martes, 27 de septiembre de 2016

La desobediencia de los "pentecostales"

La desobediencia de los "pentecostales"
por Edwin Mauricio Alza.



Las instrucciones apostólicas de Pablo sobre el orden de las reuniones cristianas en lo tocante a dones espirituales ocupan un capítulo (1 Corintios 14) pero esto no parece suficiente a millones que al día de hoy forman parte del gigante "pentecostal".

Pablo prohíbe terminantemente el hablar en cualquier tipo de pretendidas lenguas sin interpretación en las reuniones de los santos. Tiene muchas expresiones para reprobar esta mala práctica trastornadora. Las expresiones son las que siguen:
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-No habla a los humanos, solo Dios conocía los misterios del espíritu humano del que hablaba.

2 Porque el que habla en lenguas [sin interpretar] no habla a los hombres, sino a un dios; pues nadie le entiende, aunque por su espíritu habla misterios.

-No edifica a la iglesia, edifica el orgullo.
4 El que habla en lengua extraña, a sí mismo se edifica.

-El que habla en lenguas sin interpretación es enano
5 Así que, quisiera que todos vosotros hablaseis en lenguas [interpretadas], pero más que profetizaseis; porque mayor es el que profetiza que el que habla en lenguas, a no ser que las interprete para que la iglesia reciba edificación

-Las lenguas sin interpretación no traen provecho al otro
6 Ahora pues, hermanos, si yo voy a vosotros hablando en lenguas, ¿qué os aprovechará, si no os hablare con revelación, o con ciencia, o con profecía, o con doctrina?

-Las lenguas sin interpretación son monótonas
7 Ciertamente las cosas inanimadas que producen sonidos, como la flauta o la cítara, si no dieren distinción de voces, ¿cómo se sabrá lo que se toca con la flauta o con la cítara?

- Las lenguas sin interpretación no traen discernimiento.
8 Y si la trompeta diere sonido incierto, ¿quién se preparará para la batalla?

-Hablar en lenguas sin interpretación es hablar al aire
9 Así también vosotros, si por la lengua no diereis palabra bien comprensible, ¿cómo se entenderá lo que decís? Porque hablaréis al aire.

-Las lenguas de la iglesia primitiva debían ser interpretadas
10 Tantas clases de idiomas hay, seguramente, en el mundo, y ninguno de ellos carece de significado 11 Pero si yo ignoro el valor de las palabras, seré como extranjero para el que habla, y el que habla será como extranjero para mí.

-Las lenguas sin interpretación no edifican a la iglesia
12 Así también vosotros; pues que anheláis dones espirituales, procurad abundar en ellos para edificación de la iglesia.

-El que oraba en lenguas sin int., como si no orara.
14 Porque si yo oro en lengua desconocida, mi espíritu ora, pero mi entendimiento queda sin fruto.

-Pablo hablaba en lenguas con interpretación y sabía idiomas
18 Doy gracias a Dios que hablo en lenguas más que todos vosotros;

-Pablo no hablaba lenguas no interpretadas
19 pero en la iglesia prefiero hablar cinco palabras con mi entendimiento, para enseñar también a otros, que diez mil palabras en lengua desconocida.

-Hablar en lenguas no int., es infantil
20 Hermanos, no seáis niños en el modo de pensar, sino sed niños en la malicia, pero maduros en el modo de pensar.

-Hablar en lenguas es para que el incrédulo se defina.
21 En la ley está escrito: En otras lenguas y con otros labios hablaré a este pueblo; y ni aun así me oirán, dice el Señor.
22 Así que, las lenguas son por señal, no a los creyentes, sino a los incrédulos; pero la profecía, no a los incrédulos, sino a los creyentes.

-Hablar en lenguas sin int., es una locura.
23 Si, pues, toda la iglesia se reúne en un solo lugar, y todos hablan en lenguas, y entran indoctos o incrédulos, ¿no dirán que estáis locos?

- Hablar en lenguas con int., debe ser restringido no impedido.
27 Si habla alguno en lengua extraña, sea esto por dos, o a lo más tres, y por turno; y uno interprete.

-Cállese!, mejor ore.
28 Y si no hay intérprete, calle en la iglesia, y hable para sí mismo y para Dios.

-Hablar en lenguas sin int., es para confusión.
33 pues Dios no es Dios de confusión, sino de paz.

-La prohibición de hablar en lenguas sin int., es mandamiento de Jesús.
37 Si alguno se cree profeta, o espiritual, reconozca que lo que os escribo son mandamientos del Señor.38 Mas el que ignora, ignore.

La iglesia primitiva debía acatar esta orden.
39 Así que, hermanos, procurad profetizar, y no impidáis el hablar lenguas;40 pero hágase todo decentemente y con orden.

Como vemos, los pentecostales están en rebeldía contra la palabra del Cristo.

"Hijo de Dios" como se entiende en el NT

Del libro El Único Dios Verdadero
por Eric H.H. Chang



El significado de "Hijo de Dios" como se aplica a Jesús en el Nuevo Testamento

Hemos visto que Jesús nunca afirmó ser Dios en ninguno de los evangelios, y que la palabra "Dios" no se utiliza con referencia a él en otro lugar en el NT (excepto en algunas traducciones modernas, donde, en dos o tres versos, una traducción se da en la que "Dios" se usa para referirse a Jesús; examinaremos estas traducciones más adelante).

También hemos observado que el término trinitario "Dios el Hijo" no se encuentra en la Biblia, así que ¿de dónde viene este término? La respuesta corta es que es, por supuesto, una invención trinitaria. El término gana algo por el hecho de que se hace parecer engañosamente como el título de "hijo de Dios", que aparece en el NT; en la mente de aquellos que no están excepcionalmente alerta, los dos términos pueden ser fácilmente confundidos.

"Dios el Hijo" invierte "el hijo de Dios", mientras que se suprima "del". Estos cambios significativos pueden parecer de menor importancia, sobre todo en lenguas (como el chino), donde la sintaxis requiere la inversión del orden de las palabras en el proceso de traducción. Esto es posible también en Inglés si es "hijo de Dios" se traduce como "de Dios, el hijo", que sería similar, por ejemplo, a la forma en que sería traducido al chino. Pero similar aunque "hijo de Dios" es "de Dios, el Hijo" sus significados son totalmente diferentes a lo que a las Escrituras se refiere. Es precisamente esta distinción que fácilmente (especialmente en el caso de la mayoría de los cristianos) se pasa por alto, lo que resulta en un serio error.

¿Cuál es el significado de "Hijo de Dios" en el NT?

Una mirada a la evidencia bíblica muestra que este era un título del Mesías, el esperado rey de Israel, que también sería "el salvador del mundo" (Juan.4.42; 1Juan.4.14). No tiene nada que ver con la idea trinitaria de un ser divino llamado "Dios Hijo". El título bíblico se deriva del importante salmo mesiánico, el Salmo 2, donde (en el verso 7) Yahvé se dirige al rey davídico con las palabras, "Tú eres mi hijo, hoy (el día de la unción y coronación) yo te he engendrado" (es decir, he entrado con usted en una relación como la de padre e hijo, y de ahí en adelante rey Mesías reinará en la tierra en el nombre de Jehová para someter a los enemigos de la justicia, cf. Salmos 2,9; 110,1; 1Cor.15.25-28 ).

