lunes, 30 de noviembre de 2015

¿Está la Trinidad en el Génesis?


¿Está la Trinidad en el Génesis?
 por Serveto el Evangélico

La Mayor parte de cristianos creen en la doctrina de la iglesia de la Trinidad, que Dios es una esencia que consiste en tres Personas co-iguales y co-eternas: el Padre, el Hijo (Jesucristo) y el Espíritu Santo. Muchos citan tres pasajes en el libro de la Génesis como su apoyo del Antiguo testamento (AT) principal a la Trinidad: Génesis 1.26; 3.22; 11.7. Y a menudo se refieren a ellos afirmando que Jesús preexistió.
Estos textos son así:
1:26 “Entonces Dios dijo, ‘Hagamos al hombre a Nuestra imagen, según Nuestra semejanza
3:22 “Entonces el SEÑOR Dios dijo, ‘Miren, el hombre se ha hecho como uno de Nosotros, sabiendo el bien y el mal’”
11.7 “Y el SEÑOR dijo... ‘Vengan, vamos a bajar y confundamos su lengua’”
En tres casos Dios es el orador, a quien los cristianos ven como Dios el Padre. Pero ninguna de estas narrativas identifica nada más“.” Muchos Trinitarios reclaman que "Nosotros" son los otros dos miembros de la Trinidad: Jesús preexistente y el Espíritu Santo.
Las cuatro interpretaciones primarias de las palabras "nosotros" y "nuestro" en Génesis 1.26 son así:
(1) la mayor parte de judíos lo han interpretado como la comunicación de Dios a un grupo especial de ángeles que se juntan al lado del trono divino y constituyen su tribunal real o consejo;
(2) los padres de la Iglesia post-Nicena entendieron que Dios el Padre hablaba a los otros dos miembros de la Trinidad;
(3) muchos comentaristas han considerado estas palabras como una plural de la majestad, que tiene la creencia Trinitaria en cuenta, pero no la requiere;
(4) las direcciones de Dios él mismo. Cómo uno hace de intérprete este texto por lo general determina cómo uno trata a los demás, de modo que los tres pasajes se interpreten lo mismo.
"Nosotros" en Génesis 1.26 no puede ser supuesto para otros dos miembros de una Trinidad porque dice que Dios ha hecho al hombre a su imagen. Si Dios es una Trinidad de Personas, entonces el hombre, hecho a la imagen de Dios, tendría que ser tri-personal también. Ya que el hombre es un ser  unipersonal, Dios debe ser un ser uni-personal. El hombre que más cercano alguna vez viene a ser tri-personal es en la esquizofrenia, un trastorno mental que no refleja a Dios. "Dios" traducido de la palabra en la Biblia hebrea es elohim, el plural de eloah. Elohim a menudo se acorta al nombre propio El. Elohim ocurre aproximadamente 2,570 veces en el AT, como un nombre común o como un nombre divino.
La mayoría de los Trinitarios insisten que elohim, siendo plural, indica que Dios subsiste como una pluralidad de personas. Judíos y muchos eruditos cristianos contemporáneos discrepan. Afirman que la palabra plural elohim mayormente indica intensidad, expresando la dignidad o la grandeza de Dios. Jack B. Scott dice que la mayor parte de eruditos insisten que este “final plural por lo general se describe como una plural de la majestad y no significa un plural verdadero cuando es usado de Dios. Esto se ve en el hecho que el sustantivo elohim consecuentemente se usa con formas de verbo singulares y con adjetivos y pronombres en el singular. ” Entonces cita la autoridad de antigüedades Guillermo F. Albright, que afirma que este plural de majestad se usó comúnmente en el Oriente Próximo antiguo para expresar la “totalidad de manifestaciones de una deidad. ” El Trinitario F.F. Bruce dice que elohim es “una denotación plural de Dios como teniendo dentro de Sí todos los poderes de la deidad. ¿” Además, cómo podría la palabra más frecuente para Dios (excepto YHWH) en la Biblia hebrea acomodar una noción pagana que Dios es tres personas? Esto contradice el monoteísmo estricto. Y parece presumido de los Gentiles decir a los judíos lo que las palabras hebreas significan. Pocos padres de la Iglesia conocían hebreo, y su teología sufrió de eso.
La escritura certifica que el altísimo Dios se encuentra con regularidad con un tribunal de consejeros angelicales. El salmista cuenta de “la asamblea del santo,” describiendo a Yahweh como “Dios enormemente temible en el consejo del santo, e imponente sobre todos aquellos que están alrededor de Él” (Sal 89.5, 7). Job dos veces dice de algunos ángeles, “los hijos de Dios vinieron para presentarse ante el SEÑOR” para dar razón de sus actividades (Job 1.6; 2.1). Esta jerarquía de responsabilidad parece ahora delegada al gobierno humano. Ya que Dios con regularidad designa a ángeles para llevar a cabo su voluntad, quizás también los implicó en la creación.
El Talmud judío declara acerca de Dios, “el Santo, bendito ser, no hace nada sin consultar su tribunal divino. ” Y el famoso Sir Isaac Newton explicó, “Dios no hace nada solo que pueda hacer por otro.” Donald Gowan de manera similar comenta acerca de la Génesis 1.26 y 3.22 No hay ningún apoyo en el AT para la mayor parte de las explicaciones propuestas: la persona real "nosotros", el deliberativo "nosotros", el plural de plenitud o una indicación de una pluralidad de personas en el Carácter divino.... La única teoría que usa el lenguaje del propio AT consiste en la que se reclama que Dios se dirige aquí al tribunal divino, como en Isa 6:8. Se creyó que Dios consultaba con criaturas espirituales en el cielo Y es revelado por las escenas descritas en 1 Reyes 22:19-22 y Job 1:6 - 2:6. De allí que para esto tenemos el apoyo de otros textos, y encaja tanto para Gen 1:26-27 como para 3:22 poniendo por caso que Israel creyera que había criaturas en el reino divino (“el anfitrión del cielo,” 1 Rey 22:19) cuya identidad tenía algo en común tanto con Dios como con seres humanos.
 La objeción que los ángeles no podían haber participado en la creación es un juicio teológico sobre lo que es posible en el cielo. De este modo, aquellos a quien Dios dijo las palabras "nosotros" y "nuestro" — en Génesis 1.26, 3.22, y 11.2 — probablemente era una clase especial de ángeles. Quizás eran miembros de su consejo real o “los siete espíritus de Dios,” es decir “los siete ángeles que están de pie ante Dios” (Revelación 1.4; 8.2), quienes probablemente son siete arcángeles. El libro de Génesis no tiene pruebas sustanciales que eran dos miembros de una supuesta Trinidad . El trinitario Murray Harris declara, “Sería inoportuno para el elohim [Dios] o yhwh [Yahweh] alguna vez referirse a la Trinidad en el AT cuando en el NT theos con regularidad se refiere al Padre solo y por lo visto nunca a la Trinidad. ”
En mi libro, La Restitución de Jesucristo, dedico 14 páginas a esta pregunta. Tal es así, que cito a 32 eruditos y sus trabajos así como varias escrituras antiguas.

