jueves, 31 de julio de 2014

¿Puede morir Dios?


¿"Jesús murió" y "Jesús es Dios"?

 Sólo Dios tiene inmortalidad (I Tim. 6:16). ¿Cómo, si Jesús es Dios, ¿puede haber muerto? Una persona inmortal no puede morir. Esa es una contradicción. ¿Honra a Dios hablar tales contradicciones? ¿Cómo puede Jesús, si él es Dios, no conocer el tiempo de su segunda venida (Marcos 13:32)? Dios es omnisciente. Jesús no lo sabía todo. Por lo tanto, Jesús no puede ser Dios, a menos que el lenguaje haya dejado de tener sentido. Dios no puede ser tentado (Santiago 1:13). Pero Jesús fue tentado. Si no era completamente humano, su tentación fue una farsa. ¿Jesús siendo Dios no sabía cuándo iba a regresar? ¿Sería Dios cuando murió? ¿Cómo puede Dios dejar de ser Dios? Eso significaría que Jesús no era Dios cuando estuvo en la tierra.

 Los Trinitarios sostienen que sólo Dios puede ser el Salvador. Pero si Jesús, como Dios, no podía morir, ¿cómo puede habernos salvado? ¿No puede Dios designar a un hombre sin pecado para que sea el Salvador (Hechos 17:31; 2:22: "varón aprobado por Dios")?

 Todas estas preguntas complejas se resuelven si los lectores de la Biblia observarían algunos hechos simples:

 Miles y miles de veces en la Biblia (alguien ha calculado más de 11.000 veces), Dios es descrito por los pronombres personales en singular (yo, mi, tú, él, su). Estos pronombres en todos los idiomas describen a las persona individual, no a tres personas. Así pues, hay miles de versos que nos dicen que el "único Dios verdadero" (Juan 17:3, Juan 5:44, "El que por sí solo es Dios") es una persona, no tres.

 No hay ningún lugar en el Nuevo Testamento (o Antiguo) donde la palabra "Dios" se pueda probar que significa "Dios-en-Tres Personas." La palabra Dios, por lo tanto, en la Biblia nunca significa el Dios trinitario. Esto sugeriría inmediatamente que el Dios trinitario es ajeno a la Biblia. La palabra "Dios" en el Nuevo Testamento: es para el Padre, sólo (por cierto) en dos pasajes en los que el término "Dios" se refiere a Jesús en un sentido secundario (Heb. 1:8; Juan 20:28). Si Jesús tiene el derecho de ser llamado Dios como su Padre, ¿por qué estos hechos parecen extraordinarios? La palabra "Dios" puede ser utilizada de un hombre que refleja y representa el verdadero Dios (véase por ejemplo el Salmo 82:6;.. Ex 7:1).

La mayoría de los trinitarios dependen en gran medida de uno solo de los cuatro Evangelios - Juan. Olvidan no sólo el 77% de la Biblia, que es el Antiguo Testamento, sino también la mayor parte del Nuevo Testamento. ¿Por qué todas las traducciones en Inglés (del griego) antes de que la King James traducen Juan 1:3: "Todas las cosas fueron hechas por IT (cosa)" (no HIM)? ¿Cómo sabes que Jesús era el Hijo eterno de Dios, cuando ningún versículo de la Escritura lo llama así? ¿Qué pasa si el Verbo o Sabiduría era con Dios (Juan 1:1) y fue totalmente expresivo de Dios y esta sabiduría se plasmó en el ser humano real, Jesús (Juan 1:14)? Jesús sería entonces un ser humano que es la encarnación perfecta de la expresión de la actividad de la sabiduría creadora de Dios ("el Verbo se hizo carne", no "el Hijo se hizo carne").

Si es así, la declaración de Lucas sería exactamente correcta. "Debido a la procreación sobrenatural de Jesús en el vientre de María, Jesús tiene derecho a ser llamado Hijo de Dios" (Lucas 1:35). Lucas describe lo sobrenatural de llegar-a-ser el Hijo de Dios, mientras que el Dr. Swindoll dice que el Hijo no tuvo principio (citado más arriba). No hay ni una pizca de Mateo, Marcos, Lucas, Hechos o Pedro de algo diga que Jesús preexistía a su nacimiento. Todo está de acuerdo con Lucas 1:35 el Hijo de Dios lo es a causa de su engendramiento milagroso. Lucas 1:35 fue abandonado a principios de la historia de la iglesia. Una pista preciosa a la identidad de Jesús se deshizo. Lucas 1:35 confirma la identidad del Mesías humano predicho por el Antiguo Testamento. No hay ninguna indicación en la Biblia hebrea que el Mesías ya estaba vivo antes de su nacimiento en Belén. Dios no habló a través de un llamado Hijo preexistente en los tiempos del Antiguo Testamento (Hebreos 1:1-2).

