jueves, 31 de marzo de 2016

¿100% Dios y 100% Hombre?

Jesús, el "Hombre-Dios": ¿En serio?
por Greg Deuble, Australia



La mayoría de los cristianos profesantes - ya sean católico, ortodoxos orientales, o protestantes - confiesan que Jesús es "plenamente Dios" y al mismo tiempo "plenamente el hombre." Es decir, Jesús es 100% Dios y 100% hombre al mismo tiempo. Estos dos "naturalezas" - el divino Hijo de Dios y el Hijo de origen humano - por lo tanto se alega están en perfecta unión en la persona de Jesús Cristo. El término técnico y teológico para esta perfecta unión de las dos naturalezas es "unión hipostática." Por lo tanto, para calificar como "ortodoxo" uno es empujado a creer que Jesús Cristo es el co-eterno, co-igual "Dios el Hijo", la segunda Persona de la Trinidad divina, mientras que al mismo tiempo es verdadero hombre: una persona con dos naturalezas indivisibles, el perfecto "Dios-hombre."

A lo largo de las generaciones ya que esta doctrina fue primero aprobada oficialmente y (a menudo cruelmente) forzada - desde el Concilio de Calcedonia en el año 451 dC en adelante - cualquiera que se ha atrevido a hacer preguntas razonables acerca de cómo esta doctrina es a la vez una imposibilidad bíblica y lógica ha sido condenado al ostracismo. Así, con el riesgo de ser "heterodoxas" (es decir, no "ortodoxo") voy a hacer algunas preguntas, basadas únicamente en las revelaciones bíblicas relativas a la persona del Dios de la Biblia, y en relación con la naturaleza del hombre. Estas son preguntas que muchas mentes sobresalientes que también profesan la fe en el Dios vivo se plantean en cada generación desde Calcedonia en 451, por lo que no soy de ninguna manera un llanero solitario en mi búsqueda de la cordura y sana lectura de la Biblia.

Antes de continuar, vamos a ser absolutamente claro en cuanto a la creencia ortodoxa. Para el cristianismo ortodoxo, Jesús no sólo puede poseer algunas cualidades humanas; debe poseer todo, a fin de calificar como completamente humano. Al mismo tiempo, no puede poseer sólo algunas de las cualidades divinas; debe tener todo para calificar como totalmente divino. Jesús tiene que ser 100% Dios y 100% hombre al mismo tiempo. Un momento de reflexión mostrará que esta proposición no es posible por tanto a las normas bíblicas y lógicas. Tomemos un ejemplo sencillo de los labios de Jesús mismo: "Pero del día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles del cielo, ni el Hijo, sino sólo el Padre" (Mateo 24:36.). Este verso es muy problemático para la teoría de la "unión hipostática". ¿Cómo puede Jesús ser "plenamente Dios" y no saber algo tan crucial que afecta a la historia de todo el mundo? ¿Estaba Jesús diciendo la verdad absoluta cuando dijo que en realidad no sabe la hora? ¿Y estaba Jesús diciendo la verdad absoluta cuando dijo que su padre es el único que sabe la hora?

De acuerdo con Jesús, nadie - ni siquiera los ángeles del cielo, ni siquiera el mismo Hijo - sabe la hora. La costumbre desesperada retorcida de salida de este dilema es algo como esto: Lo que Jesús predica de sí mismo, a saber, la ignorancia, es decir de él es como ser humano, a pesar de que no es verdad en él como divino. Como el Dios-Hombre, Jesús es a la vez omnisciente como Dios (en compañía de las otras personas en la Deidad) e ignorante de algunas cosas como un hombre (en compañía de otras personas de la raza humana). ¡Ah, lo entiendo! Jesús es a la vez consciente e ignorante de este hecho. ¿Por lo que sabe la verdad (porque él es omnisciente como Dios), pero luego informa de sí mismo que no conoce este hecho, ya que es a la vez humano?

Así que Jesús sabe que él no sabe lo que sabe, y esta es la verdad absoluta de la cuestión, ¿verdad? ¿Realmente suponemos que los discípulos escucharon a Jesús pronunciar esta "verdad", pensaron para sí, "Oh, eso quiere decir que no sabe como un ser humano, pero, por supuesto, él lo sabe como Dios"? Valga la ironía en mi dedo que pulsa, pero no me sorprende que  le tomó a la Iglesia Gentil 300 años para llegar a esta respuesta! El hecho exegético obstinado de la Escritura es que Jesús no estaba hablando de su propia naturaleza divina frente a su naturaleza humana. Jesús dice específicamente "sólo el Padre lo sabe" - lo que significa que ninguno de las "dos naturalezas" de Jesús lo sabían!

No, el problema, por supuesto, no está en lo que dice el texto. El problema es la lectura del texto de acuerdo con el paradigma de la llamada "unión hipostática." La Exégesis bíblica debe ser hecha a la medida de nuestras tradiciones a toda costa, sin importar cuán incómoda sea. ¡Pero eso es peligrosamente al revés! Vamos a enfrentar la verdad que Jesús dice aquí. Hay algunas cosas que él como el Hijo de Dios no conoce. Lo que causa la angustia es la doctrina que Jesús es 100% Dios y 100% hombre al mismo tiempo. ¿Porqué hacer la afirmación sin sentido de que Jesús conoce todas las cosas y no sabe todas las cosas a la vez! Entonces, ¿cómo le gustaría cocinar su pastel de frutas teológico? Llano, de acuerdo a lo que dice el texto, o con un montón de brebajes inventados por el hombre añadidos de acuerdo con lo que la Iglesia ha dictado durante siglos que uno debe creer bajo pena de persecución, excomunión o amenaza?

Ser humano significa que uno es propenso a las limitaciones en el conocimiento. Ser Dios significa que uno no tiene limitaciones y es perfecto y completo en todo el conocimiento. No se puede tener las dos cosas al mismo tiempo. Esto es para los ortodoxos un Jesús esquizofrénico, ¿verdad? Por definición, una cosa no puede ser lo contrario de sí misma. Una cosa no puede ser perfecta e imperfecta, al mismo tiempo. La presencia de una de estas cualidades implica la ausencia de la otra. Jesús era o bien lo uno o la otro. Él no puede ser lógicamente ambos. Creer que puede ser al mismo tiempo ilimitado y limitado al mismo tiempo, no tiene más sentido que si yo le dijera que acabo de ver un círculo cuadrado!

¿Le gustaría estar diciendo que el círculo no era redondo, en cuyo caso no sería un círculo? ¿O iba a estar diciendo que la plaza era circular? Esto es hablar tonterías sin sentido. Es una imposibilidad absoluta, a menos que comencemos a jugar rápido y libremente con la definición de lo que es un círculo y un cuadrado. O ¿qué pensarías de mi cordura si hablara de cubos de hielo calientes? Por imaginativo que parezca, de hecho no lo es. Por lo tanto, decir que alguien lo sabe todo y sin embargo no sabe todas las cosas al mismo tiempo, es decir que "X" y "no X" pueden ser ambas verdaderas. Esto es, o bien para abandonar el significado de las palabras o de lo contrario para abandonar la lógica, y en ambos casos significa que estamos hablando un sin sentido que no puede tener ningún significado para nosotros.

¿Pero Dios no puede hacer cualquier cosa que decida hacer? Por supuesto que puede - a excepción de aquellas cosas que son inconsistentes con ser Dios. ¿Puede optar por ser malo o ignorante? ¿Él podría hacerse un diablo o la nada absoluta? ¡De ningún modo! El Dios cristiano es el Dios Eterno de Israel, el Dios del Universo y nunca nunca puede ser otro que Dios. Él es el Dios de la verdad que no puede mentir. Por lo tanto, si queremos decir: "Dios hizo y no lo hizo" o "Dios es y no es" al mismo tiempo nuestros estados no tienen sentido. ¿Dios está satisfecho con el sentido? Cuando decimos que Jesús es perfecto Dios y perfecto hombre, al mismo tiempo estamos diciendo dos cosas opuestas que no puede ser posible, incluso para el Todopoderoso!

Seamos sinceros - hay algunas cosas que ni siquiera Dios puede hacer, o deja de ser Dios. Tomemos otro ejemplo de la Biblia para ilustrar el dilema de la teoría Hombre-Dios "ortodoxo". Jesús nos dice en Juan 4:24 que "Dios es Espíritu". Jesús quiere decir que Dios (Quién en el verso anterior él llama el "Padre") opera a través de su espíritu. Esto debería ser obvio, porque existía antes que el universo de la materia. Dios creó la materia y no consiste en lo que Él ha creado. Por tanto, es evidente que Dios, que es Espíritu no se compone de todo lo que se puede descomponer o cambiar. Como Espíritu que existe fuera de la creación y contrario a la materia no puede ser dividido. Esta es la razón por la que Dios es capaz de decir: "Yo Jehová no cambio" (Mal. 3: 6). Es fundamental para el Dios de la Biblia su trascendencia y lo que los teólogos llaman su inmutabilidad, es decir, su naturaleza inmutable. La ausencia de cambio en su totalidad es la base de la ausencia de cualquier divisibilidad en Dios. Como Espíritu, Dios llena el espacio y el tiempo en el universo físico, pero no hay nada en el universo físico que se convierta en Dios como resultado de ser llenado por Él. El universo no puede contenerlo.

Dios es Espíritu, no puede cambiar a material, por lo que Él es un Uno indivisible. Dios mismo dibuja una línea clara de distinción entre Él, como Espíritu y los hombres como "carne". Cuando Israel estaba corriendo a Egipto en busca de ayuda en tiempo de angustia, que se encarga de hacer un intercambio de tontos. Dios irónicamente señala, "Ahora los egipcios hombres son, y no Dios, y sus caballos son carne y no espíritu" (Is. 31: 3). Las categorías de carne y espíritu no deben confundirse ni mezclarse. Tenga en cuenta que Dios pone a los hombres y a los caballos en una misma y única categoría de "carne" física y Se pone en otra categoría como Espíritu. Se trata de las naciones paganas, los gentiles, que siempre mezclan el espíritu y la materia y la Biblia llama a esto pecado de la idolatría! Jesús mismo lo sabía.

