domingo, 31 de enero de 2016

¿Un principio sin principio?

Más sobre la escena del crimen: el "Nunc Stans"

Anthony F. Buzzard



 ¿Qué diablos es eso, usted puede preguntar? Es la frase latina ("pie ahora") destinado a describir la idea de que para Dios todo el tiempo es presente! "Nunc stans" es el "eterno ahora," la idea de la eternidad como de pie todavía en el presente. Se podría concebir eternamente como estar cerca de ver que toda la historia sucede siempre, pero la idea de nunc stans es como si usted experimenta todo el tiempo en un solo momento, que nunca termina. Así que un Dios que percibe los nunc stans sabría todo lo que ha sucedido y lo que sucederá en el mismo momento por toda la eternidad. Sería como ser capaz de ver todo el tiempo hacia adelante de él en otra dimensión o algo así.


Ahora viene la crisis! Deje que nuestros lectores se detengan y piensen aquí! En el Salmo 2: 7 leemos una declaración brillante sobre el origen del Hijo de Dios. Es Dios mismo quien pronuncia la siguiente proposición: "Tu [el Mesías] eres mi Hijo: Hoy te he engendrado = te traje a la existencia." Cuando vas a la iglesia protestante o católica estás comprometiendo a la creencia de que el "hoy" de la procreación, la venida a la existencia del Hijo (Sal. 2: 7; repetido en LXX Salmo 110: 3.) Es no un día en el tiempo, sino un día sin fin, porque con Dios no hay hoy! Este argumento fue construido por los padres de la iglesia del siglo cuarto con el fin de justificar la creencia de que Jesús es el Hijo eterno de Dios, que no tuvo principio en el tiempo.

Como uno de los padres de la iglesia, escribió: "El Hijo tuvo un principio sin principio." Ahora la pregunta crítica: ¿Es esa noción de un "principio sin principio" y la idea compañera que "hoy" con Dios significa un tiempo sin fin es un concepto honesto y honorable? ¿O es pura ofuscación y confusión del lenguaje fácil? Uno se acuerda de una compañía farmacéutica que vende los beneficios de su nueva terapia. Pero ocultos a la opinión pública son algunos efectos secundarios graves. En la iglesia los de la banca parecen tan poco interesados en la base de su convicción declarada. ¿Saben ellos o les importa que los ingenieros y fabricantes de su doctrina central acerca de Jesús como Dios el Hijo, el "eternamente engendrado Hijo", fueron lo suficientemente sinceros para decir que la creencia en Dios el Hijo les compromete automáticamente a la creencia de que "hoy con Dios no puede significar 'hoy'"?

¿Es el "principio sin principio" una frase formada para los seres humanos racionales e inteligentes? ¿Qué tal "1 + 1 + 1 = 1", que millones de creyentes no dudan en declarar como dogma central? Acabemos invitando a reflexionar sobre las palabras del famoso cristólogo Dr. James Dunn: "Por supuesto, hay siempre la posibilidad de que" la superstición pagana popular 'se convirtió en' la superstición popular cristiana, 'por una asimilación gradual y la propagación de la creencia en el nivel de la piedad popular "(Cristología en la fabricación, p. 251).

sábado, 30 de enero de 2016

Perder a Lucas y saltar a Juan


Perder a Lucas y saltar a Juan
Anthony F. Buzzard



Los miembros de la Iglesia tienden a aceptar sin un cuidadoso examen el "Jesús" que se les presentado en la iglesia. La cuestión del origen de una persona es crucial. Una persona se define por su origen. Con frecuencia buscamos esta información cuando preguntamos: "¿De dónde eres?" La pregunta más importante que se plantea en relación con el Hijo de Dios es acerca de su origen. ¿De dónde vino, cómo y cuándo? Hay un enorme abismo de diferencia entre una persona que ha existido por la eternidad como Dios eterno, antes de aparecer como un ser humano, y el que comienza a existir en el vientre de su madre. Un ser humano genuino debe, por definición, empezar a existir ¡en el vientre de su madre! También hay un abismo de diferencia entre una persona que se origina como un ángel y luego se reduce a sí mismo, o es reducido por Dios a un feto y nace de una mujer.

Hebreos 1: 5 y 13 definitivamente dicen dos veces que Jesús nunca, nunca fue un ángel! Pero esto no impide que unos siete millones de testigos de Jehová afirmen todo lo contrario - que Jesús era en realidad el ángel, Miguel. Tal es el poder, demostrable, del engaño a ¡gran escala! Para calificar como el Mesías prometido. Jesús debía ser una persona humana, un lineal, pariente de sangre y descendiente del rey David. Salmo 132: 11 y 89: 35-37 (Cp Lucas 1:69) hacen esta cristalino. El Mesías debía ser un descendiente directo, biológico de los reyes de Israel (la genealogía de José como padre legal y María como verdadera madre se encuentran en los evangelios, trazan también la línea real de Natán, hijo de David, Lucas 3: 31).

El Mesías es, de hecho, el último gobernante real de Israel, y él va a traer la paz a nuestro mundo desgarrado por la guerra. Ese es el punto entero del Evangelio acerca de la venida del Reino. El gobierno del mundo estará en sus hombros (Isa. 9: 6). Mira a tu alrededor y está seguro de que esto nunca ha sucedido todavía! Pero lo hará. Lucas fue un historiador cristiano educado meticuloso, decidido a poner en orden el contenido exacto de la fe cristiana (Lucas 1: 3-4), para que Teófilo, para quien Lucas escribió, pueda estar tranquilo de la precisión absoluta de lo que los cristianos de hechos habían recibido como la única fe verdadera. También nosotros estamos inmensamente bendecidos por tener las palabras inspiradas de Lucas, que define con prístina sencillez al verdadero Jesús y la verdadera fe cristiana, disponibles después de tantos años.

La cuestión crucial es si estamos dispuestos a creer en el Jesús que era totalmente un hombre, descendiente de David, el segundo Adán - y por supuesto milagrosamente engendrado, traído a la existencia en el vientre de su madre, por milagro (Lucas 1:35 ; Mat 1:18, 20, 1 Juan 5:18, no RV). Mi propósito en este artículo es mostrar que la cuenta maravillosamente hecho a mano por Lucas sobre el origen de Jesús, el Hijo de Dios ha sido sutilmente socavada, de hecho rechazada por los feligreses, quienes recibieron, sin saberlo y sin crítica y continuarán recibiendo en la iglesia una larga tradición acerca de Jesús que niega, borra el relato de Lucas (y Mateo). Este es un asunto muy serio de la identidad y una posible identidad equivocada! El tema es digno de nuestra investigación seria como en Berea (Hechos 17:11). La verdad sobre la identidad del único Jesús verdadero de la Biblia era de tal importancia masiva que Dios tuvo a bien enviar el ángel Gabriel a comunicar los hechos de identidad vitales necesarios para una comprensión clara. Cuando los ángeles hablan estamos destinados a prestar mucha atención! Cuando los ángeles se comunican podemos dar por sentado que eran lo suficientemente hábiles con las palabras para ser comprendidos fácilmente.

La Biblia nunca fue pensada para ser un rompe cerebros, un rompecabezas inescrutable, apta únicamente para expertos! Usted, como un amante devoto de Dios y de Jesús, puede entender ¡quién es Jesús! Y tiene que hacerlo, so pena de quedar en un lío colosal y la incomprensión de un lenguaje fácil. Recordemos que Gabriel fue el encargado de realizar una tarea en nombre de Dios en dos ocasiones trascendentales. En primer lugar en Daniel 9, donde Daniel, en una profunda angustia por el estado desastroso de Jerusalén y del Templo, le ruega a Dios que perdone sus propios pecados y los de su nación y restaure la paz y la seguridad a Israel. Las súplicas apasionadas de Daniel se cumplieron por una visita extraordinaria de Gabriel, hablando en nombre del único Dios. Daniel tiene bendita tranquilidad, en respuesta a su pregunta persistente sobre "cuánto tiempo" habrá antes de la restauración final. Se le dice que al final de un período de 70 "semanas", 490 años, todo será finalmente así. La restauración vendrá a Jerusalén e Israel.

La idea fantasiosa de que el período profético de 490 años terminaría en 33 AD o, alternativamente, en el año 70 debe dejarse de lado como absolutamente falsa! Sería la peor clase de cinismo el ofrecer a Daniel una "resolución" de su petición de oración, diciéndole que al final de los 490 años la ciudad experimentaría otro igualmente atroz ¡desastre! Como es bien sabido, los romanos arrasaron Jerusalén, quemaron el templo y asesinaron o deportaron más de un millón de Judios! Esto sucedió en el año 70. Ese evento sin duda no es el cumplimiento de una profecía acerca de la restauración! Todas las grandes profecías de Daniel, que vivió en el siglo VI antes de Cristo, terminan en el único punto culminante que cuenta en última instancia, el futuro establecimiento del reino mesiánico de Dios en la tierra, para ser introducido por Jesús en su segunda venida (caps. 2, 7, 8, 9, 11, 12).

La otra ocasión igualmente trascendental para que Gabriel fuese enviado en una misión increíble, fue su visita a la joven judía, la virgen María, que estaba comprometida con José. Estos eran miembros de la casa real de David, escrupulosamente registrados por genealogías públicas, no estaban en el poder, por supuesto, como familia real, y fue a esa familia que el Mesías tenía que nacer. La integridad de toda la Escritura estaba en juego. Lucas es más específico en su detalle de cómo y cuándo y dónde el Mesías prometido se originaria. El primer hecho importante a destacar es que Lucas no describió la llegada, desde fuera de la matriz, de un segundo miembro "preexistente" de un Dios trino! Es lamentablemente confuso leer las propias tradiciones [nacidas posteriormente] en el relato de Lucas y así alterar, y falsificarle, drásticamente. Este es un trato injusto a la Sagrada Escritura.

