miércoles, 16 de agosto de 2017

Equipándonos para enseñar

Equiparnos para enseñar
Anthony F. Buzzard



La cuestión de la Trinidad se cierne "allá fuera" en la tierra de Internet. Voy a estar "debatiendo" (dialogando es una palabra amable) con el apologista prominente de la Trinidad Michael Brown, que es un Judio Mesiánico, el 8 de febrero a las 3 pm (espectáculo sea  archivado en line of fire). Luego está el polemista popular James White, autor de un pequeño libro de bolsillo y fácil de leer La Trinidad Olvidada. El sitio para  la discusión es premier.  Después de años de participación en estas importantes cuestiones acerca de quién es Dios y cuántos es Dios, es claro que los temas bíblicos son muy simples. Se convirtieron en formidablemente complejos cuando la Iglesia postbíblica trató de redefinir a Dios usando la terminología filosófica griega - con la imposición de una lengua extranjera en la Biblia.

Los trinitarios dejan los trabajos de armonización de "uno" y "tres". El Máximo exponente de la Trinidad Millard Erickson es lo suficientemente sincero para decir: "Esta doctrina presenta de muchas maneras extrañas paradojas ... Fue la primera doctrina tratada sistemáticamente por la iglesia, sin embargo, sigue siendo una de las doctrinas más incomprendidas y en disputa. Además, no es clara o explícitamente enseñada en las Escrituras, sin embargo, es ampliamente considerada como una doctrina central, indispensable para la fe cristiana. "

Otro excelente escritor, profesor Shirley C. Guthrie, un erudito trinitario, dice en su libro Doctrina Cristiana: "La Biblia no enseña la doctrina de la Trinidad. Ni la palabra "trinidad" en sí, ni tal lenguaje como "uno en tres, '' tres-en-uno," una "esencia" (o "sustancia") y tres personas '' es el lenguaje bíblico. El lenguaje de la doctrina es el lenguaje de la iglesia antigua tomada de la filosofía griega clásica "(p. 76-77).

El Profesor Loofs, un profesor alemán de la teología sistemática, escribió y dio una conferencia a principios de la década de 1900: "Me gustaría en primer lugar, declarar abiertamente que no puedo soportar esta vieja [trinitaria] cristología.

1) Para la lógica racional es absolutamente insostenible.
2) No está de acuerdo con el NT.
3) Podemos demostrar que estaba influenciada por las concepciones anticuadas de la filosofía griega ... La razón no puede aprobar tales pensamientos que irremediablemente se contradicen a sí mismos ". Esto me recuerda al Trinitario Erickson que escribe, "He dicho a veces de la Trinidad, 'Él son tres" o "Ellos es uno'" (Dios en tres personas, p. 270). Los unitarios bíblicos señalan que la Biblia define a Dios como una sola persona divina miles y miles de veces. La palabra "yo" no es una palabra complicada! de los pronombres personales individuales, todo el mundo debería saber - y realmente lo hace! - Definen una sola persona.

Estas estadísticas no son populares entre los trinitarios, pero el griego o theos, "Dios," se refiere al Padre más de 1300 veces en el Nuevo Testamento griego. Dile a tus amigos esto cuando sostienen que hay un pasaje inequívoco en el Nuevo Testamento en el que a Jesús se le da el título Dios y que es Hebreos 1:8 "Jesús es Dios.":citando el Salmo 45: 6: "Tu trono, oh Dios, es eterno y para siempre ". Este verso aparece en Hebreos capítulo uno en un conjunto de versos para demostrar que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios. Es interesante que la Biblia de las Américas señala en el Salmo 45: 6 el sentido de "dios", es como un título excepcional para el Mesías, no significa la deidad absoluta y única, el Dios de Israel. El NAB traduce con una minúscula "d" el título en el Salmo 45: 6: "Tu trono, oh dios ..." y señala que se trata de un título cortesano para el Mesías.

Así que la evidencia está fuertemente apilada a favor de que Dios es el Padre de Jesús. Cada vez que se lee Dios en el Nuevo Testamento refleja el hecho de que la palabra no significa Jesús! (Sal. 45: 6 en Hb 1,.. 8 es una cierta excepción) Dios siempre significa el Padre. Estos son abrumadoras "textos de prueba" que identifican a Dios como el Padre de Jesús. El Nuevo Testamento tiene incluso un título especial de "Dios, el Padre" de Pater theos en el griego. Sin embargo, el término "Dios el Hijo" está totalmente ausente en el Nuevo Testamento. Juan 1:18 es demasiado incierto en los manuscritos para basar algo con certeza. Tal vez el original fue simplemente "el engendrado" (mono genes). Sin embargo, la traducción de la NVI va mucho más allá de lo que sí es cierto con su Hort define el título aquí como una indicación de la "forma más alta de la que se deriva " "Dios Uno y Único.".

¿Por qué es tan difícil para los lectores a comprender el poder de las estadísticas que Dios = el Padre unos 1300 veces en el Nuevo Testamento? Y si el Nuevo Testamento estuviera presentando un Dios trino, ¿por qué no dice esto claramente? Nunca lo hace. De hecho, se deja en claro que la confesión que se requiere de nosotros es siempre que "Jesús es el Cristo y el Hijo de Dios." Sobre este fundamento de roca Jesús prometió fundar toda su iglesia (Mateo 16:18). ¿Por qué el Salvador no dice "voy fundar a mi iglesia en la creencia de que Yo, Jesús, soy Dios" ?! Esto fue completamente imposible, ya que los Judíos de su tiempo sabían que Dios es una Persona. Se enteraron de que a partir de sus escritura ellos leen de una sola persona, el Dios que utiliza todas las formas de lenguaje para inculcar la idea de que él es un solo personaje. Se refirió a sí mismo (nota a veces un "alma") como yo, mí, y me. Fue tratado como tú y Ti (pronombres personales singulares) y otros se refieren a él como, su.

Él era "solo." No había nadie a su lado. Sólo él era Dios. Sólo él era YAHWEH. No hubo ningún otro Yahweh. Y, sin embargo, por un milagro de la mala interpretación, hoy en día se debe afirmar que el Hijo de Dios es igual de Jehová, igualmente una persona eterna no creada. Los feligreses son educados a fondo por sus credos y liturgias para creer que Jesús es el Señor Dios también, por lo que habría dos Jehová. Esto es sorprendente en vista de las inmortales palabras de Jesús en confirmación y acuerdo con un escriba judío que le preguntó sobre el más importante de todos los mandamientos. Jesús dijo: "el Señor nuestro Dios es el único Señor" (así el griego lee en Marcos 12:29).

¿Sus vecinos y amigos saben que su Mesías se declaró así con un buen creyente y comprometido unitario? El creía con los Judíos de todas los tiempos que Dios es una sola persona. Jesús afirmó una y otra vez que era el Hijo de Dios. Al hacer referencia en varias ocasiones a Dios como su Padre, en repetidas ocasiones dijo que él era el Hijo de Dios que es uno. Preveo una objeción. ¿Realmente Jesús dice: "Yo soy el Hijo de Dios" a menudo? Él lo hizo. En el Evangelio de Juan sólo él llamaba a Dios su Padre muchas veces. Cada una es una pretensión de ser el Hijo de Dios.