Contraste la definición de Jesús sobre Dios que es espíritu con su propia descripción de sí mismo. Después de su resurrección de entre los muertos Jesús retó a sus discípulos: "Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; tocadme y ved, porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo "(Lucas 24:39). Jesús se pone a sí mismo, incluso en su estado resucitado, tan completamente físico. Así, Jesús se pone en una categoría totalmente diferente de la del "Padre" a quien ha definido para nosotros como espíritu. Por esta razón, el Dios de la Biblia se define como inherentemente "inmortal". Dos veces en una pequeña carta del apóstol Pablo se describe a Dios como inmortal. Él escribe que "el único Dios" es "eterno, inmortal, invisible" (1 Tim. 1:17). La palabra griega particular en este caso para "inmortal" significa "incorruptible." Dios es espíritu y, como tal, su naturaleza esencial nunca puede decaer. ¡Por definición Dios es eternamente incorruptible! Ahora, de nuevo en la misma carta Pablo escribe que este Dios es el "único que tiene inmortalidad" (1 Tim. 6:16). Aquí Pablo usa una palabra diferente para transmitir la inmortalidad. Es la palabra que significa "que nunca muere", "incapaz de muerte." Por definición  "solo" Dios y por sí mismo posee la cualidad de no poder morir. ¡Fue imposible que Dios muriera!

Cuando ponemos estos dos versos juntos estamos destinados a entender que Dios "solo" es "el único Dios" que posee la inmortalidad y, por definición, no puede morir, y por lo tanto no puede decaer. Contrastando esto con Jesús. La Escritura nos dice que cuando Jesús fue enterrado él estaba en un estado de "descomposición" (Hechos 2:27). Jesús estaba muerto y corrompiéndose . Él era un hombre. Y si no fuera por la fidelidad y el poder de Dios su Padre el único que tiene inmortalidad, Jesús se habría podrido en la tumba. (No deja de ser casual que cada verso único en el NT que declara la resurrección de Jesús nos dice que fue Dios el que lo sacó de la tumba de los muertos. ¡Cada verso! No hay un verso en ningún lugar que nos diga, como muchos de nuestros himnos y coros lo hacen, que Jesús se levantó a si mismo de los muertos.

Dios ha honrado la fiel obediencia de Jesús con el don de su inmortalidad.) la muerte nunca puede volver a tocar a Jesús. Y esta es la esperanza de todo creyente en Cristo, que él es las "primicias de los que duermen [es decir, de los que están muertos] "(1 Cor. 15:20). Porque vive vivimos y lo hará siempre a través de la resurrección. Jesús es el primer hombre al que Dios ha concedido a la inmortalidad. Pero no siempre fue así. Era hombre corruptible porque murió. Jesús ahora se llama «el que vive", pero él dice que estuvo muerto, pero he aquí que él está vivo ahora para siempre (Ap 1,18). Esto no puede decirse de Dios.

Sé que tendrán el reto de pensar que si Jesús no era Dios, entonces, ¿cómo puedo ser salvo? A menudo me aseguraron que sólo Dios era lo suficientemente grande como para pagar el precio infinito de todo el pecado del mundo. Es por esto que Jesús tenía que ser el Dios-hombre porque un denominado "simple hombre" no podría ser un Salvador lo suficientemente grande para todos los hombres. Ahora pare y piense en esta proposición. Si Jesús es el preexistente Hijo Divino, pre-humano que se pretende que sea, entonces esta persona debe por razón de su Divinidad ser inmortal y por lo tanto no pudo haber muerto en la cruz por mis pecados. Y no vaya a apelar al hecho de que Jesús tenía "dos naturalezas" y que fue sólo su naturaleza humana la que murió en la cruz. ¿Si fue sólo su naturaleza humana la que murió, cómo en esta teoría no Trinitaria aún así se mantiene que Jesús tenía que ser Dios de otro modo que no tengo Salvador? En esta teoría fue la parte de Dios o de la naturaleza divina la que no murió de todos modos! Según esta teoría fue sólo la naturaleza "simple humana" de Jesús la que murió.

Y no se olvide que la "unión hipostática" enseña que las dos naturalezas son indivisibles de todos modos! Así que todavía no me queda ningún Salvador, según la teoría popular. Me he quedado con un Dios-hombre que no podía morir por definición, pero murió de todos modos! Y no hay un solo teólogo sin embargo, que haya sido capaz de explicar esto, lo cual es un signo seguro de que es un "Dios-hombre" hecho por el hombre, la Iglesia lo ha construido. Así que la pregunta importante es: ¿De qué manera la muerte de Jesús nos salva? Nos dice que, "como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo el que crea en él tenga vida eterna" (Juan 3: 14-15). Esto se refiere al incidente registrado en Números 21: 7-9 en el que las personas se estaban muriendo por las picaduras de las serpientes venenosas. Moisés fue instruido por Dios para hacer una serpiente de bronce y la puso en un poste a la vista de todos; los que habían creído, como parecía fueron salvados del veneno de las serpientes. Jesús compara este incidente a la fe en él: "Como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo el que crea en él tenga la vida del siglo venidero."

El punto aquí debe ser muy claro; la salvación de los miles que miraba a la serpiente de bronce no tenía nada que ver con lo inherente a la serpiente de bronce - fueron salvados por Dios a través de la fe en su promesa de que todo el que veía y creía se salvaría. Dios le dijo a Moisés: "Haz una serpiente ardiente y ponla sobre una asta; y cualquiera que fuere mordido y mirare a ella, vivirá" (Núm. 21: 8). El siguiente versículo confirma que los que tenían la fe para mirar vivían. Lo mismo es cierto para todos los que buscan a Jesús para la salvación por la fe obediente. Es el poder salvador de Dios en Cristo el que salva del pecado y de la muerte. Por lo tanto, no es algo inherente a la constitución de Cristo que salva, sino que es Dios nuestro Padre el que nos salva en y a través de Cristo.

La salvación es totalmente obra de Dios, y por Su gracia solamente. Jesús es la agencia mediadora e instrumental a través del cual Dios salva. Ciertamente, Jesús "se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte de cruz" (Fil. 2: 8). No debemos pasar por alto el hecho de que como el Hijo sin pecado y perfectamente obediente que siempre fue agradable a Dios Padre, Jesús estaba perfectamente capacitado para ofrecer una oferta perfecta para todos los hombres (ver 1 Tim. 2: 6). Fue el cordero sin mancha. Vamos a dibujar esto a su fin. ¿Puede una persona ser infinita y finita al mismo tiempo? ¿Puede una persona, incluso Dios, ser ilimitada sin embargo limitada al mismo tiempo? ¿Una persona puede conocer todas las cosas, pero no saber algunas cosas al mismo tiempo? ¿Puede una persona ser espíritu incorruptible e inmortal y que al mismo tiempo sea físico descomponible y mortal?

Suficiente es que se ha planteado problemas para la teoría de la "unión hipostática" de dos naturalezas completamente opuestas en el único Dios-hombre de Iglesia "ortodoxa". De hecho, se puede afirmar razonablemente que el Jesús que es "plenamente Dios" y " plenamente el hombre ", al mismo tiempo no es, en realidad, ni Dios ni el hombre. Y seremos juzgados por lo bien que respondimos con inteligencia a la verdad revelada. Creer lo que es falso es llamado maldad (2 Tes. 2: 11-12).

La continuidad del plan divino

Anthony F. Buzzard



"El Reino de Dios es, de hecho, como John Bright ha demostrado en su libro con ese título, el gran tema unificador que une toda la Biblia en una historia conectada, con un principio, medio y fin: un drama de" salvación "que conduce desde la creación hasta el pecado y la gracia para la gloria de 'vida eterna' [la vida en la era venidera del reino] ". [1]


 Dado que esto es así, el Reino de Dios proporciona el "pegamento" que mantiene toda la historia de la Biblia unida como una explicación unificada del propósito de Dios para nosotros y para el mundo. Ese "pegamento" es más precisa los pactos con Abraham, con Davíd y con Jesús (véase Lucas 22:20, 28-31). Dios prometió la tierra a los fieles para siempre (Génesis 12, 13, 15, 17). Posteriormente, fundó una dinastía real en la Tierra (II Sam 7,.. Crónicas 17), y estas grandes promesas convergen en Jesús, que es el heredero de la alianza juramentada hecha con los patriarcas. Por lo tanto, Jesús prometió la tierra a los humildes (Mateo 5:5) y que él y sus seguidores reinarían en esta tierra para siempre (Apocalipsis 5:9, 10).



Estos pasajes de las Escrituras proporcionan la clave para entender el plan general de Dios para el destino de la humanidad. II Samuel 7:19 b declara en referencia a la promesa del reino de Dios a David: ". Esta es la carta para la dirección del destino del hombre" David se siente abrumado, como debe ser, por el increíble, plan diseñado por Dios para nuestra tierra y nuestra inmortalidad.



 La promesa a David de un trono real a perpetuidad aparece también en 2 Crónicas 7:18: "Entonces yo afirmaré el trono de tu reino, como concerté con David tu padre, diciendo: No faltará de ti varón en presencia de Jehová en Israel '"(cf. Lucas 22:28-30 y la promesa de Jesús en Lucas 1:32).

miércoles, 30 de marzo de 2016

El propósito del hablar en lenguas

El propósito de hablar en lenguas. Un estudio de 1 Corintios 14
por Mark Clarke, Washington



Al considerar si el fenómeno moderno de hablar en lenguas es, de hecho, el mismo que el don del Nuevo Testamento, debemos examinar la evidencia de la Escritura y observar cuál era el propósito de las lenguas del Nuevo Testamento. A medida que examinamos las Escrituras veremos que las "lenguas" fueron una señal, para corroborar el mensaje del Evangelio que se predicó y para demostrar que el espíritu santo se había recibido. Contrariamente a esta comprensión, me enseñaron, como a muchos son, que el hablar en lenguas era un lenguaje de oración personal para ser utilizado en la propia vida de oración privada. De hecho me enseñaron que la Biblia contiene 11 cosas para lo que el hablar en lenguas es bueno. Varios versos que fueron citados, establecen lo que el hablar en lenguas hizo en los tiempos del Nuevo Testamento, pero estas fuentes ignoran el contexto que enseña que, si bien las lenguas hicieron estas cosas, no fueron de ningún beneficio a nadie a menos que se interpretar. Nos ocuparemos de esto luego. Sin embargo algunos de los versos citados ni siquiera dicen lo que se afirmó que estaban diciendo.

Dos de esas citas erróneas eran de Romanos 8: 16-17. Se dijo que los beneficios de hablar en lenguas incluyen tener el espíritu que da testimonio a nuestro espíritu, aporta la prueba de que somos coherederos con Cristo. Sin embargo, estos versículos no mencionan el hablar en lenguas. El versículo 14 habla de ser guiados por el espíritu de Dios, que trabaja de muchas maneras diferentes. Esto es lo que da testimonio del hecho de que somos hijos de Dios.