Lucas deliberadamente excluye cualquier idea de que el Hijo de Dios, a quien Lucas dice que fue engendrado por milagro en María y nació de María, ya estaba vivo antes de ser concebido! ¿Podría ser que una mala interpretación de la iglesia en San Lucas la que confunde la identidad de Jesús? Así es como detalla Lucas el caso muy importante del origen y por lo tanto la identidad del Hijo de Dios, Jesús. Lucas recuerda en primer lugar que Zacarías había sido castigado con la pérdida del habla durante nueve meses, por haberse negado a creer las palabras directas del ángel Gabriel: que su anciana esposa Elizabeth, contrariamente a las expectativas normales, quedará embarazada y dará a luz a Juan el Bautista (Lucas 1: 19-20).

Luego viene la visita sorprendentemente significativa de Gabriel, en el sexto mes del embarazo de Elizabeth (Lucas 1:26). El ángel asegura que María, se alarmó naturalmente ante la aparición de un arcángel en su casa, ello no es tener miedo (Lucas 1:30). Gabriel a continuación, explica en un lenguaje sencillo, claro y conciso, cómo y cuando el Mesías prometido iba a venir a la existencia. Las palabras bíblicas se ofrecen a todos nosotros como poderosa información, esa construcción ciertamente no como un asunto para discusión o disputa! "El Espíritu Santo, el poder del Dios Altísimo" hará sombra sobre ella, y "precisamente por esa razón" (dio kai), el que será engendrado, procreado, sería "llamado Hijo de Dios" (Lucas 1 : 35). (Evite la adición engañosa de "también" en la KJV!) Ser llamado Hijo de Dios, es una declaración de identidad.

Hijo de Dios sería exactamente el engendrado = traído a la existencia! No hay la menor dificultad o complicación de esta cuenta sin igual. Es lúcidamente clara. Debe ser creída como un componente fundamental de la fe cristiana. Se suponía que debía ser definitiva y decisiva, y digna de toda confianza. Unificadora y reconfortante. Cada escritor del NT basó su comprensión de quien Jesús en estas instrucciones inspiradas de Gabriel. El NT no presenta la escena denominacional irremediablemente confusa de hoy. Este caos que nos debe alertar sobre el hecho de que algo terriblemente malo ha sucedido! ¿Podría ser este el problema?

"La Cristiandad ha acabado con el cristianismo sin ser muy conscientes de ello" (Soren Kierkegaard, citado en la revista Time, 16 de diciembre 1946).

El Mesías, evidentemente, estaría relacionado con David al ser concebido y engendrado en el vientre de uno que era de sangre real, y esa persona, así concebida y engendrada, por lo tanto sería el Hijo de Dios, precisamente por esta fácil razón - Dios era Padre de Jesús por milagro biológico forjado a través del espíritu santo, el poder creador de Dios. Este milagro se produjo en la madre de Jesús María. De esta manera, también, el hijo de María / Hijo de Dios calificaría como el segundo y último Adán, quien también es hijo de Dios (Lucas 3:38). Somos bendecidos por tener una cuenta excelente y detallada y un comentario de las narrativas del nacimiento del difunto Raymond Brown. Se trata de un análisis clásico de los detalles de la cuenta de Lucas y de Mateo del origen del Hijo de Dios, el Mesías Jesús. Los puntos de Brown son un hecho asombroso! La tradición de la Iglesia alrededor de un segundo miembro de la Trinidad acabó con el relato de Lucas, lo alteró y lo echó a la basura. Los comentarios de Brown deberían causar un replanteamiento urgente. Son motivo de alarma.

Brown señala que un oscurecimiento fundamental de Lucas y las palabras de Gabriel se produjeron cuando la tradición posterior alteró la cuenta, al imponerle la idea ajena que el Hijo de Dios no comenzó en el vientre de su madre, como todo ser humano, por definición, debe. Brown dice: "Porque por la preexistencia ... la concepción de Jesús es el comienzo de una carrera terrenal, pero no el engendramiento [traída a la existencia] del Hijo de Dios." La idea posterior de un "preexistente" Hijo cancela y contradice el relato de Lucas del a partir del Hijo de Dios. "La concepción virginal," Brown dice con razón, "ya no se vio como el engendramiento del Hijo de Dios, sino como la encarnación de un [preexistente] Hijo, y se convirtió en la doctrina ortodoxa" (El nacimiento del Mesías, p. 141) .

Espero que nuestros lectores recibirán un choque saludable de esta admisión asombrosa. Tenga en cuenta que el relato de Lucas se contradijo directamente y se anuló por la vista posterior, que se convirtió en ortodoxa, es decir, se requiere por el dogma para ser creído por los miembros de la iglesia. Como dice Brown, tan pronto como la teoría de la preexistencia más tardía se convirtió en la creencia ortodoxa estándar, "la concepción virginal / procreación ya no se ve como el engendramiento del Hijo de Dios." Lucas y Gabriel fueron, en otras palabras, ya no creídos para revelar la verdadera cuenta del origen del Hijo de Dios! El punto de origen y por lo tanto la identidad de Jesús, Hijo de Dios, se modificó radicalmente. La "Ortodoxia" contradijo y reemplazó a Lucas, a Gabriel y a la Biblia!

Este cambio debería realmente ser llamado lo que en realidad fue y es - una desviación de la Escritura y la imposición de una nueva y distinta identidad en el Hijo de Dios. ¿Es que nadie está alarmado por esta nueva identificación del Hijo de Dios? ¿Nadie ve la inquietante posibilidad de que un "diferente Jesús", un "Cristo diferente" fue pasado de contrabando? La "Iglesia" podría ser mucho más una "escena del crimen" de lo que imaginaba! Ese nuevo origen e identidad del Hijo de Dios no bíblico reemplazo a uno escritural anunciado por Dios a través de Gabriel, y que la nueva cuenta no escritural se instaló como ortodoxa y oficial en todas las denominaciones! Pocos parecen haber pensado en las consecuencias de cualquier interferencia con Lucas y Mateo respecto a las claves para el verdadero Hijo de Dios.

Vimos cómo refrescantemente franco Raymond Brown fue en su relato clásico del nacimiento del Mesías. Señaló el cambio sutil en la que la tradición negaba Lucas y Gabriel. Al relato de Lucas no le fue permitido hablar en la iglesia, una vez que la tradición se hizo cargo. La Tradición ha inundado Lucas y Gabriel y los ha empantanado hasta nuestros días. Según Lucas, María es aquella por quien y en quien el Hijo de Dios ha sido traído a la existencia, engendrado por milagro, engendrado Hijo único de Dios. Jesús es el Hijo de Dios desde el momento de su inicio a existir, es decir, la concepción / engendramiento que tuvo lugar en María. Esto es transparente claro y no debe provocar ningún argumento. María no discutió con Gabriel, ni lo entendió mal, pero hoy en día muchos están dispuestos a enterrar la verdad de las palabras de Gabriel en la argumentación cerebral!

Brown toma nota de la "escena del crimen" donde la que cuenta sencilla de Lucas se convirtió en el asunto. "Algunos padres de la Iglesia y teólogos medievales pensaron que la referencia en Lucas 1:35 ['el espíritu santo y poder de Dios'] hace referencia, respectivamente, a la tercera y segunda personas de la Trinidad, de modo que el "pode " fue la segunda persona que descendía a tomar 'carne' en el vientre de María. Como veremos no hay evidencia de que Lucas pensó en la encarnación de un Hijo preexistente "(p. 290).

La trágica superposición de Lucas con las ideas filosóficas paganas de una Deidad trinitaria debe ser expuesta y rechazada. Brown pasa a señalar lo vergonzoso que Lucas 1:35 fue a los líderes de la Iglesia. Comenta sobre la causal de suma importancia "por lo tanto" en Lucas 1:35. Esto vincula el engendramiento virginal explícitamente a Jesús como el Hijo de Dios. "Esto ha avergonzado a muchos teólogos ortodoxos, ya que en la Cristología de una preexistencia [trinitaria]  una concepción por el Espíritu Santo en el vientre de María no provoca la existencia del Hijo de Dios. Lucas no tiene conocimiento de una cristología tal. Para Lucas la concepción es causalmente relacionada con la filiación divina "(Pág. 291).

Hay un desajuste evidente entre Lucas y la Escritura y lo que se desarrolló a partir del siglo II como dogma. La contradicción flagrante de Lucas por la "teología" no se debe perder de vista, ya que cuestiona toda la tradición de los últimos 1900 años. Raymond Brown conduce su punto de origen: "No puedo seguir a esos teólogos que tratan de evitar [tratan de evitar la Biblia!] La connotación de la palabra 'por lo tanto,' que comienza esta línea. Argumentan que para Lucas la concepción del niño no trae al Hijo al ser, sólo nos permite llamarlo Hijo de Dios al que ya era Hijo de Dios. "Brown resume sus hallazgos bíblicos con esto:" Ambos relatos se desarrollan en la cristológica visión [la forma de definir la identidad del verdadero Jesús] que Jesús era el Hijo de Dios desde el primer momento de su concepción "(Pág. 561). ¡No antes!

