miércoles, 31 de marzo de 2010

¿La teología es "la letra que mata" al creyente?

mensaje de Daniel Nicole Pastore

¿ La letra mata? ¿ o lo que mata es la ignorancia?.

Uno de los textos que por su mala interpretación, ha traído un severo perjuicio al cuerpo de Cristo, es el texto que se encuentra en 2ª Corintios 3: 6

el cual asimismo nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto, no de la letra, sino del espíritu; porque la letra mata, mas el espíritu vivifica.

Pregunta: ¿ De que esta hablando este texto?
Respuesta: Esta haciendo una comparación entre el pacto de la ley, y el nuevo pacto, y lo que Pablo esta afirmando es que el antiguo pacto, el de la ley , es decir el de la letra escrita en tablas de piedra, no tenia o confería ningún poder para cambiar al que lo recibía, sino que su objetivo era mostrar cuan incapaz , miserable y necesitado de la gracia Divina es el ser humano. Es por eso que Pablo afirma que la letra mata, refiriéndose a la letra de la ley mosaica escrita en tablas de piedra.
Y esto Pablo lo contrasta ,con el nuevo pacto, en donde mediante la regeneración o nuevo nacimiento, la ley de Dios es escrita en el nuevo corazón de carne que recibimos al ser nuevas criaturas en Cristo,

Ezequiel 36:26 Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne. Los pasajes que siguen nos permiten apreciar este contraste del que habla Pablo entre la letra y El Espiritu.

Ezequiel 36:27 -28 Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu, y haré que andéis en mis estatutos, y guardéis mis preceptos, y los pongáis por obra.
Habitaréis en la tierra que di a vuestros padres, y vosotros me seréis por pueblo, y yo seré a vosotros por Dios.

Jeremias 31:33 Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice Jehová: Daré mi ley en su mente, y la escribiré en su corazón; y yo seré a ellos por Dios, y ellos me serán por pueblo.

Pero retomando el hilo central de esta nota, ¿cuál es la interpretación que generalmente se le da a este texto y que ha causado estragos?. La interpretación que generalmente se le da , es que el conocimiento teológico apaga o es contrario a la espiritualidad, y esto es una doctrina criminal, porque le garantiza, absoluta impunidad a los falsos maestros para que hagan sin ningún impedimento su obra destructora. Porque lo único que puede exponer sus falsas doctrinas es el conocimiento teológico, al que muchos neófitos ,le llaman despectivamente ,” la letra que mata”, pero lo que realmente mata es la ignorancia.
A esta altura de la exposición, conviene dejar en claro ,lo que es la teología realmente. Y para ilustrarlo podemos poner el ejemplo de la astronomía, que toma toda la información disponible ,sobre el universo , y la presenta en forma ordenada. Y lo que hace la teología, es tomar por ejemplo todas las verdades acerca de un tema como podría ser La Divinidad del Señor Jesucristo, o la Trinidad , y presentar esa información en forma ordenada y sistemática.

Pero a cuantos predicadores hemos escuchado decir disparates tales como” HAN SACADO EL ESPIRITU DE LA IGLESIA Y HAN METIDO LA TEOLOGIA”.

En cierta oportunidad, cuando Claudio Freidzon ,a principio de los años 90 trajo el famoso “espiritu de borrachera o “risa santa”, declaro en un programa por un canal muy importante que llegaba a millones de personas, “QUE LO QUE EL MUNDO NECESITABA ERA VIDA Y NO TEOLOGIA”. Es obvio que el conocimiento teológico era un grave escollo para la obra de destrucción, que consciente o inconscientemente, este falso ungido se proponía llevar a cavo. La teología ponía al descubierto que lo que Freidzon impartía nada tenia que ver con El Espiritu Santo , sino que se trataba de un fuego extraño. Que lo único que trajo fue liviandad y preparo el terreno para la gran apostasía por la que atraviesa actualmente la iglesia en Argentina. Lo realmente increíble era ver como los pastores de las iglesias que acudía a recibir “LA NUEVA UNCION QUE FREIDZON DECIA TRANSMITIR”, cuando dichos pastores llegaban a sus iglesias ,por lo general tanto el pastor como gran parte de la congregación, caían en un trance ,de no poder para de reír. A ESTO FREIDZON LE LLAMABA VIDA, pero en verdad era fuego extraño. Y lo único que puede dejar al descubierto el fuego extraño es el conocimiento de las sagradas escrituras que obtenemos a través del estudio teológico

Podemos decir que muchos, han actuado de esta forma destructiva, por mera ignorancia. Pero otros han sido parte de una estrategia tramada en el mismo infierno, y para entenderlo mejor voy a usar una ilustración. En las guerras convencionales, antes de lanzar un ataque aéreo masivo, previamente se trata de destruir la mayor cantidad de radares y de infraestructura de defensa aérea, para que de esta forma el enemigo no pueda prevenir el ataque y preparar una respuesta adecuada. De la misma forma, cuando años atrás algunos decían” lo que el mundo necesita es vida y no teologia” , lo que verdaderamente estaban haciendo era desmantelar las defensas, es decir dejar a la iglesia sin el conocimiento teológico que le permita desenmascarar a los falsos maestros y sus falsas doctrinas. Hoy por hoy ,vemos como las enseñanzas de la nueva era, se imparten en muchas iglesias en todo el mundo.
Y tal parece se aceptan sin que nadie se percate de esto, vemos como practicas sacadas de la misma
hechicería han sido adoptadas por millones de cristianos.
Y un caso emblemático de lo que estoy diciendo es que un falso maestro como Myles Munroe ,ante cientos de pastores afirme con toda impunidad, que el nuevo nacimiento no es parte del evangelio, porque según Munroe Jesús solo lo, predico una vez , a un viejo y a las dos de la mañana, y la reacción ante esto fueron aplausos y aprobación.

Y por ultimo, estoy firmemente persuadido , que a pesar de todo este escenario de ruina y apostasía, Dios ha de cumplir su propósito, y en este tiempo final El esta forjando un remanente de cristianos fundamentados en la palabra y en el conocimiento teológico para contender ardientemente por la fe que una vez fue dada a los santos.

martes, 30 de marzo de 2010

Abusos sexuales dentro de la Iglesia Católica

Vaticano

El Vaticano ha sido afectado por las denuncias de abuso sexual de menores.

Una serie de denuncias de abuso sexual de menores y ocultamiento han afectado seriamente a la Iglesia Católica en las últimas semanas.