Otra en Romanos 8 es el verso 26: "De la misma manera el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad; Pues nosotros no sabemos pedir como conviene, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos demasiado profundos para las palabras. "Esto se afirma que es una referencia a hablar en lenguas, lo que nos permite orar perfectamente sin nuestra mente. Pero, ¿cómo pueden los "gemidos que no pueden expresarse con palabras" referirse a hablar en lenguas, si el hablar en lenguas consiste en palabras, aunque palabras que no entendemos?

Otro era Efesios 3:16: "para que os dé, conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con poder por su Espíritu en el hombre interior." Ciertamente, el espíritu santo de Dios nos fortalece con poder, pero de nuevo , este verso no dice nada sobre el hablar en lenguas. Sin embargo, otro ejemplo cita errónea era que el hablar en lenguas era descanso al alma. A esto se llegaba mediante la combinación de 1 Corintios 14:21 con Isaías 28: 11-12, que se cita en ese verso. Isaías dice: "En verdad, Él hablará a este pueblo a través de tartamudos, y en una lengua extranjera. El que les dijo: "Esto es el reposo, dad reposo al cansado; y:" Pero lo que no incluyeron era el resto del verso 12: " 'Este es el reposo.', Pero ellos no escucharon" El pasaje. no estaba diciendo que el hablar en lenguas sería el descanso al alma. Se decía que a su gente se le iba a hablar a través de las lenguas extranjeras porque no quisieron escuchar en su propio idioma. Esto se cumplió inicialmente cuando Israel fue llevado cautivo a tierras extranjeras, pero al igual que Isaías dijo esto antes,

Pablo dice que en su tiempo las lenguas eran una señal para los incrédulos (1 Cor. 14:22). Esto es, de hecho, la clave para el propósito de las lenguas en el primer siglo. Era una señal demostrable para todos los presentes en el día de Pentecostés (Hechos 2). En Samaria (Hechos 8) después que los Apóstoles impusieron las manos a los que no habían recibido antes, Simon "vio" que se les dio el espíritu santo. Lo vio a modo de "señales y grandes milagros" (v. 13) que se puede asumir con seguridad incluida - pero no se limita a - el hablar en lenguas.

En Hechos 10, fue una señal de que los gentiles habían recibido el Espíritu Santo. Si no fuera por esta señal, los discípulos nunca habrían creído que los gentiles podían ser totalmente incluidos. Y, por último, en Hechos 19, después de que Pablo había expuesto la superioridad del bautismo en el nombre de Jesús sobre el bautismo de Juan, el hablar en lenguas fue de nuevo una señal de que habían recibido el Espíritu Santo. Toda referencia en el libro de los Hechos al hablar en lenguas fue claramente una señal de que se había recibido el espíritu santo.

En ninguna parte leemos de que es para la oración personal y privada, como muchos han enseñado erróneamente. Si se habla en un idioma no aprendido, los que escuchan y entienden el lenguaje puede dar fe de que es de hecho una señal sobrenatural. Pero si uno habla en lenguas en privado, ya que él no la entiende y nadie más oye, no hay ninguna prueba de sí es una lengua no aprendida, y por lo tanto no funciona como una señal. Cuando Pablo escribe sobre el hablar en lenguas en 1 Corintios 12-14, a menudo se supone que de alguna manera está hablando de un tipo diferente de hablar en lenguas de lo que leemos en los Hechos, o por lo menos un uso diferente de ella. Pero 1 Corintios 14:22 dice claramente que "las lenguas son una señal." No hay ninguna Escritura que cuando se entiende correctamente enseñe que el don de lenguas era para otra cosa que una señal.

Sin embargo, 1 Corintios 14 tiene una serie de versos que han sido mal entendidos y mal interpretados como diciendo que estaba destinado a ser un lenguaje privado de oración para ser utilizado en la oración privada. Para empezar, el versículo 2 dice: "El que habla en lenguas no habla a los hombres sino a Dios, pues nadie le entiende, aunque por el Espíritu habla misterios." Probablemente, la razón más importante de que este pasaje y otros similares se entiendan mal es la falta de comprensión de "por el espíritu." Me enseñaron que "el Espíritu Santo" era otro nombre de Dios, y que "espíritu santo" (minúscula) fue un regalo de Dios para nosotros, y ahora era nuestro espíritu, una de las tres partes del hombre (espíritu, alma y cuerpo). Pero esto en realidad no encuentra fundamento bíblico, y al don del Espíritu Santo nunca se le llama "mi espíritu" o "vuestro espíritu", en referencia a la persona que lo recibió. Es el espíritu de Dios o el espíritu de Cristo, en trabajo en y a través de los creyentes y en diversas situaciones, que se da como un regalo. (Véase un estudio detallado de esta en mi sitio web, www.godskingdomfirst.org/holyspirit)

Cuando alguien en la Biblia habla de "su espíritu" se refiere a su espíritu humano, el espíritu del hombre, la parte más profunda de su ser. Cuando alguien habla en lenguas, Pablo dijo que lo hacía "en el espíritu" - es decir, en su interior - estaba hablando misterios, y por lo tanto estaba hablando con Dios. Esto no se establece como una condición deseable, sin embargo, en el contexto Pablo está diciendo que no es algo a que se debe aspirar, sino que más bien debería profetizar, para que la Iglesia sea bendecida. Vemos este malentendido de nuevo en el verso 4. "El que habla en lengua se edifica a sí mismo." Me enseñaron que esto significa que deberíamos aspirar a la auto-edificación en privado, aunque en la Iglesia hemos de tratar de edificar la Iglesia. Pero si el hablar en lenguas fuera para edificación de uno mismo, ¿por qué menciona en el contexto no hacerlo, sino más bien buscar la edificación de los demás? ¿Por qué hay ninguna otra sección de la Escritura que nos diga explícitamente que debemos edificarnos nosotros mismos por hablar en lenguas?

Judas 20 se refiere a "construir sobre vuestra santísima fe, orando en el Espíritu Santo." Pero ese verso no menciona el hablar en lenguas; que se ha leído en ella. Orando en el Espíritu Santo es orar guiado por el espíritu, lo que podría incluir, pero no se limita a, el hablar en lenguas. Esta es la forma en que nos edificamos nosotros mismos (no "nuestro espíritu santo"). Además, ¿por qué se necesita ser edificado por el espíritu de Dios? ¿Es que el espíritu de Dios se completa? Me enseñaron que era como una semilla que necesita ser alimentada y crecida. Pero la Biblia no enseña esto.

Por otra parte, es de suponer que este edificar en el espíritu era algo que todo el mundo necesitaba, por lo que ¿por qué a no todo el mundo se les dijo que hablara en lenguas? Pero vimos que el capítulo 12 establece enfáticamente que no todos tienen los mismos dones. El versículo 5 dice: "Me gustaría que todos vosotros hablaseis en lenguas ..." y casi siempre me detuve allí y dejé el resto del verso, "... sino que profeticen ." Siempre se nos dijo que este verso dice que Dios quiere que todos hablen en lenguas. Pero Pablo no contradice su afirmación anterior de que "no todos hablan en lenguas" (12:30). Entonces, ¿cuál es el punto del versículo 5? Dice: "Mayor es el que profetiza que el que habla en lenguas, a no ser que las interprete para que la iglesia reciba edificación". Sin embargo, casi todo cristiano que cree en el hablar en lenguas magnifica ese don por encima de la profecía y los otros regalos. Y que podría ser razonable si es que su propósito era edificar nuestro espíritu y orar a la perfección. Pero, de nuevo, esto no es lo que nos enseñan las Escrituras.

1 Corintios 14:13 ordena a la persona dotados de lenguas orar ser capaz de interpretar, de modo que todos puedan oír lo que se dice. Este verso dibuja un espacio en blanco en la mente de un gran número de "hablantes en lenguas." Que de las lenguas siempre se requiere la interpretación para la iglesia que fue el objeto de Pablo. Me enseñaron, sin embargo, que él estaba diciendo que la interpretación de lenguas era más deseable en la Iglesia, pero que el hablar en lenguas sin interpretación era deseable en privado. Pero si esto se lee en la Escritura; no dice eso. de nuevo tenemos la referencia al espíritu de uno de orar en el verso 14, que fue interpretado como "regalo de uno del espíritu santo." Pero como he dicho, el Espíritu Santo nunca se llama espíritu de una persona. Esa frase se refiere a nuestro espíritu humano, su ser más íntimo.

"Si yo oro en lengua desconocida, mi ser más íntimo ora, pero mi entendimiento queda sin fruto." La oración de cualquier tipo debe venir del corazón. Cuando se hablaba en lenguas, se estaba orando desde el fondo de su espíritu, pero al hacerlo en una lengua no aprendida significaba que su mente quedaba infructuosa (nadie se beneficiaba). El versículo 15 se interpretó como diciendo que podemos orar con el espíritu en privado o podemos orar con el entendimiento de la iglesia. Pero nótese que no dice eso. No dice que tenemos dos opciones "o." - Orar con el espíritu o con la mente. Es como decir que oremos no sólo en nuestro espíritu, pero con nuestra mente también, en lugar de hablar en lenguas, que se hallaba en la oración en nuestro espíritu, y no con nuestra mente. "Oraré con el espíritu, pero oraré también con el entendimiento; Cantaré con el espíritu, pero cantaré también con el entendimiento

"La prueba de que esto es a lo que el pasaje se refiere es en el siguiente verso:". De otra manera, si bendices sólo en el espíritu ... "En ninguna parte dijo Pablo jamás: que orar con el espíritu y no también con la mente es algo que debemos hacer en privado. Él dice que "se están dando gracias lo suficientemente bien" en el verso 17, pero de nuevo no dice que eso hace que sea conveniente, siempre y cuando sea en privado. La oración en lenguas estaba dando gracias a Dios así - que las palabras que se hablaba en otro idioma no fuera sin querer - pero la persona que no entiende el significado no es edificado.

Pablo dio gracias a Dios que hablaba en lenguas más que todos los Corintios, por el don tenía su propósito, pero en la Iglesia prefiere hablar algunas palabras en su idioma que muchas en un idioma desconocido. Pablo cita Isaías 28: 11-12 en el verso 21, como se mencionó anteriormente, y concluye en el verso 22 que las lenguas eran una señal para los incrédulos, mientras que la profecía fue una señal para los creyentes. Esto fue todo el propósito de las lenguas en la iglesia del primer siglo. Dios nunca tuvo la intención de dar lenguas sin interpretación, porque a menos que alguien que entendía el idioma estuviera, no había ninguna prueba de que era un lenguaje real, y por lo tanto no funcionaba como una señal para nadie.