domingo, 29 de noviembre de 2015

Los muertos no están vivos

Edwin Mauricio Alza



Es necesario que el cristiano conozca sobre la muerte y de como está constituido el hombre, así como de la herencia de los justos.

Estas tres doctrinas son fundamentales, pero brillan por su ausencia en los artículos de fe de las denominaciones y aún en sus manuales de doctrina. Esto demuestra un descuido grave a estas cuestiones medulares, la omisión es la causa de un Babel de opiniones sobre un mismo tema, no obstante su basamento en la filosofía griega.

Si de como está constituido el hombre se trata, las opiniones son reñidas con la razón y las Escrituras, como las que siguen:

Dicen que el muerto no está muerto sino medio vivo. PERO EN LAS ESCRITURAS EL MUERTO NADA SABE, NO EXISTE. Job 7:21,14:10.

Dicen que el hombre no muere, sólo su cuerpo. PERO EN LAS ESCRITURAS MUERE EL HOMBRE ENTERO. Ecl 9:5, Jeremías 33:5

Dicen que el cadáver no es el hombre solo un despreciable estuche. PERO EN LOS ESCRITURAS EL HOMBRE SE CONVIERTE EN CADÁVER. Num. 19:11; 

Dicen que el alma y el espíritu están amarrados. PERO LAS ESCRITURAS DICEN QUE EL ALMA NO ES LA CAUSANTE DE LA VIDA SI NO LA POSEEDORA DE LA VIDA. 1 Cor 15:45

Dicen que el alma es el asiento de las emociones y la responsable de las decisiones del hombre (concepto académico repetido sin entenderlo). EN LAS ESCRITURAS LA RESPONSABLE DE LAS DECISIONES ES LA MENTE DEL HOMBRE. Efesios 4:18


Dicen que sólo el cuerpo duerme en el polvo, pero el alma sigue despierta. PERO LAS ESCRITURAS DICEN QUE EL HOMBRE ENTERO DUERME EN EL POLVO Y DESPIERTA DESDE ALLÍ. Daniel 12:1

Dicen que el alma es atormentada por fuego sobrenatural y tiene gusanos que viven eternamente. PERO LA ESCRITURA NO DICE QUE LOS GUSANOS TENDRÁN INMORTALIDAD.