Hijo de Dios es muy tempranamente en el Nuevo Testamento (leerlo desde el principio), explicó que era el título apropiado del que fue engendrado de forma única y que no tuvo padre humano. Gabriel había dicho (muestre esto a sus amigos) que "debido al engendramiento virginal se llamará su nombre [y así] Hijo de Dios" (Lucas 1:35). Qué simple y sencillo que es esto. Qué diferente de los argumentos complicados y abstrusos presentados para tratar de convertir este "Hijo de Dios" en Dios el Hijo. Nadie en los tiempos del Nuevo Testamento pensó que el Cristo era el Dios de Israel. Eso habría parecido ridículo. Después de todo, el "Cristo" significa simplemente el ungido. Dios no era el ungido. ¡Jamas! Dios fue el que por medio de su espíritu ungió varios sacerdotes, reyes e incluso al gobernante pagano Ciro. Dios fue el que llamó a los patriarcas mesías, ungidos, "cristos"! (Sal. 105: 15).

Es simplemente increíble que un autor contemporáneo que escriba en defensa de la Trinidad podría decir que el monoteísmo está presente en todo el Nuevo Testamento, pero que el Shemá de Israel nunca es citado en el Nuevo Testamento! 1 Pero lo es. Búsquelo en Marcos 12:29 y regocíjese en el simple hecho de que sólo hay un Jehová, un Señor. Lucas 2:11 declara que el Señor Cristo (no el Señor Dios!) Nació y unos versos después en 2:26 Lucas nos da la información valiosa que este Cristo es el Cristo de Dios. Nótese la diferencia. Jesús es el Señor Cristo, el Señor, que es el Mesías, y él es igualmente el Cristo de Dios el Mesías de Jehová. Sólo hay un Jehová y sólo una último Cristo, el Mesías.

La palabra Cristo, el ungido, aparece más de 600 veces en el Nuevo Testamento. ¿Es que no es suficiente para identificar a Jesús? Sin embargo, sorprendentemente, toda una escuela de evangelicalismo estadounidense no le reconoce como un cristiano a menos que esté dispuesto a decir "Jesús es el Señor," el Señor Dios - eso hace, por supuesto, dos de Jehová, que ya es demasiado! Mientras tanto, en toda la confusión, los Judíos que han sido bien entrenados para rechazar cualquier credo que no refleje la "Shemá" son repelidos con razón en la interferencia con su doctrina sagrada que Dios es una sola persona divina. Su credo declara que sólo hay "un solo Jehová" (Deut. 6: 4; véase también la LXX y el griego de Marcos 12:29).

La Biblia Hebrea incluso escribe la última letra de la palabra para "escuchar" y la última letra de la palabra "uno" en grandes letras adicionales. Estas dos letras E y D (ayin y Dalet en hebreo) deletrean la palabra "testigo". La lección que hay que aprender es que esta gran declaración de credo que Yahvéh es una sola persona es un testigo de todos nosotros, y que no debemos fallar para que sea el centro de toda nuestra dedicación. De lo contrario - ¡Dios no lo quiera! - Podríamos ser culpables de imaginar más de un Yahvéh

1 Calvin Beisner, Dios en tres personas, p. 26.

martes, 15 de agosto de 2017

Entender el mensaje del Mesías para ser salvo

Anthony F. Buzzard



El  "Evangelio-como-el-Mesías-lo predicó" se puede demostrar a partir de los textos que presentamos en la próxima sección, a continuación.

El Reino de Dios (22 textos)

El núcleo del mensaje cristiano de salvación, que Jesús y los apóstoles lo predicaron

 Le invitamos a leer los versículos bíblicos siguientes meditando. Se propone que la comprensión inteligente  y creer el Evangelio acerca del Reino y nos redime:

BBE ( Biblia en Inglés Básico) Mateo 13:19: Cuando la palabra del reino viene a alguno, y tiene la sensación de que no está claro para él, entonces viene el Maligno, y rápidamente le quita lo que se había puesto en su corazón. Él es la semilla cayó junto al camino.

¿Qué tan importante es entender el Reino?

 BBE Lucas 8:12: Y los de junto al camino son de los que han dado audición, y luego viene el Maligno y arrebata la palabra de sus corazones, de modo que no puede tener fe y obtener la salvación.

El diablo entiende el peligro para su causa de la exposición al Evangelio del Reino.

NAU (Nueva Versión Internacional, 1995) Marcos 4:11, 12: Y él les decía: "A vosotros se os ha dado el misterio del reino de Dios, pero a los que están fuera han de conseguir todo en parábolas, para que así, viendo, vean y no perciban, y oyendo, oigan y no entiendan, DE LO CONTRARIO PODRÍAN VOLVERSE Y SER PERDONADOS ".

El arrepentimiento y el perdón dependen del conocimiento previo y la recepción del Evangelio del Reino.

NVI (Nueva Versión Internacional) Marcos 4:11, 12: Él respondió: "Se os permite a ustedes comprender el secreto del Reino de Dios, pero yo estoy usando estas historias para ocultar todo sobre él a los de afuera, para que la Escritura sea. cumplido: ".. Ellos ven lo que hago, pero no perciben su significado. Ellos escuchan mis palabras, pero no entienden, por lo tanto no se arrepienten de sus pecados ni son perdonados."

Este texto (Marcos 4:11, 12) se repitió en otra versión, debido a su importancia crítica.
El Evangelio de salvación de Juan el Bautista, Jesús y Pablo al final de los Hechos tiene siempre el Reino de Dios como su primer punto de orden del día:

BJ (Biblia de Jerusalén) Mateo 3:1: A su debido tiempo apareció Juan el Bautista; proclamando este mensaje en el desierto de Judea,
NJB Mateo 3:2: "Arrepentíos, porque el reino de los cielos está cerca."

NJB Mateo 4:17: Desde entonces Jesús comenzó su predicación con el mensaje: "Arrepentíos, porque el reino de los cielos está cerca."

ASV (American Standard Version) Mateo 4:23: Y recorrió Jesús toda Galilea, enseñando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el pueblo.

ASV Mateo 24:14: Y este evangelio del reino será predicado en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones, y entonces vendrá el fin.

ASV Mateo 9:35: Y Jesús recorría todas las ciudades y aldeas, enseñando en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia.

ASV Marcos 1:14, 15: Después que Juan fue entregado, marchó Jesús a Galilea predicando el evangelio de Dios, y diciendo: El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios está cerca: arrepentíos, y creed en el Evangelio.

NJB Lucas 4:43: Pero él respondió: "tengo que anunciar la buena nueva del reino de Dios a otras ciudades también, porque eso es lo que me enviaron a hacer".

NJB Lucas 8:1: Y sucedió que después de esto, se abrió paso a través de ciudades y aldeas predicando y anunciando las buenas nuevas del reino de Dios. Con él se fueron los Doce.

NJB Lucas 9:2: Y los envió a proclamar el reino de Dios y a sanar.

RSV (Versión Reina-Valera) Lucas 9:6: Y salió y se fue a través de las aldeas, anunciando el evangelio por todas partes y sanando

NRS (Nueva Biblia de las Américas) Lucas 9:11: Cuando la gente se enteró, le siguieron, y él les recibió, y les hablaba acerca del reino de Dios y sanaba a los que necesitaban ser sanados.

NAB (New American Bible) Lucas 9:60: Pero él le respondió: "Deja que los muertos entierren a sus muertos, pero tú ve, y anuncia el reino de Dios.".