Lo mismo es cierto en la actualidad. Alguien hablando sílabas extrañas puede sonar como si estuvieran hablando en un idioma desconocido, pero a menos que haya alguien allí para escuchar y dar testimonio de que es una lengua real, no hay ninguna prueba y por lo tanto no es una señal válida para nadie. Cuando se enseña y se espera que todo el mundo debería hablar en lenguas falsamente, la posibilidad del auto-engaño es muy grande. Hay que probar los espíritus (1 Juan 4: 1), y probando todas las cosas, aferrarse a lo que es bueno (1 Tes 5:21.).

martes, 29 de marzo de 2016

Claude de Savoy, un Pionero Unitario

Pioneros Unitarios

Claude de Saboy (Claudio Aliodus) (1500? -1560?)



- Predicador itinerante - 1534
- Exiliado de Basilea y Berna - 1534
- Henry Bullinger (1504-1575) sucesor de Zwinglio en Zurich, escribió una defensa de la doctrina de la doble naturaleza para refutar las enseñanzas de Claude.

- La confesión de fe de Claude: " 'El Señor tu Dios es uno.' ¿De dónde, pues hay otros dos? especialmente ya que está escrito [Rom. 11:34]: "¿Quién ha sido su consejero?" Ese hombre único, que María concibió y dio a luz, se llama Jesús, que ha demostrado [por Lucas 1:31 -32]: "He aquí que has de concebir y dar a luz un hijo y le pondrás por nombre Jesús; y él será llamado grande y el Hijo del Altísimo. "¿Quién por lo tanto es tan santo, tan grande, que es llamado el Hijo de Dios, pero que fue concebido en el vientre de la Virgen y nació? Por lo tanto, un cristiano no debe reconocer ningún otro ser como el Hijo de Dios que aquel a quien la Escritura así lo declara.

He aquí, el mismo hombre, el primer nacido de María, se llama el Salvador y no una divinidad. Él nos ha declarado haber salvado con su sangre, no por su divinidad. Por esta razón él mismo dice de sí mismo [Juan 6:54]: ". El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna" Él no dice. "El que come mi deidad." Por lo tanto yo no soy compelido a comer la deidad de Cristo, sino más bien su carne y beber su sangre. Blasfeman, por tanto, los que dicen de la Virgen que ella es la Madre de Dios, porque ella no llevó a Dios sino a Cristo. Si el cielo y la tierra no pueden contener a Dios, ¿cuánto menor la matriz de una mujer? En cualquier caso, si Jesús se fraccione en Dios y hombre, la Virgen no sería la Madre de Cristo, sino sólo de una parte de él.

Observe también la expresión "el día de hoy" [Yo te he engendrado: Sal 2: 7; Hechos 13:33; He. 15; 5: 5], lo que indica un tiempo definido. No fue, por lo tanto, engendrado eternamente del Padre, como [los ortodoxos] falsamente imaginan. Pero cuando llegó la plenitud de los tiempos envió a su Hijo hecho de mujer. Por lo tanto se le llama, precisamente, el Hijo de Dios, que se hace de la mujer. El Padre da testimonio con respecto a él [cf. Mate. 3:17]: "Este es mi Hijo con quien tengo complacencia." Concerniente a los cuales está presente, dijo, a menos que sea él que había sido bautizado? Porque seguramente de la divinidad de Cristo no se dice que ha sido bautizada, pero sólo el hombre que se muestra sucesivamente.

Una vez más [Juan 1:29]: "He aquí el Cordero que quita el pecado del mundo" en que se dice que es un Cordero, nada de la deidad está incluido, pero exactamente lo que es apropiado para el sacrificio. También se ha mostrado suficientemente, por la declaración [He. 2:16]: "no tomó en él (asumir) la naturaleza de los ángeles, sino que socorrió a la descendencia de Abraham" que el Padre, con el deseo de reconciliar al mundo consigo mismo, quizo hacer esto por una criatura y por la sangre , y no por ninguna divinidad. Pero el Padre estaba en él a través de la plenitud del Espíritu para reconciliar el mundo. No se dice que asume alguna divinidad el Hijo, que había existido desde la eternidad, sino sólo la simiente de Abraham.

Confieso, sin embargo, que Jesús Cristo es Dios de esa manera en la que él mismo dijo que lo era. Si él [en Juan 10:35] llama a esos dioses, a quienes vino la palabra de Dios, cuánto más es Dios, a quien el Padre santificó, que recibió el Espíritu Santo por sobre sus compañeros [He. 1: 9], para que todos puedan recibir a través de él lo del Padre. Creo en Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, y que él solo existió desde la eternidad; y en Jesús Cristo, su único Hijo, nuestro Señor, que fue concebido del Espíritu Santo y nacido de una virgen, y en un momento dado, por lo tanto, no precisamente desde la eternidad. Por lo tanto creo también en el Espíritu, pero no en Dios el Espíritu Santo.

En resumen, no creo que tres personas son un solo Dios, pero sé que son tres hombres (homines). Tres personas son tres hombres y no un Dios. 1

- 1535 - permaneció un mes en Wittenberg tratando de convertir Lutero - de 1536 a 1539 - sirvió como predicador en Thonon (en el Lago de Ginebra) - 1550 - predicó en Memmingen, por lo que hubo muchos conversos aunque empobrecido y cojo.

El texto favorito de Jesús y los apóstoles

Información vital sobre texto de prueba favorito de la Biblia (Se usa siempre!)
Anthony F. Buzzard



Datos esenciales sobre el Salmo 110: 1: "Mi señor."

"La Versión Revisada (1881) ha puesto bien la letra mayúscula, L [Lord], como en la naturaleza de una interpretación [eufemismo británico!]. 'Mi señor' (adoni) es el título de respeto y reverencia utilizado en el AT en el tratamiento o habla a una persona de rango y dignidad, sobre todo un rey, un general 33: 6; 1 Sam. 22:12; 1 Reyes 1 (varias veces); 18: 7 y frecuencia) "1.

"Sal. 110.1. El texto masorético hebreo usa la frase (adoni, 'mi señor'), que indica la relación señor-vasallo entre el rey y su pueblo (cf. 1 Sam 22:12; 26:18; 1 Reyes 1:13; 18.: 7), mientras que la referencia habitual a la Deidad es Adonai ( "Señor"). "2

"La forma Adoni ( 'mi señor'), un título real (1 Sam. 29: 8)., Cuidadosamente distinguido del título divino Adonai (" Señor ") que se utiliza de Jehová" 3

"Señor en el AT se utiliza para traducir Adonai cuando se aplica al Ser Divino. La palabra [en hebreo] ... tiene un sufijo [señalado especial], presumiblemente, por el bien de la distinción. "4

"Adonai y Adoni son variaciones que señalan distinguiendo la referencia divina del ser humano." 5

"Dijo el Señor a mi Señor 'significa' Dios dijo a mi rey '... En hebreo la frase dice:" Y Jehová dijo a adoni' (Neum YHWH la'adoni). Adoni significa "mi maestro" o "mi señor." El devoto Judío leería esta frase cubriendo 'YHWH (Yahweh), diciendo en cambio,' Adonai dijo a adoni. 'Adonai (a diferencia de adoni) significa Yahvé, el Dios que se reveló a Israel ... el segundo, 'señor', aparentemente humano el segundo nombre del Salmo se distingue de la deidad del primer 'Señor', como sugiere la exégesis estricta. "6

Adoni es el título de importancia crítica para el señor Jesús el Mesías (Lucas 2:11). Es prueba de que no es Dios, por que serían dos dioses, ya que el Padre es Dios, sino que es el hombre sumamente elevado Mesías. El increíble destino del segundo Adán es sentarse en el cielo con Dios hasta su segunda venida a la tierra.

1 A.F. Kirkpatrick, DD, profesor regio de hebreo, Cambridge, Comentario Biblia Cambridge para las escuelas y colegios.

2 Expositor.

3 Diccionario International Standard Bible Encyclopedia, "Señor", pág. 157.

4 Hastings de la Biblia, "Señor", vol. 3, p. 137.

5 Brown, Driver, Briggs, El Léxico hebreo Inglés del Antiguo Testamento, bajo adon.

6 F.D. Bruner, Mateo: El Churchbook, Mateo 13- 28, Eerdmans, 2007 p. 243-244.

lunes, 28 de marzo de 2016

El Falso Evangelio no considera el Reino

El Falso Evangelio no considera el Reino
Anthony F.Buzzard



"Me gusta que Anthony nos recuerde que estamos en formación para la oficina real en el Reino de Dios en esta tierra. Esto no va a ser un trabajo para los débiles de corazón, así que deberíamos obtener la mayor formación y experiencia como podamos "- Youtube

Gracias por ese buen comentario. Los simples hechos de la Escritura nos llevan a creer, en una multitud de pasajes, que Dios y Jesús están preparándolo todo para la venida del Reino y están invitando a la selección y formación del personal que estará el reino. "No temas, pequeño rebaño, porque vuestro Padre se complace en darles el reino" (Lucas 12:32). "Juan el Bautista fue el hombre más grande que jamás haya existido, y, sin embargo, el más pequeño en el Reino será mayor que Juan." (Mateo 11:11). De hecho, un ejecutivo luego de ser inmortalizado en el Reino futuro será grande! "Sus rostros brillarán como el sol en su fuerza en el Reino" (Mateo 13:43, Jesús citando a Daniel 12:.. 3; véase también Dan 7:18, 22, 27:. Todas las naciones obedecerán a los santos, RSV ).

Jesús compartirá su gobierno mundial, el primero con éxito, y una teocracia, con los santos de todas las edades. La advertencia más fuerte y más terrible emitida por Jesús fue esta, a los Judíos hostiles de su tiempo, y para todos los que están engañados: "Cuando veáis a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas en el Reino y ustedes mismos expulsados, será el llanto y el crujir de dientes "(Lucas 13:28; cp Mateo 7:22-23). Jesús fue el gran sembrador y plantador (ver la parábola del sembrador en Mateo 13, Marcos 4, Lucas 8), y él bien sabía los pasajes de la Biblia Hebrea, que predecían que el Señor Dios, el Padre de Jesús, haría " la siembra de personas " del futuro Reino de Dios en la tierra. "Voy a sembrarlos [el verdadero pueblo de Dios] para mí en la tierra, y tendré misericordia y les daré gracia que no habían recibido. Y voy a decir a los que no eran mi pueblo, 'Tú eres mi pueblo! ", Y me van a decir,' Eres mi Dios '" (Os. 2:23).

