El título " Hijo de Dios" en el NT

El idioma Hijo de Dios en el Nuevo Testamento

Anthony F. Buzzard

La guía de los eruditos de nuestro tiempo para prestar especial atención al texto de la Escritura suministra actualmente una confirmación para la restauración de las cardinales doctrinas bíblicas propugnadas por siglos, en contra de la corriente principal, por una minoría. El Dr. Colin Brown es un distinguido profesor de Teología Sistemática en un seminario teológico líder. En un artículo dedicado a la cuestión de quién es Dios, trae a la luz la definición bíblica de "Hijo de Dios." El significado del título "Hijo de Dios" durante mucho tiempo ha sido enterrado por la tradición eclesiástica. En general se supone que como "Hijo de Dios", Jesús estaba afirmando ser "el Dios Hijo", un miembro de la eterna, increada Deidad. Fue correcta la identificación de Pedro de Jesús como el Mesías, el Hijo de Dios, que le valió elogios sin reservas del Mesías mismo (Mateo 16:15-19). La verdadera identidad de Jesús como Hijo de Dios fue hecha por el Salvador como la piedra angular de la verdadera creencia. Un retorno a ese bíblico Hijo de Dios está fuertemente alentado por las palabras del Dr. Brown. Damos a continuación extractos de su importante artículo diario, "la Trinidad y la Encarnación: En busca de la Ortodoxia Contemporánea" (Ex auditu, 7, 1991, pp 83-100).

 "El quid de la cuestión radica en cómo entendemos el término 'Hijo de Dios', y las preguntas que plantea sobre la relación de Jesús con quien él llama Padre y con el Espíritu que vino sobre él después de su bautismo. El punto es ilustrado por la réplica alegre de Cornelius Plantinga a la acusación de que los trinitarios sociales son realmente triteístas: "Si es Triteista creer que Padre, Hijo y Espíritu designan personas distintas, entonces Pablo y el autor del Cuarto Evangelio deben ser considerados como triteístas. Y son una buena compañía." Pero decir esto es una reclamación de principios. La reclamación se limita a afirmar lo que no ha sido demostrado. De hecho, parece implicar un malentendido sistemático del lenguaje Hijo de Dios en la Escritura.

"De hecho, uno bien puede preguntarse si el término 'Hijo de Dios' es en sí mismo un título divino absoluto. Es cierto que hay muchos casos en el lenguaje bíblico, donde definitivamente no es una designación de la deidad. Adán es llamado "hijo de Dios" en la genealogía de Lucas (Lucas 3:38). Oseas 11:1 (que se cita en Mat. 2:15) alude a la nación de Israel como el hijo de Dios. En 2:18 el hombre justo se llama hijo de Dios. La profecía de Natán a David contiene la promesa de Dios para el sucesor de David: «Yo seré para él padre, y él será mi hijo" (2 Sam 7:14; compare con Sal 89:26-27...).  Este pasaje también se produce en una colección de testimonios en Qumran (4QFlor 10mo.), Lo que indica que el significado de esta profecía mesiánica era la especulación seguida en el judaísmo del primer siglo. En el Salmo 2:7 el rey ungido se dirige a su instalación: 'Tú eres mi hijo: Hoy yo te he engendrado hoy ".. (Citado en Hechos 13:33; Heb 1:5; 5:5; compare con 2 P 1:17). Este pasaje es la fuente de la identificación de Jesús con el Hijo de Dios por la Qol Bat (voz del cielo) después de su bautismo (Marcos 1:11;. Mateo 3:17, Lucas 3:22;. Compare con Juan 1:34). La voz también identifica a Jesús con el siervo escogido en quien Dios se complace (Isaías 42:1;.. Compare también con Mateo 12:18-21).

"A la luz de estos pasajes en su contexto, el título "Hijo de Dios" no es en sí mismo una designación de deidad personal o una expresión de distinciones metafísicas dentro de la Divinidad. De hecho, para ser un 'Hijo de Dios' uno tiene que ser un individuo que no es Dios! Es una designación para una criatura indicando una relación especial con Dios. En particular, denota al representante de Dios, vice-regente de Dios. Es una designación de realeza, la identificación del rey como hijo de Dios. Por lo tanto, tomo la aplicación del título "Hijo de Dios" en su bautismo como una afirmación de Jesús como Hijo de Dios-rey en virtud de su unción por el Espíritu. Del mismo modo C.F.D. Moule comenta la escena del juicio:  "En Marcos 14:61 las palabras del Sumo Sacerdote," ¿Eres tú el Cristo, el Hijo del Bendito? "Presumiblemente son entendidas por el evangelista como una pregunta acerca de una pretensión mesiánica." El título expresa la íntima relación que Jesús tenía a través del Espíritu con el Padre como representante ungido del Padre, que se representa en los relatos evangélicos que culminaron con su muerte y el grito de abandono, 'Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?' (Mateo 27:46, Marcos 15:34).

"Creo que este es el sentido que debemos unir al término 'Hijo de Dios' al principio del Evangelio de Marcos (Marcos 1:1), en vista de la cuenta del bautismo, unción y la voz del cielo que sigue rápidamente. Tampoco podemos leer la teología de los siglos posteriores en el testimonio del centurión al pie de la cruz: "Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios" (Marcos 15:39; Mateo 27:54; compare con Lucas 23:47..  "Ciertamente este hombre era justo! '). En mi opinión, el término "Hijo de Dios" converge en última instancia, en el término 'imagen de Dios', que se ha de entender como el representante de Dios, aquel en quien el Espíritu de Dios habita, y que se le da la administración y la autoridad para actuar en nombre de Dios. La designación de Jesús como "Hijo de Dios con poder, según el Espíritu de santidad, por su resurrección de entre los muertos" (Romanos 1:4) es una reafirmación del Hijo-rey con autoridad divina, en la medida, que por la resurrección por el Espíritu se anula el veredicto negativo del Sanedrín para condenar a muerte a Jesús como blasfemo que trató de guiar a Israel por mal camino ...

"Me parece que es un error fundamental tratar las declaraciones en el Cuarto Evangelio acerca del Hijo y su relación con el Padre como expresiones de relaciones internas trinitarias. Pero este tipo de mala interpretación sistemática del Cuarto Evangelio parece subyacer en gran parte del pensamiento social trinitario. Por lo tanto las declaraciones como "Yo y el Padre uno somos" (Juan 10:30) y aquellos sobre la inhabitación mutua de Jesús y el Padre (Juan 10:38; 14:10-11, 20; 17:21, 23) se toman como declaraciones sobre las relaciones internas de las "personas" de la Trinidad. Sin embargo, el propio cuarto Evangelio no requiere lecturas tales. Cuando se lee en su contexto, las declaraciones son evidentemente declaraciones acerca de la relación de Jesús con el Padre en la tierra.

"Es una mala interpretación común, pero patente de la apertura del Evangelio de Juan leerlo como si dijera: 'En el principio era el Hijo, y el Hijo estaba con Dios, y el Hijo era Dios" (Juan 1:1). Lo que ha ocurrido aquí es la sustitución del Hijo por la Palabra (logos griego), y por lo tanto el Hijo se hizo un miembro de la Trinidad que existía desde el principio. Pero si seguimos con atención el pensamiento de prólogo de Juan, es la Palabra la que preexistía eternamente con Dios y es Dios. La misma Palabra que hizo todas las cosas y es la luz que ilumina a la humanidad la cual "se hizo carne y habitó entre nosotros, lleno de gracia y de verdad; y hemos contemplado su gloria, gloria como del unigénito del Padre "(Juan 1:14;... compare con los versos 3 y 8). En otras palabras, el idioma Hijo en Juan denota el Verbo hecho carne en Jesús, que como tal, habla la Palabra de Dios a los seres humanos en la tierra ...

"Considerando que el Cuarto Evangelio dice sencillamente que la Palabra estaba con Dios y era Dios en el principio, los padres de los siglos segundo y tercero comenzaron a hablar de la generación [acción de generar] de la Palabra [y más tarde sobre la generación pre mundane del Hijo - ed .].

"Maurice Wiles ha argumentado persuasivamente que la idea de la "generación eterna" estaba ligada a la forma en que los primeros padres interpretaron la procreación de la sabiduría en Proverbios 8:25 ( Antes de los collados me engendró') y Salmo 110:3, en la LXX ('antes de la estrella de la mañana yo te engendré "). 

Sin embargo, el impulso a la aplicación de la idea de engendrar, a la generación de la segunda "persona" de la Trinidad parece estar ligada al 'Hijo', las denominaciones 'Padre' y 'persona'. Si la primera "persona" está considerada como 'Padre' y la segunda como "Hijo" la cuestión de su relación es inevitable. Así tenemos, de hecho, dos actos de engendramiento: uno en el tiempo en que Jesús fue (en el idioma de los credos) 'concebido por el Espíritu Santo', y uno en la eternidad cuando (en el idioma de Orígenes) engendró el Padre ingénito al Hijo 'por un acto eterno.'

"Inevitablemente esta última formulación plantea la cuestión de si hubo un tiempo en que el Hijo no existía. Orígenes trató de responder con una analogía extraída de la naturaleza [por qué no la respuesta bíblica de Mateo 1:20 y Lucas 1:35? - Ed]. La Generación del Hijo es eterna y para siempre de una manera comparable a la brillantez del sol y el sol mismo. Sin embargo, había un precio que pagar por una maniobra, es decir por ejemplo, que "generación eterna" ya no se entiende como la actividad personal de uno que posee autoconciencia individual para gestar otro individuo similar. Es, más bien, una forma de pensar acerca de los diferentes aspectos del sol en el que la energía de sol se percibe como luz. El punto no pasó desapercibido para los modalistas que utilizaron el mismo ejemplo para sus propios fines.

"Uno se queda pensando si las cuestiones espinosas de las edades posteriores podrían haberse evitado si los padres de la iglesia no se hubiesen embarcado en el lenguaje de la 'generación eterna del Hijo'. Cómo las cosas podrían haber sido diferentes, si los padres hubieran mantenido estrictamente el lenguaje del prólogo de Juan [es decir, si no hubieran abandonado la Biblia o cambiado el significado de las palabras inspiradas - ed.] Como su paradigma para hablar de la Trinidad [ellos no habría necesitado la palabra en absoluto! - Ed.] y Encarnación. Lo que preexiste no es el Hijo en sí, sino el Logos. En Juan el Logos no es engendrado o generado. El Logos estaba con Dios y era Dios, y en el transcurso del tiempo se convirtió en carne como el Hijo. "²

Una breve disertación sobre la cristología de la Biblia

Una breve disertación sobre la cristología de la Biblia
Adam Pastor

Por un caballero que lleva el sobrenombre de "Buscador" Tomado de la Red es un intento de traer alguna aclaración a todas las teorías no probadas y engañosas sobre la persona de Jesús Cristo, el Hijo del Dios viviente. Por favor lea y considere en oración lo que está escrito aquí y acérquese con una mente abierta. Las escrituras usadas en todas partes son de la NASB, pero por favor siéntase libre de buscarlas usando cualquier versión que quiera.

Oro para que Dios te ayude a CONOCER de verdad al Mesías, el Hijo de Dios. ¿No deberíamos conocer a nuestro Salvador? ¿El que nos redimió para la vida eterna y derramó Su sangre por nosotros? Pero, ¿cómo podemos conocerlo si tenemos una percepción errónea de quién o qué es en realidad? ¿Cómo podemos ser como Él como se nos manda, si creemos que Él es algo que Él no es?

Para conocer a Cristo debemos primero sentar las bases de saber quién o qué es Dios. 1. ¿Cuántos Dioses o Personas hay en Dios? Veamos lo que dice el Antiguo Testamento:

Deuteronomio 6: 4 ¡Oye, Israel! El SEÑOR es nuestro Dios, el SEÑOR es uno.
Isaías 43:10, delante de mí no fue formado Dios, y no lo habrá después de mí.
Isaías 44: 6, ... no hay más Dios que yo.
Isaías 45: 5 Yo soy Jehova, y no hay otro; Además de Mí no hay Dios ...
Isaías 46: 9, porque yo soy Dios, y no hay otro; {Yo soy} Dios, y no hay nadie como yo,

Veamos lo que dice el Nuevo Testamento:

Marcos 10:18 Entonces Jesús le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno excepto Dios.
Marcos 12:29 Respondió Jesús: El principal es: OYE, ISRAEL! EL SEÑOR NUESTRO DIOS ES UN SEÑOR;
Juan 5:44: ¿Cómo puedes creer, cuando reciben la gloria unos de otros y no buscan la gloria que es del único Dios? Juan 17: 3: Esta es la vida eterna, para que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesús Cristo, a quien has enviado.
1 Corintios 8: 6, sin embargo, para nosotros hay un solo Dios, el Padre, de quien proceden todas las cosas y nosotros para él; Y un solo Señor, Jesús Cristo, por medio de quien son todas las cosas, y por él vivimos.
1 Timoteo 2: 5 Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesús Cristo hombre,

Los judíos del tiempo de Jesús, y aparentemente Jesús y Pablo (por las escrituras arriba), pensaron que Dios era un ser, una persona; Era el fundamento de su fe. Como afirman Anthony Buzzard [y Charles Hunting] en [su] libro [1] La Doctrina de la Trinidad - La herida autoinfligida del cristianismo, "Ni una sola vez encontramos a Jesús criticando a sus compatriotas por tener una comprensión inadecuada del número de personas en la Deidad". Si hay un solo Dios (y según las escrituras mencionadas arriba lo hay), entonces, ¿quién es este Dios único?