La frase mesiánica "hoy te he engendrado" indica el origen de la frase "el único hijo engendrado" (Juan.1.18; 3,16 RV, pero no todas las traducciones en inglés), que los trinitarios citan a menudo sin tener en cuenta su origen, imponiendo su propia sentido dogmático en él. El hecho es que Sal. 2.7 se aplica repetidamente a Jesús en el Nuevo Testamento: en Hechos 13:33 "esto él (Dios) ha cumplido en nosotros, sus hijos, al levantar a Jesús, como está escrito también en el salmo segundo:" Tú eres mi Hijo, hoy te he engendrado ". Lo que es interesante y significativo de este verso es que de cuando Dios resucitó a Jesús de entre los muertos es visto como el punto en el que se cumple Salmo 2.7, el punto en el que es "engendrado" como "hijo", cuando es ungido y coronado como Rey.

Curiosamente, el mismo verso se aplica a Jesús en Hebreos 5.5 en conexión con su ser nombrado como sumo sacerdote de modo que, como Melquisedec (Heb.7.1), que es al mismo tiempo rey y sacerdote: Hebreos 5: 5: Así también Cristo no se glorificó a sí mismo un gran sacerdote, pero fue nombrado por aquel que le dijo: "tú eres mi Hijo, yo te he engendrado hoy". De todo esto se desprende que "Hijo de Dios" es un título del Mesías en la Biblia, y que no debe confundirse con el trinitario "Dios Hijo".

Unas cuantas más referencias deberían bastar para establecer este hecho: Juan 1:34 "He visto y he dado testimonio de que éste es el Hijo de Dios." ¿Qué quiso decir Juan el Bautista por "el Hijo de Dios '? Del verso 41 ( "hemos encontrado al Mesías", que significa Cristo ") es perfectamente claro que sus discípulos comprendieron de lo que se hablaba. Juan 1:49: Natanael le respondió: "Maestro, tú eres el Hijo de Dios! Tú eres el Rey de Israel! " Estas palabras muestran que para Natanael (y para los Judíos en general) 'Hijo de Dios' significa 'el Rey de Israel, "un nuevo título del Mesías.

La conexión entre el prometido y el esperado de David rey de Israel, el Mesías, y el título "Hijo de Dios" también se ve claramente en el siguiente pasaje en
Mateo 27: 41: Así también los principales sacerdotes, los escribas y los ancianos, se burlaban de él, diciendo: 42 "A otros salvó; no puede salvarse a sí mismo. Él es el Rey de Israel; venga baje ahora de la cruz, y creeremos en él. 43 Confió en Dios; que le salve ahora, si lo desea. Porque dijo: 'Yo soy el Hijo de Dios.' "

Hay que recordar que este es un pasaje de Mateo, no de Juan, por lo que 'Hijo de Dios no tiene ninguna de las connotaciones que se supone que tienen en Juan, y ciertamente no hay demanda que constituya igualdad con Dios en Mateo .

Por tanto, debemos preguntar lo que los principales sacerdotes y estudiosos de la Ley ( 'escribas') comprendieron por el término (o pensaban que Jesús quería decir con este), y ¿por qué deliberadamente vincularlo con 'el Rey de Israel, "a pesar de que fue en son de burla ? La respuesta es de nuevo: tanto 'Hijo de Dios' y 'Rey de Israel "son títulos mesiánicos. Pero rechazaron a Jesús como el Mesías de Israel; lo vieron como un falso Mesías y, como tal, le consideraban extremadamente peligroso políticamente, como su tumultuosa bienvenida por las multitudes demostrada en su "entrada triunfal". Los romanos, también, se encontraban siempre con el temor de levantamientos políticos, por lo que los líderes judíos trabajaron en estos temores romanos, instándolos a crucificar a Jesús. Marcos 15:32 " 'Que el Cristo (el Mesías), el Rey de Israel, descienda ahora de la cruz para que veamos y creamos." Los que estaban crucificados con él le injuriaban. "

lunes, 26 de septiembre de 2016

El fin de la Era presente según Pablo

Anthony F. Buzzard


El plan es muy simple: "Nosotros, los que hayamos quedado hasta la venida del Señor, no tendremos prioridad sobre los que durmieron. Porque el Señor mismo descenderá del cielo con aclamación, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, y los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego nosotros los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor ... Pero acerca de los tiempos y las épocas, hermanos ... ", Pablo continúa ( la ruptura del capítulo debe ser ignorada), "Vosotros sabéis perfectamente que el día del Señor [que acaba de terminar de describir] vendrá como un ladrón en la noche." Eso quiere decir que cuando el mundo esté diciendo " paz y seguridad ", entonces vendrá la destrucción de repente sobre ellos, como los dolores a la mujer encinta." En otras palabras, el desastre va a sorprender a los impíos inesperadamente como un ladrón, y no escaparán. Pero ese "día del Señor", que Pablo acababa de describir como el momento en que los santos serán arrebatados para encontrarse con Jesús, no sorprenderá a la iglesia como un ladrón. Tendrá, sin embargo, tienen un efecto catastrófico en el mundo.


En 2 Tesalonicenses, Pablo continúa su tema, añadiendo nuevo material deliberadamente. Esto fue para contrarrestar la influencia engañosa de un "espíritu" o "carta fingiendo venir de nosotros", sosteniendo que este gran evento, la venida del Señor, estaba inmediatamente a la mano (2 Tes. 2:2, KJV, ASV) .


El Plan para el Fin


Pablo tenía un deseo ardiente. Era para reforzar, contra la enseñanza falsa, lo que ya había enseñado a los Tesalonicenses en su primera carta. Así que en 2 Tesalonicenses 1:7, comienza diciendo a la iglesia que deben esperar sufrir tribulación hasta que el momento de alivio llegue. ¿Cuál sería ese momento? ¿Hasta cuándo deben esperar ser perseguidos? El versículo 7 nos dice: Dios les dará alivio de la tribulación "cuando el Señor Jesús sea revelado desde el cielo con sus poderosos ángeles en llama de fuego, para dar retribución a los que no conocen a Dios" (2 Tesalonicenses 1:7, 8. ).


Pablo no sabe nada de un rapto secreto anterior para librar a los cristianos de la Gran Tribulación.
La Enseñanza de Pablo en 2 Tesalonicenses es precisamente lo que había dicho en su primera carta, aunque ahora, añade más detalles. Los cristianos deben estar bien dispuestos a ser arrebatados para recibir al Señor. Para ponerlos a salvo, mientras que la aparición del Señor abrumará al mundo desobediente.