Hay quienes dicen que muerte significa separación. PERO LA ESCRITURA DICE QUE MUERTE ES AUSENCIA DE VIDA. Génesis 38:7

Algunos dicen que la muerte segunda es la separación del alma del espíritu.(??????). PERO LA ESCRITURA DICE QUE EL ESPÍRITU ES EL QUE DA VIDA.

Dicen que el alma es la que tiene la capacidad sensitiva. PERO LA ESCRITURA DICE QUE LOS SENTIDOS PERTENECEN A LA CARNE. Gálatas 5:19

Dicen que el espíritu es consciente y puede salir del hombre. PERO LA ESCRITURA DICE QUE EL ESPÍRITU ES IMPERSONAL Y SI SALE DEL HOMBRE ESTE MUERE. Génesis 25:8

Dicen que el espíritu siempre anhela a Dios y lo espiritual. PERO LA ESCRITURA DICE QUE LA MENTE ACTIVADA POR EL ESPÍRITU DE VIDA ES LA QUE ANHELA LO BUENO O LO MALO. Romanos 1:28

Sepultado en las profundidades

Edwin Mauricio Alza



Cuando Ezequiel profetiza la destrucción de Egipto usa una metáfora ó lenguaje figurado de los árboles del jardín del Edén representando a los reyes contemporáneos al profeta, se entiende que los árboles del paraíso eran fuertes y hermosos por tener la gloria primigenia de la creación, pero también porque ya en el Edén, Dios tenía el plan eterno donde una secuencia de reinos humanos serán reemplazos por el Reino de Dios.

Los reinos humanos no estuvieron fuera de la presciencia de Dios, pero la conclusión de su plan es convertir toda la tierra en un Edén, cosa que el primer Adán no pudo hacer.

Desde el verso 8 Dios hablá de la gloria extraordinaria del rey de Egipto incomparable con los reinos anteriores a él, pero anuncia la destrucción de su reino a manos de otro imperio.

Ezequiel 31:8

Los cedros no lo cubrieron en el huerto de Dios; las hayas no fueron semejantes a sus ramas, ni los castaños fueron semejantes a su ramaje; ningún árbol en el huerto de Dios fue semejante a él en su hermosura.
Lo hice hermoso con la multitud de sus ramas; y todos los árboles del Edén, que estaban en el huerto de Dios, tuvieron de él envidia.
Por tanto, así dijo Jehová el Señor:Ya que por ser encumbrado en altura, y haber levantado su cumbre entre densas ramas, su corazón se elevó con su altura, yo lo entregaré en manos del poderoso de las naciones, que de cierto le tratará según su maldad. Yo lo he desechado.

Ezequiel 31:12

Y lo destruirán extranjeros, los poderosos de las naciones, y lo derribarán... y se irán de su sombra todos los pueblos de la tierra, y lo dejarán. Sobre su ruina habitarán todas las aves del cielo, y sobre sus ramas estarán todas las bestias del campo, para que no se exalten en su altura todos los árboles que crecen junto a las aguas...porque todos están DESTINADOS A MUERTE, a LO PROFUNDO DE LA TIERRA, entre los hijos de los hombres, con los que DESCIENDEN A LA FOSA.

Así ha dicho Jehová el Señor:El día que DESCENDIÓ AL SEOL, hice hacer luto, hice cubrir por él el abismo, y detuve sus ríos, y las muchas aguas fueron detenidas; al Líbano cubrí de tinieblas por él, y todos los árboles del campo se desmayaron.

El verso 12 nos recuerda la parábola del reino de Dios como semilla de mostaza que llega a alcanzar gran tamaño cubriendo toda la tierra y todos los moradores se doblegan a el.

Así cómo la expresión " profundidades de la tierra" o "partes más bajas de la tierra" significa definitivamente la muerte y descender a la fosa o lo que es lo mismo decir descender al Seol, sólo hablando en metáfora se puede decir que alguién desciende consciente al Seol, pero realmente uno desciende al "reino de los muertos" totalmente inerte.