Eso, por supuesto, es franca y objetivamente verdadero, y debe causar que lectores se pregunten con cierta urgencia si están aprendiendo la cuenta real de la verdadera identidad del verdadero Jesús de la historia, de la Biblia y de la fe. La contradicción es simple: Lucas y Mateo basan la identidad fundamental del Hijo de Dios, el Mesías, en el maravilloso milagro efectuado por Dios en María. La conexión es lógica y absolutamente clara. Su significado realmente no se puede evitar. Gabriel fue deliciosamente libre de blufear  con el lenguaje, confuso como a menudo se encuentran en algo escrito en la Biblia. La causa del argumento y no concluyente sin fin, y también a menudo feroz dogmatismo, es realmente la tradición de la iglesia que nos ha llevado a echar todo por la borda de la Escritura.

Si la tradición se dejara a un lado, todos podríamos experimentar la alegría de estar en contacto directo con las palabras inspiradas de Lucas y Mateo y Gabriel. Entonces podríamos dejar de usar Juan contradecir Mateo y Lucas. Nosotros no nos apresuramos a Juan 1: 1 para leerlo de una manera que confunda y ofusque a Mateo y Lucas. Juan sería visto como anunciando el plan y el diseño de Dios: la palabra, no la Palabra, desde el principio. No es la existencia de un segundo Dios (el Hijo), que viole el credo de Israel y de Jesús (Marcos 12:29; Juan 17: 3) y que niegue el contraste evidente entre el único Dios (Yahvéh) y el Mesías que es la no -Deidad "mi señor" (adoni) del Salmo 110: 1. Este es el versículo favorito de la mayoría del AT en el NT y debe actuar como una barrera de advertencia en contra de interferir en modo alguno con el más importante de todos los mandamientos, afirmados por Jesús en Marcos 12:29 y Juan 17: 3. Dios es una sola persona divina, descrito por miles de pronombres personales singulares!



viernes, 29 de enero de 2016

Un Santo: uno designado para gobernar


Un Santo: uno designado para gobernar
Anthony F. Buzzard



Los cristianos a veces pasan tanto tiempo lamentando su incapacidad y falta de espiritualidad que se olvidan para qué son los cristianos en primer lugar. Los seguidores de Jesús Cristo son llamados "santos". El título "santo" en el Nuevo Testamento se aplica a todo verdadero creyente. Los verdaderos creyentes son los que obedecen a Jesús (Heb. 5: 44 en adelante, etc; Lucas 8:12; Hechos 8:12: 9; Juan 3:36 ). No está reservado a una clase especial de cristianos que demuestren una santidad superior al discípulo "de a pie".

De hecho, no puede haber ningún creyentes "de a pie", porque un santo es uno nombrado para la familia real de Israel. Un santo es uno seleccionado por Dios para gobernar. Un santo es una invitado a la realeza. El cristiano es el llamado a la realeza en el Reino de Dios. Los santos han de ser personas elegidas de Dios. La mayor parte de las grandes verdades de la fe cristiana tienen sus raíces en las Escrituras Hebreas.

La noción del santo y su papel en el plan de Dios se encuentra allí también - y en un capítulo de Daniel, que todos los cristianos prácticamente deberían haber aprendido de memoria. Esta sección de importancia crítica del Antiguo Testamento contiene un verdadero modelo para la fe de Abraham / davídica revelada en Cristo (cf. Gn 12, 13, 15, 17; 2 Sam 7;. Gal 3:29). Daniel 7: 13-14 describe una investidura con la oficina real. El destinatario de esta autoridad para gobernar es el "Hijo del Hombre", una figura que, en la interpretación dada por el ángel (7:18, 22, 27), significa los santos del Altísimo. El "Hijo del Hombre" es la auto-designación favorita de Jesús. Naturalmente es así, porque se él contaba a sí mismo, como el Mesías Rey, que es el jefe del cuerpo de santos.

Los santos son los designados para gobernar en el Reino. Esto queda claro en todo el séptimo capítulo de Daniel. Jesús es el nuevo Adán que revierte el fracaso del primer Adán para gobernar para Dios. El punto a destacar es el siguiente: Los santos recibirán el Reino, poseerán el reino, y todas las naciones les servirán y les obedecerán. Algunas traducciones son tímidas de la impactante (como piensan) idea de que los seres humanos, los cristianos, son destinados para gobernar como reyes. Hasta piensan que suena lamentablemente como "político", y así toda la promesa a los santos que han de gobernar el mundo con Jesús a menudo se ha atenuado, sentimentalizado y oscurecido. Es mucho más aceptable pensar que "las almas van al cielo", de donde no pueden hacer un gran impacto en la tierra! Daniel no sabía de ningún tipo de evasiones de la verdad pura.

Los santos poseerán el Reino "debajo de todo el cielo" y gobernarán en la tierra para siempre. Todas las naciones deberán estar sujetos a ellos como reyes inmortales (Dan 7:14, 18, 22, 27). Ver también Apocalipsis 1: 6; 2:26; 3:21; 5:10; 20: 1-6 e Isaías 32:

1. Juan el Bautista, Jesús dijo, es el ser humano más importante en la historia hasta su tiempo. Sin embargo, el más pequeño en el Reino de Dios es más grande que Juan (Lucas 7:28). ¡Qué mundo será!

jueves, 28 de enero de 2016

Una vista alternativa de la divinidad

Una vista alternativa de la divinidad

Por Anthony Buzzard



A través de la historia de la iglesia ha habido una minoría significantiva para quienes el "problema de la trinidad" ha significado algo no solo incomprensible pero también innecesario. El celebrado trabajo de G.H. Williams, la reforma radical 1 se refiere frecuentemente al campo anti-trinitario como aquellos que difirieron con la ortodoxia establecida en los siglos XVI y XVII, a estos creyentes él los clasificó como racionalistas evangélicos distinguiéndolos por su Cristología no trinitaria de la mayoría de Anabaptistas y Espiritualistas. 

La historia registra que esta persistente minoría se alejó de mala manera de las manos de los rivales "ortodoxos" por la persecución sin embargo no detuvo el establecimiento de una vigorosa tradición no trinitaria la cual sobrevive en estos tiempos modernos, allí continúa para ser un cuerpo sustancial de escritos de los cuales  mientras no todo es explícitamente no trinitario, refleja la misma herencia acerca del entendimiento tradicional de la divinidad.
Subrayar lo declarado por dos comentaristas significativos nos fortalece para continuar el pedido a nuestros amigos trinitarios  a considerar nuestra posición anti-trinitaria con algo más que curiosidad. Primeramente, Leonard Hodgson nos informa que en los siglos XVII y XVIII que en los debates entre unitarios y trinitarios ambos partidos "aceptaban la biblia como conteniendo revelación dada en forma de proposiciones". Hablando como un trinitario, él confesó que "sobre la base de los argumentos que ambas partes mantenían en común, los unitarios tenían las de ganar " 2.
Nos complacemos pensando que nuestros argumentos del punto de vista unitario de la divinidad es reconocido como escrituralmente fuerte. Notamos también que Maurice Wiles remarca que "que la iglesia no tiene usualmente en la práctica (sin embargo puede reclamar estar haciéndolo en teoría) basada su Cristología  exclusivamente sobre los testigos del N.T. ...la doctrina Cristológica jamás ha sido en la práctica derivada simplemente por una forma de inferencia lógica desde las declaraciones de la Escritura"3 .
Esto es precisamente nuestro punto. Los creyentes no trinitarios en Jesús como Mesías e Hijo de Dios no creemos que el credo de Jesús y los apóstoles puede ser reconciliado con los artículos de fe de Nicea y Calcedonia.
1Westminster Press, Philadelphia,1962.
2The Doctrine of the Trinity, Nisbet,1943,220,223.
3The Remaking of Christian Doctrine, London, SCM Press, 1974,54,55

No deseamos ser sectarios., simplemente suscribimos que Leonard Hodgson estaba en lo correcto.  La biblia  tomada como un texto de revelación divina puede apoyar fehacientemente un entendimiento unitario de Dios rogamos a nuestros lectores no asociar nuestro punto de vista con los unitarios universalistas . Somos estrictamente creyentes en los reclamos exclusivos de Cristo y la Biblia. No pensamos que la salvación puede ser ganada fuera del señalado de Dios " el hombre, el Mesías  Jesús "(1 Timoteo 2:5 ). Somos también creyentes firmes en la venida de Cristo en su reino para regir las naciones.
Deploramos el actual desmantelamiento de la enseñanza escritural por los intereses de un ecumenismo simplón y el deseo de ser  "reconocido", el propósito de esta revista  es poner el unitarismo bíblico " sobre la mesa"  para un examen minucioso. Pero no nos limitaremos a nosotros mismos a un solo tema. Estamos dispuestos a explorar no solo materias de Cristología pero también soteriología , antropología y especialmente escatología. Somos creyentes en la autoridad y el rol normativo de la Escritura . Y tenemos preguntas para nuestros colegas de otras persuasiones en aras de alcanzar el asunto fundamental del contenido del evangelio del Nuevo Testamento, estamos abrumados por el eclipse extraordinario que el mensaje de Jesús acerca del reino ha sufrido .

En las páginas de la Revista de la reforma radical, un testimonio del unitarismo bíblico, esperamos demostrar nuestra convicción que las posiciones teológicas mayoritarias no están necesariamente guiando a la verdad como el Nuevo Testamento enseña, y que todo está para ser cotejado por " un examen cuidadoso de todas las cosas".

miércoles, 27 de enero de 2016

La caída de Jerusalén durante la Gran Tribulación


La caída de Jerusalén como Prevista por Jesús
Anthony F. Buzzard



"Jesús vinculó su propia declaración, con la caída de Jerusalén. Todos los intentos de negar tal conexión entre la caída de Jerusalén y el retorno de Jesús por intereses apologéticos son meros sofismas y no merecen ninguna refutación "(Schenkel, Das Charakterbild Jesu, Ein Biblischer Versuch, 1864, p. Iv). Esta es una declaración muy fuerte, pero se debe tomar muy en serio. El Punto del profesor fue que en el Sermón de las Olivas (repite 3 veces: Mateo 24, Marcos 13, Lucas 21) Jesús, obviamente, diáfana y claramente conecta la caída de Jerusalén con los acontecimientos de su futura segunda venida.