El escándalo incluso ha salpicado la figura de la máxima autoridad eclesiástica, el Papa Benedicto XVI.

BBC Mundo presenta una cronología de algunos de los casos más destacados de los últimos años.

25 marzo 2010 - Estados Unidos

El diario New York Times da a conocer documentos que indican que el Cardenal Joseph Ratzinger no respondió a más de 200 quejas de abuso sexual contra Lawrence Murphy, que trabajó en una escuela católica para niños sordos en Wisconsin entre 1950 y 1974. La Iglesia rechazó la denuncia.

22 marzo 2010 - Alemania

La diócesis de Ratisbona, en Alemania, lanza nuevas acusaciones contra cuatro curas y dos monjas en incidentes que supuestamente ocurrieron en los años setenta.

20 marzo 2010 - Irlanda

El Papa Benedicto XVI pide disculpas a las víctimas de décadas de abuso sexual y maltrato por parte de sacerdotes de la Iglesia Católica en Irlanda.

En la misiva, Benedicto XVI dice que los líderes de la Iglesia irlandesa cometieron "serios errores" en la respuesta dada a los casos de pederastia y señala que el Vaticano intervendrá directamente para restaurar la confianza.

Las disculpas del Papa, sin embargo, no se hace extensiva a otros países.

16 marzo 2010 - Brasil, Chile, Irlanda

El cardenal Sean Brady

El cardenal irlandés Sean Brady no tomó medidas contra el cura pedófilo Brendan Smyth

En Irlanda se conoce que el máximo responsable de la jerarquía católica en Irlanda, el Cardenal Sean Brady, estuvo presente en reuniones en 1975 en las que niños víctimas de abusos firmaron juramentos de silencio sobre las quejas contra el cura pedófilo Brendan Smyth.

Por otra parte, el Vaticano reconoce la existencia de varios casos de abusos en Brasil después de que el programa de televisiónConexao Reporter recogiera las denuncias de varios alumnos contra religiosos.

En unas imágenes de cámara oculta aparece el padre brasileño Luis Marques Barbosa, de 82 años, manteniendo relaciones sexuales con un joven en el estado de Alagoas, al noreste del país.

En Chile, un religioso español es detenido por posesión de pornografía infantil y por haber abusado supuestamente de al menos 15 menores en colegios españoles donde trabajó entre 1992 y 2005. El religioso, que dictaba clases desde enero de 2008 en la universidad Santo Tomás de Santiago de Chile, fue detenido en la capital chilena y podría ser extraditado a España.

10 marzo 2010 - Holanda

Los obispos holandeses ordenan que se investiguen más de 200 denuncias de abusos sexuales de supuestos casos que ocurrieron entre 1950 y 1970.

Enero-marzo 2010 - Alemania

Desde principios de 2010 emergen más de 300 casos de acusaciones de abusos físicos y sexuales en Alemania, el país de procedencia del Papa.

Varios de los casos son planteados por quienes fueron miembros del coro de niños del colegio "Regensbug Domspatzen", que durante 30 años fue dirigido por el hermano del Papa, monseñor Georg Ratzinger.

Junio 2009 - Argentina

El sacerdote Julio César Grassi, responsable de la Fundación Felices los Niños, es condenado a 15 años de prisión en Argentina por 15 casos de abuso sexual de menores que estaban bajo su cargo.

Mayo 2009 - Irlanda

La Comisión Investigadora de Abusos de los Niños en Irlanda revela tras casi 10 años de investigación cifras escalofriantes: se habían recogido más de 2.000 testimonios que relatan abusos físicos y sexuales por parte de sacerdotes. Este es uno de los los mayores casos de reconocimiento de los abusos sexuales de la Iglesia Católica en una investigación que abarca más de 35.000 niños en un período de 60 años (de 1920 a 1980).

Cuatro obispos dimiten y toda la jerarquía de la Iglesia católica en Irlanda rinde cuentas ante el Papa.

Enero 2009 - Italia

La prensa italiana recoge acusaciones de hombres sordos que decían haber sufrido abusos entre las décadas de 1950 y 1980 en el Instituto para los Sordos Antonio Provolo, en Verona, al norte del país.

La diócesis de Veróna dijo en ese momento que tenía la intención de entrevistar a las víctimas después de que el Vaticano se lo requiriese.

Octubre 2005 - Irlanda

Una investigación del Gobierno irlandés en una diocésis del condado de Wexford revela más de cien abusos a menores por partes de curas. El informe Ferns contaba con más de 271 páginas de extensión en las que se hacían alegaciones contra 21 de los sacerdotes que habían estado trabajando en la diócesis entre 1966 y 2002.

Una de las conclusiones del informe señala que si bien todos los curas envueltos en el escándalo fueron transferidos a otras partes de la Iglesia muchos de ellos volvieron a la misma diocésis una vez transcurrido un tiempo.

Febrero 2004 - Estados Unidos

Una investigación encargada por la Iglesia revela que más de 4.000 sacerdotes en Estados Unidos se han visto envueltos en acusaciones de abusos sexuales en los últimos 50 años implicando a más de 10.000 niños, la mayoría chicos.

Abril 2002 - Estados Unidos

El Papa Juan Pablo II emite una histórica condena por los abusos sexuales revelados en Estados Unidos. "No hay lugar en la Iglesia Católica para sacerdotes que abusen sexualmente de menores", dijo el Pontífice.

Enero 2002 - Estados Unidos

Uno de los mayores escándalos de todos los tiempos se desató a comienzos del 2002 en Boston, Estados Unidos. El diario Boston Globe publicó una serie de reportajes desentramando los abusos sexuales cometidos por cinco sacerdotes de ese estado, lanzando a la luz pública la cuestión de los abusos sexuales de la Iglesia a menores de edad.

El hecho de que las acusaciones saliesen a la luz animó a muchas otras personas a seguir el ejemplo, desencadenando un efecto en cadena a ambos lados del Atlántico y a iniciar una serie de juicios reclamando compensaciones económicas, lo que sumió a la Iglesia Católica en una de sus peores crisis en los últimos decenios. Los juicios también se realizaron en contra de la Iglesia Católica y por haber cubierto supestamente los casos denunciados y por no haber hecho nada al respecto.

En diciembre, el cardenal Bernad Law a cargo de la diócesis de Boston dimite.

