martes, 18 de julio de 2017

Dios: Una persona

Dios: Una persona
Anthony F. Buzzard



¿Cómo sabemos que Dios es sólo una persona? La respuesta fácil es que los pronombres personales singulares (14 formas) designan una sola persona. Esto es cierto en Inglés [por ejemplo] y hebreo y griego. Es un hecho conocido por todos los hablantes de estas lenguas que yo, mi, me, mío, tú, ti, él, describen una sola persona. En la Biblia estos pronombres personales singulares describen a Dios ¡miles y miles de veces! Dios y Jesús son dos personas distintas, como lo son todos los hijos y padres. Sin embargo, sólo una de las dos personas es Dios. Solo Dios es el Padre de Jesús. El verso favorito de Jesús, el más importante de todos los mandamientos, se encuentra en Marcos 12:29: "El Señor nuestro Dios es el único Señor" o el Señor nuestro Dios es una persona. Él es "nuestro Dios," el Dios de todo el pueblo de Dios, el Dios de Abraham, Isaac y Jacob y el Dios de Jesús.

Jesús dijo que los que le aman deben  atender a sus mandamientos. Su orden favorita y primera es que hemos de escuchar que el l verdadero Dios es "el Señor nuestro Dios" y es un solo Jehová - ciertamente no dos señores. Jesús, como maestro-profesor, rabino, citando a continuación el Salmo 110: 1, donde el único Dios, YHVH habla a otra persona, el Mesías, que está para sentarse a la diestra de YHVH. Ese segundo señor no es un segundo Señor DIOS. Eso haría dos dioses, y eso no es monoteísmo! El segundo Señor es el Señor Mesías. En hebreo esta palabra es adoni, y nunca es una referencia a la deidad, pero siempre a superiores humanos (o de vez en cuando personajes angélicos).

El siguiente es un extracto de "La Trinidad a prueba" o "El Engaño de la Trinidad" en angel fire.com/space/the gospel truth God: Un Alma

Los hebreos y griegos, efectivamente, tienen una palabra para persona. Es la palabra que más a menudo vemos traducido como "alma". Cuando la Biblia habla de las almas es una referencia a las personas. Por ejemplo, cuando Pedro dice que ocho almas, fueron salvadas por agua significa que ocho personas fueron salvadas por agua. Cuando Lucas escribe que tres mil almas fueron salvadas significa tres mil personas se salvaron. La Biblia indica que Dios es una sola alma. Él es una sola persona.

El Antiguo Testamento - hebreo: nefesh

"Y [Jehová] levantaré para mí un fiel sacerdote, que haga conforme a lo que está en mi corazón y en mi alma "(1 Samuel 2:35).

"Jehová prueba al justo y al impío, y su alma aborrece al que ama la violencia" (Salmo 11: 5).

"Hay seis cosas aborrece Jehová, siete abomina su alma" (Proverbios 6:16).

[Jehová]: "Vuestras lunas nuevas y vuestras fiestas programadas Mi alma las odiaba" (Isaías 1:14).

[Jehová]: "He aquí mi siervo-hijo, a quien sostengo, mi escogido, en quien mi alma tiene contentamiento" (Isaías 42: 1).

"¿Debo [Jehová] no castigar a estas personas?" Declara el Señor.

"Y en una nación como ésta deberá mi alma no hacer justicia por sí misma? (Jeremías 5: 9; cf. 5:29; 9: 9).

[Jehová]: "Se te advirtió, oh Jerusalén, que mi alma se alejó de ti" (Jeremías 6: 8).

"Yo [Jehová] he dado el amado de mi alma en manos de sus enemigos" (Jeremías 12: 7).

"¿Tú [Jehová] has rechazado por completo Judá? Su alma abominó Sion? "(Jeremías 14:19).

"Entonces el Señor me dijo:" Aunque Moisés y Samuel se presentaran ante mí, mi alma no estaría con este pueblo ' "(Jeremías 15: 1).

"Yo [Jehová] me alegraré con ellos haciéndoles bien y fielmente los plantaré en esta tierra con todo mi corazón y de toda mi alma" (Jeremías 32:41).

[Jehová]: "Y ella hizo patentes sus fornicaciones, y ella reveló su desnudez, y mi alma se alejó de ella como mi alma se alejó de su hermana" (Ezequiel 32:18).

"El Señor DIOS ha jurado por su propia alma" (Amos 6: 8).


Nuevo Testamento - Griego: psique

[Jehová]: "He aquí mi siervo a quien he escogido, Mi amado en quien mi alma tiene complacencia "(Mateo 12:18). [

Jehová]: "Mas el justo vivirá por la fe y si se vuelve atrás, mi alma no se complace en él" (Hebreos 10:38).

Qué manera inusual y confusa para un Dios trino referirse a sí mismo! ¿Los Trinitarios realmente esperan que alguien crea que son referencias no a una persona siendo tres? No. Son las palabras las que describen una persona, un alma individual. Dios: Un "Yo "Un Me", Un "él"

En la Biblia, Dios se refiere profusamente a los pronombres personales "yo", "Me", "Él", y "Usted". Se refiere a sí mismo de esta manera e inspira a sus profetas de esta manera. Estos son términos que utilizamos para identificar a una sola persona. Y esto es algo que Dios sabe. no sería Dios un ser muy engañoso, si usara estos términos de una sola persona, si es que no es una persona sino tres? Además de esto, nos encontramos con que el Padre dice en Deuteronomio 32: 6-39, "No hay Dios fuera de mí" ¿esto no es lo suficientemente claro? Y más adelante nos encontramos con que Dios es el Padre de Israel, su primogénito. ¿Uno de tres personas que es Padre? Dios se describe a sí mismo como una persona que tiene un corazón y ojos y manos y pies y se va a pasear por el Jardín del Edén. ¿Tres personas? ¿Y qué Dios se sienta en un trono en el cielo? ¿Tres personas?

El Uno y Único Dios de Jesús

¿Fue Jesús el Dios de tres persona que está siendo o la sola persona que es? Jesús dijo, "mi Padre y vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios." ¿No está claro que el padre de Jesús era su Dios y su Padre? ¿Hemos de creer que la realidad para Jesús era un ser de tres personas? Y sí dijo también que su Dios es nuestro Dios. ¿No está claro que nuestro Dios es, pues, una persona, el Padre de Jesús? Dios es un alma, una persona, y Él se identifica como tal en la Biblia. Jesús identifica a su único Dios como su Padre. Este Dios es una "Yo" que indica concretamente a sí mismo como el Padre de Israel, dice "no hay Dios fuera de mí." ¿Qué tanto estos hechos pueden transmitir el concepto de un Dios de tres personas?