¿Por qué un estudioso católico admite que Lucas 1: 35 (arriba) es una vergüenza para los estudiosos ortodoxos? "Lucas 1:35 ha avergonzado a muchos teólogos ortodoxos, ya que en la preexistencia [trinitaria] la teología de una concepción por el Espíritu Santo en el vientre de María no provoca la existencia del Hijo de Dios. Lucas es aparentemente inconsciente de una cristología tal; la concepción está causalmente relacionada con la filiación divina para él " [11]
"Eternamente Engendrado"?
La Trinidad se basa en la idea de que el Hijo ha sido "engendrado eternamente." Eso no tiene el más mínimo sentido ¿Cómo puede alguien que no tiene principio ser engendrado? ¿Por qué hay absolutamente ningún versículo que hable de Jesús como engendrado por el Padre en la eternidad? ¿Por qué todas las referencias al engendramiento de Jesús se refieren a su concepción y nacimiento: Lucas 1:35; Mat. 1:20; Hechos 13:33 (que describe el comienzo de su vida, mientras que v 34 hace referencia a su resurrección)? Sin una generación eterna del Hijo, no puede haber doctrina de la Trinidad.
El famoso expositor Metodista Adam Clark sintió la necesidad de decir: "La doctrina de la filiación eterna de Cristo es, en mi opinión, antiescritural y altamente peligrosa. No he sido capaz de encontrar ninguna declaración expresa de eso en las Escrituras ". [12]
Su queja es contra el lenguaje incomprensible de uno de los principales arquitectos de la Trinidad, Gregorio Nacianceno, que hablaron del Hijo como que tuvo un "principio sin principio" (Discurso 36).

sábado, 26 de julio de 2014

La Importancia de Asiria en la profecía


Los Profetas, los asirios y el reino venidero

 ¿Qué visión del futuro? Los Profetas y su Presente
Expertos en el Antiguo Testamento, muchos de ellos profesores de hebreo, han informado sistemáticamente que en la visión de los profetas del futuro, el Reino del Mesías se erigirá sobre las ruinas de una Babilonia-Asiria caída. Si tomamos estos términos como lo que significan, naturalmente, ¿no nos lleva esto a creer que el ataque final sobre Israel vendrá de la zona geográfica habitada por Babilonia-Asiria?

" Era la expectativa normal de un profeta que sus visiones del fin serían cumplidas dentro de un corto período de tiempo mensurable. Es difícil resistirse a la impresión de que Isaías buscaba el fin del mundo con la caída de Asiria (Isaías 7-9, 10-11), que Habacuc esperó que seguiría al derrocamiento de Babilonia (Hab. 2:2 en adelante), que Jeremías, Ezequiel e Isaías previeron su entrada al final del exilio (Jer. 29-31;. Ez 36;. Isa 49, 51), y Hageo esperaba que sería cuando el templo hubiera sido reconstruido (Hag. 2). Eludir esta conclusión al respecto del Día del Señor como día del Señor - como cualquier acto de juicio - es tan inadmisible como las muchas evasiones del texto mismo de la marca 13 ... "(GR Beasley-Murray, Jesús y el futuro, p. 170).

"El esquema de Isaías de la historia: él concibe el derrocamiento de Asiria como seguido inmediatamente por la era mesiánica" (J. Skinner, DD, Isaías 1-39, Biblia Cambridge para las Escuelas y Colegios, 1905, p 104.).
"El profeta Isaías está convencido de que los asirios, los instrumentos de castigo de Dios, van a derribar no sólo a Samaria, sino también Jerusalén. Como estado será destruido Judá"("Remanente, Diccionario de la Iglesia Apostólica", vol. II, p. 315).
"Las más tempranas profecías mesiánicas del Antiguo Testamento representan la edad de oro como precedida por un tiempo de conflicto - el conflicto que va a destruir la opresión particular de Israel en el tiempo y acabar con los impíos en el propio Israel. El poder que hay que superar es en cada caso es un imperio realmente existente, Asiria, Babilonia o Persia cuya caída marcará de inmediato el comienzo del reinado glorioso de paz" ("2 Tesalonicenses, "Ibid., P. 572).
"Isaías se refiere a la intervención de manera uniforme de Jehová en la crisis asiria como el momento supremo de la historia humana, el punto de inflexión en los destinos del Reino de Dios, para ser sucedido inmediatamente por las glorias de la era mesiánica" (J. Skinner, DD , Biblia Cambridge para las Escuelas y Colegios, 1930, p. 303).
"Cuando se haga la obra, Asiria será castigado su soberbia y arrogancia fanfarrona. Luego, cuando ella sea destruida y Judá sea libre, la era de bendición comenzará. Habrá un gobierno estable y una administración justa bajo el rey mesiánico, que pasará a través de la victoria de una paz duradera. La agricultura florecerá, la tierra va a ser muy fructífera, la prosperidad abundará. La dependencia de Judá no se colocará en poder terrenal alguno sino en solo Yahweh "(El Comentario de Peake, p. 436).

