El Evangelio del Reino Odiado por un Comentario

El Evangelio del Reino Odiado por un Comentario
Anthony F. Buzzard

El Reino en el judaísmo: "En primer lugar será bueno para tener esto en claro, que si bien el concepto era original con el nombre de Jesús en sí no lo era. Para los oídos judíos Reino de Dios tenía un sonido familiar y en los escritos judíos tenía un lugar prominente. Para tomar sólo un ejemplo entre muchos, que es el gran grito que rompe fuera del libro de Daniel 7:14: "Su dominio es un dominio eterno, y su reino uno que no será destruido." Ahora bien, para entender la posición de Jesús es importante observar que en la generación inmediatamente anterior a Jesús ... este pensamiento judío del reino ... se había convertido de repente en redoblada intensidad. Este fue el resultado directo de la dominación extranjera y la opresión; con el pie de Roma sobre la garganta de Israel, la única esperanza era que Dios iba a atacar y hacer que su Reino venga ... Incluso a los hombres que Jesús escogió para sus discípulos le resultaba difícil de romper con el secularismo imperante; y cuando Jacobo y Juan exigieron los mejores lugares en el reino (Mat. 20: 20-21), o cuando después de la resurrección los discípulos preguntaron: "Señor, ¿le restaurarás en este tiempo el reino a Israel (Hechos 1 : 6), mostró el arraigo de lo terrenal, las ideas no eran espirituales y si políticas del Reino. En resumen, el Reino de Dios había llegado a ser el eslogan del nacionalismo judío ... Los Judíos, por el contrario, crucificaron a Jesús porque con pasión querían ver un reino terrenal ... Ahora que fue la única cosa que Jesús había decidido no hacer. "Mi reino no es de este mundo" - lo que firmó la orden de ejecución del nacionalismo judío ... Pero el gobierno de Cristo es el gobierno de Dios en el corazón. Es en los lugares secretos de la vida moral del hombre. El reino, dijo Jesús, es moral no nacionalista ... ¿Dónde está el Reino de Dios en la actualidad? Aquí está la respuesta, pues es allí donde un hombre o mujer ha hecho a Cristo el Señor de la vida y ha aceptado el gobierno de Dios en el corazón. Ahí es donde está el reino. "5

Este extracto muestra la terrible trágica confusión, en que han caído los estudios de los comentario de la fe. Y tiene que ver con el núcleo del Evangelio Cristiano. Si usted simplemente toma las referencias en los evangelios al Reino verá que el Reino está en primer lugar y ante todo un reino que aún no ha llegado! José de Arimatea, un discípulo, seguía esperando por él! Esto fue después de que el ministerio de Jesús había terminado (Marcos 15:43). Jesús prometió que sus seguidores habían de "entrar en el Reino" y "heredar el Reino" en el futuro, a su regreso! Sin esta comprensión da lugar a que se malinterprete el Evangelio cristiano según lo anunciado por Jesús en Marcos 1: 14-15. Para una base sólida para su comprensión, leer Daniel 7:14, 18, 22, 27. Jesús nos enseñó a orar para que el Reino de Dios venga en el futuro. Será un momento en que "la voluntad de Dios se haga en la tierra, ya que se está haciendo en el cielo." Ciertamente no es el caso hoy en día. Si hubiera llegado el Reino, las naciones estarían tornando sus espadas en rejas de arado y el león y el buey y el cordero vivirían en paz!

Sólo al negar el sentido corriente de las palabras esta conclusión se puede evitar. El pertinaz problema es que todo el Reino futuro ha sido sustituido por la idea no bíblica que al morir los fieles van al cielo! En cuyo caso el Reino de Dios no tiene sentido. La esperanza cristiana se destruye. Tampoco hay ninguna solución para siempre para los terribles problemas de las sociedades actuales. Muchos estudiosos de la Escritura no definen el Reino como lo hizo Jesús, y por lo tanto no entienden el salvador Evangelio del Reino de Jesús. Para ayudar a aclarar este estado de cosas confusas, citemos la definición normal del Reino proporcionada por un profesor de Oxford. El Dr. Allen define el Reino como Mateo lo vio. Su excelente y objetivo análisis del Reino de Dios en Mateo, proporcionado por el Diccionario de Cristo y los Evangelios, debería servir como una guía muy necesaria a todo nuestro pensamiento sobre el Reino. El Evangelio como Jesús y Pablo predicaron es acerca del Reino, y así una comprensión inexacta del Reino conduce automáticamente a una Evangelio inexacto: "

El Reino - el tema central de la doctrina de Cristo. Con esto comenzó su ministerio (4:17) y donde quiera que fuera él lo enseñó como Buena Nueva [Evangelio] (4:23). El Reino como enseñó iba a venir, pero no en su vida. Después de su ascensión vendría como Hijo del Hombre en las nubes del cielo (16:27, 19:28, 24:30; 25:31) y se sentaría en el trono de su gloria ... Entonces los doce Apóstoles se sentarían sobre doce tronos para juzgar [de gobierno, la administración de] a las doce tribus de Israel (19:28). Mientras tanto él mismo debía sufrir y morir y resucitar de entre los muertos. ¿Cómo si no, podría venir sobre las nubes del cielo? Y los discípulos fueron a predicar la Buena Nueva [Evangelio] de la venida del Reino (10: 7, 24:14) entre todas las naciones para hacer discípulos por el bautismo (28:18). El cuerpo de discípulos así juntado, naturalmente, formará una sociedad unida por objetivos comunes. De ahí que los discípulos del Reino formarían un nuevo Israel espiritual (21:43; [cp Gal 6:16; Flp 3,.. 3]) ... "En vista de las necesidades de este nuevo Israel de los discípulos de Cristo, que estaban a la espera de su venida en las nubes del cielo, es natural que una gran parte de la enseñanza en el Evangelio debe afectar a las condiciones requeridas en los que esperaban entrar en el Reino cuando viniera ... Así las parábolas transmiten alguna lección sobre la naturaleza del Reino y el período de preparación para ella [la siembra antes de la cosecha].
Debe ser lo suficientemente obvio que si nos preguntamos qué significado tenía las parábolas para el editor del primer Evangelio, la respuesta debe ser que las escogió porque ... ellos enseñaron lecciones sobre el Reino de Dios en el sentido en que esa frase es utilizada en cualquier parte del Evangelio, del Reino que ha de venir, cuando el Hijo del Hombre venga sobre las nubes del cielo. "Así, la parábola del sembrador ilustra las variada formas con las que recepciona la Buena Nueva [Evangelio] del Reino como se predica entre los hombres. La de la cizaña tampoco se ocupa del propio Reino, pero con el período de preparación para ello.
Al final de la edad, el Hijo del hombre vendrá a inaugurar su Reino [Rev. 11: 15-18] ... No hay nada aquí ni en otro lugar en este Evangelio para sugerir que la escena del Reino es otro que el presente mundo renovado, restaurado y purificado "6.

La última frase de nuestro presupuesto hace el punto excelente que Mateo (como en el Nuevo Testamento) no espera de los creyentes "ir al cielo", pero que Jesús volverá a la tierra para gobernar con ellos sobre una tierra renovada (Ap 5 : 9-10; Mat. 5: 5, Daniel 7:27, etc).. El lector perspicaz del Nuevo Testamento tenga en cuenta la notable diferencia entre la visión bíblica del Reino, y por lo tanto del Evangelio de la salvación, y lo que en tiempos post-bíblicos fue sustituido por él: un alejamiento de los fieles en la muerte a un reino retirado de la tierra. (El Obispo Tom Wright trata de tener ambos sistemas cuando habla de "Vida después de la vida después de la muerte." Es mejor arrojar la vida basada filosóficamente antes de la resurrección, que significa, entonces, correctamente que no vienen de la vida, pero a partir de la muerte!)

La idea popular de que el Reino es principalmente un estado espiritual de la mente o un estilo de vida actual es falso al Nuevo Testamento. Lucas 19: 11ss nos enseña a conectar la llegada del Reino con el futuro regreso de Jesús (cp anterior:. "El Reino él enseñó que iba a venir, pero no en el curso de su vida"). Así lo afirman los analistas de los registros del Evangelio. Los terribles efectos de algunos eruditos han dado lugar a impresionantes contradicciones de Jesús en el nombre de Jesús.

Harold Roberts, MA, PhD: "Jesús presupone el Antiguo Testamento, y cualquier aproximación a la comprensión de la enseñanza de Jesús sobre el Reino de Dios debe tener el Antiguo Testamento como punto de partida El actual [hasta ahora, excelente!] término Reino de Dios no se produce en el AT, pero la idea del Reino es central en su pensamiento. Cp. PD. 22:28; 103: 19; 1 Cron. 29:11; Dan. 7:27. Su significado no es el reino de Dios - Nunca un Reino en el sentido de un territorio o una asociación de seres humanos "7

Esta última afirmación es una falsedad evidente y flagrante! En primer lugar el Reino de Jehová se produce en dos pasajes importantes de la Biblia Hebrea: 1 Crónicas 28: 5 y 2 Crónicas 13: 8. En 1 Crónicas 28: 3-8 David dijo, "Dios me dijo:" No edificarás casa a mi nombre, porque eres hombre de guerra y has derramado mucha sangre. Sin embargo, el Señor Dios me eligió de toda la casa de mi padre para ser rey sobre Israel para siempre. Porque a Judá escogió para ser un líder, y en la casa de Judá, la casa de mi padre, y entre los hijos de mi padre se complació en mí para hacerme rey sobre todo Israel. De todos mis hijos (porque Jehová me ha dado muchos hijos) que tengo eligió a mi hijo Salomón para que se siente en el trono del reino de Jehová sobre todo Israel [cp. 2 Cron. 13: 8]. Él me dijo: 'Tu hijo Salomón es quien edificará mi casa y mis atrios, porque lo he elegido para que sea mi hijo, y yo seré un padre para él. Estableceré su reino para siempre, si él resueltamente realiza mis mandamientos y mis ordenanzas, como hace ahora. "

Luego viene la última exhortación paternal de David a Salomón:

"Así que ahora en los ojos de todo Israel, congregación de Jehová, y oídos de nuestro Dios, guardad y buscar después todos los mandamientos del Señor su Dios, para que poseáis la buena tierra, y legarla a sus hijos después de ti para siempre "Comparar Génesis. 28: 4, Gálatas 3:14, la misma bendición prometida a Abraham y a los cristianos. Muy lejos de ser un no-territorial "reino", el Reino del Señor es específicamente y deliberadamente un imperio para ser gobernado por la familia del rey David! Sería absurdo y caótico decir que esto no era más que "realeza" sin sentido territorial. ¿Usted ve, entonces, lo desastroso que sería la técnica de llegar al Nuevo Testamento y vaporizar la idea realista simple del Reino, cuando las promesas de ángel de que Jesús iba a ser "grande" y "el Señor Dios le dará el trono de su padre David, y reinará sobre la casa de Jacob para siempre "(Lucas 1: 32-33)?

Perder el significado de estas frases sobre la base de las promesas del Antiguo Testamento es destripar el mensaje del Evangelio y lo privaría de todo sentido en su contexto judío y bíblico. Daniel 7:14, 18, 22, 27 son citados por Lucas 1: 32- 33. El trono de David no está en el cielo, pero estará en una Jerusalén restaurada en la tierra. El trono de David no existe en el cielo como la Casa Blanca se encuentra en China, ni el trono de la Reina de Inglaterra en Moscú! a los lectores de la Biblia a menudo se les ha enseñado un "método" de lectura de la Biblia por el cual su vitalizante y realista, sentido informativo se disipa en favor de ideas abstractas y vagas, un "reino en el corazón", un Reino llamado "moral" o "espiritual . En verdad, tanto como Isaías y Oseas se lamentaron, "Mi pueblo fue destruido por falta de conocimiento" (Oseas 4:.. 6; Isa 5:13) - no se destruye por falta de "sinceridad", pero por falta de conocimiento.