Veamos lo que dice el Antiguo Testamento:
NOTA: debemos recordar que cuando el Antiguo Testamento usa SEÑOR en letras mayúsculas, es un lugar donde el Tetragrammaton (YHVH o YHWH - Yahweh) fue utilizado en el original.

Como citado anteriormente: Deuteronomio 6: 4 ¡Oye, Israel! El SEÑOR es nuestro Dios, el SEÑOR es uno.
Isaías 45: 5 Yo soy el SEÑOR, y no hay otro; Además de Mí no hay Dios ...
Así que es YHVH (SEÑOR) el único Dios verdadero. Hay muchos, muchos ejemplos del Antiguo Testamento, pero por el espacio y el tiempo estos dos deberían bastar. Ellos claramente dicen que YHVH (SEÑOR) es el único Dios. Veamos lo que dice el Nuevo Testamento: Marcos 12:29 Respondió Jesús: El principal es: ¡OYE, ISRAEL! EL SEÑOR (YHVH) NUESTRO DIOS ES UN SEÑOR (YHVH) ';

Desde que Jesús cita a Deut. 6: 4 en Marcos, está claro que el único Dios - YHVH en el Antiguo Testamento es el mismo Dios en el Nuevo Testamento. Como ya hemos citado, Jesús dijo lo siguiente, en Juan, mientras oraba al Padre:

Juan 17: 3: Esta es la vida eterna, para que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesús Cristo, a quien has enviado. Y Pablo dice:
1 Corintios 8: 6, sin embargo, para nosotros hay un solo Dios, el Padre, de quien proceden todas las cosas y nosotros para él; Y un solo Señor, Jesús Cristo, por medio de quien son todas las cosas, y por él vivimos.
Juan y Pablo en 1 Corintios nos dicen quién es este Dios - YHVH - es; Él es el Padre. Así que el Padre en el Nuevo Testamento es sinónimo de YHVH en el Antiguo Testamento. Ambos Testamentos dicen que YHVH, o el Padre, es el ÚNICO Dios.

Algunos dirán "Pensé que Jesús era Dios el Hijo"? No, la Biblia dice que Jesús es el Hijo de Dios y el Hijo del Hombre ("Dios el Hijo" es un término inventado por los hombres y no se encuentra en la Biblia). Él es el Hijo del Hombre porque Su madre era María (humana, humanidad), y Él es el Hijo de Dios porque Su padre era Dios. Por supuesto, muchos seres se llaman dios: los ángeles, los jueces AT, Moisés, Jesús, Satanás, etc, pero no en el sentido de lo que Juan da a entender en el pasaje anterior. ¿Esto los hizo co-iguales con Dios? ¿Era Cristo igual a Dios en la tierra o estaba subordinado a Dios mientras estaba en la tierra?

La mayoría de la gente diría que estaba subordinado simplemente porque la evidencia en las Escrituras es abrumadora, pero mientras muchos dirían que Él era subordinado, una buena porción de ellos también agregaría que "Su lado humano estaba subordinado - no su lado de Dios". ¿Esta división de la naturaleza de Cristo en un lado de "Dios" y un lado "humano" - está separando a Jesús en dos partes? Aquí está una escritura interesante:

1 Juan 4: 2 Con esto conocéis el Espíritu de Dios: todo espíritu que confiesa que Jesús Cristo ha venido en la carne es de Dios; Un antiguo texto para 1 Juan 4: 1-2 es reconstruido de Ireneo (Cap. 16: 8, ANF, Vol. 1, pág 443); Da una lectura un poco diferente: En esto conocéis el espíritu de Dios: Todo espíritu que confiesa que Jesús Cristo vino en la carne es de Dios; Y todo espíritu que separa a Jesús Cristo no es de Dios sino del anticristo.

Sócrates el historiador dice (VII, 32, 381) que este pasaje (de Ireneo) es la verdadera lectura y que se corrompió por aquellos que deseaban separar la humanidad de Jesús Cristo de su divinidad. [n.e concedida]. ¿Es esta separación bíblica? Veamos lo que dicen las escrituras acerca de Su posición mientras está en la tierra:

Mateo 20:23, ... pero sentarse a Mi derecha y a mi izquierda, esto no es mío darlo, sino que es para aquellos para quienes ha sido preparado por Mi Padre.
Mateo 26: 39, ... Mi Padre, si es posible, pase de mí esta copa; Pero no como yo quiero, sino como tú.
Mateo 26:53 ¿O crees que no puedo apelar a mi Padre, y pondrá inmediatamente a mi disposición más de doce legiones de ángeles?
Marcos 10:18 Entonces Jesús le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno excepto Dios.
Marcos 13:32 Pero de aquel día o de aquella hora nadie sabe, ni aun los ángeles en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre.
Marcos 15:34, Jesús clamó a gran voz ... "DIOS MIO, DIOS MIO, ¿POR QUÉ ME DESAMPARAS?"
Juan 4:34, Jesús les dijo: "Mi comida es hacer la voluntad de aquel que me envió y cumplir su obra.
Juan 5:19: "En verdad, de cierto os digo que el Hijo no puede hacer nada por sí mismo, a menos que vea al Padre haciendo ..."
Juan 5:20, porque el Padre ama al Hijo, y le muestra todas las cosas que Él mismo está haciendo ...
Juan 5:22, porque ni el Padre juzga a nadie, sino que ha dado todo juicio al Hijo,
Juan 5:26, porque así como el Padre tiene vida en sí mismo, así también le dio al Hijo para tener vida en sí mismo;
Juan 5:30, no puedo hacer nada por mi propia iniciativa. Como oigo, juzgo; Y mi juicio es justo, porque no busco mi propia voluntad, sino la voluntad de aquel que me envió. Juan 5:36: Pero el testimonio que tengo es mayor que el testimonio de Juan; Porque las obras que el Padre me ha dado a realizar -las mismas obras que yo hago- dan testimonio de mí, que el Padre me ha enviado.
Juan 7:16 Entonces Jesús les respondió y dijo: Mi enseñanza no es mía, sino la que me envió.
Juan 7:28 Entonces Jesús clamó en el templo, enseñándoles y diciendo: Vosotros me conocéis y sabéis de dónde soy; Y no he venido de Mí mismo, pero el que me envió es verdadero, a quien no conocéis.
Juan 8:26, ... pero el que me envió es verdadero; Y las cosas que oí de él, estas hablo al mundo.
Juan 8:28, ... y no hago nada por mi propia iniciativa, sino que hablo estas cosas como el Padre me enseñó.
Juan 8:40: "Pero como es, ustedes están tratando de matarme a mí, hombre que les ha dicho la verdad, la cual oí de Dios ... (note que no dice" lo que oí del Padre " Pero "Dios" - pensé que Jesús era Dios?)
Juan 8:54, Jesús respondió: Si me glorifico a mí mismo, mi gloria no es nada; Es mi Padre quien me glorifica, de quien dices: 'Él es nuestro Dios';
Juan 10: 35-36: Si él llamó dioses, a quienes vino la palabra de Dios (y la Escritura no puede ser quebrantada), dices de Aquel a quien el Padre santificó y envió al mundo: 'Está blasfemando, 'Porque dije:' Yo soy el Hijo de Dios '?
Juan 12:49, porque yo no he hablado por mi propia iniciativa, sino que el Padre mismo que me envió me ha dado un mandamiento de qué decir y qué hablar.
Juan 14:10: ¿No creéis que yo estoy en el Padre, y que el Padre está en mí? Las palabras que yo os digo no las hablo por Mi propia iniciativa, sino que el Padre que permanece en Mí hace Sus obras.
Juan 14:28, ... Si me amáis, os habréis alegrado porque voy al Padre, porque el Padre es mayor que yo.
Juan 17: 3: Esta es la vida eterna, que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesús Cristo, a quien has enviado.
Juan 18:11, ... la copa que el Padre me ha dado, ¿no la beberé?

Ningún indicio de un "lado del hombre" y un "lado de Dios". No debemos tratar de hacer que las Escrituras se ajusten a nuestra doctrina, sino que debemos hacer que nuestra doctrina encaje en las Escrituras. Es interesante que la mayoría de los textos vienen de Juan - el único evangelio que a los trinitarios y otros les gusta usar para tratar probar que Jesús es Dios.

Veamos ahora si Cristo estaba subordinado al Padre después de Su resurrección y ascensión:
1 Timoteo 2: 5, porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jesús.

Note que aún es llamado hombre después de su resurrección y ascensión.

1 Corintios 8: 6, sin embargo, para nosotros hay un solo Dios, el Padre, de quien proceden todas las cosas y nosotros para él; Y un solo Señor, Jesús Cristo, por medio de quien son todas las cosas, y por él vivimos.

1 Corintios 11: 3, pero quiero que entiendas que Cristo es la cabeza de cada hombre, y el hombre es la cabeza de una mujer, y Dios es la cabeza de Cristo.
1 Corintios 15: 24,28, entonces el fin, cuando Él entrega el reino al Dios y Padre, cuando ha abolido todo gobierno y toda autoridad y poder. Cuando todas las cosas estén sujetas a Él, entonces el Hijo mismo también será sometido a Aquel que sometió todas las cosas a Él, para que Dios sea todo en todos.
Apocalipsis 1: 1, La Revelación de Jesus Cristo, que Dios le dio ...

Hasta aquí hemos visto que sólo hay UN VERDADERO DIOS y que este único Dios es YHVH del Antiguo Testamento y el Padre del Nuevo Testamento. Hemos visto que Jesús estaba subordinado a este único Dios tanto en la tierra como después de Su resurrección y ascensión. Si Jesús no es UNO VERDADERO DIOS entonces ¿qué es Él? ¿Era Jesús un ser preexistente o un ángel?

Si Cristo fuera un ser preexistente sobre los ángeles, no podría haber sido eterno; Sólo Dios es eterno. Si Él ha estado aquí desde algún tiempo antes de la creación de la tierra, ¿por qué nunca escuchamos de él o acerca de él en el Antiguo Testamento? ¡Algunos dirían que lo hacemos! Se aferrarían a que Él era Miguel Arcángel; Otros dirían que Él era el Ángel de YHVH. Las posibilidades de esto son tan remotas que no las consideraremos en demasiada profundidad, aparte de citar un par de escrituras:

Hebreos 1: 1-2, Dios, después que habló hace mucho tiempo a los padres en los profetas en muchas porciones y de muchas maneras, en estos últimos días nos ha hablado en Su Hijo ...
1 Pedro 1:20, porque fue conocido antes de la fundación del mundo, pero ha aparecido en estos últimos tiempos por amor a vosotros.

Cuando los Apóstoles en el Nuevo Testamento van tan lejos para explicarnos quién es Jesús, ¿por qué no dicen que era Miguel? ¿Por qué no dicen que Él era el Ángel de YHVH? Al principio, los Apóstoles no entendían todo lo que Jesús les estaba diciendo, pero cuando escribieron el Nuevo Testamento (que estoy seguro de que la mayoría de la lectura de este  es inspirada) habían sido dotados por el Espíritu Santo. ¿Qué pasa con los pasajes que dicen que Jesús creó el mundo?

