La Inmortalidad Definida

La Inmortalidad Definida
del libro La Humanidad Extraviada
por Robert Roberts

¿Qué es la inmortalidad? Podemos comprender mejor muchas cosas por medio del contraste. Algo sabemos de la mortalidad, de la cual viene la idea de la in-(sin) mortalidad. La palabra "mortalidad" viene de la raíz latina mors, muerte, y significa calidad de mortal. Decir que algo es mortal es afirmar que está limitado en su poder para continuar en vida, debido a su tendencia inherente a la disolución.

Decimos que el hombre es mortal, y así es él: todos los días muere alguno. Llega a existir como un ser organizado, heredando y exhibiendo todas las cualidades del linaje del cual se deriva. Lo vemos dejar de existir con tanta regularidad como lo vemos nacer. La lista de defunciones es el corolario universal de la lista de nacimientos. Ningún hombre nacido de mujer está exento de la ley de la muerte; no importa cuán superior a sus semejantes sea, ni lo sublime de su genio, ni lo extenso de su entendimiento, ni lo genial de su amistad, ni lo hermoso de su carácter, la mano de la muerte no se detiene; el fin debe llegar; la ley del pecado y la muerte obrando en sus miembros siega su vida al fin, y él se hunde en el olvido del cual salió.

Esta es la mortalidad de la experiencia real, prescindiendo de cualquier teoría que la gente pueda abrigar sobre este tema.La teoría popular dice que la mortalidad afecta la condición del hombre, pero no su ser; que cambia su lugar de existencia pero no afecta el hecho de su existencia. Consideremos esta idea por un momento. Es una verdad manifiesta que la vida en sentido abstracto es indestructible; pero ¿vamos a decir, entonces, que un ser viviente es indestructible? Si fuera así, demostraría la inmortalidad de las bestias, porque ellas ciertamente viven en forma tan real como nosotros, aunque su naturaleza es inferior.

La vida no es un poder individual pensante en su condición abstracta, a menos que tomemos el total de toda la vida tal como existe en Dios, con quien está el "manantial de la vida" (Salmos 36:9). Subordinado a él, el poder o capacidad de la manifestación individual existe en el vasto océano del poder de vida que subsiste en el Gran Manantial Eterno; pero está latente allí y sólo se puede desarrollar por medio de lo que los hombres se han complacido en llamar "organización."

El asunto puede parecer un misterio; pero ciertamente no es más misterio que el punto de vista metafísico que intenta explicar un misterio por medio de un misterio aún mayor. Misterio o no, es la enseñanza de la experiencia y la declaración de la palabra de Dios. "Una misma respiración tienen todos," declara Salomón referente a hombres y animales (Eclesiastés 3:19). Moisés es igualmente decisivo. Hablando del diluvio, dice: "Y murió toda carne que se mueve sobre la tierra, así de aves como de ganado y bestias, y de todo reptil...y todo hombre. Todo lo que tenía aliento de espíritu de vida en sus narices...murió. Así fue destruido todo ser que vivía sobre la faz de la tierra, desde el hombre hasta la bestia, los reptiles, y las aves del cielo" (Génesis 7:21-23).

Aquí el hombre está colocado en la misma categoría que los animales, perteneciendo a la misma clase de existencia-siendo un "ser viviente" que inhala el universal "aliento de vida" compartido por todos. "[Hay] hálito de Dios en mis narices," dice Job en capítulo 27:3. "Dejaos del hombre, cuyo aliento está en su nariz," es el mandato de la inspiración en Isaías 2:22. "Si [el Omnipotente]...recogiese así su espíritu y su aliento, toda carne perecería juntamente, y el hombre volvería al polvo" es la forma en que Eliú describe la muerte en Job 34:14, 15.

Observe que se dice que el "espíritu" pertenece al Omnipotente; y el hombre-la criatura tangible-es quien posee el espíritu; pero la filosofía ha invertido este orden de ideas. Ha convertido el espíritu en poseedor, y el cuerpo en la cosa poseída; y ha abierto la puerta para las doctrinas complementarias de recompensas fuera del cuerpo en un reino en los cielos, y castigos en el infierno, etcétera.

La teoría se desmorona al aceptar la sencilla doctrina de las Escrituras de que "Dios formó al hombre del polvo de la tierra" (Génesis 2:7); que "el primer hombre es de la tierra, terrenal" y que "cual el terrenal, tales también los terrenales" (1 Corintios 15:47, 48); que la vida que está en el hombre es de Dios y regresa a Dios cuando el hombre muere (Eclesiastés 12:7). La doctrina opuesta, que no es más que el fruto de la especulación humana y no la enseñanza de las Escrituras-porque ¿quién ha leído jamás la expresión "alma inmortal" en la Biblia?-es un engaño que ciega el entendimiento de todos los que lo comparten. Da origen a muchas dificultades gratuitas en cuanto al gobierno mortal que Dios ejerce sobre el mundo e impide una debida comprensión de las doctrinas del cristianismo, las que tienen como su fundamento mismo la verdad de que el hombre es una forma pasajera de vida consciente, para quien está establecido el día de la muerte, por causa del pecado.

¿Cómo sucede que el hombre, teniendo tan fuerte deseo instintivo de inmortalidad y perfección, se halle en un estado tan opuesto, en todo aspecto? Hay una explicación, aunque la naturaleza rehusa proporcionarla. La condición del hombre como fenómeno natural es un misterio impenetrable. La naturaleza establece la correspondencia más estricta entre instinto y condición en el caso de todas las otras especies en todo su amplio dominio, pero esta adaptación que produce felicidad, se niega a concederla a su producción más noble: el hombre, dejándolo abandonado a la desgracia de tener una noble aspiración frustrada.

Es imposible explicar este hecho por medio de principios naturales. Sin la ayuda de la revelación, la condición y destino del género humano permanecerían como un enigma insoluble.

Cuando Jesús llegó a ser Dios. Revisión del libro.

Cuando Jesús llegó a ser Dios
Richard E. Rubenstein
Una revisión por Barbara Buzzard

"¿Fue Jesus Cristo Dios en la tierra, o fue algo más? Trescientos años después de la crucifixión, los cristianos todavía no habían tomado una decisión acerca de esto." Esto fue de lo que la controversia arriana se trató. No soy una aficionada a la historia por lo que partes de este libro fueron muy difíciles para mí, pero la cuestión planteada por el título del libro es visto como una herejía inefable y, por tanto, una invitación a investigar. No podía haber nada mejor que el padre de la iglesia Gregorio de Niza en la descripción de la atmósfera que rodeaba a la controversia arriana: "Si en esta ciudad le preguntas a un comerciante por  cambio, va a discutir con usted acerca de si el Hijo es engendrado o no engendrado. Si usted pregunta acerca de la calidad del pan, el panadero le responde, 'El Padre es más grande, el Hijo es inferior. "Y si usted le pide al encargado de la bañera dibujar su baño, él le dirá que el Hijo fue creado ex nihilo [Fuera de nada]."

Era un ambiente increíble donde los comerciantes y los trabajadores ordinarios eran lo suficientemente competentes para examinar las cuestiones teológicas y con confianza suficiente para decidir por ¡sí mismos! Lo que es una abandono de nuestra actual experiencia de hoy día donde incluso cuestionar estos mismos problemas a menudo es suficiente para ser expulsado de la iglesia.

También es notable que el arrianismo (la posición de que el Hijo fue traído a la existencia, que es independiente y menor que Dios, que Jesús era la persona más santa que ha vivido, pero no el Dios eterno) era tan popular como la opinión de que " Jesús es Dios ". La controversia arriana era con respecto a la relación de Jesús con el Padre. Hoy en día, el arrianismo es considerado herético - pero eso es porque el otro partido ganó! (Recuerde que escribe la historia!)

Los Arrianos argumentaron que Jesús era un perfecto representante de Dios, al igual que una pintura o una estatua "representa" su tema - que no es el objeto en sí. Ser la imagen exacta de Dios no significa que el mismo Jesús era Dios. Rubenstein nos dice que lo que estaba en juego entre los dos campos era una "visión del mundo derivada originalmente de Judaísmo -. Un monoteísmo apasionada fundamentalmente en desacuerdo con las premisas del pensamiento pagano" Rubenstein continúa diciendo "los conflictos tan graves como la controversia arriana prácticamente obligó a los practicantes ordinarios a elegir entre teologías rivales ". Rubenstein pinta una imagen muy vívida del día con toda la tensión y la fricción que existía. A esto se añade, el miedo al colapso social y los ejemplos que rodean de lo sucedido a las sociedades, habiendo transcurrido en la inmoralidad.

En este caos, el emperador Diocleciano dio un paso con su plan para librar al mundo romano del cristianismo. A pesar de que fracasó, los cien años de conflictos provocados por la gran persecución y su campaña de terror fue el fondo de la controversia arriana. "Estos enfrentamientos entre cristianos fueron traumáticos, planteando preguntas que frecuentarían la Iglesia para las generaciones venideras. ¿Por qué la vida de Jesús proporciona un modelo realista para el comportamiento humano, o era un ideal accesible sólo para un puñado de santos y mártires? "¿Quieres decir que nosotros como cristianos estamos siendo "autorizados " a esta pregunta, ya que es una excelente pregunta. Después de todo, se nos dice que imitar a Jesús; que ha de ser nuestro hermano mayor en la fe. ¿Cómo su ejemplo nos ayude si poseía la divinidad como una ventaja? Introduzca el cristianismo como la religión establecida de la familia imperial en lugar de la pequeña secta perseguida, lo desigual que había sido.

El Problema: un cura llamado Arrio criticó públicamente la teología de su obispo. Arrio fue expulsado, pero con el apoyo de los demás se convirtió en una encendida polémica con el potencial de propagación por todo el mundo mediterráneo. "Anatemas y decretos de excomunión estaban volando." Sus ideas eran explosivas. Los creyentes eran "Ante el problema que había enfrentado a todos los cristianos desde San Pablo-. ¿Cómo ser un monoteísta que cree en un solo Dios, y aún adorar a Jesús Cristo" Atanasio aparece en la escena como principal opositor de Arrio. Atanasio argumentó que Jesús tuvo que ser a la vez plenamente humano y plenamente divino, que la muerte de un simple ser humano no podía redimir nuestros pecados. Estos fueron los argumentos tremendamente potentes y están hoy con nosotros, escritos en piedra, por así decirlo. Por desgracia, son argumentos filosóficos, no los de las escrituras. (¿No cubría el sacrificio de una paloma los pecados de Israel? ¿No podría el sacrificio de un hombre perfecto cubrir la totalidad de la humanidad? Sí, si Dios así lo establece.)

Se decidió que un concilio sería llamada para poner fin a la disputa amarga. Así comenzó el Concilio de Nicea (nombre de un lago). Y esto, por favor, tenga en cuenta, es la respuesta a la pregunta ahora anulada, ¿Cuando Jesús se hizo Dios? Se le convirtió oficialmente en Nicea. El resto de esta revisión será un intento de mostrar cómo tal cosa llegó a ser. Se propuso Nicea (dictado) por el emperador para resolver los argumentos entre los obispos como ese tipo de discusiones no era saludable para el estado de la nación. Rubenstein afirma que Constantino "estuvo de acuerdo con Osio (su jefe de asesores) que el conflicto debía terminar en condiciones favorables a Alejandro y el anti-arrianismo." Así que el resultado estaba predeterminado; la única pregunta - cómo llegar allí! Rubenstein dice esto de la mejor manera posible, sin embargo, es escaso para estar seguro, porque esto es lo que ahora se considera "la fe".

Rubenstein pasa a explicar por qué Constantino ofreció su hospitalidad personal a 250 obispos. Y es que acababan de hallar a su cuñado y sobrino de nueve años de edad, asesinados ya que eran una amenaza a su poder. (La elección entre "perder el cielo y perder el poder" era tan difícil que Constantino lo puso fuera hasta su lecho de muerte cuando fue bautizado.) Los Anfitriones de esta reunión proporcionarían una manera para que la gente se olvide de lo que había sucedido. "Habiendo asumido el trono, Constantino de ningún modo dudó , ya sea de terminar con el poder o con la comisión de los pecados necesarios para retenerlo. Pero preside el consejo más grandioso en la historia cristiana que podría compensar a los ojos de la comunidad (y quién sabe, tal vez incluso en los de Dios!) un cierto número de faltas morales. "Y este, señoras y caballeros, es uno de los principales actos que dejaron para nosotros la llamada herencia cristiana.