Lo que parece faltar en mucha predicación es que el "siervo justo de Dios, el Mesías, hace a muchos justo por su conocimiento" (Isa 53:11.) - No sólo por su muerte y resurrección! Las declaraciones más incómodas y perturbadoras que salen de los labios de Jesús ocurren en Mateo 7: 15- 29. Después de haber entregado su sermón de la montaña, como el final de Moisés, Jesús advirtió contra los falsos maestros. Jesús nos reprendía con esto: "No todo el que me dice: 'Señor, Señor' entrará en el reino de los cielos [= heredarán la tierra / tierra, Matt. 5: 5; PD. 37:11; Rom. 4:13; Dan. 7:18, 22, 27], pero sólo aquellos que hacen la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Multitudes me dirán en ese día futuro, 'Señor, Señor, ¿no predicamos en ti u nombre y echamos fuera demonios en tu nombre e hicimos muchos milagros en tu nombre? "Y entonces me responderán:' Apartaos de mí, ustedes que están obrando impíamente. Nunca te reconocí. ""

Su culpa será haber sido engañado, imaginando una forma falsa del cristianismo. Esto sólo puede apuntar a una aceptación por descuido de la fe tradicional que resulta no estar basada en la verdad y las palabras reales de Jesús. Sin duda, esto nos debe poner en estado de alerta, nos pondrá en el modo de búsqueda, en un estado de ánimo de oración, suplicando a Dios y a Jesús para corregirnos y nos ayudan a evitar el peligro mortal del que Jesús hace referencia aquí. A medida que el Nuevo Comentario Internacional crítico sobre Mateo señala, Jesús se hace eco de Jeremías (14:14) en su denuncia anterior apasionada de los hombres que han hablado mentiras en el nombre de Dios. Así que Jesús identificó a los falsos profetas (Mat. 7: 15-23) como el factor fatal y peligroso en nuestra experiencia de fe.

Simplemente no debería hacer caso omiso de estas palabras de advertencia de Jesús. Obviamente, él sabe muy bien que la mente humana es engañada fácilmente, fácilmente es desviada, fácilmente privada del enfoque analítico necesario a lo que oímos predicar en el nombre de Jesús. Escuchen a Jeremías, también: "Entonces el Señor me dijo:" Los profetas profetizan mentiras en mi nombre. No les he enviado ni les mandé, ni hablé con ellos. Ellos profetizan visión mentirosa, adivinación, vanidad y engaño de su propia mente ' "(Jer. 14:14).

El Reino de Dios es el Evangelio Cristiano

El Evangelio Cristiano del Reino.Según lo anunciado por Daniel, Jesús y la Biblia entera
Anthony  F. Buzzard

Usted y el futuro del mundo entero

El mejor de los eruditos hebreos, en este caso, el Dr. Driver de Oxford, profesor regio de hebreo, algo escrito en 1912 que fue una excelente exposición del lenguaje y el significado de Daniel (exceptuando el hecho de que no es un creyente en el sentido evangélico). Él tiene esto que decir acerca de Daniel 7: 26ss: "Al final de los 31/2 años [la segunda mitad de la 'semana' 70] el poder [del anticristo malvado final], le será quitado; y los santos perseguidos recibirán el Reino de todo el mundo ".

Deje que su mente comprenda  las implicaciones de esta sorprendente profecía de Daniel. Driver explica que el horrible pero breve imperio del Anticristo perecerá para siempre. ¿Entonces que? "Entonces los reinos debajo de todo el cielo, es decir, no sólo el reino gobernado por el cuerno pequeño [el anticristo], sino todos los reinos de la tierra, se les dará a los santos del Altísimo. A continuación, todos los dominios le servirán y obedecerán a las personas que son los santos del Altísimo." "En este verso 27, incluso más claramente en los vv. 18, 22, el dominio universal e interminable, que en el v. 14, se da al Hijo del Hombre, se confiere al pueblo de los santos "(Daniel, Cambridge Biblia para las escuelas y colegios, p. 93).

Él va a decir que la misma idea se encuentra exactamente en Apocalipsis 5:10; 11:15; 12:10; 22: 5 y 20: 4-6. Podríamos añadir el increíble 2: 26- 27. Todo esto sólo demuestra lo mucho que Jesús como la fuente del libro de Apocalipsis amaba el libro de Daniel! Así debemos hacerlo nosotros. Lo que acabas de leer es el sorprendente y desafiante clímax de la historia del mundo, en la futura venida de Jesús en poder, su Parusía. Su destino como creyente está inscrito aquí en la sagrada Escritura. Participar en este Reino de Dios en la tierra, debajo de todo el cielo, es el punto central de su fe y la lucha de la fe. Usted ha sido llamado y elegido para ser hijo e hija elegido de Dios como gobernantes asociados con el Mesías (Mateo 19:28; Lucas 19:17; 1 Cor. 6:. 2; 2 Tes 2:12; Santiago 2:5; Isa 16: 5; 32:1; Sal 115:16) en lo que será el primer gobierno mundial con éxito, lo que traerá alivio bendito a nuestras sociedades actuales y problemas mundiales.

Daniel 7:14, 18, 22, 27 describe la meta de la historia y el punto final del Evangelio como Jesús lo predicó. Este es el Evangelio que debemos creer para ser salvos. Somos salvados de nuestros pecados. ¿Pero salvados para qué? Para gobernar el mundo con el Mesías. Dios está buscando su propio pueblo, sus hijos obedientes, hermanos y hermanas del Hijo único de Dios. La filiación de Jesús se define por Lucas 1:35. Él es únicamente el Hijo de Dios, porque Dios es únicamente su Padre, por milagro en María. El futuro Reino de Dios en la tierra es el "final del juego" de todo el plan de Dios para el hombre. ¡Díselo a tus amigos y a todo el mundo! Daniel 4:25 nos informa que Dios dará el poder de los reinos a quien le plazca. Esta fue la intención de Dios desde el principio, como en Jeremías 27: 5: "Por mi gran fuerza y brazo extendido hice la tierra y la gente, y los animales sobre la faz de la tierra. Se la doy a quien yo quiero. " Ahora viene el hecho más sorprendente. Driver con razón dice que los reinos en Daniel capítulos 2 y 7 son los mismos. Y añade que el Reino que sigue al cuarto - que es el quinto Reino - es el Reino de Dios. Esto es correcto, y el Reino de Dios es el sujeto del Evangelio Cristiano! (Marcos 1: 14-15).

De manera que cuando Jesús vino a Galilea y empezó a anunciar el Evangelio Cristiano del Reino (Marcos 1: 14-15., Como Juan en Mateo 3:

1) era el anuncio sobre el quinto imperio de Daniel que el público habría entendido con claridad. Jesús mandó a la creencia en el Reino o Imperio Mesiánico, que Daniel y otros profetas habían visto como el fin de la historia. Ese imperio será gobernado y dirigido por el Mesías, el oficio que Jesús reclamó para sí mismo! La fe en el futuro de Dios y el sueño de Dios para nuestro mundo es el corazón de la fe cristiana. Jesús ordena la creencia en el futuro evento mundial. El Evangelio cristiano es un llamado y una invitación para prepararse para un lugar en la administración de ese Reino que Jesús inaugura en la 7ª trompeta de Apocalipsis 11: 15-18.

Driver de nuevo consigue este derecho con su comentario sobre Daniel 7:27. Él compara el evento con Apocalipsis 11:15. Para este evento sorprendente, el núcleo del anuncio cristiano, que le da a este verso recuerda a Daniel 7:18, 22, 27 en tres versiones para el efecto máximo! 11:15:

"El séptimo ángel tocó la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo gritando:" El mundo se ha convertido en el reino de nuestro Señor y de su Cristo, y él reinará por los siglos de los siglos "( NLT).

"El séptimo ángel tocó la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que decían: El reino del mundo se ha convertido en el reino de nuestro Señor y de su Cristo, y él reinará por siempre y siempre '" (CEB).

 "El séptimo ángel tocó la shofar; y hubo grandes voces en el cielo, que decían: El reino del mundo se ha convertido en el reino de nuestro Señor y de su Cristo, y él reinará por los siglos de los siglos "(JB).

Estas palabras han sido escuchadas en público cada vez que el Mesías de Handel se ha ejecutado, el oratorio contiene esta sección de la Biblia. Durante el "Aleluya", siguiendo el rey Jorge, se pedía al público ponerse de pie en el temor del evento celebrado y en deferencia al Rey Mesías. Poco es lo que las iglesias entienden del Evangelio del Reino, el Evangelio Cristiano, anuncia un imperio mundial en una tierra renovada en el retorno (no hay rapto / resurrección pre-tribulación) de Jesús a la tierra!

Las palabras "nuestro Señor y de su Cristo" recuperan a la vez, por supuesto, el segundo Salmo. En la Biblia Hebrea el Salmo 1 es tratado como una introducción adecuada a todos los Salmos, y así el Salmo 2 es realmente la clave, el anuncio de la apertura de todo el salterio. Nos proporciona 12 sorprendentes versos como una profecía viva de la escena que se promulgará en la futuro ocasión en que el Mesías vuelve a tomar el gobierno del mundo!

¡Este es tu futuro.!

Salmo 2: "¿Por qué las naciones están enojado? ¿Por qué pierden el tiempo con planes vanos? Los reyes de la tierra se preparan para la batalla; los gobernantes se confabulan contra el Señor y contra su ungido. "Rompamos sus cadenas, 'lloran', y liberémonos de la esclavitud a Dios." Pero el que gobierna desde los cielos se ríe. El Señor (Jehová) se burla de ellos. Luego, en la ira hablará a ellos, aterrador con el ardor de su ira. El Señor declara: "He puesto mi rey elegido [el Mesías Jesús] en el trono en Jerusalén, en mi santo monte." [Si vas allí hoy en día verás que el Mesías aún no está allí!] El rey [ Mesías] proclama el decreto del Señor: "el Señor me dijo:" Tú eres mi hijo. Hoy te he engendrado. Sólo pídeme, y te daré las naciones como herencia, toda la tierra como tu posesión. Las romperás con una varilla de hierro y las aplastarás como vaso de alfarero " '[véase Rev. 2:26, 27; 12: 5; 19:15]. Ahora bien, reyes, actúen con prudencia! Se los advierto, jueces de la tierra! Servid al Señor con temor reverente, y alegraos con temblor. Presentad honor al Hijo real de Dios, no sea que se enoje, y usted será destruido en medio de todo- porque su ira se enciende en un instante. ¿Pero qué alegría para todos los que en él confían! "

Esta profecía se aplica a los acontecimientos de la segunda venida de Jesús en Apocalipsis 11: 15-18. Los versículos 8, 9 son promesas dadas a Jesús y al pueblo de Dios, los santos de todas las edades (véase Apoc 2: 26-27). El artículo detallado en el libro de Apocalipsis en el Diccionario de la Biblia de Hastings compara el libro de Daniel, del cual se extrae tanto de la revelación de Jesús: "En Daniel la autoridad mundial literal se esperaba, sin duda, por muchos Judíos ... [basado en Daniel] espera que la autoridad mundial llegue a ellos a través de la intervención directa de Dios ... tampoco podemos decir con confianza que la autoridad mundial no estaba en la mente del autor de la Revelación [era Jesús, dando su mensaje a Juan!]. "

Nota cómo el autor del artículo se sorprende y es renuente a aceptar la idea de Jesús y un verdadero Reino! Se refiere a la Revelación 2: 26-27 y luego 3:21: "El que venza, yo le daré que se siente conmigo en mi trono, como yo también vencí y me senté con mi Padre en su trono" Más confirmación se da en Apocalipsis 5: 9 y 10: "tú Jesús, fuiste muerto, y nos has adquirido para Dios con tu sangre y mujeres de toda raza, lengua, pueblo y nación. Nos ha convertido en un reino y sacerdotes para nuestro Dios, y reinarán como reyes sobre la tierra ". Por supuesto, esto fue el destino original de Israel, y ahora se extiende a abrazar a la gente de todas las naciones que se convierten en el pueblo de Dios e Israel de Dios (Gal 6:16; Fil. 3: 3).