2002 - Otros países

Australia: La figura más importante de la Iglesia en Australia, el arzobispo de Sidney, George Pell, ofreció miles de dólares a las familias de los niños que supuestamente sufrieron abusos por parte de los curas. La Iglesia pidió disculpas oficialmente a los niños inmigrantes de origen británico y maltés que sufrieron abusos sexuales entre 1930 y 1960.

Austria: La Iglesia admitió que las acusaciones de pedofilia contra su antiguo líder, el arzobispo de Viena, Hans Hermann Groer, eran ciertas.

Sudáfrica: El líder de la Iglesia en el país admitió que más de una docena de sacerdotes habían sido acusados de abusar sexualmente a niños, aunque esto ocurrió "hace muchos años".

Brasil: Los oficiales católicos en el país donde la Iglesia Católica tiene una mayor presencia en todo el mundo admiten que la pedofilia es un problema.

México: La Iglesia es acusada de cubrir los casos de abuso e incluso de pagar dinero para comprar el silencio de las víctimas.

1993 - Estados Unidos

Primer caso de condena legal contra la diócesis de Dallas en cuestión de abuso a niños por parte del sacerdote Rudolph Kos. La diócesis se ve obligada a pagar más de 31 millones de dólares a las víctimas del párroco.

1985 Estados Unidos

El abuso sexual por parte de sacerdotes se convierte en una cuestión nacional por primera vez en Estados Unidos cuando el párroco de Luisiana, Gilbert Gauthe es encontrado culpable de once casos de abuso a menores.

¿No habla inglés?... Qué importa

Hilary Bishop

La BBC demostró que cada día estamos más cerca de romper la barrera del idioma con un experimento global del que estamos orgullosos.

Mis colegas ya escribieron un buen resumen del impacto que tuvo nuestra conversación global la semana pasada.


Durante el experimento, que utilizó al traductor de Google en una página diseñada especialmente para la ocasión, usuarios de todo el mundo pudieron publicar sus comentarios y responder a los mensajes enviados por otros en tiempo real y sin tener que usar un mismo idioma.

Teníamos dudas y hasta un poco de miedo de que el experimento fuera un fiasco. Pero nos arriesgamos. Y creemos que valió la pena.

En total recibimos cerca de 12.000 mensajes. Los idiomas con mayor número de comentarios fueron los siguientes:

Inglés 5.626
Español 2.767
Portugués 1.781
Árabe 208
Persa 146
Francés 141
Chino 126
Alemán 135

En términos de tráfico, la gran mayoría de los usuarios, el 73,8%, visitó la página especial en inglés, pero muchos fueron también a la página en español, el 13,7%.

GráficaNos escribieron desde 2.078 diferentes puntos geográficos. Es decir, una verdadera conversación global como nunca antes la habíamos visto.

Nos sorprendió también la calidad de las contribuciones. Para salvaguardar los valores editoriales de la BBC teníamos un equipo editorial que moderaba los comentarios y los vetaba si ofendían o difamaban. Al final sólo 213 mensajes fueron rechazados.

También nos preocupaba la calidad de las traducciones. ¿Estaría Google a la altura de las expectativas de esta Torre de Babel? Una vez más, la cosa funcionó mejor de lo esperado. Al final el sistema logró hacer 104.557 traducciones automáticas.

Esto es sólo el comienzo de lo que parece que será el futuro sin barreras idiomáticas, ¿les gusta? o ¿habrá de qué preocuparse?

lunes, 29 de marzo de 2010

¿Cuando cambiar de congregación?

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Este tema es muy delicado debido a la importancia que conlleva, como saber cuando tengo que salir de una congregación, hasta donde puedo soportar o tolerar, soy fiel a Dios cuando decido salir de mi iglesia son preguntas que normalmente nos hacemos y que generalmente nos guardamos pues si las hacemos dentro de la congregación corremos el riego de que piensen que nos que nos queremos levantar en contra del pastor, de la autoridad que Dios haya puesto y aun peor en contra de Dios mismo.

El apóstol Pablo es un ejemplo para los ministros el día de hoy miren:

1 Corintios 9:14-18
Así también ordenó el Señor a los que anuncian el evangelio, que vivan del evangelio.

Pero yo de nada de esto me he aprovechado, ni tampoco he escrito esto para que se haga así conmigo; porque prefiero morir, antes que nadie desvanezca esta mi gloria.

Pues si anuncio el evangelio, no tengo por qué gloriarme; porque me es impuesta necesidad; y ¡ay de mí si no anunciare el evangelio!

Por lo cual, si lo hago de buena voluntad, recompensa tendré; pero si de mala voluntad, la comisión me ha sido encomendada.

¿Cuál, pues, es mi galardón? Que predicando el evangelio, presente gratuitamente el evangelio de Cristo, para no abusar de mi derecho en el evangelio.

Síntomas de alerta para darnos cuenta cuando tenemos que salir de la Iglesia:

El Pastor no es DIOS, así que su palabra no es infalible, es decir que se puede equivocar, decir lo contrario seria como que el pastor es igual al papa Católico Romano el cual dice que cuando habla es Dios.


El Pastor no puede decidir sobre tu vida (te hablo como Pastor que soy) te puede aconsejar pero no decidir, no es tu padre biológico el cual tiene derechos (no todos) sobre ti, si tu pastor trata de pasar ese limite y trata de GOBERNARTE y dice que es tu padre espiritual y que tienes que sujetarte a el antes que a tus propios padres, ¡CUIDADO! Puedes salir lastimado y aun decepcionado, estas en riesgo.

El pastor ni nadie puede PROHIBIRTE tus amistades ni mucho menos romper tus lazos familiares, este es un principio típico de una SECTA, Jesús cuando sano al endemoniado gadareno lo restituyo a su familia.

Antes que tu pastor y la Iglesia esta TU FAMILIA dentro del orden de Dios, no puedes serle fiel a Dios si no honras a tu familia, si eres soltero y vives con tus padres, ellos son tu autoridad y tienes que obedecerlos aun antes que a tu pastor.

Comparto un consejo que le dieron a una amiga que estaba pasando por un abuso de autoridad.

El salir de una iglesia no es algo que deba hacer a la ligera.

Demasiadas personas abandonan las iglesias para razones insignificantes.

Los desacuerdos sobre asuntos sencillos de GUSTOS PERSONALES nunca son una razón buena para retirarse de una iglesia sana y que cree en la Biblia.