El destino de los asirios
De interés primordial es Isaías 30:27-32:20. El asirio cae cuando Dios interviene para establecer el Reino. ¿Por qué Apocalipsis 19:20 (la caída de la Bestia) refleja la caída de Asiria al final de Isaías 30? Esto sugiere fuertemente que los asirios son la Bestia. Isaías 30:33 fotografía al rey asirio lanzado al fuego de azufre, encendido por Dios. Este es el Tofet (ver Jer. 7:31, valle del hijo de Hinnom), que se convirtió en el "Ge-Henna" o el fuego de las profecías del NT. Históricamente, el rey de Asiria no murió en los acontecimientos del 701 antes de Cristo. Él sobrevivió y regresó a su casa y fue asesinado 20 años después por sus hijos (Isaías 37:36-38). La Bestia es destruida en el lago de fuego en Apocalipsis 19:20.
Pablo ve en la Asiria de Isaías 11:4 al Anticristo de 2 Tesalonicenses 2:8: "a quien el Señor [Jesús] destruirá con el soplo de su boca." The Word Biblical Commentary por FF Bruce, p. 172, dice: "Esta cláusula se basa en Isa. 11:04, de la LXX, donde el próximo príncipe de la casa de David "herirá la tierra con la palabra de su boca (tou stomatos autou) y destruye (anelei) al maligno (asebe) con el aliento (pneumati) a través de sus labios. '"

¿Qué opina Miqueas del futuro?
"Mientras que Isaías ve el lugar del Reino del Mesías en relación con la caída de Asiria, Miqueas ve el Reino del Mesías establecido después del exilio en Babilonia" (TK Cheyne, Micah, Cambridge Biblia para las Escuelas y Colegios, 1895, p. 13).
"Las principales predicciones del libro de Miqueas son: La destrucción de Israel; completa destrucción de Jerusalén y del templo (3:12; 7:13); deportación de los Judíos a Babilonia; regreso del exilio; la paz y la prosperidad en Canaán; victorias y primado espiritual de Israel (4:1-8, 13; 7:11, 14-17); un gobernante en Sión (4:8), nacido en Belén de la familia de David"(Ibid., p. 12).
"Sería fácil demostrar en detalle, sobre todo a partir de Isa. 9 y Miqueas 5, ¿cómo la realeza mesiánica representada de forma expresa por los profetas como la institución por medio de la cual la teocracia del tiempo perfecto será capaz de elevarse por encima de la victoria en desafío a la potencia mundial de Asiria "(Dr. Edward Riehm, Profecía Mesiánica , 1891, p. 188).
"Para Miqueas no se refiere a la cautividad de los Judios por los caldeos, que ocurrió cerca de 130 años después de la fecha de la profecía, sino a una deportación a Babilonia por los asirios. Incluso en el tiempo mesiánico Asiria será la potencia mundial que tiene que ser derrocada (Miqueas 5:4 en adelante) ... Babilonia pertenecía en el momento de Ezequías a los asirios ... Asiria es en sus ojos la tierra de Nimrod (5:6), y la primera capital del imperio de Nimrod era Babel (Génesis 10:10) ... Allí, en el primer asiento del poder mundial, la angustia del pueblo de Dios era llegar al extremo ... Hay que francamente admitir que lo que Miqueas amenaza - en su interpretación histórica concreta - no se cumplió "(Ibid., pp 146, 147). Está por cumplirse.