Rubenstein revela que Constantino detestaba el judaísmo; más bien él deseaba una "Nueva Roma" y sintió que el cristianismo podría ser utilizado para unir a su pueblo. "Los obispos y sus séquitos comenzaron a llegar a principios de mayo. Constantino les dio la bienvenida con gusto y les alojó ... ya sea en el palacio o en una de las numerosas dependencias que bordeaban el lago. Una buena parte de ellos llevaban las cicatrices de las persecuciones pasadas: parches en los ojos que cubrían los ojos perdidos, cojera producido por los músculos isquiotibiales o tendones de Aquiles cortados, espaldas deformadas por trabajos forzados en las minas fenicias ... Algunos obispos aparentemente creían que ya habían entrado en el reino de los Dios o al menos a una antesala bien amueblada. "No sólo habían sido invitados a la casa de un emperador, pero que iba les iban a pagar sus gastos de viaje y de vida durante varios meses. Muchos pensaron que estaban ¡viviendo un milagro!

Rubenstein ha logrado desenterrar los detalles prácticos de esta conferencia y describir lo que pasó como si fueran una novela de suspenso. Me acuerdo de la pista del tablero de juego en el que se debe determinar  quién fue el asesino en qué sala con qué arma. Rodeando el concilio de Nicea que tiene crimen, encubrimiento, motivaciones, peligrosa ambición y aspiraciones de poder. El miedo, la intimidación, la intriga, puñaladas por la espalda, intrigante, contundente, y aterrorizante. ¿He mencionado la violencia? Los obispos tuvieron derecho a trabajar la clasificación de la controversia arriana. La palabra "homousios había estado dando vueltas por los círculos teológicos orientales desde hace algún tiempo, pero a la mayoría de los eclesiásticos no le gustó, ya que era un término filosófico griego que no se encuentra en las Escrituras." Quédate conmigo aquí como intento explicar por qué esto es importante .

Se forma el eje de la ortodoxia. Esta palabra fue utilizada en una carta leída en el Concilio. Algunos observadores "testifican que el documento se rompió en pedazos en presencia de todos los obispos, como una expresión de su desaprobación ... Un pasaje en la carta menciona homousios como burla, con el fin de mostrar lo ridículo que era equiparar el Hijo con el padre: ¡ Imagínese! Algunos tontos sostienen que Jesús Cristo, el Hijo del hombre, y el omnipotente, Creador incognoscible están hechos de la misma materia esencial ... Niinguna idea podría ser más absurdo! " "Esta retórica (o algo parecido) dieron a Alejandro y Atanasio el arma que buscaban. Homousios - el 'absurdo' - se convertiría en una prueba de fe y un método de confundir a aquellos incapaces de aceptar la identidad de Jesús con Dios "(énfasis añadido). Sobrevino el caos. La represión fue emitir un anatema (maldición formal o condenación y la excomunión) a cualquiera y a todos los infieles. De tales cosas terribles nació la ortodoxia.

"Una mirada hacia el futuro, a continuación, nos muestra como una línea divisoria desde Nicea. Bien se ve con interés la resolución final de la controversia arriana desde el punto de vista católico - la identificación de Jesús Cristo como Dios - sino que también representa el último punto en el que los cristianos con vistas teológicas fuertemente opuestas actuaron civilmente uno hacia el otro. Cuando comenzó la controversia, Arrio y sus oponentes estaban inclinados a tratar a los demás como hermanos cristianos con ideas equivocadas.

Constantino esperaba que su Gran y Santo Concilio traerían a los lados opuestos juntos sobre la base de un reconocimiento mutuo y la corrección de las ideas erróneas. Cuando estas esperanzas se hicieron añicos y el conflicto continuó extendiéndose, los adversarios se sintieron atraídos a atacar a los demás no como colegas en error sino como a pecadores impenitentes:,, incluso como individuos satánicos maliciosos corruptos ". Creo que es importante ver que los arrianos estaban en contra de esto. Su principal oponente fue Atanasio. Rubenstein cita a Barnes para darnos una imagen de este hombre: "En la propia Alejandría, mantuvo el apoyo popular del que gozaba desde el principio y reforzó su posición mediante la organización de una mafia eclesiástica. En años posteriores, si así lo desea, podría instigar una revuelta o impedir la administración ordenada de la ciudad. Atanasio poseía un poder independiente del emperador que construyó y perpetuó por la violencia. Esa fue la fuerza y la debilidad de su posición. Como un gángster moderno, evocó la desconfianza generalizada, proclamado la inocencia total - y por lo general logró evadir la condena por cargos específicos "

Rubenstein va tan lejos como para decir que:"Para una combinación similar de visión para los teóricos, para la tenaz adhesión a los principios y política de la crueldad, uno tendría que esperar la llegada de Martín Lutero, Juan Calvino, y Vladimir Lenin. "Atanasio se convirtió en obispo de Alejandría y "se ha informado que mantuvo la potencia al intimidar y aterrorizar a sus oponentes." se dijo que se involucró en extorsión financiera y que envió a bandas violentas para aplastar arrianos. Francamente, una base bastante sucia para la fe de uno! Mi agradecimiento y gratitud a Richard Rubenstein por su exposición de las raíces del dogma trinitario, que no sólo han sobrevivido, pero sigue siendo la fuerza de gobierno de la ortodoxia y que continuará pronuncian anatemas sobre ti si cuestionas algo o todo del mismo.

En cuanto a los muy queridos que son parte de este sistema, pero no están de acuerdo con esos anatemas, mi mayor servicio sería desalentar su confianza y la fe en una "iglesia" que podría mostrarse tan violenta y llena de odio. Cuando los disidentes son golpeados hasta la sumisión, esto debería ser una gran revelación en cuanto a la identidad de los "matones." ( "Por sus frutos los conoceréis ..." Mat. 7:16). El Concilio de Nicea, con toda su embestida a través del dogma, aún deja a muchos en la confusión. "Lo que se necesitaba para aclarar esta confusión era algo que el Credo de Nicea por sí solo no podría suministrar: una doctrina explicando cómo Dios podría ser uno, y consistir en dos o tres entidades separadas. Y el desarrollo de esta doctrina ... no podría tener lugar sin un nuevo idioma. Era necesario crear un nuevo vocabulario teológico capaz de ir más allá de la simple declaración de que el Padre y el Hijo eran de la misma esencia (homoousios). Ese término expresa la unidad de Dios, pero la forma de expresar su multiplicidad ¿cómo así? La respuesta fue aclarar o redefinir las palabras clave ".

Gregorio de Nisa: "No sea sorprendido si declaramos que lo mismo está unido y que es distinto, y concebimos, como en un acertijo, de una nueva y paradójica unidad en la distinción y distinción en la unidad" Dijo que, de acuerdo con Rubenstein, "Si esto parece paradójico, que así sea." Diga lo quede diga ?! Tenga en cuenta esto: "Había otras objeciones también. La doctrina era demasiado novedosa, también paradójica, también desconcertante, demasiado lista ... pero, para muchos escépticos, la característica más preocupante de la nueva teología fue que, la redefinición de la relación del Padre al Hijo, alteraba la comprensión cristiana de Dios "(énfasis añadido). "Doctrinalmente, este es el punto en el que el cristianismo rompe definitivamente con la fe de los padres y con otras formas de monoteísmo que, en la medida en que utilizan metáforas de la familia, consideran a Dios un Padre y personas creadas en Sus hijos  e hijas" (énfasis añadido). Me gustaría preguntar qué tipo de juego infantil se está reproduciendo del Concilio de Nicea con adultos que actúan como terroristas y criminales. ¿Cómo es que 1700 años después seguimos cubiertos bajo su dirección muy defectuosa y sus "reglas" no bíblicas que componen como la trinidad fue "inventada"? Yo ruego que no nos contentemos con este trabajo de mala calidad. Cuando se nos invita a aceptar una paradoja, se nos pide aceptar los círculos cuadrados o, como dice el diccionario Webster, algo absurdo.

En Cuando Jesús llegó a ser Dios, Richard Rubenstein escribe bien sobre un tema muy volátil. Su perspectiva tranquila y nada sesgada arroja luz sobre los oscuros días en que nació lo que ahora se considera como la ortodoxia cristiana en relación con Jesús Cristo. Rubenstein ayuda a sus lectores a entender mejor cómo una visión multi-personal de Dios finalmente triunfó sobre la visión monolítica anterior del Dios de la Biblia.
Respetuosamente, Barbara Buzzard

La Promesa al patriarca Abraham

LA PROMESA DE DIOS A ABRAHAM
Mario A. Olcese

El propósito de este estudio es el de aclarar en lo que se basa el reino de Dios. Hay personas que han dicho que el reino de Dios es la iglesia (¿Cual de ellas?). O que el reino de Dios está en tu corazón. Estas ideas parecerán absurdas cuando usted entienda en lo que verdaderamente está basado el reino de Dios.

Preste atención especial a las palabras claves como “promesa” y “herencia.” El concepto empieza con las promesas que Dios le hizo a Abraham en Génesis 12:3, Génesis 13:14-15 & Génesis 17:7-8. Estas promesas también fueron hechas a Isaac (Génesis 26:4) y a Jacob (Génesis 28:14) los cuales son el hijo y el nieto de Abraham. Estos tres también son conocidos como los patriarcas.

Génesis 12:3 “Y serán benditas en ti todas las familias de la tierra.” Esto es una referencia al Mesías (Jesús). Dios le prometió a Abraham que a través de su descendencia vendría alguien por el cual el mundo sería bendecido (salvo). Pablo lo confirma en Hechos 3:25-26: “Vosotros sois los hijos de los profetas, y del pacto que Dios hizo con nuestros padres, diciendo a Abraham: En tu simiente serán benditas todas las familias de la tierra. A vosotros primeramente, Dios habiendo levantado a su Hijo, lo envió para que os bendijese.”

La segunda promesa tiene que ver con la tierra. Las familias que serán bendecidas son las familias de la tierra. Y es en la tierra que las familias serán bendecidas. Dios específicamente le promete a Abraham la tierra (o nación, como se le refiere en algunos casos) como su herencia.

Génesis 13:14-15: “Y Jehová dijo a Abraham: Alza ahora tus ojos, y mira desde el lugar donde estás hacia el norte y el sur, y al oriente y al occidente. Porque toda la tierra que ves, la daré a ti y a tu descendencia para siempre.”

Génesis 17:7-8: “Y estableceré mi pacto entre mí y tu, y tu descendencia después de ti en sus generaciones, en pacto perpetuo, para ser tu Dios, y el de tu descendencia después de ti. Y te daré a ti, y a tu descendencia después de ti la tierra que moras, toda la tierra de Canaán en heredad perpetua; y seré el Dios de ellos.” El Mesías vino a confirmar y a proclamar las promesas hechas a Abraham, Isaac y a Jacob. Esta es la razón por la cual Jesús vino. Como consecuencia de su muerte nuestros pecados son perdonados (somos bendecidos), y a través de su gobierno como nuestro rey en la tierra (La segunda venida de Jesús), Abraham y sus descendientes (los resucitados en Cristo) heredarán la tierra como su heredad perpetua.

Romanos 15:8: “Pues os digo, que Cristo Jesús vino a ser siervo de la circuncisión para mostrar la verdad de Dios, para CONFIRMAR las promesas hechas a los padres.” ¿Qué promesa? Que Abraham y sus descendientes serían herederos del mundo.

Romanos 4:13: “Porque no por la ley fue dada a Abraham o a su descendencia la PROMESA de que sería HEREDERO DEL MUNDO, sino por la justicia de la fe.” ¿Qué vino a proclamar Jesús? El reino de Dios.

Lucas 4:43: “Es necesario que también a otras ciudades anuncie el evangelio del reino de Dios; porque para esto he sido enviado.” Como pueden ver, Jesús vino a confirmar las promesas que Dios hizo a Abraham y a proclamar el reino de Dios, Jesús está proclamando lo que vino a confirmar.

1 Corintios 6:9: “¿No sabéis que los injustos no heredarán el reino de Dios?” A Abraham se le prometió que él heredaría el mundo. En el versículo arriba dice que los injustos no heredarán el reino de Dios. La palabra clave es “heredar.” Heredar el reino de Dios es heredar el mundo. El reino de Dios es el mundo bajo el gobierno de Dios a través de Su Mesías, Jesús. El reino de Dios = Las promesas que Dios le hizo a los patriarcas. Entrada al reino de Dios es la meta cristiana. Este es el galardón que Dios le ha prometido a los seguidores de Cristo.