A los cristianos se les ordena respetar, honrar, y obedecer a aquellos a quienes Dios ha colocado en posiciones de liderazgo en la iglesia :

Hebreos 13:7
Acordaos de vuestros pastores, que os hablaron la palabra de Dios; considerad cuál haya sido el resultado de su conducta, e imitad su fe.

Hebreos 13:17
Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta; para que lo hagan con alegría, y no quejándose, porque esto no os es provechoso.

Sin embargo, a veces llega a ser necesario dejar una iglesia por conciencia propia, es mejor obedecer a Dios antes que a los hombres. Tales circunstancias incluirían:

1.- Si una herejía en alguna verdad fundamental es enseñada desde el púlpito :
Galatas 1:6-10
Estoy maravillado de que tan pronto os hayáis alejado del que os llamó por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente.

No que haya otro, sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo.

Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema.

Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habéis recibido, sea anatema.

Pues, ¿busco ahora el favor de los hombres, o el de Dios? ¿O trato de agradar a los hombres? Pues si todavía agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo.

Por ejemplo G-12 es una herejía.

2.- Si los líderes de la iglesia toleran seriamente doctrina errada de cualquier predicador .
Apocalipsis 2:14-15
Pero tengo unas pocas cosas contra ti: que tienes ahí a los que retienen la doctrina de Balaam, que enseñaba a Balac a poner tropiezo ante los hijos de Israel, a comer de cosas sacrificadas a los ídolos, y a cometer fornicación.

Y también tienes a los que retienen la doctrina de los nicolaítas, la que yo aborrezco.

3.- Si la iglesia es caracterizada por una indiferencia insensible por la Escritura, tales como el negarse a disciplinar a miembros que han estado pecando evidentemente :

1 Corintios 5:1-11
De cierto se oye que hay entre vosotros fornicación, y tal fornicación cual ni aun se nombra entre los gentiles; tanto que alguno tiene la mujer de su padre.

Y vosotros estáis envanecidos. ¿No debierais más bien haberos lamentado, para que fuese quitado de en medio de vosotros el que cometió tal acción?
Ciertamente yo, como ausente en cuerpo, pero presente en espíritu, ya como presente he juzgado al que tal cosa ha hecho.

En el nombre de nuestro Señor Jesucristo, reunidos vosotros y mi espíritu, con el poder de nuestro Señor Jesucristo, el tal sea entregado a Satanás para destrucción de la carne, a fin de que el espíritu sea salvo en el día del Señor Jesús.

No es buena vuestra jactancia. ¿No sabéis que un poco de levadura leuda toda la masa?

Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, sin levadura como sois; porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros.

4.- Si una vida sin santidad es tolerada en la iglesia

1 Corintios 5:9-11
Os he escrito por carta, que no os juntéis con los fornicarios; no absolutamente con los fornicarios de este mundo, o con los avaros, o con los ladrones, o con los idólatras; pues en tal caso os sería necesario salir del mundo.

Más bien os escribí que no os juntéis con ninguno que, llamándose hermano, fuere fornicario, o avaro, o idólatra, o maldiciente, o borracho, o ladrón; con el tal ni aun comáis.


5.- Si la iglesia esta seriamente fuera del modelo bíblico que es guardar su Palabra y no negar su Nombre:

Apocalipsis 3:7-18
Escribe al ángel de la iglesia en Filadelfia: Esto dice el Santo, el Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y ninguno cierra, y cierra y ninguno abre:

Yo conozco tus obras; he aquí, he puesto delante de ti una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar; porque aunque tienes poca fuerza, has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre.


6.- Si la iglesia esta marcada por una gran hipocresía, dando servicio de labios a un cristianismo bíblico pero negándose a reconocer su poder verdadero.


2 Timoteo 3:1-5
También debes saber esto: que en los postreros días vendrán tiempos peligrosos.

Porque habrá hombres amadores de sí mismos, avaros, vanagloriosos, soberbios, blasfemos, desobedientes a los padres, ingratos, impíos, sin afecto natural, implacables, calumniadores, intemperantes, crueles, aborrecedores de lo bueno, traidores, impetuosos, infatuados, amadores de los deleites más que de Dios, que tendrán apariencia de piedad, pero negarán la eficacia de ella; a éstos evita.


7.- Si hay abuso con los creyentes en cuestiones de dinero, que a toda costa y sin escrúpulos los explotan sacándoles el dinero constantemente y no sometiéndose únicamente al mandato bíblico de diezmos y ofrendas.

2 Pedro 2:1-3
Pero hubo también falsos profetas entre el pueblo, como habrá entre vosotros falsos maestros, que introducirán encubiertamente herejías destructoras, y aun negarán al Señor que los rescató, atrayendo sobre sí mismos destrucción repentina.

Y muchos seguirán sus disoluciones, por causa de los cuales el camino de la verdad será blasfemado, y por avaricia harán mercadería de vosotros con palabras fingidas. Sobre los tales ya de largo tiempo la condenación no se tarda, y su perdición no se duerme.

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Es muy cierto que tenemos que estar sujetos a nuestras autoridades es cierto y Dios lo ordena.

Romanos 13:1
Sométase toda persona a las autoridades superiores; porque no hay autoridad sino de parte de Dios, y las que hay, por Dios han sido establecidas.

Sujeto es estar Sumiso y sumiso es ser OBEDIENTE, claro que tenemos que obedecer a nuestras autoridades siempre y cuando ellos sigan a Dios, pero si nuestras autoridades han dejado el concejo de Dios y comienzan a GOBERNAR en LA CARNE entonces podemos salir de la cobertura de ellos, conozco hermanos que antes de salir de su iglesia antes hablaron con sus pastores y aun peor los exhortaron a buscar a Dios a que regresaran a la predicación del evangelio pero no tuvieron respuesta y decidieron salir entonces.

No creas que si lo haces Dios te maldecira.

No ames tu templo mas que a Dios, no ames a tu pastor mas que a Dios, ama a Dios con todo tu corazón, honra a tus pastores si te enseñan la sana doctrina y te corrigen si te desvías, pero ten cuidado de estar en un lugar donde están impidiendo tu crecimiento y aun si esta siendo abusado de alguna manera.