La razón de Jesús de hacer esto es igualmente obvio el hecho evidente de que Jesús basó su propia comprensión del futuro sobre Daniel. Daniel había predicho problemas en Jerusalén y el templo en relación con la irrepetible Gran Tribulación (Dan. 12: 1), justo antes de la futura resurrección de los muertos (Dan 12: 2). Jesús simplemente confirma la clara profecía de Daniel y repite la predicción de que Jerusalén y el templo serán invadidos por un líder anticristiano impío justo antes de que el Mesías regrese. Esta es la base del futuro de un tiempo extrema esperado de problemas para Israel y los creyentes necesitados de ser refinados. Esta es la Gran Tribulación, destinada a suceder justo antes de la llegada de Jesús en la gloria.

La iglesia, por supuesto, estará en la tierra durante el próximo tiempo de gran tribulación también; es decir, no hay ninguna promesa de una fuga antes de la llegada de Jesús para quitar la iglesia al cielo! El llamado "rapto pre-tribulación" no es una doctrina del Nuevo Testamento. "En la historia de nuestra fe, la imagen del Anticristo llegó primero y la pasión (sufrimiento) después. Israel pasará por grandes sufrimientos, una especie de martirio nacional, antes de los días gloriosos del Mesías por venir. La profecía de Daniel es en gran parte dedicado a tal tema y es la profecía de Daniel la que le da la forma decisiva a la profecía de Cristo en el Monte de los Olivos "(Farrer, Estudios en San Marcos, Pág. 174).

"El fondo [para el Sermón de las Olivas] presume es el de la profecía del Antiguo Testamento. Hubo un resumen de los acontecimientos del fin de tiempo familiar para todos los Judios a través de su lectura de los profetas: Un ejército enemigo capturará Jerusalén, y la mitad de sus habitantes será transportada (Zac. 14: 2); la tribulación seguirá durante "un tiempo, tiempos y medio" (Dan. 12: 7); este intervalo será testigo de una gran actividad misionera, a Israel y a todo el mundo, por lo que las Escrituras como Isaías 45:14; 49: 22-23; 66: 19-20 podrán cumplirlas. Un ataque final sobre Jerusalén ocurrirá, acompañado de presagios en el cielo (Joel 2: 30-31; 3: 4) y la venida del Mesías:, pero de la mano de los enemigos de Jehová Israel (Dan 7 1ro al 14o.) será destruido (Isaías 41:12; 45:. 1; Hab 3:13.).

Este fondo habría estado en las mentes de los discípulos cuando le preguntaron: "¿Cuándo serán estas cosas" (Marcos 13: 4)?. No querían una nueva información; simplemente deseaban saber cómo podían saber acerca del día, y el tiempo que tendrían que esperar ... Jesús confirma el programa de los profetas y lo aplica en muchos detalles, pero se niega a fijar una fecha. "Jesús había dado la señal indefinida de Zacarías 12 sobre los alrededores de Jerusalén por los ejércitos. Marcos, seguido por Mateo, se impulsan para insertar la señal mucho más definida sobre la erección de una estatua en el altar en el templo ...

Weiss: «La concepción de los nuevos cielos y nueva tierra significaba ya sea un mundo totalmente diferente o, al menos, el mundo actual muy cambiado en sus características físicas. Los terremotos lo romperán y lo remodelarán (Isaías 13:13; 24:.. 19 ss; Miq 1: 4). Jerusalén y el Templo, en particular, tendrán una nueva forma (Isaías 2: 2; Joel 4:18; Zacarías 14:.. 8; Ez. 47: 1). Por supuesto, esto implicará la limpieza de la actual ciudad de Jerusalén "(Beasley Murray, Jesús y los Últimos Días,. P 150-151).

James Dunn es igualmente claro que Jesús relacionó la caída de Jerusalén con su segunda venida en gloria: "Marcos 13:14, obviamente, se refiere al inevitable ataque sobre Jerusalén. Y, sobre todo el v. 14 enlaza todo esto con firmeza con la catástrofe cósmica del propia Final - "Pero en aquellos días después de aquella tribulación, el sol se oscurecerá 'y el Hijo del Hombre vendrá ... El sacrilegio desolador [Abominación de Desolación] (un concepto neutro al que se une un participio masculino) se se asocia con el Anticristo "(Unidad y Diversidad en el Nuevo Testamento, p. 330).

Veamos ahora en la predicción muy sencilla de Jesús en Lucas capítulo 21. Como sabemos de Mateo 24: 3 los discípulos habían pedido a Jesús acerca de su "venida y del fin del mundo" En el relato de Lucas, como en Mateo y Marcos, Jesús respondió a esta pregunta. Él dijo en Lucas 21: 20-21, "así que cuando veáis a Jerusalén rodeada de ejércitos, entonces sepan que su desolación está a punto de suceder. Entonces los que estén en Judea, huyan a los montes y los que están en el medio de la ciudad deben apartarse de ella y los que están en los campos no deben ir a la ciudad ". Jesús dio la razón de esta salida urgente de Jerusalén ", porque estos serán los días de la sentencia en la que todo lo que fue escrito se cumplirá" (v. 22). Advirtió que los días de la Gran Tribulación sería extremadamente difícil para las mujeres embarazadas y los bebés lactantes. Jesús llamó a este tiempo terrible "gran calamidad en la tierra, e ira" (v. 23). Predijo que la gente en la tierra "caería por la espada, y serán llevados al exilio a todas las naciones, y Jerusalén será pisoteada por los gentiles hasta que los tiempos de los gentiles terminen" (v. 24).

La misma información se encuentra en Apocalipsis 11: 1-2. Recuerde cuidadosamente que la pregunta hecha por los discípulos es acerca de su segunda venida. Eso, por supuesto, es la pregunta a la que responde Jesús. No estaba jugando una mala pasada con ellos! En el v. 25 Jesús habló de señales en el sol y la luna y las estrellas, y en la tierra una gran angustia entre las naciones. Y entonces, dijo, "verán al Hijo del Hombre viniendo en poder y gran gloria" (v. 27). Entonces Jesús se dirigió a los discípulos como líderes cristianos una vez más: "Cuando estas cosas comiencen a suceder levantad vuestra cabeza, porque vuestra redención está a punto de venir" (v. 28). Repitió la misma idea en el versículo 31: "Cuando ves que suceden estas cosas usted deberán saber que el Reino de Dios está a punto de venir." Sería difícil imaginar un menos complicado esquema del futuro inmediato anterior a la Segunda Venida.

Nota cuidadosamente que el "ustedes" dirigido por Jesús fue a los discípulos del primer siglo. Sin embargo, continuó diciendo que "ustedes" verían estos eventos sucediendo. Pensando como un hebreo, Jesús incorpora en el "usted" a todos aquellos que en el futuro estaría buscando su llegada a la gloria. Este discurso de los Olivos tiene aplicación directa a todos nosotros que vivimos hoy. Esto no quiere decir que podemos establecer alguna fecha. Pero es para decir que estamos obligados a enseñar a nuestros hijos el simple esbozo del futuro de Jesús. Pablo en 2 Tesalonicenses asimismo instruyó a sus conversos en el detalle de los acontecimientos de los últimos días. Incluso dijo que él les había dado estas enseñanzas proféticas repetidamente (2 Tes. 2: 5). Así que hoy tenemos que repetir las mismas profecías asombrosas, de modo que cuando ellos finalmente lleguen a pasar, nadie vaya a ser tomado con la guardia baja.

El esquema de vista profético de Jesús del futuro era, por supuesto, que se encuentra en Daniel y otros versículos de los profetas del Antiguo Testamento. Particularmente significativo es Zacarías 12: 3, donde en la versión griega del Antiguo Testamento Zacarías dice que "Jerusalén será hollada por los gentiles; van a burlarse de la ciudad, y todas las naciones serán reunidas en su contra. "Encontramos más información acerca de esta operación militar estupenda del futuro en los capítulos de Zacarías 13 y 14. Allí leemos que dos terceras partes de la nación de Israel serán eliminadas y un tercio de la ciudad de Jerusalén llevado al exilio. Jesús sabía estas profecías bien y los describió como los acontecimientos relacionados con el tiempo justo antes de su segunda venida.

Es cierto, por supuesto, que se capturó Jerusalén el primer siglo en el año 70 dC. Es igualmente cierto que el acontecimiento descrito por Jesús en Lucas 21 no se cumplió en el año 70. En el año 70 no hubieron señales cósmicas y, obviamente, e indiscutiblemente no ocurrió la espectacular segunda venida, ni la llegada del Reino de Dios (Lucas 21:31 ). Sólo alguien que ha entendido mal el significado de la expresión "Reino de Dios", y por lo tanto el Evangelio mismo, pueden imaginar que Lucas 21:31 ya se cumplió en el pasado. El Reino de Dios definitivamente no llegó en el año 70 (Lucas 21:31)! Ciertamente podemos decir que los acontecimientos del 70 dC fueron, como resultó, eventos anteriores al futuro regreso de Jesús. Pero el relato de Jesús en Lucas 21 se refiere al aún futuro sitio de Jerusalén por ejércitos, en un tiempo futuro de tribulación sin precedentes, un conjunto futuro de señales cósmicas y el futuro de la llegada de Jesús a reinar en su Reino. Todo esto, como Jesús nos impulsa a entender, se basó en el profeta de revelaciones sorprendentes que es Daniel.