Isaías
"Nada más que la ruptura completa del poder asirio podría allanar el camino para la construcción del Reino perfecto. En este último caso Isaías pone en el vínculo más estrecho y más inmediato la liberación inminente de las personas de la tiranía asiria ... El triunfo de la teocracia sobre la supremacía asiria se encuentra en la frontera de los tiempos-el horizonte de Isaías, y él lo ve transfigurado y glorificado por la luz del alba de la salvación mesiánica "(Ibid., pp 160, 161).
"Todos los profetas representan la consumación y el perfecto estado del Reino de Dios como a la mano ... [compare con Marcos 1:14, 15] los primeros capítulos de Isaías, por ejemplo, colocándolo cerca detrás de la devastación de Asiria "(Ibid., p. Xii).
"La espiritualización de toda la materia concreta de la profecía mesiánica es consecuencia de la falta de Hengstenberg para cumplir con la primera obligación de un exegeta, la de ponerse a sí mismo en el punto de vista del Antiguo Testamento y, en particular, con el de los varios profetas, con el fin de juzgar el sentido que ellos mismos unieron a sus palabras "(Riehm, p. 152).
"El golpe que mató a 185.000 asirios en una noche (Isaías 37:36-38), no puede ser nada más que una sombra del cumplimiento final de esta profecía en Isaías. 30:27-33. No hubo nada, en ese silencio solo golpe, en el silencio de la noche, que corresponda a las palabras terribles aquí utilizadas; y esto hace más evidente que la profecía acerca a su fin "(FC Jennings, Estudios de Isaías, p. 370) [compare Isa. 30:33 con Ap. 19:20; Dan. 7:11, 26, Matt. 26:41).

miércoles, 16 de julio de 2014

Una traducción del griego (Juan 1)


Una traducción del Evangelio de Juan del griego, Capítulo 1
Anthony Buzzard

 En el principio era el Gran Diseño de Dios, la declaración de su intención y propósito, y la declaración estaba con Dios como su proyecto, y era plenamente expresiva de Dios mismo. Esta estaba con Dios en el principio. Todo fue hecho por ello, y sin ello nada de lo que vino a ser, existió. En ello estaba la vida y la vida era la luz de los hombres. Y la luz brilla en las tinieblas y las tinieblas no la abrumaron. Llegó a la escena de la historia un hombre enviado por Dios. Su nombre era Juan. Este vino como testigo [un predicador del Evangelio del Reino, Mat 3:2] para que diese testimonio de la luz, y que todos creyeran por medio de él. No era el mismo la luz, pero fue testigo en relación con la luz. Esta era la luz verdadera que ilumina a todo hombre que venía al mundo.
 
Él estaba en el mundo y el mundo llegó a existir por medio de él, y el mundo no lo reconoció. Vino a su propia tierra, y los suyos no le recibieron. Como muchos, sin embargo, lo aceptaran, a éstos les dio potestad de ser hechos hijos de Dios - es decir, los queridos creyentes en su revelación del Evangelio, su religión. Estos nacieron no de sangre, ni de la voluntad de carne, ni de la voluntad de un hombre, sino de Dios. Y la palabra se hizo hombre y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito Hijo de forma exclusiva del Padre, lleno de gracia y de verdad.
 
