La manera de obtener inmortalidad

Cómo se obtiene la vida sin fin

Anthony F. Buzzard

Así es cómo la vida por siempre y para siempre se va a adquirir. Se oye el Evangelio / Palabra del Reino. Usted entiende y responde a ella por lo que es la prioridad en su vida. Usted la valora tan altamente que (en sentido figurado) venderá todas sus propiedades con el fin de comprar el campo que contiene el tesoro, la perla de gran precio, el secreto de la inmortalidad. Cuando usted está en la búsqueda de vida para siempre, ¿qué más podría exigir una demanda igual de atención?

 ¿De qué manera esa chispa de la vida surge dentro de ti? Es una nueva creación por la palabra de Dios. La palabra del Evangelio es una herramienta creadora de Dios, una "chispa" de su propia inmortalidad impartida a través de las palabras de Jesús al hombre creyente. "Palabra de Dios" no significa sólo la Biblia como un todo. (La Biblia generalmente se llama "las Escrituras".) Esto significa que el Evangelio del Reino, el mensaje de la inmortalidad y de la manera de ganarlo (Mateo 13:19, la palabra del Reino = Marcos 4:14, la palabra = Lucas 8:11, la palabra de Dios).

 La palabra es una herramienta creadora de Dios. Es una parte de sí mismo y expresa su deseo para nosotros como seres humanos. Con su palabra creativa tiene la intención de compartir y difundir su propia inmortalidad. Él quiere que los seres humanos vivan para siempre. Él nos quiere (por su gracia) dar la vida eterna, y Él nos imparte su "semilla", para provocar que la nueva vida y vitalidad, que es el principio o el pago inicial - primera cuota - de la inmortalidad (Ef. 1:14). Cuando se toma esa "semilla" en nuestros corazones y mentes, hemos hecho la transición de la muerte a la vida.

Juan 5:24 resume el proceso de salvación brillantemente: "De cierto os digo: El que oye mi palabra [Evangelio Mensaje] y cree al que me envió, tiene vida eterna [la vida de la era venidera, Dan. 12:2] y no viene a condenación, mas ha pasado de la muerte a la vida ".

Todo depende de oír, asir y mantener frente a la dificultad, la distracción, la aflicción y la persecución, esa preciosa palabra / Evangelio del Reino. No es de extrañar que Jesús describiera el Reino en términos calculados para imprimir sobre nosotros su valor inestimable como la perla de gran precio, el tesoro por sobre todos.

El mensaje de salvación de Jesús es llamado una semilla (Lucas 8:11). Esa semilla debe presentarse a nuestras mentes. Se siembra por la predicación. Hay quien recibe la "con corazón recto" (Lucas 8:15). Quien acoge esa semilla "en un corazón bueno y honesto" y otros "dan fruto con perseverancia" (Lucas 8:15). Todos los escritores de la Biblia cuentan la misma historia del Evangelio. Todos ofrecen la misma "fórmula" para la inmortalidad. Los "mecanismos" o proceso de embarcarse en el programa de la inmortalidad son comunes a todos los escritores del Nuevo Testamento.

Santiago dijo que este renacimiento, la germinación de una nueva vida a partir de la semilla del Evangelio, es a través de la palabra, la palabra de la verdad (Santiago 1:18; compare con "Tu palabra es verdad" Juan 17:17). La palabra debe echar raíces dentro de nosotros: "recibid con mansedumbre la palabra implantada [es decir, sembrada] dentro de usted, que es capaz de salvaros" (Santiago 1:21). Esa palabra es el Evangelio del Reino de Dios como Jesús lo predicó. Mateo la llamó la "palabra del reino" (Mateo 13:19). Santiago, por supuesto, sabía todo acerca de la parábola del sembrador.

Pedro, como portavoz del Mesías, hizo absolutamente seguro que recordemos el proceso de la salvación, la ciencia de la obtención de la inmortalidad por haber nacido de nuevo. Él habló, al igual que Jesús y su medio hermano Jacobo, de la palabra del Evangelio como "semilla incorruptible" (1 Pedro 1:23.) - Una semilla, es decir, que lleva en sí el germen de la inmortalidad. La semilla transmite la misma naturaleza de Dios mismo. Al participar en esa naturaleza, a través de la semilla del mensaje del Reino sembrado en nuestros corazones, estamos participando en la vida indestructible de Dios mismo. La semilla, recibida y retenida, crea en nosotros una nueva raíz de la personalidad, nos hace nuevas criaturas, los seres humanos renacidos destinados a vivir para siempre (1 Ped. 1:23-25). La clave indispensable a este segundo nacimiento milagroso es la "palabra que os fue predicada como el Evangelio" (1 Ped. 1:25). Ese mensaje revela el secreto del plan divino en Cristo para el destino humano.