Gálatas 3:29: “Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de Abraham sois, y herederos según la promesa.” ¿Que promesa? Que Abraham y su descendencia serían herederos del mundo.

Romanos 4:13: “Porque no por la ley fue dada a Abraham o a su descendencia la promesa de que sería heredero del mundo, sino por la justicia de la fe.” Se supone que nosotros heredemos el mundo junto a Abraham. Por nuestra fe en Cristo estamos considerados descendientes de Abraham y herederos de la misma promesa. Con Cristo como nuestro rey, reinaremos en la tierra.

Apocalipsis 20:4 dice: “Y vivieron y reinaron con Cristo por mil años.” ¿Dónde reinaremos con Cristo? Apocalipsis 5:10 nos dice la respuesta: “Y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra.” El reino de Dios es el tema de la Biblia entera. Empezó con las promesas que Dios le hizo a Abraham. Cada profeta ha tenido que decir algo de este tema. Dios a través de los profetas añadió mas detalles hasta que Jesús llegó para confirmar y proclamar el reino de Dios, no solamente a los judíos, sino al mundo entero (bendiciones, Génesis 12:3).

Abraham y sus descendientes nunca han poseído el mundo. Ellos todos murieron en fe (Hebreos 11:13), por eso es que habrá una resurrección, para que las promesas de Dios sean cumplidas. ¿Cuándo sucederá la resurrección? En los últimos días de este siglo, en la venida de la nueva era (que se inaugurará en el regreso de Jesús). Es aquí cuando Abraham y sus descendientes serán herederos del mundo.

Lucas 20:35: “Mas los que fueren tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurrección de entre los muertos.” Juan 11:23-24: “ Jesús le dijo: ‘Tu hermano resucitará.’ Marta le dijo: Yo sé que resucitará en la resurrección, en el día postrero.”

Resumen – La historia del hombre y la mujer empezó en la tierra con Adán y Eva. Ellos la corrompieron por su desobediencia a Dios. El mensaje del reino de Dios empieza en Génesis y termina en el Apocalipsis. Es el plan de Dios de salvación para la raza humana devolviendo al hombre y a la tierra a su condición original. En las páginas 15 y 24 de la Nueva Biblia Americana verán un resumen excelente: “El plan de salvación pronosticado por los autores sagrados, detallado y explicado por ellos, es hallado como la verdadera palabra de Dios en los libros del Antiguo Testamento.

El propósito principal en el cual el antiguo pacto fue dirigido fue para preparar para la venida de Cristo, el redentor de todos y el del reino mesiánico, para anunciar esta venida mediante la profecía. Otro tema importante en predicación profética es el mesianismo. Dios castiga la infidelidad a Su pacto. Israel ha sido humillada por sus pecados. Pero en alguna fecha futura el reino de Dios en la tierra será restaurado.

El vicegerente de Dios, el Mesías, ungido de una dignidad majestuosa, reinará en ese reino. Usted debe de prestar atención a esta expectación mesiánica en la literatura hebrea. Esto es necesario para entender la literatura del Nuevo Testamento, la cual ve el cumplimiento de esta profecía mesiánica en Jesús de Nazaret. En otras palabras, el movimiento del Nuevo Testamento es el cumplimiento de la Biblia hebrea. Jesús de Nazaret proclama que él es el Mesías prometido (ungido) rey venidero, para estabilizar el reino (reinar, gobernar) de Dios, por el cual el Antiguo Testamento predico.”

Así que ¿Por qué hay personas que piensan que nuestro premio es el cielo? Esta idea vino a través de la influencia de la filosofía griega sobre la iglesia primitiva del segundo, tercer y cuarto siglo. Existe un documento mencionado al final, que trata específicamente con la muerte. Una vez que usted entienda en lo que está basado el reino de Dios (las promesas hechas a los patriarcas), entonces usted verá fácilmente el error en creer que el reino de Dios es la iglesia, o que está en su corazón.

Este documento es el principio de la enseñanza mas importante del mundo. Hay muchos versículos para estudiar y muchos más para aprender acerca de la enseñanza más importante de Jesús.

Expectativa Mesiánica del Pueblo Hebreo

Expectativa Mesiánica del Pueblo Hebreo
Mario A Olcese

Debido a las promesas mesiánicas de una futura restauración del reino davídico en Jerusalén, es lógico esperar que cuando los paisanos y discípulos de Jesús le vieron ingresar a Jerusalén (la ciudad de David, la sede de su trono) empezaran a exclamar con razón: “¡Bendito el reino de nuestro padre David que viene!¡Hosanna en las alturas! Y entró Jesús en Jerusalén...! (Marcos 11:10,11).

Estamos viendo que los seguidores de Jesús creían que Cristo restauraría inmediatamente el reino de David en Jerusalén. En Lucas 19 Jesús se ve precisado a pronunciar la Parábola de la Diez Minas, pues los discípulos creían que el reino se manifestaría inmediatamente. Nótese que el verso 11 de esta parábola NO tenía como fin recalcar que el reino jamás se restablecería en Jerusalén, sino más bien, el de enseñar básicamente que dicha anhelada restauración no sería inminente, sino para su segunda venida en gloria.

Jesús enseñó que primero tenía que ir al cielo para recibir la autoridad del Padre, y luego volver (Lucas 19:12). Volver para regir el mundo desde el trono de David en la tierra prometida a Abraham y a su descendencia (Ver Génesis 13:15;15:18; Gálatas 3:16,29; Mateo 25:31,34). Pero lo más interesante de todo---y que desgraciadamente pocos advierten--- es la pregunta final de los discípulos a Jesús que está registrada en Hechos 1:6. Esta dice así: “Señor, ¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo?”. Aquí vemos la esencia de toda la predicación de Jesús:

La restauración del reino davídico a los Israelitas creyentes en general. Aquí está la pregunta que resume todo lo enseñado por Jesús para el futuro. Pero los “cristianos” contemporáneos sostienen que la pregunta de los discípulos estuvo errada, pues pensaban en un reino nacional y no “espiritual”. ¡Pero Jesús nunca los corrigió o amonestó por semejante “inoportuna y torpe” pregunta! Él sólo se limitó a decirles que el tiempo de la tan esperada restauración nacional del reino davídico sólo Dios lo sabía (Hechos 1:7). Pero desgraciadamente este punto muchos cristianos no lo entienden en verdad debido a sus ideas preconcebidas, y prejuicios antisemitas. La iglesia Católica es la responsable de ello. Ella ha transferido el reino nacional judío al ámbito de lo “espiritual”.

Para los católicos el reino es la iglesia misma católica, el cuerpo místico de Cristo. Pero para aceptar esto habría que mutilar muchos versículos de la Biblia que hablan de una futura restauración nacional del pueblo hebreo y de su reino davídico, resultando así una Biblia ininteligible y recortada. Pero nosotros creemos que la iglesia es más bien la heredera del reino futuro que se inaugurará en la tierra (Mateo 25:34).

He aquí algunas razones por las cuales el reino no es la iglesia: Primero, no se puede ingresar en el reino de Cristo con nuestros cuerpos de “carne y sangre” (1 Corintios 15:50); en cambio, a la iglesia de Cristo los hombres sí pueden entrar con cuerpos de “carne y sangre”. Segundo, a la iglesia ingresan los recién bautizados, los cuales aún son “niños espirituales” y que requieren crecer en la fe a través de las enseñanzas impartidas por los líderes (Pastores y maestros---Hechos 2:41, Efesios 4:11-16). En cambio, para ingresar en el reino milenario de nuestro Señor Jesucristo, es necesario haber crecido en la fe y haber perseverado hasta el final de nuestra carrera cristiana (2 Pedro 1:5-11, Hechos 14:22).

La Expectativa de los Cristianos

La expectativa de los cristianos es la expectativa que tuvieron los fieles hebreos del Antiguo y Nuevo Testamentos. Ya el apóstol Pablo había dicho que sólo hay una sola esperanza de nuestra vocación (Efesios 4:4). También él dice: “que son israelitas, de los cuales son (no eran) la adopción, la gloria, el pacto, la promulgación de la ley, el culto y las promesas” (Romanos 9:4). además Pablo afirma que los injertados (creyentes gentiles) en el buen olivo (el pueblo israelita) se nutren de su rica savia (los pactos y promesas que Dios hizo con los padres---Romanos 11:17,18). Jesús, por su lado, dijo que “la salvación viene de los judíos” (Juan 4:22).

Esto significa que los judíos tienen un lugar de preeminencia sobre todos los pueblos, pues dice Pablo: “¿Qué ventaja tiene, pues, el judío? Mucho, en todas maneras. Primero, ciertamente, que les ha sido confiada la palabra de Dios” (Romanos 3:1,2). La Biblia enseña que si bien todos los hombres han pecado (judíos y no judíos), no obstante Dios sigue tratando con su pueblo Israel de manera especial. Pablo afirma que “Dios no ha rechazado a su pueblo al cual desde antes conoció” (Romanos 11:1,2). Y si bien es verdad que muchos hebreos resultaron infieles, un remanente permaneció fiel para recibir los pactos que Dios hizo con sus padres de antaño. Hay promesas los de pactos que aún están pendientes para cumplirse, entre los cuales están la herencia de la tierra prometida, y la permanencia del trono de David con Cristo reinando desde Jerusalén con su iglesia.

La iglesia Católica siempre mantuvo que Israel, como nación, quedó destituida de todos sus derechos como pueblo elegido de Dios. Enseñaron que la “nueva Israel” es la Iglesia que ellos llaman: “La Santa Madre Iglesia Católica”. Esto no es verdad, pues trastoca las promesas hechas a los padres del Antiguo Testamento resumidas en Génesis 13:15;15:18; 2 Samuel 7:12-16, y que fueron confirmadas por Jesús (Romanos 15:8)

La Iglesia de Cristo

El pueblo de Dios es el pueblo de la fe. Inicialmente los fieles bíblicos hebreos (de raza) fueron el pueblo de Dios y Su nación escogida. En el Nuevo Testamento vemos a hebreos de raza---convertidos a Cristo---como miembros de la iglesia mesiánica. Esta iglesia mesiánica hebrea era Su pueblo. Luego vinieron los no judíos a la fe y se añadieron a la iglesia Mesiánica Hebrea (o el verdadero pueblo escogido Hebreo). Los no judíos se volvieron hebreos por adopción y por fe (Romanos 2:28,29).

El pueblo hebreo escogido estaba ahora compuesto por hebreos naturales (de raza) y hebreos por adopción o nacionalización. Los creyentes hebreos siguieron siendo Hebreos, y los no Hebreos convertidos a la fe se tornaron en Hebreos (o judíos) por adopción. Pablo explica que por la fe, los dos pueblos (judíos y gentiles) son uno, de modo que ambos ya pertenecen a la CIUDADANÍA DE ISRAEL (= ciudadanía Judía)(Efesios 2:11-18). La ciudadanía Israelita no desaparece sino que permanece, y los no judíos se hacen parte de la ciudadanía Hebrea por la fe en Cristo (Gálatas 3:7,16,29).

La nación de Israel sigue viva como nación, la cual está ahora compuesta por gentes que se constituyen en “hijos de Abraham (=hebreos naturales y adoptivos)” por identificarse con su fe (Gálatas 3:7,9,29). Ya dentro de la iglesia o pueblo escogido de los Hebreos, no existe la clásica distinción de “judíos y gentiles”, pues ambos grupos de creyentes son todos ahora judíos (o Hebreos) e hijos de Abraham por la fe (La verdadera Israel de Dios).

El punto es que la Israel de Dios (el pueblo de Dios) es un pueblo eminentemente judío o Hebreo. Los gentiles son ahora considerados por Dios como judíos por su fe en Cristo y en las promesas que Dios le hizo a Abraham y a su descendencia (Jesucristo). Los no judíos han sido injertados en el tronco del olivo Hebreo para nutrirse de la promesas que Dios le hizo a los padres Abraham, Isaac, y Jacob, y al rey David. Los no judíos son considerados como judíos para Dios, y en consecuencia, tendrán todos parte en el reino mesiánico judío que restaurará el rey judío Jesucristo.