Echemos un vistazo a ellos:
Ef. 2:10, porque somos Su obra, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviéramos en ellas.
Ef. 3: 9, y para traer a la luz cuál es la administración del misterio que por siglos ha sido ocultado en Dios que creó todas las cosas; (La KJV tiene las palabras "por Cristo Jesús" al final de este versículo, pero los primeros manuscritos no tienen esto).
Col. 1:16 Porque por él fueron creadas todas las cosas en los cielos y en la tierra, visibles e invisibles, ya sean tronos o dominios, o gobernantes, o autoridades; todas las cosas han sido creadas por medio de él y para él. El único que dice que algo fue creado POR Cristo es Col. 1:16. Aquí la palabra griega "en" ocurre dos veces. La primera vez que se traduce como "por", y la segunda vez que se traduce como "en". El uso normal de esta palabra griega es "en". Esta palabra debe ser traducida como "en" tal como está en Ef. 2:10 y su segunda ocurrencia en Col. 1:16 por los mismos traductores.

Aquí está en la Versión Estándar Revisada (RV): Col. 1:16, porque en él fueron creadas todas las cosas, en los cielos y en la tierra, visibles e invisibles, tronos o dominios, principados o autoridades; todas las cosas fueron creadas por él y para él. La palabra que se traduce como "a través" en Col. 1:16 es la palabra griega "dia". Puede tener el significado de "debido a" o "a causa de". Jesús es la razón de toda la creación - tanto física como espiritual. Muchos eruditos griegos de renombre como JH Moulton en la gramática del griego del Nuevo Testamento dicen que Colosenses 1:16 debería ser "por causa de él", y el comentario griego de Expositor dice en este verso: "en auto: Esto no significa" por él' ". También notarás que Col. 1:16 no dice que Cristo creó los Cielos y la tierra. Dice "en él todas las cosas fueron creadas, en el cielo y en la tierra ...". Luego nos dice que son tronos, dominios, principados y autoridades. Cristo fue puesto sobre todo y se le dio la autoridad para reestructurar los arreglos de los poderes espirituales y las clasificaciones.

I Pedro 3:22, que está a la diestra de Dios, habiendo ido al cielo, después de que ángeles y autoridades y potestades le habían sido sometidos.
Efesios 1: 21-22, muy por encima de toda regla y autoridad, y poder y dominio, y todo nombre que se nombra, no sólo en este siglo, sino también en el venidero. Y puso todas las cosas en sujeción bajo sus pies, y lo dio como cabeza sobre todas las cosas a la iglesia,
Col 2:10, ... Él es la cabeza sobre toda regla y autoridad; Filipenses 2: 9-11 Por esto también Dios lo exaltó y le dio el nombre que está sobre todo nombre, para que al nombre de Jesús TODA RODILLA se doble de los que están en el cielo y en la tierra Y debajo de la tierra, y que toda lengua confiese que Jesús Cristo es el Señor, para gloria de Dios Padre. En cuanto a Ef. 3: 9, el KJV tiene redacción adicional en el extremo de Ef. 3: 9 en la que se traduce la palabra griega "dia" como la palabra inglesa "por ", cuando, una vez más, debe traducirse como "a través" o como se resalta a continuación (si las palabras realmente se supone que están allí, Que es muy dudoso), tal como lo hacen los traductores de la NASB y el RSV en Col. 1:16 cerca del final del versículo.

Aquí están las definiciones de ambas palabras en Strong: En - una preposición primaria que denota la posición (fija) (en el lugar, el tiempo o el estado) y (por implicación) instrumentalidad (medial o constructivamente), es decir, una relación de descanso (intermedia entre 1519 y 1537) En, por, con, etc.

 Dia - una preposición primaria que denota el canal de un acto - a) del lugar 1) con 2) en b) del tiempo 1) a lo largo de 2) durante c) de medios 1) por 2) por medio de 2) a) el motivo o motivo por el cual algo es o No se hace 1) por razón de 2) a causa de 3) debido a por esta razón 4) por lo tanto 5) en esta cuenta

Aquí hay sólo unas pocas escrituras que muestran que Dios - YHVH - creó todo.
Génesis 1: 1 En el principio creó Dios los cielos y la tierra. Isaías 42: 5 Así ha dicho Jehová Dios, que creó los cielos y los estiró, y extendió la tierra y su descendencia, que da aliento al pueblo sobre ella, y espíritu a los que andan en ella, Isaías 45:12 Yo crié la tierra, y he creado al hombre sobre ella. Extendí los cielos con mis manos y ordené a todo su ejército.
Isaías 45:18 Porque así dice el SEÑOR, que creó los cielos (Él es el Dios que formó la tierra y la hizo, la estableció y no la creó como un lugar de desecho, sino que lo formó para ser habitada) Yo soy el SEÑOR, y no hay otro.

Aun si Jesús no tomó parte en la creación, ¿Él preexistió (¿puede existir antes de empezar a existir)? El tipo del Antiguo Testamento era "un cordero de entre el rebaño"; Uno sin mancha ni mancha. Jesús tenía que ser uno de nosotros, no Dios disfrazado de un hombre que no lo era realmente "tentado en todos los aspectos como somos" y que realmente no podía morir, y no algún Ángel o ser preexistente. Como [2] J.A. Baker afirma: "Simplemente no es posible al mismo tiempo compartir la porción común de la humanidad y ser consciente de sí mismo como alguien que ha existido desde la eternidad con Dios".

Y como se dice en [3] "Un Dios y un Señor - Reconsiderando la Piedra Angular de la Fe Cristiana": ... si Jesús estuviera consciente de ser "Dios" de alguna manera, o pudiera recordar su antiguo estado de gloria en el cielo, La experiencia de la vida terrenal sería muy diferente de la nuestra. En consecuencia, nuestra habilidad para identificarnos tanto con su tentación vencedora como con dejarnos un camino recto a seguir está seriamente comprometida. Entonces, esencialmente nos quedamos sin un "mediador", pero se nos pide que seamos como Dios mismo, en vez de desarrollar una confianza absoluta en Dios, nuestro Padre celestial, como lo hizo Jesús, y haciéndose como él, como él dijo que podríamos y debíamos.

¿Preexistió en la mente de Dios como la Palabra - Logos - Razón - Plan para todo lo que sucedería? ¡Sí! ¿Conocía Dios a Jesús de una manera muy real? Sí: 1 Pedro 1:20, porque fue conocido antes de la fundación del mundo, pero ha aparecido en estos últimos tiempos por amor a vosotros. Esto es lo que Strong dice que la definición de la palabra"preconocido" (proginosko) es: 1) tener conocimientos antes de mano 2) prever A) de aquellos a quienes Dios eligió para la salvación 3) predestinar ¿Cómo preconoce a alguien que siempre ha existido? ¿Nos ha conocido Dios? ¡Sí!

Romanos 8:29 Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que se conformaran a la imagen de su Hijo, para ser el primogénito entre muchos hermanos; Ef. 1: 4, así como nos escogió en él antes de la fundación del mundo, para que fuésemos santos e irreprensibles delante de él. 2 Tim. 1: 9 que nos ha salvado y nos ha llamado con un santo llamamiento, no conforme a nuestras obras, sino conforme a su propósito y gracia que nos fue concedida en Cristo Jesús desde toda la eternidad, Dios nos conoció de antemano, pero nosotros no preexistimos excepto en Su corazón y mente.

¿Preexistió Juan? Juan 1: 6, vino un hombre enviado de Dios, cuyo nombre era Juan. Sabemos que Juan no preexistió, pero cuando vemos este mismo tipo de redacción ("enviado de Dios") aplicado a Jesús, de alguna manera leemos la preexistencia en él.

La Blasfemia de Jesús...segün el Sanedrín

LA BLASFEMIA DE JESÚS DE NAZARETH ... Según el Sanedrín
Por Juan Baixeras

El propósito de este artículo es examinar los cargos contra Jesús que lo llevaron a ser crucificado. ¿Le acusaron de que él decía ser Dios, o que él decía ser el rey de Israel ungido por Dios? Al mismo tiempo vamos a examinar con gran detalle quien la gente pensaba que Jesús era, y lo que es más importante, ¿quién creía Jesús que era?. En otras palabras, ¿pensó el pueblo durante el ministerio de Jesús que Jesús afirmaba ser Dios omnipotente en la carne como la teología trinitaria, o fue el conflicto aceptarlo como el Mesías prometido, un hombre ungido por el Espíritu de Dios de la Línea de David que restauraría Israel a su gloria anterior?

La función más importante del Nuevo Testamento es probar que Jesús de Nazaret es el Mesías prometido que gobernará en el reino de Dios, y a través de quien tenemos el perdón de los pecados. En ninguna parte del Nuevo Testamento se intenta reclamar o convencernos de que Jesús de Nazaret es realmente Dios Todopoderoso. Las personas a lo largo de la historia han tratado de usar el evangelio de Juan para intentar probar este pensamiento, pero los versos que han usado en apoyo de esta idea han sido tomados completamente fuera de contexto o simplemente mal interpretados de manera irresponsable. Juan mismo nos da la razón por la que escribió su evangelio en Juan 20:31: "Pero estas cosas han sido escritas para que ustedes lleguen a creer que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios".

Al usar el evangelio de Juan incorrectamente para probar que Jesús es el Dios Todopoderoso en la carne, la gente realmente está diciendo que Juan realmente no sabía la verdad acerca de Jesús. Estas personas están afirmando que saben más sobre el evangelio de Juan que Juan. No puedo pensar en una manera más simple o más clara de decir por qué Juan escribió su evangelio que la forma en que lo dijo en Juan 20:31. Si los escritores del N.T. creyeron que Jesús era Dios Todopoderoso, habría sido tan simple escribir un versículo de explicación sobre este asunto. ¿Por qué no lo hicieron? Escribieron sobre todo lo demás. Sólo un versículo que diga algo como "Jesús, que es Dios Todopoderoso, la segunda persona de la trinidad, que vino en la carne", no sólo habría evitado casi 1800 años de conflicto, sino que habría sido una necesidad real para la primera Iglesia.

Cuando el Segundo Pacto fue inaugurado por Jesús hizo la Ley Mosaica obsoleta, es decir, cuando la ley del amor cumplió la Ley Mosaica, hubo gran conflicto entre los primeros cristianos. Pablo escribió volúmenes en casi todas las cartas explicando por qué el Antiguo Pacto ya no era obligatorio por causa de Cristo. Si se hubiera revelado en el N. T., que Dios ya no era uno, como los judíos siempre han pensado de Dios, sino que ahora Dios estaba compuesto de tres personas separadas, esto por lo menos, habría creado una gran controversia entre los Primeros cristianos. Habría requerido volúmenes de explicaciones para convencer a los judíos de que era verdaderamente así. Sin embargo, no hay una sola oración de explicación, ni un escritor que intente convencer a nadie de que Dios está ahora compuesto de tres personas y no sólo una como los judíos siempre han pensado de Él.

Esta falta de conflicto en el N. T., debe ser una gran BANDERA ROJA para cualquiera que piense que la Doctrina de la Trinidad está en el N. T., ¡La falta de conflicto es alarmante! Este artículo no tratará de explicar todos aquellos versículos que algunas personas afirman que apoyan a la Trinidad, hay varios documentos al final de este estudio que harán precisamente eso. Antes de proceder, hay algunos títulos y una costumbre judía con la que debemos estar familiarizados para poder entender correctamente la Biblia.

Jesús tiene varios títulos que se usan para él, que todos significan lo mismo. Son simplemente diferentes maneras de decir lo mismo. No voy a cubrir todos estos títulos porque la mayoría de ellos son autoexplicativos, pero voy a enumerar una explicación del significado de "El Hijo de Dios", porque este título de alguna manera ha sido retorcido para significar "Dios el Hijo", un Título que no aparece en ninguna parte de la Biblia.

Mesías = Hijo de Dios = Rey de Israel = Hijo del Hombre = Cristo = Hijo de David

Todos estos títulos significan lo mismo. Consultaremos algunas fuentes y compararemos sus conclusiones con muchos versículos de la Biblia que usan estos títulos juntos.

Hijo de Dios - A este título para Jesús le ha sido dado significados y atributos que nunca le fueron destinados. La gente ha utilizado erróneamente la relación padre-hijo humano para describir este título de Jesús. Ellos han pensado que desde que un hijo humano tiene la esencia real (hecho del mismo materia) de su padre, que por lo tanto, este título implica que Jesús siendo el Hijo de Dios es de la misma esencia de Dios. Esta conclusión le llevará directamente a la Doctrina de la Trinidad.