En términos claros es pasar de la existencia a la inexistencia temporal hasta la resurrección que logremos alcanzar..

sábado, 28 de noviembre de 2015

Un dios de confusión y desorden


El problema de la Trinidad: El "dilema monstruoso"
Entre modalismo y Triteísmo por David Kemball-Cook, Inglaterra



El famoso problema de la Trinidad es que de ninguna manera se puede definir una Trinidad con tres personas distintas de igual divinidad que no implique tres dioses diferentes. Si las personas son realmente distintas, con conciencias separadas, testamentos, recuerdos y emociones, y son cada una divina, entonces son tres dioses diferentes (triteísmo). Si se hace un intento de unir a las personas, junto con más fuerza que por la posesión de una naturaleza divina común, entonces la distinción de las Personas se pierde y el resultado es un Dios con diferentes manifestaciones personales, propiedades o formas de ser (modalismo).

Es este "dilema monstruoso", que Gregorio de Nyssa 1 (y miles de teólogos desde entonces) luchaban por resolver. Hay tres confusiones y / o ambigüedades en las definiciones trinitarias que ocultan la imposibilidad de resolver el dilema. Para mostrar estas confusiones utilizaremos lo siguiente como una definición típica de la Trinidad:

(A) Dios es un Ser
(B) Hay (exactamente) tres Personas en este único Dios
(C) Las personas son distintas unas de otras
(D) Cada persona es Dios
(E) Las personas comparten el Ser del único Dios

Los términos clave "Persona", "es Dios" y "Ser" son cada uno ambiguo.

La ambigüedad en "Persona"

La ambigüedad en "Persona" es entre un sentido "débil" como una especie de modo o apariencia, y un sentido "fuerte", las personas verdaderamente distintas con sus propias conciencias. En el primer caso, el resultado es una especie de modalismo. Sin embargo la Trinidad clásica necesita "Personas" en un sentido "fuerte", por la sencilla razón de que depende de la interpretación literal de los versos como Juan 17,5 para argumentar que "el Hijo eterno" existía antes de que él naciera. Esta literal interpretación presupone que "el Hijo eterno" tiene una conciencia clara y otra memoria de la del "Padre."

La ambigüedad en "es Dios"
(D) Cada Persona es Dios podría significar que cada Persona es Yahvéh, una declaración de identidad numérica, o que cada persona es divina, una declaración de identidad genérica.

(D1) Cada persona es Yahvéh
Si cada persona es el Señor Dios, luego las tres Personas deben ser lógicamente el mismo individuo. Esto contradice tres "personas" distintas en el sentido fuerte, y por lo tanto sólo sería consistente con un débil sentido de "persona". El resultado es el modalismo. o

(D2) Cada persona es divina
Si cada persona es divina en el sentido de compartir la misma naturaleza divina, entonces implicaría que las personas tienen que ser distintas en el sentido fuerte. El resultado es el triteísmo.

El diagrama "Escudo de la Trinidad" es un buen ejemplo de esta ambigüedad. Las declaraciones "no es" utilizan el "es" de la identidad numérica al afirmar que "el Padre" no es la misma persona que "el Hijo" (y la mayoría no estaría en desacuerdo). La ambigüedad radica en las declaraciones"es".



Hay dos posibilidades:

1) Las declararaciones "es" significan que el Padre, el Hijo y el Espíritu son cada uno Yahvéh (identidad numérica). A continuación, las personas deben ser idénticas entre sí, lo que contradice las declaraciones "no es".

2) Las declaraciones "es" significan que el Padre, el Hijo y el Espíritu son cada uno dios (identidad genérica divina). Entonces hay contradicción, porque ahora hay tres personas distintas, cada uno de los cuales es divina, es decir, tres dioses.2

La ambigüedad en el "Ser"

La ambigüedad en el "ser"

(A) Dios es un Ser y

(E) Las personas comparten el Ser del único Dios.

Estas declaraciones son el legado del pasado que intentan tratar de encontrar un principio de unidad que una tres Personas distintas. El significado de "Ser" en (A) debe ser "individual, algo que existe." El significado de "Ser" en (E) debe ser algo que se puede compartir entre diferentes individuos, es decir, "esencia" o "naturaleza".
Las dos declaraciones se contradicen entre sí (un individuo no puede ser también tres personas), pero esta contradicción se oculta por la ambigüedad de "Ser." Parece que hay una suposición trinitaria que el uso de una palabra de dos maneras diferentes obtiene de alguna manera el acceso a una realidad más profunda en la que los dos significados diferentes de la palabra se combinan juntos para revelar alguna misteriosa como "verdad".