Juan el Apóstol sabía de la semilla y la clave para "nacer de nuevo", con miras a la inmortalidad. En Juan 3:3, informa a Jesús diciendo a un erudito judío: ". A menos que nazcas de nuevo no puedes entrar en el Reino" Sin renacimiento, no se vive para siempre. Y no hay renacimiento sin "semilla." Juan más tarde recordó a sus lectores que el renacimiento viene de la semilla. Él también sabía el inmenso valor de la preciosa enseñanza de Jesús acerca de la semilla y los suelos. Juan dijo que la  persona que "ha nacido de nuevo no puede continuar en el pecado, porque la simiente de Dios permanece en él" (1 Juan 3:9). Al hacer el renacer el requisito previo indispensable para la inmortalidad, Jesús dejó en claro que la recepción del Reino Evangelio era la clave de la vida para siempre: "A menos que usted reciba el Reino de Dios como un niño, no entrará en él" (Lucas 18 : 17). "Si no escuchas y entiendes el Evangelio del Reino (la palabra), no puedes arrepentirte y ser perdonado" (Marcos 4:11, 12). Note aquí, a Jesús exigiendo, hacer una comprensión inteligente, con los ojos abiertos, del Evangelio del Reino como Jesús lo predicó, la condición del arrepentimiento y el perdón. El diablo, sabiendo lo fatal que es para él este Evangelio del reino, el mismo es su activo opositor, los intentos de "arrebatar la palabra que se ha sembrado en los corazones, para que no la pueden creer y se salven" (Lucas 8:12).

Aquí, en la parábola del sembrador está el corazón mismo de la inmortalidad del mensaje de Jesús. Escuche las extraordinarias palabras del rabino principal, desde un barco anclado junto a la orilla del lago de Galilea:

" a ustedes se le ha dado amablemente el secreto del Reino de Dios, pero a los que están fuera todo se les presenta por ilustraciones, para que viendo no vean y no les sea claro, y oyendo, no consigan el sentido. Si lo hicieran, ellos se volvieran a Dios en arrepentimiento y serían perdonados "Y él les dijo:" Si ustedes no están claro sobre esta parábola, ¿cómo va a estar claros acerca de cualquiera de las otras "(Marcos 4:11-13).

El elixir de la vida 1 Parte

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Jesús y el Elixir de la Vida

Parte 1

La mayoría de los seres humanos darían cualquier cosa por ser capaces de prolongar la vida indefinidamente. La misión de Jesús a la humanidad se da a entender en la asombrosa afirmación de estar en posesión del secreto de vivir de forma permanente. Él vino a traer "la vida y la inmortalidad por medio del evangelio" (2 Tim. 1:10). Dicha información no tiene precio y se accede sólo por la creencia inteligente en su enseñanza / palabra / Evangelio del Reino, así como la creencia en su muerte y resurrección. Los feligreses hablan vagamente acerca de la "vida eterna." Esta frase no es representativa de la idea original. Significa, más precisamente "la vida de la era por venir." La expresión es judía y Jesús la amó y la utiliza con frecuencia. La encontró en Daniel 12:2, donde hay una gran promesa de resurrección de los muertos que duermen.

Cuando multitudes despierten de su sueño de la muerte en el polvo de la tierra (Daniel 12:2), llegarán a la "Vida de la Era [Venidera]." Es la era por venir, así como es la edad de la historia del mundo que sigue a la futura resurrección de los muertos. Aquella resurrección de todos los fieles que sucederá cuando Jesús regrese (1 Cor. 15:23). Ese verso precioso en Daniel 12:2 nos dice también con maravillosa sencillez lo que los muertos están haciendo ahora, y dónde lo están haciendo. Es uno de los testimonios más lúcidos de la Biblia de la actual condición de los muertos antes de la resurrección. Ellos están durmiendo - inconscientes. Esa verdad debe de una vez por todas para demostrar la inutilidad de las "oraciones" ofrecidas a María o a cualquier otro "santo difunto."

Que la vida de la era por venir, de los cual Daniel habló primero y el Nuevo Testamento después, es de hecho la vida a perpetuidad, pero es la vida que ganar final y plenamente en el siglo venidero. Eso significa que el tiempo no acabará en esa edad que viene, y la tierra será renovada durante el gobierno del Mesías Jesús, que volverá en poder a principios de la Nueva Era "edad futura." - No siete años antes del tiempo para realizar un rapto secreto, como han propuesto algunos esquemas populares.