Jesús concluyó su discurso señalando que "esta generación" no pasaría antes de estos acontecimientos ocurran (v. 32). Si Jesús tenía la intención de hablar de sólo el 70 DC, entonces, evidentemente, era un falso profeta y debe ser expuesto como tal! Sabemos, sin embargo, que Jesús es el verdadero Mesías y que sus profecías son exactas. Siendo así que sabemos igualmente que el tiempo terrible relacionado con Jerusalén y su gran angustia, e ira caerán sobre ella, debe hacer referencia a la hora todavía futura para nosotros en el siglo 21. El significado de la frase "esta generación" en Lucas 21 no puede referirse a un período de 40 o 70 años. Si así fuera, Jesús tendría de inmediato que ser desacreditado como un profeta poco fiable. El Cristianismo sería destruido. En Hechos 1: 6 los discípulos, después de una instrucción detallada sobre el Reino de Dios, del Jesús resucitado, se le preguntó acerca de los tiempos y las estaciones en relación con su futuro próximo. Jesús negó expresamente que dicha información estuviera disponible. Si él tenía la intención de decir que todo se cumpliría el plazo de 40 ó 70 años, podría simplemente haberles recordado de ese hecho. Pero, por supuesto, no lo hizo.

El significado de "generación" en este contexto es equivalente al "presente siglo malo", este sistema del mal de las cosas que prevalecerá hasta que sea reemplazado por el Reino de Dios en el regreso de Jesús. Jesús usó la misma palabra "generación" genea en ese mismo sentido de la "sociedad del mal" en Lucas 16: 8 donde observó muy sabiamente que las personas que pertenecen a la sociedad actual del mal son a veces más inteligente en sus relaciones con otros de la misma mentalidad mala (genea) en materia de finanzas. En Marcos 8:38 Jesús contrastó el presente siglo malo, es decir, la sociedad actual del mal (genea), con el tiempo que se iniciará en su segunda venida. Genea se refiere a la mala presente "camada" de la sociedad organizada en contra de Dios. Ese mismo uso de genea se encuentra en Proverbios 30: 11-14 para describir un grupo de personas que se caracterizan por una calidad común.

La historia sencilla del futuro, con su clara secuencia de eventos, enseñada por Jesús en Mateo 24, Marcos 13 y Lucas 21, debe ser de instrucciones estándar para todos los amantes de las palabras de Jesús y que esperan tener derecho a la inmortalidad en ese Reino futuro cuando Jesús llegue a la gloria. La profecía no es un extra opcional! Es en el corazón mismo de la enseñanza de Jesús sobre el Reino de Dios. Y el Reino es la esencia del Evangelio cristiano (Hechos 8:12; 19: 8; 28:23, 31). La claridad de la esperanza es esencial para el cristianismo sano como dijo Pablo, el amor y la fe son producidos por la esperanza (Colosenses 1: 4) y la fe "es la garantía de la confianza en lo que se espera" (Heb. 11: 1). La falta de claridad en los asuntos del futuro conduce automáticamente a una disminución de la fe y el amor cristiano.

La solución es predicar una esperanza clara basada en las palabras de Jesús en Mateo 24, Apocalipsis (también basado en Daniel) y todas las profecías del Antiguo Testamento. Cuando Jesús daba al templo luego de pie, él incluyó en el centro de su predicción un templo aún no construido, pero que todavía debe ser construido. Cuando Jesús se dirigió como "ustedes" a las personas de pie justo en frente de él, se dirigía, como resulta, la as personas que estaban todavía no nacidas. Tal es la naturaleza de los patrones del pensamiento hebreo, que incorporan diferentes elementos como uno solo. Note en Ageo que el profeta puede hablar de un edificio real del Templo de pie en ese momento como "el templo" (Hag. 2: 3, 7, 9), ya se trate de un templo existente antes y después destruido, o un templo del futuro aún no existente - aún no construido.

Establecer Lucas 21 contra Mateo 24 y Marcos 13 es un corte fatal de información fácil. "Cristo evidentemente considera la caída de Jerusalén como parte de la sentencia del fin, y por lo tanto el tiempo de la tribulación final también sería testigo de la liberación final" (Beasley- Murray, Jesús y el Fin de los Tiempos, p. 261.

"En el otoño de Lucas 21 para Jerusalén todavía es visto escatológicamente. Mientras que en Marcos tenemos mención de tribulación cual nunca ha ocurrido antes, seguido de signos cósmicos y luego la Venida, la presentación de Lucas [realmente la de Jesús!], Aunque más detallada en algunos aspectos, mantiene el mismo patrón. Tanto Howard Marshall y EE Ellis coinciden en que Lucas no ha modificado el esquema de los acontecimientos finales de tiempo dadas por Jesús en Marcos y Mateo "(Desmond Ford, La Abominación de la Desolación en la Profecía, pp. 71, 72).

"Se creía, en base a Dan. 7:25; 8:14; 9:27; 12: 7, 11-12 que el período de dominio del Anticristo duraría 3 1/2 años "(Comentario Bíblico Palabra de Apocalipsis, p 1,084.). Ireneo (05:25. 3 5.30,4) e Hipólito simplemente reflejan las instrucciones dadas por Jesús y Daniel. Así también Victorino (Comentario sobre Apoc. 11: 2).

lunes, 25 de enero de 2016

Jesús nos trae el galardón del cielo

Edwin Mauricio Alza



Nuestro Padre Dios es generoso y cumplirá su promesa a la descendencia de Abraham que somos los cristianos. El premia a los que le aman y obedecen a la palabra del Mesias. El premio o galardón está en su potestad, por eso se dice que está en los cielos.

Hebreos 11:6

porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que le hay, y que es GALARDONADOR de los que le buscan.

Mateo 5:12

Gozaos y alegraos, porque vuestro galardón es grande EN los cielos...

Ambos versículos tienen como contexto, la tierra como heredad y la promesa antigua.
El Señor Jesús afirma que cuando vuelva a la tierra llamará a cuentas a los creyentes para para repartir los premios. Note que no se habla de un viaje al cielo, si no de ser puestos sobre bienes aquí en la tierra. Tanto en la parábola de los talentos como en la de las minas hay un Señor que se va lejos pero un día regresa a examinar la obra de sus siervos.

Mateo 25:14

Porque el reino de los cielos es como un hombre que YÉNDOSE LEJOS, llamó a sus siervos y les entregó sus bienes...Después de mucho tiempo VINO EL SEÑOR de aquellos siervos, y arregló cuentas con ellos.
Y su señor le dijo:Bien, buen siervo y fiel; sobre poco has sido fiel, sobre MUCHO te pondré; entra en el gozo de tu señor.

Lucas 19:12

Dijo, pues:Un hombre noble SE FUE a un país lejano, para recibir un REINO Y VOLVER.

Y llamando a diez siervos suyos, les dio diez minas, y les dijo:Negociad entre tanto que VENGO...

Aconteció que VUELTO ÉL , después de recibir el reino, mandó llamar ante él a aquellos siervos...
Él le dijo:Está bien, buen siervo; por cuanto en lo poco has sido fiel, tendrás AUTORIDAD sobre diez CIUDADES.

La promesa del resucitado es la esperanza del creyente.

Apocalipsis 2:26

AL QUE VENCIERE y guardare mis obras hasta el fin, yo LE DARÉ AUTORIDAD sobre las NACIONES,

y LAS REGIRÁ con vara de hierro, y serán quebradas como vaso de alfarero; como yo también la he recibido de mi Padre...


Los cristianos debemos esperar el retorno del Señor Jesús a la tierra para recibir nuestra herencia o premio. Al concluir el día de la Ira, el Señor desciende con su iglesia a la tierra para repartir la heredad. Empezaremos a recibir nuestro galardón desde nuestra inmortalización.

Apocalipsis 17:14

Pelearán contra el Cordero, y el Cordero los vencerá, porque él es Señor de señores y Rey de reyes; y LOS QUE ESTÁN con él son llamados y ELEGIDOS y fieles.

Apocalipsis 19:11

Entonces vi el cielo abierto; y he aquí un caballo blanco, y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero, y con justicia juzga y pelea...Y los ejércitos celestiales, vestidos de LINO FINÍSIMO, blanco y limpio, le seguían en caballos blancos.

Apocalipsis 22:12

He aquí yo VENGO pronto, y mi GALARDÓN conmigo, para RECOMPENSAR A CADA UNO según sea su obra.

Si, ¡ven Señor Jesús!



domingo, 24 de enero de 2016

¿Es Su Jesús realmente un Ser humano?


¿Es su Jesús realmente un Ser Humano?
Anthony F. Buzzard.



¿Qué enseña su iglesia, o  ¿Qué sabes? ¿Está lo suficientemente bien informado acerca del propio punto de vista oficial de su pastor de quién es el Jesús de la iglesia o? ¿No sería una cuestión de simple honestidad llegar a saber acerca de la identidad de la personalidad usted reclama como Salvador y bajo cuya "bandera" se reúne semana a semana? Una trinitaria evangélica ortodoxa escribió: "Es cierto que en la ortodoxia de Calcedonia [la enseñanza del Concilio, que define la persona de Cristo en el año 451 dC] el Hijo de Dios había sido unido, a una naturaleza humana despersonalizada." Esta declaración es una descripción exacta de los ortodoxos, la vista estándar, oficialmente aceptada de Jesús. Esta es la afirmación de credo de su iglesia, con toda probabilidad.