Esta es la fórmula que adoptaron en el Concilio de Nicea en 325 dC cuando dijeron: "El Hijo es de la misma sustancia que el Padre". Fue en este concilio que Jesús fue hecho Dios por primera vez. El Espíritu Santo, curiosamente, no fue incluido en la fórmula. Fue incluido cincuenta y seis años más tarde en otro concilio. Vamos a ver lo que este título realmente significa:

Hijo de Dios - En el Antiguo Testamento, Israel es descrito como el primogénito de Dios (Éxodo 4:22) y es llamado Su hijo. Por lo tanto, hay prioridad para llamar al Mesías "Hijo de Dios" porque él es el representante por excelencia de Israel (Zondervan Pictorial Encyclopedia of the Bible, volumen 4, pág. "Hijo de Dios" Denota una relación íntima con el Padre. Es obvio que la filiación no debe ser entendida de una manera pagana cruda. Esto confirma la afirmación de Dalman de que el concepto hebreo de "hijo" no denotaría un extenso círculo de relaciones (Adán fue llamado  "hijo de Dios" (Lucas 3:38), Dios llama al Rey Salomón Su "hijo" en 1 Crónicas 28: 6. Para Pablo, "Hijo de Dios" es esencialmente una descripción cristológica que expresa "la solidaridad del Hijo con Dios".

La proximidad al Padre es el significado básico de "Hijo de Dios" (Ibid, pg 204). Esta cercanía era una relación que era compartida por los reyes ungidos de Dios de Israel. Puesto que Jesús es el rey ideal de Israel, es naturalmente el Hijo ideal de Dios. Así es como el término llegó a ser sinónimo de Mesías y rey ​​de Israel. Todas son formas diferentes de decir lo mismo.

La Enciclopedia Pictórica Zondervan de la Biblia Vol. 4 pg. 204 establece: "El último capítulo de la primera epístola de Juan hace todo posible hincapié en el principio de que la filiación es la marca de Mesías, lo mismo ocurre con el cuarto evangelio, donde el Hijo de Dios es sinónimo de Mesías y ocurre con más frecuencia que cualquier otro, Haenchen sostiene que la misma ecuación: Mesías = Hijo de Dios = Hijo del Hombre Se aplica al evangelio de Marcos. Lo mismo puede decirse del resto del Nuevo Testamento. " Aspectos del monoteísmo Pg.90 dice: "La idea de que el rey davídico era el hijo de Dios está bien establecida en la Biblia hebrea en 2 Samuel 7:14 y en el Salmo 2: 7.

Es natural que el futuro rey mesiánico también sea considerado como el Hijo de Dios Dios, decir que el rey era el hijo de Dios, sin embargo, no implica necesariamente divinización. " Este es el significado del título "Hijo de Dios". Mesías = Hijo de Dios = rey de Israel = Hijo del Hombre. El Mesías tiene la relación más cercana y más íntima con el Padre. Ahora veamos si la Biblia está de acuerdo con las fuentes mencionadas. Juan 1: 41 y 49: "Hemos encontrado al Mesías ... Rabí, tú eres el Hijo de Dios, tú eres el rey de Israel". Juan 11:27: "He llegado a creer que tú eres el Mesías, el Hijo de Dios". Mateo 26: 63-64: "Te ordeno que nos digas bajo juramento ante el Dios vivo si eres el Mesías, el Hijo de Dios, Jesús le respondió: 'Tú lo has dicho. Ahora verás al Hijo del Hombre sentado a la derecha del Poder. " Mateo 16:16: "Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios". Marcos 14:61: "¿Eres tú el Mesías, el Hijo del Bendito?" Entonces Jesús respondió: "Yo soy, y verás al Hijo del Hombre sentado a la derecha del Poder". Marcos 15:32: "Que el Mesías, el rey de Israel, descienda de la cruz para que podamos ver y creer". Lucas 22: 67-70: "Si tú eres el Mesías, díganos ... ¿Eres tú el Hijo de Dios?" Juan 19: 3 y 7: "Dios salve, rey de los judíos, y le golpearon repetidamente ... según la ley debía morir, porque se hizo hijo de Dios". Lucas 23: 35-37: "Salvó a otros, que se salve a sí mismo si es el elegido, el Mesías de Dios ... Si eres el rey de los judíos, sálvate a ti mismo". Lucas 23: 2: "se opone a los impuestos que damos al César y sostiene que él es el Mesías, un rey". Juan 19: 19-21: "Pilato tenía una inscripción escrita y colocada en la cruz, que decía:" Jesús, el Nazareo, el Rey de los judíos "... Entonces los principales sacerdotes de los judíos dijeron a Pilato:" No escribas " El Rey de los Judíos ", sino que él dijo:" Yo soy el Rey de los Judíos ". Marcos 10:47: "Él comenzó a gritar y decir: 'Jesús, Hijo de David."

Hay muchos más versos, pero creo que estos serán suficientes para mantener este documento tan corto como sea posible. Como se puede ver el título "Hijo de Dios" se usa indistintamente o en conjunción con Mesías, Rey de Israel, Hijo del Hombre e Hijo de David. Esto también se verifica en el Antiguo Testamento en el Salmo 2: 2-7 que usa "Mi hijo", "Mi rey" y "Mesías" para el salvador prometido que está por venir. Repasemos el Salmo: "Y los príncipes conspiran contra el SEÑOR y su Mesías ... Yo mismo he instalado a mi rey en Sión ... Tú eres mi hijo, hoy soy tu padre. " Los escritores del Nuevo Testamento no presentaron nuevos títulos para el Mesías, usaron títulos que ya existían en el Antiguo Testamento. Cualquier otra definición de Hijo de Dios quitará el verdadero significado del título a algo que nunca fue intencionado por su autor judío.

Ahora veamos la razón por la que Jesús fue condenado a muerte. La razón que nos da la Biblia es que Jesús fue condenado a muerte por blasfemia. ¿Blasfemia por qué? ¿Era por pretender ser Dios, o era por pretender ser el Mesías, el rey de Israel? Muchos grupos que creen en la Trinidad usarán Juan 10:33 para afirmar que Jesús estaba afirmando ser Dios. Esto contradice la razón por la que Juan nos da de por qué escribió su evangelio, y también es una grosera interpretación errónea de las Escrituras. Este versículo se explicará más adelante en este artículo. Jesús fue llevado ante el Sanedrín y finalmente condenado a muerte por ellos por la acusación de blasfemia. En el caso de Jesús, la blasfemia era por pretender ser el Mesías. En ninguna parte del Nuevo Testamento dicen jamás que la blasfemia era porque él decía ser Dios. Echemos un vistazo a algunos relatos muy específicos de su juicio.

Marcos 14: 60-64: "El sumo sacerdote se levantó ante la asamblea y le preguntó a Jesús, diciendo: ¿No tienes respuesta? ¿Qué demonios testifican contra ti? Entonces el sumo sacerdote le preguntó: "¿Eres tú el Mesías, el Hijo del Bendito?" Entonces Jesús respondió: "Yo soy, y verás al Hijo del Hombre sentado a la La mano derecha del Poder y viniendo con las nubes del cielo. "Entonces el sumo sacerdote rasgó sus vestiduras y dijo:" ¿Qué más necesidad tenemos de testigos? "Ustedes han oído la blasfemia ¿Qué creen? Merecedor es de morir ". Mateo 26: 63-66: "Entonces el sumo sacerdote le dijo: 'Te ordeno que nos digas bajo juramento ante el Dios vivo si eres el Mesías, el Hijo de Dios,' Jesús le respondió: 'Tú lo has dicho. Tú: De ahora en adelante verás al Hijo del Hombre sentado a la derecha del Poder y viniendo sobre las nubes del cielo. 'Entonces el sumo sacerdote rasgó sus vestiduras y dijo,' ¡Él ha blasfemado! ' De los testigos, ya has oído la blasfemia, ¿cuál es tu opinión? »Dijeron en respuesta:« ¡Él merece morir! ».

Como puede ver claramente, la pregunta que el sumo sacerdote hizo a Jesús fue si era el Mesías, el Hijo de Dios. Jesús respondió: "Yo soy", y que lo verán sentado a la derecha del Poder (Dios), que es una referencia al Salmo 110: 1 que habla del Mesías sentado a la diestra de Dios. Cuando el sumo sacerdote escucha esto, dice: "¡Ha blasfemado!" ¿Qué más necesidad tenemos de testigos? Ahora has oído la blasfemia: "Y lo condenan a morir. En ninguna parte está la acusación de que Jesús afirmaba ser Dios Todopoderoso.

La acusación es que él afirmaba ser el ungido de Dios, el Mesías. Aunque el A.T., no nos da esto como un crimen punible con la muerte, el N.T., nos dice que según el Sanedrín fue castigado con la muerte. Esto es posible debido al hecho de que el Sanedrín había expandido las leyes de Dios de una manera que nunca fue intencionada por Dios. Un ejemplo de esto sería en su interpretación errónea de guardar el Sábado. Jesús tuvo varios enfrentamientos con ellos debido a su fracaso para entender el verdadero significado del sábado. El Sanedrín había extendido la Ley del Sábado para incluir cosas tales como prohibir a alguien atar un nudo en el Sábado porque era considerado trabajo, o tirar el agua del plato en el Sábado porque eso también era considerado trabajo. Obviamente, esto no era la intención de guardar el Sábado. Es muy posible que hayan extendido la ley de la blasfemia para incluir una amplia gama de cosas para satisfacer sus propósitos.

Debido a sus propias tradiciones, el Sanedrín consideró la afirmación de Jesús de ser el Mesías como blasfemia y castigable con la muerte. Juan 19: 7 dice: "Tenemos una ley, y según esa ley debe morir, porque se hizo Hijo de Dios". Cuando Jesús es llevado ante Pilato el cargo es el mismo, excepto que el único título que Pilatos usa es "Rey de los Judíos". Estoy seguro de que el Sanedrín trajo a Jesús a Pilato y usó sólo este título de Jesús "a propósito para que tenga una connotación política para que Pilato más fácilmente le sentenciaría a morir. Los romanos no se preocupaban de la religión de los judíos, pero sí se preocupaban por la insurrección, y cualquier persona que afirmaba ser un rey aparte de César era considerada una amenaza para el imperio y sería severamente tratada.

Echemos un vistazo al juicio de Jesús ante Pilato. Lucas 23:14: "Me trajiste a este hombre y lo acusaste de incitar al pueblo a rebelarse". Juan 19: 33,37 y 39: "Entonces Pilato volvió al pretorio y llamó a Jesús y le dijo: ¿Eres tú el Rey de los Judíos?" Jesús le respondió: "¿Dices esto por ti mismo o te lo han dicho? Pilato respondió: "¿soy judío?" ... Pilato le dijo: "¿Entonces tú eres un rey?" ... ¿Quieren que les suelte al Rey de los Judíos? " Pilato le pregunta a Jesús si es el Rey de los Judíos. En todos los relatos de Jesús ante Pilatos, Pilato nunca le pregunta a Jesús si es el Mesías, el ungido, o cualquier otro título para el Mesías. Sólo le interesa el título de "Rey de los Judíos" por su asociación con la revuelta.

Cuando Jesús le pregunta si se le ocurrió esta idea por sí mismo, Pilato le responde: "Yo no soy judío, ¿verdad?" Por supuesto Pilato no llegó a esta idea por sí mismo, él no era judío y ni lo haría Juan 19: 12 y 15 continúa este pensamiento y dice que los judíos dicen lo siguiente para que Jesús sea ejecutado por rebelión: "El rey de los judíos" "Todo el que se hace rey se opone a César". Y, "¿Crucificaré a vuestro rey?" Los principales sacerdotes respondieron: "No tenemos rey más que César". Lucas 23: 2: "Se opone al pago de impuestos a César y sostiene que él es el Mesías, un rey."

Aunque Pilato no encontró a Jesús culpable de las acusaciones presentadas contra él, él sucumbió a sus demandas para satisfacer a la multitud y evitar un motín (Mateo 27:24 y Marcos 15:14). Nadie en ninguna de las pruebas de Jesús pensó que Jesús estaba clamando ser Dios Todopoderoso. Jesús nunca pensó en sí mismo como Dios, siempre afirmó ser el Mesías, el ungido de Dios.

Vamos a ver quién Jesús dice ser de sus propios labios. Marcos 14:61: "¿Eres tú el Mesías, el Hijo del Bendito?" Entonces Jesús respondió: "Yo soy, y verás al Hijo del Hombre sentado a la derecha del Poder".

Al hablar a la mujer samaritana, Jesús declara en Juan 4:25: "La mujer dijo:" Yo sé que el Mesías viene, el llamado el ungido, cuando él venga, nos lo dirá todo "Jesús le dijo:" Yo soy ", el que habla contigo".

