jueves, 31 de julio de 2014

¿Puede morir Dios?


¿"Jesús murió" y "Jesús es Dios"?

 Sólo Dios tiene inmortalidad (I Tim. 6:16). ¿Cómo, si Jesús es Dios, ¿puede haber muerto? Una persona inmortal no puede morir. Esa es una contradicción. ¿Honra a Dios hablar tales contradicciones? ¿Cómo puede Jesús, si él es Dios, no conocer el tiempo de su segunda venida (Marcos 13:32)? Dios es omnisciente. Jesús no lo sabía todo. Por lo tanto, Jesús no puede ser Dios, a menos que el lenguaje haya dejado de tener sentido. Dios no puede ser tentado (Santiago 1:13). Pero Jesús fue tentado. Si no era completamente humano, su tentación fue una farsa. ¿Jesús siendo Dios no sabía cuándo iba a regresar? ¿Sería Dios cuando murió? ¿Cómo puede Dios dejar de ser Dios? Eso significaría que Jesús no era Dios cuando estuvo en la tierra.

 Los Trinitarios sostienen que sólo Dios puede ser el Salvador. Pero si Jesús, como Dios, no podía morir, ¿cómo puede habernos salvado? ¿No puede Dios designar a un hombre sin pecado para que sea el Salvador (Hechos 17:31; 2:22: "varón aprobado por Dios")?

 Todas estas preguntas complejas se resuelven si los lectores de la Biblia observarían algunos hechos simples:

 Miles y miles de veces en la Biblia (alguien ha calculado más de 11.000 veces), Dios es descrito por los pronombres personales en singular (yo, mi, tú, él, su). Estos pronombres en todos los idiomas describen a las persona individual, no a tres personas. Así pues, hay miles de versos que nos dicen que el "único Dios verdadero" (Juan 17:3, Juan 5:44, "El que por sí solo es Dios") es una persona, no tres.

 No hay ningún lugar en el Nuevo Testamento (o Antiguo) donde la palabra "Dios" se pueda probar que significa "Dios-en-Tres Personas." La palabra Dios, por lo tanto, en la Biblia nunca significa el Dios trinitario. Esto sugeriría inmediatamente que el Dios trinitario es ajeno a la Biblia. La palabra "Dios" en el Nuevo Testamento: es para el Padre, sólo (por cierto) en dos pasajes en los que el término "Dios" se refiere a Jesús en un sentido secundario (Heb. 1:8; Juan 20:28). Si Jesús tiene el derecho de ser llamado Dios como su Padre, ¿por qué estos hechos parecen extraordinarios? La palabra "Dios" puede ser utilizada de un hombre que refleja y representa el verdadero Dios (véase por ejemplo el Salmo 82:6;.. Ex 7:1).

La mayoría de los trinitarios dependen en gran medida de uno solo de los cuatro Evangelios - Juan. Olvidan no sólo el 77% de la Biblia, que es el Antiguo Testamento, sino también la mayor parte del Nuevo Testamento. ¿Por qué todas las traducciones en Inglés (del griego) antes de que la King James traducen Juan 1:3: "Todas las cosas fueron hechas por IT (cosa)" (no HIM)? ¿Cómo sabes que Jesús era el Hijo eterno de Dios, cuando ningún versículo de la Escritura lo llama así? ¿Qué pasa si el Verbo o Sabiduría era con Dios (Juan 1:1) y fue totalmente expresivo de Dios y esta sabiduría se plasmó en el ser humano real, Jesús (Juan 1:14)? Jesús sería entonces un ser humano que es la encarnación perfecta de la expresión de la actividad de la sabiduría creadora de Dios ("el Verbo se hizo carne", no "el Hijo se hizo carne").

Si es así, la declaración de Lucas sería exactamente correcta. "Debido a la procreación sobrenatural de Jesús en el vientre de María, Jesús tiene derecho a ser llamado Hijo de Dios" (Lucas 1:35). Lucas describe lo sobrenatural de llegar-a-ser el Hijo de Dios, mientras que el Dr. Swindoll dice que el Hijo no tuvo principio (citado más arriba). No hay ni una pizca de Mateo, Marcos, Lucas, Hechos o Pedro de algo diga que Jesús preexistía a su nacimiento. Todo está de acuerdo con Lucas 1:35 el Hijo de Dios lo es a causa de su engendramiento milagroso. Lucas 1:35 fue abandonado a principios de la historia de la iglesia. Una pista preciosa a la identidad de Jesús se deshizo. Lucas 1:35 confirma la identidad del Mesías humano predicho por el Antiguo Testamento. No hay ninguna indicación en la Biblia hebrea que el Mesías ya estaba vivo antes de su nacimiento en Belén. Dios no habló a través de un llamado Hijo preexistente en los tiempos del Antiguo Testamento (Hebreos 1:1-2).