Esto, por supuesto, no es el caso. No hay una realidad misteriosa "allá afuera", que es a la vez una esencia y un individuo. La siguiente tabla resume estas conclusiones. No existe una definición coherente de la Trinidad, que no dé lugar a cualquier modalismo o triteísmo.

viernes, 27 de noviembre de 2015

Los apóstoles y su doctrina judía

Edwin Mauricio Alza



Dado que el cristianismo no era una religión de doctrina diferente al judaísmo, las enseñanzas de los apóstoles sobre doctrina no son expositivas a manera de introducir ideas nuevas.

Tanto nuestro Señor Jesús Mesías, como los apóstoles y discípulos, cuyos escritos son contados como canónicos enseñaban basados en la doctrina de la sinagoga.

Las Escrituras dominaban su mentalidad y en sus palabra se deja entrever conceptos que ellos consideraban necesarios para alcanzar la inmortalidad, como Jesús reconoce.

Juan 5:39

Escudriñad las Escrituras; porque A VOSOTROS OS PARECE que en ellas tenéis la vida eterna...

Pablo da referencia de la fe judía como la doctrina verdadera.

Romanos 2:9

...que tienes en la ley la forma de la ciencia y de la verdad.
Si se trata de la doctrina de como está constituido el hombre, la doctrina enseñada por Dios en el Antiguo Testamento es repetida directamente o como referencia.

Nuestro Salvador dice apropiadamente en Juan 6:63
El ESPÍRITU ES EL QUE DA VIDA; la CARNE para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida.

La doctrina verdadera que toda alma viviente debe su energía vital al espíritu es una referencia cuando se propone la analogía que relaciona ESPÍRITU DE VIDA=PALABRAS DE JESÚS (Evangelio del Reino)

Pedro tiene el concepto que la muerte del Señor Jesús fue real y necesaria para pagar por los pecados y reconciliar nos con Dios, pero aunque su carne o cadáver estaba sin vida, fue vivificado o revivido en espíritu, por lo cual el espíritu es llamado desde el AT, espíritu de vida procedente de Dios o enviado por Él.

1 Pedro 3:18

Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad MUERTO EN LA CARNE, pero VIVIFICADO EN ESPÍRITU...

Jacobo llamado también Santiago, usa la doctrina fundamental hebrea sobre la constitución del hombre para enseñar por medio de una analogía.

Santiago 2:26

Porque como EL CUERPO SIN ESPÍRITU ESTÁ MUERTO, así también la fe sin obras está muerta.

Pablo en sus cartas habla del impersonal espíritu de vida como consciente y la meditación interna del individuo(debido a que el espíritu de vida activa el cerebro y por ende la mente), lo cual como advierte Pedro es cosa difícil de entender y que los indoctos de la doctrina de las Escrituras o AT tuercen, no siguiendo la línea trazada en la Ley y en los Profetas.
De hecho está doctrina de origen hebreo no tiene nada que ver con la filosofía griega que domina al mundo cristiano.

jueves, 26 de noviembre de 2015

El Jesús genuino


 El Jesús Real
 por Servetus el Evangélico 



Jesús de Nazareth es el hombre más famoso que alguna vez vivió. ¿Pero quién era Él?

Para aprender sobre Su personalidad debemos recorrer la Biblia. El Nuevo Testamento presenta a Jesús como un profeta, un maestro rabino, un predicador itinerante, lleno de sabiduría, un sanador carismático, un obrador de milagros y un exorcista. Se le aplica los títulos de Mesías/Cristo, Hijo del Hombre, Hijo de Dios, Salvador y Señor. Se afirma que nació de una virgen, vivió una vida libre de pecado en la obediencia a Dios y murió en una cruz en manos de hombres pecadores. Aún la muerte de Jesús estaba de acuerdo con el plan de Dios como la expiación para los pecados de otros. Aquellos que creen estas cosas de Jesús, Dios les perdonará todos sus pecados y les darán la vida eterna.

El Nuevo Testamento también afirma que Dios justificó a Jesús levantándole literalmente de los muertos. Revela que durante los cuarenta días siguientes Jesús literalmente apareció a muchos de Sus discípulos, después de los cuales subió de entre ellos al cielo. 

Entonces Dios exaltó a Jesús invitándole a sentarse con Él en Su trono. El Nuevo Testamento también revela que Jesús volverá a la tierra un día, trayendo con Él el Reino y la gloria prometida. Entonces Dios causará la resurrección de Su gente difunta así como el día del Juicio Final. Durante los primeros tres siglos, la iglesia se adhirió fielmente a estas enseñanzas bíblicas sobre Jesús.