En Mateo 16: 15-16, cuando Jesús le pregunta a Pedro: "¿Quién dices que soy?" Pedro le dice a Jesús: "Tú eres el Mesías, el Hijo del Dios viviente." Entonces Jesús responde: "Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque la carne y la sangre no te lo han revelado, sino mi Padre celestial. Jesús felicita a Pedro por su creencia, y da crédito a la revelación de Pedro como que vino de Dios. Jesús nunca pensó en sí mismo como Dios Todopoderoso como creen los credos de los siglos IV y V, ni afirma que lo es. Pensaba en sí mismo como el Mesías, el Hijo de Dios.

El Hijo traído a la existencia

El Hijo traído a la existencia

El Hijo traído a la existencia

Anthony F. Buzzard.

En Mateo 1:18 se proporciona información básica sobre el origen de Jesús, el génesis de Jesús. Su partida de nacimiento está certificada y garantizada en las Escrituras. Para Mateo no se trata sólo de su nacimiento, sino de su origen (génesis, con una "ny", letra n griega, en los mejores manuscritos). Esa misma palabra génesis abre todo el Nuevo Testamento - como nos da la genealogía del Hijo de Dios (Mateo 1: 1.). Se nos presenta la historia de la familia de Jesús, descendiente de Abraham y de David. ¿Es realmente tan difícil? ¿Mateo era consciente de la idea post-bíblica de un hijo que era Dios o un ángel, que llegaba desde fuera del vientre de su madre! Mateo, obviamente, nos invita, como lo hace Juan en Juan 1: 1, construir en Génesis 1.

En el principio fue la palabra del Evangelio. Esa "palabra de Dios" no es VERBO = HIJO en esa instancia.1 El logos no es un portavoz en el Antiguo Testamento. El logos en Juan 1: 1 es la promesa del Hijo, que como dijo Pedro, coincidiendo perfectamente con Juan, era "conocido de antemano" (1 Pedro 1:20.) Desde el principio. Los cristianos también son conocidos de antemano así como lo fue Jeremías 1: 5. ¿Quién fue Jesús originalmente? Podemos saber sobre el origen y la partida de nacimiento de Jesús mediante la lectura de Lucas y Mateo (y Juan y Pedro, también). Mateo y Lucas dan un informe completo y detallado del punto de origen del Hijo de Dios. Comenzó como un ser humano, sobrenaturalmente engendrado (= traído a la existencia) por el Padre, como dice Mateo 1:20. Nota la palabra es "engendrado en ella," no sólo "concebido" en ella. La V. Revisada de 1881 reconoció esto en su margen.

Es la actividad del Padre traer a la existencia, engendrar a su Hijo único, como está documentado por Mateo 1:20. Así que la oficial, acta de nacimiento de formato largo se lee. La Revisada también nos ayudó en el margen con Lucas 1:35, mostrando que el Hijo de Dios fue engendrado y sobre esa base es el Hijo de Dios. En ninguna otra base. Está en el aoristo del verbo engendrar al Hijo (también 1 Juan 5:18) es la palabra más oculta desde un punto de vista "ortodoxo" . ¡Es un poco embarazoso para el sistema! La palabra "engendrar", es decir, el causante de la gennao (yennao - si utilizamos pronunciación griega moderna, como lo hacen en Harvard!). Relacionado con ginomai (yinome), "comenzar a existir", esta palabra preciosa es la clave de todo nuestro tema y la unidad de los cristianos. La confusión y el caos resultan de sobrepasar a Mateo y Lucas y negar que la "venida a la existencia" del Hijo es el resultado de un engendramiento histórico divino, haciendo que la existencia de un hijo, que es por medio de gennao!

En ningún caso los demandantes de la creencia en la Santa Escritura deben evitar lo obvio, confundir y dividir a la iglesia, explicando a distancia de la fundación de la roca del engendramiento virginal, que permite que Dios sea el Padre del Hijo, en tiempo y lugar, por milagro. Hizo el milagro una vez en Adán y luego otra vez en Jesús. No es tan difícil. Dividir este fundamento de roca es la tendencia
de algunos ex- Iglesia de Dios universal, que parecen empeñados en islas restantes, no están dispuestos a hacer teología en la comunidad vinculada a la comunidad del Nuevo Testamento. ¿Cómo puede la Escritura hablar con nosotros y nuestra unidad colectiva esencial si queremos desensamblar lo que no nos preocupa? Lucas y Mateo son dramáticamente claros. Los Testigos de Jehová nos invitaron recientemente a participar en la celebración de su Pascua anual (que en realidad no lo celebran, pero observan que otros la celebran!), Y su tratado nos decía que Jesús "bajó del cielo" como un ángel transformado. Lo que no dicen es que "toda buena dádiva desciende del cielo" (Santiago 1:17; 3:15). Lo que no dicen es que Jesús dijo que su "carne, que es el pan, bajó del cielo" (Juan 6:51). ¿No es esto, obviamente, lenguaje no literal? Los Testigos de Jehová se han visto atrapados en la falacia de la confusión de significados.

Ellos asumen que "descender del cielo" significa que estabas vivo en el cielo antes de venir abajo literalmente. Entonces, ¿qué significa "que bajó del cielo" significa en el lenguaje bíblico, que es el hebreo (sorprendente) en estilo? Esto significa que el origen de uno es con Dios el Padre (Mateo y Lucas, lo dijeron también!). Esto no quiere decir que uno es un personaje humano pre. Pre-humano, por supuesto, implica, si se piensa en ello, no humano. Y el punto entero del Mesías, Hijo de Dios, es que él es y debe ser un hombre ", el "mediador del hombre" de la lucidez clara declaración de Pablo en 1 Timoteo 2: 5: "Hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y el hombre, el hombre Cristo Jesús, " el segundo Adán. Pablo está dispuesto a compensar cualquier idea contraria cuando dice "el hombre espiritual no fue primero" (1 Cor. 15: 46-48). El hombre terrenal viene antes que el segundo
Adán que es el Señor Mesías - no al revés.

Pero no pasó mucho tiempo hasta (en la Segunda Clemente 5: 9) que el sistema original estaba siendo reprimido por la noción filosófica de lo que.Jesús era. Ese cambio, documentado por la Segunda Clemente 5 "primero espíritu y luego carne.": 9, significaba que el histórico Jesús estaba siendo tragado por un Jesús diferente. Como se lamentó Martin Werner, "el Jesús histórico desapareció por completo" detrás de una figura falsificada gnóstica (Formación de Dogma, p. 298). Un portavoz prominente para la visión tradicional de que Dios es tres personas en una Esencia ("tres quiénes en un
Qué", como James White y Hank Hanegraaff mantienen) escribe: "Nuestro Señor Jesucristo es Dios manifestado en carne. Dios morandoen forma humana. Cuando digo que creo en la plena deidad de Cristo, esto es lo que afirmo. En su nacimiento nuestro Señor Jesucristo no empezó a existir "(Rev. Ian Paisley). Esto en cuanto a Mateo y Lucas y Juan! Al ponerlo en el cernidor de Berea, ¿qué encontramos? El origen, la venida a la existencia del Hijo de Dios fue la siguiente (así escribió Mateo en 1:18): María resultó estar embarazada bajo la influencia del "espíritu santo" - la presencia operativa personal y el poder del Dios Único, el Padre. El resultado del milagro biológico trabajado en María se presenta para nosotros: "Lo que es engendrado, procreado, traído a la existencia en ella es del Espíritu Santo" (1:20). María no habría tenido dificultad para entender esto, unificando la información, y tampoco deberíamos nosotros. Podríamos incluso arriesgamos a quedarnos mudos por no creer, como lo fue Zacarías.

La historia del Hijo es igual, de hecho aún más deliberadamente y sin ambigüedades (si eso es posible), proclamada por Gabriel en un comunicado compacto y preciso en respuesta a una investigación razonable de María sobre el embarazo en ausencia de un marido. Primero en un paralelo de refuerzo: el Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra, y por eso precisamente (dio kai) el que será traído a la existencia, será llamado (es decir, será) el Hijo de Dios (Lucas 1:35). Por alrededor de 150 dC el filósofo Justino Mártir había mal entendido esto que afirmaba que el Hijo había diseñado su propia concepción. Pocas doctrinas bíblicas se suministran para nuestro entendimiento y edificación de una manera tan completa y comprensible, como el "Hijo de Dios" dada su definición exacta. Pero aquí está: Este versículo debería haber permitido su posición de vigilancia y supervisión y la autoridad como la exposición perfecta de lo que significa Hijo de Dios, y por lo tanto quién era y es Jesús.

Él es el Hijo de Dios, notablemente, pero difícilmente es sorprendente porque Dios era su Padre por milagro. Jesús es, pues, hijo de Eva, de Abraham, de David, de María y al mismo tiempo de Dios. Como Adán fue también el Hijo de Dios por milagro y creación divina (Lucas 3:38), por lo que es Jesús el Hijo de Dios.

"Dios el Hijo" está fuera de la cuestión a la vez, ya que el único y mortal Hijo de Dios, el Mesías, fue "traído a la existencia" Hace unos 2000 años, en una clara y predicha localización geográfica. Isaías 7:14 predijo este evento poderoso. Es impensable que Mateo y Lucas sabían de un "Dios el Hijo", no creado, que dejó el cielo y caminó sobre la tierra, mientras que un Dios coigual Padre permaneció en el cielo. Eso sería una duplicación obvia de Dios. (El Modalismo unitario, en un desesperado intento de ocultar una dualidad mortal en Dios, dicen: "El Hijo es el Padre.")

La intrincada trama

Si uno encuentra intolerable la necesidad de decir "Él es uno y es tres" (Dr. Millard Erickson, Dios en Tres Personas, Pág. 270), ¿cuál es nuestra alternativa? Supongamos que estamos de acuerdo con la parte superior lógica de Stephen Davis que "nadie ha sido capaz de explicar de qué manera Dios es uno y en qué diferente manera Él es tres" (p. 258). ¿Por qué no dar por segunda oportunidad una mirada más cercana a la palabra clave "engendrar", como señalando el origen verdadero del Mesías?

El aoristo de este verbo es la gran clave para la comprensión. En ese famoso dicho en el Salmo 2: 7 el Mesías se define con estas palabras: "Tú eres mi Hijo. Hoy te he engendrado = te he traído a la existencia. "Ese texto reaparece más razonablemente en Mateo 1:20, como que explica la génesis de Jesús (v. 18). "Lo que es engendrado [del Padre] en su [participio aoristo de gennao] es del Espíritu Santo." Una vez más en Lucas: "Lo que ha de ser engendrado será el santo Hijo de Dios" o tal vez "lo que va a ser engendrado santo es el Hijo de Dios." El sentido es el mismo.

Luego, en Hechos 13:33, si consultamos a F.F. Bruce y otros comentarios encontramos el Salmo 2: 7 para aplicarse cuando, naturalmente, pertenece, a la venida a la existencia, la puesta en escena humana de Jesús, no a su resurrección, que tiene un texto de prueba diferente, en el versículo 34: "Y por el hecho de que lo resucitó de entre los muertos ... "Bruce es perspicaz:" 'levantado' - es decir, de él en el sentido en que Diosl levantó David (v. 22). Para anistemi en este sentido, véase 3:22; 7:37; 3:26 ('le levantó y le envió'). La promesa del v. 23, cuyo cumplimiento se describe en 13:33, tiene que ver con el envío del Mesías, no su resurrección (para los que ver. V 34). La adición de «de entre los muertos" en el v. 34 diferencia a este uso de 'levantar' de su uso en el v. 33 "(Hechos de los Apóstoles, en el texto griego).

Un comentarista trinitario entre muchos fue lo suficientemente honesto para admitir lo obvio aquí, aunque no ayuda a su doctrina: "El Apóstol no cita en Hechos 13:33 el pasaje del Salmo 2: 7 para probar la resurrección de Jesús, sino su encarnación [que quiere decir aquí el comienzo de su vida en María]. El lo 'levantó' [la RV corrige la KJV], no 'resucitó' como en RV, de Jesús habla en v. 33, es la interposición del Mesías al mundo por su labor mediadora. Comparar Rom. 9:17, "Por esto mismo te he levantado. 'Esta encarnación fue prometida en el salmo segundo. Pablo entonces procede (Hechos 13:34) para demostrar el cumplimiento de la promesa de que el Mesías sería resucitado de entre los muertos, citando Isa. 53: 3 y también Ps. 16:10. "Y en cuanto a que le levantó levantado de los muertos ... te daré las misericordias fieles de David" (Dr. GT Shedd, Teología Dogmática, Vol. 1, p. 327.)