La salvación, dijo Jesús, viene de los judíos (Juan 4:22). Rechazar a los judíos es rechazar la salvación. Sin los judíos no habría futuro. Jesucristo Volverá para Reinar desde Israel ¿Para qué regresa Jesús al mundo? Pues, ¡para sentarse en el trono del rey David, su ancestro! Esto lo reveló Jesús mismo en Mateo 25:31,34. Él dijo que volvería con sus ángeles para sentarse en su trono de gloria. Él había anunciado ese magno momento en varias ocasiones, cuando habló de su parusía o segunda venida.

En Juan 14:2,3 Jesús habló que volvería para estar con nosotros en el lugar donde estaba antes de partir al cielo. Nótese la frase “para que donde yo estoy (Jerusalén) [o en el plan de Dios] vosotros también estéis” (verso 3). Antes Jesús había afirmado que su reino no era de este mundo o era maligna gobernado por el diablo y sus agentes. Por eso, cuando sus seguidores estaban esperando el reino mesiánico, Jesús enseñó que para participar de él, primero era necesario “nacer de nuevo” (Juan 3:3,5). Este renacimiento tiene que ver con la transformación de nuestros cuerpos mortales.

El apóstol Pablo enseñó que “carne y sangre no pueden heredar el reino de Dios” (1 Corintios 15:50). En buena cuenta, cada creyente tendría que experimentar la misma transformación que tuvo Jesucristo al resucitar. El dejó de ser “carne y sangre” (=mortal) para convertirse en un ser humano inmortal que no requeriría de sangre para vivir sino del Espíritu de Dios en él. Recordemos que el Jesús resucitado no pudo tener sangre pues la había vertido en la cruz del calvario. En realidad Jesús sólo tenía “carne y huesos” pero no sangre (Lucas 24:39). El fue resucitado o vivificado en el espíritu o por el Espíritu de Dios en él (Romanos 8:11).

Los cristianos estamos llamados a participar del reino de Cristo (Lucas 12:32, Apocalipsis 3:21, Lucas 22:29), y para lograr esto, primero seremos transformados a la semejanza de Cristo. Los creyentes esperan con anhelo el retorno de Cristo, pues es la bendita esperanza de todos los mesiánicos (Tito 2:13). Y decimos que es la bendita esperanza porque su retorno significará la salvación de todos los creyentes (Hebreos 9:28; 1 Pedro 1:5).

A su vez, la salvación significará nuestra entrada en el reino milenario de Cristo con vida eterna (Estudie este texto con cuidado: Lucas 18:18-26).

La ropa indecorosa y las joyas caras

La ropa indecorosa y los atavío caros
por Edwin Mauricio Alza

Pablo manda a toda mujer que obedece la fe a vestirse con ropa decorosa, decente, honesta. La mujer cristiana tiene pudor, vergüenza y recato, la creyente no es impúdica. Toda ropa que deja al descubierto las partes menos decorosas (senos, muslos)  o las que forman parte de lo íntimo es ropa inmoral.
Pero no sólo se trata de descubrir la piel de las partes menos pudorosas, también se trata de ceñirlas específicamente.

La mayoría de pantalones que usan la mujeres hoy son muy ceñidos y dibujan su figura, lo que constituye desnudez. Alguien bromeaba de que un viejo Apache decía que las mujeres pertenecían a la tribu "pellejo azul" debido al blue jean.

La renovación del entendimiento hace ver que eso no conviene a mujeres que profesan consagración al Dios Único y Verdadero.

LBLA Asimismo, que las mujeres se vistan con ropa decorosa, con pudor y modestia, no con peinado ostentoso, no con oro, o perlas, o vestidos costosos;

DHH Y quiero que las mujeres se vistan decentemente, que se adornen con modestia y sencillez, no con peinados exagerados, ni con oro, perlas o vestidos costosos.

JBS Asimismo también las mujeres, ataviándose de manera honesta, con pudor y modestia; no con peinado ostentoso, u oro, o perlas, o vestidos costosos,

NBD En cuanto a las mujeres, quiero que ellas se vistan decorosamente, con modestia y recato, sin peinados ostentosos, ni oro, ni perlas ni vestidos costosos.

NBLH Asimismo, que las mujeres se vistan con ropa decorosa, con pudor y modestia, no con peinado ostentoso, no con oro, o perlas, o vestidos costosos,

NTV Y quiero que las mujeres se vistan de una manera modesta. Deberían llevar ropa decente y apropiada y no llamar la atención con la manera en que se arreglan el cabello ni con accesorios de oro ni con perlas ni ropa costosa.

NVI En cuanto a las mujeres, quiero que ellas se vistan decorosamente, con modestia y recato, sin peinados ostentosos, ni oro, ni perlas ni vestidos costosos.

CST En cuanto a las mujeres, quiero que ellas se vistan decorosamente, con modestia y recato, sin peinados ostentosos, ni oro, ni perlas ni vestidos costosos.

PDT A su vez, quiero que las mujeres se vistan con modestia, con respeto hacia los demás y con decencia. No se adornen con peinados exagerados, ni oro, ni perlas, ni ropa costosa,

BLP De manera semejante, que las mujeres se contenten con un vestido decoroso, que se adornen con recato y modestia, no con peinados artificiosos, ni con oro, joyas o vestidos costosos.

BLPH De manera semejante, que las mujeres se contenten con un vestido decoroso, que se adornen con recato y modestia, no con peinados artificiosos, ni con oro, joyas o vestidos costosos.

RVR1960 Asimismo que las mujeres se atavíen de ropa decorosa, con pudor y modestia; no con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni

RVA Asimismo también las mujeres, ataviándose en hábito honesto, con vergüenza y modestia; no con cabellos encrespados, u oro, ó perlas, ó vestidos costosos.

SRV-BRG Asimismo también las mujeres, ataviándose en hábito honesto, con vergüenza y modestia; no con cabellos encrespados, u oro, ó perlas, ó vestidos costosos.

TLA También deseo que las mujeres se vistan con sencillez, decencia y modestia. Que no usen peinados exagerados, ni joyas de oro o adornos de perlas ni ropa muy cara.

En cuanto a las joyas que es otra forma de atavío (la ropa lo es) lo que está prohibido es el material lujoso o caro con que estén hechas, específicamente si son de oro o piedras preciosas y eso por ser una bofetada a la pobreza del hermano seguidor del Mesías.

Aunque no hay prohibición para otros materiales debemos recordar que la cristiana está llamada a ser sobria, modesta y sencilla. Luego no debe vivir para maquillarse ni debe colgarse cuanta cosa le sugiera el mundo de vanidad.

La desobediencia de los "pentecostales"

La desobediencia de los "pentecostales"
por Edwin Mauricio Alza.

Las instrucciones apostólicas de Pablo sobre el orden de las reuniones cristianas en lo tocante a dones espirituales ocupan un capítulo (1 Corintios 14) pero esto no parece suficiente a millones que al día de hoy forman parte del gigante "pentecostal".

Pablo prohíbe terminantemente el hablar en cualquier tipo de pretendidas lenguas sin interpretación en las reuniones de los santos. Tiene muchas expresiones para reprobar esta mala práctica trastornadora. Las expresiones son las que siguen:
.
-No habla a los humanos, solo Dios conocía los misterios del espíritu humano del que hablaba.

2 Porque el que habla en lenguas [sin interpretar] no habla a los hombres, sino a un dios; pues nadie le entiende, aunque por su espíritu habla misterios.

-No edifica a la iglesia, edifica el orgullo.
4 El que habla en lengua extraña, a sí mismo se edifica.

-El que habla en lenguas sin interpretación es enano
5 Así que, quisiera que todos vosotros hablaseis en lenguas [interpretadas], pero más que profetizaseis; porque mayor es el que profetiza que el que habla en lenguas, a no ser que las interprete para que la iglesia reciba edificación

-Las lenguas sin interpretación no traen provecho al otro
6 Ahora pues, hermanos, si yo voy a vosotros hablando en lenguas, ¿qué os aprovechará, si no os hablare con revelación, o con ciencia, o con profecía, o con doctrina?

-Las lenguas sin interpretación son monótonas
7 Ciertamente las cosas inanimadas que producen sonidos, como la flauta o la cítara, si no dieren distinción de voces, ¿cómo se sabrá lo que se toca con la flauta o con la cítara?

- Las lenguas sin interpretación no traen discernimiento.
8 Y si la trompeta diere sonido incierto, ¿quién se preparará para la batalla?

-Hablar en lenguas sin interpretación es hablar al aire
9 Así también vosotros, si por la lengua no diereis palabra bien comprensible, ¿cómo se entenderá lo que decís? Porque hablaréis al aire.

-Las lenguas de la iglesia primitiva debían ser interpretadas
10 Tantas clases de idiomas hay, seguramente, en el mundo, y ninguno de ellos carece de significado 11 Pero si yo ignoro el valor de las palabras, seré como extranjero para el que habla, y el que habla será como extranjero para mí.

-Las lenguas sin interpretación no edifican a la iglesia
12 Así también vosotros; pues que anheláis dones espirituales, procurad abundar en ellos para edificación de la iglesia.

-El que oraba en lenguas sin int., como si no orara.
14 Porque si yo oro en lengua desconocida, mi espíritu ora, pero mi entendimiento queda sin fruto.

-Pablo hablaba en lenguas con interpretación y sabía idiomas
18 Doy gracias a Dios que hablo en lenguas más que todos vosotros;

-Pablo no hablaba lenguas no interpretadas
19 pero en la iglesia prefiero hablar cinco palabras con mi entendimiento, para enseñar también a otros, que diez mil palabras en lengua desconocida.

-Hablar en lenguas no int., es infantil
20 Hermanos, no seáis niños en el modo de pensar, sino sed niños en la malicia, pero maduros en el modo de pensar.

-Hablar en lenguas es para que el incrédulo se defina.
21 En la ley está escrito: En otras lenguas y con otros labios hablaré a este pueblo; y ni aun así me oirán, dice el Señor.
22 Así que, las lenguas son por señal, no a los creyentes, sino a los incrédulos; pero la profecía, no a los incrédulos, sino a los creyentes.

-Hablar en lenguas sin int., es una locura.
23 Si, pues, toda la iglesia se reúne en un solo lugar, y todos hablan en lenguas, y entran indoctos o incrédulos, ¿no dirán que estáis locos?

- Hablar en lenguas con int., debe ser restringido no impedido.
27 Si habla alguno en lengua extraña, sea esto por dos, o a lo más tres, y por turno; y uno interprete.

-Cállese!, mejor ore.
28 Y si no hay intérprete, calle en la iglesia, y hable para sí mismo y para Dios.

-Hablar en lenguas sin int., es para confusión.
33 pues Dios no es Dios de confusión, sino de paz.

-La prohibición de hablar en lenguas sin int., es mandamiento de Jesús.
37 Si alguno se cree profeta, o espiritual, reconozca que lo que os escribo son mandamientos del Señor.38 Mas el que ignora, ignore.

La iglesia primitiva debía acatar esta orden.
39 Así que, hermanos, procurad profetizar, y no impidáis el hablar lenguas;40 pero hágase todo decentemente y con orden.

Como vemos, los pentecostales están en rebeldía contra la palabra del Cristo.

"Hijo de Dios" como se entiende en el NT

Del libro El Único Dios Verdadero
por Eric H.H. Chang

El significado de "Hijo de Dios" como se aplica a Jesús en el Nuevo Testamento

Hemos visto que Jesús nunca afirmó ser Dios en ninguno de los evangelios, y que la palabra "Dios" no se utiliza con referencia a él en otro lugar en el NT (excepto en algunas traducciones modernas, donde, en dos o tres versos, una traducción se da en la que "Dios" se usa para referirse a Jesús; examinaremos estas traducciones más adelante).

También hemos observado que el término trinitario "Dios el Hijo" no se encuentra en la Biblia, así que ¿de dónde viene este término? La respuesta corta es que es, por supuesto, una invención trinitaria. El término gana algo por el hecho de que se hace parecer engañosamente como el título de "hijo de Dios", que aparece en el NT; en la mente de aquellos que no están excepcionalmente alerta, los dos términos pueden ser fácilmente confundidos.