¿Por qué un estudioso católico admite que Lucas 1: 35 (arriba) es una vergüenza para los estudiosos ortodoxos? "Lucas 1:35 ha avergonzado a muchos teólogos ortodoxos, ya que en la preexistencia [trinitaria] la teología de una concepción por el Espíritu Santo en el vientre de María no provoca la existencia del Hijo de Dios. Lucas es aparentemente inconsciente de una cristología tal; la concepción está causalmente relacionada con la filiación divina para él " [11]
"Eternamente Engendrado"?
La Trinidad se basa en la idea de que el Hijo ha sido "engendrado eternamente." Eso no tiene el más mínimo sentido ¿Cómo puede alguien que no tiene principio ser engendrado? ¿Por qué hay absolutamente ningún versículo que hable de Jesús como engendrado por el Padre en la eternidad? ¿Por qué todas las referencias al engendramiento de Jesús se refieren a su concepción y nacimiento: Lucas 1:35; Mat. 1:20; Hechos 13:33 (que describe el comienzo de su vida, mientras que v 34 hace referencia a su resurrección)? Sin una generación eterna del Hijo, no puede haber doctrina de la Trinidad.
El famoso expositor Metodista Adam Clark sintió la necesidad de decir: "La doctrina de la filiación eterna de Cristo es, en mi opinión, antiescritural y altamente peligrosa. No he sido capaz de encontrar ninguna declaración expresa de eso en las Escrituras ". [12]
Su queja es contra el lenguaje incomprensible de uno de los principales arquitectos de la Trinidad, Gregorio Nacianceno, que hablaron del Hijo como que tuvo un "principio sin principio" (Discurso 36).

sábado, 26 de julio de 2014

La Importancia de Asiria en la profecía


Los Profetas, los asirios y el reino venidero

 ¿Qué visión del futuro? Los Profetas y su Presente
Expertos en el Antiguo Testamento, muchos de ellos profesores de hebreo, han informado sistemáticamente que en la visión de los profetas del futuro, el Reino del Mesías se erigirá sobre las ruinas de una Babilonia-Asiria caída. Si tomamos estos términos como lo que significan, naturalmente, ¿no nos lleva esto a creer que el ataque final sobre Israel vendrá de la zona geográfica habitada por Babilonia-Asiria?

" Era la expectativa normal de un profeta que sus visiones del fin serían cumplidas dentro de un corto período de tiempo mensurable. Es difícil resistirse a la impresión de que Isaías buscaba el fin del mundo con la caída de Asiria (Isaías 7-9, 10-11), que Habacuc esperó que seguiría al derrocamiento de Babilonia (Hab. 2:2 en adelante), que Jeremías, Ezequiel e Isaías previeron su entrada al final del exilio (Jer. 29-31;. Ez 36;. Isa 49, 51), y Hageo esperaba que sería cuando el templo hubiera sido reconstruido (Hag. 2). Eludir esta conclusión al respecto del Día del Señor como día del Señor - como cualquier acto de juicio - es tan inadmisible como las muchas evasiones del texto mismo de la marca 13 ... "(GR Beasley-Murray, Jesús y el futuro, p. 170).

"El esquema de Isaías de la historia: él concibe el derrocamiento de Asiria como seguido inmediatamente por la era mesiánica" (J. Skinner, DD, Isaías 1-39, Biblia Cambridge para las Escuelas y Colegios, 1905, p 104.).
"El profeta Isaías está convencido de que los asirios, los instrumentos de castigo de Dios, van a derribar no sólo a Samaria, sino también Jerusalén. Como estado será destruido Judá"("Remanente, Diccionario de la Iglesia Apostólica", vol. II, p. 315).
"Las más tempranas profecías mesiánicas del Antiguo Testamento representan la edad de oro como precedida por un tiempo de conflicto - el conflicto que va a destruir la opresión particular de Israel en el tiempo y acabar con los impíos en el propio Israel. El poder que hay que superar es en cada caso es un imperio realmente existente, Asiria, Babilonia o Persia cuya caída marcará de inmediato el comienzo del reinado glorioso de paz" ("2 Tesalonicenses, "Ibid., P. 572).
"Isaías se refiere a la intervención de manera uniforme de Jehová en la crisis asiria como el momento supremo de la historia humana, el punto de inflexión en los destinos del Reino de Dios, para ser sucedido inmediatamente por las glorias de la era mesiánica" (J. Skinner, DD , Biblia Cambridge para las Escuelas y Colegios, 1930, p. 303).
"Cuando se haga la obra, Asiria será castigado su soberbia y arrogancia fanfarrona. Luego, cuando ella sea destruida y Judá sea libre, la era de bendición comenzará. Habrá un gobierno estable y una administración justa bajo el rey mesiánico, que pasará a través de la victoria de una paz duradera. La agricultura florecerá, la tierra va a ser muy fructífera, la prosperidad abundará. La dependencia de Judá no se colocará en poder terrenal alguno sino en solo Yahweh "(El Comentario de Peake, p. 436).