Los traductores de la Biblia a veces hacen que sea difícil para nosotros recoger el sentido del original. La versión King James (hermosa en su forma, pero desviada en ciertos versos) te hace pensar que no habrá "más tiempo", cuando Jesús regrese! Ese verso en Apocalipsis 10:6 en realidad nada dice de eso. Significa sólo que no habrá "más demora." La segunda venida seguirá inmediatamente. Pero el tiempo va a continuar: será la edad futura del Reino de Dios en la tierra.

Las iglesias han tendido a hacer la Biblia en muchos aspectos difícil de entender. Mientras van hablando de "el cielo" como la meta del cristiano, la Biblia dice lo contrario. Jesús prometió la tierra, como la futura herencia de sus seguidores. Citando el Salmo 37:11 Jesús definió el destino de sus seguidores como la herencia del mundo o la tierra (Mateo 5:5). Anunció esto en el corazón de su enseñanza en el Sermón de la Montaña. El Sermón de la Montaña, y todas las enseñanzas de Jesús, nos han dado instrucciones de lo que es necesario para la vida actual, mientras nos preparamos para entrar en el Reino de Dios en la tierra en la Segunda Venida.

En la Segunda Venida los fieles difuntos de todas las edades despertarán del sueño de la muerte en el "polvo de la tierra" (Daniel 12:2) y entonces "heredarán la tierra", como Jesús prometió (Mateo 5:5 ) y, de hecho, "reinarán como reyes juntamente con Jesús en la tierra" (Apocalipsis 5:10;. compare con Apoc. 20:9, que describe la residencia de los santos en la tierra). Jesús, según el verso anterior (Apoc. 5:9), ha muerto para ratificar el pacto del Reino con su sangre y para asegurar nuestro perdón por su muerte reconciliadora. En la última cena, Jesús habló de esta "sangre del Pacto", y pacto es acuerdo / contrato / promesa de Dios de dar a los cristianos (Jesús habló a los Apóstoles como representantes de la fe), el Reino de Dios con Jesús. "Así como mi Padre ha hecho convenio conmigo para darme el Reino, así es que pacto con vosotros para daros el reino ... y ustedes se sentarán en doce tronos para administrar las [reunidas] doce tribus" (Lucas 22: 29, 30). Algunas traducciones ahora correctamente, pensamos, nos recuerdan que la palabra "convenio" es en realidad un verbo, la palabra de hecho está relacionada con Jesús que había estado hablando de derramar su "sangre del pacto" (Lucas 22 "pacto". "Pacto" 20).

Jesús, como el "nuevo Moisés" y el "nuevo Josué", promete la Tierra o el Reino de Dios en la tierra a los fieles. Es la confirmación de la antigua "Tierra Prometida" hecha a Abraham. Cuando Jesús habló de "este evangelio del reino" (Mateo 24:14) proporcionó un completo título para su plan de la inmortalidad humana en el reino venidero. Del mismo modo que "este libro de la ley" (Torá) se comunicó por medio de Moisés (Deut. 30:10), el más grande que Moisés, entregó la Nueva Torá resumida en el Evangelio del Reino.

El patriarca Abraham es conocido en las Escrituras como el padre de los fieles. Su fe es el modelo de la fe cristiana. Los creyentes son descritos como siguiendo los pasos de la fe de Abraham (Rom. 4:16). Son herederos, judíos y gentiles por igual, de exactamente las mismas promesas hechas por Dios a Abraham. Para Abraham el evangelio cristiano le había sido predicado por adelantado (Gal. 3:8). Las promesas divinas hechas a Abraham, Isaac y Jacob son la piedra-fundamento del Evangelio del Nuevo Testamento. A Abraham se le prometió la tierra de Canaán (propiedad) y (la posteridad) descendencia. La propuesta unilateral de Dios para él fue una garantía tanto de "la simiente y el suelo." La semilla o descendientes iban a ser muchos y en un sentido especial un individuo, que es Cristo (Gál. 3:16). El "suelo" era la tierra prometida, o más exactamente la Tierra de la Promesa (Heb. 11:9). En esa tierra prometida a los patriarcas, residieron como "extranjeros residentes" (Hebreos 11:9), en la creencia, basada en la palabra divina, que su país de residencia un día se transformaría en el "celestial" Reino de Dios en la tierra. Esto significa que la Tierra era realmente suya por promesa divina, pero durante su vida no poseía nada de eso. (Abraham tuvo que comprar a los propietarios reales de la tierra una pequeña parcela para enterrar a su esposa Sara.)