Narrativas verdaderas y falsas

Narrativas verdaderas y falsas
Anthony F. Buzzard



Dios tiene un movimiento Reino de Dios o movimiento de restauración en curso como su proyecto para el hombre, el Plan para el Hombre. Esta es la respuesta de Dios al fallo y desobediencia del primer Adán. Este Evangelio (Buenas Nuevas) del proyecto Reino (logos de Dios) es una invitación a todos los que elijan participar.
La narrativa es la siguiente. Cada participante debe enfrentarse al reto primero de creer en el proyecto; entonces ha de ser perdonado por su pasado. A continuación, debe embarcarse en el viaje que termina en la inmortalización y co-gobierno del nuevo orden mundial que será inaugurado el mundo en la última trompeta para ser soplada como en Apocalipsis 11: 15-18. Este es el futuro regreso del Mesías a la tierra. Para la narrativa ser verdad, los personajes de la narrativa deben ser identificados correctamente. El hombre Cristo Jesús es el participante en el proyecto pionero del Reino. Él es también el difusor del Proyecto, el predicador del Evangelio. El Dios que planea y dirige todo el proyecto es el Dios de Israel, de Abraham, Isaac y Jacob, el Dios de Jesús. Los candidatos para participar en el Proyecto reino son los hombres y mujeres de todas las naciones, no sólo Judíos (cp la Iglesia internacional, que es el Israel de Dios, Gal 6:16; Flp 3,3).

Los relatos falsos son aquellos que no coinciden con la única verdadera narrativa, la bíblica. Las narrativas falsas fallan debido a que se pierden el clímax (punto cumbre) bíblico mediante la desviación de la narrativa, tomando un giro equivocado, ofreciendo a los participantes una falsa esperanza de una existencia sin cuerpo en el cielo a la muerte. Esto destruye el objetivo real del proyecto Reino, que es gobernar y administrar el mundo con el Mesías Jesús, cuando regrese. Jesús y sus administradores asociados tendrán la facultad y serán autorizados para someter el mundo, es decir, los enemigos del Mesías, dirigidos por un anticristo final. El libro de Apocalipsis es una cuenta concentrada de ese futuro encuentro de Cristo con el hombre hostil, resistente. Este es el punto culminante de todo el movimiento Reino, el objeto y la conclusión de la Vera Narrrativa y el Proyecto.

El Salmo 2, en 12 versos, revela de antemano el punto final del proyecto Reino. El mundo hostil, invita a presentar al Mesías que luego coloca Dios (en la segunda venida de Jesús) en el monte Sion. El Verso 10 ordena al mundo hostil a someterse a la autoridad del Mesías que llega, y no resistirse a él, para que no sean destruidos por la autoridad abrumadora del agente de Dios el Mesías. Apropiadamente entonces el versículo 9, "El Mesías romperá con vara de hierro y quebrará como barro," lo que se recuerda 3 veces en el libro de Apocalipsis (2: 26-27; 12: 5; 19:15). Estos pasajes declaran el objetivo y la recompensa del proyecto Reino, y que recuerda al lector la necesidad de sometimiento humano al gran proyecto del Reino del Dios de Israel. También describe la autoridad conferida a Jesús y a los santos, recordando Daniel 7:14, 18, 22, 27 ( "obedecerlas") y Daniel 2: 44-45, el imperio mundial Reino que sustituye a todos los rivales.

La narración bíblica verdadera se falsifica cuando nunca se le permite su punto culminante. El proyecto se falsifica cuando se reduce, encoge, a una "muerte y resurrección" del Mesías, que se da sin el desenlace de la gran proyecto - que es el sometimiento del hombre rebelde y de los gobiernos al resucitado y exaltado, y descendente Mesías y sus santos. Así el Salmo 2 encuentra su cumplimiento como la visión del Mesías regresando que toma el control de las sociedades humanas caóticas y las convierte (en la futura 7ª trompeta, Rev. 11: 15-18) en el Reino de Dios, que es el final del juego de todo el proyecto Reino. Este es el Evangelio según lo anunciado por Jesús (Heb. 2: 3) y todos los cristianos del NT. En pocas palabras, cualquier intento de describir la narrativa bíblica sin su clímax en el futuro regreso de Jesús y la resurrección de todos los santos (1 Cor. 15:23) es una narrativa fracasada e inadecuada, no totalmente fiel a la Biblia.

lunes, 17 de julio de 2017

El Evangelio del Reino Odiado por un Comentario

El Evangelio del Reino Odiado por un Comentario
Anthony F. Buzzard



El Reino en el judaísmo: "En primer lugar será bueno para tener esto en claro, que si bien el concepto era original con el nombre de Jesús en sí no lo era. Para los oídos judíos Reino de Dios tenía un sonido familiar y en los escritos judíos tenía un lugar prominente. Para tomar sólo un ejemplo entre muchos, que es el gran grito que rompe fuera del libro de Daniel 7:14: "Su dominio es un dominio eterno, y su reino uno que no será destruido." Ahora bien, para entender la posición de Jesús es importante observar que en la generación inmediatamente anterior a Jesús ... este pensamiento judío del reino ... se había convertido de repente en redoblada intensidad. Este fue el resultado directo de la dominación extranjera y la opresión; con el pie de Roma sobre la garganta de Israel, la única esperanza era que Dios iba a atacar y hacer que su Reino venga ... Incluso a los hombres que Jesús escogió para sus discípulos le resultaba difícil de romper con el secularismo imperante; y cuando Jacobo y Juan exigieron los mejores lugares en el reino (Mat. 20: 20-21), o cuando después de la resurrección los discípulos preguntaron: "Señor, ¿le restaurarás en este tiempo el reino a Israel (Hechos 1 : 6), mostró el arraigo de lo terrenal, las ideas no eran espirituales y si políticas del Reino. En resumen, el Reino de Dios había llegado a ser el eslogan del nacionalismo judío ... Los Judíos, por el contrario, crucificaron a Jesús porque con pasión querían ver un reino terrenal ... Ahora que fue la única cosa que Jesús había decidido no hacer. "Mi reino no es de este mundo" - lo que firmó la orden de ejecución del nacionalismo judío ... Pero el gobierno de Cristo es el gobierno de Dios en el corazón. Es en los lugares secretos de la vida moral del hombre. El reino, dijo Jesús, es moral no nacionalista ... ¿Dónde está el Reino de Dios en la actualidad? Aquí está la respuesta, pues es allí donde un hombre o mujer ha hecho a Cristo el Señor de la vida y ha aceptado el gobierno de Dios en el corazón. Ahí es donde está el reino. "5

Este extracto muestra la terrible trágica confusión, en que han caído los estudios de los comentario de la fe. Y tiene que ver con el núcleo del Evangelio Cristiano. Si usted simplemente toma las referencias en los evangelios al Reino verá que el Reino está en primer lugar y ante todo un reino que aún no ha llegado! José de Arimatea, un discípulo, seguía esperando por él! Esto fue después de que el ministerio de Jesús había terminado (Marcos 15:43). Jesús prometió que sus seguidores habían de "entrar en el Reino" y "heredar el Reino" en el futuro, a su regreso! Sin esta comprensión da lugar a que se malinterprete el Evangelio cristiano según lo anunciado por Jesús en Marcos 1: 14-15. Para una base sólida para su comprensión, leer Daniel 7:14, 18, 22, 27. Jesús nos enseñó a orar para que el Reino de Dios venga en el futuro. Será un momento en que "la voluntad de Dios se haga en la tierra, ya que se está haciendo en el cielo." Ciertamente no es el caso hoy en día. Si hubiera llegado el Reino, las naciones estarían tornando sus espadas en rejas de arado y el león y el buey y el cordero vivirían en paz!