Juan fue testigo de él y clamó con estas palabras: "Este era del que yo dije: 'El que viene después de mí es antes de mí, porque él siempre fue mi superior.'" Porque de su plenitud todos nosotros hemos recibido gracia seguida de gracia. Porque la ley fue dada por Dios a través de Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo. Nadie ha visto jamás a Dios. El engendrado único Hijo, que está en el seno del Padre - ha explicado a Dios. Y este es el testimonio de Juan, cuando los judíos enviaron una comisión de sacerdotes y levitas de Jerusalén para preguntarle: "¿Quién eres tú?" Y él confesó y no negó: "Yo no soy el Cristo." Y le preguntó: "¿Quién eres? ¿Eres Elías? "Y él dijo:" No lo soy. "" ¿Eres tú el profeta? "Y él contestó:" No. "Y ellos le dijeron:" ¿Quién eres? Para que podamos dar una respuesta a los que nos enviaron. ¿Qué dices de ti mismo? "El dijo," Yo soy la voz del que clama en el desierto: "Enderezad el camino del Señor Dios", como dijo el profeta Isaías . "Y los enviados eran de los fariseos . Y le hicieron una pregunta más: "¿Por qué bautizas, si tú no eres el Mesías, ni Elías, ni el profeta que había de venir?" Juan les respondió: "Yo bautizo en agua. En medio de vosotros está uno a quien no reconocen -. El que viene después de mí, cuya correa de sus sandalias no soy digno de desatar "Estas cosas sucedieron en Betania más allá del Jordán, donde Juan bautizaba.
 Al día siguiente vio a Jesús que venía hacia él y dijo: "Este es el cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Este es aquel de quien yo dije: Después de mí viene un hombre que es antes de mí, porque él siempre fue mi superior. 'Y yo no lo conocía, pero para que pudiera ser reconocido por Israel es la razón por la que vine bautizando con agua" Juan hablaba con estas palabras:". He visto al Espíritu que descendía como una paloma del cielo, y que permanecía sobre él, y le reconocí. Porque el que me envió a bautizar con agua, me habló y me dijo: 'Aquel sobre quien veas descender el Espíritu y que permanece sobre él, ése es el que bautiza con Espíritu Santo. "Y vi esto, y soy testigo del hecho que éste es el Hijo del Dios Único ".
 Al día siguiente, de nuevo estaba Juan con dos de sus discípulos, y al ver a Jesús que andaba por allí, dijo: "Este es el Cordero de Dios Único." Y los dos discípulos le oyeron hablar y siguieron a Jesús. Jesús, volviéndose y viendo que lo seguían, dijo: "¿Qué están buscando?" Ellos dijeron: "Rabí (que traducido quiere decir, Maestro), ¿dónde vives?" Y él les dijo: "Venid y lo veréis". Y así fueron, vieron dónde vivía y se quedaron con él todo el día. Y cuando era como la hora décima. Andrés, hermano de Simón Pedro, uno de los dos que habían oído a Juan y le siguió. Este halló primero a su hermano Simón y le dijo: "Hemos encontrado al Mesías" (que traducido significa Cristo). Él lo llevó a Jesús, y Jesús lo miró y le dijo: "Tú eres Simón, hijo de Jonás . Tú serás llamado Cefas, que traducido significa Pedro. "El siguiente día quiso Jesús ir a Galilea, y halló a Felipe, y le dijo:" Sígueme. "Felipe era de Betsaida, la ciudad de Andrés y de Pedro. Felipe encontró entonces Natanael y le dijo: "Aquel sobre quien escribió Moisés en la ley, y de quien hablaron los profetas, le hemos encontrado, a Jesús, el hijo de José, de Nazaret.", Dijo Natanael a él, "¿Puede salir algo bueno de Nazaret? "Felipe dijo:" Venid y lo veréis. "Jesús vio a Natanael que se le acercaba, y dijo de él:" He aquí un verdadero israelita, en quien no hay engaño. "Natanael le dijo:" ¿Cómo es que me conoces ? "Jesús le respondió:" Antes de que Felipe te llamara, te vi debajo de la higuera ". Natanael le respondió:" Rabí, tú eres el Hijo de Dios. Tú eres el Rey de Israel "Jesús le respondió con estas palabras:". Porque te dije que te vi debajo de la higuera, eres creyente? Verás cosas más grandes que esto. "Y él le dijo:" Les aseguro que en la autoridad de mi Padre, verás el cielo abierto y a los ángeles de Dios que suben y descienden sobre el Hijo del Hombre ".

jueves, 3 de julio de 2014

Una interpretación de La Mujer y el Dragón de Apoc. 12


Datos de Apocalipsis doce

La mujer en trabajo de parto.
El Dragón después de 7 imperios.
El Dragón y los diez reyes.
El Dragón q engañó o arrastra a sus ángeles.
El Dragón se para frente a la mujer.
Al Dragón le interesa el hijo varón.
Al principio el Dragón no persigue a la mujer.
El hijo varón es librado del Dragón y es arrebatado.
La mujer huye al desierto donde es sustentada 3 1/2.
Después del parto la batalla en los cielos.
Es arrojado el Dragón y sus ángeles.
La expulsión del Dragón marca la salvación en el Reino
Ya no acusará a los hermanos.
Ellos le han vencido con la Sangre del Cordero.
Sin importar la muerte.
Al Dragón le queda poco tiempo, por eso su ira.
Lo primero q hace es perseguir a la mujer.
La mujer vuela con las alas de la gran águila.
El Dragón arroja un río de gente. La tierra ayuda a la mujer.
El Dragón persigue al resto de la descendencia de ella.
La descendencia son los santos que tienen el testimonio de Jesús.
El testimonio de Jesús es el evangelio del Reino.


El contexto anterior

Los gentiles hollarán Jerusalén 3 1/2. ( segunda parte)
Los dos testigos habían predicado al mundo 3 1/2. (primera parte)
La bestia que sube del abismo mata a los testigos.
Ellos resucitan y suben. Y acontece un gran terremoto.
Se proclama el Reino de Dios.

El contexto posterior

El Dragón da su autoridad a las bestia q sube del abismo, del mar
Actúa 3 1/2 sobre toda tribu, pueblo y nación.
La bestia guerrea contra los santos y los vence.