Pero en los siglos cuarto y quinto, la iglesia (católica) institucional añadió que Jesús no era sólo un hombre sino también totalmente Dios poseyendo dos naturalezas una totalmente humana y una naturaleza divina, ésta llamada “la deidad de Cristo.” A través de sus consejos y credos, la iglesia pronunció que si alguien no creyera que Jesús era totalmente Dios —co-igual y co-eterno con Dios el Padre y el Espíritu Santo, llamando a estos tres “la Trinidad” — esa persona no creía realmente en Jesús y así no era un cristiano genuino. Los Católicos, Ortodoxos griegos y las denominaciones de las iglesias protestantes todavía abrazan oficialmente estas proclamaciones adicionales, afirmando que ellas se reflejan en el Nuevo Testamento. Al contrario, cuando la Iglesia Católica identificó a Jesús como Dios, se apartó de la enseñanza fundamental, bíblica, judeo-cristiana que Dios es "uno", llamado "el monoteísmo". Ocurrió porque, cuando la iglesia se estableció en tierras  paganas, gradualmente 

(1) se hizo algo antisemítica, 

(2) abandonó el principio establecido de usar sólo términos y categorías bíblicas a fin de identificar a Jesús,

(3) fue más allá de la Escritura introduciendo la metafísica griega dentro de la teología a fin de identificar a Jesús más exactamente, y por lo tanto

(4) el estado de Jesús interpretado como “el Hijo de Dios” metafísicamente, haciendo así este título sinónimo de la palabra "Dios", más bien que entender a Jesús que es el Hijo de Dios en un contexto judío, en el cual significa uno especialmente favorecido por Dios para ser el Mesías de Israel. Jesús no es Dios debido a las pruebas bíblicas siguientes o a la carencia de ciertas cosas:

No hay ningunas prueba en el Nuevo Testamento que Jesús alguna vez creyó que era Dios. No hay ninguna prueba del Nuevo Testamento que Jesús alguna vez afirmó que era Dios. 

Hay pruebas en el Nuevo Testamento que Jesús negó que afirmara ser Dios. 

En el examen de Jesús ante el Sanedrín, nunca se lo acusó que haya afirmado ser Dios. 

La Biblia regularmente distingue entre Dios y Jesús como dos individuos separados. 

El Nuevo Testamento constantemente intercambia las palabras "Dios" y “el Padre.”

El Nuevo Testamento repetidamente identifica "a Dios" exclusivamente como “el Padre.” 

El Nuevo Testamento no contiene ninguna declaración inequívoca como “Jesús (Cristo) es Dios.”

En los evangelios sinópticos y en el libro de Hechos, Jesús nunca se identifica claramente como “Dios.” 

Así, en los sermones de los evangelistas en el libro de los Hechos, Jesús nunca se proclama como “Dios "

Jesús no puede ser Dios porque Jesús dijo acerca de Sí:
“¿Por qué me llama bueno? Nadie es bueno excepto Dios” (Mark 10:18).1

“el Hijo no puede hacer nada por Sí mismo” (Juan 5:19, cf. v. 30).
 “Dije, ‘Soy el Hijo de Dios’” (Juan 10:33, 36). “El Padre es mayor que yo” (Juan 14:28).

“A ti Padre, … el único Dios verdadero y a Jesucristo quien Tu has enviado” (Juan 17:1, 3).“ 
Jesús dijo le dijo, ‘Subo a Mi Padre … a Mi Dios y su Dios’” (Juan 20.17). 

Jesús no puede ser Dios debido a las Escrituras adicionales siguientes: 

Jesús era visible pero Dios es “invisible” (Juan 1:18; 6:46; 1 Timoteo 1:17; 6:16). 

Jesús era palpable pero Dios “mora en la luz inaccesible” (1 Timoteo 6:16). 

Jesús fue tentado pero “Dios no puede ser tentado” (Mar 1:13 par.; Stgo 1:13).

Jesús murió en una cruz pero Dios es "inmortal" y así no puede morir (1 Timoteo 1:17; 6:16).

Jesús dijo que el Padre es “el que sólo es Dios” (Juan 5:44). 

Jesús dijo en la cruz, “Mi Dios, Mi Dios, POR QUÉ ME HAS ABANDONADO” (Mat 27:46). 

Pablo escribió que “Dios … es uno” y “único Dios sabio” (Romanos 3:30; 16:27). 

Pablo escribió que el Padre es “único Dios” “y sólo Soberano” (1Timoteo 1:17; 6:15). 

Pedro no podía haber creído que Jesús fuera Dios porque distinguió los dos:“ Jesús el Nazareno, hombre aprobado por Dios con milagros y maravillas y señales que Dios realizó a través de Él ” ( Hech 2:22). 