Estos son "los santos del Altísimo" de Daniel 7. Esta encapsulado todo el programa del Evangelio. Se recibe una mayor clarificación en Apocalipsis 20: 4: "Y vi tronos, y los que estaban sentados en ellos, y el juicio le fue dado a ellos [Dan. 7:18, 22: "hizo justicia a los santos, y llegó el tiempo cuando los santos tomaron posesión del reino ']. Y vi los que habían sido decapitados por causa del testimonio de Jesús y la palabra de Dios [Evangelio del Reino] y los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos. Y vinieron a la vida [en la resurrección] y comenzaron a reinar como reyes juntamente con el Cristo por mil años ". La historia es clara. Al pueblo de Dios y de Jesús se les permitirá un día dirigir el mundo y su gente de tal manera que la justicia, la alegría y la paz prevalezcan para todos los pueblos. ¡El Reino vendrá! Y hemos de orar por ese gran día.

Hay 404 versos en el Apocalipsis y 550 referencias al Antiguo Testamento. En ninguna parte es la mente del Mesías revelada de manera tan dramática. Sumergirse en las palabras de Jesús en el Apocalipsis y reflexionar sobre las conexiones a 550 pasajes en el AT, especialmente en Daniel, Isaías y Zacarías. Disfrutar de la deliciosa fiesta de la comprensión espiritual y la energía y la esperanza que todo esto ofrece. Y se le advertirá de ello: Martin Lutero en un momento dado no creyó que Cristo era predicado en absoluto en la Apocalipsis. Esto en cuanto a los efectos paralizantes de su tradición heredada.

¡Predica el Reino Venidero!

¿Ha oído usted el Evangelio?
por Joshua Smith, Carolina del Sur

¿Ha oido el Evangelio? Ciertamente estoy feliz de decir, que sí he escuchado el Evangelio, porque tengo la bendición de haber crecí en la verdad, El Evangelio que recuerdo, como cantó Rich Mullins, tenemos un "Dios impresionante"! La falta de reconocimiento y el seguimiento propio del Evangelio de Jesús tiene que ser el mayor fracaso de la Iglesia hoy. ¿Cómo toda esta falta de información y falta de discernimiento comienzan? No puedo entender cómo la promesa de un reino físico real gobernado por el Mesías y sus santos (Dan. 7:18, 22, 27) desapareció de la fe. ¿No es verdad que Dios hará su morada una vez más con el hombre en su reino el punto de todo? Es difícil de ver hasta qué punto , el cristianismo tradicional popular ha caído lejos del mensaje y el propósito central de Dios.

Debo admitir que antes de leer el artículo de Anthony "¿Alguna vez escuchó el Evangelio?" Nunca me di cuenta de lo mucho que Jesús enseñó antes de que incluso hablara de su muerte y resurrección. Él envió a los doce a predicar el mismo Evangelio acerca del Reino, y Jesús predicó el Evangelio del Reino varios años antes de esto! Tampoco me di cuenta antes de leer este artículo cuántos versos hablan del Reino de Dios. Esto hace que sea más impactante que la cristiandad ha sido capaz de excluir el Reino físico venidero de Dios a partir de su Evangelio.

¿Es el Evangelio del Reino de Jesús, los doce discípulos, y Pablo tan fácil de explicar que han sido capaces de excluirlo? Es difícil imaginar a Cristo, aun reconociendo el "Evangelio", proclamar en su nombre, como sus representantes. Que un, totalmente Dios y plenamente humano fue encarnado para venir, literalmente, a la tierra de una preexistencia en el cielo sólo para ser brutalmente torturado y muerto por los pecados del mundo. De acuerdo con los tratados "evangélicos" esto más o menos es el evangelio predicado por la mayoría hoy en día. Afortunadamente sabemos que este no es el Evangelio bíblico. Podría ser que los evangélicos tienen miedo de que la venida de Jesús para gobernar  va a asustar a alguna instancia?

El Jesús que leemos en su papel como Rey no se ajustará a las ideas populares de él. El pensamiento de Jesús aplastará a todos sus enemigos y puede no ser apropiado la imagen que quieren retratar de Jesús. Por lo que simplemente se niegan a estar interesados en su Reino totalmente? No estoy seguro de por qué o cómo el Reino ha perdido su lugar el centro del escenario en el Evangelio, pero sería mi mejor estimación en este momento. Mientras meditaba cómo el Evangelio perdió su lugar me pregunté cuál es la mejor forma de articular eficazmente el mensaje del Evangelio del Reino. La presentación del Antiguo Testamento acerca del Mesías y la venida del Reino (Dan 2:44;. 7:14, 18, 22, 27) se refiere claramente a un reino literal en que el Mesías gobernará sobre toda la tierra.

Este es el mejor lugar para empezar. Entonces la parábola en Lucas 19: 11-27. El noble debe partir y regresar antes de gobernar el mundo en su Reino. Cuando hablo con alguien sobre lo que creo rara vez siquiera mencionaba el Reino. Este ha sido mi mayor fracaso, como debe ser mi mensaje central. Mi mala práctica parece haber sido, en cambio, centrarme en lo que no estamos de acuerdo con otras religiones. Ahora me voy a centrar en nuestro mensaje positivo del Evangelio del Reino en primer lugar. Una vez que este fundamento del Reino se construya entonces se podría ampliar a los desacuerdos sobre otra teología de manera más eficaz. Después de todo el Reino de Dios por donde Jesús comenzó (Lucas 4:43; Marcos 1: 14-15; y Pablo en Hechos 19: 8; 28:23, 31).

Pruebe su método y mensaje. Qué triste es ver cómo el evangelio de Pablo ha sido retorcido y puesto contra el propio Evangelio de Jesús. Esto se ha hecho sólo para encajar con la tradición no examinada, de la multitud. Me recuerda la propia advertencia de Jesús en Mateo 12:25: "Todo reino dividido contra sí mismo es asolado, y toda ciudad o casa dividida contra sí misma no se mantendrá." ¿Cómo puede el Evangelio mantenerse en pie cuando los demás cristianos tuercen y se dividen? Siempre comience con el Reino de Dios y va a sonar como Jesús (Lucas 4:43; Marcos 1: 14-15; Lucas 19: 11- 27) .

Los creyentes auténticos esperan el Reino de Dios

LOS CRISTIANOS AUTÉNTICOS ESPERAN EL REINO DE DIOS
Por Mario A Olcese

José de Arimatea, discípulo de Cristo, y su esperanza en el reino

Cuando leemos de José de Arimatea, nos encontramos con un personaje misterioso que es muy brevemente mencionado en los evangelios y que sólo se le recuerda por haber pedido el cuerpo inerte de Jesús al procurador Poncio Pilato. Pero también de este hombre se dicen algunas otras cositas más que son interesantes de observar, como por ejemplo, que él fue un miembro del concilio; segundo, que era varón justo y bueno (Mr. 15:43, Lc. 23:50); tercero, que era un discípulo del Señor; y cuarto, que ESPERABA EL REINO DE DIOS (Mr. 15:43).

De modo que José de Arimatea esperaba el tan anhelado reino de David en Israel (Juan 19:38). ¿Pero por qué los estudiantes de la Biblia pasan por alto estos pocos detalles cruciales de José de Arimatea? ¿Por qué nadie dice nada de que él esperaba el reino de Dios? ¿Acaso estaba él esperando un imposible o una utopía inalcanzable? ¿Será que José de Arimatea fue un discípulo poco entrenado o poco entendido en cuestiones proféticas? No lo creo. El esperaba el cumplimiento de la promesa de un Israel y con su reino restaurados a través del Mesías, de acuerdo a todas las profecías del Antiguo Testamento (Eze. 21:25-27; Isa. 32:1; Salmo 67:4, Sal. 2:6-9; 2 Sam. 7:13,14).

Simeón, el hombre piadoso y justo

En la Biblia se habla de un tal Simeón, así: “…y este hombre, justo y piadoso, esperaba la consolación de Israel; y el Espíritu Santo estaba sobre él” (Luc. 2:25). En este caso, la consolación de Israel evidentemente tiene que ver con el reino de Dios. José de Arimatea, un judío justo, esperaba el reino de Dios. Y ahora Simeón, otro Judío de entre el pueblo, espera la consolación de Israel. ¿Pero estaba Simeón delirando con su esperanza de un Israel consolado? ¡De ningún modo! puesto que se dice que él estaba lleno del Espíritu Santo, el Espíritu de verdad. Esto significa entonces que el reino de Dios está ligado estrechamente con la consolación de los Israelitas, quienes por siglos vivieron y viven afligidos por no ver restaurado aún el reino del padre y rey David.

La expectativa de los discípulos

Cuando Jesús ya había muerto, y aún no se les aparecía a sus discípulos, éstos estaban muy decepcionados porque su esperanza aparentemente se había hecho humo. Ellos dijeron: “Pero nosotros esperábamos que él era el que había de redimir a Israel…” (Luc. 24:21). Entonces tome usted nota de cuál era la expectativa de los primeros cristianos con respecto a Cristo: De que él traería la consolación y redención de Israel como un reino divino, libre de opresores, y dominando mundialmente sobre toda nación del planeta. Ellos querían ver a Israel es su estado de gloria y privilegio frente a las demás naciones del mundo, sin opresores ni injusticias. Y es interesante ver que durante los tres y medio años que duró su ministerio, Jesús no hizo nada por cambiar su esperanza de un Israel que llegaría a ser redimido o restaurado. Al contrario, cuando él se les aparece en persona ya resucitado, se queda con ellos 40 días, a los cuales los alecciona con más detalle sobre su futuro reino que será restaurado a Israel (Hechos 1:3,6,7).

Ahora bien, si ellos esperaron la restauración del reino a Israel, una esperanza que fue reconocida y validada por Jesús en todo momento, ¿por qué tan pocos “cristianos” siguen hoy en esa misma línea de pensamiento o creencia?

¿Por qué se les hace tan problemático aceptar que Dios aún ama al Israel natural como el pueblo de su predilección? (Rom. 11:1,2). ¿Por qué se empecinan en seguir esperando y predicando una partida al cielo para estar con Dios y Cristo cuando mueran? ¿Dónde han dejado el reino que es el tema de las parábolas del Señor? ¡Realmente no lo entendemos! ¿o sí?

Los Judíos del primer siglo y el Reino

¿QUÉ CREYERON LOS JUDÍOS DEL SIGLO I SOBRE EL REINO DE DAVID?
Breve Reflexión del Ingº Mario A Olcese

La Expectativa de los Judíos del Primer siglo

Es muy interesante lo que se puede extraer de este suceso que relata la entrada de Jesús en Jerusalén, pues nos revela lo que los paisanos de Jesús esperaban con desesperación. Dice así el relato de Marcos:

“Cuando se acercaban a Jerusalén, junto a Betfagé y a Betania, frente al monte de los Olivos, Jesús envió dos de sus discípulos, y les dijo: Id a la aldea que está enfrente de vosotros, y luego que entréis en ella, hallaréis un pollino atado, en el cual ningún hombre ha montado; desatadlo y traedlo. Y si alguien os dijere: ¿Por qué hacéis eso? decid que el Señor lo necesita, y que luego lo devolverá Fueron, y hallaron el pollino atado afuera a la puerta, en el recodo del camino, y lo desataron. Y unos de los que estaban allí les dijeron: ¿Qué hacéis desatando el pollino? Ellos entonces les dijeron como Jesús había mandado; y los dejaron. Y trajeron el pollino a Jesús, y echaron sobre él sus mantos, y se sentó sobre él. También muchos tendían sus mantos por el camino, y otros cortaban ramas de los árboles, y las tendían por el camino. Y los que iban delante y los que venían detrás daban voces, diciendo: ¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! ¡BENDITO EL REINO DEL PADRE DAVID QUE VIENE! Y entró Jesús en Jerusalén, y en el templo; y habiendo mirado alrededor todas las cosas, como ya anochecía, se fue a Betania con los doce”.

Después de leer este acontecimiento de la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén, el pueblo se emocionó mucho, pues veían a su rey entrar en la ciudad capital del reino davídico, y ellos pensaron que el reino se manifestaría inmediatamente en Jerusalén. Por eso su exclamación fervorosa: “Bendito el reino del padre David que viene”.

Pero, ¿estaban errados los judíos por semejante esperanza? Veamos.