Después de todo "engendrar" no significa resucitar de entre los muertos, sino, convertirse en el padre de, y sabemos que eso sucedió ya. Engendrar es una palabra bíblica muy común y su significado primario y obvio es "traer a la existencia por procreación." Dios no es traído a la existencia. El Hijo lo fue. Jesús dijo: "Para este propósito [de proclamar la verdad de su reinado, cp. Lucas 4:43] Se me ha traído a la existencia " (Juan 18:37, gegeneemai). Debería haber dicho: "Nunca fui sin existencia"! Luego, en Hebreos 1: 5 ss tres textos de prueba que lo corroboran nos llevan al origen del Hijo. 2 Samuel 7:14 refuerza Salmo 2: 7 y habla del momento en que Dios se convierte en el padre de Jesús, el Hijo ("Voy a ser su padre y él será mi hijo").

Esto es igualmente el momento en que Jesús viene al mundo, ha sido introducido metido en el mundo, es decir, nace. Jesús habló de su venida al mundo ("Yo para esto he nacido," ver Juan 18:37) y sabemos cuando fue eso . Él fue hecho santo y enviado al mundo (Juan 10:36), que es un eco de Gabriel en Lucas. "El único engendrado santo (traído a la existencia) será el Hijo de Dios." Exactamente. Juan está en perfecto acuerdo. En 1 Juan 5:18 (aunque el texto corrompido de la RV pierde el punto, como también en su corrompido 1 Tim. 3:16, tratando de evitar la generación del Hijo de Dios en el tiempo!), Encontramos a Jesús como " el nacido de Dios "(participio aoristo de gennao como en Mateo 1:20; cp la misma palabra en el Salmo 2:... 7, 110: 3 LXX) que "preserva a los cristianos "que han sido engendrados por Dios, usando en el caso de los cristianos no el aoristo sino el tiempo perfecto de gennao.

Así Salmo 2: 7, Mateo 1:20 y 1 Juan 5:18 todos se refieren a la generación del Hijo como marcando el comienzo de su existencia. En Qumran también hay un texto sobre "cuando Dios engendra al Mesías." Todo esto se basa en el magnífico 2 Samuel 7:14. Pablo habló de la venida de Jesús a la existencia de una mujer, y por lo tanto de ser el Hijo de Dios (Rom. 1: 1-4). Jesús fue también más tarde Hijo de Dios en el poder por la resurrección. Pero Pablo dijo que Jesús era el Hijo de Dios al venir a la existencia, así como el hijo de David. Entonces notablemente existe la confirmación del engendramiento virginal en Juan 1:13, si leemos la Biblia y las traducciones, como la alemana de Albrecht de la griega en 1920. La cuestión de Jerusalén es el verbo aoristo singular aquí (egenneethee). Si ese texto es original, entonces es el Hijo único de Dios, que "fue engendrado, no de la voluntad de la carne o el deseo masculino, sino de Dios." Sin duda, es más trabajoso y extraño contrastar nuestro "renacimiento" con el nacimiento por el deseo masculino, carne, etc.

Mucho más natural es una referencia fácil para el engendramiento virginal de Jesús. Él es el Hijo engendrado de forma única (monogenes), precisamente porque eso es lo que realmente era, llegó únicamente a la existencia como Hijo. Si él es el engendrado de forma única "dios" en 1:18, aunque la lectura se ve seriamente puesta en duda por muchos, como muy local en su procedencia, a continuación, Jesús con todo no es DIOS (esto haría dos dioses), sino la forma más alta de ser creado , como Hort señaló en su larga disertación sobre ese verso. Jesús es, pues también "Hijo por excelencia", "primogénito y traído al mundo" por la procreación especial de Dios. Albrecht señala, refiriéndose a la investigación copiosa de Theodore Zahn: "Sigo aquí en Juan 1:13 una muy vieja lectura que se encuentra en Ireneo y Tertuliano. El verbo en singular 'fue engendrado' [aoristo nuevo de gennao] refiriéndose a Jesús, no a los creyentes, prevalecieron en los textos del segundo al cuarta siglo en Occidente, y dejaron huellas importantes en el Oriente también. Juan confiesa expresamente aquí su creencia en el engendramiento virginal y el nacimiento de Jesús, que Mateo y Lucas describen con más detalle "(Albrecht, nota en su traducción de Juan 1:13, mi traducción del alemán).

La Biblia de Jerusalén adopta esta lectura también. Tertuliano en realidad acusa a los gnósticos de tratar de deshacerse de la Escritura de esta evidencia del engendramiento virginal - desviando la referencia de Jesús al renacer cristiano! Esto significaba cambiar el verbo de uno singular original a un plural. Fue Harnack quien observó que "la preexistencia y el nacimiento virginal evidentemente se excluyen mutuamente" (schliessen sich aus). Hay más. En la LXX del Salmo 110: 3 leemos lo mismo "Hoy yo te he engendrado", en el salmo es el gobernante mesiánico que controla el pensamiento del Nuevo Testamento. El Salmo 110: 1 es citado de forma masiva más que cualquier otro versículo de la Biblia hebrea. El Señor Mesías, mi señor (Adoni) está siendo advertido por YHVH y se le dijo que se sentara a la diestra de YHVH hasta que sus enemigos sean sometidos a él.

Ese Hijo de Dios es el único engendrado por el Padre en la LXX del versículo 3. Aunque el texto Masorético ha volver a apuntar el hebreo para leer "su juventud" (yaldutecha) muchos manuscritos hebreos y la versión hebrea leída por Orígenes "él los ha engendrado a vosotros "(yeliditicha), exactamente como en el Salmo 2: 7" Yo te he engendrado "(Todo esto es como la sustitución de "envío" para" ir de compras "" skyping " por " alcance ".). El Salmo 2: 7 es claramente fundamental como es 2 Samuel 7:14, por no hablar de Isaías 7:14: ". A nosotros [en Israel] ha nacido o adoptado un hijo" Y en Hebreos 7:14 sabemos que nuestro Señor es "descendiente de Judá."

En los tres grupos de 14 de Mateo (cap. 1) expone la historia de la familia completa del Hijo de Dios, que más tarde como "Israel ideal" que se lo llama de Egipto (2:15). Entonces Jesús nos da, como Moisés ideal, los cinco bloques de la enseñanza del Nuevo Pacto, cada una terminando con el "coro" "cuando Jesús terminó todas estas palabras." ¿Cómo puede alguien imaginar que "Dios el Hijo" es el prometido "profeta que surge como uno como Moisés y de la familia de Israel "(Deut. 18: 15-18)? Israel había pedido no escuchar a Dios hablar directamente con ellos, y Dios se lo concedió. Cuán extraño si luego un "Dios el Hijo" les habló de haber abandonado una vida de eternidad en el cielo para caminar en la tierra con una "naturaleza humana impersonal." Recuerde que esa encarnación del Hijo nos obliga a decir que Jesús era "un hombre, pero no hombre." Eso parece tan extraño. Pero este es el resultado necesario de la enseñanza tradicional de la Encarnación del Hijo de Dios.

La fecha de nacimiento, así como la generación del Hijo de Dios nunca han sido incorporadas fuera de la historia y el tiempo en las filosóficas brumas de la eternidad. La noción de una "generación eterna" por la cual, como un padre de la iglesia, dijo, el Hijo "tuvo un principio sin principio" debería haber sido silenciado, y a la Escritura permitírsele hablar con todos nosotros. Un arquitecto de la Trinidad admitió que la Trinidad es un compromiso entre el monoteísmo judío y el politeísmo pagano (Gregorio de Nisa), combina lo mejor de dos mundos!

Esto lleva a la gente a leer Filipenses 2 como si Pablo estaba a bordo de la Trinidad de la que nunca había oído hablar. Jesús no fue "en forma Dios" (NVI), sino "en forma de Dios", como imagen visible de Dios, su gloria, como el Hijo único. El Hijo de la gloria o la apariencia, visible, era el reflejo del único Dios, su Padre, el Dios de Israel y de la creación. Como ese Hijo humano incomparable, Jesús no explotó su condición increíble, pero trabajó para nuestro bien, resistiendo al Diablo y a la realización de la perfección como un líder-siervo. Es por ello que ha sido elevado a la posición de ADONI, mi señor (Salmo 110: 1; adoni es en todas sus 195 ocurrencias un título no Deidad.), A la diestra de YHVH, el Único Dios. Si Jesús fuera Dios en primer lugar, entonces su logro y la elevación es realmente una farsa. Es lo que Dios ha hecho y puede hacer con un ser humano completamente dedicado que debería hacernos recuperar el aliento.

El Mesías, nuestro único mediador hombre y Salvador, ha de ser definido por primera vez por Mateo y Lucas y luego por Pablo en 1 Timoteo 2: 5, y sólo más tarde por Juan, y no de una manera que enfrente un libro del Nuevo Testamento contra otro libro y resultando en confusión y desunión, excomunión, incluso el asesinato!

La prueba de Juan al Cristianismo

La prueba de Juan al cristianismo

por Anthony F. Buzzard.

Algunas modernas traducciones de paráfrasis libre dejan claro que el Jesús que desean proclamar preexistía a su nacimiento y es totalmente Dios. The Living Nuevo Testamento (ahora en 47 idiomas y millones de copias) parafrasea Juan 1:1-3: "Antes que nada existiese, Cristo estaba con Dios. Él siempre ha estado vivo y es el propio Dios. Él creó todo lo que hay - no existe nada que Él no hizo "El Nuevo Testamento viviente añade este comentario:". La magnífica verdad - para cada uno de nosotros que realmente importa saber - es que la persona que planeó toda la creación fue la que una vez respiró, durmió, y comió en este planeta Tierra, al igual que usted y yo lo estamos - y podemos conocerle. El creador Dios mismo invadió nuestro planeta. Tuvimos un "visitante del espacio exterior," la segunda Persona de la Santísima Trinidad, Jesucristo ... Dios vino aquí en forma física ... Jesucristo, el Dios-Creador impresionante. "

 Los que produce esta representación muy distorsionada del texto griego de Juan 1 habrían hecho bien en considerar las palabras del teólogo sistemático Dr. Brown, editor general de El Nuevo Diccionario Internacional de Teología del Nuevo Testamento: "Es una mala interpretación común, pero la patente de la apertura del Evangelio de Juan, leerlo como si dijera: '. En el principio era el Hijo y el Hijo estaba con Dios y el Hijo era Dios "¿Qué ha pasado aquí es la sustitución del Hijo por la Palabra, y por lo tanto el Hijo es hecho un miembro de la Trinidad que existía desde el principio ".

 Un líder evangélico de nuestro tiempo, Charles Swindoll, comparte la opinión errónea de El Nuevo Testamento Viviente cuando aprueba las palabras de Max Lucado: "Los ángeles vieron como María le cambió el pañal a Dios. El universo observó con asombro como el Todopoderoso aprendió a caminar "(CR Swindoll, Jesús: Cuando Dios se hizo hombre, pág 10.). Los católicos sostienen las mismas nociones acerca de Jesús cuando declaran (como se escuchó en la televisión recientemente): "Dios vino a María y le dijo:" María, ¿podrías ser mi madre?"

Todos los comentarios "ortodoxos" dejan claro que la creencia en "Dios hecho hombre" (Encarnación) es el primer principio del cristianismo. Sin embargo, los disidentes, desde el punto de vista tradicional mantienen que Jesús era completamente humano - sobrenaturalmente engendrado (Lucas 1:35) - no es Dios y hombre al mismo tiempo.

La "Historia" de Jesús es esencial para nuestro conocimiento de él. Si él trajo consigo una conciencia de haber estado vivo desde la eternidad, parece haberse olvidado de esto en Mateo, Marcos, y las cuentas de Lucas sobre él. Mateo ve el origen de Jesús en el engendramiento sobrenatural otorgado a la virgen María (Mateo 1:18, 20; I Juan 5:18, no en la RV). Lucas ve a Jesús como descendiente de Adán, que era "hijo de Dios" (Lucas 3:38). Marcos relata que Jesús confirmó plenamente el monoteísmo estricto judía del Antiguo Testamento (Marcos 12:28-34). Lucas 1:35 dice que el Hijo de Dios vino a la existencia en el vientre de su madre. No se puede llegar a existir como Hijo si ya se ha estado en existencia como Hijo.