"Dios el Hijo" invierte "el hijo de Dios", mientras que se suprima "del". Estos cambios significativos pueden parecer de menor importancia, sobre todo en lenguas (como el chino), donde la sintaxis requiere la inversión del orden de las palabras en el proceso de traducción. Esto es posible también en Inglés si es "hijo de Dios" se traduce como "de Dios, el hijo", que sería similar, por ejemplo, a la forma en que sería traducido al chino. Pero similar aunque "hijo de Dios" es "de Dios, el Hijo" sus significados son totalmente diferentes a lo que a las Escrituras se refiere. Es precisamente esta distinción que fácilmente (especialmente en el caso de la mayoría de los cristianos) se pasa por alto, lo que resulta en un serio error.

¿Cuál es el significado de "Hijo de Dios" en el NT?

Una mirada a la evidencia bíblica muestra que este era un título del Mesías, el esperado rey de Israel, que también sería "el salvador del mundo" (Juan.4.42; 1Juan.4.14). No tiene nada que ver con la idea trinitaria de un ser divino llamado "Dios Hijo". El título bíblico se deriva del importante salmo mesiánico, el Salmo 2, donde (en el verso 7) Yahvé se dirige al rey davídico con las palabras, "Tú eres mi hijo, hoy (el día de la unción y coronación) yo te he engendrado" (es decir, he entrado con usted en una relación como la de padre e hijo, y de ahí en adelante rey Mesías reinará en la tierra en el nombre de Jehová para someter a los enemigos de la justicia, cf. Salmos 2,9; 110,1; 1Cor.15.25-28 ).

La frase mesiánica "hoy te he engendrado" indica el origen de la frase "el único hijo engendrado" (Juan.1.18; 3,16 RV, pero no todas las traducciones en inglés), que los trinitarios citan a menudo sin tener en cuenta su origen, imponiendo su propia sentido dogmático en él. El hecho es que Sal. 2.7 se aplica repetidamente a Jesús en el Nuevo Testamento: en Hechos 13:33 "esto él (Dios) ha cumplido en nosotros, sus hijos, al levantar a Jesús, como está escrito también en el salmo segundo:" Tú eres mi Hijo, hoy te he engendrado ". Lo que es interesante y significativo de este verso es que de cuando Dios resucitó a Jesús de entre los muertos es visto como el punto en el que se cumple Salmo 2.7, el punto en el que es "engendrado" como "hijo", cuando es ungido y coronado como Rey.

Curiosamente, el mismo verso se aplica a Jesús en Hebreos 5.5 en conexión con su ser nombrado como sumo sacerdote de modo que, como Melquisedec (Heb.7.1), que es al mismo tiempo rey y sacerdote: Hebreos 5: 5: Así también Cristo no se glorificó a sí mismo un gran sacerdote, pero fue nombrado por aquel que le dijo: "tú eres mi Hijo, yo te he engendrado hoy". De todo esto se desprende que "Hijo de Dios" es un título del Mesías en la Biblia, y que no debe confundirse con el trinitario "Dios Hijo".

Unas cuantas más referencias deberían bastar para establecer este hecho: Juan 1:34 "He visto y he dado testimonio de que éste es el Hijo de Dios." ¿Qué quiso decir Juan el Bautista por "el Hijo de Dios '? Del verso 41 ( "hemos encontrado al Mesías", que significa Cristo ") es perfectamente claro que sus discípulos comprendieron de lo que se hablaba. Juan 1:49: Natanael le respondió: "Maestro, tú eres el Hijo de Dios! Tú eres el Rey de Israel! " Estas palabras muestran que para Natanael (y para los Judíos en general) 'Hijo de Dios' significa 'el Rey de Israel, "un nuevo título del Mesías.

La conexión entre el prometido y el esperado de David rey de Israel, el Mesías, y el título "Hijo de Dios" también se ve claramente en el siguiente pasaje en
Mateo 27: 41: Así también los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos, se burlaban de él, diciendo: 42 "A otros salvó; no puede salvarse a sí mismo. Él es el Rey de Israel; venga baje ahora de la cruz, y creeremos en él. 43 Confió en Dios; que le salve ahora, si lo desea. Porque dijo: 'Yo soy el Hijo de Dios.' "

Hay que recordar que este es un pasaje de Mateo, no de Juan, por lo que 'Hijo de Dios no tiene ninguna de las connotaciones que se supone que tienen en Juan, y ciertamente no hay demanda que constituya igualdad con Dios en Mateo .

Por tanto, debemos preguntar lo que los principales sacerdotes y estudiosos de la Ley ( 'escribas') comprendieron por el término (o pensaban que Jesús quería decir con este), y ¿por qué deliberadamente vincularlo con 'el Rey de Israel, "a pesar de que fue en son de burla ? La respuesta es de nuevo: tanto 'Hijo de Dios' y 'Rey de Israel "son títulos mesiánicos. Pero rechazaron a Jesús como el Mesías de Israel; lo vieron como un falso Mesías y, como tal, le consideraban extremadamente peligroso políticamente, como su tumultuosa bienvenida por las multitudes demostrada en su "entrada triunfal". Los romanos, también, se encontraban siempre con el temor de levantamientos políticos, por lo que los líderes judíos trabajaron en estos temores romanos, instándolos a crucificar a Jesús. Marcos 15:32 " 'Que el Cristo (el Mesías), el Rey de Israel, descienda ahora de la cruz para que veamos y creamos." Los que estaban crucificados con él le injuriaban. "

El fin de la Era presente según Pablo

Anthony F. Buzzard

El plan es muy simple: "Nosotros, los que hayamos quedado hasta la venida del Señor, no tendremos prioridad sobre los que durmieron. Porque el Señor mismo descenderá del cielo con aclamación, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, y los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego nosotros los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor ... Pero acerca de los tiempos y las épocas, hermanos ... ", Pablo continúa ( la ruptura del capítulo debe ser ignorada), "Vosotros sabéis perfectamente que el día del Señor [que acaba de terminar de describir] vendrá como un ladrón en la noche." Eso quiere decir que cuando el mundo esté diciendo " paz y seguridad ", entonces vendrá la destrucción de repente sobre ellos, como los dolores a la mujer encinta." En otras palabras, el desastre va a sorprender a los impíos inesperadamente como un ladrón, y no escaparán. Pero ese "día del Señor", que Pablo acababa de describir como el momento en que los santos serán arrebatados para encontrarse con Jesús, no sorprenderá a la iglesia como un ladrón. Tendrá, sin embargo, tienen un efecto catastrófico en el mundo.

En 2 Tesalonicenses, Pablo continúa su tema, añadiendo nuevo material deliberadamente. Esto fue para contrarrestar la influencia engañosa de un "espíritu" o "carta fingiendo venir de nosotros", sosteniendo que este gran evento, la venida del Señor, estaba inmediatamente a la mano (2 Tes. 2:2, KJV, ASV) .

El Plan para el Fin

Pablo tenía un deseo ardiente. Era para reforzar, contra la enseñanza falsa, lo que ya había enseñado a los Tesalonicenses en su primera carta. Así que en 2 Tesalonicenses 1:7, comienza diciendo a la iglesia que deben esperar sufrir tribulación hasta que el momento de alivio llegue. ¿Cuál sería ese momento? ¿Hasta cuándo deben esperar ser perseguidos? El versículo 7 nos dice: Dios les dará alivio de la tribulación "cuando el Señor Jesús sea revelado desde el cielo con sus poderosos ángeles en llama de fuego, para dar retribución a los que no conocen a Dios" (2 Tesalonicenses 1:7, 8. ).

Pablo no sabe nada de un rapto secreto anterior para librar a los cristianos de la Gran Tribulación.

La Enseñanza de Pablo en 2 Tesalonicenses es precisamente lo que había dicho en su primera carta, aunque ahora, añade más detalles. Los cristianos deben estar bien dispuestos a ser arrebatados para recibir al Señor. Para ponerlos a salvo, mientras que la aparición del Señor abrumará al mundo desobediente.

Tribulación Hasta la Venida de Cristo en el poder

No sólo la iglesia debe esperar en la tribulación hasta el momento en que Jesús se revele desde el cielo en llama de fuego (2 Tes. 1:7), sino que también debe darse cuenta (2 Tes. 2:1-3) que ciertos eventos deben ocurrir antes de que Cristo regrese. En 2 Tesalonicenses 2, Pablo se abre mediante la reformulación de su tema. Él quiere instruir a sus lectores más acerca de la "venida del Señor Jesucristo, y nuestra reunión con él" (v. 1).

Sus lectores recordarán de 1 Tesalonicenses 4:17 que es volar al encuentro de Jesús. Este evento, el día del Señor - ya había sido llamado el día del Señor en 1 Tesalonicenses 5:2 - no puede suceder antes de la apostasía y la revelación del Anticristo (2 Tesalonicenses 2:3.). - el estorbo es un hombre (v. 7), así como una fuerza neutral (v. 6) - que frenará al Anticristo hasta que a éste finalmente se le permita aparecer. Más tarde, Jesús llegará. Esta llegada es la segunda venida, y su venida significa nuestra reunión con él (v. 1) no le veremos antes. En ese gran acontecimiento se guardará a los cristianos como en 2 Tesalonicenses 1:7 se había dicho, que significará el fin del Anticristo (2 Tesalonicenses 2:8.), Así como el castigo sobre el mundo sin Dios (1 Tesalonicenses 5:3;. 2 Tes. 1:7).

Resumen

Pablo estuvo evidentemente muy descontento con los conceptos erróneos en lo que respecta a la segunda venida. Quería asegurar a los Tesalonicenses que los cristianos muertos no quedarían fuera del gran evento que viene. Se reunirán con Cristo en el aire con los cristianos que sobrevivieron hasta el gran día. El día tomará al mundo malvado completamente por sorpresa. Estarán tan preparados como un cabeza de familia que no espera que un ladrón entre en su casa.

Más tarde, una idea equivocada comenzó a circular en la iglesia - que el día prometido de Dios estaba por llegar sin más demora. Pablo escribió 2 Tesalonicenses 2 específicamente para corregir esta idea. Él dice que "la venida de nuestro Señor Jesucristo, y nuestra reunión" para él (v. 1) no puede ocurrir antes de que ocurran dos cosas: La apostasía (apostasía) y la aparición del Anticristo. Tras el reinado del Anticristo Jesús aparece en la gloria y destruye al "malo" (2 Tesalonicenses 2:8;... compare con Isa 11:4). Este es el sencillo programa descrito por 2 Tesalonicenses 2:1-12. La tarea de la iglesia es proteger la información fielmente y enseñarla a los demás.

Una imagen coherente del fin emerge, siempre se debe permitir que el texto nos informe y si es necesario modificar los malentendidos anteriores. La interferencia con el mensaje a veces se produce cuando nuestras propias presuposiciones bloquean nuestro entendimiento y nos ensordecen a las palabras de Pablo. Debemos tener cuidado de que no ahoguemos las instrucciones de Pablo con nuestras propias ideas ruidosas! 

¿Sabes del misterio del Reino?