Dios bendiga tu vida.

miércoles, 24 de marzo de 2010

El Perdón por Gary E. Gilley 2ª. Parte

Escrito por Gary E. Gilley

(Agosto de 2003 - Volumen 9, Número 8)

¿QUÉ HACER SI NO ES POSIBLE EL PERDÓN

Recorrer a través de nuestra mente en este punto puede ser todas las situaciones en las que el perdón, en el sentido descrito en nuestro artículo anterior, no es posible. El primer escenario se refiere a un creyente, que, a pesar de todos nuestros esfuerzos en el cumplimiento de las Escrituras, se niega a pedir perdón. El curso bíblico de acción, según Mateo 18:15-20, sería la disciplina de la iglesia. Nosotros no podemos perdonar a esa persona porque hacer eso es una promesa de no reconocer el pecado como una barrera entre nosotros y ellos - cuando claramente el pecado esta aún sobre la mesa. Una persona que tiene un corazón lleno de venganza, amargura o resentimiento, no está preparada para el perdón, porque se aferra a su negativa a confesar los pecados y abandonarlos. Para tal persona el proceso de disciplina de la iglesia puede ser necesario. Recuerde que la reconciliación es la meta.

Pero podemos pensar en cientos de situaciones en las que la disciplina de la iglesia es imposible, o el proceso bíblico de la reconciliación no puede llevarse a cabo. Por ejemplo, ¿qué pasa si la persona no es creyente y no tiene ningún interés en el perdón o la reconciliación? ¿Qué si asisten a una iglesia liberal que no disciplina práctica (que por cierto es un buen incentivo para ser miembro de una iglesia que cree en la Biblia y practica sus enseñanzas, porque sin la disciplina de la iglesia, la reconciliación es a menudo imposible)? ¿Qué pasa si se practica la disciplina de la iglesia y todavía el ofensor no se arrepiente? ¿Qué pasa si no se llevan bien con su cónyuge o hijo adolescente? Y qué hay de todas las veces que nos sentimos ofendidos en el curso de una semana por la grosería de alguien o por la impaciencia o un comentario poco amable? ¿Qué ofrece la Palabra de Dios por medio de la enseñanza en situaciones como estas?

Puedo pensar en dos posibles cursos de acción. A menudo podemos simplemente cubrir el delito con amor. I Pedro 4:8 ordena, Sobre todo, tened entre vosotros un ferviente amor, porque el amor cubre una multitud de pecados. Y Colosenses 3:12-13 dice, Por tanto, como escogidos de Dios, santos y amados, vestíos de profunda compasión, de benignidad, de humildad, de mansedumbre y de paciencia, soportándoos los unos a los otros y perdonándoos los unos a los otros, cuando alguien tenga queja del otro. De la manera que el Señor os perdonó, así también hacedlo vosotros. La implicación es que no tenemos que irnos a la cama sobre cada tema y ofensa. Todos pecamos de muchas maneras, y aunque a menudo el acto de amor por hacer es confrontar, a veces el mejor curso de acción es el reconocimiento de la debilidad de quienes nos rodean, negarse a ser ofendidos por su pecado, y ser cubiertos en amor. Debemos tener cuidado de que esta opción no se utilice como una excusa para eludir el modelo bíblico descrito anteriormente, porque nuestro objetivo debe ser el bien de la otra persona. Pero sin duda en muchas ocasiones la mejor acción a tomar es la de cubrir sus pecados con amor y no permitir que esos pecados nos afecten.

El segundo curso de acción puede coincidir en cierta medida con la primera, pero es más amplio en su alcance. Romanos 12:14-21 habla de una situación en la que nos encontramos ante un verdadero enemigo. Alguien está pecando contra nosotros y no tiene intención de apartarse de ese pecado. De hecho pueden disfrutar del dolor que están causándonos. ¿Qué debemos hacer entonces? En general, la enseñanza de Romanos 12 es que debemos amar a nuestros enemigos y vencer al mal con el bien. Bendice a los que os persiguen, Pablo escribe, bendecir y no maldigáis (v. 14). Nunca hay un momento en que debamos ser crueles, desairemos a alguien, o estar resentidos con alguien. En vez de eso son, no paguéis a nadie mal por mal. Nunca os venguéis vosotros mismos, sino dejad lugar a la ira de Dios (vv. 17,19), la cual ha prometido devolver cuando se cometa injusticia. En el lado positivo, tenemos que alimentar a nuestros enemigos, si tienen hambre y darles de beber si tienen sed (v. 20 bis) Porque pues haciendo esto, carbones encendidos amontonarás sobre su cabeza. (v. 20b). Esta es una curiosa declaración que ha dado lugar a dos interpretaciones muy diferentes por serios estudiantes de la Biblia. Muchos interpretan este pasaje diciendo que nuestros actos de bondad pondrán una presión insoportable sobre el pecador para que se arrepienta. Este punto de vista parece estar en línea con nuestro objetivo de la reconciliación con aquellos en desacuerdo con nosotros. Por el contrario, algunos ven en este tipo de acción como facilitando el juicio de Dios sobre los que se niegan al arrepentimiento. Esto parece encajar mejor con el uso de las palabras, ascuas de fuego, que en la mayoría de los usos del Antiguo Testamento, simboliza la ira de Dios (II Samuel 22:9; Salmo 19:9,13), o el castigo (Salmos 140:11), o un deseo malvado Proverbios (6:27-29), pero no siempre (ver Isaías 6:6-7). El flujo natural del contexto parece demandar este entendimiento, ya que la venganza de Dios, en lugar de la transformación del pecador, es el tema dominante. Por otro lado, pidiéndonos no ser vencido por el mal, sino vence el mal con el bien (v. 21), Pablo parece apuntar a una victoria sobre las actividades pecaminosas de los demás por el uso del arma del bien.

Es posible que el Espíritu Santo haya tenido la intención de ambas interpretaciones para ser verdad. Se nos recuerda que, al hablar de su propio ministerio, Pablo habló de sí mismo como una fragancia de Cristo, que dio lugar a consecuencias muy diferentes entre los salvos y los perdidos. En cuanto a los no creyentes, dice que su predicación del evangelio era como un olor de muerte para muerte (II Corintios 2:16), es decir, la buena noticia es el anuncio mismo de su muerte espiritual a causa de su rechazo de Cristo. Pero para el creyente es olor de vida para vida - que era la fragancia de la vida. La misma acción, en este caso la declaración del Evangelio, tanto condena y da vida a los oyentes, dependiendo de su respuesta. Tal vez la misma idea se comunica en Romanos 12:20. Debemos hacer el bien a nuestros enemigos, debemos vencer el mal con el bien. Los que sean ganados por nuestra bondad disfrutaran el favor de Dios y la reconciliación con nosotros. Los que continúan en sus actividades crueles enfrentarán la venganza de Dios, al parecer en mayor intensidad, ya que han continuado en sus pecados, incluso mientras fueran tratados con bondad.