Coincidencias de los tres capítulos

Hay un periodo de 3 1/2 de relativa libertad, donde los dos testigos predican a las naciones (Cap 11), donde la mujer huye al desierto sin ser perseguida (Cap 12) y donde los santos no son agredidos.
Hay un periodo de 3 1/2 que los gentiles pisotean Jerusalén (Cap 11), que la mujer es agredida por el río humano que lanza el Dragón (Cap 12), en que la bestia hace guerra contra los santos y los vence (Cap 13)..

El difícil lenguaje del Apocalipsis.

El lenguaje de las visiones proféticas es difícil de entender. A Daniel le fue duro comprender algunas visiones de señales (Dan 7:28), porque aunque el sueño de la gran Imagen mostraba a grandes rasgos la historia de la humanidad hasta la llegada del Reino de Dios (Dan 2), la visión de la bestias introduce al último rey rebelde que es el Anticristo y su procedencia más detallada (Dan 7:20), la visión del Anciano de Días especifica con quienes reinará Jesús (Dan 7:22).

En el Apocalipsis se presenta a la iglesia perseverando hasta el fin "Aquí está la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios y la fe de Jesús".(Apoc 14:12), enfrentando al Anticristo "Y ellos le han vencido por medio de la sangre del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la muerte." (Apoc 12:11) y guiando a la salvación a muchos y siendo guardada por Dios en el desierto. Pero en medio de toda está Tribulación se anuncia repetitivamente la venida del Señor  "He aquí que viene con las nubes, y todo ojo le verá, y los que le traspasaron; y todos los linajes de la tierra harán lamentación por él." (Apoc 1:7)
"Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro de aquel que está sentado sobre el trono, y de la ira del Cordero;  porque el gran día de su ira ha llegado; ¿y quién podrá sostenerse en pie?" (Apoc 6:17)y la iglesia proclama su victoria . Los veinticuatro ancianos, la gran muchedumbre y voces en el cielo proclaman la victoria de la iglesia "Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nación; y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra." (Apoc 5:9), que luce como una novia preparada en el encuentro con Jesús en la nubes "han llegado las bodas del Cordero y su esposa se ha preparado" (Apoc 19:7), para recibir al Señor en el aire y estar para siempre con el en su Reino.

Una interpretación

Partiendo del hecho que Apocalipsis no es la única revelación sobre los eventos finales del reino de los hombres. Y sabiendo que Daniel es el profeta a quién Dios reveló muchas cosas no debemos tomar el Apocalipsis aisladamente. El hijo de hombre que fue invitado a acercarse al Anciano de días, es llamado el pueblo de los Santos del Altísimo destinado a reinar "Después recibirán el reino los santos del Altísimo, y poseerán el reino hasta el siglo, eternamente y para siempre." (Dan 7:18), esto corresponde a la multitud incontable y vestida de blanco que sale de en medio de la Gran Tribulación, emblanqueciendo sus vestiduras en la aflicción "Estos que están vestidos de ropas blancas, ¿quiénes son, y de dónde han venido? Yo le dije: Señor, tú lo sabes. Y él me dijo: Estos son los que han salido de la gran tribulación, y han lavado sus ropas, y las han emblanquecido en la sangre del Cordero" (Apoc 7:13)


El Señor Jesús, dice que el asigna un reino a su manada pequeña (Luc 12:32) y en la parábola de las diez minas reparte ciudades en su reino (Luc 19:16). En sus predicciones proféticas Jesús afirmó que los santos padecerán en la Gran Tribulación"Entonces os entregarán a tribulación, y os matarán, y seréis aborrecidos de todas las gentes por causa de mi nombre. Muchos tropezarán entonces, y se entregarán unos a otros, y unos a otros se aborrecerán."  (Mat 24:9 ) "Y seréis aborrecidos de todos por causa de mi nombre; mas el que persevere hasta el fin, éste será salvo." (Mar 13:13)  y algunos caerán  "Y muchos falsos profetas se levantarán, y engañarán a muchos; y por haberse multiplicado la maldad, el amor de muchos se enfriará." (Mat 24:11) pero los fieles serán tomados a las nubes antes que caigan los castigos más destructores. "Velad, pues, en todo tiempo orando que seáis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que vendrán, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre." (Luc 21:36)
Pablo afirma que los santos juzgarán al mundo (1 Cor 6:2) y  si sufrimos con él, también reinaremos con Jesús (2 Tim 2:12) quien nos libra del día de la ira (1 Tes1:10). Además no estamos en tinieblas para que aquel día nos sorprenda como ladrón en la noche "Mas vosotros, hermanos, no estáis en tinieblas, para que aquel día os sorprenda como ladrón."(1 Tes 5:2), más bien como enseñó el Señor, cuando veamos que estas cosas comienzan a suceder debemos levantar nuestras cabezas"porque nuestra redención se acerca."(Luc 21:28)