Sólo al negar el sentido corriente de las palabras esta conclusión se puede evitar. El pertinaz problema es que todo el Reino futuro ha sido sustituido por la idea no bíblica que al morir los fieles van al cielo! En cuyo caso el Reino de Dios no tiene sentido. La esperanza cristiana se destruye. Tampoco hay ninguna solución para siempre para los terribles problemas de las sociedades actuales. Muchos estudiosos de la Escritura no definen el Reino como lo hizo Jesús, y por lo tanto no entienden el salvador Evangelio del Reino de Jesús. Para ayudar a aclarar este estado de cosas confusas, citemos la definición normal del Reino proporcionada por un profesor de Oxford. El Dr. Allen define el Reino como Mateo lo vio. Su excelente y objetivo análisis del Reino de Dios en Mateo, proporcionado por el Diccionario de Cristo y los Evangelios, debería servir como una guía muy necesaria a todo nuestro pensamiento sobre el Reino. El Evangelio como Jesús y Pablo predicaron es acerca del Reino, y así una comprensión inexacta del Reino conduce automáticamente a una Evangelio inexacto: "

El Reino - el tema central de la doctrina de Cristo. Con esto comenzó su ministerio (4:17) y donde quiera que fuera él lo enseñó como Buena Nueva [Evangelio] (4:23). El Reino como enseñó iba a venir, pero no en su vida. Después de su ascensión vendría como Hijo del Hombre en las nubes del cielo (16:27, 19:28, 24:30; 25:31) y se sentaría en el trono de su gloria ... Entonces los doce Apóstoles se sentarían sobre doce tronos para juzgar [de gobierno, la administración de] a las doce tribus de Israel (19:28). Mientras tanto él mismo debía sufrir y morir y resucitar de entre los muertos. ¿Cómo si no, podría venir sobre las nubes del cielo? Y los discípulos fueron a predicar la Buena Nueva [Evangelio] de la venida del Reino (10: 7, 24:14) entre todas las naciones para hacer discípulos por el bautismo (28:18). El cuerpo de discípulos así juntado, naturalmente, formará una sociedad unida por objetivos comunes. De ahí que los discípulos del Reino formarían un nuevo Israel espiritual (21:43; [cp Gal 6:16; Flp 3,.. 3]) ... "En vista de las necesidades de este nuevo Israel de los discípulos de Cristo, que estaban a la espera de su venida en las nubes del cielo, es natural que una gran parte de la enseñanza en el Evangelio debe afectar a las condiciones requeridas en los que esperaban entrar en el Reino cuando viniera ... Así las parábolas transmiten alguna lección sobre la naturaleza del Reino y el período de preparación para ella [la siembra antes de la cosecha].
Debe ser lo suficientemente obvio que si nos preguntamos qué significado tenía las parábolas para el editor del primer Evangelio, la respuesta debe ser que las escogió porque ... ellos enseñaron lecciones sobre el Reino de Dios en el sentido en que esa frase es utilizada en cualquier parte del Evangelio, del Reino que ha de venir, cuando el Hijo del Hombre venga sobre las nubes del cielo. "Así, la parábola del sembrador ilustra las variada formas con las que recepciona la Buena Nueva [Evangelio] del Reino como se predica entre los hombres. La de la cizaña tampoco se ocupa del propio Reino, pero con el período de preparación para ello.
Al final de la edad, el Hijo del hombre vendrá a inaugurar su Reino [Rev. 11: 15-18] ... No hay nada aquí ni en otro lugar en este Evangelio para sugerir que la escena del Reino es otro que el presente mundo renovado, restaurado y purificado "6.

La última frase de nuestro presupuesto hace el punto excelente que Mateo (como en el Nuevo Testamento) no espera de los creyentes "ir al cielo", pero que Jesús volverá a la tierra para gobernar con ellos sobre una tierra renovada (Ap 5 : 9-10; Mat. 5: 5, Daniel 7:27, etc).. El lector perspicaz del Nuevo Testamento tenga en cuenta la notable diferencia entre la visión bíblica del Reino, y por lo tanto del Evangelio de la salvación, y lo que en tiempos post-bíblicos fue sustituido por él: un alejamiento de los fieles en la muerte a un reino retirado de la tierra. (El Obispo Tom Wright trata de tener ambos sistemas cuando habla de "Vida después de la vida después de la muerte." Es mejor arrojar la vida basada filosóficamente antes de la resurrección, que significa, entonces, correctamente que no vienen de la vida, pero a partir de la muerte!)

La idea popular de que el Reino es principalmente un estado espiritual de la mente o un estilo de vida actual es falso al Nuevo Testamento. Lucas 19: 11ss nos enseña a conectar la llegada del Reino con el futuro regreso de Jesús (cp anterior:. "El Reino él enseñó que iba a venir, pero no en el curso de su vida"). Así lo afirman los analistas de los registros del Evangelio. Los terribles efectos de algunos eruditos han dado lugar a impresionantes contradicciones de Jesús en el nombre de Jesús.

Harold Roberts, MA, PhD: "Jesús presupone el Antiguo Testamento, y cualquier aproximación a la comprensión de la enseñanza de Jesús sobre el Reino de Dios debe tener el Antiguo Testamento como punto de partida El actual [hasta ahora, excelente!] término Reino de Dios no se produce en el AT, pero la idea del Reino es central en su pensamiento. Cp. PD. 22:28; 103: 19; 1 Cron. 29:11; Dan. 7:27. Su significado no es el reino de Dios - Nunca un Reino en el sentido de un territorio o una asociación de seres humanos "7

Esta última afirmación es una falsedad evidente y flagrante! En primer lugar el Reino de Jehová se produce en dos pasajes importantes de la Biblia Hebrea: 1 Crónicas 28: 5 y 2 Crónicas 13: 8. En 1 Crónicas 28: 3-8 David dijo, "Dios me dijo:" No edificarás casa a mi nombre, porque eres hombre de guerra y has derramado mucha sangre. Sin embargo, el Señor Dios me eligió de toda la casa de mi padre para ser rey sobre Israel para siempre. Porque a Judá escogió para ser un líder, y en la casa de Judá, la casa de mi padre, y entre los hijos de mi padre se complació en mí para hacerme rey sobre todo Israel. De todos mis hijos (porque Jehová me ha dado muchos hijos) que tengo eligió a mi hijo Salomón para que se siente en el trono del reino de Jehová sobre todo Israel [cp. 2 Cron. 13: 8]. Él me dijo: 'Tu hijo Salomón es quien edificará mi casa y mis atrios, porque lo he elegido para que sea mi hijo, y yo seré un padre para él. Estableceré su reino para siempre, si él resueltamente realiza mis mandamientos y mis ordenanzas, como hace ahora. "