Ahora, con el mismo objeto a la vista, tenga en cuenta Jeremías 31:27: "He aquí que vienen días, dice el Señor Dios, 'en que sembraré la casa de Israel y la casa de Judá de simiente de hombre y con simiente de animal. Sucederá entonces que como tuve cuidado de ellos para arrancarlos, descomponerlos, para destruir y afligir, así yo velo sobre ellos para edificar y para plantar. "

No es de extrañar entonces que Jesús abre su campaña y ministerio como predicador del evangelio del Reino de Dios (Lucas 4:43) con un resumen de todo el mensaje de la Biblia, una promesa y una amenaza: "Arrepiéntanse y crean en el Evangelio del Reino de Dios" (Marcos 1: 14-15). La salvación, debe tenerse en cuenta cuidadosamente, obedecer a Jesús (Hebreos 5: 9). Sólo los que guardan las palabras y mandatos de Jesús pueden esperar ser salvos (Juan 12: 44- 50: estas palabras deben leerse una y otra vez para contrarrestar la falsa idea de que la enseñanza de Jesús no cuenta!). La obediencia comienza con la respuesta inteligente a la orden de "arrepentirse y creer en el Evangelio acerca del Reino de Dios" (Marcos 1: 14-15) y debe ser seguido por una obediencia inteligente para el más grande de todos los mandatos, dados por Jesús en Marcos 12: 29ff.

Muchos de sus amigos no pueden definir el Reino de Dios y por lo tanto no puede responder a la primera orden de Jesús en Marcos 1: 14-15. Aquí desde el correo electrónico de esta semana esta una lista de mis versos sugeridos: El Reino de Dios se define por primera vez en Daniel 2:44 y 7:18, 22, 27 ( "les obedecerán a ellos", RSV). Los santos gobernarán como reyes juntamente con Jesús en el reino, y los santos no están gobernando ahora! (1 Cor. 4: 8-13). El Reino es en primer lugar un concepto hebreo, un concepto judío. Esto significa que el momento en que el Mesías va a sentarse en el trono de David y va a gobernar el mundo (Lucas 1:33; 2 Sam. 7: 14ss). El Reino de Dios es el corazón del Evangelio antes de que Jesús comenzara a hablar de la cruz (Marcos 1: 14- 15; Mt 16:21:. Que "comenzó a" hablar de su muerte).

El Reino de Dios estará "a punto de llegar" en Lucas 21:31, en el regreso de Jesús en el futuro. El Reino de Dios es cuando Jesús y los 12 apóstoles administrarán el mundo (Lucas 22: 28-30; Mateo 19:28.). José de Arimatea "esperaba el reino de Dios" en Marcos 15:43, después de que el ministerio de Jesús hubo terminado. El Reino de Dios comienza en la futura 7ª trompeta en Apocalipsis 11:15-18. Esta es la trompeta de la resurrección (1 Cor. 15: 50-58). El Reino de Dios está en el final de la época en la que los santos brillarán como el sol en su fuerza (Dan. 12: 3; Mateo 13: 39-43). Ningún verso dice que ya hemos heredado el Reino. Es nuestra herencia futura (Col. 3:24; Mat. 5: 5). El Reino de Dios es el momento en que el Señor será rey sobre toda la tierra y todos van a creer que el Señor es el único Señor (Zacarías 14:.. 9; Abdías 21).

Hechos 8:12 define el Evangelio y muestra cómo el Espíritu Santo trabajó para llevar a la gente a la conversión a través del Evangelio del Reino. He añadido esto en mi e-mail: En pocas palabras su amigo simplemente ha ignorado a Jesús y su predicación del Evangelio del Reino! Se puede ver cómo él sólo blufeó y no dio textos! Esto no es un estudio de la Biblia; son sólo palabras en una página! Lucas 19: 11-27 es también un excelente lugar para empezar a la hora de definir el Reino. Se añadió acerca de la cruz y la resurrección al  Evangelio del Reino  sólo en Mateo 16:21! Sugiero que su amigo haga un análisis real de los versos. No hay que olvidar que Pablo en 1 Corintios 15: 1-3 no contradice a Jesús! Pablo dijo que la muerte y resurrección de Jesús estaban 'entre los artículos de primera importancia "en el Evangelio, pero no todo el Evangelio. Si Pablo no había predicado el Evangelio del Reino, siguiendo a Jesús, él se habría puesto bajo su propia maldición por la predicación de un Evangelio equivocada (Gal. 1: 6- 10).

domingo, 27 de marzo de 2016

Lucas y la resurrección al tercer día




Lucas y la Resurrección

Anthony F. Buzzard



Una medida de desacuerdo ha surgido sobre la cronología de la semana de la Pascua en la que Jesús murió por nuestros pecados y los pecados del mundo. Lucas ha dado una explicación bastante sencilla del día de la resurrección de Jesús. Él nos permite saber, mientras que trata de un tema diferente, su método de contar los días. Él informa a Jesús diciendo, "yo echo fuera demonios y hago curaciones hoy y mañana, y al tercer día, llego a mi meta" (Lucas 13:32). El ajuste de cuentas es inclusiva: "hoy, mañana y al tercer día." Lucas ya había grabado la declaración de Jesús sobre su propia resurrección: "El Hijo del hombre tiene que padecer ... y ser muerto y resucitar al tercer día" (Lucas 9 : 22). "En el tercer día resucitará" (Lucas 18:33). Él debe ser crucificado y "al tercer día resucitará" (Lucas 24: 7).

En armonía con estas claras declaraciones Lucas señala que Jesús fue puesto a descansar en la tumba el día de preparación y que sus amigos descansaron el sábado, conforme al mandamiento - una referencia al sábado.

Luego, en el primer día de la semana, el domingo, vinieron al sepulcro (Lucas 23: 54-24:
1). De acuerdo con este relato de Lucas se completa la historia diciéndonos que los discípulos que se reunieron con Jesús el domingo con "la esperanza de que él era el que había de redimir a Israel" (Lucas 24:21). Sus esperanzas se desvanecían porque "hoy [el domingo] es el tercer día que esto ha acontecido." Las cosas en cuestión eran la crucifixión de Jesús: Jesús les había dicho, (Lucas 24:19) "¿Qué cosas?". Ellos respondieron: "... cómo nuestros gobernantes le entregaron a la muerte y lo crucificaron" (Lucas 24:20). Entonces dicen: "Hoy es el tercer día que esto [la crucifixión] sucedió" (Lucas 24:21). El domingo es, por supuesto, el tercer día desde el viernes. El cálculo de Lucas sigue su declaración anterior en Lucas 13:32 (arriba): "Hoy, mañana y al tercer día."

A la inversa: Hoy [el domingo], ayer y el tercer día desde el domingo = Viernes. Nada de esto habría sido problemático, si los lectores de la Biblia hubieran tomado nota de la expresión muy judía implicada en la expresión "tres días y tres noches" que se encuentra en Mateo 12:40. Para nosotros los angloparlantes del siglo 21 la expresión significaría un período más largo que desde la noche del viernes al domingo por la mañana. Pero a continuación una declaración rabínica (alrededor de 100 dC)? "Un día y una noche constituyen una jornada de tiempo, 24 horas. Y una parte de una jornada de 24 horas debe ser contada como a toda una jornada " (Rabí Eliezer ben Azaria).

Strack Billerbeck añade que una parte de un mes o un año se calcula también como un mes o un año entero . Del mismo modo una temporada de 12 horas de tiempo puede significar una parte de ese período. Si luego leemos Mateo 12:40 en su contexto judío no significa tres días completos y noches. De esta manera evitamos que Lucas se contradiga.

sábado, 26 de marzo de 2016

Lo que creen los judíos hoy sobre Dios y el Mesías

Creencias Judías - Dios



• ¿Cual es el nombre correcto del Dios de los Judíos? L.H.N., Queens , N.Y. 
El pueblo Judío tiene muchos nombres que se usan en referencia al Creador. Los nombres más comunes son “Jashem, Adonai, y Jakadosh Baruj Ju.” Los nombres Bíblicos de la Torá más comunes son el nombre “YHVH” y “Elojim”. El primer nombre de cuatro letras se considera tan sagrado que nunca decimos ese nombre. 

Sería peor que faltarle el respeto a su propio padre llamándolo por su primer nombre. Por esa razón se dice “Jashem” que es literalmente, “el nombre” en lugar del nombre actual cuando uno se está refiriendo al Señor en una ocasión que no sea de oración o de estudio. Cuando uno está orando o leyendo la Torá, uno se refiere a este nombre usando la palabra “Adonai” que es literalmente, “mi Amo.” El Nombre “Elojim” se traduce al español como el “Señor.” El Nombre “jakadosh baruj ju” quiere decir El Santo Bendecido Sea. La Torá tiene muchos otros nombres. Cada uno de ellos se concentra en otro atributo o manera de entender la presencia divina.

• ¿En cuántos dioses creen los judíos, y en que se basa esa fe? G.C. Brooklyn , N.Y. 

La religión Judía fue la primera fe monoteísta y es la base de todas las demás religiones monoteístas modernas. La fe en un solo Dios, creador de todo se basa en las enseñanzas de nuestro padre fundador Abrajam. De acuerdo a la Torá, este gran hombre fue el primero que le introdujo el concepto de un solo Dios invisible y todo poderoso a la humanidad. En el libro de Génesis la Tora (Biblia) dice que esta fe causo que Abrajam se separe de sus padres que adoraban ídolos y se mude para la tierra de Canaan por orden de Dios. Allí el estableció su familia y su escuela de monoteísmo. Allí crió a Isaac y luego Isaac crió a Jacobo padre de las 12 tribus de Israel. Estos son los padres del pueblo judío y también los grandes fundadores del monoteísmo moderno y bíblico.

En el Judaísmo la fe en un solo Dios es fundamental y sumamente importante. Todos los días el fiel pronuncia en el “shema” la oración más importante del pueblo judío. “Oye Israel, Adonai es nuestro Dios, Adonai es (solo) Único” Esta frase viene de la Biblia (Deum. 6:4). 

La fe en Dios es la base de todos los mandamientos de la Tora. Los judíos creemos que este Dios único es el creador de todo lo que existe y maneja todo lo que ocurre. También creemos que este mismo Dios tienen una relación personal con cada ser que el creo. El primer mandamiento de los diez mandamientos es “Yo soy el Dios que te saque de la tierra de Egipto de la casa de la esclavitud.” 

Con este mandamiento Jashem nuestro Dios le hace claro al pueblo que es importante creer en él y que él hace justicia y interviene para nosotros. El segundo nos prohíbe adorar a cualquier Dios antes de él. El Talmud explica que esto quiere decir que no podemos tener otros dioses y también es prohibido tener dioses juntos con él o adorar a otros dioses y también a Jashem. El tercer mandamiento prohíbe crear imágenes que representen a Dios. Estos incluyen cualquier cosa que este sobre la tierra.