Vamos a ir un poco más lejos. Otro erudito trinitario escribe: "El Concilio de Calcedonia nos dice que Jesús es llamado" hombre "en sentido genérico, pero no 'un hombre." Él tiene la naturaleza humana, pero no es una persona humana. La persona en él es la segunda Persona de la Santísima Trinidad. Jesús no tiene un centro personal humano. Así es como el Consejo se pone alrededor del posible problema de 'doble personalidad ".

Ahora el comentario honesto de un erudito y autor trinitario quien admitió: "Durante mi formación teológica estaba bien instruido en el relato tradicional de la encarnación de Dios en Jesucristo. Recuerdo claramente que nos dijeron que la Palabra de Dios, cuando asumió la naturaleza humana, asumió la humanidad impersonal; que Jesús no poseía una personalidad humana; que Dios se hizo hombre en Jesús, pero que no llegó a ser un hombre ... Dos consideraciones que me han convencido de que esta cristología tradicional es no creíble ".

La mayoría de los feligreses ni siquiera se han molestado en ¡pensar en esto!

Otro teólogo ortodoxo describe la visión de Jesús que los evangélicos aceptan, semana a semana, en la doctrina de la Trinidad: "Ahora, la doctrina de la Encarnación es que en Cristo el lugar de una personalidad humana se sustituye por el de la personalidad divina de Dios el Hijo, la Segunda Persona de la Santísima Trinidad. Cristo posee una completa naturaleza humana, sin una personalidad humana. La Persona Divina increada y eterna reemplaza una personalidad creada en Él ". Un experto que ha celebrado el gnosticismo, una falsa filosofía que amenazó a la iglesia primitiva, haciendo a Jesús esencialmente no-humano, señala el problema de fondo, al parecer oculto a la opinión pública: "Ya Harnack se vio obligado a decir:" ¿Quién puede sostener que la Iglesia nunca se sobrepuso a la doctrina gnóstica de las dos naturalezas o del docetismo Valentiniano ? [la teoría de que Jesús sólo parecía ser un ser humano, pero en realidad no lo era]. Hasta los últimos concilios de la Iglesia, que discutió los problemas cristológicos en complicadas definiciones, hoy en día difícilmente inteligibles, no lograron hacer esto; la unidad de la Iglesia se fue a pique, precisamente por esto ".

Tenga en cuenta que este erudito admite que la Iglesia no superó el pagano gnosticismo en su definición de Jesús. El Jesús oficial de la teología trinitaria es "hombre", pero no "un hombre." ¿Eres feliz con eso como una descripción del Jesús bíblico? Una vez que Jesús es confesado como verdadera y plenamente Dios, en todos los sentidos co-igual y co-eterno con el Padre, es imposible decir que él también es plena y verdaderamente hombre. Los padres de la iglesia trinitaria dieron cuenta de esto, y por lo que sostuvieron que Jesús tenía una "naturaleza humana impersonal" y no era "un hombre." ¿Es que una tradición de la que quieres ser parte? Esto es el Trinitarismo oficial.

El académico anterior señaló que esta división de Jesús en dos fue la causa de la ruptura de la unidad de la iglesia. El gran mandamiento citado por Jesús (Marcos 12: 28 en adelante) fue manipulado. Ahora había dos que eran Dios, mientras que Jesús entonces fue declarado "hombre, pero no un hombre." Usted, evidentemente, no puede ser una persona humana genuina a menos que seas un "hombre". El Trinitarismo Ortodoxo niega oficialmente que Jesús es "un hombre". La documentación anterior, que representa el punto de vista trinitario, lo demuestra. El Trinitarismo sufre de la herejía "docética": Jesús solo parece ser un hombre, pero su centro de personalidad es realmente ser Dios. Pero hay algo más que debería sacudir la complacencia paciente de los ocupa-bancas, que parece que se preocupan muy poco acerca de donde vinieron las creencias de su iglesia acerca de Jesús.

El. Salmo 2: 7 registra un oráculo divino sobre el Mesías Jesús, prometido por Dios, que en un oráculo profético clave declarado de su Hijo: "Tú eres mi Hijo; hoy te he engendrado ". Su impresión inmediata del curso es de un engendramiento, una venida a la existencia en un momento definido en el tiempo - "Hoy" Pero de acuerdo con la opinión "ortodoxa" del Hijo de Dios, "hoy" no puede significar "hoy". Por lo que se dijo oficialmente en la iglesia. Debido a que con Dios todo el tiempo es la eternidad, es imposible que Él pueda haberse convertido en el Padre de su hijo en un momento actual en el tiempo, en la historia! Un erudito contemporáneo es bastante franco admitir las circunvoluciones verbales a la que los miembros de la iglesia tan voluntariamente se someten: "No está nada claro qué contenido, en su caso, se puede impartir al concepto de generación eterna" (Donald Macleod, La Persona de Cristo ,. p 131).

¿Dónde están los feligreses que se levantarán y exigirán una explicación de esta increíble disolución del idioma al sinsentido? El verdadero Hijo de Dios vino a la existencia en el tiempo, en el vientre de una joven judía hace unos 2000 años. Él era realmente parte de la raza humana, no un visitante vestido como humano.

sábado, 23 de enero de 2016

Pecado de Muerte

Por Jim Mattison
“Hay un pecado no de muerte” 1 Juan 5:16,17, KJ



Los “pecados no de muerte” son condicionados por la piedad y el perdón de nuestro Dios y Su Mesías, basado en nuestra verdadera pena por cometerlos, y nuestra resolución para, con la ayuda de nuestro Señor Jesucristo, no cometerlos otra vez. Hay una lista de estos “pecados no de muerte” en 1 Corintios 6:9-10: fornicarios, idólatras, adúlteros, afeminados, homosexuales, ladrones, codiciosos, borrachos, hechiceros, y estafadores (NAS).

Sabemos que estos pecados se pueden perdonar porque Pablo inmediatamente dice, “Y tales eran ustedes, pero ya son lavados, justificados y santificados en nombre de Señor Jesucristo, y en el Espíritu de nuestro Dios.”

Este es un pasaje de la Biblia muy importante para aquellos que quieren ser verdaderos cristianos. ¿Pero quienes de nosotros son sin pecado? ¿Cuál de nosotros es completamente perfecto? Esto es ridículo. Nadie, por supuesto.

Hubo SÓLO UN HOMBRE perfecto, el propio Señor Jesucristo. Así es cómo se podría hacer el sacrificio a favor de nuestros pecados. ¡Nos puede salvar! Nosotros no podemos salvar a nadie. Podemos enseñar a nuestros hijos y otros los caminos de Dios, pero cada individuo sólo se puede salvar creyendo el evangelio del Reino de Dios y el nombre de Jesucristo, arrepintiéndose, luego bautizándose en Cristo para la remisión de pecados y siguiendo ppuna vida cristiana llena del espíritu, fiel a Dios hasta la muerte. ¡Ah, la maravillosa gracia de Dios!

Ahora, por otra parte, hay “un pecado de muerte. ” Jesús lo dijo muy claramente en Lucas 12:10: “Cualquiera que hablare en contra del Hijo de hombre (Jesús), será perdonado; pero él que blasfema contra el Espíritu Santo, no será perdonardo.” Mateo añade, “Ni en esta edad, o en la edad para venir. ”. Esto es serio, gente. ¡El pecado contra la santidad de Dios, Su persona, Su grandeza, el hecho que Él y solo Él es DIOS, Él solo es Todo-sabio, Todopoderoso, dueño de todas las cosas en el cielo y en la tierra — hasta de nosotros los mortales, cada uno de nosotros — es imperdonable!

Es el tonto que ha dicho en su corazón, “No hay Dios. ”. Para complacer a Dios y “venir a Él,” “debemos creer que él es, y que es galardonador de aquellos que le buscan” (Heb. 11:6).

Creer en DIOS que nos hizo, nos sostiene y nos promete una futura vida eterna en Su reino que Jesús establecerá aquí en la tierra en Su llegada tiene que ser la misma fundación de nuestras vidas. Sin esta fundación no nos podemos salvar. ¡Gloria a Dios! ¡Alabe su nombre! ¡Agradézcale! ¡Póstrese ante Él!.

martes, 19 de enero de 2016

La clave profética de Jesús


La abominación desoladora: Jesús y Nuestra clave para los Eventos en el futuro
Anthony F. Buzzard.



En una discusión reciente de correo electrónico a un escritor se le ofreció 4 referencias diferentes de la historia para el cumplimiento de las famosas palabras de Jesús acerca de la abominación Desoladora. Jesús anunció la Abominación como la señal del fin del mundo y su venida (Mateo 24:15;. Lucas 21:20). El fin del siglo es el futuro para nosotros, tal como se describe en Mateo. 13:39, 40, 49; 24: 3; 28:20. Para colocar la señal de la abominación de la desolación en el pasado sería vaciar la urgente profecía, la advertencia de Jesús de todo significado útil para nosotros. Jesús habló de la Abominación como la principal señal de la venida en la época de la Gran Tribulación (Mateo 24:15), seguida inmediatamente de señales cósmicas y su llegada al poder (Mat. 24: 29-31).

La Abominación se define no sólo por su lugar cronológico en Mateo 24, sino también en las 4 referencias que corroboran a la Abominación en Daniel, capítulos 8, 9, 11, 12. Jesús nos refirió enfáticamente a Daniel para la correcta comprensión de la abominación (Mt. 24:15).

1) La Abominación cuyo fin vendrá en inundación de juicio. Dan. 9: 26b ("su fin"), al final de los últimos siete años de la profecía.
2) Él (la Abominación) viene desolar (en el ala de abominaciones), Dan. 9:26, 27.
3) La Abominación se produce en 1290 días (un mes más de 3 1/2 años) antes de que la visión termine con la resurrección futura, Dan 12:11.
4) La Abominación se asocia con un gobierno final en Dan. 8:13, 25 que será quebrantado, y no con mano, de manera sobrenatural, y como el rey final del Norte que llega a su fin (cp. 9: 26b) en Dan. 11:45.
5) La Abominación se define como el Rey del Norte (Dan. 11: 21ss).