La verdad del Evangelio de vital importancia es que Abraham vivió en la Tierra de la Promesa (Heb. 11:9). Esto prueba más allá de cualquier argumento de que la Tierra Prometida no es "el cielo", como un lugar retirado de este planeta. La tierra prometida era un territorio en el Medio Oriente. Ese territorio sigue siendo la Tierra Prometida. Será el escenario de la venida del Reino. Su verdadero Rey, el Mesías, volverá a hacerse cargo de ese país y extender su reinado a través del globo. La tierra prometida no es, pues, otra cosa que el Reino de Dios prometido - el corazón Evangelio salvador de Jesús. Jesús pudo decir igualmente, "Bienaventurados los mansos porque ellos tendrán la tierra como su herencia "(Mateo 5:5) o" Bienaventurados los humildes de espíritu, porque el reino de los cielos [5] es de ellos "(Mateo 5:3) por la promesa divina. A fin de que la promesa que se cumple por Abraham, el patriarca debe volver a la vida por la resurrección. Sólo entonces recibirán la recompensa y la herencia prometida en la que se basa la alianza divina (ver Heb. 11:13, 39, 40).

Cuando el Reino venga (como oramos en la oración del Señor: "Venga tu reino") Abraham, Isaac, Jacob y los fieles del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento se levantarán en la resurrección (de su actual dormir en el polvo de la tierra, Dan. 12:2) y se sentarán en una gran celebración para inaugurar la Nueva Era del Reino de Dios en la tierra (Mateo 8:11). Muchos otros se reunirán de los cuatro ángulos de la tierra y se unirán a ellos en ese espectacular banquete (Lucas 13:28, 29). Con el fin de calificar para un lugar en el banquete, se nos insta por Jesús a prepararnos ahora con toda urgencia y diligencia. Eso es, de hecho, de lo que el Evangelio se trata. Jesús nos exhorta a hacer el Reino de Dios y la obtención de un lugar allí en nuestra prioridad (Mateo 6:33). El resto de las ambiciones y las actividades deben pasar a segundo plano. Jesús llamó a su mensaje "el evangelio del reino" (Marcos 1:14, 15), y Mateo, cuando utiliza el sustantivo Evangelio, siempre lo califica como "el evangelio del reino" (Mateo 4:23; 9: 35; 24:14;. compare 26:13).

Jesús declaró que su misión en Lucas 4:43: "Tengo el deber de predicar el Evangelio acerca del Reino de Dios a los otros lugares: esa es la razón por la que Dios me envió" - eso es lo que me mandaron a hacer. Puesto que él envió a sus seguidores a continuar la misma comisión (Lucas 9:2, 60; Mateo 28:19, 20;. Lucas 24:47), debiéramos esperar que las iglesias de todo el mundo deberían estar preocupadas para con el Evangelio del Reino. Esta frase, sin embargo, al parecer ha desaparecido de presentaciones contemporáneas del "Evangelio".

Jesús según San Lucas 24:47 declara que "el arrepentimiento y el perdón" se ofrecen únicamente sobre la base del nombre de Jesús, es decir, su propia revelación del Evangelio. Al igual que en Marcos 4:11, 12 la recepción del Evangelio del Reino (Mat. 13:19) es el elemento esencial en la aceptación de Jesús mismo. Jesús hizo la misma observación a menudo. Advirtió que "los que se avergüenzan de mí y de mis palabras" les irá desastrosamente en la sentencia (Marcos 8:38). La separación de Jesús de sus palabras es el mayor desastre teológico que debe evitarse a toda costa. Satanás realmente sólo tiene un truco, en diversas formas: separar a Jesús de sus enseñanzas / Evangelio (véase también 2 Juan 7-9; 1 Tim 6:3.).

Con su urgente llamado a arrepentirse y creer en el Evangelio acerca del Reino (Marcos 1:14, 15 - un resumen del cristianismo según Jesús), Jesús fue de hecho invitando a la gente de todo el mundo a un lugar en el venidero Reino pactado como co-ejecutivos consigo mismo.

La Inmortalidad por Alva Huffer

Teología Sistemática
Alva Huffer
Lección 8
Inmortalidad

Job, el filósofo religioso antiguo, preguntó: "Si el hombre muriere, volverá a vivir?"  (Job 14:14).  A esta pregunta tres respuestas han sido dadas. Dos respuestas son falsas; una respuesta es verdadera.