El Antiguo Testamento predice un Mesías que había de nacer como un descendiente de David (2 Sam. 7) y que surgirá en Israel como un "profeta como Moisés" (Deut. 18:15-18). Un Mesías que era Dios antes de que él se convirtiera en hombre no se ajustan a esta predicción, por lo que sería un falso Mesías. Un Jesús que estaba vivo antes de que naciera sería otro Jesús (2 Cor. 11:4). El punto entero del Mesías en la Biblia es que él debía ser un miembro de la raza humana que se originaría dentro de la cadena biológica humana.

Y sin embargo, muchos comentaristas actuales insisten en que si se niega que Dios se hizo hombre, o a menos que no cese en ningún momento de ser Dios, usted se coloca fuera de la iglesia cristiana.

Los comentaristas están en lo cierto al señalar que los "gnósticos rechazaron el Antiguo Testamento, y negaron que el Salvador cristiano era al mismo tiempo el Mesías judío" (Biblia del Siglo en 1 Juan 2:22). Ellos admiten que "la epístola de Juan fue escrita para combatir los errores acerca de la persona de Cristo" (Ibid., p. 78) y que "una fuerte lucha por el control de las iglesias había estallado entre los cristianos que eran fieles a la enseñanza apostólica y aquellos que se oponían a ellos "(p.88). El Gnosticismo "profesaba dar su aprobación y patrocinio al Evangelio", pero enseñaba que el universo "debe haber sido creado por un poder inferior" (Pulpit Commentary, Epístolas de Juan, p. Iv).

¿Es el gnosticismo una reliquia del pasado? ¿Fue superado con éxito en la corriente principal del cristianismo? La pregunta crucial es si los gnósticos modernos, ahora se hacen llamar "ortodoxos", seguir negando la plena humanidad de Jesús al tiempo que acusar la verdad del origen de Jesús de ser errónea. Así, el Comentario del Púlpito dice: "La negación de Jesús como el Cristo significa la negación de Jesús como el Hijo eterno del Padre, y la consecuente negación de la Encarnación" [1] (Ibid., p 44.). Pero, ¿quién en la Biblia nunca dice que Jesús era el "Hijo eterno de Dios"?

Que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios (no Dios el Hijo) es una revelación dada como una iluminación sobrenatural por Dios el Padre (Mateo 16:17). La iglesia de Jesús está fundada sobre la roca madre (margen NASV) de la confesión de Pedro acerca de Jesús el Mesías. La creencia en Jesús como el Mesías es la piedra angular de la doctrina de toda la Escritura.

Apropiadamente Juan escribe: "No hay una mentira tan grande como la negación de la mesianidad de Jesús. El hombre que niega es el verdadero Anticristo, porque con esa falsedad niega al Padre y al Hijo. Nadie puede negar el Hijo sin negar también al Padre ... Así es como se puede distinguir el Espíritu de Dios, toda expresión que proclama a Jesús como el Mesías en carne y sangre es de Dios, y cada una de esas palabras que niegan dicha afirmación es no de Dios. Este último es el espíritu del anticristo, sobre cuya venida has oído. Ahora ya está aquí en el mundo "(1 Juan 2:22, 23; 4:2, 3, Nuevas Letras Testamento parafraseadas por JWC Wand, DD, 1946).

Juan no va "en coche por la mitad de la carretera," [ambigüedad] que no se puede decidir de qué lado es el correcto. Él hace una distinción absoluta entre la Verdad y la Mentira. La Prueba de Juan debe aplicarse rigurosamente. Juan insiste en que una comprensión adecuada de la identidad de Jesús es esencial para la fe genuina. ¿Su comprensión de Jesús está a la altura de la norma prevista por Juan y la Biblia? ²

[1] Nota: el Hijo de Dios / Mesías ha sido transformado misteriosamente en el eterno Hijo / Dios Hijo.

al cristianismo

Algunas modernas traducciones de paráfrasis libre dejan claro que el Jesús que desean proclamar preexistía a su nacimiento y es totalmente Dios. The Living Nuevo Testamento (ahora en 47 idiomas y millones de copias) parafrasea Juan 1:1-3: "Antes que nada existiese, Cristo estaba con Dios. Él siempre ha estado vivo y es el propio Dios. Él creó todo lo que hay - no existe nada que Él no hizo "El Nuevo Testamento viviente añade este comentario:". La magnífica verdad - para cada uno de nosotros que realmente importa saber - es que la persona que planeó toda la creación fue la que una vez respiró, durmió, y comió en este planeta Tierra, al igual que usted y yo lo estamos - y podemos conocerle. El creador Dios mismo invadió nuestro planeta. Tuvimos un "visitante del espacio exterior," la segunda Persona de la Santísima Trinidad, Jesucristo ... Dios vino aquí en forma física ... Jesucristo, el Dios-Creador impresionante. "

Los que produce esta representación muy distorsionada del texto griego de Juan 1 habrían hecho bien en considerar las palabras del teólogo sistemático Dr. Brown, editor general de El Nuevo Diccionario Internacional de Teología del Nuevo Testamento: "Es una mala interpretación común, pero la patente de la apertura del Evangelio de Juan, leerlo como si dijera: '. En el principio era el Hijo y el Hijo estaba con Dios y el Hijo era Dios "¿Qué ha pasado aquí es la sustitución del Hijo por la Palabra, y por lo tanto el Hijo es hecho un miembro de la Trinidad que existía desde el principio ".

Un líder evangélico de nuestro tiempo, Charles Swindoll, comparte la opinión errónea de El Nuevo Testamento Viviente cuando aprueba las palabras de Max Lucado: "Los ángeles vieron como María le cambió el pañal a Dios. El universo observó con asombro como el Todopoderoso aprendió a caminar "(CR Swindoll, Jesús: Cuando Dios se hizo hombre, pág 10.). Los católicos sostienen las mismas nociones acerca de Jesús cuando declaran (como se escuchó en la televisión recientemente): "Dios vino a María y le dijo:" María, ¿podrías ser mi madre?"

Todos los comentarios "ortodoxos" dejan claro que la creencia en "Dios hecho hombre" (Encarnación) es el primer principio del cristianismo. Sin embargo, los disidentes, desde el punto de vista tradicional mantienen que Jesús era completamente humano - sobrenaturalmente engendrado (Lucas 1:35) - no es Dios y hombre al mismo tiempo.

La "Historia" de Jesús es esencial para nuestro conocimiento de él. Si él trajo consigo una conciencia de haber estado vivo desde la eternidad, parece haberse olvidado de esto en Mateo, Marcos, y las cuentas de Lucas sobre él. Mateo ve el origen de Jesús en el engendramiento sobrenatural otorgado a la virgen María (Mateo 1:18, 20; I Juan 5:18, no en la RV). Lucas ve a Jesús como descendiente de Adán, que era "hijo de Dios" (Lucas 3:38). Marcos relata que Jesús confirmó plenamente el monoteísmo estricto judía del Antiguo Testamento (Marcos 12:28-34). Lucas 1:35 dice que el Hijo de Dios vino a la existencia en el vientre de su madre. No se puede llegar a existir como Hijo si ya se ha estado en existencia como Hijo.

El Antiguo Testamento predice un Mesías que había de nacer como un descendiente de David (2 Sam. 7) y que surgirá en Israel como un "profeta como Moisés" (Deut. 18:15-18). Un Mesías que era Dios antes de que él se convirtiera en hombre no se ajustan a esta predicción, por lo que sería un falso Mesías. Un Jesús que estaba vivo antes de que naciera sería otro Jesús (2 Cor. 11:4). El punto entero del Mesías en la Biblia es que él debía ser un miembro de la raza humana que se originaría dentro de la cadena biológica humana.

Y sin embargo, muchos comentaristas actuales insisten en que si se niega que Dios se hizo hombre, o a menos que no cese en ningún momento de ser Dios, usted se coloca fuera de la iglesia cristiana.

Los comentaristas están en lo cierto al señalar que los "gnósticos rechazaron el Antiguo Testamento, y negaron que el Salvador cristiano era al mismo tiempo el Mesías judío" (Biblia del Siglo en 1 Juan 2:22). Ellos admiten que "la epístola de Juan fue escrita para combatir los errores acerca de la persona de Cristo" (Ibid., p. 78) y que "una fuerte lucha por el control de las iglesias había estallado entre los cristianos que eran fieles a la enseñanza apostólica y aquellos que se oponían a ellos "(p.88). El Gnosticismo "profesaba dar su aprobación y patrocinio al Evangelio", pero enseñaba que el universo "debe haber sido creado por un poder inferior" (Pulpit Commentary, Epístolas de Juan, p. Iv).

¿Es el gnosticismo una reliquia del pasado? ¿Fue superado con éxito en la corriente principal del cristianismo? La pregunta crucial es si los gnósticos modernos, ahora se hacen llamar "ortodoxos", seguir negando la plena humanidad de Jesús al tiempo que acusar la verdad del origen de Jesús de ser errónea. Así, el Comentario del Púlpito dice: "La negación de Jesús como el Cristo significa la negación de Jesús como el Hijo eterno del Padre, y la consecuente negación de la Encarnación" [1] (Ibid., p 44.). Pero, ¿quién en la Biblia nunca dice que Jesús era el "Hijo eterno de Dios"?

Que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios (no Dios el Hijo) es una revelación dada como una iluminación sobrenatural por Dios el Padre (Mateo 16:17). La iglesia de Jesús está fundada sobre la roca madre (margen NASV) de la confesión de Pedro acerca de Jesús el Mesías. La creencia en Jesús como el Mesías es la piedra angular de la doctrina de toda la Escritura.

Apropiadamente Juan escribe: "No hay una mentira tan grande como la negación de la mesianidad de Jesús. El hombre que niega es el verdadero Anticristo, porque con esa falsedad niega al Padre y al Hijo. Nadie puede negar el Hijo sin negar también al Padre ... Así es como se puede distinguir el Espíritu de Dios, toda expresión que proclama a Jesús como el Mesías en carne y sangre es de Dios, y cada una de esas palabras que niegan dicha afirmación es no de Dios. Este último es el espíritu del anticristo, sobre cuya venida has oído. Ahora ya está aquí en el mundo "(1 Juan 2:22, 23; 4:2, 3, Nuevas Letras Testamento parafraseadas por JWC Wand, DD, 1946).

Juan no va "en coche por la mitad de la carretera," [ambigüedad] que no se puede decidir de qué lado es el correcto. Él hace una distinción absoluta entre la Verdad y la Mentira. La Prueba de Juan debe aplicarse rigurosamente. Juan insiste en que una comprensión adecuada de la identidad de Jesús es esencial para la fe genuina. ¿Su comprensión de Jesús está a la altura de la norma prevista por Juan y la Biblia? ²

[1] Nota: el Hijo de Dios / Mesías ha sido transformado misteriosamente en el eterno Hijo / Dios Hijo.

Jesús, estando en forma de Dios

Estando en el status de Dios

William Watchel

Tengan esta actitud que también estuvo en Cristo Jesús, que, aunque existiendo la forma de Dios, no consideró la igualdad con Dios como una cosa para aferrarse, pero se vació, tomando la forma de un criado, y haciéndose a la semejanza de hombres. Y encontrándose en la condición de hombre, se humilló haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte en una cruz. Por lo tanto también Dios lo exaltó hasta lo sumo y le otorgó el nombre que está por encima de todo nombre, para que en el nombre de Jesús cada rodilla se doble, de aquellos que están en el cielo, y en la tierra, y bajo la tierra, y que cada lengua debe admitir que Jesucristo es el Señor, para la gloria de Dios el Padre. (Filipenses 2:5-11 NASB)

En Filipenses 2:6, Pablo escribe que Cristo Jesús era "en la forma de Dios," como muchas versiones inglesas vierten la expresión griega en morphe theou. Esta frase ha dado ocasión a la reclamación que Jesús es "Dios de Dios" como fue declarado en el Credo Niceno, la formulación oficial mas antigua y primera de la fe Trinitaria. Según esta fe, Cristo es "co-igual, co-eterno, y consubstancial" con el Padre y es la "segunda persona" de la Trinidad. Esto dando a entender que Jesús es realmente Dios en cada sentido, aparte de que es también un hombre nacido de una mujer. Se declara que todo esto es un "misterio" que debe ser aceptado por fe, bajo pena de excomunión o - en siglos pasados - la muerte. El investigador que ha sido convencido ya por las palabras de Jesús en Juan 17:3 que el Padre es el "único Dios verdadero" y por su testimonio a la mujer Samaritana que los judíos estaban correctos en su doctrina de Dios (Juan 4:21,22) - una doctrina que no dejó ningún lugar para nada excepto para la unidad absoluta de Dios - es dejado perplejo por esta insistencia en la concepción de Dios como "tres personas."