Luego viene la última exhortación paternal de David a Salomón:

"Así que ahora en los ojos de todo Israel, congregación de Jehová, y oídos de nuestro Dios, guardad y buscar después todos los mandamientos del Señor su Dios, para que poseáis la buena tierra, y legarla a sus hijos después de ti para siempre "Comparar Génesis. 28: 4, Gálatas 3:14, la misma bendición prometida a Abraham y a los cristianos. Muy lejos de ser un no-territorial "reino", el Reino del Señor es específicamente y deliberadamente un imperio para ser gobernado por la familia del rey David! Sería absurdo y caótico decir que esto no era más que "realeza" sin sentido territorial. ¿Usted ve, entonces, lo desastroso que sería la técnica de llegar al Nuevo Testamento y vaporizar la idea realista simple del Reino, cuando las promesas de ángel de que Jesús iba a ser "grande" y "el Señor Dios le dará el trono de su padre David, y reinará sobre la casa de Jacob para siempre "(Lucas 1: 32-33)?

Perder el significado de estas frases sobre la base de las promesas del Antiguo Testamento es destripar el mensaje del Evangelio y lo privaría de todo sentido en su contexto judío y bíblico. Daniel 7:14, 18, 22, 27 son citados por Lucas 1: 32- 33. El trono de David no está en el cielo, pero estará en una Jerusalén restaurada en la tierra. El trono de David no existe en el cielo como la Casa Blanca se encuentra en China, ni el trono de la Reina de Inglaterra en Moscú! a los lectores de la Biblia a menudo se les ha enseñado un "método" de lectura de la Biblia por el cual su vitalizante y realista, sentido informativo se disipa en favor de ideas abstractas y vagas, un "reino en el corazón", un Reino llamado "moral" o "espiritual . En verdad, tanto como Isaías y Oseas se lamentaron, "Mi pueblo fue destruido por falta de conocimiento" (Oseas 4:.. 6; Isa 5:13) - no se destruye por falta de "sinceridad", pero por falta de conocimiento.

Lo que parece faltar en mucha predicación es que el "siervo justo de Dios, el Mesías, hace a muchos justo por su conocimiento" (Isa 53:11.) - No sólo por su muerte y resurrección! Las declaraciones más incómodas y perturbadoras que salen de los labios de Jesús ocurren en Mateo 7: 15- 29. Después de haber entregado su sermón de la montaña, como el final de Moisés, Jesús advirtió contra los falsos maestros. Jesús nos reprendía con esto: "No todo el que me dice: 'Señor, Señor' entrará en el reino de los cielos [= heredarán la tierra / tierra, Matt. 5: 5; PD. 37:11; Rom. 4:13; Dan. 7:18, 22, 27], pero sólo aquellos que hacen la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Multitudes me dirán en ese día futuro, 'Señor, Señor, ¿no predicamos en ti u nombre y echamos fuera demonios en tu nombre e hicimos muchos milagros en tu nombre? "Y entonces me responderán:' Apartaos de mí, ustedes que están obrando impíamente. Nunca te reconocí. ""

Su culpa será haber sido engañado, imaginando una forma falsa del cristianismo. Esto sólo puede apuntar a una aceptación por descuido de la fe tradicional que resulta no estar basada en la verdad y las palabras reales de Jesús. Sin duda, esto nos debe poner en estado de alerta, nos pondrá en el modo de búsqueda, en un estado de ánimo de oración, suplicando a Dios y a Jesús para corregirnos y nos ayudan a evitar el peligro mortal del que Jesús hace referencia aquí. A medida que el Nuevo Comentario Internacional crítico sobre Mateo señala, Jesús se hace eco de Jeremías (14:14) en su denuncia anterior apasionada de los hombres que han hablado mentiras en el nombre de Dios. Así que Jesús identificó a los falsos profetas (Mat. 7: 15-23) como el factor fatal y peligroso en nuestra experiencia de fe.

Simplemente no debería hacer caso omiso de estas palabras de advertencia de Jesús. Obviamente, él sabe muy bien que la mente humana es engañada fácilmente, fácilmente es desviada, fácilmente privada del enfoque analítico necesario a lo que oímos predicar en el nombre de Jesús. Escuchen a Jeremías, también: "Entonces el Señor me dijo:" Los profetas profetizan mentiras en mi nombre. No les he enviado ni les mandé, ni hablé con ellos. Ellos profetizan visión mentirosa, adivinación, vanidad y engaño de su propia mente ' "(Jer. 14:14).

El Reino de Dios es el Evangelio Cristiano

El Evangelio Cristiano del Reino.Según lo anunciado por Daniel, Jesús y la Biblia entera
Anthony  F. Buzzard



Usted y el futuro del mundo entero

El mejor de los eruditos hebreos, en este caso, el Dr. Driver de Oxford, profesor regio de hebreo, algo escrito en 1912 que fue una excelente exposición del lenguaje y el significado de Daniel (exceptuando el hecho de que no es un creyente en el sentido evangélico). Él tiene esto que decir acerca de Daniel 7: 26ss: "Al final de los 31/2 años [la segunda mitad de la 'semana' 70] el poder [del anticristo malvado final], le será quitado; y los santos perseguidos recibirán el Reino de todo el mundo ".

Deje que su mente comprenda  las implicaciones de esta sorprendente profecía de Daniel. Driver explica que el horrible pero breve imperio del Anticristo perecerá para siempre. ¿Entonces que? "Entonces los reinos debajo de todo el cielo, es decir, no sólo el reino gobernado por el cuerno pequeño [el anticristo], sino todos los reinos de la tierra, se les dará a los santos del Altísimo. A continuación, todos los dominios le servirán y obedecerán a las personas que son los santos del Altísimo." "En este verso 27, incluso más claramente en los vv. 18, 22, el dominio universal e interminable, que en el v. 14, se da al Hijo del Hombre, se confiere al pueblo de los santos "(Daniel, Cambridge Biblia para las escuelas y colegios, p. 93).

Él va a decir que la misma idea se encuentra exactamente en Apocalipsis 5:10; 11:15; 12:10; 22: 5 y 20: 4-6. Podríamos añadir el increíble 2: 26- 27. Todo esto sólo demuestra lo mucho que Jesús como la fuente del libro de Apocalipsis amaba el libro de Daniel! Así debemos hacerlo nosotros. Lo que acabas de leer es el sorprendente y desafiante clímax de la historia del mundo, en la futura venida de Jesús en poder, su Parusía. Su destino como creyente está inscrito aquí en la sagrada Escritura. Participar en este Reino de Dios en la tierra, debajo de todo el cielo, es el punto central de su fe y la lucha de la fe. Usted ha sido llamado y elegido para ser hijo e hija elegido de Dios como gobernantes asociados con el Mesías (Mateo 19:28; Lucas 19:17; 1 Cor. 6:. 2; 2 Tes 2:12; Santiago 2:5; Isa 16: 5; 32:1; Sal 115:16) en lo que será el primer gobierno mundial con éxito, lo que traerá alivio bendito a nuestras sociedades actuales y problemas mundiales.