En Lucas 19 Jesús precisamente da una parábola (de las Diez Minas) por la misma razón: “…por cuanto estaba CERCA DE JERUSALÉN, y ellos pensaban que el reino de Dios se manifestaría inmediatamente” (Lucas 19:11). Pero nótese que Jesús no se detiene para reprender o corregir a aquellos hombres por su “supuesta ilusa esperanza” de un reino Davídico restaurado en Jerusalén”, y tampoco les dice algo así como: “Oigan, hijos de Abraham, sepan que yo no voy a reinar en Jerusalén sino desde el cielo y con mi iglesia”. Tampoco les dice que su reino es “en el corazón de mis discípulos” o cosa semejante.

El simplemente avala su expectativa mesiánica dando una parábola para que entiendan que el reino davídico será efectivamente restaurado en Jerusalén, pero que AÚN TARDARÍA HASTA SU REGRESO O PARUSÍA EN GLORIA.

Este hecho destruye o fulmina todas las otras tesis del reino que aparecen por internet, y que trastocan el verdadero mensaje o esperanza del reino davídico por restaurarse.

Diferencias entre el Reino y la Iglesia

ALGUNAS DIFERENCIAS ENTRE EL REINO DE DIOS Y LA IGLESIA
Por Mario A Olcese

Muchas iglesias Cristianas confunden el Reino de Dios con la iglesia de Cristo sin percatarse de que existen diferencias sustanciales entre ambas entidades.

1.- El Reino de Dios es universal, en tanto que la Iglesia es local.
2.- El Reino de Dios es uno, singular, en tanto que la Iglesia puede ser pluralizada (ejm: las Iglesias de Dios, o Iglesias de Cristo, Rom. 16:16).
3.- En el Reino de Dios todos los miembros son salvos para siempre, en tanto que en la Iglesia de Cristo no todos los que son miembros serán salvos.
4.- En el Reino de Dios no se ejercerá la disciplina, en cambio en la iglesia de Cristo sí.
5.- El Reino de Dios es una teocracia (Isa. 32:1, Dan 4:17), en cambio la iglesia de Cristo es una democracia (Hechos 6:5). 6.- Del Reino de Dios no se dice que tiene Maestros, Pastores, o diáconos, pero en la Iglesia de Cristo sí se dice que los hay (Efe. 4:4).
7.- En el Reino de Dios no hay ordenanzas, en cambio en la Iglesia de Cristo sí (el bautismo, la comunión, el matrimonio, oraciones etc).
8.- En el Reino de Dios la membresía es permanente, en cambio en la Iglesia de Cristo no (Hechos 15:24, 1 Juan 2:19). 9.- La iglesia de Cristo predica el Reino de Dios (Mateo 24:14), pero el Reino de Dios nunca predica la iglesia.

10.-Al reino de Dios se ingresa con cuerpos inmortales (1 Cor. 15:50), en cambio a la Iglesia de Cristo se ingresa con cuerpos mortales.
11.-Al Reino de Dios ingresan los maduros espirituales (2 Ped. 1:5-11), en cambio a la iglesia ingresan los niños espirituales que serán perfeccionados por sus pastores y maestros (Efe 4:4; 1 Ped.2:2; Heb. 5:13).
12.-Al Reino de Dios se ingresa después de haber soportado muchas tribulaciones (Hechos 14:22), en cambio a la Iglesia de Cristo se ingresa para empezar a sufrir muchas tribulaciones (Juan 16:33).
13.- El Reino de Dios es una institución que se heredará en el futuro (Santiago 2:5; Mateo 25:31,34), en cambio la Iglesia es una institución en la que ya pertenece el Creyente.
14.- El Reino de Dios es algo que se requiere pedir que venga (Mateo 6:10), en cambio la Iglesia de Cristo ya está acá (Hechos 2:47;1 Cor.1:2).
15.- El Reino de Dios existía en los tiempos de David (1 Crón. 28:5), en cambio la iglesia de Cristo comenzó con Cristo (Mat.16:16-18)
16.- El Reino de Dios es originalmente de Israel (Hechos 1:3,6), en cambio la Iglesia lo componen los de la fe (Judíos y gentiles por igual).
17.- El Reino de Dios se restaurará (Hechos 1:6), en cambio la Iglesia de Cristo se edifica (Mateo 16:16-18).
18.- El Padre le da a la iglesia de Cristo el Reino de Dios (Lucas 12:32), pero nunca se dice que el Padre le da al Reino de Dios la Iglesia de Cristo.
19.- A la Iglesia de Cristo entran los pecadores e indignos (Mat. 9:13), en cambio al Reino de Dios entran sólo los santos y dignos (2 Tes. 1:5,11; Apo. 3:4).

20.- A La Iglesia de Cristo pueden verla los pecadores impenitentes, en cambio el Reino de Dios sólo será visto por los renacidos (Juan 3:3,5).
21.- Muchos ricos pueden entrar a la Iglesia de Cristo, pero al Reino de Dios difícilmente entrará un rico (Mat. 19:23).
22.- El Reino de Dios no viene con advertencia (Lc. 17:20), pero la Iglesia de Cristo sí vino con advertencia, cuando ésta se funda en Pentecostés con el anuncio de la venida del Espíritu Santo a los pocos días de ser proclamada (Hechos 1:5,8).
23.- El Reino de Dios le fue concedido a Cristo en el cielo (Lucas 19:11,12), pero la Iglesia de Cristo le fue otorgada a Cristo en la tierra.
24.- Del Reino de Dios se dice que es eterno (2 Ped. 1:11), en cambio de la iglesia de Cristo no se dice que lo es.
25.- El Reino de Dios tiene tronos (Sal. 122:5), en cambio la Iglesia de Cristo, no.
26.- Al Reino de Dios se le llama ‘el Evangelio’ (Mateo 24:14), pero a la Iglesia de Cristo nunca se la denomina ‘el evangelio’.
27.- Al Reino de Dios hay que buscarlo o anhelarlo primero (Mateo 6:33), en cambio la Iglesia de Dios está en todas partes del planeta, y nunca se nos manda a buscarla o anhelarla.

Esperando el Reino

LOS CRISTIANOS AUTÉNTICOS ESPERAN EL REINO DE DIOS
Por Mario A Olcese

José de Arimatea, discípulo de Cristo, y su esperanza en el reino

Cuando leemos de José de Arimatea, nos encontramos con un personaje misterioso que es muy brevemente mencionado en los evangelios y que sólo se le recuerda por haber pedido el cuerpo inerte de Jesús al procurador Poncio Pilato. Pero también de este hombre se dicen algunas otras cositas más que son interesantes de observar, como por ejemplo, que él fue un miembro del concilio; segundo, que era varón justo y bueno (Mr. 15:43, Lc. 23:50); tercero, que era un discípulo del Señor; y cuarto, que ESPERABA EL REINO DE DIOS (Mr. 15:43).

De modo que José de Arimatea esperaba el tan anhelado reino de David en Israel (Juan 19:38). ¿Pero por qué los estudiantes de la Biblia pasan por alto estos pocos detalles cruciales de José de Arimatea? ¿Por qué nadie dice nada de que él esperaba el reino de Dios? ¿Acaso estaba él esperando un imposible o una utopía inalcanzable? ¿Será que José de Arimatea fue un discípulo poco entrenado o poco entendido en cuestiones proféticas? No lo creo.

Él esperaba el cumplimiento de la promesa de un Israel y con su reino restaurados a través del Mesías, de acuerdo a todas las profecías del Antiguo Testamento (Eze. 21:25-27; Isa. 32:1; Salmo 67:4, Sal. 2:6-9; 2 Sam. 7:13,14). Simeón, el hombre piadoso y justo En la Biblia se habla de un tal Simeón, así: “…y este hombre, justo y piadoso, esperaba la consolación de Israel; y el Espíritu Santo estaba sobre él” (Luc. 2:25).

En este caso, la consolación de Israel evidentemente tiene que ver con el reino de Dios. José de Arimatea, un judío justo, esperaba el reino de Dios. Y ahora Simeón, otro Judío de entre el pueblo, espera la consolación de Israel. ¿Pero estaba Simeón delirando con su esperanza de un Israel consolado? ¡De ningún modo! puesto que se dice que él estaba lleno del Espíritu Santo, el Espíritu de verdad. Esto significa entonces que el reino de Dios está ligado estrechamente con la consolación de los Israelitas, quienes por siglos vivieron y viven afligidos por no ver restaurado aún el reino del padre y rey David.

La expectativa de los discípulos Cuando Jesús ya había muerto, y aún no se les aparecía a sus discípulos, éstos estaban muy decepcionados porque su esperanza aparentemente se había hecho humo. Ellos dijeron: “Pero nosotros esperábamos que él era el que había de redimir a Israel…” (Luc. 24:21).

Entonces tome usted nota de cuál era la expectativa de los primeros cristianos con respecto a Cristo: De que él traería la consolación y redención de Israel como un reino divino, libre de opresores, y dominando mundialmente sobre toda nación del planeta. Ellos querían ver a Israel es su estado de gloria y privilegio frente a las demás naciones del mundo, sin opresores ni injusticias.

Y es interesante ver que durante los tres y medio años que duró su ministerio, Jesús no hizo nada por cambiar su esperanza de un Israel que llegaría a ser redimido o restaurado. Al contrario, cuando él se les aparece en persona ya resucitado, se queda con ellos 40 días, a los cuales los alecciona con más detalle sobre su futuro reino que será restaurado a Israel (Hechos 1:3,6,7).

Ahora bien, si ellos esperaron la restauración del reino a Israel, una esperanza que fue reconocida y validada por Jesús en todo momento, ¿por qué tan pocos “cristianos” siguen hoy en esa misma línea de pensamiento o creencia? ¿Por qué se les hace tan problemático aceptar que Dios aún ama al Israel natural como el pueblo de su predilección? (Rom. 11:1,2).

¿Por qué se empecinan en seguir esperando y predicando una partida al cielo para estar con Dios y Cristo cuando mueran? ¿Dónde han dejado el reino que es el tema de las parábolas del Señor? ¡Realmente no lo entendemos! ¿o sí?

¿Cuál es el mensaje de esperanza?

¿CUÁL ES EL MENSAJE QUE BRINDA VERDADERO CONSUELO, GOZO, PAZ, ESPERANZA Y BENDICIÓN?

Un Examen Breve de Romanos 15
Por Mario A Olcese

Frecuentemente recibo e-mails de personas que me dicen que tal o cual pastor les han cambiado sus vidas y la de sus familias. Me dicen que Carlos Cash Luna, Benny Hinn, Pat Robertson, y otros les han sido de bendiciòn y que ahora se sienten felices y en “sintonía” con el Señor. No obstante, me pregunto: ¿cuál es el mensaje que ellos oyeron y que cambió sus vidas? ¿Acaso será la vana promesa de que pueden ser prosperados hasta hacerse ricos en este mundo presente si siembran su “semilla” fielmente? ¿Acaso es la promesa de que si cumplen con ser fieles diezmadores para su iglesia y su pastor serán multiplicados sus ingresos personales y familiares? Tenemos que ser muy claros en esto, pues de lo contrario ese cambio o transformación “espiritual” durará muy poco, cuando se den cuenta finalmente de que todo sigue igual o peor en sus vidas, mientras que sus líderes se van enriqueciendo día a día a costa del sudor de los fieles.

Definiendo la Esperanza que da gozo Pablo escribió: “Y el Dios de esperanza os llene de todo gozo y paz creyendo, para que abundéis en esperanza por la virtud del Espíritu Santo” (Rom. 15:13). Aquí Pablo dice que el gozo viene por el creer para que podamos abundar en esperanza—¿pero creer en qué? Pues un poco antes, en el versículo 4, Pablo había escrito: “Porque las cosas que antes fueron escritas, para nuestra enseñanza fueron escritas; para que por la paciencia, y por la consolación de las Escrituras, tengamos esperanza”.

Aquí Pablo recalca que la esperanza que produce gozo, paz, y consolación es aquella que viene por el creer en las cosas que fueron escritas para nuestra enseñanza. —¿Y qué cosas fueron escritas para nuestra enseñanza y consolación? La respuesta salta a la vista en los versículos 16,19,20,29 cuando Pablo lo resume en una frase: el evangelio. Estas son sus palabras: “Para ser ministro de Jesucristo á los Gentiles, ministrando (enseñando, entregando) el evangelio de Dios, para que la ofrenda de los Gentiles sea agradable, santificada por el Espíritu Santo”… de manera que desde Jerusalén, y por los alrededores hasta Ilírico, he llenado todo del evangelio de Cristo. De esta manera me esforcé á predicar el evangelio…Y sé que cuando llegue á vosotros, llegaré con abundancia de la bendición del evangelio de Cristo”.”