Uno se ve alarmado en tal reclamo leyendo los criterios de Juan para una fe de salvación: "Jesús hizo muchos otras señales milagrosos en presencia de sus discípulos, que no se registran en este libro. Pero éstas se escriben para que puedan creer que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y que creyendo puedan tener la vida de su nombre" (20:30,31). Nada hay aquí sobre la necesidad de creer que Jesús es de hecho Dios, el Eterno.
Ninguna indirecta aquí del título Trinitario, "Dios el Hijo." Es todo un requisito franco creer que Jesús es el Cristo, el Ungido, el Mesías prometido a Israel, y que es realmente el propio Hijo de Dios. A la luz de tales hechos, hay que preguntar seriamente lo que Pablo quiso decir, en el verso que Jesús era "en la forma de Dios." En primer lugar, notamos que habla de "Cristo Jesús," la persona histórica que había nacido y más tarde había sido "ungido" por el Espíritu Santo en su bautismo, entonces llegando a ser "Cristo" o "Ungido" (Hechos 10:38).

El Trinitarismo supone que Pablo habla de lo que Jesús era antes de su "encarnación" - es decir durante su preexistencia supuesta como Dios en el cielo antes de que naciera. Pablo no da ninguna indirecta aquí, sin embargo, ya que especifica a la persona histórica Cristo Jesús, es lo que tiene en mente en cualquier noción. Esta interpretación sólo puede estar en las mentes de aquellos que ya han decidido que Jesús preexistió como una persona, como un miembro divino de la Trinidad, o como un ser angelical - la visión de Arrio. ¡Nooo!, el que era "en forma de Dios" es el Hombre llamado "Cristo Jesús," y Pablo describe lo que era verdad de aquel Hombre mientras estaba en la tierra! ¿Pero qué quiere decir Pablo con esta frase?

Los comentaristas Trinitarios a menudo interpretan la palabra griega morphe a la luz de un poco de su uso en la literatura griega clásica, es decir a partir de un período de cinco o seis siglos antes de Cristo. Ese uso podría implicar "lo que es esencial y permanente." Pero el Nuevo Testamento no se escribe en "griego clásico," sino mejor dicho en lo que se llama griego Koine, la lengua popular del día de Pablo. De muchos manuscritos de Koine descubiertos por arqueólogos y datación a partir del primer siglo, sabemos que algunos términos habían adquirido nuevos sentidos. Uno de aquellos términos era morphe, por lo general traducido "forma".

Del Profesor de griego en el Instituto de la Biblia, Kenneth S. Wuest, él mismo Trinitario, aprendemos que en griego Koine la palabra morphe se refería a "una estación en la vida, una posición que uno sostiene". Y esto es una aproximación de morphe en este contexto [Filipenses 2]" (El Uso Práctico del Nuevo Testamento griego, p. 84). ¿Cómo podemos estar seguros que morphe en Filipenses 2:6 significa "la estación en la vida [estado], fila, posición," y no "naturaleza inherente," como algunos traductores o comentaristas interpretarían la palabra griega (ver NIV en Filipenses 2:6, por ejemplo)?

Aquí apelamos al contexto inmediato para ayudarnos a entender cómo Pablo usa la palabra. En el verso 7 dice que Cristo Jesús tomó la "forma", el morphe, de un criado - literalmente, de un esclavo. ¿Qué significa esto? ¿Sugiere que el morphe de un criado es una especie de "naturaleza inherente" que le constituiría un esclavo, o implica mejor dicho que estar uno en servidumbre, en sí, es un asunto de "estado, fila o posición"?

La posición de alguien como un criado es un asunto de opción o un asunto de circunstancias. No podemos ver, por lo tanto, que el contexto apoye cualquier otro sentido para morphe que el que trata con la posición de alguien o su estado. El estado de Cristo como Dios se contrasta con Su estado como criado. Traducir o entender morphe como " naturaleza inherente" en Filipenses 2, entonces, claramente no encaja en el modo que se usa en este contexto.

¿Qué implica todo esto? Sugiere que Cristo como un Hombre en la tierra funcionaba en el estatus, o posición de Dios. ¡Pensamiento asombroso! Pero hubo un precedente histórico famoso para esto. Cuando Dios llamó a Moisés para ser su agente para traer a Israel de Egipto, le dijo, "Mira, te he hecho como Dios ante Faraón, y tu hermano Aarón será tu profeta" (Éxodo. 7:1). El texto hebreo es aún más impactante, porque la palabra "como" no está allí en absoluto. Mejor dicho, Dios declara a Moisés, " Te he dado [ser] Elohim al Faraón." Antes, Dios había dicho que Moisés sería "Elohim" a Aarón (4:16).

Esto significa que Moisés funcionó de algún modo como si fuera Dios en la tierra; ¡era el líder designado para representar a Dios y ya que la posesión de la autoridad de Dios había reposado en él nombrándole para llevar el propio título de Yahweh, Elohim! Esto es similar al carácter o papel de un embajador u otro diplomático que ha recibido la autoridad "plenipotenciaria" para actuar de parte del gobierno que representa, y cuyas decisiones y transacciones se consideran como iguales o idénticas a aquellos del estado soberano que le ha enviado.

¿Podemos preguntar, entonces, cómo funcionó Jesús en el estado de Dios durante su ministerio terrenal? ¿Retratan los cuatro Evangelios sus actividades de tal modo para sugerir que hacía lo qué el propio Padre habría estado haciendo, había estado presente Dios visiblemente y personalmente realizando el ministerio qué su Hijo de hecho realizó? ¿Muestra el registro que en la tierra Cristo ejercía derechos que realmente pertenecen al propio Dios? No tenemos que ir lejos para encontrar la respuesta a estas preguntas. Muy temprano en el ministerio de Cristo se formuló la pregunta, "¿Quién
puede perdonar pecados, sino solo Dios? " (Marcos 2:7). Jesús acababa de decir a un hombre paralizado, "Hijo, sus pecados te son perdonados. " Los maestros de la ley que oyeron que él decía estas palabras le acusaron de blasfemia. Jesús contestó, "Que es más fácil: ¿ decir al paralítico, 'Tus pecados son perdonados,' o decir, 'Levántate, toma tu lecho y anda'? " Entonces añadió las palabras cruciales, "Pero para que sepan que el Hijo de Hombre tiene la autoridad en la tierra para perdonar pecados...." (2:10). Los escribas estaban correctos en el entendimiento que la autoridad última para perdonar pecados era Dios. ¡Pero tenían que entender aún que Dios había delegado a su Hijo esa autoridad para actuar en el lugar de Dios y de su nombre! En este acto del perdón, entonces, Cristo funcionaba en el morphe - el estado - de Dios, que le había enviado.

Más pruebas del estado de Jesús como Dios en la tierra se ven en Juan 5:21: "Pero como el Padre levanta a los muertos y les da la vida, así el Hijo da vida a quien quiere darla." El poder de resucitar a los muertos está en las manos del Padre, y manifestó ese poder maravillosamente cuando levantó a su Hijo de la muerte a la inmortalidad (Hechos 17:30,31; Romanos. 6:9; 8:11). Pero mientras Cristo estaba en la tierra, él mismo levantó varios de la muerte - el caso más famoso es el de su amigo Lázaro. ¡Tan espantoso era esto a los enemigos de Cristo que conspiraron para matar a Lázaro así como al que le había levantado! (Juan 12:9-11) Otra vez, Cristo actuaba en el lugar de Dios cuando levantó a los muertos y mostró estar en el morphe de Dios. Realizará este papel otra vez un día, "el día viene cuando todos que están en sus tumbas oirán su voz y saldrán. " La voz que oirán, para despertarlos, es "la voz del Hijo de Dios" (Juan 5:25-29).

De Aspecto de Hombre

Moulton y el léxico de Milligan ven el esquema de la palabra, "aspecto" aquí traducida, como la implicación "de porte externo" o "moda". Uno es obligado a traducir que Cristo se halló estando "en el esquema humano de cosas" o "en la condición humana. " Era totalmente humano, pero sin pecado. Se esperó que sería lo que fue - un hombre. Tales descripciones, inspiradas de Dios, prohíben cualquier clase de gnósticismo docetista enseñando que Cristo sólo "pareció" ser un humano de carne-y-sangre siendo para ellos "puramente espíritu." En su opinión algo material era, ipso facto, malo. Por tanto Cristo no podía tener un cuerpo material. Sólo "pareció" tener uno, decían los Docetistas.

El llamado Pastor C. T. Russell usó una clase similar "de juego de manos" cuando enseñó que Jesús no tenía cuerpo físico después de su resurrección. Simplemente "materializó" un cuerpo temporal para mostrarse a sus discípulos - una enseñanza todavía propagada por los llamados los Testigos de Jehová así como por otros de la tradición de Russellita. "Se humilló" , Pablo ahora continúa declarando a qué nivel Cristo entró en el sometimiento de sí ante su Padre, que le había colocado en el estado de Dios para realizar su ministerio terrenal y le había delegado para ejercer la igualdad con Dios según ese estado. "Se humilló haciéndose obediente al punto de muerte." El plan de Dios, como fue pronosticado por Isaías, era poner sobre su Hijo "la iniquidad de todos nosotros" (53:6), para afligirle y hacer que él sufra y de su vida un ofrecimiento por la culpa (v.10).

Pedro dice que Jesús fue entregado a la muerte por el "plan predeterminado de Dios y su conocimiento previo" (Hechos 2:23). Y aún Jesús con mucho gusto se sometió a este plan, en el amor de la obediencia a su Padre." La razón que mi Padre me ama consiste en que pongo mi vida - sólo para tomarla otra vez. Nadie la toma de mí, pero la pongo de mi propia voluntad" (Juan 10:17,18).
Cualquier doctrina de la expiación debe tener esta imposición judicial en cuenta de la muerte de Cristo por su Padre, de modo que Dios que es el Juez también pueda ser el "justificador" de aquellos que pertenecen a Cristo. (Romanos 3:26 KJV) la obediencia complaciente de Cristo "al punto de la muerte" es hecha aún más asombrosa por el hecho que su muerte fue realizada por uno de los métodos más dolorosos y humillantes disponibles - el de la crucifixión! Pablo acentúa esta verdad usando la palabra "hasta". ¡De todos los modos que podría morir, la muerte en una cruz era la más horrible que se pudiera imaginar - y al mismo tiempo la clase de muerte que revela la sumisión total de Cristo a la voluntad de Dios! Como un ciudadano romano, Pablo sabía que el gobierno reservaba la muerte por crucifixión para los peores criminales, o sea para las personas más despreciables- estos eran vistos como enemigos declarados de su autoridad para gobernar el mundo.

"Dios le exaltó mucho " Desde este punto tan bajo de la humillación Cristo se elevó al pináculo más alto de la autoridad en el universo, excepto el de propio Dios. Jesús como el Señor fue exaltado "lejos sobre todo trono y autoridad y poder y dominio y cada nombre que se nombra, no sólo en esta edad, sino también en la venidera" (Efesios. 1:21 NASB). Su posición actual es tal que los ángeles de Dios le deben adorar como "muy superior a ellos"; porque ha heredado un nombre superior al de ellos (Hebreos. 1:4-6). Este nombre es "el nombre por encima de todo nombre." Uno podría decir que Dios ha dado a su Hijo su propio nombre, como los padres humanos nombran a sus hijos después de sí. Seguramente el nombre de Dios Yahweh (o, Jehová) se aplica al Mesías en tales profecías como Jeremías 23:6 - "Este es su nombre por el cual lo llamarán, el SEÑOR nuestra justicia [literalmente, Yahweh-tzidkenu]." Zacarías 14:3, 4 habla del día cuando "los pies de Yahweh" estarán en el Monte de los Olivos cuando luche contra las naciones que hacen guerra contra Jerusalén. Parece que esto se refiere al propio Cristo, viniendo en el nombre de su Padre, para "abatir a las naciones" y "pisar el lagar de la furia de la ira del Dios Terrible" (Apocalipsis 19:15).

¡Es el Hijo exaltado de Dios, despreciado y rechazado de los hombres, que aparecerá una vez más en la tierra para ser glorificado en el mismo lugar dónde se lo humilló! En la presencia de Jesús, el Rey de reyes y Señor de señores, cada rodilla se debe doblar - si angelical, demoniaca, o humana. ¡Cada lengua debe admitir entonces que el Mesías Jesús es el Señor de todos, por la orden expresa de Dios y para la gloria de Dios, el Padre que tanto exaltó a su Hijo!