Daniel 7:14, 18, 22, 27 describe la meta de la historia y el punto final del Evangelio como Jesús lo predicó. Este es el Evangelio que debemos creer para ser salvos. Somos salvados de nuestros pecados. ¿Pero salvados para qué? Para gobernar el mundo con el Mesías. Dios está buscando su propio pueblo, sus hijos obedientes, hermanos y hermanas del Hijo único de Dios. La filiación de Jesús se define por Lucas 1:35. Él es únicamente el Hijo de Dios, porque Dios es únicamente su Padre, por milagro en María. El futuro Reino de Dios en la tierra es el "final del juego" de todo el plan de Dios para el hombre. ¡Díselo a tus amigos y a todo el mundo! Daniel 4:25 nos informa que Dios dará el poder de los reinos a quien le plazca. Esta fue la intención de Dios desde el principio, como en Jeremías 27: 5: "Por mi gran fuerza y brazo extendido hice la tierra y la gente, y los animales sobre la faz de la tierra. Se la doy a quien yo quiero. " Ahora viene el hecho más sorprendente. Driver con razón dice que los reinos en Daniel capítulos 2 y 7 son los mismos. Y añade que el Reino que sigue al cuarto - que es el quinto Reino - es el Reino de Dios. Esto es correcto, y el Reino de Dios es el sujeto del Evangelio Cristiano! (Marcos 1: 14-15).

De manera que cuando Jesús vino a Galilea y empezó a anunciar el Evangelio Cristiano del Reino (Marcos 1: 14-15., Como Juan en Mateo 3:

1) era el anuncio sobre el quinto imperio de Daniel que el público habría entendido con claridad. Jesús mandó a la creencia en el Reino o Imperio Mesiánico, que Daniel y otros profetas habían visto como el fin de la historia. Ese imperio será gobernado y dirigido por el Mesías, el oficio que Jesús reclamó para sí mismo! La fe en el futuro de Dios y el sueño de Dios para nuestro mundo es el corazón de la fe cristiana. Jesús ordena la creencia en el futuro evento mundial. El Evangelio cristiano es un llamado y una invitación para prepararse para un lugar en la administración de ese Reino que Jesús inaugura en la 7ª trompeta de Apocalipsis 11: 15-18.

Driver de nuevo consigue este derecho con su comentario sobre Daniel 7:27. Él compara el evento con Apocalipsis 11:15. Para este evento sorprendente, el núcleo del anuncio cristiano, que le da a este verso recuerda a Daniel 7:18, 22, 27 en tres versiones para el efecto máximo! 11:15:

"El séptimo ángel tocó la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo gritando:" El mundo se ha convertido en el reino de nuestro Señor y de su Cristo, y él reinará por los siglos de los siglos "( NLT).

"El séptimo ángel tocó la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que decían: El reino del mundo se ha convertido en el reino de nuestro Señor y de su Cristo, y él reinará por siempre y siempre '" (CEB).

 "El séptimo ángel tocó la shofar; y hubo grandes voces en el cielo, que decían: El reino del mundo se ha convertido en el reino de nuestro Señor y de su Cristo, y él reinará por los siglos de los siglos "(JB).

Estas palabras han sido escuchadas en público cada vez que el Mesías de Handel se ha ejecutado, el oratorio contiene esta sección de la Biblia. Durante el "Aleluya", siguiendo el rey Jorge, se pedía al público ponerse de pie en el temor del evento celebrado y en deferencia al Rey Mesías. Poco es lo que las iglesias entienden del Evangelio del Reino, el Evangelio Cristiano, anuncia un imperio mundial en una tierra renovada en el retorno (no hay rapto / resurrección pre-tribulación) de Jesús a la tierra!

Las palabras "nuestro Señor y de su Cristo" recuperan a la vez, por supuesto, el segundo Salmo. En la Biblia Hebrea el Salmo 1 es tratado como una introducción adecuada a todos los Salmos, y así el Salmo 2 es realmente la clave, el anuncio de la apertura de todo el salterio. Nos proporciona 12 sorprendentes versos como una profecía viva de la escena que se promulgará en la futuro ocasión en que el Mesías vuelve a tomar el gobierno del mundo!

¡Este es tu futuro.!

Salmo 2: "¿Por qué las naciones están enojado? ¿Por qué pierden el tiempo con planes vanos? Los reyes de la tierra se preparan para la batalla; los gobernantes se confabulan contra el Señor y contra su ungido. "Rompamos sus cadenas, 'lloran', y liberémonos de la esclavitud a Dios." Pero el que gobierna desde los cielos se ríe. El Señor (Jehová) se burla de ellos. Luego, en la ira hablará a ellos, aterrador con el ardor de su ira. El Señor declara: "He puesto mi rey elegido [el Mesías Jesús] en el trono en Jerusalén, en mi santo monte." [Si vas allí hoy en día verás que el Mesías aún no está allí!] El rey [ Mesías] proclama el decreto del Señor: "el Señor me dijo:" Tú eres mi hijo. Hoy te he engendrado. Sólo pídeme, y te daré las naciones como herencia, toda la tierra como tu posesión. Las romperás con una varilla de hierro y las aplastarás como vaso de alfarero " '[véase Rev. 2:26, 27; 12: 5; 19:15]. Ahora bien, reyes, actúen con prudencia! Se los advierto, jueces de la tierra! Servid al Señor con temor reverente, y alegraos con temblor. Presentad honor al Hijo real de Dios, no sea que se enoje, y usted será destruido en medio de todo- porque su ira se enciende en un instante. ¿Pero qué alegría para todos los que en él confían! "

Esta profecía se aplica a los acontecimientos de la segunda venida de Jesús en Apocalipsis 11: 15-18. Los versículos 8, 9 son promesas dadas a Jesús y al pueblo de Dios, los santos de todas las edades (véase Apoc 2: 26-27). El artículo detallado en el libro de Apocalipsis en el Diccionario de la Biblia de Hastings compara el libro de Daniel, del cual se extrae tanto de la revelación de Jesús: "En Daniel la autoridad mundial literal se esperaba, sin duda, por muchos Judíos ... [basado en Daniel] espera que la autoridad mundial llegue a ellos a través de la intervención directa de Dios ... tampoco podemos decir con confianza que la autoridad mundial no estaba en la mente del autor de la Revelación [era Jesús, dando su mensaje a Juan!]. "

Nota cómo el autor del artículo se sorprende y es renuente a aceptar la idea de Jesús y un verdadero Reino! Se refiere a la Revelación 2: 26-27 y luego 3:21: "El que venza, yo le daré que se siente conmigo en mi trono, como yo también vencí y me senté con mi Padre en su trono" Más confirmación se da en Apocalipsis 5: 9 y 10: "tú Jesús, fuiste muerto, y nos has adquirido para Dios con tu sangre y mujeres de toda raza, lengua, pueblo y nación. Nos ha convertido en un reino y sacerdotes para nuestro Dios, y reinarán como reyes sobre la tierra ". Por supuesto, esto fue el destino original de Israel, y ahora se extiende a abrazar a la gente de todas las naciones que se convierten en el pueblo de Dios e Israel de Dios (Gal 6:16; Fil. 3: 3).