Así que el evangelio de Cristo, que es el evangelio de Dios el Padre, condensa todo lo que fue escrito para ser enseñado a Judíos y Griegos para que diera verdadera esperanza y bendición a los creyentes. Así que el verdadero evangelio brinda las bendiciones duraderas que uno esperaría de un Dios amoroso. No es extraño, entonces, que Pablo aconsejara a permanecer en la esperanza del evangelio, con estas palabras: “Si empero permanecéis fundados y firmes en la fe, y sin moveros de la esperanza del evangelio que habéis oído…” (Col. 1:23).

¿Pero de qué se trata ese evangelio de Cristo? En primer término debo señalar lo dicho por Pablo sobre la misión central de Jesús en el verso 8, y que dice: “Digo, pues, que Cristo Jesús fue hecho ministro de la circuncisión por la verdad de Dios, para confirmar las promesas hechas á los padres”. Así que Cristo vino a ratificar las promesas hechas a los padres. Con esta introducción Pablo relaciona las cosas que fueron antes escritas para nuestra enseñanza con lo que Cristo vino a confirmar, es decir, las promesas que Dios hizo a los padres.

Este es el evangelio de Cristo, y el evangelio de Pablo, y el evangelio cristiano para los gentiles también, para que ellos glorifiquen a Dios junto con los Judíos creyentes. Dicen los versos 9-11: “Y para que los Gentiles glorifiquen á Dios por la misericordia; como está escrito: Por tanto yo te confesaré entre los Gentiles, Y cantaré á tu nombre. Y otra vez dice: Alegraos, Gentiles, con su pueblo. Y otra vez: Alabad al Señor todos los Gentiles, Y magnificadle, todos los pueblos”. Por eso no me sorprende que Pablo haya seguido el ejemplo de Jesús de predicar el reino de Dios, que es la misma esperanza de la promesa hecha a los padres: “Y ahora, por la esperanza de la promesa que hizo Dios á nuestros padres, soy llamado en juicio” (Hechos 26:6).

O como él también lo dijera en Hechos 28:20: “porque por la esperanza de Israel estoy rodeado de esta cadena”. ¿Cuáles son las promesas hechas a los Padres y que compartimos por fe? En Hechos 26:6 vimos que Pablo predicaba la esperanza de la promesa hecha a los padres, pero en Hechos 20:25 él había dicho que había estado predicando el reino de Dios: “Y ahora, he aquí, yo sé que ninguno de todos vosotros, entre quienes he pasado predicando el reino de Dios, verá más mi rostro”. Así que el Reino de Dios que predicó Pablo es la misma promesa hecha a los padres que lo llevó a juicio, y que Cristo vino primero a anunciar y a confirmar a sus paisanos, para que los que lloran puedan recibir consolación (Mateo 5:4).

El reino de Dios comprende las cosas que fueron escritas en las Escrituras para ser enseñadas y creídas por los potenciales creyentes a fin de que pudieran recibir verdaderamente consolación, esperanza, y gozo verdaderos y duraderos. Recordemos que Dios hizo pactos con los padres, los cuales tenían que ver con una tierra (Génesis 12:3;13:15;15:18) y con un rey justo (Isaías 32:1) que restauraría todas las cosas a su estado original (Hechos 3:19-21). Esta era la esperanza de José de Arimatea, un fiel discípulo de Jesús (Marcos 15:43), y de los apóstoles del señor (Hechos 1:3,6,7).

Es evidente, entonces, que lo que da verdadera esperanza, gozo y bendición es la promesa del reino de Dios, la cual significará la felicidad de los pobres en espíritu, la consolación de los que lloran, la herencia de la tierra renovada para los mansos, la saciedad para los hambrientos y sedientos de justicia, la misericordia para los misericordiosos, la comunión con Dios para los limpios de corazón, la filiación divina para los pacificadores, y la bienaventuranza para los que son perseguidos por su fe (Mateo 5:3-11).

El Mensaje de esperanza y gozo es ignorado por los evangelistas famosos de hoy Desafortunadamente el divino mensaje de esperanza y de gozo del reino de Dios es poco o casi nada predicado en las iglesias de hoy. De hecho, los evangelistas contemporáneos lo ignoran por completo, y lo que es peor, lo han sustituido por uno trucado, vano, y de dicha temporal y pasajera llamado: “El evangelio de la prosperidad”. Este evangelio es satánico, engañoso y efímero, que hace “feliz” a unos pocos, y desgraciados a la mayoría.

Ahora bien, de hecho podemos decir que hay un evangelio de la prosperidad, pero no para hoy, sino para la era del reino, la Edad donde todos los fieles alcanzarán las bendiciones prometidas por el Señor según sus obras presentes. En la Parábola de la Diez Minas Jesús expone claramente esta verdad de la retribución venidera según las obras presentes (Lucas 19). Hoy estamos sembrando en este mundo para cosechar en la parusía del Señor Jesucristo, el Amo de esta tierra que aparecerá para tomarnos cuenta de lo que hemos producido para él durante su ausencia. Recuerde, serà en la era venidera, la era del reino, cuando usted serà realmente un hombre rico, pròspero, y revestido de poder y autoridad reales.

Jesús vino a anunciar su reinado futuro

Jesús Vino a Anunciar su Reinado Milenario
Mario A. Olcese

El propósito de la primera venida de Jesús Cristo fue precisamente el de anunciar la cercanía de su reinado milenario en Jerusalén. En Lucas 4:43 él reveló la razón por la cual Dios lo envió al mundo hace dos milenios: “Es necesario que también a otras ciudades anuncie el evangelio del reino de Dios; porque para esto he sido enviado”.

Esta verdad es trágicamente ignorada por millones de “cristianos”--- Imagínese amigo lector: ¡Millones de cristianos no saben para qué vino Cristo al mundo hace dos milenios! Pruébeselo usted mismo, preguntándoles sobre el motivo de su venida al mundo, a los que se enorgullecen de ser cristianos, ¡y usted se sorprenderá de escuchar diferentes respuestas! Ahora para usted, lector, queda claro que Jesucristo vino con un propósito definido---el de anunciar su reinado milenario en Israel. A este anuncio de su reino milenario judío, Jesús lo llamó: “El Evangelio del Reino”. Es por eso que Jesús comienza su ministerio predicando ese reino (Marcos 1:1,14,15) y también lo finaliza dando más detalles del mismo a sus discípulos más íntimos (Hechos 1:3).

El Reino de Dios es el mensaje que trajo Cristo al mundo, el cual se encuentra delineado en toda la Biblia, tanto en el Antiguo, como en el Nuevo Testamentos. Es por eso que los eruditos en Biblia reconocen que el Reino de Dios es el tema central de la Biblia, y es el mensaje central de Cristo y sus apóstoles. En Lucas 8:1 leemos de la predicación apostólica, así: “Aconteció después, que Jesús iba por todas las ciudades y aldeas, predicando y anunciando el evangelio del reino de Dios, y los doce con él”. En el capítulo 9 de Lucas, y verso 2, leemos además: “Y los envió (Jesús) a predicar (a sus apóstoles) el reino de Dios, y a sanar a los enfermos”.

El Reino de Dios significará la solución de todos los males de nuestra sociedad, pues Jesús Cristo regirá con equidad el mundo con su iglesia leal, desde la ciudad de Jerusalén. En la Parábola de la Diez Minas de Lucas 19:11-27, leemos que los discípulos creyeron, por un momento, que el reino de David era inminente cuando vieron a Cristo entrar en Jerusalén, la ciudad del Rey. Pero Jesús, en el verso 12, les explicó que él primero tenía que regresar al cielo para recibir un reino y luego volver para restaurarlo. En otra oportunidad, cuando Cristo aparece ya resucitado, los discípulos siguen conversando con él sobre su reino por espacio de cuarenta días (Hechos 1:3).

De ese “seminario intensivo” acerca de su reino milenario, surgió una pregunta de los discípulos: “¿Señor, restaurarás el reino a Israel en este tiempo”? (Hechos 1:6), y Jesús sólo se limita a responderles que el tiempo sólo lo sabe Dios (v.7). Entonces el tiempo de la restauración del reino de David sólo lo sabe Dios, y esto significa que es imposible dar una fecha exacta o aproximada de este magno suceso que conmocionará el mundo. Lo cierto es que ese reino o gobierno de Cristo se inaugurará cuando, y sólo cuando, él regrese por segunda vez a la tierra desde los cielos. En Mateo 25:31,34 Jesús explica este asunto del reino, y revela lo siguiente: “Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en su trono de gloria...entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo”.

Buscando el Reino de Dios y Su Justicia

¿Qué debe estar buscando un verdadero cristiano?¿el cielo? o ¿qué? El Señor Jesús Cristo responde esta pregunta de la siguiente manera: “Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas” (Mateo 6:33). Y también dijo que pidiéramos, en la “oración modelo del Padre Nuestro”: “Venga tu reino”, hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra” (Mateo 6:10). En esta parte de la oración del “Padre Nuestro” Jesús enseña que pidamos por la venida del reino de Dios---¿para qué? ¡Para que se haga la voluntad de Dios en la tierra, así como se hace en el cielo! Pero definitivamente la voluntad de Dios no se está haciendo cabalmente en la tierra como se hace en el cielo.

En el cielo no hay rebeliones, guerras, hambres, injusticias, pecados, contaminaciones, y cosas como éstas; de modo que vendrá el día en que la voluntad de Dios sí se hará completamente en la tierra como se hace en el cielo. La tierra será un pedacito de cielo. No obstante, millones que rezan el “Padre Nuestro”, no saben lo que están pidiendo cuando repiten aquella parte de la oración que habla de la venida del reino, y desafortunadamente se han convertido en repetidores autómatas. Insistimos nuevamente que tales orantes no saben qué es eso que Jesús nos mandó a pedir: “Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra”.

En la Biblia siempre encontraremos un interés profundo por la venida del reino de Dios. Por ejemplo, José de Arimatea, un discípulo de Jesús, quien cedió un pedazo de su tierra para sepultar a Jesús, también esperaba el reino de Dios (Marcos 15:43). Y aquel joven que fue invitado por Jesús a seguirle, y que le pidiera permiso para sepultar primero a su difunto padre, Jesús le dijo: “Deja que los muertos entierren a sus muertos; y tu vé, y anuncia el reino de Dios” (Lucas 9:59,60). Y otro le dijo: “Te seguiré, Señor; pero déjame que me despida primero de los que están en mi casa. Y Jesús le dijo: Ninguno que poniendo su mano en el arado mira hacia tras, es apto para el reino de Dios” (Lucas 9:61,62).

Y a un joven rico, Jesús le exigió que repartiera sus riquezas a los pobres, y que una vez hecho eso, le siguiera para ganar la vida eterna (Mateo 19:16-25). Cuán evidente es el hecho de que la anunciación del reino de Dios era---y es--- algo de suma importancia que supera a todos los intereses temporales de esta vida. Los judíos, contemporáneos de Jesús, estaban a la espera del reino de Dios, o de la restauración del reino de David, a través del Mesías esperado.

En esos tiempos los romanos habían subyugado al pueblo judío, y los tenían oprimidos y explotados. Antes de la venida de Jesús, hubo cierto grupo de judíos llamados: “los zelotes”, que habían provocado revueltas con el propósito de liberarse del opresor extranjero, pero fueron aplastados. En Masada, cientos de revolucionarios judíos prefirieron suicidarse antes de caer en manos de sus enemigos. Pero el fracaso de los zelotes no desanimó a los judíos patriotas, pues siguieron esperando por la aparición del Mesías con su fuerza armada poderosa que le pudiera hacer frente al invasor europeo.