Estos son los datos esenciales para la definición de la Abominación de la Desolación, la clave de Jesús hacia el futuro. Es engañoso aplicar estas palabras proféticas a eventos ya pasados. Esto tiene el efecto de negar la visión profética de Jesús basada en Daniel, de la que Jesús estaba profundamente prendado.

lunes, 18 de enero de 2016

La cena de las bodas del Cordero en Jerusalén

La Cena de Bodas del Cordero
Edwin Mauricio Alza



Apocalipsis 19:9

Y el ángel me dijo:Escribe:Bienaventurados los que son llamados a LA CENA  de las bodas del Cordero. Y me dijo:Estas son palabras verdaderas de Dios.

Las proclamas, tanto de las bodas del Cordero como de la cena de las bodas en Apocalipsis preceden a la visión de la segunda venida y la batalla de Armagedón, es decir, que sólo se harán realidad con el descenso del Mesías a la tierra. Si las bodas simbólicas se cumplirán con nuestra reunión con él, entonces la cena se cumplirá tal como lo indican las palabras del Señor Jesús.

Lucas 14:24

Porque os digo que ninguno de aquellos hombres que fueron convidados, GUSTARÁ MI CENA.

Un oyente del Maestro resaltó como alto privilegio el comer pan o vivir en el Reino de Dios presidido por Jesús en la tierra y lo hizo al oírle hablar de la recompensa que el justo recibirá en la resurrección. De hecho este judío tenía clara la esperanza del creyente en base a las promesas dadas a Abraham y que los profetas explicaron abundantemente.

Lucas 14:14

y serás bienaventurado; porque ellos no te pueden recompensar, pero te será recompensado en la resurrección de los justos.

Oyendo esto uno de los que estaban sentados con él a la mesa, le dijo:Bienaventurado el que coma pan EN EL REINO DE DIOS.

Los convidados originales fueron desechados por su desidia lo que abrió la gracia para los  paganos. La cena del Rey Jesús será en Jerusalén la capital del reino de Dios que fundará en su venida, el mismo le llama MÍ cena. Allí estarán los patriarcas disfrutando las celebraciones. En ese punto geográfico serán reunidos los redimidos de los extremos de la tierra.

Lucas 13:28

Allí será el llanto y el crujir de dientes, cuando veáis a Abraham, a Isaac, a Jacob y A TODOS LOS PROFETAS EN EL REINO DE DIOS, y vosotros estéis excluidos.


Porque vendrán del ORIENTE y del OCCIDENTE, del NORTE y del SUR, y SE SENTARÁN A LA MESA en el REINO de Dios.


Los apóstoles tendrán un lugar importante en la cena y el reino.
Lucas 22:28

Pero vosotros sois los que habéis permanecido conmigo en mis pruebas.

Yo, pues, os asigno UN REINO, como mi Padre ME LO ASIGNÓ a mí,
para que COMÁIS y bebáis A MI MESA EN MI REINO, y os sentéis en tronos juzgando a las doce tribus de Israel.


De hecho, para participar de las bodas es necesario estar vestido de lino fino o una vida justa conforme la parábola cuyo inicio habla de la fiesta preparada por un padre a su hijo.

Mateo 22:2

El reino de los cielos es semejante a un rey que hizo fiesta de bodas a su hijo...

verso 13

Entonces el rey dijo a los que servían:Atadle de pies y manos, y echadle en las tinieblas de afuera; allí será el lloro y el crujir de dientes.

Porque muchos son llamados, y pocos escogidos.

Las tinieblas de afuera es la privación de ser inmortales y participar como rey asociado con nuestro Salvador, son tinieblas en comparación a la gloria más eminente de los que participan en la cena de las bodas del Cordero en Jerusalén en Medio Oriente cuando Jesús vuelva a reinar. Juan el apóstol da a entender esta verguenza de no haber sido inmortalizado.

1 Juan 2:28

Y ahora, hijitos, permaneced en él, para que CUANDO SE MANIFIESTE, tengamos confianza, para que EN SU VENIDA no nos ALEJEMOS DE ÉL avergonzados.


sábado, 16 de enero de 2016

La Legitimidad del Libro de Daniel


Daniel el Profeta
por Greg Deuble, Australia



Todos conocemos la historia fascinante de Daniel en el foso de los leones. Pero, ¿ha oído el final real? ¿Crees que si, pero que tengo una sorpresa para ¡usted! No fueron los detractores de Daniel y sus esposas y niños cuyos huesos quienes los leones almorzaron aquella fatídica mañana. Más bien, según esta versión moderna, es el propio Daniel que ha sido engullido en el estudio por parte de algunos "eruditos" modernos y "comentaristas". Poco a poco, pieza por pieza, a quién el hombre Jesús declara como "el profeta Daniel" (Mateo 24:15)  algunos han puesto la carne de su escritura profética lejos de nuestras Escrituras preferidas, hasta que todo lo que queda son los huesos de un esqueleto descarnado, descrito ahora eufemísticamente como un "autor seudónimo" que escribió lo que eufemísticamente se llama ex profecía eventu. Esto para hacer creer que Daniel no era profeta de Jehová, y aún dicen que él escribió su libro en la época de los Macabeos, alrededor de 165 aC, o unos 400 años más tarde del momento de la exilio de Babilonia en el año 586 antes de Cristo.

En lugar de ser un relato histórico de primera mano por el testimonio de testigos presenciales de un Daniel llevado de su tierra natal por el rey Nabucodonosor, este tardío "Daniel" estos dicen que se escribió después del evento. Sus profecías no son sobrenaturalmente reveladas por un Dios que declara el fin desde el principio. Sus "profecías" son, en realidad, más allá de la historia disfrazada de profecía. Daniel, se nos invita a creer, escribió su libro como una "parábola" en la forma de los géneros apocalípticos que encontramos en la literatura apocalíptica judía normalmente compuesto durante las revueltas macabeas. Sin embargo, se nos asegura aún más por este comentario, que no estamos para alarmarnos. El objetivo de este tardío Daniel vuelven a decir, al igual que la del resto de la cosecha de escritores entre testamentos, es lo suficientemente digno.

Los autores de esos libros como 1 Esdras, 2 Baruc, 4 Enoc, y otros querían animar a las personas que sufren por Dios con el mensaje de que su Dios, por fin romperá las naciones paganas y así dará a sus santos su recompensa. Para lograr su objetivo literaria los escritores apocalípticos simplemente miraron historias anteriores de su gente, y la re-interpretaron como historia pasada a la luz de sus sufrimientos actuales, incluso haciendo pasar como la historia pasada como profecía. Y así, la mayoría de los "eruditos" y "comentaristas" hoy colocan a Daniel en esta misma categoría.

Tradicionalmente, estos modernos estudiosos han justificado sus argumentos en cuatro apartados. Alegan que Daniel tiene inexactitudes históricas, o posiblemente, anacronismos. Alegan irreconciliables lingüísticos (por ejemplo, Daniel usa palabras griegas, y escribió en un estilo más tardío del hebreo y arameo). Alegan aberraciones doctrinales y, pertinente a este breve artículo, alegan inexactitudes proféticas e improbabilidades. Tal es el giro moderno. ¿He dicho moderno? Woops. Recuerdo un crítico con el nombre de Porfirio que nació en el año 233 en Tiro, Siria. Porfirio fue un discípulo del famoso filósofo neo platónico Plotino. Él era un amargo rival del cristianismo y escribió quince libros titulados contra los cristianos. Por lo que yo puedo decir, Porfirio fue el primer crítico que denunció que de lo de Daniel no era profecía, y no fue escrito por Daniel, pero fue compuesto en la época de la revuelta de los macabeos. Trató de succionar todo el viento profético de "Daniel el profeta" por acusar a su libro como espurio. Ahora, puedo excusar Porfirio porque era un escéptico confeso y hostil. Su objetivo era desacreditar el cristianismo. Él descaradamente odiaba el cristianismo. Pero no puedo excusar aquellos que hoy dicen que hablan por Cristo mientras que  adoptan los mismos métodos exactos de Porfirio para poner en duda lo que era claramente un libro favorito para el propio Jesús quien leyó y le impactó e implícitamente creyó.

Así que, ¿qué diremos a esto? No hay espacio aquí para tratar en detalle estas cuestiones de peso. Pero brevemente, notemos algunos puntos pertinentes. En primer lugar, el libro de Daniel siempre ha sido incluido en el canon hebreo de las Escrituras. Ya sea que el libro estaba originalmente en la sección llamada "Los Profetas" o "Los Escritos" es irrelevante. Después de que el debate ha terminado, nadie va a estar en desacuerdo que el libro fue incluido en el canon sagrado de la Biblia hebrea, y siempre ha sido así fijado. (Otros libros muy nobles no están incluidos;. Libros como 1 Macabeos o Eclesiástico. Estas dos obras, por ejemplo, fueron muy apreciados por los Judíos de la época, pero no están en el canon, ni considerados como divinamente inspirados.) La razón es que la antigua sinagoga cree que después del profeta Malaquías no hubo voz profética durante 400 años, hasta la voz de Juan el Bautista.