Estos son "los santos del Altísimo" de Daniel 7. Esta encapsulado todo el programa del Evangelio. Se recibe una mayor clarificación en Apocalipsis 20: 4: "Y vi tronos, y los que estaban sentados en ellos, y el juicio le fue dado a ellos [Dan. 7:18, 22: "hizo justicia a los santos, y llegó el tiempo cuando los santos tomaron posesión del reino ']. Y vi los que habían sido decapitados por causa del testimonio de Jesús y la palabra de Dios [Evangelio del Reino] y los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos. Y vinieron a la vida [en la resurrección] y comenzaron a reinar como reyes juntamente con el Cristo por mil años ". La historia es clara. Al pueblo de Dios y de Jesús se les permitirá un día dirigir el mundo y su gente de tal manera que la justicia, la alegría y la paz prevalezcan para todos los pueblos. ¡El Reino vendrá! Y hemos de orar por ese gran día.

Hay 404 versos en el Apocalipsis y 550 referencias al Antiguo Testamento. En ninguna parte es la mente del Mesías revelada de manera tan dramática. Sumergirse en las palabras de Jesús en el Apocalipsis y reflexionar sobre las conexiones a 550 pasajes en el AT, especialmente en Daniel, Isaías y Zacarías. Disfrutar de la deliciosa fiesta de la comprensión espiritual y la energía y la esperanza que todo esto ofrece. Y se le advertirá de ello: Martin Lutero en un momento dado no creyó que Cristo era predicado en absoluto en la Apocalipsis. Esto en cuanto a los efectos paralizantes de su tradición heredada.

domingo, 16 de julio de 2017

La paciencia de Dios para salvación

Edwin Mauricio Alza



"Y tened entendido que la paciencia de nuestro Señor es para salvación..." 2 Pedro 3:15 

Si tratamos de entender que Dios deja pasar mas años en la historia para buscar más personas que reinen con Jesús el Reino de Dios, aquí es presisamente donde una condenación sin fin de "las almas" no se condice con la paciencia y misericordia divina.

 Si todos entendemos que la minoría se salva y la mayoría se pierde, eso significaría que cada día que pasa Dios deja que nazcan más condenados a las "llamas infernales" y entre ellos unos pocos para entrar en el reino. ¿Dónde está la misericordia de Dios en prolongar el tiempo?

2 Pedro 3:9

"El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento."

Aquí Dios es paciente para con NOSOTROS los creyentes, pues no quiere que los suyos perezcan. La única forma que más años de historia resalten la misericordia de Dios es que los miles que nacen y escogen el camino de perdición sean aniquilados en la segunda muerte, para que solo queden con vida los que están inscritos en el Libro de la vida de Cordero, eso justificaría el tiempo pasado y el futuro, donde Dios busca reyes y sacerdotes para el Reino del Mesías entre miles de impíos que perecerán.

1 Timoteo 2:3-4

Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador,

el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad.

No todos los hombres serán salvos, no todos conocerán la verdad, sólo unos pocos, la mayoría se perderá, serán resucitados en la segunda resurrección de condenación. Dios es fuego consumidor.

Jesús definió claramente la Deidad

Solo un pensamiento
Anthony F. Buzzard



Suponga que apunta a una sola silla y le dice a su hijo de dos años de edad, "Se trata de una silla." A continuación, apunta a otra silla y dice: "Esto es también una silla." A continuación, anuncia: "Por todo es  una silla." ¡Va a causar estrés y confusión! ¡Va a perturbar la paz de la mente de su hijo! Se le ha pronunciando un disparate evidente por sí mismo. Por desgracia, en la iglesia el público se somete a la misma confusión. La organización adventista del séptimo día (varios millones de miembros) declaró en el título de un artículo que "1 + 1 + 1 = 1: es la clave de nuestra Teología" Esta proposición también causa confusión. No tiene sentido, es decir, es "sin sentido".

De alguna manera en la iglesia uno puede salirse con la suya con un sin sentido en el nombre de la "religión" o el "misterio"! Pero, ¿es honesto hablar de misterio cuando usted realmente quiere decir mistificación? ¿Qué pasa con los millones de miembros de iglesia que, sobre todo en la temporada de invierno, declaran a coro recitando que ellos creen que el Hijo de Dios, Jesús, fue "engendrado, no hecho"? Si se le preguntara a ellos de forma individual lo que quieren decir con eso (haga el experimento con suavidad), ¿va a obtener una respuesta clara? ¿Es importante que entendamos lo que decimos cuando hacemos declaraciones ante Dios y el hombre? Creo que debemos.

¿Es agradable a Dios y Jesús que en nuestros momentos más solemnes dejamos que las palabras pasen de nuestras mentes y bocas a las que nos podemos dar ningún significado reconocible - como "engendrado no hecho"? Podría ser que no es mucho mejor que declarar que un elemento está "hecho a mano, no hecha a mano"? ¿Consiste en amar al vecino infligir una proposición sin sentido en él? ¿Es justo para alguno imponer sobre él una idea que, de acuerdo con las reglas del lenguaje en que todos estamos de acuerdo, no tiene sentido! La definición "paraguas" de Dios, la creencia oficial de la Iglesia, es que "el Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espíritu Santo es Dios; y esto es un Dios ".

El Dr. Colin Brown, del Seminario Fuller, conocido por su trabajo de toda la vida en cuestiones de comprensión de la Biblia, dice lo siguiente: "A efectos prácticos cristianos resuelven el problema de la Trinidad en una de dos maneras. Una forma es ... posponer pensarlo durante el mayor tiempo posible. [!] La otra forma de hacer frente a la Trinidad es practicar triteismo en todo menos en el nombre. Así, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son adorados como tres deidades separadas y se les asignan funciones separadas. "1" ¿triteismo Práctico "? La complejidad y el miedo a los oficiales, credos post-bíblicos posteriores causó una desviación de la enseñanza original de Jesús y los Apóstoles. Ellos fueron elaborados con un argumento extremo y agotador, y luego impuesto a miembros de la iglesia confiados en los términos de la filosofía griega ( "hipóstasis", "esencia", "dos naturalezas", "generación eterna", etc). Los lectores comunes de la Biblia no puede explicar hasta el día de lo que significan estos credos. Pero ellos están obligados por la tradición largamente acariciada a aceptarlos, mientras que otros puntos de vista se catalogan como "herejía" o sectas.