En Apocalipsis se dice que la iglesia gobernará si vence en esta vida la tentación de desobedecer a Dios  "Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le daré autoridad sobre las naciones,  y las regirá con vara de hierro, y serán quebradas como vaso de alfarero"( Apoc 2:26) y que hemos sido hechos reyes y sacerdotes y reinaremos sobre la tierra. (Apoc 5:10)


Así podemos abordar estas señales de la mujer y el hijo varón, dentro los parámetros de una iglesia que ve la manifestación del anticristo "Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes venga la apostasía, y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición,  el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios" (2 Tes 2:3), la abominación desoladora sentada en el templo de Dios. "Pero cuando veáis la abominación desoladora de que habló el profeta Daniel, puesta donde no debe estar (el que lee, entienda), entonces los que estén en Judea huyan a los montes." (Mar 13:14)


Estas bases escatológicas descartan al hijo varón de la visión apocalíptica como que es la iglesia porque el hijo varón es arrebatado tan pronto nace, no así la iglesia que llega perseverando y predicando el evangelio del Reino hasta el fin " y será predicado el evangelio del Reino a todas las naciones, para testimonio a ellas y entonces vendrá el fin" . Tampoco se dice que el hijo sufriera como la iglesia a través de los siglos, aunque se afirma que es separado "para Dios y para su trono",pero se nota que el hijo no pasa lo peor de la Gran Tribulación.


La mujer vestida del sol, si es perseguida severamente por el Dragón en el desenlace final cuando representado por el anticristo envía sus compinches aún al desierto contra ella. Dios la sustenta y moradores de la tierra la ayudan. Ella está en la Gran Tribulación y también el resto de su descendencia que tiene el testimonio de Jesús contra los que el Dragón hace guerra. La mujer no puede ser el Israel según la carne (1 Cor 10:18), porque la nación no recibió a Jesús como Mesías (Jn 1:11) y en la Tribulación será afligida para que reciban la ayuda de Jesús en su Venida.(Apoc 1:7)


Es importante notar que hay dos tiempos de encuentro del Dragón con la mujer, antes de la batalla cuando solo quería la vida del que estaba a punto de nacer, el Dragón sabía dónde colocarse y sabía que el niño es especial para Dios y sus propósitos, pero su amenazante presencia frente a la mujer indica que él sabe de dónde procede este heredero de Dios. Si revisamos el Apocalipsis nos damos cuenta que antes que desciendan las plagas que dañan la tierra, el mar y los árboles los ángeles sellan a los 144 mil en sus frentes (Apoc 7:3) esto los libraría en medio de la Tribulación.


De estos se dice que son vírgenes, redimidos de entre los hombres y las primicias para Dios, son separados para estar con el Cordero siempre, esto concuerda con las palabras del Señor Jesús que dijo: "los postreros serán primeros" (Mat 20:16) y la parábola cuenta que los trabajadores de la última hora reciben la misma paga. Los 144 mil serían aquellas primicias de los frutos que se acostumbraba dedicar a Dios en las fiestas de las cosechas (huelga decir que estos son todos judíos doce mil de cada tribu), la mujer que lo "parió" es la que lo engendra por su predicación, la iglesia que es el olivo de Dios (Rom 11:17), el pueblo de fe (Gal 3:7), el Israel de Dios (Gal 6:16) que tiene el sello de Dios  ( Efe 4:30) desde que creyó y recibió el espíritu de Yahweh, gana con la semilla del Evangelio del Reino a estos judíos que Dios sabe que pertenecen a las tribus de Israel, ellos llegan a amar al Cordero como su Redentor. Ellos reciben el sello de Dios en plena Tribulación y nuestro Padre los protege en medio de los primeros castigos que vendrán sobre la tierra, el maligno siente impotencia al no poder dañarlos.
Los 144 mil aparecen con el Cordero sobre el monte de Sión cantando un cántico nuevo, lo que nos sugiere su lugar especial en Jerusalén el día del retorno del Señor. La ira del Dragón se debe a que este grupo prefigura la reconciliación del Israel según la carne en el día de la Ira.


Después que el hijo es arrebatado para Dios y para su trono, la mujer huye al desierto y en ese trance es alcanzada por el Dragón que es arrojado a tierra después de la batalla contra Miguel. La última generación de la iglesia que recogió las primicias de judíos, continúa con su ministerio perseverando hasta el fin resistiendo a la bestia que hace guerra contra ella (Apoc 13:7), caen algunos vencidos por la persecución bestial que quiere engañar si fuera posible aún a los escogidos (Mat 24:24), a otros mata. Pero muchos moradores de la tierra ayudan a los hijos de Dios enfrentando a la horda anticristiana, la paciencia de los santos es no reaccionar con violencia y no ceder ante la marca de la bestia (Apoc 14:12) y esto durante 3 1/2 años.