¿Te ha sido dado saber el misterio del Reino de Dios?
Mario A. Olcese

1.-¿Para qué vino Jesús Cristo al mundo, según Lucas 4:43?   2.-¿Qué significa la palabra evangelio?
3.-¿Cuál es la tragedia del cristianismo de los últimos quince siglos?
4.-¿De qué se trata este evangelio, según Mateo 24:14?
5.-¿Qué predicaba Jesús Cristo con sus discípulos en las distintas ciudades que visitó, según Lucas 8:1,2?
6.-¿Qué mandó Jesús Cristo a predicar a sus discípulos hasta su regreso en gloria?
7.-¿Qué predicó Pablo en Mileto, Roma, y Efeso?
8.-¿Se oye predicar este evangelio en el Perú o en su país?
9.-¿Qué significa la palabra reino?
10.-¿Cuál es la diferencia entre el reino de Dios y los reinos actuales?
11.-¿Qué explicación dio Agustín de Hipona del reino?
12.-¿Qué interpretación dan del reino los Católicos?
13.-¿Qué interpretación dan la mayoría de protestantes acerca del reino?
14.-¿Qué cuatro cosas tiene un reino?
15.-¿Por qué el hombre no puede vivir en el cielo?
16.-¿Qué dijo Salomón con respecto a nuestro destino?
17.-¿Qué pidió el pueblo de Israel a Dios por intermedio de Samuel?
18.-¿Quién fue el primer rey de Israel?
19.-¿Quién reemplazó a Saúl y por qué?
20.-¿De quién era el reino de David?
21.- Qué texto usaría para probarlo?
22.-¿Qué pacto hizo Dios con el rey David?
23.-¿Cumplió Salomón, su hijo, con el pacto prometido?
24.-¿Quién, entonces, cumplirá el pacto totalmente?
25.- ¿Cuál fue el último rey de la dinastía del reino de Dios? 26.- ¿La suspensión del reino de David, sería para siempre? 27.- ¿Qué profetizó Ezequiel en el capítulo 21, y versos 25-27?
28.-¿Quién será ese personaje que retomará el trono de David?
29.-¿Qué textos bíblicos prueban que Jesús Cristo será el heredero del trono?
30.- ¿Qué dice la introducción del evangelio de Mateo?
31.- ¿Qué significa que Cristo es el hijo de David?
32.- ¿Qué dijo Jesús de Jerusalén, según Mateo 5:33-35? 33.- ¿Cuándo Jesús tomará el trono de David, según Mateo 25:31?
34.- ¿Quiénes más tomarán o heredarán el reino según Mateo 25:31,34?
35.- ¿Qué pensaron los Judíos cuando vieron a Jesús entrar en Jerusalén en un asno?
36.- ¿En qué parábola Jesús enseñó que su reino no vendría inmediatamente?
37.- ¿Cuál es el significado de la profecía de Lucas 1:32,33? 38.-¿Cuál es el significado de Lucas 12:32?
39.- ¿Qué enseñó Jesús en Mateo 6:10,33?
40.- ¿Qué les prometió Jesús a sus discípulos en Mateo 10:28?
41.- ¿Qué le pidió la esposa de Zebedeo a Jesús?
42.- ¿Qué estuvo predicando Jesús Cristo después de su resurrección, durante 40 días, según Hechos 1:3?
43.- ¿Qué fue lo que le preguntaron los discípulos a Jesús durante ese periodo de entrenamiento de 40 días?
44.- ¿Qué les respondió Jesús?
45.- ¿Es automático el ingreso en el reino de Dios por la conversión, según Hechos 14:22?
46.- ¿Cuál es la opinión de Pedro con respecto a la pregunta anterior, según 2 Pedro 1:5-11?
47.- ¿Cuál es la razón del regreso de Cristo, según Pedro ( Hechos 3:19-21)?
48.- ¿Qué pasará con la carrera armamentista durante el reinado de Cristo, según Isaías 2:2-4?
49.- ¿Reinará Cristo desde los cielos, según 2 Samuel 23:3-4?
50.- ¿Cuáles serán las características del reinado de Cristo, según Salmos 72:7,8,11?
51.- ¿Qué hará Jesús Cristo con los gobiernos mundiales en su reinado, según Daniel 2:44?
52.-¿Qué conocerán los pueblos, según Isaías 11:9?
53.- ¿Cuáles serán las características de la persona del rey del reino, según Isaías 11:2?
54.- ¿Para quiénes, según Mateo 5:5, será la herencia de la nueva tierra de justicia?
55.- ¿Cuántos evangelios hay, según Pablo (ver Gálatas 1:6-9)?
56.-¿Qué son aquellos que predican falsos evangelios, según Pablo en Gálatas 1:6-9?
57.-¿Qué es la salvación según lo revelado en Mateo 19:16-25?
58.-¿Qué 3 cosas vienen juntas con Cristo, según Apocalipsis 12:10?
59.-¿Qué es lo que hace el diablo con el evangelio de Cristo, según 2 Corintios 4:4?
60.-¿Qué es lo que hace el diablo con la Palabra predicada por los creyentes, según la Parábola del Sembrador?
61.-¿Cómo llama Pablo a las doctrinas extrabíblicas, según 1 Timoteo 4:1?
62.-¿Qué es el evangelio para los incrédulos y adversarios de la verdad, según 1 Corintios 1:21?
63.-¿Qué enseñó Jesús en Juan 13:33?
64.- ¿Qué enseñó Jesús en Juan 14:2,3 (“donde yo estoy”)? 65.- ¿Quién dice que no moriremos y que subiremos adonde está Dios, según Génesis 3:4 e Isaías 14:13?
66.- ¿Qué enseñaba el gnosticismo con respecto a la materia y a la vida futura?
67.- ¿Qué 2 cosas dijo Pablo que no podían heredar el reino de Dios, según 1 Corintios 15:50?
68.- ¿Qué se requiere primero para entrar o heredar el reino de Dios, según 1 Corintios 15:52?
69.- ¿Cuál será la función de los herederos del reino en el milenio de justicia, según Lucas 19:11-27?
70.- ¿Qué enseña Apocalipsis 2:26?
71.- ¿Dónde estarán los tronos de la casa de David (= el reino de Dios), según Salmos 122:5?
72.-¿Qué que le dijo Cristo a Nicodemo?.
73.- ¿Qué significa nacer del agua?
74.- ¿Qué significa nacer del Espíritu?
75.- ¿Cuáles son los frutos de la carne y cuáles los del Espíritu?
76.-¿Qué debemos retener y no perder?

El Contenido del Evangelio

El Contenido del Evangelio de Jesús el Cristo
Mario A. Olcese

Todos los cristianos sabemos muy bien que Jesús Cristo vino al mundo para predicar un mensaje o evangelio para todos los hombres. Evangelio viene del griego “evangelon”, que quiere decir “buenas nuevas” o “buenas noticias”. Sin embargo, son pocos los que saben de qué se trata este mensaje o buenas nuevas que Jesús Cristo predicó insistentemente.

Sí, la tragedia del cristianismo contemporáneo consiste en que aún persiste una confusión y una ignorancia total del contenido del evangelio cristiano original, debido a que no es predicado, ni explicado, por los clérigos y pastores de hoy, salvo muy raras excepciones. La mayoría de las iglesias han cambiado el evangelio original por una esperanza más allá de este mundo, y que se basa en: “La morada eterna en el cielo de las almas inmortales de los creyentes, para tocar bellas melodías para el Señor, con una lira o arpa dorada”.

El Señor Jesús Cristo manifestó que fue enviado por su Padre para anunciar o proclamar el evangelio del reino de Dios. Dice así Jesús: “Es necesario que también a otras ciudades anuncie el evangelio del reino de Dios, porque para esto he sido enviado” (Lucas 4:43). Nótese que Jesús no dijo que fue enviado a predicar el evangelio y punto, sino más bien, el evangelio del reino de Dios. Vuélvalo a leer en Lucas 4:43.

Este asunto ha sido pasado por alto por la mayoría de estudiantes bíblicos de los últimos 15 siglos o más. Y es que la palabra evangelio, por si sola, quiere decir simplemente: “Buenas Noticias” o “Buenas Nuevas”, pero: ¿de qué? De modo que cuando decimos que Cristo vino a predicar buenas noticias al mundo, en realidad no estamos diciendo prácticamente nada. Tenemos que explicar de qué se tratan esas buenas noticias para que tenga sentido y entendimiento cabal nuestra predicación acerca del evangelio.

Sí, el reino de Dios es el principio (Marcos 1:1) y el fin del evangelio de Jesús Cristo, pues incluso después de resucitar, Jesús pasó 40 días más con sus discípulos, y continuó predicándoles más sobre el contenido de su mensaje del reino de Dios (Hechos 1:3). Es, por tanto notorio, que Jesús dio mucha importancia a algo que llamó: el reino de Dios, pues lo predicó en privado y en público al lado de sus discípulos en diferentes lugares y ocasiones.

Dice en Lucas 8:1: “Aconteció después que Jesús iba por todas las ciudades predicando y enseñando el evangelio del reino de Dios, y los doce con él”. También Jesús Cristo les encargó a sus mismos apóstoles, a que hicieran nuevos discípulos, a fin de extender este mismo mensaje de salvación y esperanza a más personas de otros pueblos y países.

Dice Jesús en Marcos 16:15,16: “Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio (del reino de Dios) a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado”. En Mateo 24:14 Jesús dice también: “Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin”.

En Lucas 9:59,60 Jesús le dijo a un hombre que le siguiera para que anunciara también el evangelio del reino de Dios.
En Hechos 8:12 vemos a Felipe predicando el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo a muchas personas. Los hombres y mujeres que creyeron en su mensaje del reino, fueron bautizados.

Y en Hechos leemos que Pablo permaneció en Efeso, Roma, Mileto, etc; predicando también el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesús Cristo: “Y entrando Pablo en la sinagoga, habló con denuedo por espacio de tres meses, discutiendo y persuadiendo acerca del reino de Dios” (Hechos 19:8).

“Y ahora, he aquí, yo sé que ninguno de vosotros, entre quienes he pasado predicando el reino de Dios, verá más mi rostro” (Hechos 20:25). “

Y habiéndole señalado un día, vinieron a él a la posada, a los cuales les declaraba y testificaba el reino de Dios desde la mañana hasta la tarde, persuadiéndoles acerca de Jesús, tanto por la ley de Moisés como por los profetas. Y Pablo permaneció dos años enteros en una casa alquilada, y recibía a los que a él venían, predicando acerca del Señor Jesucristo, abiertamente y sin impedimento” (Hechos 28:23,30,31).

Queda demostrado, entonces, que Cristo, y sus discípulos, predicaron algo que se llamó el evangelio o buenas noticias del reino de Dios. Y recuerde que este reino de Dios no era un mensaje nuevo para los paisanos de Jesús, pues de él se habló ampliamente en casi todo el Antiguo Testamento.

Sólo basta con abrir cualquier concordancia bíblica, y usted descubrirá los numerosos pasajes en donde aparecen la palabras “reino” y “reinar”. Parte de esos pasajes se refieren a reinos mundanos y perecederos como el de Babilonia, Medo-Persia, Egipto, Grecia, Etiopía, etc. Otra parte se referirá al reino de Dios, que es contrastado por su carácter divino, celestial e imperecedero. “Y en los días de estos reyes el Dios del cielo levantará un reino que no será jamás destruido, ni será el reino dejado a otro pueblo; desmenuzará y consumirá a todos estos reinos, pero él permanecerá para siempre” (Daniel 2:44).

El Reino de Dios tiene Relación con la Tierra

Mucho se ha especulado en relación al origen y a la naturaleza del reino de Dios. Ya en el siglo IV el teólogo y padre del romanismo, Agustín de Hipona, sostuvo que éste era un sinónimo de la iglesia de Cristo (Obra de Agustín: La Civitas Dei, o La Ciudad de Dios) . Es decir, para los católicos, y unos pocos grupos cristianos no católicos, el reino de Dios es la Iglesia que Cristo fundó hace dos milenios. Pero para la mayoría de protestantes, éste viene a ser “el gobierno de Cristo en el corazón de cada creyente”. Es decir, que Cristo “mora y reina espiritualmente” en cada creyente, convirtiéndose así en el Señor de ellos.

Otro grupo de creyentes sostiene que este reino no es otra cosa que el cielo mismo donde está el trono de Dios, en el cual reina y reside con su séquito angelical, así como con todos los santos que supuestamente han partido al cielo después de morir. Todas estas interpretaciones parecieran tener validez y sentido, pero: ¿Se sustentan en la misma Biblia?

Nosotros creemos que la Biblia misma da la verdadera explicación de lo que es el reino de Dios. Definitivamente esta frase indica una forma monárquica de gobierno. Es decir, implica un rey, súbditos, leyes, y territorio; ya sea en la tierra, en el cielo, o donde fuere. Difícilmente éste puede implantarse en el corazón del creyente, pues ello indicaría que “el corazón” es el territorio del reino, y eso parece ridículo.

Repetimos, la única forma de saber lo que es exactamente el reino de Dios, es acudiendo a la fuente misma de dicha enseñanza o doctrina, es decir, la Biblia. Las Santas Escrituras nos hablan de que Dios formó al hombre y le dio el planeta tierra para que lo habitara felizmente con su esposa y su descendencia. Definitivamente la tierra fue creada para que fuera poblada por los hombres que Dios crearía más adelante. Dice el rey David: “Los cielos son los cielos de Jehová; y ha dado la tierra a los hijos de los hombres” (Salmos 115:16).

Nótese que el cielo no es para el hombre sino para Dios. Ahora bien, la tierra sí fue hecha para que el hombre la habitara y cuidara para su bien. Dios la preparó con oxígeno, agua, luz, vegetación, y animales para que le fueran de beneficio. Difícilmente se podría encontrar otro planeta como el nuestro que pueda albergar a tanta variedad de seres vivos.