El ateísmo respuesta es que el hombre no vivirá de nuevo. Cuando el hombre muere, según esta teoría, su existencia ha terminado para siempre. El ateísmo niega la realidad de Dios, la vida sobrenatural de Jesús, y la esperanza del hombre para la vida eterna. Afirma que no hay vida futura para hombre alguno.

El paganismo responde que hay una vida inmortal futura para todos los hombres. Declara que los hombres son naturalmente inmortales y no pueden ser destruidos. Todos los hombres, de acuerdo con sus enseñanzas, deben continuar viviendo en alguna forma y en algún lugar a lo largo de la eternidad. Afirma que hay una vida eterna futura para todos los hombres.

Sólo la Biblia da la respuesta correcta. Las respuestas del ateísmo y el paganismo son incorrectas. La respuesta de la Biblia a la pregunta de Job es que todos los hombres vivirán de nuevo, pero sólo aquellos que cumplen con los requisitos de Dios se les darán la inmortalidad y la vida eterna.  Los hombres que no cumplen con los requisitos de Dios serán resucitados para el juicio en la resurrección final y luego serán destruidos.  La Biblia enseña que los hombres son naturalmente mortales.  Afirma que la vida eterna para el hombre es futuro es condicional.

El ateísmo cree en ningún dios. El paganismo cree en muchos dioses. La Biblia enseña la existencia de un solo Dios. El ateísmo es la negación de la verdad. El paganismo es la perversión de la verdad.  La Biblia es la revelación de la verdad.  El ateísmo no cree en la inmortalidad.  Paganismo cree en la inmortalidad natural.  La Biblia enseña la inmortalidad condicional.

I. El ateísmo - No hay Inmortalidad
El ateísmo explica toda la existencia en términos de la materia.  Lo que no puede ser percibido por los sentidos físicos del hombre se declara que no existe.  La existencia de Dios, la inspiración de la Biblia, y la vida futura del hombre se negó.  De acuerdo a los ateos, la chispa de vida del hombre se extingue con la muerte y nunca se enciende de nuevo.  El obituario del hombre, dicen, constituye el permanente último capítulo de su biografía.  Explican que el hombre salió de la oscuridad, vive unos años en la luz del sol, y luego entra en la eterna oscuridad de nuevo.

El ateísmo está condenado al fracaso final.  Los hombres normalmente creen en la existencia de Dios.  El ateísmo no es normal.  El ateísmo lucha una batalla perdida, por que viaja en sentido contrario en una calle de sentido único.  Cuando los hombres al recuperar la normalidad, vuelven a creer en la existencia de Dios.

II.  Paganismo - Inmortalidad Natural
Las Leyendas y mitos del mundo pagano se llenan de relatos de lo que se imagina va a suceder al hombre después de la muerte.  El paganismo ha pervertido el culto a Dios en la idolatría y la verdad de Dios por la mitología.  La verdad de que Dios creó al hombre con un deseo de inmortalidad ha sido pervertida por el paganismo.  Dios prometió la inmortalidad para el hombre si se encontraba con los requerimientos de Dios.  Después de haber dado la espalda a la luz, el hombre caído fue sumido en la oscuridad. Aun cuando mora en el paganismo, el hombre sigue teniendo un deseo de inmortalidad, pero se olvidó de que la promesa de Dios de la inmortalidad es condicional.

La religión pagana, en consecuencia, comenzó a enseñar que todos los hombres tienen naturalmente la inmortalidad.  Insistió en que la muerte no es la muerte en absoluto, sino sólo la continuación de la vida en una forma nueva y en un nuevo lugar.

La creencia en la inmortalidad natural se puede encontrar en muchas religiones paganas.  Fue formulado en una filosofía pagana por el griego Platón.  A través de la influencia de sus seguidores, la doctrina platónica de la inmortalidad natural entró en la teología de algunos sectores de la cristiandad en los primeros siglos de la era de la iglesia.

III.  La Biblia - La inmortalidad condicional
La Biblia responde a la falsa enseñanza del ateísmo por la inmortalidad y la vida prometedora en el futuro a los hombres correctamente relacionados con Cristo.  Estas bendiciones están incluidas en el regalo de Dios de la salvación.  Esto será concedido a aquellos en Cristo cuando Él regrese.

La Biblia responde a la teología del paganismo pervertido mediante la enseñanza de que el hombre es mortal y la muerte deja de vivir.  La vida futura depende de la resurrección.  Los cristianos serán resucitados a la inmortalidad y la gloria en la primera resurrección.  Los pecadores serán resucitados a la mortalidad y el juicio en la resurrección final.  La Biblia es la única fuente autorizada de información sobre el futuro del hombre.