NAS (Nueva Versión Internacional, 1977) Lucas 10:9: Y sanen a lo que están enfermos, y decidles: "El reino de Dios ya está cerca de ustedes."

NAU Lucas 16:16: "La ley y los profetas eran hasta Juan; desde entonces el evangelio del reino de Dios ha sido anunciado, y todos se esfuerzan por entrar en él.

NAU Hechos 8:12: Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres por igual.

NAB Hechos 19:8: Él entró en la sinagoga, y por tres meses debatió audazmente con argumentos persuasivos acerca del reino de Dios.

NJB Hechos 20:25: Ahora me siento seguro de que ninguno de vosotros, entre quienes he andado predicando el reino de Dios volverá a ver mi rostro.

NAB Hechos 28:23: Así que organizó un día con él y llegaron a su alojamiento en grandes cantidades. Desde la mañana temprano hasta la tarde, expuso su posición con ellos, dando testimonio del Reino de Dios y tratando de convencerlos acerca de Jesús por la ley de Moisés y los profetas.

NAS Hechos 28:30: Y se quedó dos años enteros en sus propias habitaciones de alquiler, y recibía a todos los que acudían a él,

BBE Hechos 28:31: predicando el reino de Dios y enseñando acerca del Señor Jesucristo sin temor, y no se dieron órdenes de que no debía hacerlo.

Gracia viva

Gracia Viva
Jim Mattison


"Gracia y paz, de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo." Gracia es el saludo que se utiliza en cada epístola de la iglesia (Romanos 1:7; I Corintios 1:3; II Corintios 1:2; Gálatas 1:3; Efesios 1:2; Filipenses 1:2; Colosenses 1:2; I Tesalonicenses 1:1; II Tesalonicenses 1:2). Dios obviamente quiere que conozcamos y aceptemos esta verdad. Que cada epístola comienza de esta manera indica la necesidad de reconocer este saludo antes de proceder a la información contenida. Primera y más importante es la gracia. La gracia es la absolutamente libre expresión de la bondad de Dios a los hombres, especialmente motivado por su amor.
La gracia al hombre es inmerecida y no pedida. El hombre no ofrece ningún incentivo, estímulo o impulso a Dios por su gracia. Gracia origina el corazón amoroso de Dios totalmente independiente del hombre. La única participación que tiene el hombre en la gracia Dios es ser el recipiente. El libro de Efésios ilumina nuestra comprensión de la gracia de Dios.
Efésios 1:4 y 5 según como Dios nos ha escogido en él antes de la Fundación del mundo, para que seamos santos y sin culpa delante de él en amor; predestinados para la adopción como hijos por medio de Jesucristo, según el beneplácito de su voluntad. Dios le escogió antes de la Fundación del mundo; El te hizo Santo y sin culpa; El te predestinó para ser su hijo. Oh ¿Porqué? ¡Por el beneplácito de su voluntad! Lo Quería. Se trata de la gracia, la absolutamente libre expresión de la bondad de Dios para usted, motivado exclusivamente por su amor. Si esto sucedió antes de que nacieras, entonces es totalmente inmerecido.
Versículos 6 y 7 para alabanza de la gloria de su gracia, en el cual nos hizo aceptos en el amado. En quien tenemos redención por su sangre, el perdón de pecados según las riquezas de su gracia. Son aceptados por Dios, redimidos y perdonados ¿Por qué? ¡Las riquezas de la gracia de Dios!, La absolutamente libre expresión de la bondad de Dios para usted, únicamente motivada por su amor.
Los versos 10 y 11 en la dispensación del cumplimiento de los tiempos que reuniera en una todas las cosas en Cristo, tanto las que están en el cielo, y las que están en la tierra: en el cual también hemos obtenido herencia, siendo predestinados según el propósito del que hace todas las cosas por el Consejo de su propia voluntad: ustedes serán reunidos para estar con él para siempre debido a la absolutamente libre expresión de la bondad de Dios, únicamente motivada por su amor.
Efésios 2:7 que en las edades venideras podría mostrar las abundantes riquezas de su gracia en su bondad para con nosotros a través de Jesucristo. En las edades venideras, Dios va a mostrar las riquezas de su gracia. ¿Porqué? Por Gracia te ama mucho.
Verso 8: por gracia sois salvos por medio de la fé; y esto no de vosotros mismos: es el regalo de Dios: ser salvados por su gracia. ¿Qué vamos a decir y hacer a la luz de su gracia? Vivo para la alabanza de la gloria de esta gracia (Efésios 1:6, 12 y 14). Amarle, alabarle, glorificarle e imitarlo en sus relaciones con los demás. Compartir gracia con otros, como Dios la comparte con usted. Que sus relaciones con los demás sea la expresión absolutamente libre de su bondad, motivados únicamente por el amor que Dios ha puesto en ti.
Mateo 5:43-48 oísteis que fue dicho, Amarás a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo. Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, a los que os maldicen bendecid, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen; para que seáis hijos de vuestro Padre que está en el cielo: porque él hace salir su sol sobre malos y buenos y envía la lluvia sobre justos e injustos. Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis? ¿no hacen así los gentiles lo mismo? Y si saludáis a vuestros hermanos solamente, ¿qué hacéis más que otros? ¿no lo hacen así los publicanos? Sed por lo tanto perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto. Ser como Dios es compartir su gracia con los demás.
Que el amor en tu corazón sea la única motivación para la libre expresión de amor a los demás. Determinar que su trato no esté motivado o influenciado en todo por ellos, sino más bien el amor de Dios que vive en tí.
Lucas 6:27-35: pero yo les digo, amad a vuestros enemigos, haced bien a los que os aborrecen, a los que os maldicen bendecid y orad por los que os ultrajan. Y al que hiérate en una mejilla ofrécela también la otra; y al que te quita el manto que tome tu capa también.
Dar a cada hombre lo que pide de ti; y al que te quita tus bienes no se los pidas otra vez. Y como quieran que los hombres les hagan, haced vosotros también a ellos. Porque si amáis a los que os aman, ¿qué gracia [charis - gracia] tenéis? los pecadores también aman a aquellos que les aman. ¿Y si hacéis bien a los que os favorecen, que [charis - gracia] tenéis? por que los pecadores también hacen lo mismo. ¿Y si prestan a aquellos de quienes esperan recibir, que [charis - gracia] tenéis? por que los pecadores también prestan a los pecadores, para recibir tanto otra vez. Pero vosotros Amad a vuestros enemigos y hacer el bien y prestad, no esperando nada; y vuestra recompensa será grande, y seréis hijos del Altísimo: porque él es benigno para los ingratos y malos, los que aman hacen el bien a quienes les aman, amar a los que les favorecen es común entre la humanidad.
El más vil de los pecadores debe entender y aplica este condicional de "amor". Amar por Dios a las personas piadosas es amar como Dios lo hace, es incondicional. Regalar es cosa común; pero el dar gracia es todavía difícil de encontrar, que tus acciones a otros sea la expresión absolutamente libre de su bondad, motivados únicamente por el amor de Dios en ti.

martes, 18 de julio de 2017

Dios: Una persona

Dios: Una persona
Anthony F. Buzzard



¿Cómo sabemos que Dios es sólo una persona? La respuesta fácil es que los pronombres personales singulares (14 formas) designan una sola persona. Esto es cierto en Inglés [por ejemplo] y hebreo y griego. Es un hecho conocido por todos los hablantes de estas lenguas que yo, mi, me, mío, tú, ti, él, describen una sola persona. En la Biblia estos pronombres personales singulares describen a Dios ¡miles y miles de veces! Dios y Jesús son dos personas distintas, como lo son todos los hijos y padres. Sin embargo, sólo una de las dos personas es Dios. Solo Dios es el Padre de Jesús. El verso favorito de Jesús, el más importante de todos los mandamientos, se encuentra en Marcos 12:29: "El Señor nuestro Dios es el único Señor" o el Señor nuestro Dios es una persona. Él es "nuestro Dios," el Dios de todo el pueblo de Dios, el Dios de Abraham, Isaac y Jacob y el Dios de Jesús.