Por estas razones el Judaísmo se basa en una fe completamente monoteísta y creyente que el Dios que nosotros servimos es un Dios sin límites y único, sin cuerpo o expresión física de ninguna forma.

• ¿Yo me crié oyendo que los Judíos no creen en Dios esto es cierto? ¿Y si no lo es porque es tan común oír esto? A.G. Stamford, Conn.

Desafortunadamente la comunidad Judía ha tenido que vivir y a veces morir por causa del anti-semitismo. Esto al igual que el racismo es un pecado y una enfermedad social que muchos todavía no han podido superar. La única explicación lógica que puede ser la base para esto es que sea una forma vulgar o errónea de referirse a la diferencia entre la fe cristiana en Jesús como dios y en la creencia del pueblo judío en el Dios creador del mundo. Puede ser que al entender que el Judaísmo nunca ha puesto su fe en el mismo dios que las demás religiones ellos piensen que somos ateos. Esto es completamente erróneo. ¡Si no fuera por el Judaísmo nadie conocería al Dios único y todos serian paganos hoy en el mundo entero!

El Mesías

• ¿Por qué los Judíos no creen en Jesús como el Mesías? R.G., Bronx, N.Y.

El Judaísmo fue la religión que le introdujo el concepto del Mesías a la humanidad. Después de tantos años de sufrimiento y exilio afuera de la tierra de Israel nosotros todos los días añoramos el día que llegue el Mesías. Una de las frases más comunes durante el Holocausto Europeo adonde murieron 6 millones de judíos era la frase del gran filosofo Maimonides en sus 13 principios de la fe Judía. “Yo creo con fe completa que el Mesías vendrá y aunque el se demore todos los días lo espero.” 

Esta fe judía nos ha mantenido durante los siglos con la esperanza que pronto llegara el líder que unirá al mundo entero al servicio de Dios. Durante este periodo de tiempo la humanidad se unirá y usara sus recursos para hacerle el bien a los demás y no para hacer daños uno al otro. La idea mesiánica en el Judaísmo es una de paz mundial y un tiempo de espiritualidad y relación profunda con Dios. Esto todavía no ha ocurrido. Desafortunadamente la humanidad continua a usar sus talentos para destruir, humillar y afligir uno al otro.

El concepto Judío del Mesías es diferente que el de los cristianos. Para nosotros el Mesías no viene a liberarnos de la ley. ¡Eso seria una blasfemia para nosotros! Nosotros basamos nuestra fe completamente en la Tora, que es el sistema de la ley que Dios les dio a Moisés y al pueblo de Israel en el Monte Sinaí. Para nosotros es la ley que nos mantiene en un pacto eterno con nuestro Dios. Nosotros amamos sus leyes y hacemos todo lo posible para vivir dentro de esa ley para mantener nuestro pacto con Jashem. Esas leyes son llamadas “mitzvot” y son los mitzvot que nos alegran y le dan propósito a nuestras vidas.

Los judíos tampoco creemos que el Mesías sea Dios. Es una violación de las leyes de Dios, rezarle a cualquiera creación de Él. Nuestra fe (basada en la Tora) prohíbe pensar que Dios tomo cuerpo humano. El judaísmo Bíblico prohíbe adorar a un ser humano. Cuando venga el Mesías, los judíos aceptaremos a el como líder pero nunca lo adoraremos como Dios. Nuestra fe es exclusivamente dedicada al Dios único y soberano – Jashem.
También aceptamos que la Tora prohíbe usar un intermediario para orarle a Dios. Esto está en los diez mandamientos cuando la Tora prohíbe servir a otros dioses “delante o antes de Mi.” Nosotros siempre vamos directos al creador del mundo entero.

En conclusión, le respondo que el Judaísmo no acepto a Jesús como Mesías por que las profecías de la Tora no se cumplieron con él. También el concepto cristiano que se desarrollo más tarde por influencia de los romanos paganos que el era Dios, para nosotros es una blasfemia porque solamente existe un solo Dios que no se encarna en cuerpo humano. Pero con eso dicho, las iglesias han usado esto para hacerlo parecer que nosotros somos enemigos de Jesús y del cristianismo. Eso no es cierto. El Judaísmo respeta las creencias de los demás y afirmamos que cada religión o nación tiene derecho a creer de acuerdo a su fe. Este derecho también le debía de aplicar al pueblo Judío que se basa en su fe en la Tora que los cristianos también aceptan como verdad. No somos enemigos de Jesús y de los cristianos simplemente no somos cristianos.

¡Sorprendido por el agua!

¡Sorprendido por el agua! (El peregrino perplejo)
por Kenneth LaPrade, Texas



Tal vez una breve historia ayudaría a ilustrar el dilema que enfrentan muchos estudiantes serios de la Biblia. Voy a llamar a esta "El Peregrino Perplejo". "Cristiano" llegó a un desvío en la carretera, donde dos caminos igualmente hermosas divergieron. No era tan fácil ver qué camino era más convincente por ser "menos transitado." Él quería ir de forma rápida y feliz y despreocupada a lo largo de su camino feliz. Entonces Fiel, Esperanza y Caridad se reunieron con él para ofrecerle un excelente consejo. Los tres habían sido creyentes en la Biblia ávidos desde la juventud. Ninguno de los tres hablaría mal de los otros dos con el fin de motivar a los "cristianos", y ninguno de los tres tenía deseos orgullosos o engañosos para controlar o coaccionar la elección de Cristiano. Los tres podrían citar Escrituras con maestría y tejer algunos hilos aparentemente muy razonables de pensamiento respecto a las opciones de Cristiano. Sin embargo, la ruta A recomendada por Fiel, Esperanza recomendaba la ruta B, y Beneficencia recomendaba andar con paso pesado a través de la maleza salvaje entre los caminos.

Los tres eran lo suficientemente humildes para admitir ser seres humanos, capaces de cometer errores. Los tres compartían muchas áreas de acuerdo sólido sobre temas bíblicos; no obstante, los tres expresaron pensamientos que Cristiano aún no había husmeado en sus propias investigaciones. Él decidió acampar en la zona cercana al desvío por un tiempo para estudiar diligentemente las cosas por sí mismo. No tenía ninguna duda acerca de los sinceros, las buenas intenciones de cada asesor potencial. Una de las cosas "cristianas" podría haber sido necesaria para pensar en cómo cada uno de sus compañeros aprendieron lo que habían aprendido. ¿Quiénes fueron sus maestros? ¿A partir del cual de las escuelas tradicionales o no tradicionales de pensamiento se desarrollaron ciertas perspectivas? Los tres señalaron a la Escritura como la única fuente fiable para la determinación de la verdad. Ninguno decía tener algún tipo de licencia especial para interpretar las Escrituras de acuerdo a su propia autoridad. Todo esto hizo su tarea más fascinante y esencial. Una cosa que tendría que tener en cuenta es lo que permitió el claro entendimiento de la mayoría de los textos bíblicos con un mínimo de explicaciones de aparentes contradicciones. ¿A la mayoría de los textos realmente se les permite hablar por sí mismos? ¿O tienen conclusiones extraídas de unos pocos versos y luego se imponen a los otros pasajes sobre el mismo tema? Por supuesto, esto podría ser más fácil de ver en relación con los temas en los que "Cristiano" ya había experimentado un punto de vista distinto.

"Cristiano" volvió sobre parte de su aprendizaje anterior volvió al pasado. Cristiano (como yo) había sido un Trinitario una vez durante un tiempo relativamente corto de tiempo, menos de un año. Había participado en los intentos sistemáticos para orar a cada una de los tres "Personas" de la deidad en un esfuerzo por dar a cada uno la misma atención. Al sentirse confundido, ingenuamente pensó para sí mismo: "Bueno, ni siquiera he leído toda la Biblia todavía. Estoy seguro de que el concepto de tres-en-uno será evidente una vez que lo lea en las Escrituras "Bueno, un año más tarde que lo había hecho" "un paradigma anti-bíblico tan indoctos; honestamente podía decir que había "intentado el triteismo" y lo encontró carente de "sustancia" y de verdad.

Un día hablaba con otra cristiana llamada sinceridad, una joven que insiste en que la declaración "Yo y el Padre somos uno" era una marcador claro de identidad, para no ser cuestionada. Cuando Cristiano mostró suavemente Juan 17:11, 21 (los discípulos y creyentes futuros siendo uno de la misma manera que Jesús y el Padre eran uno), ello no  los "hace una cosa." Ella no supo que decir o insultar en absoluto, pero desde ese día en adelante evitó cuidadosamente cruzarse con Cristiano. Pues resulta que sus "defensas" no le estaban haciendo ningún bien! Los años se convirtieron en décadas, Cristiano nunca se arrepintió de su camino sobre la distinción bíblica entre Dios y Jesús. Nunca se confundió de nuevo acerca de tratar de distribuir el culto, la oración, la atención, etc., en un laberinto místico de acertijos, co-eternos co-iguales divididos. Además, aprendió mucho más profundo de las Escrituras; veía sin "gafas de sol altamente filtradas" miles de escrituras y cientos de declaraciones claras sobre el Señor, el Dios y Padre de Jesús, siendo la única persona divina, y el mismo Jesús siendo su Hijo maravilloso, el mediador humano descrito constantemente en la Biblia (1 Tim . 2: 5).

Él no tuvo la tentación de permitir que un giro teológico misterioso dado a unos versos (visto a través de reales "sombras oscuras") para derribar la claridad de miles de pasajes en sus contextos. También fue capaz de estudiar las raíces de las escuelas filosóficas antiguas que produjeron los maestros de sinceridad, como fundado o desarrollado en los años 325 y 381 dC. Así que sabía más acerca de la necesidad de evitar los caminos de la idolatría-griega filtrada que se hace pasar por el cristianismo. Fue capaz de hacer esto sin perder la verdadera compasión y el respeto por sinceridad y por todos sus millones de amigos; él nunca catalogó el popular equivocado sincero como idólatras paganos intencionales. Una cosa que Cristiano había aprendido de todo esto es que todavía podría estar en la oscuridad acerca de otros temas; que incluso podría necesitar crecer y percibir algo verdadero y bíblico que sinceridad misma ya había aprendido! De hecho, él debió permanecer extremadamente humilde y dócil!