Pero cuando la mujer ve que todas estas cosas comienzan a suceder sabe que el día del Señor está  cercano a las puertas y que será redimida en aquel día. Si el hijo varón no recibe daño alguno y la iglesia es bien librada por el Señor, los judíos que se convierten después del arrebatamiento de los 144 mil, sufren gran violencia porque es necesario que prueben  su fidelidad a Dios porque ellos son el resto o remanente del Israel de Dios.


Con la aparición de la señal del Hijo del Hombre (Mat 24:30), vienen las plagas postreras por las que la ira de Dios es consumada, pero antes que los elementos ardiendo sean desechos, antes que las estrellas caigan del cielo la iglesia es arrebatada para encontrarse con los que habían dormido en Cristo en las nubes y junto al Señor ver el fin de los malvados en Armagedón. Gracias a Dios ese día no nos sorprenderá porque vivimos en la luz.

martes, 1 de julio de 2014

Deje los lentes que condicionan el entendimiento VI



 Una de las cosas que marcó mi vida de creyente fueron los cursillos sobre la Biblia que mi pastor en aquel tiempo nos dictó. Fue emocionante adquirir, mi diccionario bíblico, mi breve concordancia ( mini colección de bolsillo con historia de la iglesia), el auxiliar bíblico Halley, teología sistemática de Myer Pearlman, pero el libro que más me gustó fue Hemenéutica de Erick Lund y Alice Luce. De no haber sido por ese libro hubiera creído a mis maestros pentecostales encerrándome en el ostracismo de la tradición. No habría salido jamás de los parámetros protestantes. Estudié muy cuidadosamente el libro y hallé que el método de interpretación bíblica para mi no era como antes lo que el Vaticano decía cuando fui católico. Ahora me alegraba que el método era el histórico-gramatical.

 De Pearlman aprendí que la Biblia es la Revelación Especial de Dios al hombre. También aprendí la inspiración verbal plenaria de la Escritura, esto es, que Dios inspiró a los hagiógrafos a escoger el mejor término, la mejor palabra para darnos a entender su Voluntad. Tengo grabada en mi mente las primeras leyes de la hermenéutica: "La Biblia se interpreta por ella misma" "en cuanto sea posible se debe tomar cada palabra en su sentido usual y común". Me encantó la forma lógica e inteligente como se debía abordar el estudio de la Biblia.
Cuando llegué a mi investigación de la formación de mis antiguas creencias sobre la "divinidad de Cristo" caí en cuenta que el que proveyó soporte a esta doctrina fue Orígenes de Alejandría (después de todo sin Hijo Eterno no hay Trinidad), pero su lenguaje era contradictorio y confuso. Este "padre de la iglesia evangélica" no respetó el lenguaje ni la lógica. Destrozó la hermenéutica como bien le pareció. Por su puesto que para mí Orígenes era un demente que no entendía lo que significa empezar a existir. Siempre dejé clara mi distancia del tal personaje, pero como quiera que era el mentor de mi maestro tenía que escucharlo desde el púlpito constantemente en una adaptación de la fábula del africano. Me contaron por años la historia infantil de Dios como una pelota de algodón que un día dijo: "de mi sustancia quiero tener un hijo y de pronto metió su mano por su fibroso abdomen y cataplum! Su Hijo eterno apareció.

Por años manifesté mi oposición a la Cristología Origenista en la iglesia, entendía que era incompatible con una mente formada en el método histórico-gramatical de interpretación, decidí desde entonces librar una batalla a muerte contra la hueca tradición. Muchas veces fui mal visto por algunos compañeros por mi insistencia en aplicar hermenéutica para una exégesis sana. Quise tomar las palabras en su sentido usual, pero tomarlas así era poner en duda doctrinas fundamentales. Doy gracias a Dios que me ayudó a persistir en la hermenéutica y en el método que considera el contexto hebreo histórico de los tiempos bíblicos. Es la voluntad de Dios que se reveló en la historia y en el lenguaje humano, que recibamos tal revelación para no ser víctimas de la tirana tradición. Así cómo el matrimonio es una institución de Dios, el lenguaje también lo es y el Único y Sabio Dios si es capaz de hacernos saber quién es él con palabras claras y precisas que no dejan lugar a una Deidad velada en el misterio.