Tribulación Hasta la Venida de Cristo en el poder


No sólo la iglesia debe esperar en la tribulación hasta el momento en que Jesús se revele desde el cielo en llama de fuego (2 Tes. 1:7), sino que también debe darse cuenta (2 Tes. 2:1-3) que ciertos eventos deben ocurrir antes de que Cristo regrese. En 2 Tesalonicenses 2, Pablo se abre mediante la reformulación de su tema. Él quiere instruir a sus lectores más acerca de la "venida del Señor Jesucristo, y nuestra reunión con él" (v. 1).


Sus lectores recordarán de 1 Tesalonicenses 4:17 que es volar al encuentro de Jesús. Este evento, el día del Señor - ya había sido llamado el día del Señor en 1 Tesalonicenses 5:2 - no puede suceder antes de la apostasía y la revelación del Anticristo (2 Tesalonicenses 2:3.). - el estorbo es un hombre (v. 7), así como una fuerza neutral (v. 6) - que frenará al Anticristo hasta que a éste finalmente se le permita aparecer. Más tarde, Jesús llegará. Esta llegada es la segunda venida, y su venida significa nuestra reunión con él (v. 1) no le veremos antes. En ese gran acontecimiento se guardará a los cristianos como en 2 Tesalonicenses 1:7 se había dicho, que significará el fin del Anticristo (2 Tesalonicenses 2:8.), Así como el castigo sobre el mundo sin Dios (1 Tesalonicenses 5:3;. 2 Tes. 1:7).


Resumen


Pablo estuvo evidentemente muy descontento con los conceptos erróneos en lo que respecta a la segunda venida. Quería asegurar a los Tesalonicenses que los cristianos muertos no quedarían fuera del gran evento que viene. Se reunirán con Cristo en el aire con los cristianos que sobrevivieron hasta el gran día. El día tomará al mundo malvado completamente por sorpresa. Estarán tan preparados como un cabeza de familia que no espera que un ladrón entre en su casa.


Más tarde, una idea equivocada comenzó a circular en la iglesia - que el día prometido de Dios estaba por llegar sin más demora. Pablo escribió 2 Tesalonicenses 2 específicamente para corregir esta idea. Él dice que "la venida de nuestro Señor Jesucristo, y nuestra reunión" para él (v. 1) no puede ocurrir antes de que ocurran dos cosas: La apostasía (apostasía) y la aparición del Anticristo. Tras el reinado del Anticristo Jesús aparece en la gloria y destruye al "malo" (2 Tesalonicenses 2:8;... compare con Isa 11:4). Este es el sencillo programa descrito por 2 Tesalonicenses 2:1-12. La tarea de la iglesia es proteger la información fielmente y enseñarla a los demás.


Una imagen coherente del fin emerge, siempre se debe permitir que el texto nos informe y si es necesario modificar los malentendidos anteriores. La interferencia con el mensaje a veces se produce cuando nuestras propias presuposiciones bloquean nuestro entendimiento y nos ensordecen a las palabras de Pablo. Debemos tener cuidado de que no ahoguemos las instrucciones de Pablo con nuestras propias ideas ruidosas! 

¿Sabes del misterio del Reino?

¿Te ha sido dado saber el misterio del Reino de Dios?
Mario A. Olcese



1.-¿Para qué vino Jesús Cristo al mundo, según Lucas 4:43?   2.-¿Qué significa la palabra evangelio?
3.-¿Cuál es la tragedia del cristianismo de los últimos quince siglos?
4.-¿De qué se trata este evangelio, según Mateo 24:14?
5.-¿Qué predicaba Jesús Cristo con sus discípulos en las distintas ciudades que visitó, según Lucas 8:1,2?
6.-¿Qué mandó Jesús Cristo a predicar a sus discípulos hasta su regreso en gloria?
7.-¿Qué predicó Pablo en Mileto, Roma, y Efeso?
8.-¿Se oye predicar este evangelio en el Perú o en su país?
9.-¿Qué significa la palabra reino?
10.-¿Cuál es la diferencia entre el reino de Dios y los reinos actuales?
11.-¿Qué explicación dio Agustín de Hipona del reino?
12.-¿Qué interpretación dan del reino los Católicos?
13.-¿Qué interpretación dan la mayoría de protestantes acerca del reino?
14.-¿Qué cuatro cosas tiene un reino?
15.-¿Por qué el hombre no puede vivir en el cielo?
16.-¿Qué dijo Salomón con respecto a nuestro destino?
17.-¿Qué pidió el pueblo de Israel a Dios por intermedio de Samuel?
18.-¿Quién fue el primer rey de Israel?
19.-¿Quién reemplazó a Saúl y por qué?
20.-¿De quién era el reino de David?
21.- Qué texto usaría para probarlo?
22.-¿Qué pacto hizo Dios con el rey David?
23.-¿Cumplió Salomón, su hijo, con el pacto prometido?
24.-¿Quién, entonces, cumplirá el pacto totalmente?
25.- ¿Cuál fue el último rey de la dinastía del reino de Dios? 26.- ¿La suspensión del reino de David, sería para siempre? 27.- ¿Qué profetizó Ezequiel en el capítulo 21, y versos 25-27?
28.-¿Quién será ese personaje que retomará el trono de David?
29.-¿Qué textos bíblicos prueban que Jesús Cristo será el heredero del trono?
30.- ¿Qué dice la introducción del evangelio de Mateo?
31.- ¿Qué significa que Cristo es el hijo de David?
32.- ¿Qué dijo Jesús de Jerusalén, según Mateo 5:33-35? 33.- ¿Cuándo Jesús tomará el trono de David, según Mateo 25:31?
34.- ¿Quiénes más tomarán o heredarán el reino según Mateo 25:31,34?
35.- ¿Qué pensaron los Judíos cuando vieron a Jesús entrar en Jerusalén en un asno?
36.- ¿En qué parábola Jesús enseñó que su reino no vendría inmediatamente?
37.- ¿Cuál es el significado de la profecía de Lucas 1:32,33? 38.-¿Cuál es el significado de Lucas 12:32?
39.- ¿Qué enseñó Jesús en Mateo 6:10,33?
40.- ¿Qué les prometió Jesús a sus discípulos en Mateo 10:28?
41.- ¿Qué le pidió la esposa de Zebedeo a Jesús?
42.- ¿Qué estuvo predicando Jesús Cristo después de su resurrección, durante 40 días, según Hechos 1:3?
43.- ¿Qué fue lo que le preguntaron los discípulos a Jesús durante ese periodo de entrenamiento de 40 días?
44.- ¿Qué les respondió Jesús?
45.- ¿Es automático el ingreso en el reino de Dios por la conversión, según Hechos 14:22?
46.- ¿Cuál es la opinión de Pedro con respecto a la pregunta anterior, según 2 Pedro 1:5-11?
47.- ¿Cuál es la razón del regreso de Cristo, según Pedro ( Hechos 3:19-21)?
48.- ¿Qué pasará con la carrera armamentista durante el reinado de Cristo, según Isaías 2:2-4?
49.- ¿Reinará Cristo desde los cielos, según 2 Samuel 23:3-4?
50.- ¿Cuáles serán las características del reinado de Cristo, según Salmos 72:7,8,11?
51.- ¿Qué hará Jesús Cristo con los gobiernos mundiales en su reinado, según Daniel 2:44?
52.-¿Qué conocerán los pueblos, según Isaías 11:9?
53.- ¿Cuáles serán las características de la persona del rey del reino, según Isaías 11:2?
54.- ¿Para quiénes, según Mateo 5:5, será la herencia de la nueva tierra de justicia?
55.- ¿Cuántos evangelios hay, según Pablo (ver Gálatas 1:6-9)?
56.-¿Qué son aquellos que predican falsos evangelios, según Pablo en Gálatas 1:6-9?
57.-¿Qué es la salvación según lo revelado en Mateo 19:16-25?
58.-¿Qué 3 cosas vienen juntas con Cristo, según Apocalipsis 12:10?
59.-¿Qué es lo que hace el diablo con el evangelio de Cristo, según 2 Corintios 4:4?
60.-¿Qué es lo que hace el diablo con la Palabra predicada por los creyentes, según la Parábola del Sembrador?
61.-¿Cómo llama Pablo a las doctrinas extrabíblicas, según 1 Timoteo 4:1?
62.-¿Qué es el evangelio para los incrédulos y adversarios de la verdad, según 1 Corintios 1:21?
63.-¿Qué enseñó Jesús en Juan 13:33?
64.- ¿Qué enseñó Jesús en Juan 14:2,3 (“donde yo estoy”)? 65.- ¿Quién dice que no moriremos y que subiremos adonde está Dios, según Génesis 3:4 e Isaías 14:13?
66.- ¿Qué enseñaba el gnosticismo con respecto a la materia y a la vida futura?
67.- ¿Qué 2 cosas dijo Pablo que no podían heredar el reino de Dios, según 1 Corintios 15:50?
68.- ¿Qué se requiere primero para entrar o heredar el reino de Dios, según 1 Corintios 15:52?
69.- ¿Cuál será la función de los herederos del reino en el milenio de justicia, según Lucas 19:11-27?
70.- ¿Qué enseña Apocalipsis 2:26?
71.- ¿Dónde estarán los tronos de la casa de David (= el reino de Dios), según Salmos 122:5?
72.-¿Qué que le dijo Cristo a Nicodemo?.
73.- ¿Qué significa nacer del agua?
74.- ¿Qué significa nacer del Espíritu?
75.- ¿Cuáles son los frutos de la carne y cuáles los del Espíritu?
76.-¿Qué debemos retener y no perder?