Lo importante de todo esto es que jamás Dios pensó trasladar al hombre a otro lugar o dimensión fuera de la tierra. Por eso, no es de extrañar que en el mundo de mañana, sólo los justos la habitarán para siempre, en tanto que los impíos y malvados serán erradicados de ella para siempre.

Dice el sabio rey Salomón: “El justo no será removido jamás (de la tierra); pero los impíos no habitarán la tierra” (Proverbios 10:30). Esto es interesante y muy curioso, pues los justos permanecerán en la tierra (no en el cielo) para siempre. Sólo los malos dejarán de existir en la tierra, pues serán destruidos para siempre, pues dice también el rey David: “Porque los malignos serán destruidos, pero los que esperan en Jehová, ellos heredarán la tierra...” (Salmos 37:9,34).

¡Hechizados!

¡Hechizados!
Edwin Mauricio Alza

Es increíble ver la incapacidad de los predicadores para definir la expresión "Reino de los cielos" (equivalente a "Reino de Dios"). Los hechizados por la tradición creen que se trata del Reino que está allá arriba donde Dios reina sobre ángeles y querubines y a dónde afirman que Jesús irá para ser Virrey y aseguran que los de la iglesia irán para ser súbditos.

 El "Reino de los Cielos" que será el gran árbol que extenderá sus ramas sobre cada rincón de LA TIERRA en la parábola de la semilla de mostaza, este reino, será el gobierno de Dios sobre EL PLANETA TIERRA una vez recuperado por Jesús en su retorno.

Nabucodonosor por su soberbia dejó de creer que Dios tiene poder y autoridad para intervenir soberanamente en los gobiernos aún de los impíos. Cuando Nabucodonosor reconoció esto, su trono le fue restaurado. A continuación, un versículo que puede iluminar el entendimiento para definir la expresión "reino de los cielos". Daniel 4:26:

LBLA “Y en cuanto a la orden de dejar el tocón con las raíces del árbol, tu reino te será afirmado después que reconozcas que es el Cielo el que gobierna.

DHH La orden de que se dejara en la tierra el tronco y sus raíces, significa que se devolverá a Su Majestad el reino cuando Su Majestad haya reconocido que Dios es quien tiene el poder.

JBS Y lo que dijeron, que dejaran en la tierra el tronco de las raíces del mismo árbol; tu reino se te quedará firme, para que entiendas que el señorío es en los cielos.

NBD La orden de dejar el tocón y las raíces del árbol quiere decir que Su Majestad recibirá nuevamente el reino, cuando haya reconocido que el verdadero reino es el del cielo.

NBLH Y en cuanto a la orden de dejar el tocón con las raíces del árbol, su reino le será afirmado después que usted reconozca que es el Cielo el que gobierna.

NTV Sin embargo, quedaron en la tierra el tocón y las raíces del árbol. Esto significa que usted recibirá nuevamente el reino cuando haya reconocido que es el cielo el que gobierna.

NVI    La orden de dejar el tocón y las raíces del árbol quiere decir que Su Majestad recibirá nuevamente el reino, cuando haya reconocido que el verdadero reino es el del cielo.

CST La orden de dejar el tocón y las raíces del árbol quiere decir que recibirás nuevamente el reino, cuando hayas reconocido que el verdadero reino es el del cielo.

PDT Cuando el ángel dijo: “dejen el tronco y las raíces”, quería decir que el reino seguirá siendo suyo. Se le devolverá cuando comprenda que el Cielo es la mayor autoridad.

BLP Transcurridos doce meses, mientras paseaba por la terraza del palacio real de Babilonia,

BLPH Transcurridos doce meses, mientras paseaba por la terraza del palacio real de Babilonia,

RVA-2015 Y lo que dijeron, que dejasen en la tierra el tronco de las raíces del árbol, significa que tu reino continuará firme después que tú reconozcas que el señorío es de los cielos.

RVC En cuanto a la orden de dejar en la tierra la cepa de las raíces del mismo árbol, eso significa que el reino de Su Majestad se mantendrá firme, luego de que Su Majestad reconozca que quien gobierna es el cielo.

RVR1960 Y en cuanto a la orden de dejar en la tierra la cepa de las raíces del mismo árbol, significa que tu reino te quedará firme, luego que reconozcas que el cielo gobierna.

RVR1977 Y en cuanto a la orden de dejar en la tierra el tocón y las raíces del mismo árbol, significa que tu reino te quedará firme, luego que reconozcas que todo poder viene del cielo.

RVR1995 Y en cuanto a la orden de dejar en la tierra la cepa de las raíces del mismo árbol, significa que tu reino te quedará firme, después que reconozcas que es el cielo el que gobierna.

RVA Y lo que dijeron, que dejasen en la tierra la cepa de las raíces del mismo árbol, significa que tu reino se te quedará firme, luego que entiendas que el señorío es en los cielos.

SRV-BRG Y lo que dijeron, que dejasen en la tierra la cepa de las raíces del mismo árbol, significa que tu reino se te quedará firme, luego que entiendas que el señorío es en los cielos.

TLA »Al árbol se le dejaron el tronco y las raíces. Eso quiere decir que Su Majestad volverá a reinar, pero sólo cuando haya reconocido el poder del Dios del cielo.

Cuando Dios oró. Revisión del libro.

Revisión y Crítica de la Cuando Dios oró
por Skip Heitzig
Revisión de Barbara Buzzard

En las tres primeras páginas de este libro tenemos una contradicción sorprendente y dramática, pero por los desapercibidos que hay  la correctora o el consejo de redacción aparentemente se opuso. Como prólogo del libro, Juan 17: 1-26 es citado. El versículo 3 dice lo siguiente: "Esta es la vida eterna:. Conocerte a Ti, el único Dios verdadero, y a Jesús el Mesías, a quien has enviado" A continuación, el autor y pastor Skip Heitzig dice lo siguiente: "¿Qué hace a esta oración tan notable y tan digna de tanto de estudio y emulación? Por un lado, el mismo Jesús oró a él. Esto me intriga. ¿Por qué, de todas las personas, tendría Jesús, el Mesías de Israel y nuestro Salvador, que orar? ¿Después de todo, él es Dios, ¿verdad? "[1]

¿Ese puesto ha sido ocupado por alguien más? En realidad no, no de acuerdo a Juan 17: 3 que acabamos de citar, que establece que sólo el Padre es el Dios verdadero. Ni de acuerdo a 1 Corintios 8: 6, que lo expresa de esta manera: "Para nosotros no hay más que un solo Dios, el Padre ..." Así que en este punto, creo, estamos entrando en un terreno peligroso. Acabamos de pasar una contradicción terriblemente evidente: el Padre está siendo reconocido por el Hijo como el único Dios verdadero, y a continuación, el autor dice de Jesús: "? Después de todo, él es Dios, a la diestra" No, no está bien del todo; Lo sentimos, esa posición ya ha sido tomada. Está ocupada por el Padre. Por lo menos merecemos un "Hey, espera un minuto; Pensé que acababa de estar de acuerdo en que el Padre era el único Dios verdadero."

Como dice AH Newman de la Trinidad y este tipo de gimnasia mental:" Es una contradicción, de hecho, y no simplemente una contradicción verbal, sino una incompatibilidad en el ser humano de las ideas transmitidas. Apenas podemos hacer una aproximación más cercana a una enunciación exacta de la misma, que de decir que una cosa es dos cosas. "[2] ¿Nos atrevemos a preguntarnos si la iglesia está en su sano juicio ?!

Orar es una actividad muy seria; uno tiene que saber a quién uno está orando. Orar significa no ser Dios. Es a buscar a Dios. Se nos pide creer que un Dios ora a otro. El Pastor Heitzig establece que "El objetivo principal de la oración debe ser profundizar nuestra relación con Dios." [3] También dice: "Empezamos a ver la oración como lo que realmente es - una fuente de fuerza espiritual. La oración nos fortalece y nos da la fuerza para soportar"[4] Y por favor considere esto de Heitzig:"En un sentido real, eso es lo que la oración equilibra. En lugar de ser un ejercicio de auto-gratificación, es uno de edificación espiritual en la medida que pasamos tiempo con Dios ". [5]

Examinemos ahora lo que se acaba de poner delante en este libro, y no se ofrece como teoría, sino como doctrina: un Dios tratando de profundizar su relación con el otro, y un Dios que es aparentemente débil y ora al otro por la fuerza espiritual. Y tenemos que está orando al otro para edificación espiritual. Al hacer esto, uno tiene que cambiar la propia definición de Dios mismo como ser omnipotente,  e inevitablemente termina con una figura de nuestra propia imaginación. Estamos entrando en una tierra sin sentido de creencias maquilladas; hemos creado un Dios de nuestra propia imaginación.

En el mundo real, las palabras no pueden decir lo que queremos que signifiquen; sólo en el mundo de Alicia en el país de las maravillas. Seguramente, como cristianos, debemos estar comprometidos con Jesús 'en la visión y también en su credo: "Jesús respondió:" El mandamiento más importante es el siguiente: "Escucha, Israel! El Señor nuestro Dios es el único Señor " '" (Marcos 12:29). Es decir, de manera abusiva, corrompen el pensamiento ¿No es una tragedia de proporciones gigantescas que en este sofisticado técnicamente siglo 21 todavía estamos argumentando que uno realmente puede significar dos ?! ¿O que se puede tener más de un 100% (en la afirmación de que Jesús era 100% hombre y 100% Dios)?

El Pastor Heitzig afirma que Jesús "no se despojó a sí mismo de ser Dios." [6] Sin embargo, hay ciertas cosas que son imposibles. Todos sabemos que hay cosas que Dios no puede hacer. Él no puede mentir; Él no puede morir; El no puede cometer actos impuros. Incluso me atrevería a decir que en la definición de quién es Dios, podríamos decir que Dios es aquel que no ora. Él es del todo suficiente. Él es quién toma las decisiones. No debemos difamar su propio carácter como el brillante Ser que prepara las cosas de esta manera. Por ejemplo, no se puede tener un vaso lleno de agua y lleno de leche al mismo tiempo, más de lo que se puede tener una señora que está embarazada y no embarazada al mismo tiempo, o un hombre que es a la vez casado ​​y soltero.

Se nos ha enseñado que Jesús es un Dios-hombre, una falsa narrativa. Cuan extraño es que habiendo una palabra perfectamente buena que significa Dios-hombre en la lengua griega y sin embargo esa palabra nunca fue utilizada de Jesús. Es decir, el mal uso, corrompe el pensamiento. La Escritura se refiere a Jesús como un hombre, incluso después de su ascensión (1 Tim. 2: 5). Y de nuevo, nunca como un Dios-hombre.

¿Dependiente y Omnisciente en el mismo tiempo?

El Pastor Heitzig: "En su oración al Padre en Juan 17, Jesús vuelve a demostrar su omnisciencia." [7] Sin embargo, en la contraportada del libro, se afirma que "A lo largo de su vida en la tierra, Jesús demostró su dependencia del Padre pasando tiempo en oración. "[8] ¿tenemos realmente un Dios que es dependiente y sin embargo omnisciente? ¿Es este sano? Las palabras no pueden decir lo que queremos que signifiquen. Dejemos a Alicia en A través del espejo.

En sus Conferencias en la Divinidad, sin embargo, tenga en cuenta lo que se admitió: "Puede ser que tienda a la moderación y al acuerdo final, si somos laboriosos en todas las ocasiones para representar nuestra propia doctrina (la Trinidad) como totalmente ininteligible" [9] No soy ingenua en estos asuntos. He sentido el dolor amargo de la lengua de un pastor que me maldijo por no ajustarme a la convención. Yo entiendo que la mayoría de la ortodoxia se ocupa en pensar de esta manera: 1 + 1 + 1 = 1. Pero ¿por qué, si estas doctrinas son seguras hay tanto odio, persecución e insultos?

Me atrevería a decir que la verdadera iglesia es perseguida pero nunca persigue. ¿Qué hay que temer de mí? Si algo es cierto es que sin duda puedo hacer frente a las preguntas formuladas y al pensamiento crítico (el mismo razonamiento en el que Dios nos invita a participar). Soy como una hormiga atacando a un elefante, pero como permitir que el pensar de esta manera permanezca sin respuesta cuando Dios nos dio la lógica, la razón y las habilidades para estudiar y comprender Sus Escrituras parece cosa muy mala.