Aquí está un resumen rápido de sólo un par de zonas que es importante volver a evaluar, des-aprender, y un nuevo aprendizaje para Cristiano. Se dio cuenta de que su idea previa acerca de la salvación vino en parte de despedir a las enseñanzas de los evangelios como "no dirigidas a él," pero sólo directamente relacionadas con Israel antes del día de Pentecostés. Se percibe más tarde que la combinación de ideas de Romanos 10: 9 con una mención de 1 Pedro (alrededor de la semilla incorruptible) se había convertido en un filtro oscuro en su mente para imponer una fórmula de salvación rápida y fácil en todas las Escrituras. Esto dio lugar a una ceguera espiritual real, crónica como Cristiano y muchos de sus amigos habían serpenteado ampliamente la forma. Su descuido había conducido a muchos a un pantano de entumecimiento para una mente turbia y en la niebla. El desvío había sido costoso, y parecía que sólo unos pocos eran capaces de despertar a la importancia de la responsabilidad obediente a perseverar en las enseñanzas de Jesús a lo largo de un camino recto y estrecho.

Este hecho, resultó que era la llave brillante de la Biblia. Junto con esa visión errónea de la salvación, que había tomado conciencia de haber tenido ideas muy distorsionadas sobre la esperanza cristiana. Al descartar previamente los evangelios y otras Escrituras (como si no estuvieran directamente relacionadas con su vida), su esperanza se había convertido en la base de un par de versos que fueron interpretados de manera dudosa. A la palabra apostasía en 2 Tesalonicenses 2: 3 se le dio una vuelta de tuerca a fin de significar la "salida" de los cristianos de la tierra en un escenario de "fly-by". A ser "salvado de la ira venidera" (Rm 5, 9) se equiparó a estar "fuera de aquí" antes de "la gran tribulación." A continuación, el rapto pre-tribulación se impuso a todas las Escrituras y pensamientos acerca de la esperanza futura. Al igual que con el asunto de salvación, cientos de versos claros habían sido torcidos por las conclusiones extraídas de la mala interpretación de algunos versos. En lugar de la esperanza claramente delineada del Reino de Dios que llega en la tierra y la venida real de la Nueva Jerusalén ( "cuyo arquitecto y constructor es Dios"), había puesto sus miras en pensamientos vagos y nebulosos sobre "la ciudad celeste" flotando en el espacio , una esperanza separada de la esperanza de Israel.

La enseñanza de Jesús sobre su futuro que viene había sido sumergida, casi sin posibilidad de recuperación. Al volver a aprender la esperanza de una manera bíblica, también tiene algunos antecedentes históricos sobre el movimiento "dispensacionalista" (desde 1820). Se la vio cómo otros movimientos protestantes similares sinceros, pero erróneamente habían enfrentado a ciertas Escrituras contra otras, tratando de explicar las dificultades aparentes con fórmulas fáciles. Se dio cuenta de hasta qué punto tales errores habían dominado su vida. Con los años, Cristiano había sido corregido lentamente pero con cuidado del pensamiento erróneo muchos temas sin pensar que los maestros de la Biblia estaban sinceramente equivocados. Perdonó a los unos por cometer errores, esperaba ayudarles a hacer lo mejor, durante su estancia agradecido por las cosas buenas que había aprendido de alguno! Ninguno de sus hermanos en la fe, por lo que él sabía en su experiencia, había sido distorsionado intencionalmente, no más que Fiel, Esperanza y Caridad fueron mal dirigidos.

Sin embargo, van a seguir siendo ingenuos acerca de las advertencias bíblicas relativas a los falsos profetas y maestros que hicieron cosas por codicia y orgullo. Así que mientras camina el equilibrio de tratar de "discernirlos por sus frutos" y al mismo tiempo no albergar pensamientos críticos de parte de gente sincera, pero débiles (como él mismo), se mantuvo lo más centrado posible en tratar de permitir que la abundancia de escrituras claras hablen por sí mismos . El sabía que la lealtad equivocada o el deseo de complacer a los demás no deben ser los factores en sus decisiones. Un patrón común surgió de sus reflexiones. No fue un modelo centrado en la inteligencia o conocimientos de las personas. Por lo que podía recordar, cada paradigma falso que había abrazado antes ciando tenía fijados unos pocos versos, mientras que infería una estructura doctrinal definida, y luego, sin darse cuenta, la imposición de ese paradigma basado en un estrecho cuerpo de Escrituras.

Muy a menudo, la lógica podría parecer levantarse a través de múltiples análisis de un buen número de pasajes, pero con el tiempo, este tipo de estructuras tendrían que depender de algunas explicaciones "creativas". Se dio cuenta de las tendencias naturales de los maestros de la Biblia sinceros para utilizar textos de prueba y argumentos libremente en ellos varias veces, paradójicamente, eran aptos para aumentar la oscuridad espiritual, mientras que pretenden arrojar luz! La esencia del engaño! Una vez más, Cristiano entretenido que no debe tener malos pensamientos sobre cualquier persona. El sabía que a menudo él mismo había cometido error y había afectado a otros con pensamiento erróneo, además de ser responsable de los daños causados por ser un ejemplo de mala calidad. En todo caso, él estaba más sorprendido que nunca a merced  de Jehová que lo perdonara, como lo correcto, y lo llevó de nuevo al pensamiento lúcido y comportamiento responsable!

Ahora bien, esta historia podría terminar con un camino que conduce a una u otra B, etc., con hermosas imágenes de agua combinada con imágenes de espíritu santo para arrancar! Pero terminará con los recuerdos y reflexiones en una tienda de campaña cerca del desvío en la carretera. Cuando Cristiano hubo decidido hace muchos años que el bautismo del Espíritu había reemplazado el bautismo en agua, se debió a una explicación por parte de Dedicado, que hizo un caso doctrinal concluyente y muy falso sobre la base de exponer un verso: Hechos 1: 5. "Seréis bautizados con espíritu" era el mantra claramente a deducirse de este versículo. Más tarde, la memoria de Pedro de Hechos 1: 5 se relaciona en una exposición muy "creativa" de Hechos 11:16, y el segundo que se utiliza falsamente para alterar el significado muy claro de la redacción en Hechos 10: 47-48. En contraste con el bautismo de Juan en Hechos 18: 24-19: 6 se añadió, con algunas inferencias ya firmemente establecidas y asumidas.

En pocas palabras, una doctrina completa fue establecida por inferir una idea en un verso. Esa idea fue reiterada un poco más "creativa", explicando un par de otros pasajes. A continuación, se asume como verdad, y por lo tanto se impone en prácticamente cualquier otra referencia bíblica para el bautismo! Esta es una evaluación justa de la situación en la que la enseñanza cristiana aceptaban inicialmente estas ideas. Esas ideas eran más refinadas, desarrolladas, defendidas y explicadas en los escritos de Dedicado, Convencida, y Elocuente (un par de antiguos alumnos de Dedicado). Cristiano no puso en duda las convicciones sinceras de cualquiera de estos hombres, pero tenía dudas acerca de cómo se desarrolló y propuso esta doctrina. Sus dudas no significaban que Dedicado, Convencido, y Elocuente fueran intencionalmente malos, pero quería decir que su método de inferir el pensamiento doctrinal que se ajuste al modelo de sus observaciones recordadas sobre otras doctrinas cuestionables.

Una conclusión inferida de un verso era, sin duda, impuesto a un tema muy amplio! Así que Cristiano tuvo que dudar de sí mismo también. En cuatro décadas, él realmente había leído los pasajes sobre el bautismo sin ideas preconcebidas y predeterminadas? ¿Estaba realmente permitiendo que las Escrituras hablen por sí mismos sobre este tema? Entre otras cosas, tres destellos en la vida del apóstol Pedro vino a la mente. (1) Después de escuchar con claridad el estado de Jesús en la verdad de Mateo 28: 19-20 y la verdad de Hechos 1: 5, y después de recibir espíritu santo en Hechos 2: 3-4, Pedro habló perfectamente sobre este derramamiento Espíritu Santo en Hechos 2 : 33 como de ascendido Jesús. Luego ordenó como respuesta correcta: (a) arrepentirse, (b) ser bautizado sobre la base de (epi) el nombre de Jesucristo para el perdón de sus pecados - dos acciones que los oyentes debían hacer. Como resultado ellos (c) "recibirían el don del Espíritu Santo" (2:38). El resultado, que es la recepción  del espíritu santo, no se desplomó el mandato de "ser bautizado."

Tres realidades separadas se expresan, dos mandatos y un resultado. Los que habían creído fueron obedientes a ser bautizado ese mismo día (v. 41). No parece en absoluto que Pedro pensara que el mandato (de Mateo 28.) Sobre bautizar a la gente de forma activa en el Mesías era de ninguna manera contradictoria a la función del Mesías para derramar Espíritu Santo (Hechos 1: 5). (2) Varios años más tarde, en la casa de Cornelio, el don del Espíritu Santo fue derramado sobre los gentiles (Hechos 10: 44-46). Pedro entonces pidió que fueran bautizados en agua en el nombre de Jesús Cristo (v. 47-48). la memoria de Pedro en 11:16 de la profecía de Jesús en 1: 5 no es contradictorio con sus acciones con el agua en 10: 47-48! Nunca debemos acusar a Lucas de tal ofuscación! Pedro se determinó que no iba a estorbar el trabajo de Dios que se evidencia por el espíritu santo siendo derramada. Desde Mesías ya había hecho su trabajo, mientras que Pedro estaba hablando, Peter fielmente continuó haciendo su trabajo como se ordenó en Mateo 28: 19-20. ¡No se necesitan exposiciones complicadas!

Pedro entonces mandó obediente el bautismo en agua. (3) Una treintena de años después de la efusión del Espíritu Santo, Pedro escribió en 1 Pedro 3: 20b, 21: "... fueron salvadas a través del agua. En correspondencia con esto, el bautismo ahora os salva - no quitando la suciedad de la carne, pero la petición a Dios de una buena conciencia, a través de la resurrección de Jesús Cristo "En 1 Pedro 4:14, es perfectamente obvio que Pedro ve cristianos. (como "Cristiano" en esta historia) como teniendo espíritu santo. En ninguno de estos registros hay un ápice de evidencia bíblica que Pedro (que estaba presente para escuchar a Jesús Mateo 28: 19-20 y Hechos 1: 5) pensó que el llenado de los creyentes con el espíritu santo era de alguna manera contradictorio con el bautismo en agua en ¡el Mesías! Por el contrario, se correlacionan durante toda la vida y el ministerio de Pedro, como realidades totalmente congruentes, los asuntos de obediencia esencial (Heb. 5: 9).