domingo, 25 de septiembre de 2016

El Contenido del Evangelio

El Contenido del Evangelio de Jesús el Cristo
Mario A. Olcese



Todos los cristianos sabemos muy bien que Jesús Cristo vino al mundo para predicar un mensaje o evangelio para todos los hombres. Evangelio viene del griego “evangelon”, que quiere decir “buenas nuevas” o “buenas noticias”. Sin embargo, son pocos los que saben de qué se trata este mensaje o buenas nuevas que Jesús Cristo predicó insistentemente.

Sí, la tragedia del cristianismo contemporáneo consiste en que aún persiste una confusión y una ignorancia total del contenido del evangelio cristiano original, debido a que no es predicado, ni explicado, por los clérigos y pastores de hoy, salvo muy raras excepciones. La mayoría de las iglesias han cambiado el evangelio original por una esperanza más allá de este mundo, y que se basa en: “La morada eterna en el cielo de las almas inmortales de los creyentes, para tocar bellas melodías para el Señor, con una lira o arpa dorada”.

El Señor Jesús Cristo manifestó que fue enviado por su Padre para anunciar o proclamar el evangelio del reino de Dios. Dice así Jesús: “Es necesario que también a otras ciudades anuncie el evangelio del reino de Dios, porque para esto he sido enviado” (Lucas 4:43). Nótese que Jesús no dijo que fue enviado a predicar el evangelio y punto, sino más bien, el evangelio del reino de Dios. Vuélvalo a leer en Lucas 4:43.

Este asunto ha sido pasado por alto por la mayoría de estudiantes bíblicos de los últimos 15 siglos o más. Y es que la palabra evangelio, por si sola, quiere decir simplemente: “Buenas Noticias” o “Buenas Nuevas”, pero: ¿de qué? De modo que cuando decimos que Cristo vino a predicar buenas noticias al mundo, en realidad no estamos diciendo prácticamente nada. Tenemos que explicar de qué se tratan esas buenas noticias para que tenga sentido y entendimiento cabal nuestra predicación acerca del evangelio.

Sí, el reino de Dios es el principio (Marcos 1:1) y el fin del evangelio de Jesús Cristo, pues incluso después de resucitar, Jesús pasó 40 días más con sus discípulos, y continuó predicándoles más sobre el contenido de su mensaje del reino de Dios (Hechos 1:3). Es, por tanto notorio, que Jesús dio mucha importancia a algo que llamó: el reino de Dios, pues lo predicó en privado y en público al lado de sus discípulos en diferentes lugares y ocasiones.

Dice en Lucas 8:1: “Aconteció después que Jesús iba por todas las ciudades predicando y enseñando el evangelio del reino de Dios, y los doce con él”. También Jesús Cristo les encargó a sus mismos apóstoles, a que hicieran nuevos discípulos, a fin de extender este mismo mensaje de salvación y esperanza a más personas de otros pueblos y países.

Dice Jesús en Marcos 16:15,16: “Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio (del reino de Dios) a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado”. En Mateo 24:14 Jesús dice también: “Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin”.

En Lucas 9:59,60 Jesús le dijo a un hombre que le siguiera para que anunciara también el evangelio del reino de Dios.
En Hechos 8:12 vemos a Felipe predicando el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo a muchas personas. Los hombres y mujeres que creyeron en su mensaje del reino, fueron bautizados.

Y en Hechos leemos que Pablo permaneció en Efeso, Roma, Mileto, etc; predicando también el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesús Cristo: “Y entrando Pablo en la sinagoga, habló con denuedo por espacio de tres meses, discutiendo y persuadiendo acerca del reino de Dios” (Hechos 19:8).

“Y ahora, he aquí, yo sé que ninguno de vosotros, entre quienes he pasado predicando el reino de Dios, verá más mi rostro” (Hechos 20:25). “

Y habiéndole señalado un día, vinieron a él a la posada, a los cuales les declaraba y testificaba el reino de Dios desde la mañana hasta la tarde, persuadiéndoles acerca de Jesús, tanto por la ley de Moisés como por los profetas. Y Pablo permaneció dos años enteros en una casa alquilada, y recibía a los que a él venían, predicando acerca del Señor Jesucristo, abiertamente y sin impedimento” (Hechos 28:23,30,31).

Queda demostrado, entonces, que Cristo, y sus discípulos, predicaron algo que se llamó el evangelio o buenas noticias del reino de Dios. Y recuerde que este reino de Dios no era un mensaje nuevo para los paisanos de Jesús, pues de él se habló ampliamente en casi todo el Antiguo Testamento.