“Jefes y ancianos, … Jesucristo el Nazareno, a quien crucificaste, a quien Dios levantó de los muertos” (Hch 4:10).
 “Dios le ha hecho Señor y Mesías— a este Jesús que crucificaste” (Hch 2:36). 

“Jesús de Nazareth, cómo Dios le ungió con el Espíritu Santo y con poder, y cómo hizo bien, y sanó a todos que estaban oprimidos por el diablo; ya que Dios estaba con Él” (Hch 10:38). 
Pablo el monoteísta no podía haber creído que Jesús fuera Dios porque escribió: “Hay un solo Dios y un mediador entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jesús” (1 Timoteo 2:5).“ 

Y no hay más que un Dios…. pero para nosotros hay sólo un Dios, el Padre, de quien son todas las cosas, y existimos para Él; y un Señor, Jesucristo, por quien son todas las cosas, y existimos a través de Él” (1 Corintios 8:6). 

“Hay … un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre” (Efe 4:4-6).

“Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo” (2 Cor 1:3; 11:31).

“Cristo pertenece a Dios” porque “Dios es la cabeza de Cristo” (1 Cor 3:23; 11:3).

“Dios estaba en Cristo que reconciliando al mundo para Sí” (2 Cor 5:19).

“Gracia a ustedes y paz de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo” (saludos). 

Jesús no puede ser Dios debido a los motivos lógicos siguientes: 

Si Jesús hizo milagros por medio de una naturaleza divina, el 

Padre no hizo las obras de Jesús. 

Si la capacidad de Jesús de hacer los milagros fuera intrínseca, no necesitó el poder del Espíritu Santo. 

Dios es totalmente autosuficiente, pero Jesús necesitó el poder de obrar milagros del Espíritu de Dios. 

No hay ninguna prueba bíblica que Jesús tenía dos naturalezas, eso afirmaría que es no humano. 

Dios supera a su creación, de modo que ser Dios sería incompatible con ser humano.

Dios sabía la fecha aún futura  de la vuelta de Jesús a la tierra, pero Jesús no la sabía.

Así, el Nuevo Testamento no enseña que Jesús era Dios, sino que:

1  Dios envió a Jesús, 

2 Dios era con Jesús,

3 Dios estaba en Jesús,

4 y Dios levantó a Jesús de los muertos. La visión tradicional que Jesús es Dios está basada generalmente en sólo unos textos bíblicos la Mayor parte de estos textos tienen problemas gramaticales, y las versiones de la Biblia a menudo se diferencian en cuanto a si llaman a Jesús "Dios".

5 Unos correctamente interpretan para significar que Dios estaba en Cristo. En suma, Jesús no era Dios, pero un hombre nacido de una virgen que soportó la tentación, el sufrimiento, la vergüenza, el juicio y la muerte para proporcionar la salvación y  justificación y Dios le exaltó de ella. ¡Alaben a Jesús y a su Dios! 

Consiga el libro extenso, bien investigado de Serveto el Evangélico titulado La Restitución de Jesucristo. Aprenda sobre ello y su seudónimo en www.ServetusTheEvangelical.com. Serveto el Evangélico ha sido un Evangélico devoto toda su vida adulta y es ex-Trinitario. 


2 se declara más de cuarenta veces en el Evangelio de Juan que Dios "envió" o realmente "envió", a Jesús. 3 Juan 8:29; 16:32; Hch 10:38; cf. Juan 1:1-2. 4 Juan 10:38; 14:10-11; 17:21; 2 Cor 5:19. 
5 Los más prominentes son lo siguiente: Isa 9.6; Juan 1:1, 18; 5:18; 10:30-38; 20:28; Romanos 9:5; Filipenses 2:6-7; 2 Tesalonicenses 1:12; Tito 2:13; Hebreos 1:8; 2 Pedro 1:1; 1 Juan 5:20

miércoles, 25 de noviembre de 2015

En San Marcos pero no según Marcos 12:29

La Cristología trinitaria fue expuesta anoche a más de 50,000 feligreses reunidos en el estadio San Marcos.
Edwin Mauricio Alza



"Nunca sabremos como es que Cristo se humilló hasta lo sumo porque su humillación consistió en que Dios se hizo humano." dijo el predicador en su comentario a Filipenses 2:5-8. Pero la mayoría de aquellos feligreses JAMÁS querrán examinar la objeción cristiana unitaria monoteísta que señala con propiedad que la humillación según Pablo es del humano Mesías Jesús no de Dios. ("El sentir que hubo en Cristo Jesús.