Este pasaje, sin embargo, quiere enfocarnos, no en la otra persona y en sus pecados, cualesquiera que sean, sino en nuestras acciones y en nosotros mismos. Si el que intenta dañarnos responde bien o no, es irrelevante. Se nos manda a hacer lo correcto sin importar lo que la otra persona haga. Si el infractor se niega a nuestra amabilidad y a los intentos de reconciliación, el resto está en manos de Dios. “La diferencia en el resultado entre el perdón que responde al arrepentimiento y el perdón independiente del arrepentimiento de la parte ofendida, por supuesto, es que el modelo anterior trata con las cuestiones de la reconciliación mientras que el segundo no”. La reconciliación ha sido nuestro objetivo y deseo, pero en este momento no se ha materializado. Sin embargo, tratamos a quienes nos han ofendido con una actitud cristiana.

Las cosas se complican un poco más cuando nuestro “enemigo” es cristiano. I Corintios 5:9-13 es claro que no debemos asociarnos con un llamado hermano que está viviendo en pecado. Utilizando las armas del amor y las buenas obras, siempre estamos tratando de regresar a un estilo de vida bíblico a los que se han extraviado. Al mismo tiempo, no estamos para socializar o tener comunión con creyentes profesantes que viven en pecado conocido y no confesado. Esto puede convertirse en un difícil acto de equilibrio al buscar el bien de alguien, pero al mismo tiempo, negarse a socializar con ellos. Si nuestro rechazo a la comunión con este individuo es un acto de odio, estaremos mostrando una actitud de falta de amor y la negación de los principios encontrados en Romanos 12. Pero, si en la obediencia a I Corintios 5, nos separamos de esta persona, el mismo acto de negar la comunión es un esfuerzo por llevarlo a la reconciliación con Dios y su pueblo. Si bien estos esfuerzos por recuperar a nuestro hermano muy bien pueden interpretarse erróneamente como falta de amor, sin embargo, están de acuerdo con las Escrituras y puede ser un poderoso método de traerlos al arrepentimiento.

Si, por la gracia de Dios, la persona viene al arrepentimiento, se nos manda a perdonar. No se nos dice que los mantengamos a distancia, evitarlos, tratarlos como ciudadanos de segunda clase, o negarles amor. Debemos perdonar y restaurar la comunión. Hacer caso omiso de las enseñanzas de Dios en este asunto es ponernos en el lugar de Dios, quien dice que la venganza es de El. Eso no es una posición en la que cualquiera quisiera encontrarse.

REFLEXIONES FINALES

En todos los pasajes que hemos estudiado, el perdón no es un fin en sí mismo. Es un medio para una reconciliación final.

Pero ¿y si la reconciliación no sucede? ¿Qué pasa si no se lleva a cabo la reprensión y la disciplina de la iglesia no se administra? ¿Qué pasa si el que ha pecado se niega incluso a admitir que su pecado es pecado? ¿Se han salido con su pecado? ¡No! En realidad es una cosa mucho peor lo que sucede. Si un hijo de Dios no hace lo que es correcto, Dios mismo se involucra (1 Corintios 11:30, 31; Romanos 12:19). Vivir en pecado no confesado es un caso perdido. Que seamos diligentes para ayudarnos unos a otros a caminar en santidad delante de nuestro Señor.

Afectaciones por el consumo de pornografía

Consumidores de pornografía no son más felices, según estudio
La exposición masiva a imágenes pornográficas lleva a eyaculación precoz y problemas conyugales de acuerdo a nuevo informe presentado por el Witherspoon Institute de Estados Unidos.

La pornografía puede resultar negativo para las relaciones sociales, la productividad y la felicidad de los consumidores, de acuerdo al estudio
The social cost of pornography: A statement of findings and recommendations, difundido por el Witherspoon Institute de Estados Unidos.

De acuerdo al estudio las imágenes “en las que cada vez interviene más violencia, fetichismo extremo y otras prácticas sexuales que llevan a la degradación mutua” hace tergiversar la realidad y provoca disfunciones en la pareja.

“Los que ven porno creen que su vida sexual va a ser mejor, pero tienen eyaculación precoz, tienen más disfunciones y problemas para relacionarse”, advirtió Mary Anne Layden, coautora y directora del programa de traumas sexuales y psicopatología de la Universidad de Pensilvania.

Según Layden, la exposición masiva a contenidos pornográficos lleva a cambios en creencias y actitudes sociales. Los hombres se vuelven más insensibilidad hacia las mujeres y se pierde la noción de que estos contenidos deben ser restringidos para menores.

El consumo continuado de pornografía acaba en alguna patología, informó Layden, que comentó que por primera vez el DSM5 (el manual utilizado para hacer diagnósticos psiquiátricos) incluirá como enfermedades las adicciones al sexo, la pornografía y el cibersexo.

Los expertos señalan que debe haber más protección sobre este tema, sobre todo para proteger a los niños y adolescentes. “No sirve con un software para bloquear estas páginas en Internet. Los niños tienen a su alcance otras webs donde pueden encontrar el código para desbloquear el filtro”, indicó Layden.

domingo, 21 de marzo de 2010

El Perdón por Gary Gilley 1ª. Parte

Escrito por Gary E. Gilley

Publicado por Armando Valdéz

(Julio de 2003 - Volumen 9, Número 7)

No hay mayor bendición que el perdón. En primer lugar, necesitamos el perdón de Dios porque somos pecadores. Dios envió a Su Hijo a morir en la cruz para que podamos obtener ese perdón. En segundo lugar, muchos están en gran necesidad de dar y recibir el perdón en un nivel humano. Este es el segundo tema que será objeto de este estudio.

Muchas personas están confundidas sobre el perdón en gran parte debido a que las ideas y teorías seculares y humanistas contrarias a las Escrituras, han sido ampliamente aceptadas como verdad. Incluso los cristianos a menudo comprar lo que el mundo está vendiendo al momento, intentando mezclarlo con un poco de los principios bíblicos y santificarlo con unos cuantos pasajes fuera de contexto de la Escritura. El resultado es un extraño surtido de ideas y filosofías que están muy lejos de la verdad. Abunda la literatura cristiana con tales conceptos anti-bíblicos como el perdonarse a sí mismo (imposible y carente de apoyo bíblico); el perdón y el olvido (imposible y una falta de comprensión de los requisitos de la Biblia), y el perdonar a Dios (blasfemia pura).