Sólo basta con abrir cualquier concordancia bíblica, y usted descubrirá los numerosos pasajes en donde aparecen la palabras “reino” y “reinar”. Parte de esos pasajes se refieren a reinos mundanos y perecederos como el de Babilonia, Medo-Persia, Egipto, Grecia, Etiopía, etc. Otra parte se referirá al reino de Dios, que es contrastado por su carácter divino, celestial e imperecedero. “Y en los días de estos reyes el Dios del cielo levantará un reino que no será jamás destruido, ni será el reino dejado a otro pueblo; desmenuzará y consumirá a todos estos reinos, pero él permanecerá para siempre” (Daniel 2:44).

El Reino de Dios tiene Relación con la Tierra

Mucho se ha especulado en relación al origen y a la naturaleza del reino de Dios. Ya en el siglo IV el teólogo y padre del romanismo, Agustín de Hipona, sostuvo que éste era un sinónimo de la iglesia de Cristo (Obra de Agustín: La Civitas Dei, o La Ciudad de Dios) . Es decir, para los católicos, y unos pocos grupos cristianos no católicos, el reino de Dios es la Iglesia que Cristo fundó hace dos milenios. Pero para la mayoría de protestantes, éste viene a ser “el gobierno de Cristo en el corazón de cada creyente”. Es decir, que Cristo “mora y reina espiritualmente” en cada creyente, convirtiéndose así en el Señor de ellos.

Otro grupo de creyentes sostiene que este reino no es otra cosa que el cielo mismo donde está el trono de Dios, en el cual reina y reside con su séquito angelical, así como con todos los santos que supuestamente han partido al cielo después de morir. Todas estas interpretaciones parecieran tener validez y sentido, pero: ¿Se sustentan en la misma Biblia?

Nosotros creemos que la Biblia misma da la verdadera explicación de lo que es el reino de Dios. Definitivamente esta frase indica una forma monárquica de gobierno. Es decir, implica un rey, súbditos, leyes, y territorio; ya sea en la tierra, en el cielo, o donde fuere. Difícilmente éste puede implantarse en el corazón del creyente, pues ello indicaría que “el corazón” es el territorio del reino, y eso parece ridículo.

Repetimos, la única forma de saber lo que es exactamente el reino de Dios, es acudiendo a la fuente misma de dicha enseñanza o doctrina, es decir, la Biblia. Las Santas Escrituras nos hablan de que Dios formó al hombre y le dio el planeta tierra para que lo habitara felizmente con su esposa y su descendencia. Definitivamente la tierra fue creada para que fuera poblada por los hombres que Dios crearía más adelante. Dice el rey David: “Los cielos son los cielos de Jehová; y ha dado la tierra a los hijos de los hombres” (Salmos 115:16).

Nótese que el cielo no es para el hombre sino para Dios. Ahora bien, la tierra sí fue hecha para que el hombre la habitara y cuidara para su bien. Dios la preparó con oxígeno, agua, luz, vegetación, y animales para que le fueran de beneficio. Difícilmente se podría encontrar otro planeta como el nuestro que pueda albergar a tanta variedad de seres vivos.

Lo importante de todo esto es que jamás Dios pensó trasladar al hombre a otro lugar o dimensión fuera de la tierra. Por eso, no es de extrañar que en el mundo de mañana, sólo los justos la habitarán para siempre, en tanto que los impíos y malvados serán erradicados de ella para siempre.

Dice el sabio rey Salomón: “El justo no será removido jamás (de la tierra); pero los impíos no habitarán la tierra” (Proverbios 10:30). Esto es interesante y muy curioso, pues los justos permanecerán en la tierra (no en el cielo) para siempre. Sólo los malos dejarán de existir en la tierra, pues serán destruidos para siempre, pues dice también el rey David: “Porque los malignos serán destruidos, pero los que esperan en Jehová, ellos heredarán la tierra...” (Salmos 37:9,34).

sábado, 24 de septiembre de 2016

¡Hechizados!

¡Hechizados!
Edwin Mauricio Alza



Es increíble ver la incapacidad de los predicadores para definir la expresión "Reino de los cielos" (equivalente a "Reino de Dios"). Los hechizados por la tradición creen que se trata del Reino que está allá arriba donde Dios reina sobre ángeles y querubines y a dónde afirman que Jesús irá para ser Virrey y aseguran que los de la iglesia irán para ser súbditos.

 El "Reino de los Cielos" que será el gran árbol que extenderá sus ramas sobre cada rincón de LA TIERRA en la parábola de la semilla de mostaza, este reino, será el gobierno de Dios sobre EL PLANETA TIERRA una vez recuperado por Jesús en su retorno.

Nabucodonosor por su soberbia dejó de creer que Dios tiene poder y autoridad para intervenir soberanamente en los gobiernos aún de los impíos. Cuando Nabucodonosor reconoció esto, su trono le fue restaurado. A continuación, un versículo que puede iluminar el entendimiento para definir la expresión "reino de los cielos". Daniel 4:26:

LBLA “Y en cuanto a la orden de dejar el tocón con las raíces del árbol, tu reino te será afirmado después que reconozcas que es el Cielo el que gobierna.

DHH La orden de que se dejara en la tierra el tronco y sus raíces, significa que se devolverá a Su Majestad el reino cuando Su Majestad haya reconocido que Dios es quien tiene el poder.

JBS Y lo que dijeron, que dejaran en la tierra el tronco de las raíces del mismo árbol; tu reino se te quedará firme, para que entiendas que el señorío es en los cielos.

NBD La orden de dejar el tocón y las raíces del árbol quiere decir que Su Majestad recibirá nuevamente el reino, cuando haya reconocido que el verdadero reino es el del cielo.

NBLH Y en cuanto a la orden de dejar el tocón con las raíces del árbol, su reino le será afirmado después que usted reconozca que es el Cielo el que gobierna.

NTV Sin embargo, quedaron en la tierra el tocón y las raíces del árbol. Esto significa que usted recibirá nuevamente el reino cuando haya reconocido que es el cielo el que gobierna.

NVI    La orden de dejar el tocón y las raíces del árbol quiere decir que Su Majestad recibirá nuevamente el reino, cuando haya reconocido que el verdadero reino es el del cielo.

CST La orden de dejar el tocón y las raíces del árbol quiere decir que recibirás nuevamente el reino, cuando hayas reconocido que el verdadero reino es el del cielo.

PDT Cuando el ángel dijo: “dejen el tronco y las raíces”, quería decir que el reino seguirá siendo suyo. Se le devolverá cuando comprenda que el Cielo es la mayor autoridad.

BLP Transcurridos doce meses, mientras paseaba por la terraza del palacio real de Babilonia,

BLPH Transcurridos doce meses, mientras paseaba por la terraza del palacio real de Babilonia,

RVA-2015 Y lo que dijeron, que dejasen en la tierra el tronco de las raíces del árbol, significa que tu reino continuará firme después que tú reconozcas que el señorío es de los cielos.

RVC En cuanto a la orden de dejar en la tierra la cepa de las raíces del mismo árbol, eso significa que el reino de Su Majestad se mantendrá firme, luego de que Su Majestad reconozca que quien gobierna es el cielo.