Sin embargo, cuando apareció Jesús como el Mesías, sus paisanos judíos no podían aceptarlo, puesto que su manifestación como un hombre humilde, no podía ser la de un rey libertador. Les era imposible creer en ese pretendido Mesías que venía a su tierra sin un ejército poderoso y victorioso. Su rechazo fue automático, implacable, y sin meditación de las profecías de las Escrituras. Jesús les había explicado a sus paisanos judíos que todo lo escrito en las Escrituras tendría que cumplirse en él(Lucas 24:44).

En la sinagoga de Nazaret, Jesús hizo mención de la profecía de Isaías ---en el capítulo 61--- que hablaba de su misión para su primera venida. Pero Jesús sólo leyó el primer verso, y parte del segundo, y luego cerró el libro, a pesar de que éste contenía once versículos. ¿Por qué no leyó Jesús todo el capítulo 61 de Isaías? Es claro que Jesús sólo vino a cumplir una pequeña parte de esa profecía Mesiánica en su primera venida, la cual no decía nada de una revolución militar para derrocar al invasor de ese entonces.

Su misión sería más bien la de ser ungido para proclamar el evangelio a los pobres; a sanar a los quebrantados de corazón; a pregonar libertad a los cautivos (por el diablo, Col.1:13), y vista a los ciegos (físicos y espirituales), a poner en libertad a los oprimidos (por el diablo), y a predicar el año agradable del Señor. No obstante, los judíos entendieron que esto tenía que ver con su liberación del yugo romano, la cual, de hecho, no ocurrió en su primera venida. Entonces esa liberación fue una de carácter espiritual y moral, y no de una potencia extranjera dominante. Ya en su segunda venida, o segunda presentación personal, él cumplirá con el resto de las profecías concernientes a su misión en la tierra.

Estas profecías por cumplirse incluirán la verdadera liberación del yugo opresor que tendrá Israel nuevamente en el fin de los tiempos de los gentiles, y el consiguiente reestablecimiento del antiguo reino monárquico-teocrático de David en ese país de Dios.

El Reino de Dios: ¿Presente o Futuro?

EL REINO DEL DIOS: ¿PRESENTE O FUTURO?
por Anthony Buzzard

"En el libro de los Hechos el Reino de Dios era todavía la fórmula general para la sustancia de la enseñanza cristiana..." (Diccionario Hastings de la Biblia, vol. II, p. 855).

En los labios de Jesús la frase el Reino de Dios resumió indiscutiblemente el mismo corazón de su mensaje. "El Reino de Dios es el tema central de la enseñanza de Jesús, e implica su completa comprensión de Su propia persona y obra" (Libro de las Palabras Teológicas de la Biblia, Alan Richardson, p. 119).

No obstante, las voluminosas discusiones del significado del Reino de Dios, el corazón del Evangelio predicado por Jesús, y por lo tanto, el Evangelio Cristiano, continúa dejando la impresión de que el tema es complejo en extremo, y que la verdad de la materia está, en efecto, virtualmente más allá de la recuperación. Una cantidad enorme de energía estudiantil ha pasado a analizar la evidencia bíblica y no bíblica en un esfuerzo para explicar lo que Jesús enseñó como Su tema central. ¿Puede ser realmente posible que nuestros expedientes del Nuevo Testamento no proporcionen ninguna idea clara de lo que Cristo y los Apóstoles nos quisieron dar a entender por el Reino de Dios? Nada menos que el Mensaje del Evangelio de la salvación está en juego.

Casi todos los escritores en este tema convienen en que el Reino tiene ambas, una referencia presente y otra futura en la enseñanza del Nuevo Testamento. Pero es la referencia presente la que parece siempre atraer la mayor atención, dándose la impresión de que Jesús insistió en el hecho de que el Reino de Dios había llegado con Su ministerio. Cuán hondamente se ha inculcado esa noción en nosotros se puede sondear preguntando en una variedad de círculos religiosos qué es lo que se entiende por la frase el Reino de Dios.

Casi invariablemente la reacción será que es una realidad presente, un reino de Dios en los corazones de los creyentes, el Reino que es así, en cierto sentido, sinónimo con la Iglesia. Ahora ese énfasis podría muy bien parecer convincente, no lo era para una gran cantidad de pasajes impresionantemente simples del Nuevo Testamento, que contradicen de plano la noción de que el reino estaba presente, en el sentido que el reino mismo había venido con Jesús.

Asombrosamente, estos pasajes parecen haber escapado al aviso. Con todo, proveen el apoyo más obvio para el hecho de que la venida del reino está ligada de forma aplastante en el Nuevo Testamento no al ministerio de Jesús en Palestina, sino a la venida del Mesías en la gloria de Su Reino en el final de la edad (conocido popularmente, pero erradamente como el fin del mundo). Es esencial, por lo tanto, al principio, hacer una distinción fundamental entre la proclamación de las Buenas Noticias del Reino, que está en el corazón del ministerio de Cristo y de los Apóstoles, y la venida futura del Reino que se asocia constantemente con Su venida en gloria en el final de la "presente edad maligna" (Gál. 1:4).

La Venida del Reino

Cualquier análisis del elemento tiempo en relación con el Reino de Dios debería muy naturalmente tener relación primeramente con el uso del Nuevo Testamento de la palabra "venir" en referencia al Reino de Dios. ¿Consideran los escritores del Nuevo Testamento que la venida del Reino ya ha ocurrido, o que se le espera para el futuro? Inmediatamente nos pulsan con el hecho de que debemos orar continuamente para que el Reino deba venir (“Venga tu Reino" Mat. 6:10, Lucas 11:2).

Jesús estaba indudablemente presente cuando estas palabras fueron dichas; con todo, él urge a sus discípulos para orar para la venida del Reino! Es así claro que todavía no había venido; y esta impresión es reforzada por el hecho de que Jesús, hablando poco antes su muerte, no esperaba beber otra vez del vino de la copa de la Pascua hasta que haya venido el reino (Lucas 22:18). Por otra parte, José de Arimatea, que era un discípulo (Mat. 27:57) y por lo tanto, entendía la fe, estuvo a la hora de la crucifixión todavía esperando por la venida del reino (Lucas 23:51). Su venida está aquí muy obviamente todavía en el futuro. Como una confirmación absoluta de esto, encontramos en Lucas 21:31 que son los acontecimientos cataclismos futuros que conducen al regreso de Cristo en gloria que anuncian también la venida del Reino de Dios: "cuando veáis todas estas cosas [advirtiendo del acercamiento del regreso de Cristo en gloria], sabed que el Reino de Dios está cerca" – “por venir" (La Biblia Buenas Nuevas).

La venida futura de Cristo en gloria está así decisivamente vinculada a la venida del Reino. Podemos agregar a estos pasajes la parábola crucial en Lucas 19 en donde Jesús se describe a sí mismo como un hombre noble que debe partir a un "país lejano" (es decir, al Padre en el cielo) para recibir Su autoridad para gobernar y después para volver como Rey para establecer el Reino. Esta información es dada por Cristo para corregir el malentendido de que el Reino de Dios aparecería inmediatamente (Lucas 19:11). Según Jesús, no hay duda de que aparecerá, pero no en el futuro inmediato. Es significativo que la cercanía de Jesús a Jerusalén en ese entonces incitó la expectativa de que el Reino estaba a punto de ser manifestado públicamente. Esto demuestra que el Reino era entendido como que era un gobierno Mesiánico, centrado en Jerusalén, como todos los profetas lo habían considerado.

Jesús no dice nada, entonces, o después de la resurrección, que sugiera que su comprensión del Reino era fundamentalmente incorrecta. Es solamente la cuestión del tiempo de su llegada que necesita ser clarificado, y ningún dato cronológico exacto se ofrece aquí, o donde sea, en el Nuevo Testamento, para permitir la fijación de fechas. Mucho daño se le ha hecho a la doctrina de la Segunda Venida del Nuevo Testamento por los que sucumben a la ilusión de que el tiempo exacto del gran acontecimiento puede conocerse por adelantado.

La parábola en Lucas 19 hace dos puntos importantes: en primer lugar, que el Reino todavía no había aparecido, tarde en el ministerio de Cristo, y en segundo lugar que aparecerá cuando Cristo vuelva del "país lejano", después de un período sin especificar de ausencia. Debería estar absolutamente claro que la evidencia de la Escritura niega completamente el concepto popular de que el Reino de Dios había venido con el ministerio de Cristo. En cada caso donde el verbo simple "venir" se utiliza con relación al Reino, es una venida futura que se está describiendo (dejamos hasta más adelante el puñado de pasajes que quizás implican, en otro sentido, la presencia del Reino en el ministerio de Cristo). "En el Reino"

Podemos ahora examinar con imparcialidad un grupo de los refranes que describen una situación donde se dice que la gente está "en el reino". ¿Considera el Nuevo Testamento esta situación como presente o futura? La frase es hallada primero en Mat. 8:11, donde se dice que muchos vendrán y sentarán con Abraham, Isaac, y Jacob "en el reino", mientras que otros serán echados fuera.

El acontecimiento que es descrito es el banquete Mesiánico bien conocido, que ocurrirá en el regreso del Señor. Hay otra referencia adicional a esta ocasión celebrada cuando Jesús afirma, en la última Pascua, que él no beberá más del vino de la Pascua hasta que El lo beba de nuevo con los discípulos "en el reino" (Mat. 26:29, Lucas 22:16). Aquí debe ser observado que "en el reino" es paralelo con "hasta que venga el reino", sólo tres versículos más adelante. Otro pasaje adicional nos da un cuadro igualmente contundente del Reino futuro. Santiago y Juan le solicitaron a Jesús por posiciones prominentes con El "en el reino" (Mat. 20:21). Esto es patentemente un pedido de posiciones en el reinado futuro Mesiánico, y aunque la petición no puede ser concedida, Cristo confirma la realidad del Reino futuro indicando que las posiciones más altas del Reino serán asignadas a aquellos que Dios elija (Mat. 20:23).

En esta conexión debemos referirnos también a Mat. 19:28 que pone igualmente la inauguración del reinado de Dios en la Nueva Era o el Nuevo Mundo (Moffatt y La Nueva Versión Internacional). Es entonces que Cristo se sienta en el trono de su gloria, es decir, "cuando el Hijo del Hombre viene en su gloria" (Mateo 25:31), y Su autoridad para gobernar será compartida con los Apóstoles. En ese mismo tiempo el justo "brillará en el reino de su Padre" (Mateo 13:43).

Una versión compuesta de la descripción de Mateo y de Lucas del Reino futuro, nos da el posible cuadro más claro de la esperanza que anima a la iglesia apostólica: "'Os digo positivamente,' contestó Jesús, 'en el Mundo Renacido, cuando el Hijo del hombre tome Su asiento en el trono de estado, vosotros, que me habéis seguido, también os sentaréis sobre doce tronos, gobernando a las doce tribus de Israel. Pero vosotros sois los que habéis permanecido conmigo a través de mis pruebas. “Yo pues, os asigno un reino como mi Padre me lo asignó a mi, para que comáis y bebáis a mi mesa en mi reino, y os sentéis en tronos gobernando a las doce tribus de Israel'" (Mat. 19:28, Lucas 22:28, Auténtico NuevoTestamento traducción de Hugh Schonfield). Tal visión de la nueva Era, la Era Mesiánica, habría sido entendida bien por los contemporáneos de Jesús que estuvieron familiarizados con las escrituras de los profetas, porque habían previsto constantemente una edad venidera dorada de paz mundial, para ser presidida por el rey Mesiánico.

"Entrar" y "Heredar el Reino"

Habiendo establecido que la venida del reino está considerado como futura y ligada a la venida de Cristo en gloria, y que estar "en el reino" es haber logrado una participación en el reino escatológico [es decir, del futuro], debemos ahora examinar el uso frecuente de las palabras "entrar” y "heredar" con referencia al Reino. El concepto de la entrada en el Reino y de la herencia en él es, por supuesto, básico para todo el Nuevo Testamento. ¿Cuándo debe suceder esto? Encontramos una respuesta inequívoca en Mateo 25, donde se invita a los fieles a que entren o hereden el reino "cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria y se siente en su trono glorioso" (v. 31). Esto está evidentemente muy enfocado en el futuro.