El destino de los asirios
De interés primordial es Isaías 30:27-32:20. El asirio cae cuando Dios interviene para establecer el Reino. ¿Por qué Apocalipsis 19:20 (la caída de la Bestia) refleja la caída de Asiria al final de Isaías 30? Esto sugiere fuertemente que los asirios son la Bestia. Isaías 30:33 fotografía al rey asirio lanzado al fuego de azufre, encendido por Dios. Este es el Tofet (ver Jer. 7:31, valle del hijo de Hinnom), que se convirtió en el "Ge-Henna" o el fuego de las profecías del NT. Históricamente, el rey de Asiria no murió en los acontecimientos del 701 antes de Cristo. Él sobrevivió y regresó a su casa y fue asesinado 20 años después por sus hijos (Isaías 37:36-38). La Bestia es destruida en el lago de fuego en Apocalipsis 19:20.
Pablo ve en la Asiria de Isaías 11:4 al Anticristo de 2 Tesalonicenses 2:8: "a quien el Señor [Jesús] destruirá con el soplo de su boca." The Word Biblical Commentary por FF Bruce, p. 172, dice: "Esta cláusula se basa en Isa. 11:04, de la LXX, donde el próximo príncipe de la casa de David "herirá la tierra con la palabra de su boca (tou stomatos autou) y destruye (anelei) al maligno (asebe) con el aliento (pneumati) a través de sus labios. '"

¿Qué opina Miqueas del futuro?
"Mientras que Isaías ve el lugar del Reino del Mesías en relación con la caída de Asiria, Miqueas ve el Reino del Mesías establecido después del exilio en Babilonia" (TK Cheyne, Micah, Cambridge Biblia para las Escuelas y Colegios, 1895, p. 13).
"Las principales predicciones del libro de Miqueas son: La destrucción de Israel; completa destrucción de Jerusalén y del templo (3:12; 7:13); deportación de los Judíos a Babilonia; regreso del exilio; la paz y la prosperidad en Canaán; victorias y primado espiritual de Israel (4:1-8, 13; 7:11, 14-17); un gobernante en Sión (4:8), nacido en Belén de la familia de David"(Ibid., p. 12).
"Sería fácil demostrar en detalle, sobre todo a partir de Isa. 9 y Miqueas 5, ¿cómo la realeza mesiánica representada de forma expresa por los profetas como la institución por medio de la cual la teocracia del tiempo perfecto será capaz de elevarse por encima de la victoria en desafío a la potencia mundial de Asiria "(Dr. Edward Riehm, Profecía Mesiánica , 1891, p. 188).
"Para Miqueas no se refiere a la cautividad de los Judios por los caldeos, que ocurrió cerca de 130 años después de la fecha de la profecía, sino a una deportación a Babilonia por los asirios. Incluso en el tiempo mesiánico Asiria será la potencia mundial que tiene que ser derrocada (Miqueas 5:4 en adelante) ... Babilonia pertenecía en el momento de Ezequías a los asirios ... Asiria es en sus ojos la tierra de Nimrod (5:6), y la primera capital del imperio de Nimrod era Babel (Génesis 10:10) ... Allí, en el primer asiento del poder mundial, la angustia del pueblo de Dios era llegar al extremo ... Hay que francamente admitir que lo que Miqueas amenaza - en su interpretación histórica concreta - no se cumplió "(Ibid., pp 146, 147). Está por cumplirse.

Isaías
"Nada más que la ruptura completa del poder asirio podría allanar el camino para la construcción del Reino perfecto. En este último caso Isaías pone en el vínculo más estrecho y más inmediato la liberación inminente de las personas de la tiranía asiria ... El triunfo de la teocracia sobre la supremacía asiria se encuentra en la frontera de los tiempos-el horizonte de Isaías, y él lo ve transfigurado y glorificado por la luz del alba de la salvación mesiánica "(Ibid., pp 160, 161).
"Todos los profetas representan la consumación y el perfecto estado del Reino de Dios como a la mano ... [compare con Marcos 1:14, 15] los primeros capítulos de Isaías, por ejemplo, colocándolo cerca detrás de la devastación de Asiria "(Ibid., p. Xii).
"La espiritualización de toda la materia concreta de la profecía mesiánica es consecuencia de la falta de Hengstenberg para cumplir con la primera obligación de un exegeta, la de ponerse a sí mismo en el punto de vista del Antiguo Testamento y, en particular, con el de los varios profetas, con el fin de juzgar el sentido que ellos mismos unieron a sus palabras "(Riehm, p. 152).
"El golpe que mató a 185.000 asirios en una noche (Isaías 37:36-38), no puede ser nada más que una sombra del cumplimiento final de esta profecía en Isaías. 30:27-33. No hubo nada, en ese silencio solo golpe, en el silencio de la noche, que corresponda a las palabras terribles aquí utilizadas; y esto hace más evidente que la profecía acerca a su fin "(FC Jennings, Estudios de Isaías, p. 370) [compare Isa. 30:33 con Ap. 19:20; Dan. 7:11, 26, Matt. 26:41).