RVR1960 Y en cuanto a la orden de dejar en la tierra la cepa de las raíces del mismo árbol, significa que tu reino te quedará firme, luego que reconozcas que el cielo gobierna.

RVR1977 Y en cuanto a la orden de dejar en la tierra el tocón y las raíces del mismo árbol, significa que tu reino te quedará firme, luego que reconozcas que todo poder viene del cielo.

RVR1995 Y en cuanto a la orden de dejar en la tierra la cepa de las raíces del mismo árbol, significa que tu reino te quedará firme, después que reconozcas que es el cielo el que gobierna.

RVA Y lo que dijeron, que dejasen en la tierra la cepa de las raíces del mismo árbol, significa que tu reino se te quedará firme, luego que entiendas que el señorío es en los cielos.

SRV-BRG Y lo que dijeron, que dejasen en la tierra la cepa de las raíces del mismo árbol, significa que tu reino se te quedará firme, luego que entiendas que el señorío es en los cielos.

TLA »Al árbol se le dejaron el tronco y las raíces. Eso quiere decir que Su Majestad volverá a reinar, pero sólo cuando haya reconocido el poder del Dios del cielo.

viernes, 23 de septiembre de 2016

Cuando Dios oró. Revisión del libro.


Revisión y Crítica de la Cuando Dios oró
por Skip Heitzig
Revisión de Barbara Buzzard



En las tres primeras páginas de este libro tenemos una contradicción sorprendente y dramática, pero por los desapercibidos que hay  la correctora o el consejo de redacción aparentemente se opuso. Como prólogo del libro, Juan 17: 1-26 es citado. El versículo 3 dice lo siguiente: "Esta es la vida eterna:. Conocerte a Ti, el único Dios verdadero, y a Jesús el Mesías, a quien has enviado" A continuación, el autor y pastor Skip Heitzig dice lo siguiente: "¿Qué hace a esta oración tan notable y tan digna de tanto de estudio y emulación? Por un lado, el mismo Jesús oró a él. Esto me intriga. ¿Por qué, de todas las personas, tendría Jesús, el Mesías de Israel y nuestro Salvador, que orar? ¿Después de todo, él es Dios, ¿verdad? "[1]

¿Ese puesto ha sido ocupado por alguien más? En realidad no, no de acuerdo a Juan 17: 3 que acabamos de citar, que establece que sólo el Padre es el Dios verdadero. Ni de acuerdo a 1 Corintios 8: 6, que lo expresa de esta manera: "Para nosotros no hay más que un solo Dios, el Padre ..." Así que en este punto, creo, estamos entrando en un terreno peligroso. Acabamos de pasar una contradicción terriblemente evidente: el Padre está siendo reconocido por el Hijo como el único Dios verdadero, y a continuación, el autor dice de Jesús: "? Después de todo, él es Dios, a la diestra" No, no está bien del todo; Lo sentimos, esa posición ya ha sido tomada. Está ocupada por el Padre. Por lo menos merecemos un "Hey, espera un minuto; Pensé que acababa de estar de acuerdo en que el Padre era el único Dios verdadero."

Como dice AH Newman de la Trinidad y este tipo de gimnasia mental:" Es una contradicción, de hecho, y no simplemente una contradicción verbal, sino una incompatibilidad en el ser humano de las ideas transmitidas. Apenas podemos hacer una aproximación más cercana a una enunciación exacta de la misma, que de decir que una cosa es dos cosas. "[2] ¿Nos atrevemos a preguntarnos si la iglesia está en su sano juicio ?!

Orar es una actividad muy seria; uno tiene que saber a quién uno está orando. Orar significa no ser Dios. Es a buscar a Dios. Se nos pide creer que un Dios ora a otro. El Pastor Heitzig establece que "El objetivo principal de la oración debe ser profundizar nuestra relación con Dios." [3] También dice: "Empezamos a ver la oración como lo que realmente es - una fuente de fuerza espiritual. La oración nos fortalece y nos da la fuerza para soportar"[4] Y por favor considere esto de Heitzig:"En un sentido real, eso es lo que la oración equilibra. En lugar de ser un ejercicio de auto-gratificación, es uno de edificación espiritual en la medida que pasamos tiempo con Dios ". [5]

Examinemos ahora lo que se acaba de poner delante en este libro, y no se ofrece como teoría, sino como doctrina: un Dios tratando de profundizar su relación con el otro, y un Dios que es aparentemente débil y ora al otro por la fuerza espiritual. Y tenemos que está orando al otro para edificación espiritual. Al hacer esto, uno tiene que cambiar la propia definición de Dios mismo como ser omnipotente,  e inevitablemente termina con una figura de nuestra propia imaginación. Estamos entrando en una tierra sin sentido de creencias maquilladas; hemos creado un Dios de nuestra propia imaginación.

En el mundo real, las palabras no pueden decir lo que queremos que signifiquen; sólo en el mundo de Alicia en el país de las maravillas. Seguramente, como cristianos, debemos estar comprometidos con Jesús 'en la visión y también en su credo: "Jesús respondió:" El mandamiento más importante es el siguiente: "Escucha, Israel! El Señor nuestro Dios es el único Señor " '" (Marcos 12:29). Es decir, de manera abusiva, corrompen el pensamiento ¿No es una tragedia de proporciones gigantescas que en este sofisticado técnicamente siglo 21 todavía estamos argumentando que uno realmente puede significar dos ?! ¿O que se puede tener más de un 100% (en la afirmación de que Jesús era 100% hombre y 100% Dios)?

El Pastor Heitzig afirma que Jesús "no se despojó a sí mismo de ser Dios." [6] Sin embargo, hay ciertas cosas que son imposibles. Todos sabemos que hay cosas que Dios no puede hacer. Él no puede mentir; Él no puede morir; El no puede cometer actos impuros. Incluso me atrevería a decir que en la definición de quién es Dios, podríamos decir que Dios es aquel que no ora. Él es del todo suficiente. Él es quién toma las decisiones. No debemos difamar su propio carácter como el brillante Ser que prepara las cosas de esta manera. Por ejemplo, no se puede tener un vaso lleno de agua y lleno de leche al mismo tiempo, más de lo que se puede tener una señora que está embarazada y no embarazada al mismo tiempo, o un hombre que es a la vez casado ​​y soltero.

Se nos ha enseñado que Jesús es un Dios-hombre, una falsa narrativa. Cuan extraño es que habiendo una palabra perfectamente buena que significa Dios-hombre en la lengua griega y sin embargo esa palabra nunca fue utilizada de Jesús. Es decir, el mal uso, corrompe el pensamiento. La Escritura se refiere a Jesús como un hombre, incluso después de su ascensión (1 Tim. 2: 5). Y de nuevo, nunca como un Dios-hombre.

¿Dependiente y Omnisciente en el mismo tiempo?

El Pastor Heitzig: "En su oración al Padre en Juan 17, Jesús vuelve a demostrar su omnisciencia." [7] Sin embargo, en la contraportada del libro, se afirma que "A lo largo de su vida en la tierra, Jesús demostró su dependencia del Padre pasando tiempo en oración. "[8] ¿tenemos realmente un Dios que es dependiente y sin embargo omnisciente? ¿Es este sano? Las palabras no pueden decir lo que queremos que signifiquen. Dejemos a Alicia en A través del espejo.