La historia de la inmortalidad condicional comienza con la Biblia.  Los hombres que escribieron los libros de la Biblia enseñaron constantemente que el hombre no tiene inmortalidad ahora.  Revelaron que el hombre es totalmente mortal, que es una criatura moribunda.  La inmortalidad y la vida eterna son descritas en la Biblia como dones de Dios, que pueden ser adquiridos solamente a través de Cristo.  Aparte de Cristo, no hay esperanza de vida eterna.  El pecado puede provocar la muerte, el malvado experimentará la destrucción final. La inmortalidad condicional fue la creencia de la Iglesia del Nuevo Testamento.  Era la original, la enseñanza oficial y ortodoxa de la religión cristiana.  Cualquier creencia contraria se ha traducido como una desviación de esta verdad.

IV.  La brevedad de la vida del hombre
En la Biblia, Dios se compara a las montañas que perduran de generación en generación, y la vida eterna es comparada con un río que fluye sin cesar, siglo tras siglo.  El hombre, sin embargo, no se compara con nada duradero.  Su vida es breve, transitoria y momentánea.  Él está sujeto a cambios, el sufrimiento y la muerte.  Si el poderoso Océano Pacífico representa la eternidad, de la vida actual del hombre no sería más que un grano de arena en una playa.

Enséñame la medida de mis días,
Tú, Creador de mi ser:
Me gustaría estudiar el estrecho espacio de la vida,
Y aprender cuán frágil soy.
Un tramo es todo lo que podemos presumir,
Una pulgada o dos de tiempo;
El hombre no es más que vanidad y el polvo,
En toda su flor y en el mejor momento.
- Isaac Watts.

V. La mortalidad del hombre
El hombre es mortal, por que está sujeto a la muerte.  Todos los hombres son mortales, y todo hombre es mortal.  La mortalidad no sólo es universal entre los hombres, sino también total dentro del hombre.  Ninguna parte del hombre es inmortal.  Ni un solo versículo en toda la Biblia enseña que el hombre o cualquier parte del hombre es inmortal.
La Biblia revela constantemente que el hombre es mortal, no inmortal.  Job preguntó: "¿Será el hombre más justo que Dios?"  (Job 4:17).  David escribió: "¿Qué hombre vivirá y no verá muerte?"  (Sal. 89:48).  "Está establecido para los hombres que mueran una vez" (Heb. 9:27).

1.  Dios es inmortal.  Sólo Dios es la fuente original de la inmortalidad.  Todas las criaturas están sujetas a la corrupción, el cambio y la decadencia.  Hoy los hombres son mortales.  Los creyentes no recibirán la inmortalidad hasta la resurrección al regreso de Cristo.

La palabra "inmortal" se produce sólo una vez en toda la Biblia.  La palabra en este versículo se refiere a Dios.  "Ahora al Rey eterno, inmortal, invisible, al único y sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amén" (I Tim. 1:17).  Pablo describió al Creador como "el incorruptible Dios" (Rom. 1:23).  Dios es inmortal, nunca puede morir.

En 1 Timoteo 6:16, se observa que Dios "el único que tiene inmortalidad."  Dios es el único que ha tenido siempre la inmortalidad.  La inmortalidad tiene su origen en él.  Esto sólo se puede recibir de Él a través de Su Hijo.

2. Jesús mortal hasta su resurrección.  Jesús nació mortal en la semejanza física del hombre.  Si Jesús hubiera sido inmortal, no podría haber muerto.  Uno que es inmortal no puede morir.  En la resurrección gloriosa de nuestro Salvador resucitó de entre los muertos a la inmortalidad.

3. Los cristianos buscan la inmortalidad futura.  Todos los hombres son mortales hoy en día.  La inmortalidad es una de las bendiciones prometidas por el evangelio.  Hoy en día, los cristianos ", perseverando en bien hacer, buscan ... inmortalidad" (Rom. 2:7).  El hecho de que los creyentes buscan la inmortalidad es la prueba definitiva de que aún no lo poseen.  Si los hombres de hoy en día ya eran inmortales, no habría necesidad de que la buscaran.

El cambio físico del creyente ocurrirá cuando Cristo regrese.  "Esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad" (1 Cor. 15:53).  Cuando el hombre haya experimentado un cambio de la mortalidad a la inmortalidad, tendrá una constitución física adecuada para la eternidad perfecta de Dios.