Ya es bastante difícil decir que Dios se convirtió en humano, como si alguien que originalmente no es humano pudiera ser punto a punto un humano que se define como todo aquel cuyo origen es en la cadena biológica humana. La metamorfosis propuesta por la "tradición que reina sobre las aguas" no se verifica en la Biblia ni en el sentido común. Definitivamente o es Dios o es humano, nunca ambas realidades.

O tenemos a la Divinidad sin la humanidad, o la humanidad de Jesús sin la Divinidad. En la Biblia no hay ejemplo de un animal "convertido" en humano, de hecho un humano "convertido" en animal es una imposibilidad en Prov. "...cuando un hijo de asna nazca hombre". Ningún ángel se "convirtió" jamás en humano y ningún humano se "convertirá" en ángel, lo único que tendremos similar a los ángeles es nuestro servicio permanente a Dios exentos de vida conyugal.

Dios es Creador y Jesús es la criatura más sublime que jamás existirá. Y la criatura que desde el inicio de su  ministerio está en la posición o "forma" del mismísimo Dios para toda la creación y aún para los ángeles, en otras palabras, el Único que es por naturaleza Dios lo ha constituido "Dios para nosotros" de modo que Jesús es Jehová para nosotros al ser el mediador entre ADONAI y los hombres.

Lo que siguió fue la confesión compactada de la "ortodoxia" aquella que dice que "Jesús al convertirse en hombre no dejó de ser Dios pero se despojó de todos los atributos de Dios" ¿Como te "despojas de ser Dios sin dejar de ser Dios"?. La mantra parece sabia pero es un sin sentido.

En lugar de empantanarse en el paganismo es mejor entender que Jesús estaba y está comprometido con el único monoteísmo espiritualmente puro que es el unitario. DIOS ES UNA SOLA PERSONA NO TRES.
Es la única forma en espíritu y en VERDAD de adorar al Padre, el Único Dios.

El misterio oculto desde los Siglos

Edwin Mauricio Alza



Pablo como apóstol a los gentiles tiene expresiones impresionantes sobre su ministerio, el como parte de los santos de Dios recibió una encomienda por revelación del Mesías y develó este misterio que aunque constaba abunda mente en las Escrituras nadie en el pueblo judío se había percatado de esa gracia divina.

El misterio tiene que ver con la herencia prometida a los creyentes, esa promesa fue dada a Abraham. Ananias, un profeta de la iglesia primitiva tuvo la primicia de este misterio cuán se le dijo que Saulo de Tarso llevaría el evangelio del Reino a los paganos.

Hechos 9:15

El Señor le dijo:Ve, porque instrumento escogido me es éste, para LLEVAR MI NOMBRE en presencia de LOS GENTILES, y de reyes, y de los hijos de Israel...

Pablo afirma que oyó esta orden

Hechos 22:21

Pero me dijo:Ve, porque yo te enviaré lejos a LOS GENTILES.

A las congregaciones gentiles, Pablo les enseña de este misterio de la Gracia divina. Pablo se basa en las Escrituras para comprobar está revelación del resucitado.

Romanos 9:24
...a los cuales también ha llamado, esto es, a nosotros, no sólo de los judíos, sino TAMBIÉN DE LOS GENTILES?
Como también en Oseas dice: Llamaré PUEBLO MÍO al que NO ERA mi pueblo, Y a la NO AMADA, amada.
Y en el lugar donde se les dijo:Vosotros no sois pueblo mío, Allí serán llamados HIJOS del Dios viviente.

Este es el misterio manifestado en las Escrituras y confirmado por el Espiritu Santo.

Efesios 3:4

...leyendo lo cual podéis entender cuál sea mi conocimiento en el MISTERIO de Cristo, misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu: que LOS GENTILES son COHEREDEROS y MIEMBROS del mismo CUERPO, y COPARTÍCIPES DE LA PROMESA en Cristo Jesús por medio del evangelio...

El misterio revelado enseña que los paganos creyentes al evangelio recibirán con los judíos creyentes la misma herencia prometida a Abraham y a los judíos. Somos copartícipes de la misma promesa dada al Padre de nuestra fe.

Colosenses 1:26

...EL MISTERIO que había estado OCULTO DESDE LOS SIGLOS y edades, pero que ahora HA SIDO MANIFESTADO a sus santos, a quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre LOS GENTILES; que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria.

Jesús el Señor es la simiente a quien fue hecha la promesa en Abraham.

Gálatas 3:19

...hasta que viniese LA SIMIENTE A QUIÉN fue hecha la PROMESA...

El es nuestra esperanza de ser glorificados o inmortalizados para herederar la promesa antigua.