En sus Conferencias en la Divinidad, sin embargo, tenga en cuenta lo que se admitió: "Puede ser que tienda a la moderación y al acuerdo final, si somos laboriosos en todas las ocasiones para representar nuestra propia doctrina (la Trinidad) como totalmente ininteligible" [9] No soy ingenua en estos asuntos. He sentido el dolor amargo de la lengua de un pastor que me maldijo por no ajustarme a la convención. Yo entiendo que la mayoría de la ortodoxia se ocupa en pensar de esta manera: 1 + 1 + 1 = 1. Pero ¿por qué, si estas doctrinas son seguras hay tanto odio, persecución e insultos?

Me atrevería a decir que la verdadera iglesia es perseguida pero nunca persigue. ¿Qué hay que temer de mí? Si algo es cierto es que sin duda puedo hacer frente a las preguntas formuladas y al pensamiento crítico (el mismo razonamiento en el que Dios nos invita a participar). Soy como una hormiga atacando a un elefante, pero como permitir que el pensar de esta manera permanezca sin respuesta cuando Dios nos dio la lógica, la razón y las habilidades para estudiar y comprender Sus Escrituras parece cosa muy mala.

Es así que muchos estudiosos, seminaristas, profesores, escritores e historiadores que saben que la ortodoxia tomó algunos giros equivocados y se inventaron su teología por motivos privados. Por ejemplo, "Ningún estudioso responsable del NT afirmaría que la doctrina de la Trinidad fue enseñada por Jesús, o predicada por los primeros cristianos, o conscientemente llevada a cabo por cualquier escritor del NT." [10] "Es de reconocer por todos los que tiene los rudimentos de un sentido histórico que la doctrina de la Trinidad no formaba parte del mensaje original. San Paul no lo sabía, y habría sido incapaz de comprender el significado de los términos utilizados en la fórmula teológica que la Iglesia aceptó en último término. "[11]

"Después de todo, Él es Dios, a la derecha"
Considere, por favor, los siguientes puntos que se tendrían que cumplir con el fin de mantener la creencia ortodoxa de que (Y por favor, tenga en cuenta lo que el pastor Heitzig dijo con referencia a: Jesús, mientras que estuvo en la tierra: "Él no intercambió la deidad por la humanidad. él no se vació a sí mismo de ser Dios. La Divinidad era su propia naturaleza. lo único a que renunció fue a ciertos aspectos de su posición.") Así que por favor no justifique cualquier punto diciendo "eso era cuando fue humano."

Mientras examina estos puntos de vista, no se permita echarlos fuera sin aceptar los desafíos que implican.

Si Jesús es Dios, ¿Qué dice esto acerca de Dios?

1. Si Jesús es Dios, Dios engendró a Dios. He. 1: 5.
2. Dios se humilló a sí mismo. Filip. 2: 8.
3. Dios murió. Filip. 2: 8b.
4. Dios se cambió a un ser humano carnal. Jn. 1:14.
5. Dios dio su sangre por el pecado. (¿Qué sangre?) Ef. 1: 7.
6. Dios se hizo pecado! ... por nosotros !! 2 Cor.5.21 ... y Dios hizo a Dios que no conoció pecado convertirse en pecado por nosotros, para que en Dios fuésemos hechos justicia de Dios.
7. María es la Madre de Dios, así que Dios tenía una madre, un padre y él tenía un Dios.
8. Dios abandonó a Dios. (Dios mío, por qué me has abandonado?) Mt.27:46.
9. Dios se hizo obediente? ¿A Quién iba a Dios obedecer? (Hasta el punto de la muerte) He. 9:12.
10. Dios no conoce el día y la hora que él va a volver? Mat. 24:36.
11. Dios es un gran sacerdote y ofreció sacrificio a Dios por el pecado. He. 9:26.
12. Dios es un profeta. Mat 21:11.
13. Dios se vergüenza. He. 13:13.
14. Dios oró a Dios en el jardín, "No se haga mi voluntad sino la tuya." Mt. 26:39.
15. Dios le dijo a Dios: "Tu eres el único que es verdaderamente Dios." Jn. 17: 3.
16. Dios se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios. 1 Ped. 1:18, 19.
17. Dios fue bautizado para cumplir toda justicia. Mat. 3:15.
18. Dios dijo: "No crean a mis palabras, crean a Dios." Jn. 12: 4.
19. Dios ofreció oraciones y súplicas con gran clamor y lágrimas a Dios. He. 5: 7. 20. Dios con reverencia se sometió a Dios. He. 5: 7.
21. Dios fue hecho perfecto por medio del sufrimiento. He. 2:10.
22. Dios sufrió y fue entregado por el previo conocimiento de Dios. Hechos 2:23.
23. Dios fue golpeado. Mat. 27:26.
24. Dios fue el primer fruto de la resurrección de los seres humanos. 1 Cor.15: 20. 25. Dios resucitó a Dios de los muertos. 1 Cor. 15:15.
26. Dios era un santo Hijo de Dios ungido por Dios. Hechos 4:27.
27. Dios le dará a Dios el trono de David su padre. Lc. 1:32.
28. Dios fue la semilla de Abraham, Lucas 1: 33, de Judá, Lucas 1: 34, de David, Lc. 1:32, y de la mujer, Génesis 3:15.
29. A Dios se le dio el Espíritu Santo de Dios sin medida. Juan 3: 34 (¿Cómo puede Dios poner a Dios en Dios)
30. Dios fue dada toda autoridad en el cielo y la tierra de Dios. Mat. 28:18.
31. Dios es más grande que Dios. Jn. 14:28.
32. Sólo Dios podía hablar lo que el Padre le enseñó. Jn. 8:28.
33. Ningún hombre ha visto a Dios en cualquier momento pero Dios ha enseñado a todos acerca de Dios como un hombre. Jn. 1:18.
34. Dios fue el segundo Adán! 1 Cor. 15:22, 45.
35. Dios fue aprobado de Dios. Jn. 6:27.
36. Dios crecía en gracia para con Dios y el hombre. Lc. 2:52.
37. Al final de su reinado, Dios devolverá el reino a Dios. 1Cor. 15:24.
38. Dios puso sus palabras en la boca de Dios. Deut. 18:18.
39. Dios no tiene nada, ninguna enseñanza, salvo lo que Dios le dio. Dios no puede hacer nada por sí mismo. Jn. 8:28.
40. Dios es espíritu, pero tiene carne y hueso. Jn. 4:24 vs. He. 2:14
41. Dios se hizo semejante a sus hermanos. He. 2:17.
42. Dios crecía en estatura y crecía en sabiduría ante Dios. Lc. 2:40
43. Dios fue nuestro ejemplo de una persona humana sin pecado. 1 Cor. 11: 1.
44. Dios fue hecho un poco menor que los ángeles. He. 2: 9.
45. Dios heredó un nombre superior. He. 1: 4.
46. ​​Dios fue un humilde servidor de Dios. Hechos 4:27.
47. Dios es el Cordero de Dios. Jn. 1:36.
48. Dios nació con el propósito de convertirse en rey. Jn. 18:37
49. Dios reveló a Dios las cosas que deben llevarse a cabo. Rev. 1: 1.
50. Dios nació bajo la Ley de Dios. Gal.4: 4-5.
51. Dios cumplió toda la ley de Dios. Jn. 5:17, Ef. 2:15.
52. Dios ascendió a su Dios y a nuestro Dios. Jn. 20:17.
53. Dios se levantó y se sentó a la diestra del trono de Dios. He. 12: 2.
54. Dios fue tentado. He. 2:18.
55. Dios se hizo semejante a sus hermanos en todos los sentidos. He. 2:17.
56. Dios es apóstol y sumo sacerdote. He. 3: 1.
57. Dios que santifica como los que fueron santificados tienen una familia. Así que Dios no se avergüenza de llamarlos hermanos. He. 2:11.
58. Dios fue sorprendido por la falta de fe en Nazaret. Mc. 6: 6.
59. Dios dio gracias a Dios por su comida. Hechos 27:35.
60. Dios fue el primogénito de entre los muertos. Colosenses 1:18.
61. Dios, a través de Dios, quiso reconciliar consigo todas las cosas. Col. 1:20.
62. Mientras navegaban, Dios se durmió, Lc 8:23, y se despertó, Lc. 8:24.
63. Dios confirió a sus apóstoles un reino, como el Padre de Dios asignó a él. Lc. 22:29.
64. Dios ha exaltado Dios por encima de todo el mundo. Filip. 2: 9.
65. Dios fue un hombre acreditado por Dios con milagros, señales y maravillas. Hechos 2:22
66. La gracia de Dios (favor inmerecido) era de Dios. Lc. 2:40.
67. Dios fue el Santo de Dios. Mc. 1:24 .
68. Dios dijo: "¿Por qué me llamas bueno? Nadie es bueno sino sólo Dios. "Mc. 10:18.
69. Dios era el hijo de Adán ..., el hijo de Dios. Lc. 3:38.
70. Somos herederos de Dios y coherederos con Dios. Rom. 8:17.
71. Dios tuvo que beber la copa que Dios le dio a beber. Jn. 18:11.