VI.  Promesa de la inmortalidad condicional
La inmortalidad no es una posesión natural del hombre.  A través de Su gracia y misericordia Dios ha prometido la inmortalidad a los creyentes como la parte culminante de la salvación.  Con el fin de recibir la inmortalidad, el hombre debe cumplir con las condiciones de Dios de la salvación.
La inmortalidad y la vida eterna pueden ser recibidas sólo por los creyentes que estén bien relacionados con el Hijo de Dios.  Cristo resucitó de la muerte a la inmortalidad por el poder de Dios y se convirtió en el medio por el cual Dios les concederá la inmortalidad a los creyentes. Jesús se convirtió en el agente autorizado para dar la inmortalidad y la vida eterna a los hombres que cumplen con los requisitos de Dios.

"Dios nos ha dado vida eterna y esta vida está en su Hijo: El que tiene al Hijo, tiene la vida;. Y el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida" (I Juan 5:11, 12).  El don de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro.  (Romanos 6:23.) Los que rechazan al Hijo de Dios rechazan la única puerta a la salvación eterna.

La Inmortalidad Definida

La Inmortalidad Definida
del libro La Humanidad Extraviada
por Robert Roberts

¿Qué es la inmortalidad? Podemos comprender mejor muchas cosas por medio del contraste. Algo sabemos de la mortalidad, de la cual viene la idea de la in-(sin) mortalidad. La palabra "mortalidad" viene de la raíz latina mors, muerte, y significa calidad de mortal. Decir que algo es mortal es afirmar que está limitado en su poder para continuar en vida, debido a su tendencia inherente a la disolución.

Decimos que el hombre es mortal, y así es él: todos los días muere alguno. Llega a existir como un ser organizado, heredando y exhibiendo todas las cualidades del linaje del cual se deriva. Lo vemos dejar de existir con tanta regularidad como lo vemos nacer. La lista de defunciones es el corolario universal de la lista de nacimientos. Ningún hombre nacido de mujer está exento de la ley de la muerte; no importa cuán superior a sus semejantes sea, ni lo sublime de su genio, ni lo extenso de su entendimiento, ni lo genial de su amistad, ni lo hermoso de su carácter, la mano de la muerte no se detiene; el fin debe llegar; la ley del pecado y la muerte obrando en sus miembros siega su vida al fin, y él se hunde en el olvido del cual salió.

Esta es la mortalidad de la experiencia real, prescindiendo de cualquier teoría que la gente pueda abrigar sobre este tema.La teoría popular dice que la mortalidad afecta la condición del hombre, pero no su ser; que cambia su lugar de existencia pero no afecta el hecho de su existencia. Consideremos esta idea por un momento. Es una verdad manifiesta que la vida en sentido abstracto es indestructible; pero ¿vamos a decir, entonces, que un ser viviente es indestructible? Si fuera así, demostraría la inmortalidad de las bestias, porque ellas ciertamente viven en forma tan real como nosotros, aunque su naturaleza es inferior.

La vida no es un poder individual pensante en su condición abstracta, a menos que tomemos el total de toda la vida tal como existe en Dios, con quien está el "manantial de la vida" (Salmos 36:9). Subordinado a él, el poder o capacidad de la manifestación individual existe en el vasto océano del poder de vida que subsiste en el Gran Manantial Eterno; pero está latente allí y sólo se puede desarrollar por medio de lo que los hombres se han complacido en llamar "organización."

El asunto puede parecer un misterio; pero ciertamente no es más misterio que el punto de vista metafísico que intenta explicar un misterio por medio de un misterio aún mayor. Misterio o no, es la enseñanza de la experiencia y la declaración de la palabra de Dios. "Una misma respiración tienen todos," declara Salomón referente a hombres y animales (Eclesiastés 3:19). Moisés es igualmente decisivo. Hablando del diluvio, dice: "Y murió toda carne que se mueve sobre la tierra, así de aves como de ganado y bestias, y de todo reptil...y todo hombre. Todo lo que tenía aliento de espíritu de vida en sus narices...murió. Así fue destruido todo ser que vivía sobre la faz de la tierra, desde el hombre hasta la bestia, los reptiles, y las aves del cielo" (Génesis 7:21-23).