Jesús dijo que los que le aman deben  atender a sus mandamientos. Su orden favorita y primera es que hemos de escuchar que el l verdadero Dios es "el Señor nuestro Dios" y es un solo Jehová - ciertamente no dos señores. Jesús, como maestro-profesor, rabino, citando a continuación el Salmo 110: 1, donde el único Dios, YHVH habla a otra persona, el Mesías, que está para sentarse a la diestra de YHVH. Ese segundo señor no es un segundo Señor DIOS. Eso haría dos dioses, y eso no es monoteísmo! El segundo Señor es el Señor Mesías. En hebreo esta palabra es adoni, y nunca es una referencia a la deidad, pero siempre a superiores humanos (o de vez en cuando personajes angélicos).

El siguiente es un extracto de "La Trinidad a prueba" o "El Engaño de la Trinidad" en angel fire.com/space/the gospel truth God: Un Alma

Los hebreos y griegos, efectivamente, tienen una palabra para persona. Es la palabra que más a menudo vemos traducido como "alma". Cuando la Biblia habla de las almas es una referencia a las personas. Por ejemplo, cuando Pedro dice que ocho almas, fueron salvadas por agua significa que ocho personas fueron salvadas por agua. Cuando Lucas escribe que tres mil almas fueron salvadas significa tres mil personas se salvaron. La Biblia indica que Dios es una sola alma. Él es una sola persona.

El Antiguo Testamento - hebreo: nefesh

"Y [Jehová] levantaré para mí un fiel sacerdote, que haga conforme a lo que está en mi corazón y en mi alma "(1 Samuel 2:35).

"Jehová prueba al justo y al impío, y su alma aborrece al que ama la violencia" (Salmo 11: 5).

"Hay seis cosas aborrece Jehová, siete abomina su alma" (Proverbios 6:16).

[Jehová]: "Vuestras lunas nuevas y vuestras fiestas programadas Mi alma las odiaba" (Isaías 1:14).

[Jehová]: "He aquí mi siervo-hijo, a quien sostengo, mi escogido, en quien mi alma tiene contentamiento" (Isaías 42: 1).

"¿Debo [Jehová] no castigar a estas personas?" Declara el Señor.

"Y en una nación como ésta deberá mi alma no hacer justicia por sí misma? (Jeremías 5: 9; cf. 5:29; 9: 9).

[Jehová]: "Se te advirtió, oh Jerusalén, que mi alma se alejó de ti" (Jeremías 6: 8).

"Yo [Jehová] he dado el amado de mi alma en manos de sus enemigos" (Jeremías 12: 7).

"¿Tú [Jehová] has rechazado por completo Judá? Su alma abominó Sion? "(Jeremías 14:19).

"Entonces el Señor me dijo:" Aunque Moisés y Samuel se presentaran ante mí, mi alma no estaría con este pueblo ' "(Jeremías 15: 1).

"Yo [Jehová] me alegraré con ellos haciéndoles bien y fielmente los plantaré en esta tierra con todo mi corazón y de toda mi alma" (Jeremías 32:41).

[Jehová]: "Y ella hizo patentes sus fornicaciones, y ella reveló su desnudez, y mi alma se alejó de ella como mi alma se alejó de su hermana" (Ezequiel 32:18).

"El Señor DIOS ha jurado por su propia alma" (Amos 6: 8).


Nuevo Testamento - Griego: psique

[Jehová]: "He aquí mi siervo a quien he escogido, Mi amado en quien mi alma tiene complacencia "(Mateo 12:18). [

Jehová]: "Mas el justo vivirá por la fe y si se vuelve atrás, mi alma no se complace en él" (Hebreos 10:38).

Qué manera inusual y confusa para un Dios trino referirse a sí mismo! ¿Los Trinitarios realmente esperan que alguien crea que son referencias no a una persona siendo tres? No. Son las palabras las que describen una persona, un alma individual. Dios: Un "Yo "Un Me", Un "él"

En la Biblia, Dios se refiere profusamente a los pronombres personales "yo", "Me", "Él", y "Usted". Se refiere a sí mismo de esta manera e inspira a sus profetas de esta manera. Estos son términos que utilizamos para identificar a una sola persona. Y esto es algo que Dios sabe. no sería Dios un ser muy engañoso, si usara estos términos de una sola persona, si es que no es una persona sino tres? Además de esto, nos encontramos con que el Padre dice en Deuteronomio 32: 6-39, "No hay Dios fuera de mí" ¿esto no es lo suficientemente claro? Y más adelante nos encontramos con que Dios es el Padre de Israel, su primogénito. ¿Uno de tres personas que es Padre? Dios se describe a sí mismo como una persona que tiene un corazón y ojos y manos y pies y se va a pasear por el Jardín del Edén. ¿Tres personas? ¿Y qué Dios se sienta en un trono en el cielo? ¿Tres personas?

El Uno y Único Dios de Jesús

¿Fue Jesús el Dios de tres persona que está siendo o la sola persona que es? Jesús dijo, "mi Padre y vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios." ¿No está claro que el padre de Jesús era su Dios y su Padre? ¿Hemos de creer que la realidad para Jesús era un ser de tres personas? Y sí dijo también que su Dios es nuestro Dios. ¿No está claro que nuestro Dios es, pues, una persona, el Padre de Jesús? Dios es un alma, una persona, y Él se identifica como tal en la Biblia. Jesús identifica a su único Dios como su Padre. Este Dios es una "Yo" que indica concretamente a sí mismo como el Padre de Israel, dice "no hay Dios fuera de mí." ¿Qué tanto estos hechos pueden transmitir el concepto de un Dios de tres personas?

Narrativas verdaderas y falsas

Narrativas verdaderas y falsas
Anthony F. Buzzard



Dios tiene un movimiento Reino de Dios o movimiento de restauración en curso como su proyecto para el hombre, el Plan para el Hombre. Esta es la respuesta de Dios al fallo y desobediencia del primer Adán. Este Evangelio (Buenas Nuevas) del proyecto Reino (logos de Dios) es una invitación a todos los que elijan participar.
La narrativa es la siguiente. Cada participante debe enfrentarse al reto primero de creer en el proyecto; entonces ha de ser perdonado por su pasado. A continuación, debe embarcarse en el viaje que termina en la inmortalización y co-gobierno del nuevo orden mundial que será inaugurado el mundo en la última trompeta para ser soplada como en Apocalipsis 11: 15-18. Este es el futuro regreso del Mesías a la tierra. Para la narrativa ser verdad, los personajes de la narrativa deben ser identificados correctamente. El hombre Cristo Jesús es el participante en el proyecto pionero del Reino. Él es también el difusor del Proyecto, el predicador del Evangelio. El Dios que planea y dirige todo el proyecto es el Dios de Israel, de Abraham, Isaac y Jacob, el Dios de Jesús. Los candidatos para participar en el Proyecto reino son los hombres y mujeres de todas las naciones, no sólo Judíos (cp la Iglesia internacional, que es el Israel de Dios, Gal 6:16; Flp 3,3).