Un examen independiente de las enseñanzas centrales rara vez se anima! Un erudito principal Metodista de la Biblia y teólogo no estaba equivocado cuando me informó de que "los griegos distorsionaron el concepto de agencia legal de Jesús a la identidad ontológica, la creación de un conjunto ilógico de credos y doctrinas que había de causar confusión y el terror para las generaciones posteriores de los cristianos. "2 en otras palabras, Dios se define en términos filosóficos griegos como una "esencia" que consiste en tres Personas. Pero Jesús no tuvo el menor interés en este tipo de lenguaje, tan ajeno a sus propios puntos de vista hebreos y tan ajeno a su herencia hebrea del Antiguo Testamento. Los lectores deben considerar cuidadosamente la confusión fundamental que tomó las iglesias no mucho después de la muerte de los Apóstoles.

El Dr. James Dunn dice: "En los siglos siguientes del NT la tensión entre el Señorío de Jesús y la unicidad de Dios se convirtió en el problema central de la teología. Y hasta la fecha sigue siendo el obstáculo principal en el diálogo islámico-cristiano-judío, el cristianismo. En un grado importante también es el problema de fondo que pone de manifiesto la mayor parte de la teología cristiana moderna: ¿cómo hablar de Dios y de Jesús hoy "3 ¿Por qué la "teología", y por lo tanto, las cuestiones de fe, a menudo tienen que ser "un problema" y causa de "tensión"? La Biblia tiene una definición muy simple de Dios. Él es un solo Ser divino, una sola persona. Él es "el Dios y Padre de nuestro Señor Jesús Cristo." El Padre es también el Dios de Israel y "el Dios de Abraham, Isaac y Jacob." Jesús recitó y afirmó, de acuerdo con un Judío unitario, el credo unitario de su herencia judía en Marcos 12: 28 y siguientes. No hubo ninguna tensión o "problema" aquí! Fue hecho simple y lógico y en un lenguaje sencillo. "El Señor nuestro Dios," dijo Jesús, "el Señor uno es." O como el griego también se puede poner en Inglés: "El Señor es nuestro Dios. El Señor es una persona ".

Se supone que debemos, por nuestra propia salud y seguridad espiritual, aferrarnos con fe sencilla a las palabras de Jesús que reclamó que hacer lo contrario es deshonesto y peligroso (lea Juan 12:28 en adelante, "señor."para el impacto total de la advertencia de Jesús). Jesús dio aquí, con elevación de la voz, la exposición resumida de su crédito sobre nosotros. Olvidar sus palabras - sus palabras, sus palabras - es cometer un suicidio espiritual (véase también 1 Tim 6: 3; 2 Juan 7-9; Hb 5, 9 y todo el Evangelio de Juan). Mateo 7: 21ss proporciona la advertencia más severa contra el auto-engaño que surge de un desconocimiento de las palabras / enseñanzas de Jesús. "El Señor nuestro Dios es un solo Señor" (Marcos 12:29). Esa es la esencia de la simplicidad y la no complejidad. Los Judíos en la actualidad, y los musulmanes, saben que Dios es un solo Ser divino. 1300 veces por lo menos en el NT la palabra Dios (griego o theos, Dios) se refiere al Padre.

Jesús dijo que el Padre es el "único que es Dios verdadero" (Juan 17: 3). Nos dijo "crean en Dios y crean también en mí" (Juan 14: 1). Desde el siglo II se produjo un desarrollo desastroso que llevó al abandono de la propia definición de Dios de Jesús. Mientras que la Escritura define a Jesús como "el señor Mesías" (Lucas 2:11), que nació en Belén (nadie se imaginaba que Dios pudiera nacer o que Dios podría morir!), La Iglesia, después de varios siglos de furiosa disputa, finalmente se estableció en un credo muy en desacuerdo con el mismo Jesús. Los Concilios pronunciaron su punto de vista oficial de que Jesús era el Señor Dios, la segunda Persona de la Trinidad Dios eterno. Es un hecho vergonzoso que la mayoría de los practicantes parecen sin problemas por la pérdida de la definición de Dios dada por Jesús, una pérdida que dio lugar a un cambio radical nunca imaginado por Jesús o Pablo. Las nieblas cegadoras de la tradición parecen haber sofocado el pensamiento crítico exigido por los educadores en todos los demás campos, excepto el de pensar en quienes Dios y Jesús son.

¿Cuántos sermones se entregan en las palabras asombrosamente significativas de Jesús en Marcos 12: 28 en adelante, en la que anunció como la más preciosa verdad de todas que el verdadero Dios es un solo Señor, el Padre, a quien Jesús se dirigía como su Dios? ¿Puede el Dios eterno tener un Dios? La supresión de esta muy fácil verdad del monoteísmo, al estilo de Jesús, ha causado división y confusión interminable. Si se expusiera y se arrepintieran de esto, el resultado sería para aliviar el mundo teológico de su "problema" central y las enormes tensiones que se producen con los musulmanes y el diálogo entre judíos y cristianos. En el nivel más fácil, no es difícil entender que Jesús no era un Trinitario. En estas circunstancias, sería distanciado de las declaraciones de la fe trinitaria de las llamadas iglesias que creen Biblia-.

El Dr. Anthony Harvey, profesor de teología en Oxford y socio del Wolfson College, hace este punto de fácil historicidad: "Jesús mismo es recordado por haber avalado [como lo más importante de todo] la confesión judía estándar del monoteísmo (Marcos 12:29 ) y aceptado la prohibición que esto implicaba de cualquier comparación moral entre él y Dios (Marcos 10:18). Lo más explícitamente en Juan 10:33 La respuesta de Jesús hace el punto semántico que existe un precedente en su propia cultura para el uso de la palabra Theos [Dios] para seres que son distintos de un solo Dios; pero el peso principal de su respuesta, como en todo el Evangelio, está lejos de ser un Dios secundario o rival, que es totalmente dependiente y unido con el Padre. "4

El Salmo 110: 1 es un texto paraguas, la supervisión de todo el NT, y declara que Dios es una persona y el Mesías Jesús es el Señor supremo humano. Páginas de la literatura aprendida reconocen plenamente que este Salmo proporciona una llave de oro para la mente de Jesús y el NT. El segundo señor, que ahora se sienta a la diestra del Dios único, es adoni, "mi señor." En las 195 ocurrencias de adoni en la Biblia Hebrea, es una referencia no a la Deidad, sino a un ser humano superior, de vez en cuando es dicho de un ángel. Este hecho parece fácil de escapar a la atención de los estudiosos que de otro modo analizarían con atención el significado de las palabras hebreas y griegas originales!

Una cura para el cáncer, si se descubre, presumiblemente sería bien recibida en todo el mundo. Una cura para la confusión sobre Dios y Jesús está al alcance de la mano. Jesús es el Señor, no Deidad a la diestra del Dios (Sal. 110: 1). Adoni no es un título de la Deidad. Pero este hecho ha sido fácil (¿inconscientemente?) Obviado por parte del público. Jesús entonces se revela como el defensor de una fe unitaria, sobre la base de su propia herencia judía. La definición de Dios anunciada por Jesús no difería en nada de la definición de Dios que había aprendido de la Escritura. A Juan se lo pone a veces en contradicción con la proposición muy fácil registrada de la famosa última oración de Jesús! Jesús definió "la vida del siglo venidero", y definió a Dios: "Esta es la vida del siglo venidero, que deberían llegar a conocer, A ti Padre, el único que es Dios verdadero, y a Jesús Cristo, a quien has enviado "(Juan 17: 3).