Pablo, que bautizó a unos pocos (los otros fueron bautizados por sus agentes) en Corinto, después comparó el bautismo a ser sepultado con Cristo, ajustándose así la imagen de ser sumergido en agua antes de ser levantado (Col. 2:12). Esto fue escrito, como 1 Pedro, unos 30 años después del derramamiento inicial del Espíritu Santo. Cristiano se puso de pie fuera de su tienda con un suspiro de satisfacción. Dio las gracias al Padre Celestial que ahora podía permitirse libremente muchos pasajes de la Biblia que hablan por sí mismos en lugar de sentirse obligado a seguir una doctrina extraída de inferencias relativas a un verso. Ya no se sentía perplejo. A medida que subía de nuevo a su tienda,  recordaba haber sido sorprendido por la alegría hace muchos , cuando Jehová le limpió la acera, por así decirlo, y sopló la realidad de Cristo en su vida.

Muchos años más tarde, se levantó la niebla poco clara, vaga de una esperanza futura nebulosa, y Cristiano se sorprendió por la esperanza! Ahora, de todas las cosas, se encontró siendo sorprendido por el agua! Y él debidamente fue bautizado en obediencia a Jesús (Heb. 5: 9).

viernes, 25 de marzo de 2016

¿Moradas vacías por mil años?


Edwin Mauricio Alza



En el marco de un arrebatamiento al cielo de Dios antes de la tribulación se afirma que las muchas moradas en la casa del Padre son habitaciones para ser ocupadas por los creyentes. Ahora bien, en ese punto de vista las moradas serían ocupadas por 7 años nada más, porque el milenio es en la tierra. 

 Causa preocupación oír del anhelo vehemente de muchos evangélicos y católicos que desprecian el planeta tierra, asqueados cual gnósticos de la repulsiva materia terrenal, ellos son tan espirituales y su expectativa es tan espiritual que quieren olvidar de una buena vez que un día sus futuros angelicales pies pisaron tal cosa inmunda.

 Les llamo a reflexionar que por mil años verán con desgano esta tierra ser transformada por nuestro amado Señor Jesús Mesías en un lugar maravilloso, descontaminado y seguro para vivir. Pedro llama al milenio "tiempos de la restauración de todas las cosas"

Hechos 3:20

...y él envíe a Jesucristo, que os fue antes anunciado;

a quien de cierto es necesario que el cielo reciba hasta los tiempos de la restauración de todas las cosas, de que habló Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo.


Nuestro Salvador le llama la regeneración y siglo venidero (relativo a la tierra).

Mateo 19:28

Y Jesús les dijo:De cierto os digo que en la regeneración, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria...

Marcos 10:30

No hay ninguno que haya dejado casa...que no reciba cien veces más ahora en este tiempo; casas, hermanos, hermanas, madres, hijos, y tierras, con persecuciones; y en el siglo venidero la vida eterna.

Distinto es el punto de vista en el contexto hebreo donde la esperanza cristiana se basa en las antiguas promesas hechas a los Patriarcas como Pablo enseña a los cristianos romanos

Romanos 15:8

Pues os digo, que Cristo Jesús vino a ser siervo de la circuncisión para mostrar la verdad de Dios, para confirmar las promesas hechas a los padres...

 En el contexto hebreo el cristiano es co-heredero con Jesús, si él hereda la tierra para reinar sobre ella para siempre, nosotros los co-herederos deberíamos alegrarnos de acompañarle en su reinado sobre este planeta que alcanzará su edad dorada en el siglo que viene en el futuro. De ese modo las moradas en la casa del Padre (Jerusalén, la ciudad que Dios escogió para hacer habitar allí su nombre para siempre) son muchas, es decir, muchos puestos de reinado. Los llamados, escogidos y fieles seremos arrebatados y reunidos por los ángeles sobre las nubes en Jerusalén para ser librados de la ira venidera y luego el descenso triunfal sobre el Monte de los Olivos.

Allí se cumplirá la palabra dicha por el ángel Gabriel sobré el reino de Jesús sobre el trono de David, desde Israel para el mundo reinando para siempre los confines de la tierra.

Lucas 1:32

Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el trono de David su padre; Y REINARÁ sobre LA CASA DE JACOB PARA SIEMPRE, y SU REINO NO TENDRÁ FIN.

jueves, 24 de marzo de 2016

La Spora que da Vida

La semilla de inmortalidad y el elixir de vida
Anthony F. Buzzard



spora = semilla, siembra

La anterior es la palabra griega clave que se encuentra en 1 Pedro 1:23 - spora, semilla. Esto es fundamental el Evangelio de salvación como Jesús lo predicó (He. 2: 3: "la salvación fue anunciada primeramente por el Señor Jesús"). Antes de definir la semilla en la enseñanza de Jesús, observamos que los sermones cristianos no muestran interés en las palabras asombrosas que hicieron maravillar a Pablo en 2 Timoteo 1:10. Les voy a dar esto a continuación en varias versiones, para un impacto. Es de suponer que cada creyente en Dios querría estar seguro de que él o ella ha obtenido la semilla de inmortalidad. Esta es la única clave para vivir por siempre y para siempre, la obtención de la inmortalidad, la obtención de una vida indestructible.

Pablo declaró que la inmortalidad se encuentra en el Evangelio y que esta inmortalidad fue sacada a luz en la predicación del Evangelio de Jesús!

Sin Evangelio del Reino, sin semilla!

2 Timoteo 1:10: "... a través de la aparición de nuestro Salvador, Jesús Cristo. Destruyó la muerte y trajo la vida y la inmortalidad a un enfoque claro a través de la buena noticia ".

"Pero hecha [salvación] pública sólo ahora por la aparición de nuestro Libertador, el Mesías Jesús, el cual quitó la muerte y, a través de la Buena Nueva [Evangelio], reveló la vida y la inmortalidad" (CJB).

"Esto ya se ha hecho evidente a través de la aparición de nuestro Salvador Jesucristo, el cual quitó la muerte y sacó la vida y la inmortalidad por medio del evangelio" (CSB).

Pedro, que pasaba horas escuchando a Jesús como el Salvador y maestro (Isa 53:11: Del Mesías "conocimiento nos hace justos"), naturalmente, también explicamos el secreto de la inmortalidad al público:

1 Pedro 1:23: "Usted ha nacido de nuevo por medio de la palabra viva de Dios. Su palabra dura para siempre. Usted no nació de nuevo a partir de una semilla que va a morir. Usted nació de una semilla que no puede morir "(NRVI).

"Pues ustedes han nacido de nuevo, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra viva y permanente de Dios" (NVI).

"Su nuevo nacimiento no fue de ninguna simiente corruptible, sino de incorruptible semilla, la que vive y permanece, la Palabra de Dios" (BJ).

Entonces, ¿dónde se encuentra el secreto de la inmortalidad? En el Evangelio, palabras de Jesús y las palabras de todos los apóstoles. En pocas palabras: las preciosas palabras del Evangelio de Jesús en Lucas 8, Marcos 4 y Mateo 13 - la parábola del sembrador. En Lucas 8:11 tenemos esto de Jesús: "La semilla es la palabra de Dios." "La palabra de Dios es la palabra del reino" (Mateo 13:19; Mc 1:14-15; Lucas 4:43; 5:1). De ninguna manera se deje engañar por la idea de que "la palabra de Dios" es un sinónimo vago para la Biblia! No lo es. La "palabra de Dios" como fue predicada por Jesús es definido por él como "la palabra del reino." (Mateo 13:19), lo que equivale en Marcos y Lucas es "la palabra" y la "palabra de Dios". Esta palabra / Evangelio del Reino como Jesús lo predicó (cp también Hechos 8:. 4, 5, 12, 14), es la "semilla de inmortalidad" - la clave para vivir para siempre, el medio de vida indestructible, lo que todos deseamos!

Pedro había oído a Jesús predicar esta verdad suprema de salvación en todas partes, y él lo transmitió a nosotros en 1 Pedro 1: 23- 25. Aquí nos encontramos con las mismas palabras clave (Spora, semilla, palabra, logos) y el Evangelio: "predicado como Evangelio "(1 Ped. 1:25). Pedro entendió de Jesús que había que nacer de nuevo ( "haber nacido de nuevo" 1 Ped. 1:23) depende de la recepción del mensaje inteligente o semillas / Evangelio del Reino, que Jesús dijo era el punto central de toda su misión cristiana (Lucas 4:43). En las iglesias de hoy no se oye la frase Evangelio del Reino! Esto debe ser causa de alarma, El Evangelio de salvación no se ha basado en las propias palabras de Jesús. (Hebreos 2: 3 dice que Jesús fue el primer y original predicador del Evangelio de salvación.) Un cambio sutil ha tenido lugar - lejos de Jesús.

Tratado tras tratado convence engañosamente al público que la muerte y resurrección de Jesús fue todo el Evangelio. Pero Pablo dijo que la muerte y la resurrección de Jesús estaban "entre las cosas de primera importancia" (1 Cor. 15: 3), lo que obviamente es cierto. Ellas no son todo el Evangelio. Jesús predicó el Evangelio de salvación por 12 capítulos de Mateo, la introducción de su muerte y resurrección sólo fue en Mat. 16:21: "comenzó a decir ..." Este es un hecho asombrosamente interesante, poco conocido.

Una falsa distinción se ha imaginado en la mente de muchos. La verdad es que "el Evangelio de la gracia de Dios" (Hechos 20:24) es idéntico al Evangelio del Reino (Hechos 20:25). Debo repetir esto, si me lo permite. El Evangelio de la gracia de Dios es precisamente el mismo para Pablo como anunciar el Evangelio del Reino! Hechos 20: 24-25 pone este punto fuera de discusión. No hay absolutamente ninguna diferencia entre el Evangelio de la gracia de Dios y el Evangelio del Reino! El Evangelio de salvación que se dio primero a los Judíos y luego a todo el mundo. Nosotros, los mortales todos necesitamos encontrar y creer que la "semilla" es el vehículo de la inmortalidad, siendo la semilla misma del Dios inmortal ( "la semilla de Dios," 1 Juan 3: 9). ¿No es fascinante que la palabra spora (semilla) en 1 Pedro 1:23 se encuentre únicamente en el AT griego en 2 Reyes 19:29: "sembrar, plantar, cosechar, comer fruta"? Jesús con su Evangelio del Reino era el último sembrador, plantador de la inmortalidad.

Su semilla y su siembra fue la siembra del germen de la inmortalidad. ¿Suena interesante? No tenemos la inmortalidad; tenemos que ganarla a través de buscar, encontrar y disfrutar de la semilla de inmortalidad. Dile a tus amigos acerca de este descubrimiento de la  Buena Nueva en la enseñanza del Evangelio de Jesús sobre el Reino (Lucas 4:43; Hechos 8:12).