Los relatos falsos son aquellos que no coinciden con la única verdadera narrativa, la bíblica. Las narrativas falsas fallan debido a que se pierden el clímax (punto cumbre) bíblico mediante la desviación de la narrativa, tomando un giro equivocado, ofreciendo a los participantes una falsa esperanza de una existencia sin cuerpo en el cielo a la muerte. Esto destruye el objetivo real del proyecto Reino, que es gobernar y administrar el mundo con el Mesías Jesús, cuando regrese. Jesús y sus administradores asociados tendrán la facultad y serán autorizados para someter el mundo, es decir, los enemigos del Mesías, dirigidos por un anticristo final. El libro de Apocalipsis es una cuenta concentrada de ese futuro encuentro de Cristo con el hombre hostil, resistente. Este es el punto culminante de todo el movimiento Reino, el objeto y la conclusión de la Vera Narrrativa y el Proyecto.

El Salmo 2, en 12 versos, revela de antemano el punto final del proyecto Reino. El mundo hostil, invita a presentar al Mesías que luego coloca Dios (en la segunda venida de Jesús) en el monte Sion. El Verso 10 ordena al mundo hostil a someterse a la autoridad del Mesías que llega, y no resistirse a él, para que no sean destruidos por la autoridad abrumadora del agente de Dios el Mesías. Apropiadamente entonces el versículo 9, "El Mesías romperá con vara de hierro y quebrará como barro," lo que se recuerda 3 veces en el libro de Apocalipsis (2: 26-27; 12: 5; 19:15). Estos pasajes declaran el objetivo y la recompensa del proyecto Reino, y que recuerda al lector la necesidad de sometimiento humano al gran proyecto del Reino del Dios de Israel. También describe la autoridad conferida a Jesús y a los santos, recordando Daniel 7:14, 18, 22, 27 ( "obedecerlas") y Daniel 2: 44-45, el imperio mundial Reino que sustituye a todos los rivales.

La narración bíblica verdadera se falsifica cuando nunca se le permite su punto culminante. El proyecto se falsifica cuando se reduce, encoge, a una "muerte y resurrección" del Mesías, que se da sin el desenlace de la gran proyecto - que es el sometimiento del hombre rebelde y de los gobiernos al resucitado y exaltado, y descendente Mesías y sus santos. Así el Salmo 2 encuentra su cumplimiento como la visión del Mesías regresando que toma el control de las sociedades humanas caóticas y las convierte (en la futura 7ª trompeta, Rev. 11: 15-18) en el Reino de Dios, que es el final del juego de todo el proyecto Reino. Este es el Evangelio según lo anunciado por Jesús (Heb. 2: 3) y todos los cristianos del NT. En pocas palabras, cualquier intento de describir la narrativa bíblica sin su clímax en el futuro regreso de Jesús y la resurrección de todos los santos (1 Cor. 15:23) es una narrativa fracasada e inadecuada, no totalmente fiel a la Biblia.

lunes, 17 de julio de 2017

El Evangelio del Reino Odiado por un Comentario

El Evangelio del Reino Odiado por un Comentario
Anthony F. Buzzard



El Reino en el judaísmo: "En primer lugar será bueno para tener esto en claro, que si bien el concepto era original con el nombre de Jesús en sí no lo era. Para los oídos judíos Reino de Dios tenía un sonido familiar y en los escritos judíos tenía un lugar prominente. Para tomar sólo un ejemplo entre muchos, que es el gran grito que rompe fuera del libro de Daniel 7:14: "Su dominio es un dominio eterno, y su reino uno que no será destruido." Ahora bien, para entender la posición de Jesús es importante observar que en la generación inmediatamente anterior a Jesús ... este pensamiento judío del reino ... se había convertido de repente en redoblada intensidad. Este fue el resultado directo de la dominación extranjera y la opresión; con el pie de Roma sobre la garganta de Israel, la única esperanza era que Dios iba a atacar y hacer que su Reino venga ... Incluso a los hombres que Jesús escogió para sus discípulos le resultaba difícil de romper con el secularismo imperante; y cuando Jacobo y Juan exigieron los mejores lugares en el reino (Mat. 20: 20-21), o cuando después de la resurrección los discípulos preguntaron: "Señor, ¿le restaurarás en este tiempo el reino a Israel (Hechos 1 : 6), mostró el arraigo de lo terrenal, las ideas no eran espirituales y si políticas del Reino. En resumen, el Reino de Dios había llegado a ser el eslogan del nacionalismo judío ... Los Judíos, por el contrario, crucificaron a Jesús porque con pasión querían ver un reino terrenal ... Ahora que fue la única cosa que Jesús había decidido no hacer. "Mi reino no es de este mundo" - lo que firmó la orden de ejecución del nacionalismo judío ... Pero el gobierno de Cristo es el gobierno de Dios en el corazón. Es en los lugares secretos de la vida moral del hombre. El reino, dijo Jesús, es moral no nacionalista ... ¿Dónde está el Reino de Dios en la actualidad? Aquí está la respuesta, pues es allí donde un hombre o mujer ha hecho a Cristo el Señor de la vida y ha aceptado el gobierno de Dios en el corazón. Ahí es donde está el reino. "5

Este extracto muestra la terrible trágica confusión, en que han caído los estudios de los comentario de la fe. Y tiene que ver con el núcleo del Evangelio Cristiano. Si usted simplemente toma las referencias en los evangelios al Reino verá que el Reino está en primer lugar y ante todo un reino que aún no ha llegado! José de Arimatea, un discípulo, seguía esperando por él! Esto fue después de que el ministerio de Jesús había terminado (Marcos 15:43). Jesús prometió que sus seguidores habían de "entrar en el Reino" y "heredar el Reino" en el futuro, a su regreso! Sin esta comprensión da lugar a que se malinterprete el Evangelio cristiano según lo anunciado por Jesús en Marcos 1: 14-15. Para una base sólida para su comprensión, leer Daniel 7:14, 18, 22, 27. Jesús nos enseñó a orar para que el Reino de Dios venga en el futuro. Será un momento en que "la voluntad de Dios se haga en la tierra, ya que se está haciendo en el cielo." Ciertamente no es el caso hoy en día. Si hubiera llegado el Reino, las naciones estarían tornando sus espadas en rejas de arado y el león y el buey y el cordero vivirían en paz!