¿Qué podría ser menos problemático que esta enseñanza estupenda de Jesús? Pero ¿los practicantes se aseguran de que su propio pensamiento se someta a esta, la definición fácil intencionadamente inequívoca y explícita de Dios y la salvación en la era por venir? Jesús podría haber sido más claro? ¿Se tiene la intención de darnos otra cosa que no sea una definición indiscutible y definitivamente fácil y clara de Dios? Es cierto, que Pablo trabajando bajo la inspiración de Jesús, renunció a la circuncisión física, las leyes de la alimentación (Marcos 7:19;. Romanos 14:14, 20, etc.) y la observancia del calendario judío, que se define como "días santos anuales, las lunas nuevas y el sábado semanal "(Col. 2: 16-17). Pero Jesús y Pablo estarían horrorizado por la idea de que Dios se había convertido misteriosamente en tres en uno, cuando todo el mundo sabía que era un solo Ser Divino, el Padre y el Dios de Jesús. "

¿No tenemos todos un mismo padre? No nos ha creado un solo Dios? "(Mal. 2:10). ¿que es difícil de eso? Fácil que es ver que Juan quería un hecho conocido. Nunca dijo que escribió para demostrar que "Jesús es Dios." Él escribió con la intención expresa de probar que Jesús era "el Cristo, el Hijo de Dios" (Juan 20:31). Repitió su enseñanza central cuando afirmó en su epístola que el error fatal era no creer que Jesús era el Mesías e Hijo de Dios (1 Juan 5: 1, 5).

Regocíjese en la seguridad de que usted está pensando en armonía con Jesús al definir el único Dios verdadero como lo hizo Jesús en Juan 17: 3.

1 "Trinidad y la Encarnación: En busca de la ortodoxia contemporánea," Ex auditu, 1991, p. 83.
2 Dr. G. W. Buchanan, la correspondencia de 1994.
3 Unidad y Diversidad en el Nuevo Testamento, p. 54.
4Jesús y las limitaciones de la historia, 1980, p. 157.

sábado, 15 de julio de 2017

Pastor trinitario explica la crítica textual



Autor: Pr. Angel Manuel Rodríguez
Sitio: "Contestando tu pregunta", sitio adventista.
Postura del autor: Trinitario

Análisis de 1 Juan 5:7
Pr. Angel Manuel Rodríguez

Entiendo que 1 Juan 5:7 no fue escrito por Juan. ¿Por qué entonces ese texto está en la Biblia?

Su pregunta pertenece al área de la crítica textual,* cuya especialidad es difícil y compleja. Citaré el texto original poniendo un corchete en las palabras que no están en la fuente: "[vers. 7] Por lo tanto hay tres que testifican [en el cielo, el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo: y los tres son uno (vers. 8). Y son tres los que testifican en la tierra], el Espíritu, el agua y la sangre; y los tres concuerdan".

La crítica textual pretende establecer las diferencias que hay entre las muchas variantes que existen del texto bíblico, con la finalidad de identificar la posible versión original. ¿Difícil de entender? Trataré de explicarlo.

Primero. La crítica textual es un esfuerzo destinado a encontrar las diferencias que existen entre las versiones circulantes y el documento original perteneciente al escritor respectivo. Por ejemplo, no existe la versión original del libro Hechos de los apóstoles tal como salió de las manos de Lucas. Lo que se dispone son sólo copias del mismo.

Segundo. Existen más de 5.000 manuscritos griegos del Nuevo Testamento y al comparar uno con otro, el investigador encuentra adiciones, eliminaciones, y otro tipo de cambios. A esta realidad se la define como variantes textuales.

La crítica textual analiza dichas diferencias con el propósito de establecer cuáles fueron las adiciones o modificaciones realizadas a la versión original, como también, trata de establecer el motivo de los cambios. Aunque la mayor parte son de naturaleza accidental, hay otras que fueron realizadas a propósito, con la intención de hacer más comprensible el mensaje original.

¿Cómo es que los eruditos pueden detectar las modificaciones introducidas en el texto original? Utilizan tres líneas de investigación: Los manuscritos griegos, citas del Nuevo Testamento utilizadas en los escritos de la iglesia cristiana primitiva y, las primeras traducciones de la Biblia (El Latín y el Siríaco, por ejemplo). Entre otros asuntos, el proceso implica analizar a fondo la fecha y la calidad interna del manuscrito, partiendo del supuesto que cuanto más antiguo es el documento, más fiel es. También se considera que cuanto más difícil es la lectura tanto más apegado está el documento a la versión original, basados en el hecho de que había escribas que introducían adiciones con el propósito de "facilitar la comprensión".

En consecuencia, se prefiere las versiones más cortas —aunque en algunos casos los escribas accidentalmente pasaron por alto palabras o frases y, en otros, las omitieron por considerarlas irrelevantes o reiterativas. En algunas oportunidades ellos también reemplazaron palabras poco conocidas y utilizaron construcciones gramaticales que resultaran de más fácil comprensión para el lector.

Como criterio de selección para encontrar la versión más cercana al original, la crítica textual también se vale del propio texto bíblico. Considerando la Biblia como un todo, trata de descubrir el perfil del escritor, a partir del vocabulario, el estilo y el contexto.

Existe un consenso generalizado de que las diferentes variantes no afectan ni una de las doctrinas de la Palabra de Dios.

En el caso citado, sabemos bastante bien lo que sucedió. La parte que pusimos entre corchetes comenzó a figurar en un manuscrito de la versión latina recién a partir del año 600 d.C. En los manuscritos griegos recién apareció después del año 1400. Desde entonces, según expresan los entendidos, lo citado se encuentra sólo en cuatro manuscritos griegos que fueron traducidos del Latín e insertados en el texto mencionado. La adición no se encuentra en otra de las versiones antiguas.

¿Cómo es que pasó a formar parte del texto griego? El resto de la historio es la siguiente: Cuando Erasmo publicó su versión griega del Nuevo Testamento, en sus dos primeras versiones excluyó la adición de 1 Juan 5:7 (1516, 1519), argumentando que no había encontrado las palabras respectivas en el manuscrito griego. Bajo los efectos de la presión que alguien ejerció sobre él, respondió que si le podían demostrar una sola versión griega que tuviera las palabras en cuestión, las incluiría en la siguiente edición.

Con el manuscrito griego en su poder, al corroborar la existencia de la interpolación que estamos comentando —un erudito piensa que era del siglo XVI, traducido del Latín al Griego e incorporado al texto griego—, en 1522 Erasmo decidió incorporar dichas palabras a la versión griega del Nuevo Testamento.

La Trinidad o Divinidad, es una doctrina bíblica acerca de la cual necesitamos predicar y enseñar pero, no utilicemos el texto comentado.


*En este contexto la palabra "crítica" significa "análisis".