Es así que muchos estudiosos, seminaristas, profesores, escritores e historiadores que saben que la ortodoxia tomó algunos giros equivocados y se inventaron su teología por motivos privados. Por ejemplo, "Ningún estudioso responsable del NT afirmaría que la doctrina de la Trinidad fue enseñada por Jesús, o predicada por los primeros cristianos, o conscientemente llevada a cabo por cualquier escritor del NT." [10] "Es de reconocer por todos los que tiene los rudimentos de un sentido histórico que la doctrina de la Trinidad no formaba parte del mensaje original. San Paul no lo sabía, y habría sido incapaz de comprender el significado de los términos utilizados en la fórmula teológica que la Iglesia aceptó en último término. "[11]

"Después de todo, Él es Dios, a la derecha"
Considere, por favor, los siguientes puntos que se tendrían que cumplir con el fin de mantener la creencia ortodoxa de que (Y por favor, tenga en cuenta lo que el pastor Heitzig dijo con referencia a: Jesús, mientras que estuvo en la tierra: "Él no intercambió la deidad por la humanidad. él no se vació a sí mismo de ser Dios. La Divinidad era su propia naturaleza. lo único a que renunció fue a ciertos aspectos de su posición.") Así que por favor no justifique cualquier punto diciendo "eso era cuando fue humano."

Mientras examina estos puntos de vista, no se permita echarlos fuera sin aceptar los desafíos que implican.

Si Jesús es Dios, ¿Qué dice esto acerca de Dios?

1. Si Jesús es Dios, Dios engendró a Dios. He. 1: 5.
2. Dios se humilló a sí mismo. Filip. 2: 8.
3. Dios murió. Filip. 2: 8b.
4. Dios se cambió a un ser humano carnal. Jn. 1:14.
5. Dios dio su sangre por el pecado. (¿Qué sangre?) Ef. 1: 7.
6. Dios se hizo pecado! ... por nosotros !! 2 Cor.5.21 ... y Dios hizo a Dios que no conoció pecado convertirse en pecado por nosotros, para que en Dios fuésemos hechos justicia de Dios.
7. María es la Madre de Dios, así que Dios tenía una madre, un padre y él tenía un Dios.
8. Dios abandonó a Dios. (Dios mío, por qué me has abandonado?) Mt.27:46.
9. Dios se hizo obediente? ¿A Quién iba a Dios obedecer? (Hasta el punto de la muerte) He. 9:12.
10. Dios no conoce el día y la hora que él va a volver? Mat. 24:36.
11. Dios es un gran sacerdote y ofreció sacrificio a Dios por el pecado. He. 9:26.
12. Dios es un profeta. Mat 21:11.
13. Dios se vergüenza. He. 13:13.
14. Dios oró a Dios en el jardín, "No se haga mi voluntad sino la tuya." Mt. 26:39.
15. Dios le dijo a Dios: "Tu eres el único que es verdaderamente Dios." Jn. 17: 3.
16. Dios se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios. 1 Ped. 1:18, 19.
17. Dios fue bautizado para cumplir toda justicia. Mat. 3:15.
18. Dios dijo: "No crean a mis palabras, crean a Dios." Jn. 12: 4.
19. Dios ofreció oraciones y súplicas con gran clamor y lágrimas a Dios. He. 5: 7. 20. Dios con reverencia se sometió a Dios. He. 5: 7.
21. Dios fue hecho perfecto por medio del sufrimiento. He. 2:10.
22. Dios sufrió y fue entregado por el previo conocimiento de Dios. Hechos 2:23.
23. Dios fue golpeado. Mat. 27:26.
24. Dios fue el primer fruto de la resurrección de los seres humanos. 1 Cor.15: 20. 25. Dios resucitó a Dios de los muertos. 1 Cor. 15:15.
26. Dios era un santo Hijo de Dios ungido por Dios. Hechos 4:27.
27. Dios le dará a Dios el trono de David su padre. Lc. 1:32.
28. Dios fue la semilla de Abraham, Lucas 1: 33, de Judá, Lucas 1: 34, de David, Lc. 1:32, y de la mujer, Génesis 3:15.
29. A Dios se le dio el Espíritu Santo de Dios sin medida. Juan 3: 34 (¿Cómo puede Dios poner a Dios en Dios)
30. Dios fue dada toda autoridad en el cielo y la tierra de Dios. Mat. 28:18.
31. Dios es más grande que Dios. Jn. 14:28.
32. Sólo Dios podía hablar lo que el Padre le enseñó. Jn. 8:28.
33. Ningún hombre ha visto a Dios en cualquier momento pero Dios ha enseñado a todos acerca de Dios como un hombre. Jn. 1:18.
34. Dios fue el segundo Adán! 1 Cor. 15:22, 45.
35. Dios fue aprobado de Dios. Jn. 6:27.
36. Dios crecía en gracia para con Dios y el hombre. Lc. 2:52.
37. Al final de su reinado, Dios devolverá el reino a Dios. 1Cor. 15:24.
38. Dios puso sus palabras en la boca de Dios. Deut. 18:18.
39. Dios no tiene nada, ninguna enseñanza, salvo lo que Dios le dio. Dios no puede hacer nada por sí mismo. Jn. 8:28.
40. Dios es espíritu, pero tiene carne y hueso. Jn. 4:24 vs. He. 2:14
41. Dios se hizo semejante a sus hermanos. He. 2:17.
42. Dios crecía en estatura y crecía en sabiduría ante Dios. Lc. 2:40
43. Dios fue nuestro ejemplo de una persona humana sin pecado. 1 Cor. 11: 1.
44. Dios fue hecho un poco menor que los ángeles. He. 2: 9.
45. Dios heredó un nombre superior. He. 1: 4.
46. ​​Dios fue un humilde servidor de Dios. Hechos 4:27.
47. Dios es el Cordero de Dios. Jn. 1:36.
48. Dios nació con el propósito de convertirse en rey. Jn. 18:37
49. Dios reveló a Dios las cosas que deben llevarse a cabo. Rev. 1: 1.
50. Dios nació bajo la Ley de Dios. Gal.4: 4-5.
51. Dios cumplió toda la ley de Dios. Jn. 5:17, Ef. 2:15.
52. Dios ascendió a su Dios y a nuestro Dios. Jn. 20:17.
53. Dios se levantó y se sentó a la diestra del trono de Dios. He. 12: 2.
54. Dios fue tentado. He. 2:18.
55. Dios se hizo semejante a sus hermanos en todos los sentidos. He. 2:17.
56. Dios es apóstol y sumo sacerdote. He. 3: 1.
57. Dios que santifica como los que fueron santificados tienen una familia. Así que Dios no se avergüenza de llamarlos hermanos. He. 2:11.
58. Dios fue sorprendido por la falta de fe en Nazaret. Mc. 6: 6.
59. Dios dio gracias a Dios por su comida. Hechos 27:35.
60. Dios fue el primogénito de entre los muertos. Colosenses 1:18.
61. Dios, a través de Dios, quiso reconciliar consigo todas las cosas. Col. 1:20.
62. Mientras navegaban, Dios se durmió, Lc 8:23, y se despertó, Lc. 8:24.
63. Dios confirió a sus apóstoles un reino, como el Padre de Dios asignó a él. Lc. 22:29.
64. Dios ha exaltado Dios por encima de todo el mundo. Filip. 2: 9.
65. Dios fue un hombre acreditado por Dios con milagros, señales y maravillas. Hechos 2:22
66. La gracia de Dios (favor inmerecido) era de Dios. Lc. 2:40.
67. Dios fue el Santo de Dios. Mc. 1:24 .
68. Dios dijo: "¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno sino sólo Dios. "Mc. 10:18.
69. Dios era el hijo de Adán ..., el hijo de Dios. Lc. 3:38.
70. Somos herederos de Dios y coherederos con Dios. Rom. 8:17.
71. Dios tuvo que beber la copa que Dios le dio a beber. Jn. 18:11.

Estos puntos no provienen de mí, sino de una estudiante de la Biblia dedicada tratar de comprender la naturaleza de Dios. [12] Ahora si es posible contradecir con honestidad a todo lo anterior (y no sé de ninguna mente que puede), entonces se puede hablar de Dios orando. De lo contrario, haga un replanteamiento. A veces realmente necesitamos un vaso de agua fría arrojado en nuestras caras. Recuerde, que el sistema teológico que apoya este tipo de pensamiento tiene un Dios que puede morir. Algo está mal aquí. Todos tenemos que preguntarnos qué tan bien ancladas en la Escritura están nuestras ideas.

Envié una pregunta a la Asociación Billy Graham, ya que este libro fue una de sus selecciones de biblioteca recomendados. Yo quería ser justa con ellos y entender la mentalidad de una organización que puede apoyar este libro. Confieso con asombro que incluso en el título del libro, me parece ridículo si no blasfemo, Dios, omnipotente, omnisciente, el Sustentador de todo, el Consolador, el pastor, el que bendice y sana, el todo misericordioso, lleno de gracia ¿debe orar a Dios? Para mí es afín a hablar de Dios a los moribundos. Es una imposibilidad. Esta es la respuesta que recibí:

"A menudo es desconcertante observar que Jesús se dirige a Dios en oración. La respuesta a esto ... es que Jesús era un hombre verdadero, así como Dios ... Él es descrito por los teólogos como una persona divina con dos naturalezas, divina y humana - el Dios-hombre ... En todo este gran misterio, sólo tenemos destellos de verdad que están más allá de la comprensión humana "(énfasis añadido). Sí, ese es sólo el problema - descrito por los teólogos.

Yo entiendo que los teólogos afirman esto, pero tengo que verlo en la Escritura. Cuando entonces pedí referencias de las escrituras para documentar lo anterior, recibí esto: "A pesar de que no somos capaces de ofrecer más consejo "me instó a buscar el consejo de un pastor. Mis preguntas son muchas, pero más importante sería la siguiente: ¿Creo realmente lo que teorizan teólogos, que me ofrecen solamente un atisbo de verdad (si acaso eso!) Y está más allá de mi comprensión, en cualquier caso? ¿Cómo voy a consentir en lo que es incomprensible? Si lo hiciera, yo consideraría un fallo de pensamiento claro. El pensamiento está permitido en nuestro mundo.

El autor de Cuando Dios ora dice lo siguiente: "La oración de Jesús lleva a un cambio importante en este punto. La primera vez que oró por sí mismo (Juan 17: 1-5) y luego por sus discípulos inmediatos - los que habían estado con él en su estancia en la tierra (Juan 17: 6-19)." Sí, en el verso 5 Jesús ora por sí mismo pero tampoco creemos que Dios oró por sí mismo ?! ¡¿A quien?! No es mi deseo de ser impertinente o graciosa o de cancelar este libro como una ganadora, no!. Simplemente no puedo conseguir mi cabeza alrededor de la idea que enmarca toda la tesis del libro.

Sir Isaac Newton dijo lo siguiente: "el temple de la parte caliente y supersticiosa de la humanidad funcionará en materia de religión siempre que sea aficionada a los misterios y por eso bien lo entienden menos." Sin duda, hay misterios en la Escritura, pero ya que Dios ha revelado quién es Él (11.000 veces con pronombres personales singulares) - ¿Quién es Él no es uno de esos misterios?. Tampoco, ya que se nos dice por Dios que Jesús es su Hijo (Lucas 1:35), es la identidad del Hijo uno de esos misterios. Por supuesto, en nuestra cultura entendemos mal lo que se entiende por Hijo de Dios y pensamos que significa Dios. Tenga en cuenta que el director del Seminario Fuller Colin Brown dice lo siguiente: "para ser llamado " Hijo de Dios "uno tiene que ser un ser que no es Dios" [13] que Humilde es este desafío al status quo que deja de pensar en nuestro mundo: "El poder de razonamiento nos fue dado por nuestro creador, para este fin, el buscar la verdad" [14]

[1] Saltar Heitzig, Cuando Dios ora, Tyndale House Publishers, Inc., p. 4.
[2] de Sadler Gloria Patri, p. 39, A. H. Newman
[3] Cuando Dios ora, p. 56
[4] Ibid., P. 59
[5] Ibid., P. 60, cursivas en el original.
[6] Ibid., P. 18
[7] Ibid., P. 122
[8] Cita de contraportada
[9] El Dr. Hey, Conferencias en la Divinidad, 2, 235
[10] Dr. A.T. Hansen, La imagen del Dios invisible.
[11] El Dr. Matthews, D. D., D. Litt., Dios en la experiencia cristiana, p. 180