Entrar en el Reino de Dios es en otra parte igualado con la entrada en la "vida" o "la vida de la era venidera" (AV, "vida eterna"), que será introducido por Cristo en Su venida en el final de la presenta Era (Marcos 9:30). Estos pasajes son definitivos para las frecuentes referencias a la entrada al Reino o a su herencia. Todos se refieren al futuro, en Mateo, Marcos, y Lucas. (En el Evangelio de Juan hay un mayor énfasis en la vida de la Era venidera que es experimentada ahora, pero esto no significa que Juan no compartió con sus compañeros Apóstoles la expectativa de la manifestación pública futura del Reino en la vuelta del Mesías.)

Una secuencia más importante de declaraciones paralelas de Mateo compara la entrada en el reino con "entrando a la vida", "ser salvado" y con "comer y beber en el reino" y “juzgando" es decir, gobernando a las 12 tribus en la Nueva Era (véase Mat. 19:16-28). Aquí, en cada caso, las referencias son a la salvación escatológica que se concederá a los creyentes en el regreso del Mesías; y es el más prominente entre los términos usados para describir a esta herencia de salvación del reino de Dios, así como en muchos otros pasajes del Nuevo Testamento.

La idea de heredar o de entrar en el reino se deriva de las promesas de AT a Israel de heredar y de entrar en la tierra prometida de Canaán. El Nuevo Testamento promete que ellos "entrarán” y "heredarán" la tierra de Israel y así el reino de Dios en la tierra (Mat. 5:5, Rev. 5:10, etc.). La promesa Hebrea de la Tierra, que está en la base del pacto, se ha convertido en el Nuevo Testamento en la promesa de la entrada futura en el Reino de Dios. Marcos proporciona en el capítulo 9:43, 47 una definición clara de los dos destinos posibles del hombre. Estos son "entrar a la vida”, o "ir al infierno de fuego" (9:47). El mismo hecho puede ser declarado, como Marcos lo informa como “entrar al Reino de Dios”.

Esto demuestra más allá de cualquier duda que la entrada en el reino de Dios es un acontecimiento del futuro paralelo en tiempo con ser arrojado en el infierno de fuego. No hay verso en el Evangelio de Marcos que sugiera que el Reino de Dios esté presente. Marcos nos introduce al Reino de Dios informando que Jesús declaró que estaba "a la mano" (Marcos 1:14, 15), o "acercándose". Que esto no significó que estaba presente está claro a partir de dos hechos importantes.

En Marcos 15:43, un discípulo prominente está todavía “esperando el Reino de Dios"! Esto fue después de la crucifixión de Jesús. Marcos difícilmente espera que creamos que el Reino había venido con el ministerio de Jesús. La expresión "el Reino de Dios se está acercando" reaparece en las frases paralelas "el fin se acerca" (1 Ped. 4:7) y "el día del Señor se acerca” (Santiago 5:8). En ningún caso podría esto significar que estos eventos habían llegado. Estos son esperados en el futuro, al igual que el Reino del Dios. Estos hechos básicos nos toman de nuevo al principio del ministerio de Juan Bautista. Él predicó el mismo Evangelio que Jesús mismo. "Arrepentíos porque el Reino de los cielos se ha acercado" (Mat. 3:2; 4:17, 23).

Juan pone ante nosotros los grandes acontecimientos en el horizonte de su visión espiritual. Estos deben o "ser recolectados como trigo en el granero" (es decir entrar en el Reino) o "ser quemados como desperdicio con el fuego inextinguible " (es decir, entrar al infierno de fuego). El futuro como Jesús y el Nuevo Testamento lo ven, nos ofrece una opción de "entrar en el reino", que es lo mismo que "heredar" o "entrar a la vida de en la Era venidera ", o ser “quemado como desperdicio en el infierno de fuego". Los dos destinos anunciados en el Evangelio, que es buena noticia así como noticias amenazadoras, son entrar "al granero o a la hoguera."

El Contenido del Evangelio

El Contenido del Evangelio de Jesús el Cristo
Mario A. Olcese

Todos los cristianos sabemos muy bien que Jesús Cristo vino al mundo para predicar un mensaje o evangelio para todos los hombres. Evangelio viene del griego “evangelon”, que quiere decir “buenas nuevas” o “buenas noticias”. Sin embargo, son pocos los que saben de qué se trata este mensaje o buenas nuevas que Jesús Cristo predicó insistentemente.

Sí, la tragedia del cristianismo contemporáneo consiste en que aún persiste una confusión y una ignorancia total del contenido del evangelio cristiano original, debido a que no es predicado, ni explicado, por los clérigos y pastores de hoy, salvo muy raras excepciones. La mayoría de las iglesias han cambiado el evangelio original por una esperanza más allá de este mundo, y que se basa en: “La morada eterna en el cielo de las almas inmortales de los creyentes, para tocar bellas melodías para el Señor, con una lira o arpa dorada”.

El Señor Jesús Cristo manifestó que fue enviado por su Padre para anunciar o proclamar el evangelio del reino de Dios. Dice así Jesús: “Es necesario que también a otras ciudades anuncie el evangelio del reino de Dios, porque para esto he sido enviado” (Lucas 4:43). Nótese que Jesús no dijo que fue enviado a predicar el evangelio y punto, sino más bien, el evangelio del reino de Dios. Vuélvalo a leer en Lucas 4:43.

Este asunto ha sido pasado por alto por la mayoría de estudiantes bíblicos de los últimos 15 siglos o más. Y es que la palabra evangelio, por si sola, quiere decir simplemente: “Buenas Noticias” o “Buenas Nuevas”, pero: ¿de qué? De modo que cuando decimos que Cristo vino a predicar buenas noticias al mundo, en realidad no estamos diciendo prácticamente nada. Tenemos que explicar de qué se tratan esas buenas noticias para que tenga sentido y entendimiento cabal nuestra predicación acerca del evangelio.

Sí, el reino de Dios es el principio (Marcos 1:1) y el fin del evangelio de Jesús Cristo, pues incluso después de resucitar, Jesús pasó 40 días más con sus discípulos, y continuó predicándoles más sobre el contenido de su mensaje del reino de Dios (Hechos 1:3). Es, por tanto notorio, que Jesús dio mucha importancia a algo que llamó: el reino de Dios, pues lo predicó en privado y en público al lado de sus discípulos en diferentes lugares y ocasiones.

Dice en Lucas 8:1: “Aconteció después que Jesús iba por todas las ciudades predicando y enseñando el evangelio del reino de Dios, y los doce con él”. También Jesús Cristo les encargó a sus mismos apóstoles, a que hicieran nuevos discípulos, a fin de extender este mismo mensaje de salvación y esperanza a más personas de otros pueblos y países.

Dice Jesús en Marcos 16:15,16: “Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio (del reino de Dios) a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado”. En Mateo 24:14 Jesús dice también: “Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin”.

En Lucas 9:59,60 Jesús le dijo a un hombre que le siguiera para que anunciara también el evangelio del reino de Dios.
En Hechos 8:12 vemos a Felipe predicando el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo a muchas personas. Los hombres y mujeres que creyeron en su mensaje del reino, fueron bautizados.

Y en Hechos leemos que Pablo permaneció en Efeso, Roma, Mileto, etc; predicando también el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesús Cristo: “Y entrando Pablo en la sinagoga, habló con denuedo por espacio de tres meses, discutiendo y persuadiendo acerca del reino de Dios” (Hechos 19:8).

“Y ahora, he aquí, yo sé que ninguno de vosotros, entre quienes he pasado predicando el reino de Dios, verá más mi rostro” (Hechos 20:25). “

Y habiéndole señalado un día, vinieron a él a la posada, a los cuales les declaraba y testificaba el reino de Dios desde la mañana hasta la tarde, persuadiéndoles acerca de Jesús, tanto por la ley de Moisés como por los profetas. Y Pablo permaneció dos años enteros en una casa alquilada, y recibía a los que a él venían, predicando acerca del Señor Jesucristo, abiertamente y sin impedimento” (Hechos 28:23,30,31).

Queda demostrado, entonces, que Cristo, y sus discípulos, predicaron algo que se llamó el evangelio o buenas noticias del reino de Dios. Y recuerde que este reino de Dios no era un mensaje nuevo para los paisanos de Jesús, pues de él se habló ampliamente en casi todo el Antiguo Testamento.

Sólo basta con abrir cualquier concordancia bíblica, y usted descubrirá los numerosos pasajes en donde aparecen la palabras “reino” y “reinar”. Parte de esos pasajes se refieren a reinos mundanos y perecederos como el de Babilonia, Medo-Persia, Egipto, Grecia, Etiopía, etc. Otra parte se referirá al reino de Dios, que es contrastado por su carácter divino, celestial e imperecedero. “Y en los días de estos reyes el Dios del cielo levantará un reino que no será jamás destruido, ni será el reino dejado a otro pueblo; desmenuzará y consumirá a todos estos reinos, pero él permanecerá para siempre” (Daniel 2:44).

El Reino de Dios tiene Relación con la Tierra

Mucho se ha especulado en relación al origen y a la naturaleza del reino de Dios. Ya en el siglo IV el teólogo y padre del romanismo, Agustín de Hipona, sostuvo que éste era un sinónimo de la iglesia de Cristo (Obra de Agustín: La Civitas Dei, o La Ciudad de Dios) . Es decir, para los católicos, y unos pocos grupos cristianos no católicos, el reino de Dios es la Iglesia que Cristo fundó hace dos milenios. Pero para la mayoría de protestantes, éste viene a ser “el gobierno de Cristo en el corazón de cada creyente”. Es decir, que Cristo “mora y reina espiritualmente” en cada creyente, convirtiéndose así en el Señor de ellos.

Otro grupo de creyentes sostiene que este reino no es otra cosa que el cielo mismo donde está el trono de Dios, en el cual reina y reside con su séquito angelical, así como con todos los santos que supuestamente han partido al cielo después de morir. Todas estas interpretaciones parecieran tener validez y sentido, pero: ¿Se sustentan en la misma Biblia?

Nosotros creemos que la Biblia misma da la verdadera explicación de lo que es el reino de Dios. Definitivamente esta frase indica una forma monárquica de gobierno. Es decir, implica un rey, súbditos, leyes, y territorio; ya sea en la tierra, en el cielo, o donde fuere. Difícilmente éste puede implantarse en el corazón del creyente, pues ello indicaría que “el corazón” es el territorio del reino, y eso parece ridículo.

Repetimos, la única forma de saber lo que es exactamente el reino de Dios, es acudiendo a la fuente misma de dicha enseñanza o doctrina, es decir, la Biblia. Las Santas Escrituras nos hablan de que Dios formó al hombre y le dio el planeta tierra para que lo habitara felizmente con su esposa y su descendencia. Definitivamente la tierra fue creada para que fuera poblada por los hombres que Dios crearía más adelante. Dice el rey David: “Los cielos son los cielos de Jehová; y ha dado la tierra a los hijos de los hombres” (Salmos 115:16).

Nótese que el cielo no es para el hombre sino para Dios. Ahora bien, la tierra sí fue hecha para que el hombre la habitara y cuidara para su bien. Dios la preparó con oxígeno, agua, luz, vegetación, y animales para que le fueran de beneficio. Difícilmente se podría encontrar otro planeta como el nuestro que pueda albergar a tanta variedad de seres vivos.

Lo importante de todo esto es que jamás Dios pensó trasladar al hombre a otro lugar o dimensión fuera de la tierra. Por eso, no es de extrañar que en el mundo de mañana, sólo los justos la habitarán para siempre, en tanto que los impíos y malvados serán erradicados de ella para siempre.

Dice el sabio rey Salomón: “El justo no será removido jamás (de la tierra); pero los impíos no habitarán la tierra” (Proverbios 10:30). Esto es interesante y muy curioso, pues los justos permanecerán en la tierra (no en el cielo) para siempre. Sólo los malos dejarán de existir en la tierra, pues serán destruidos para siempre, pues dice también el rey David: “Porque los malignos serán destruidos, pero los que esperan en Jehová, ellos heredarán la tierra...” (Salmos 37:9,34).

¡Hechizados!