Sólo al negar el sentido corriente de las palabras esta conclusión se puede evitar. El pertinaz problema es que todo el Reino futuro ha sido sustituido por la idea no bíblica que al morir los fieles van al cielo! En cuyo caso el Reino de Dios no tiene sentido. La esperanza cristiana se destruye. Tampoco hay ninguna solución para siempre para los terribles problemas de las sociedades actuales. Muchos estudiosos de la Escritura no definen el Reino como lo hizo Jesús, y por lo tanto no entienden el salvador Evangelio del Reino de Jesús. Para ayudar a aclarar este estado de cosas confusas, citemos la definición normal del Reino proporcionada por un profesor de Oxford. El Dr. Allen define el Reino como Mateo lo vio. Su excelente y objetivo análisis del Reino de Dios en Mateo, proporcionado por el Diccionario de Cristo y los Evangelios, debería servir como una guía muy necesaria a todo nuestro pensamiento sobre el Reino. El Evangelio como Jesús y Pablo predicaron es acerca del Reino, y así una comprensión inexacta del Reino conduce automáticamente a una Evangelio inexacto: "

El Reino - el tema central de la doctrina de Cristo. Con esto comenzó su ministerio (4:17) y donde quiera que fuera él lo enseñó como Buena Nueva [Evangelio] (4:23). El Reino como enseñó iba a venir, pero no en su vida. Después de su ascensión vendría como Hijo del Hombre en las nubes del cielo (16:27, 19:28, 24:30; 25:31) y se sentaría en el trono de su gloria ... Entonces los doce Apóstoles se sentarían sobre doce tronos para juzgar [de gobierno, la administración de] a las doce tribus de Israel (19:28). Mientras tanto él mismo debía sufrir y morir y resucitar de entre los muertos. ¿Cómo si no, podría venir sobre las nubes del cielo? Y los discípulos fueron a predicar la Buena Nueva [Evangelio] de la venida del Reino (10: 7, 24:14) entre todas las naciones para hacer discípulos por el bautismo (28:18). El cuerpo de discípulos así juntado, naturalmente, formará una sociedad unida por objetivos comunes. De ahí que los discípulos del Reino formarían un nuevo Israel espiritual (21:43; [cp Gal 6:16; Flp 3,.. 3]) ... "En vista de las necesidades de este nuevo Israel de los discípulos de Cristo, que estaban a la espera de su venida en las nubes del cielo, es natural que una gran parte de la enseñanza en el Evangelio debe afectar a las condiciones requeridas en los que esperaban entrar en el Reino cuando viniera ... Así las parábolas transmiten alguna lección sobre la naturaleza del Reino y el período de preparación para ella [la siembra antes de la cosecha].
Debe ser lo suficientemente obvio que si nos preguntamos qué significado tenía las parábolas para el editor del primer Evangelio, la respuesta debe ser que las escogió porque ... ellos enseñaron lecciones sobre el Reino de Dios en el sentido en que esa frase es utilizada en cualquier parte del Evangelio, del Reino que ha de venir, cuando el Hijo del Hombre venga sobre las nubes del cielo. "Así, la parábola del sembrador ilustra las variada formas con las que recepciona la Buena Nueva [Evangelio] del Reino como se predica entre los hombres. La de la cizaña tampoco se ocupa del propio Reino, pero con el período de preparación para ello.
Al final de la edad, el Hijo del hombre vendrá a inaugurar su Reino [Rev. 11: 15-18] ... No hay nada aquí ni en otro lugar en este Evangelio para sugerir que la escena del Reino es otro que el presente mundo renovado, restaurado y purificado "6.

La última frase de nuestro presupuesto hace el punto excelente que Mateo (como en el Nuevo Testamento) no espera de los creyentes "ir al cielo", pero que Jesús volverá a la tierra para gobernar con ellos sobre una tierra renovada (Ap 5 : 9-10; Mat. 5: 5, Daniel 7:27, etc).. El lector perspicaz del Nuevo Testamento tenga en cuenta la notable diferencia entre la visión bíblica del Reino, y por lo tanto del Evangelio de la salvación, y lo que en tiempos post-bíblicos fue sustituido por él: un alejamiento de los fieles en la muerte a un reino retirado de la tierra. (El Obispo Tom Wright trata de tener ambos sistemas cuando habla de "Vida después de la vida después de la muerte." Es mejor arrojar la vida basada filosóficamente antes de la resurrección, que significa, entonces, correctamente que no vienen de la vida, pero a partir de la muerte!)

La idea popular de que el Reino es principalmente un estado espiritual de la mente o un estilo de vida actual es falso al Nuevo Testamento. Lucas 19: 11ss nos enseña a conectar la llegada del Reino con el futuro regreso de Jesús (cp anterior:. "El Reino él enseñó que iba a venir, pero no en el curso de su vida"). Así lo afirman los analistas de los registros del Evangelio. Los terribles efectos de algunos eruditos han dado lugar a impresionantes contradicciones de Jesús en el nombre de Jesús.

Harold Roberts, MA, PhD: "Jesús presupone el Antiguo Testamento, y cualquier aproximación a la comprensión de la enseñanza de Jesús sobre el Reino de Dios debe tener el Antiguo Testamento como punto de partida El actual [hasta ahora, excelente!] término Reino de Dios no se produce en el AT, pero la idea del Reino es central en su pensamiento. Cp. PD. 22:28; 103: 19; 1 Cron. 29:11; Dan. 7:27. Su significado no es el reino de Dios - Nunca un Reino en el sentido de un territorio o una asociación de seres humanos "7

Esta última afirmación es una falsedad evidente y flagrante! En primer lugar el Reino de Jehová se produce en dos pasajes importantes de la Biblia Hebrea: 1 Crónicas 28: 5 y 2 Crónicas 13: 8. En 1 Crónicas 28: 3-8 David dijo, "Dios me dijo:" No edificarás casa a mi nombre, porque eres hombre de guerra y has derramado mucha sangre. Sin embargo, el Señor Dios me eligió de toda la casa de mi padre para ser rey sobre Israel para siempre. Porque a Judá escogió para ser un líder, y en la casa de Judá, la casa de mi padre, y entre los hijos de mi padre se complació en mí para hacerme rey sobre todo Israel. De todos mis hijos (porque Jehová me ha dado muchos hijos) que tengo eligió a mi hijo Salomón para que se siente en el trono del reino de Jehová sobre todo Israel [cp. 2 Cron. 13: 8]. Él me dijo: 'Tu hijo Salomón es quien edificará mi casa y mis atrios, porque lo he elegido para que sea mi hijo, y yo seré un padre para él. Estableceré su reino para siempre, si él resueltamente realiza mis mandamientos y mis ordenanzas, como hace ahora. "

Luego viene la última exhortación paternal de David a Salomón:

"Así que ahora en los ojos de todo Israel, congregación de Jehová, y oídos de nuestro Dios, guardad y buscar después todos los mandamientos del Señor su Dios, para que poseáis la buena tierra, y legarla a sus hijos después de ti para siempre "Comparar Génesis. 28: 4, Gálatas 3:14, la misma bendición prometida a Abraham y a los cristianos. Muy lejos de ser un no-territorial "reino", el Reino del Señor es específicamente y deliberadamente un imperio para ser gobernado por la familia del rey David! Sería absurdo y caótico decir que esto no era más que "realeza" sin sentido territorial. ¿Usted ve, entonces, lo desastroso que sería la técnica de llegar al Nuevo Testamento y vaporizar la idea realista simple del Reino, cuando las promesas de ángel de que Jesús iba a ser "grande" y "el Señor Dios le dará el trono de su padre David, y reinará sobre la casa de Jacob para siempre "(Lucas 1: 32-33)?