Además, el estado de ánimo del momento en los círculos seculares y cristianos es la aceptación y la tolerancia en lugar del enfrentamiento, el arrepentimiento y el perdón. Aceptación incondicional es la frase de moda, que siguiendo a su conclusión lógica significa que no es necesario perdonar a la gente - aceptamos a las personas. El mundo, en su mejor momento, no es una comunidad de perdón, sino una deapología. La aceptación es una recepción sin prejuicios de una persona tal y como él es. El perdón, como veremos, reconoce el pecado como lo que es, pero perdona voluntariamente sobre la base del arrepentimiento. El pecado es mucho más fácil de ignorar o tolerar que perdonar.

Jay Adams ha ofrecido una definición del perdón que creo que es muy útil y, más importante, en consonancia con la Escritura. Dice algo como esto: el perdón no es un sentimiento, es una promesa - una promesa de ya no tener algo en contra de otro. Esto significa que usted nunca más volverá a traer esta ofensa sobre el ofensor o utilizarlo en contra de ellos, ni llevar el asunto a otro, o incluso a si mismo.

LA IMPORTANCIA DEL PERDÓN PARA DIOS

(Mateo 18:21-35).

La enseñanza de los escribas en tiempos de Jesús era perdonar dos veces, pero la tercera ofensa no merecía perdón. Pedro, sin duda, se sentía muy orgulloso de sí mismo cuando sugirió perdonar una ofensa hasta siete veces. Jesús dejó atónitos a sus discípulos diciendo, en esencia, que no hay límite para el perdón. Luego se fue a dar a la maravillosa parábola del siervo despiadado.

Es mi observación de que hay dos graves errores, en este contexto, que andan sueltos en campamentos cristianos – uno que tiene que ver con nosotros, y otro que tiene que ver con Dios. Por un lado está el concepto de Dios como un viejo abuelo amable que guiña el ojo al pecado y mira hacia otro lado. Donald Carson ofrece esta ilustración de su propia vida. Mientras era un estudiante en Alemania se hizo amigo con otro estudiante que, aunque no era un cristiano, había crecido con valores cristianos. Este amigo, un hombre casado, que se encontraba a gusto de vez en cuando visitando a las prostitutas locales. Carson le preguntó qué haría si descubriera a su esposa (quien estaba de regreso a casa) haciendo lo mismo. Su amigo declaró que la mataría. Carson le preguntó si eso no era tener un estándar doble, cuya respuesta fue que en su país se permitían tales normas dobles. Conociendo su formación cristiana, Carson le desafió recordándole que Dios no tiene un doble estándar. Su respuesta fue clásica, “¡Ah, Dios es bueno, es inevitable que El nos perdone, ese es Su trabajo”.

Encuentro esta comprensión de Dios cada vez más en boga hoy en día, incluso entre aquellos que afirman ser cristianos conservadores. Podemos pecar y ser rebeldes al contenido de nuestro corazón y Dios difícilmente se inmuta. Después de todo, es Su deber de perdonar - es lo que El hace. Y así, la misericordia de Dios se amplía a la exclusión de la ira de Dios. Este terreno es peligroso para apoyarse, pues, como Carson nos recuerda: “El precio de la dilución de la ira de Dios es la disminución de la santidad de Dios.”

El otro error tiene que ver con la idea ridícula de que podemos vivir en un perpetuo estado de perdón y no tener esta condición impactando de manera adversa nuestra relación con Dios. Tenemos que dejar claro que en este pasaje, Jesús no está hablando de la salvación, sino más bien de un creyente que le ha sido perdonada una deuda imposible por Dios (Él está advirtiendo a los discípulos - no a los salvos.) Esta parábola nos enseña que ninguna ofensa en contra de nosotros es digna de ser comparada con nuestra ofensa en contra de Dios - un delito que El ha perdonado. Para nosotros, el estar dispuestos a perdonar a los demás muestra cuánto hemos considerado el perdón de Dios hacia nosotros. En los versículos 34 y 35 se nos informa que Dios no va a pasar por alto un espíritu que no perdona, Entonces su señor, enojado, le entregó a los verdugos, hasta que pagase todo lo que le debía. Así también mi Padre celestial hará con vosotros si no perdonáis de todo corazón cada uno a su hermano sus ofensas. El perdonar es tan importante para Dios que nuestro perdón (no para salvación, sino para tener comunión con Él) pende de un hilo. Habrá un precio a pagar si nos negamos a perdonar a otros. Y ese precio es enorme, es que “la gente se descalifica a sí misma de ser perdonada si están tan endurecidos en su propia amargura que no pueden o no quieren perdonar a los demás”. Un escritor puritano dijo una vez: “El que no perdona, destruye el puente a través del cual el perdón de Dios viene a él."

EL PROCESO DE RECONCILIACIÓN

Cuando nos han ofendido (Mateo 18:15-20)

Una vez que hemos decidido hacer las cosas como Dios dice, entonces debemos empezar a ver los detalles. ¿Qué se supone que debemos hacer si alguien ha pecado en contra nosotros o nos ha ofendido de alguna manera? La respuesta habitual es esperar hasta que la otra persona venga a nosotros. Después de todo, ellos fueron los que pecaron. Pero la Escritura no nos da esta opción, en cambio, debemosconfrontar al ofensor (Mateo 18:15-20). Esto implica 4 pasos:

  1. El auto-examen, debemos examinar en primer lugar nuestros propios corazones y acciones antes de que nos acerquemos a otra persona (Mateo 7:3-5).
  2. Reprensión privada. Hay una serie de razones por las que el ofendido debe ir al autor de la ofensa: el ofensor puede incluso no saber lo que ha hecho, es posible que le haya entendido mal, podemos estar juzgando sus motivos, puede ser que no se haya dado cuenta de que usted ha sido lastimado, y puede que no este equivocado. Por lo tanto, esperar a que la otra persona venga a usted sólo complica la situación. Debemos ir con cuidado y en privado (Gálatas 6:1) con el ofensor y llegar a la raíz del problema. El propósito detrás de todo este procedimiento es ser reconciliado con un hermano. La mayoría de los problemas entre las personas se resuelven en este nivel, y nada más hay que hacer.
  3. Reprensión en grupos pequeños (Mateo 18:16). Si un pecador se niega a admitir su culpa y se arrepiente, no vamos a renunciar de inmediato. Hable con el pecador en presencia de dos o tres testigos - idealmente, personas espirituales.
  4. Disciplina de la Iglesia (Mateo 18:17). Cuando el creyente se niega a volverse del pecado, no se nos dice que lo ignoremos o lo perdonemos, sino que lo llevemos ante la iglesia. Si no van a escuchar a la iglesia, la iglesia debe eliminarlos de la comunión.