Estos puntos no provienen de mí, sino de una estudiante de la Biblia dedicada tratar de comprender la naturaleza de Dios. [12] Ahora si es posible contradecir con honestidad a todo lo anterior (y no sé de ninguna mente que puede), entonces se puede hablar de Dios orando. De lo contrario, haga un replanteamiento. A veces realmente necesitamos un vaso de agua fría arrojado en nuestras caras. Recuerde, que el sistema teológico que apoya este tipo de pensamiento tiene un Dios que puede morir. Algo está mal aquí. Todos tenemos que preguntarnos qué tan bien ancladas en la Escritura están nuestras ideas.

Envié una pregunta a la Asociación Billy Graham, ya que este libro fue una de sus selecciones de biblioteca recomendados. Yo quería ser justa con ellos y entender la mentalidad de una organización que puede apoyar este libro. Confieso con asombro que incluso en el título del libro, me parece ridículo si no blasfemo, Dios, omnipotente, omnisciente, el Sustentador de todo, el Consolador, el pastor, el que bendice y sana, el todo misericordioso, lleno de gracia ¿debe orar a Dios? Para mí es afín a hablar de Dios a los moribundos. Es una imposibilidad. Esta es la respuesta que recibí:

"A menudo es desconcertante observar que Jesús se dirige a Dios en oración. La respuesta a esto ... es que Jesús era un hombre verdadero, así como Dios ... Él es descrito por los teólogos como una persona divina con dos naturalezas, divina y humana - el Dios-hombre ... En todo este gran misterio, sólo tenemos destellos de verdad que están más allá de la comprensión humana "(énfasis añadido). Sí, ese es sólo el problema - descrito por los teólogos.

Yo entiendo que los teólogos afirman esto, pero tengo que verlo en la Escritura. Cuando entonces pedí referencias de las escrituras para documentar lo anterior, recibí esto: "A pesar de que no somos capaces de ofrecer más consejo "me instó a buscar el consejo de un pastor. Mis preguntas son muchas, pero más importante sería la siguiente: ¿Creo realmente lo que teorizan teólogos, que me ofrecen solamente un atisbo de verdad (si acaso eso!) Y está más allá de mi comprensión, en cualquier caso? ¿Cómo voy a consentir en lo que es incomprensible? Si lo hiciera, yo consideraría un fallo de pensamiento claro. El pensamiento está permitido en nuestro mundo.

El autor de Cuando Dios ora dice lo siguiente: "La oración de Jesús lleva a un cambio importante en este punto. La primera vez que oró por sí mismo (Juan 17: 1-5) y luego por sus discípulos inmediatos - los que habían estado con él en su estancia en la tierra (Juan 17: 6-19)." Sí, en el verso 5 Jesús ora por sí mismo pero tampoco creemos que Dios oró por sí mismo ?! ¡¿A quien?! No es mi deseo de ser impertinente o graciosa o de cancelar este libro como una ganadora, no!. Simplemente no puedo conseguir mi cabeza alrededor de la idea que enmarca toda la tesis del libro.

Sir Isaac Newton dijo lo siguiente: "el temple de la parte caliente y supersticiosa de la humanidad funcionará en materia de religión siempre que sea aficionada a los misterios y por eso bien lo entienden menos." Sin duda, hay misterios en la Escritura, pero ya que Dios ha revelado quién es Él (11.000 veces con pronombres personales singulares) - ¿Quién es Él no es uno de esos misterios?. Tampoco, ya que se nos dice por Dios que Jesús es su Hijo (Lucas 1:35), es la identidad del Hijo uno de esos misterios. Por supuesto, en nuestra cultura entendemos mal lo que se entiende por Hijo de Dios y pensamos que significa Dios. Tenga en cuenta que el director del Seminario Fuller Colin Brown dice lo siguiente: "para ser llamado " Hijo de Dios "uno tiene que ser un ser que no es Dios" [13] que Humilde es este desafío al status quo que deja de pensar en nuestro mundo: "El poder de razonamiento nos fue dado por nuestro creador, para este fin, el buscar la verdad" [14]

[1] Saltar Heitzig, Cuando Dios ora, Tyndale House Publishers, Inc., p. 4.
[2] de Sadler Gloria Patri, p. 39, A. H. Newman
[3] Cuando Dios ora, p. 56
[4] Ibid., P. 59
[5] Ibid., P. 60, cursivas en el original.
[6] Ibid., P. 18
[7] Ibid., P. 122
[8] Cita de contraportada
[9] El Dr. Hey, Conferencias en la Divinidad, 2, 235
[10] Dr. A.T. Hansen, La imagen del Dios invisible.
[11] El Dr. Matthews, D. D., D. Litt., Dios en la experiencia cristiana, p. 180