Perder el significado de estas frases sobre la base de las promesas del Antiguo Testamento es destripar el mensaje del Evangelio y lo privaría de todo sentido en su contexto judío y bíblico. Daniel 7:14, 18, 22, 27 son citados por Lucas 1: 32- 33. El trono de David no está en el cielo, pero estará en una Jerusalén restaurada en la tierra. El trono de David no existe en el cielo como la Casa Blanca se encuentra en China, ni el trono de la Reina de Inglaterra en Moscú! a los lectores de la Biblia a menudo se les ha enseñado un "método" de lectura de la Biblia por el cual su vitalizante y realista, sentido informativo se disipa en favor de ideas abstractas y vagas, un "reino en el corazón", un Reino llamado "moral" o "espiritual . En verdad, tanto como Isaías y Oseas se lamentaron, "Mi pueblo fue destruido por falta de conocimiento" (Oseas 4:.. 6; Isa 5:13) - no se destruye por falta de "sinceridad", pero por falta de conocimiento.

Lo que parece faltar en mucha predicación es que el "siervo justo de Dios, el Mesías, hace a muchos justo por su conocimiento" (Isa 53:11.) - No sólo por su muerte y resurrección! Las declaraciones más incómodas y perturbadoras que salen de los labios de Jesús ocurren en Mateo 7: 15- 29. Después de haber entregado su sermón de la montaña, como el final de Moisés, Jesús advirtió contra los falsos maestros. Jesús nos reprendía con esto: "No todo el que me dice: 'Señor, Señor' entrará en el reino de los cielos [= heredarán la tierra / tierra, Matt. 5: 5; PD. 37:11; Rom. 4:13; Dan. 7:18, 22, 27], pero sólo aquellos que hacen la voluntad de mi Padre que está en los cielos. Multitudes me dirán en ese día futuro, 'Señor, Señor, ¿no predicamos en ti u nombre y echamos fuera demonios en tu nombre e hicimos muchos milagros en tu nombre? "Y entonces me responderán:' Apartaos de mí, ustedes que están obrando impíamente. Nunca te reconocí. ""

Su culpa será haber sido engañado, imaginando una forma falsa del cristianismo. Esto sólo puede apuntar a una aceptación por descuido de la fe tradicional que resulta no estar basada en la verdad y las palabras reales de Jesús. Sin duda, esto nos debe poner en estado de alerta, nos pondrá en el modo de búsqueda, en un estado de ánimo de oración, suplicando a Dios y a Jesús para corregirnos y nos ayudan a evitar el peligro mortal del que Jesús hace referencia aquí. A medida que el Nuevo Comentario Internacional crítico sobre Mateo señala, Jesús se hace eco de Jeremías (14:14) en su denuncia anterior apasionada de los hombres que han hablado mentiras en el nombre de Dios. Así que Jesús identificó a los falsos profetas (Mat. 7: 15-23) como el factor fatal y peligroso en nuestra experiencia de fe.

Simplemente no debería hacer caso omiso de estas palabras de advertencia de Jesús. Obviamente, él sabe muy bien que la mente humana es engañada fácilmente, fácilmente es desviada, fácilmente privada del enfoque analítico necesario a lo que oímos predicar en el nombre de Jesús. Escuchen a Jeremías, también: "Entonces el Señor me dijo:" Los profetas profetizan mentiras en mi nombre. No les he enviado ni les mandé, ni hablé con ellos. Ellos profetizan visión mentirosa, adivinación, vanidad y engaño de su propia mente ' "(Jer. 14:14).

El Reino de Dios es el Evangelio Cristiano

El Evangelio Cristiano del Reino.Según lo anunciado por Daniel, Jesús y la Biblia entera
Anthony  F. Buzzard



Usted y el futuro del mundo entero

El mejor de los eruditos hebreos, en este caso, el Dr. Driver de Oxford, profesor regio de hebreo, algo escrito en 1912 que fue una excelente exposición del lenguaje y el significado de Daniel (exceptuando el hecho de que no es un creyente en el sentido evangélico). Él tiene esto que decir acerca de Daniel 7: 26ss: "Al final de los 31/2 años [la segunda mitad de la 'semana' 70] el poder [del anticristo malvado final], le será quitado; y los santos perseguidos recibirán el Reino de todo el mundo ".

Deje que su mente comprenda  las implicaciones de esta sorprendente profecía de Daniel. Driver explica que el horrible pero breve imperio del Anticristo perecerá para siempre. ¿Entonces que? "Entonces los reinos debajo de todo el cielo, es decir, no sólo el reino gobernado por el cuerno pequeño [el anticristo], sino todos los reinos de la tierra, se les dará a los santos del Altísimo. A continuación, todos los dominios le servirán y obedecerán a las personas que son los santos del Altísimo." "En este verso 27, incluso más claramente en los vv. 18, 22, el dominio universal e interminable, que en el v. 14, se da al Hijo del Hombre, se confiere al pueblo de los santos "(Daniel, Cambridge Biblia para las escuelas y colegios, p. 93).

Él va a decir que la misma idea se encuentra exactamente en Apocalipsis 5:10; 11:15; 12:10; 22: 5 y 20: 4-6. Podríamos añadir el increíble 2: 26- 27. Todo esto sólo demuestra lo mucho que Jesús como la fuente del libro de Apocalipsis amaba el libro de Daniel! Así debemos hacerlo nosotros. Lo que acabas de leer es el sorprendente y desafiante clímax de la historia del mundo, en la futura venida de Jesús en poder, su Parusía. Su destino como creyente está inscrito aquí en la sagrada Escritura. Participar en este Reino de Dios en la tierra, debajo de todo el cielo, es el punto central de su fe y la lucha de la fe. Usted ha sido llamado y elegido para ser hijo e hija elegido de Dios como gobernantes asociados con el Mesías (Mateo 19:28; Lucas 19:17; 1 Cor. 6:. 2; 2 Tes 2:12; Santiago 2:5; Isa 16: 5; 32:1; Sal 115:16) en lo que será el primer gobierno mundial con éxito, lo que traerá alivio bendito a nuestras sociedades actuales y problemas mundiales.

Daniel 7:14, 18, 22, 27 describe la meta de la historia y el punto final del Evangelio como Jesús lo predicó. Este es el Evangelio que debemos creer para ser salvos. Somos salvados de nuestros pecados. ¿Pero salvados para qué? Para gobernar el mundo con el Mesías. Dios está buscando su propio pueblo, sus hijos obedientes, hermanos y hermanas del Hijo único de Dios. La filiación de Jesús se define por Lucas 1:35. Él es únicamente el Hijo de Dios, porque Dios es únicamente su Padre, por milagro en María. El futuro Reino de Dios en la tierra es el "final del juego" de todo el plan de Dios para el hombre. ¡Díselo a tus amigos y a todo el mundo! Daniel 4:25 nos informa que Dios dará el poder de los reinos a quien le plazca. Esta fue la intención de Dios desde el principio, como en Jeremías 27: 5: "Por mi gran fuerza y brazo extendido hice la tierra y la gente, y los animales sobre la faz de la tierra. Se la doy a quien yo quiero. " Ahora viene el hecho más sorprendente. Driver con razón dice que los reinos en Daniel capítulos 2 y 7 son los mismos. Y añade que el Reino que sigue al cuarto - que es el quinto Reino - es el Reino de Dios. Esto es correcto, y el Reino de Dios es el sujeto del Evangelio Cristiano! (Marcos 1: 14-15).