Cuando nosotros somos el ofensor (Mateo 5:21-24)

Una vez que reconocemos que hemos hecho mal a otro, inmediatamente debe convertirse en nuestra prioridad principal el buscar el perdón y la reconciliación con el que le hemos hecho mal. No importa si nos sentimos culpables, o si la otra persona tiene parte de culpa. Nos corresponde a nosotros eliminar la barrera entre ellos y nosotros. Así, en la idea bíblica, nunca debemos esperar a que la otra persona venga a nosotros. Si hemos pecado contra otro, o han pecado contra nosotros, debemos ir a nuestro hermano o hermana, y buscar la reconciliación.

¿Por qué es tan importante el perdón y la reconciliación? Se nos ha dado al menos dos razones en las Escrituras. La primera es para tener una correcta comunión con Dios. Según 1 Juan 4:20, usted no puede estar en buena comunión con Dios y estar en desacuerdo con su hermano - si hay algo que usted puede hacer al respecto. El segundo es llevar alivio a la otra persona. Los puntos de vista modernos sobre el perdón se enfocan en el alivio del ofensor. Se nos dice que busquemos el perdón para que podamos tener alivio, por que la culpabilidad nos carcomerá. Se nos dice incluso que perdonemos a nuestros padres muertos para que lo podamos superar. Pero las Escrituras siempre se centran en la otra persona. Dios nunca sugiere que perdonemos a fin de encontrar alivio personal (a pesar de que es a menudo un aspecto maravilloso de beneficio). Más bien, nosotros perdonamos a fin de hacer el bien a los demás como gratitud a Dios. Es sólo cuando dejamos de pensar en el dolor y la injusticia que otros han hecho a nosotros, que nos volvemos para dar lugar a la gran necesidad de la otra persona.

¿QUIÉN DEBE SER PERDONADO?

En este punto nos encontramos cara a cara con otro tema delicado - una que no presenta una solución fácil. Esto es en parte porque la Biblia parece enseñar dos cosas distintas cuando se trata de a quien tenemos que perdonar. En muchas Escrituras se nos dice que perdonemos a los que se arrepienten. Lucas 17 es un buen ejemplo de esto mismo. Aquí el Señor está enseñando a sus seguidores algunas valiosas lecciones sobre el perdón. Comienza por señalar que es nuestra responsabilidad reprender a un hermano que ha pecado (17:3 b). Esta frase por sí sola podría revolucionar la comunidad cristiana si se obedeciera. “Jesús no le permite ir a decirle a otros acerca de ello; a sentarse en un rincón y sentir lástima por si mismo, echarle la culpa a otros, o incluso a decirlo a los ancianos. Dice que vaya con quien le ha lastimado y hable con él al respecto”.

La palabra “reprender” aquí significa “reprender provisionalmente”. Es decir, que vaya con cuidado, dando al hermano la oportunidad de explicar cualquier malentendido.. Gálatas 6:1 dice que se debe hacer con cuidado. No estamos tratando de destruir a la gente o ser crueles. Estamos tratando de amar lo suficiente para ayudarlos a reconocer la gravedad del pecado en sus vidas y tratarlo a la manera de Dios.

Si una persona se arrepiente del pecado Dios nos pide que perdonemos - El rechazo del perdón no es una opción (17:3 c, 4). Pero alguien puede quejarse, “¿Cómo podemos saber si su arrepentimiento es sincero?” No podemos. Jesús dijo: Si diceque se arrepiente. No es nuestra obligación decidir la sinceridad del arrepentimiento que declara el individuo, es nuestra obligación de obedecer al Señor y perdonar.

El rechazo del perdón es una decisión de venganza. Carson escribe: “La persona que perdona en silencio entrega venganza, el derecho a vengarse". Si bien este perdón no es una opción, es condicional. El arrepentimiento es un requisito previo para el perdón. Dios no requiere el perdón, donde no hay arrepentimiento (lo comentaremos en nuestro artículo siguiente).

En este punto, Jesús hace hincapié en que la obediencia es necesaria si este proceso se cumple Para Su agrado (17:5-10). Al oír esto, los apóstoles clamaron: “Necesitamos más fe, si hemos de perdonar de esta manera.” La respuesta de Jesús es simple. Él dice: "No, no. Ustedes ya tienen suficiente fe - lo que necesitan es obedecer.” Lo que Jesús había hecho era exponer su problema real, que no era la falta de fe, sino la falta de obediencia.

Esta enseñanza sobre el perdón, enseñado a través de las Escrituras, y particularmente en Lucas 17 es suficientemente clara, ¿por qué luchamos para obedecer en este asunto? Algunos admiten honestamente que simplemente no les da la gana. El perdón es a menudo un duro trabajo, además, si también nosotros perdonamos con demasiada facilidad a la gente sólo van a aprovecharse de nosotros. Debido a que tendemos a pensar de esta manera, nuestro Señor nos proporciona una ilustración de un trabajador y un esclavo obediente. Al final del día, dice Jesús, su amoo ¿Acaso da gracias al siervo porque hizo lo que se le había mandado? Pienso que no. Así también vosotros, cuando hayáis hecho todo lo que os ha sido ordenado, decid: Siervos inútiles somos, pues lo que debíamos hacer, hicimos. (Lucas 17:9, 10). La obediencia a nuestro Señor no se basa en cómo nos sentimos.

Un número igual de creyentes resisten el proceso del perdón como se describe en las Escrituras, porque creen que “no funcionará”. Piensan que si se acercan a la gente de esta manera sólo los harán enojarse, o pensará que estamos siendo juiciosos, o tal vez vayan a dejar la iglesia. Estas cosas pueden o no suceder. Nuestra tarea no consiste en anticipar los resultados y determinar si obedecen o no a Dios. Más bien, debemos obedecer a Dios sin importar el resultado.

Pero, ¿qué vamos a hacer si el perdón no es posible? Discutiremos esto la próxima vez.