Es decir, aquellos que alegan que Daniel era un impostor escrito alrededor de 165 aC nos quieren hacer creer que el libro de Daniel fue pasado de contrabando en el canon por los mismos hombres que sabían que Nehemías y Malaquías fueron los últimos verdaderos profetas de la era del Antiguo Testamento; por los mismos hombres que veneraban sus santas Escrituras como de inspiración divina. Una tristeza recurrente en 1 Macabeos es que "no hay profeta en la tierra"! El sacerdote Matatías que murió en 1 Macabeos 2:49-70 utiliza el ejemplo de Daniel y sus tres compañeros para reunir a sus hijos para que sean hallados  fieles al Dios de Israel. Hizo un llamamiento a la voz de un profeta pasado porque no había en la tierra sin vivir "el profeta Daniel" entonces. En pocas palabras: Declaran que Daniel fue escrito en el período inter-testamento en que no estaba "ningún profeta"!

El hecho es que él era un profeta, porque él escribió y habló para cuando Dios silenciara a sus profetas en los 400 años anteriores al gran anuncio de Juan Bautista en el desierto. En segundo lugar, cada estudiante de la Biblia sabe que la Septuaginta, la LXX (la versión griega de la Biblia hebrea) fue traducida  alrededor de los años 300 a 250 antes de Cristo durante los años de los Ptolomeos de Egipto. ¿Y adivina qué? El libro de Daniel que usted y yo hemos leído hoy era y estaba allí en la Septuaginta! Si usted está siguiendo las matemáticas sabrán que 250 aC es cronológicamente anterior a 165 dC. En tercer lugar, y siguiendo adelante, siempre he amado la historia de Alejandro Magno como se relata Josefo (quien escribió alrededor del 80 dC). En sus Antigüedades de los Judios, Libro XI, capítulo 8, Josefo nos cuenta una apasionante historia de cómo durante el asedio de Tiro el gran conquistador griego pidió a los Judios provisiones para su ejército. Jadúa, el sumo sacerdote, rechazó la petición de Alejandro. La razón que dio fue que los Judíos habían jurado lealtad al rey persa, Darío. Una vez que Alejandro había superado Tiro, él furiosamente marchó sobre Jerusalén para enseñar a los Judíos una lección. Parece que Jadúa el sumo sacerdote había dicho por Dios por un sueño lo que los Judíos debe hacer. Todos los sacerdotes vestidos de blanco. Jadúa se puso su alto atuendo sacerdotal, un manto escarlata, el pectoral y la mitra de oro. Seguido de la procesión de los sacerdotes de blanco, y cantando las canciones de Sión, los Judíos salieron a saludar a Alejandro en su corcel blanco con su ejército feroz e imparable.

Según Josefo, Jadúa mostró a Alejandro las profecías de Daniel, como se lee en el capítulo 8: 1-8 y 15-22. Estos son pasajes que profetizaron de la llegada de Alejandro y de su invencibilidad en el escenario mundial. Al parecer, Alejandro estaba tan emocionado que él ofreció sacrificios y adoró al Dios de los Judíos. El punto sobresaliente es que esto sucedió alrededor de 330 aC. Los críticos, por supuesto, por lo menos son coherentes cuando descartan la cuenta Josefo como la de un historiador que miente quien también escribió después del evento. El hecho es indiscutible, sin embargo lo sigue siendo: Alejandro destruyó todas las ciudades de Siria aliadas a Darío, con la única excepción de Jerusalén. De hecho, Alejandro no sólo perdonó a Jerusalén y su Templo, pero fue muy favorecida ella. ¿Por qué? Bueno, haga su propia mente. Josefo nos informa de una explicación muy razonable: La impresión hecha sobre él por la lectura de Daniel el profeta. Alejandro se quedó sin habla cuando se dio cuenta que era el protagonista de esta predicción escrita sobrenaturalmente generaciones antes de su llegada!

En cuarto lugar, cuando la Rollos del Mar Muerto salieron a la luz en 1947, nos enteramos de que la comunidad de Qumrán tenía en su poder muchos textos antiguos y fragmentos de las Escrituras proféticas hebreas. Se incluyen en esta caché atesorado fragmentos de los libros de los profetas Isaías y Daniel, entre otros. En su libro Expositivos Sermones sobre el Libro de los comentarios de Daniel WA Criswell: "Los rollos de Daniel se remontan prácticamente a la vez que los críticos dicen que Daniel fue forjado. Los rollos de Daniel ... se escriben parte en hebreo y en parte en arameo y el arameo no es en absoluto el arameo de los demás documentos de la época de los Macabeos, pero el arameo oriental del siglo VI antes de Cristo. Cuando la Biblia dice Isaías, allí es Daniel. Y el idioma hebreo de Daniel en los Rollos de Qumrán es el buen, clásico, hebreo bíblico del Antiguo Testamento, no el hebreo de la época macabea. "Comprenda el impacto de esta norma. Por razones puramente lingüísticas Daniel estaba compuesto cientos de años antes de lo que los comentaristas modernos nos quieren hacer creer que fue compuesto.

El verdadero "el profeta Daniel" profetizó cientos de años antes de los Macabeos. El verdadero "el profeta Daniel" sobrenaturalmente reveló el futuro decretada de Dios antes de los acontecimientos acontecidos en la historia. Daniel pasa la prueba que Dios pone de autenticidad (por ejemplo, Deut. 18: 21-22).

En quinto lugar, considere esto. El profeta Ezequiel en 14:14, 20 y 28: 3 menciona un cierto Daniel junto a otros dos grandes héroes de la Biblia hebrea - Noé y Job. Recuerde que Ezequiel se escribió en el momento del exilio en Babilonia y fue contemporáneo con Daniel. Él llama a este Daniel "justo" y "sabio". No creo que Dios llame a un hombre que escribe en el 165 antes de Cristo pretendiendo ser su profeta (pero en realidad mirando hacia atrás ex eventu e interpretar de forma retrospectiva) sea justo o sabio. ¡No! el Daniel de Ezequiel es famoso por su santidad y sabiduría en la misma forma que Noé y Job. Ezequiel testifica de un Daniel que es un verdadero héroe como el que he leído de en mi Biblia hoy. ¿O debemos cuestionar ahora la veracidad profética de Ezequiel también? ¿Vemos dónde esta línea de investigación nos lleva inevitablemente?

En sexto lugar, consideremos esto: El escritor de Daniel en la Biblia testifica que él es un "vidente", es decir, un profeta, y que Jehová Dios se le apareció en visiones y le habló a través de mensajeros angélicos y por otros medios . Por ejemplo, en Daniel 8: 1 testifica ". Apareció una visión a mí, incluso para mí, Daniel, después de aquella que se me apareció previamente" Se nos dice específicamente por este "yo, Daniel" los años precisos que interpretó sueños de Nabucodonosor: "Ahora, en el segundo año del reinado de Nabucodonosor, éste tuvo sueños" (Dan. 2: 1). Daniel da testimonio no sólo que Dios le dijo la interpretación del sueño de Nabucodonosor, pero que él se puso de pie ante el rey y le reveló su significado durante el segundo año de ese rey en su trono. También en Daniel 7: 1 leemos: "En el primer año de Belsasar rey de Babilonia, Daniel tuvo un sueño y visiones en su mente mientras yacía en su cama." Luego, en la declaración solemne Daniel capítulo 8 de Daniel de nuevo dice: "En el tercer año del reinado de Belsasar el rey apareció una visión a mí, Daniel "

Nuestra elección es la siguiente: O es Daniel quien dice ser y está diciendo la verdad cuanto a fechas de estas visiones y sus interpretaciones inspiradas, o él es un impostor. La idea de que el libro de Daniel es del mismo género que los otros escritos intertestamentarios es falso por las razones expuestas anteriormente. De hecho, Daniel es el prototipo! Daniel es el primer (y único) verdadero Apocalipsis en la Biblia hebrea. Todo tardío escritor apocalípticos posteriormente se modela a sí mismo en el profeta Daniel original del exilio de Babilonia!

Y si usted no cree una palabra de lo que he escrito, yo en el séptimo lugar, finalmente, apelo a mi Señor y Mesías Jesús. Él llama a Daniel "el profeta." (Mateo 24:15). Nuestro Señor Jesús no dijo: "Daniel el pretendiente"! Él no nomina a "Daniel el hombre parábola!" Él no dijo: "Daniel el comentarista que miró por encima del hombro a sus predecesores." No, en absoluto. El Mismo Nuestro Señor Jesús creía que en el espíritu de la profecía declarada a través de Daniel. O tal vez cada palabra que Jesús decía era estaba muy equivocada después de todo ante su Padre?

En conclusión: Tener un Daniel fuera como testigo ocular real a los acontecimientos históricos que figuran en el libro que lleva su nombre, creer en un Daniel apagado como un verdadero profeta a quien el Señor Dios reveló en detalle los notables eventos futuros de Babilonia en adelante hasta la misma consumación de este siglo malo, es una amenaza para todo el tejido de Jesús, sus apóstoles y de hecho las mismas Escrituras. Es reescribir fatalmente la historia. Es ver a Daniel tragado por sus leones críticos!

Entonces, ¿quién entre nosotros será tan noble como el rey ansioso de los medos y los persas, cuyo sueño lo abandonó cuando Daniel pasó la noche en el foso de los leones? ¿Vamos a no estar tan preocupados como el rey de ese vasto imperio de la integridad de Daniel, cuando ayunó por la noche, negándose a ser distraído por cualquier entretenimiento desenfadado, y antes de que el sol se levantó en la mañana y se fue corriendo en pijama a preguntar por Daniel: "¿Tu Dios a quien sirves ¿te ha podido librar de los leones?" (Dan. 6: 18-20). Tengo el presentimiento que el Dios vivo todavía enviará su ángel para detener todas las bocas contrarias y reivindicará al "profeta Daniel" un día muy cercano.