De manera que cuando Jesús vino a Galilea y empezó a anunciar el Evangelio Cristiano del Reino (Marcos 1: 14-15., Como Juan en Mateo 3:

1) era el anuncio sobre el quinto imperio de Daniel que el público habría entendido con claridad. Jesús mandó a la creencia en el Reino o Imperio Mesiánico, que Daniel y otros profetas habían visto como el fin de la historia. Ese imperio será gobernado y dirigido por el Mesías, el oficio que Jesús reclamó para sí mismo! La fe en el futuro de Dios y el sueño de Dios para nuestro mundo es el corazón de la fe cristiana. Jesús ordena la creencia en el futuro evento mundial. El Evangelio cristiano es un llamado y una invitación para prepararse para un lugar en la administración de ese Reino que Jesús inaugura en la 7ª trompeta de Apocalipsis 11: 15-18.

Driver de nuevo consigue este derecho con su comentario sobre Daniel 7:27. Él compara el evento con Apocalipsis 11:15. Para este evento sorprendente, el núcleo del anuncio cristiano, que le da a este verso recuerda a Daniel 7:18, 22, 27 en tres versiones para el efecto máximo! 11:15:

"El séptimo ángel tocó la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo gritando:" El mundo se ha convertido en el reino de nuestro Señor y de su Cristo, y él reinará por los siglos de los siglos "( NLT).

"El séptimo ángel tocó la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que decían: El reino del mundo se ha convertido en el reino de nuestro Señor y de su Cristo, y él reinará por siempre y siempre '" (CEB).

 "El séptimo ángel tocó la shofar; y hubo grandes voces en el cielo, que decían: El reino del mundo se ha convertido en el reino de nuestro Señor y de su Cristo, y él reinará por los siglos de los siglos "(JB).

Estas palabras han sido escuchadas en público cada vez que el Mesías de Handel se ha ejecutado, el oratorio contiene esta sección de la Biblia. Durante el "Aleluya", siguiendo el rey Jorge, se pedía al público ponerse de pie en el temor del evento celebrado y en deferencia al Rey Mesías. Poco es lo que las iglesias entienden del Evangelio del Reino, el Evangelio Cristiano, anuncia un imperio mundial en una tierra renovada en el retorno (no hay rapto / resurrección pre-tribulación) de Jesús a la tierra!

Las palabras "nuestro Señor y de su Cristo" recuperan a la vez, por supuesto, el segundo Salmo. En la Biblia Hebrea el Salmo 1 es tratado como una introducción adecuada a todos los Salmos, y así el Salmo 2 es realmente la clave, el anuncio de la apertura de todo el salterio. Nos proporciona 12 sorprendentes versos como una profecía viva de la escena que se promulgará en la futuro ocasión en que el Mesías vuelve a tomar el gobierno del mundo!

¡Este es tu futuro.!

Salmo 2: "¿Por qué las naciones están enojado? ¿Por qué pierden el tiempo con planes vanos? Los reyes de la tierra se preparan para la batalla; los gobernantes se confabulan contra el Señor y contra su ungido. "Rompamos sus cadenas, 'lloran', y liberémonos de la esclavitud a Dios." Pero el que gobierna desde los cielos se ríe. El Señor (Jehová) se burla de ellos. Luego, en la ira hablará a ellos, aterrador con el ardor de su ira. El Señor declara: "He puesto mi rey elegido [el Mesías Jesús] en el trono en Jerusalén, en mi santo monte." [Si vas allí hoy en día verás que el Mesías aún no está allí!] El rey [ Mesías] proclama el decreto del Señor: "el Señor me dijo:" Tú eres mi hijo. Hoy te he engendrado. Sólo pídeme, y te daré las naciones como herencia, toda la tierra como tu posesión. Las romperás con una varilla de hierro y las aplastarás como vaso de alfarero " '[véase Rev. 2:26, 27; 12: 5; 19:15]. Ahora bien, reyes, actúen con prudencia! Se los advierto, jueces de la tierra! Servid al Señor con temor reverente, y alegraos con temblor. Presentad honor al Hijo real de Dios, no sea que se enoje, y usted será destruido en medio de todo- porque su ira se enciende en un instante. ¿Pero qué alegría para todos los que en él confían! "

Esta profecía se aplica a los acontecimientos de la segunda venida de Jesús en Apocalipsis 11: 15-18. Los versículos 8, 9 son promesas dadas a Jesús y al pueblo de Dios, los santos de todas las edades (véase Apoc 2: 26-27). El artículo detallado en el libro de Apocalipsis en el Diccionario de la Biblia de Hastings compara el libro de Daniel, del cual se extrae tanto de la revelación de Jesús: "En Daniel la autoridad mundial literal se esperaba, sin duda, por muchos Judíos ... [basado en Daniel] espera que la autoridad mundial llegue a ellos a través de la intervención directa de Dios ... tampoco podemos decir con confianza que la autoridad mundial no estaba en la mente del autor de la Revelación [era Jesús, dando su mensaje a Juan!]. "

Nota cómo el autor del artículo se sorprende y es renuente a aceptar la idea de Jesús y un verdadero Reino! Se refiere a la Revelación 2: 26-27 y luego 3:21: "El que venza, yo le daré que se siente conmigo en mi trono, como yo también vencí y me senté con mi Padre en su trono" Más confirmación se da en Apocalipsis 5: 9 y 10: "tú Jesús, fuiste muerto, y nos has adquirido para Dios con tu sangre y mujeres de toda raza, lengua, pueblo y nación. Nos ha convertido en un reino y sacerdotes para nuestro Dios, y reinarán como reyes sobre la tierra ". Por supuesto, esto fue el destino original de Israel, y ahora se extiende a abrazar a la gente de todas las naciones que se convierten en el pueblo de Dios e Israel de Dios (Gal 6:16; Fil. 3: 3).

Estos son "los santos del Altísimo" de Daniel 7. Esta encapsulado todo el programa del Evangelio. Se recibe una mayor clarificación en Apocalipsis 20: 4: "Y vi tronos, y los que estaban sentados en ellos, y el juicio le fue dado a ellos [Dan. 7:18, 22: "hizo justicia a los santos, y llegó el tiempo cuando los santos tomaron posesión del reino ']. Y vi los que habían sido decapitados por causa del testimonio de Jesús y la palabra de Dios [Evangelio del Reino] y los que no habían adorado a la bestia ni a su imagen y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos. Y vinieron a la vida [en la resurrección] y comenzaron a reinar como reyes juntamente con el Cristo por mil años ". La historia es clara. Al pueblo de Dios y de Jesús se les permitirá un día dirigir el mundo y su gente de tal manera que la justicia, la alegría y la paz prevalezcan para todos los pueblos. ¡El Reino vendrá! Y hemos de orar por ese gran día.

Hay 404 versos en el Apocalipsis y 550 referencias al Antiguo Testamento. En ninguna parte es la mente del Mesías revelada de manera tan dramática. Sumergirse en las palabras de Jesús en el Apocalipsis y reflexionar sobre las conexiones a 550 pasajes en el AT, especialmente en Daniel, Isaías y Zacarías. Disfrutar de la deliciosa fiesta de la comprensión espiritual y la energía y la esperanza que todo esto ofrece. Y se le advertirá de ello: Martin Lutero en un momento dado no creyó que Cristo era predicado en absoluto en la Apocalipsis. Esto en cuanto a los efectos paralizantes de su tradición heredada.