¡Hechizados!
Edwin Mauricio Alza

Es increíble ver la incapacidad de los predicadores para definir la expresión "Reino de los cielos" (equivalente a "Reino de Dios"). Los hechizados por la tradición creen que se trata del Reino que está allá arriba donde Dios reina sobre ángeles y querubines y a dónde afirman que Jesús irá para ser Virrey y aseguran que los de la iglesia irán para ser súbditos.

 El "Reino de los Cielos" que será el gran árbol que extenderá sus ramas sobre cada rincón de LA TIERRA en la parábola de la semilla de mostaza, este reino, será el gobierno de Dios sobre EL PLANETA TIERRA una vez recuperado por Jesús en su retorno.

Nabucodonosor por su soberbia dejó de creer que Dios tiene poder y autoridad para intervenir soberanamente en los gobiernos aún de los impíos. Cuando Nabucodonosor reconoció esto, su trono le fue restaurado. A continuación, un versículo que puede iluminar el entendimiento para definir la expresión "reino de los cielos". Daniel 4:26:

LBLA “Y en cuanto a la orden de dejar el tocón con las raíces del árbol, tu reino te será afirmado después que reconozcas que es el Cielo el que gobierna.

DHH La orden de que se dejara en la tierra el tronco y sus raíces, significa que se devolverá a Su Majestad el reino cuando Su Majestad haya reconocido que Dios es quien tiene el poder.

JBS Y lo que dijeron, que dejaran en la tierra el tronco de las raíces del mismo árbol; tu reino se te quedará firme, para que entiendas que el señorío es en los cielos.

NBD La orden de dejar el tocón y las raíces del árbol quiere decir que Su Majestad recibirá nuevamente el reino, cuando haya reconocido que el verdadero reino es el del cielo.

NBLH Y en cuanto a la orden de dejar el tocón con las raíces del árbol, su reino le será afirmado después que usted reconozca que es el Cielo el que gobierna.

NTV Sin embargo, quedaron en la tierra el tocón y las raíces del árbol. Esto significa que usted recibirá nuevamente el reino cuando haya reconocido que es el cielo el que gobierna.

NVI    La orden de dejar el tocón y las raíces del árbol quiere decir que Su Majestad recibirá nuevamente el reino, cuando haya reconocido que el verdadero reino es el del cielo.

CST La orden de dejar el tocón y las raíces del árbol quiere decir que recibirás nuevamente el reino, cuando hayas reconocido que el verdadero reino es el del cielo.

PDT Cuando el ángel dijo: “dejen el tronco y las raíces”, quería decir que el reino seguirá siendo suyo. Se le devolverá cuando comprenda que el Cielo es la mayor autoridad.

BLP Transcurridos doce meses, mientras paseaba por la terraza del palacio real de Babilonia,

BLPH Transcurridos doce meses, mientras paseaba por la terraza del palacio real de Babilonia,

RVA-2015 Y lo que dijeron, que dejasen en la tierra el tronco de las raíces del árbol, significa que tu reino continuará firme después que tú reconozcas que el señorío es de los cielos.

RVC En cuanto a la orden de dejar en la tierra la cepa de las raíces del mismo árbol, eso significa que el reino de Su Majestad se mantendrá firme, luego de que Su Majestad reconozca que quien gobierna es el cielo.

RVR1960 Y en cuanto a la orden de dejar en la tierra la cepa de las raíces del mismo árbol, significa que tu reino te quedará firme, luego que reconozcas que el cielo gobierna.

RVR1977 Y en cuanto a la orden de dejar en la tierra el tocón y las raíces del mismo árbol, significa que tu reino te quedará firme, luego que reconozcas que todo poder viene del cielo.

RVR1995 Y en cuanto a la orden de dejar en la tierra la cepa de las raíces del mismo árbol, significa que tu reino te quedará firme, después que reconozcas que es el cielo el que gobierna.

RVA Y lo que dijeron, que dejasen en la tierra la cepa de las raíces del mismo árbol, significa que tu reino se te quedará firme, luego que entiendas que el señorío es en los cielos.

SRV-BRG Y lo que dijeron, que dejasen en la tierra la cepa de las raíces del mismo árbol, significa que tu reino se te quedará firme, luego que entiendas que el señorío es en los cielos.

TLA »Al árbol se le dejaron el tronco y las raíces. Eso quiere decir que Su Majestad volverá a reinar, pero sólo cuando haya reconocido el poder del Dios del cielo.

El Reino de Cristo y el Nuevo Orden Mundial

El Reino de Cristo y el Nuevo Orden Mundial
Mario A. Olcese

Una vez un Secretario General de las Naciones Unidades dijo que la única solución para los problemas del mundo sería un solo gobierno mundial. Imaginémonos por un instante que no hubiesen tantos gobernantes como países hay. Bueno, habría sin duda menos discordias y conflictos entre los pueblos del planeta. Pero ese es precisamente el panorama que presenta la Biblia para el utópico mundo de mañana de justicia y paz en el reino de Dios.

Jesús Cristo vendrá a ser el único y soberano gobernante mundial que regirá mil años, ó diez siglos, ó 365,000 días, junto con su iglesia. Pero esto implicaría una nueva existencia en Cristo y una longevidad increíble. Hoy, con suerte pocos llegan a los cien años de edad, viejos y con achaques. Pero en la era venidera de justicia, la vida será prolongada como la que tuvo Adán, y no será cosa extraña. Recordemos que Adán prácticamente vivió 1000 años (Génesis 5:5). ¡Justo el tiempo que durará el reinado milenario de Cristo! ¿Acaso Cristo no vendrá a restaurar todas las cosas, incluso la longevidad? (Hechos 3:19-21).

Jesús Cristo vino al mundo para anunciar su próximo gobierno mundial en el reino restaurado de David en Israel. Desde su capital Jerusalén, Dios emitirá decretos y leyes para el bien del mundo entero. Y es que la humanidad siempre se ha visto involucrada en la política con el fin de hacer de esta tierra un planeta de justicia y paz duraderas.

Ahora bien, el profeta Isaías predijo esa era o mundo de paz y justicia mundiales en manos de un gobernante elegido y guiado por Dios mismo: “Acontecerá en lo postrero de los tiempos, que será confirmado el monte de la casa de Jehová como cabeza de los montes, y será exaltado sobre los collados, y correrán a él todas las naciones. Y vendrán muchos pueblos, y dirán: Venid, y subamos al monte de Jehová, a la casa del Dios de Jacob; y nos enseñará sus caminos, y caminaremos por sus sendas. Porque de Sión saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra de Jehová. Y juzgará entre las naciones, y reprenderá a muchos pueblos; y volverán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en hoces; no alzará espada nación contra nación, ni se adiestrarán más para la guerra.” (Isaías 2:2-4).

Lo inaudito es que a pesar de tanta evidencia bíblica, hay quienes aún dudan de que Cristo volverá a pisar nuestro planeta nuevamente. Pero es en 2 Samuel 23:3,4 donde el profeta David, padre del reino, dice: “El Dios de Israel ha dicho, me habló la Roca de Israel: Habrá un justo que gobierne ENTRE (no sólo SOBRE) los hombres, que gobierne en el temor de Dios. Será como la luz de la mañana, como el resplandor del sol en una mañana sin nubes, como la lluvia que hace brotar la hierba de la tierra”. Nótese que dice “entre los hombres” y no sólo “sobre los hombres”. Esto es muy significativo sin duda. Notemos que el profeta Isaías es claro al decir que Israel destacará sobre las demás naciones, las cuales girarán en torno de Jerusalén. Luego se nos revela que los pueblos acudirán a Israel para aprender de Dios, y a recibir sus leyes y palabras. Y además se nos dice que las armas bélicas se convertirán en instrumentos para la agricultura, y los ejércitos desaparecerán.

Pero esto no es todo, ya que el profeta Isaías continúa diciendo: “Porque un niño nos es nacido (Jesucristo), hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz. Lo dilatado de su imperio y la paz no tendrán límite, sobre el trono de David y sobre su reino, disponiéndolo y confirmándolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre” (Isaías 9:6,7).

El profeta David habla de su reino restaurado por Cristo, así: “Florecerá en sus días justicia, y muchedumbre de paz, hasta que no haya luna, dominará de mar a mar, y desde el río hasta los confines de la tierra. Todos los reyes se postrarán delante de él; todas las naciones le servirán” (Salmo 72:7,8,11).

Aquí está la evidencia profética de que Cristo tendrá un dominio mundial, y no sólo en Israel, como algunos aún piensan. Esta es una prueba de que el reino del Cristo ejercerá su poder o influencia por todo el mundo habitado. Así también lo predijo Daniel, en el capítulo 2, y verso 44, del libro que lleva su nombre. “Y en los días de estos reyes el Dios del cielo levantará un reino (=gobierno) que no será jamás destruido, ni será el reino dejado a otro pueblo (=no será derrocado); desmenuzará y consumirá a todos estos reinos (=dominará a las naciones con la fuerza del hierro), pero él permanecerá para siempre” (Daniel 2:44).

Es importante, mi amigo, que usted lea todo el capítulo 2 del libro de Daniel, en el Antiguo Testamento, pues en este capítulo el profeta explica el desarrollo de la historia del mundo hasta el restablecimiento de un reino o gobierno mundial divino que traerá la justicia y la paz duraderas a la tierra. Nótese especialmente el versículo 35, que dice: “...mas la piedra (=Cristo y su reino) que hirió (=destruyó) a la imagen (=los imperios mundiales) fue hecha un gran monte (= gran imperio) que llenó toda la tierra (=dominio mundial)”.

Por supuesto que estas profecías se cumplirán aún en el futuro, cuando Cristo regrese por segunda vez, para tomar su trono de gloria en la tierra de Israel. Eso ya lo explicamos mostrando textos tan importantes como: Mateo 25:31,34; Lucas 19:11,12; 2 Timoteo 4:1; etc. Queda claro que este mundo caótico y moribundo será gobernado por el Hijo de David, quien es, al mismo tiempo, el Hijo de Dios.

Sí, Jesús Cristo será el líder mundial de una nueva sociedad nunca antes vista por hombre alguno, y en donde ya no habrá guerras, crímenes, hambre, miseria, drogadicción, polución, explotación, desempleo, desamparados, clubes nocturnos, prostitución, inseguridad, hogares destruidos, hijos abandonados, violencia, tristeza, etc. ¡Un verdadero mundo paradisíaco!

Esto lo afirma Isaías al decir por orden de Dios: “No harán mal ni dañarán en todo mi santo monte; porque la tierra será llena del conocimiento de Jehová, como las aguas cubren el mar” (Isaías 11:9). Nótese que la tierra estará llena del conocimiento de Dios. Esto significa que la gente que la habite sabrá quién es el Dios de Abraham, de David, y de Cristo. Esto implica que los hombres ya habrán aceptado la verdad de Dios, y que también se habrán convertido en Sus siervos.

Ahora bien, Jesús Cristo sí será un soberano justo y eficaz en todo lo que él haga en su gobierno mundial. El mismísimo profeta Isaías nos revela el secreto del éxito que tendrá el rey del restaurado reino de Dios, con estas palabras: “Y reposará sobre él el Espíritu de Jehová; espíritu de sabiduría y de inteligencia, espíritu de consejo y de poder, espíritu de conocimiento y de temor de Jehová” (Isaías 11:2).

Obviamente una persona con estas calificaciones sería idónea para regir el mundo con total eficacia. Los hombres de hoy se entrenan en las ciencias económicas y políticas, y no pueden solucionar los problemas del desempleo y del hambre de los países pobres del “tercer mundo”. Aun en los países ricos subsisten los problemas que manan del materialismo y del consumismo excesivo de sus habitantes, como son: los hogares destruidos, la drogadicción, el alcoholismo, los crímenes, etc. Pero como dijo Salomón sobre la sabiduría verdadera: ““...pero la sabiduría es provechosa para dirigir” (Eclesiastés 10:10).

Sí, Salomón fue reconocido como el rey sabio que supo dirigir el reino de Dios. Pero Cristo tendrá mayor sabiduría que Salomón, por ser el Unigénito Hijo de Dios, predilecto y perfecto. Como resultado, él dirigirá realmente al mundo por el sendero correcto de la justicia y la paz duraderas (Isaías 11:4,5; 32:1).