Aquí el hombre está colocado en la misma categoría que los animales, perteneciendo a la misma clase de existencia-siendo un "ser viviente" que inhala el universal "aliento de vida" compartido por todos. "[Hay] hálito de Dios en mis narices," dice Job en capítulo 27:3. "Dejaos del hombre, cuyo aliento está en su nariz," es el mandato de la inspiración en Isaías 2:22. "Si [el Omnipotente]...recogiese así su espíritu y su aliento, toda carne perecería juntamente, y el hombre volvería al polvo" es la forma en que Eliú describe la muerte en Job 34:14, 15.

Observe que se dice que el "espíritu" pertenece al Omnipotente; y el hombre-la criatura tangible-es quien posee el espíritu; pero la filosofía ha invertido este orden de ideas. Ha convertido el espíritu en poseedor, y el cuerpo en la cosa poseída; y ha abierto la puerta para las doctrinas complementarias de recompensas fuera del cuerpo en un reino en los cielos, y castigos en el infierno, etcétera.

La teoría se desmorona al aceptar la sencilla doctrina de las Escrituras de que "Dios formó al hombre del polvo de la tierra" (Génesis 2:7); que "el primer hombre es de la tierra, terrenal" y que "cual el terrenal, tales también los terrenales" (1 Corintios 15:47, 48); que la vida que está en el hombre es de Dios y regresa a Dios cuando el hombre muere (Eclesiastés 12:7). La doctrina opuesta, que no es más que el fruto de la especulación humana y no la enseñanza de las Escrituras-porque ¿quién ha leído jamás la expresión "alma inmortal" en la Biblia?-es un engaño que ciega el entendimiento de todos los que lo comparten. Da origen a muchas dificultades gratuitas en cuanto al gobierno mortal que Dios ejerce sobre el mundo e impide una debida comprensión de las doctrinas del cristianismo, las que tienen como su fundamento mismo la verdad de que el hombre es una forma pasajera de vida consciente, para quien está establecido el día de la muerte, por causa del pecado.

¿Cómo sucede que el hombre, teniendo tan fuerte deseo instintivo de inmortalidad y perfección, se halle en un estado tan opuesto, en todo aspecto? Hay una explicación, aunque la naturaleza rehusa proporcionarla. La condición del hombre como fenómeno natural es un misterio impenetrable. La naturaleza establece la correspondencia más estricta entre instinto y condición en el caso de todas las otras especies en todo su amplio dominio, pero esta adaptación que produce felicidad, se niega a concederla a su producción más noble: el hombre, dejándolo abandonado a la desgracia de tener una noble aspiración frustrada.

Es imposible explicar este hecho por medio de principios naturales. Sin la ayuda de la revelación, la condición y destino del género humano permanecerían como un enigma insoluble.

El anhelo de inmortalidad

El anhelo de inmortalidad
Mario A. Olcese

El Propósito de Nuestra Existencia:

Desde que el hombre ha tenido uso de razón se ha preguntado cuál es el sentido de su existencia en este mundo. También ha filosofado de diferentes modos a fin de darle propósito a su vida. No obstante, muchas de estas ideas han sido contradictorias unas con otras y diametralmente opuestas y desconcertantes. Sin embargo, la Biblia, la Palabra de Dios, sí nos dice qué somos, y hacia dónde vamos finalmente en esta vida. Es decir, la Biblia revela un propósito divino para nuestra existencia, y explica porqué el hombre muere finalmente. Sépalo usted hoy leyendo con atención y meditación este estudio de las Santas Escrituras.

El Hombre Tiene el Deseo de la Inmortalidad:

Todos los seres humanos quisiéramos vivir para siempre con salud y felicidad sin tener que asistir a los entierros de amigos y parientes queridos. La muerte es, definitivamente, el enemigo número uno del ser humano. Tal vez para otros la muerte es una necesidad cuando se está sufriendo de una grave dolencia incurable, pero aún así, nadie quisiera la muerte, sino la salud y la vida plena. Es por eso que Cristo recogió esta necesidad del hombre por la eternidad (ver Eclesiastés 3:11 que dice: “...y ha puesto eternidad en el corazón de los hombres”) , y vino a proclamar que él es el camino, la verdad y la vida eterna (Juan 14:6). Jesús vino a ofrecerle al hombre una vida abundante, gozosa, y eterna, si éste se decidiera por él y su causa (Juan 11:25).

Ningún Hombre posee la Inmortalidad:

La vida eterna abundante y feliz es un regalo muy tentador que nos impele a seguir a Cristo en todo momento de nuestras vidas. Sin esta oferta de Dios a través de Su Hijo, pocos estarían motivados a dejar los intereses mundanos y pasajeros. Dios es un Dios que remunera a sus siervos grandemente, y no que no escatima cuando se trata de premiar. Él quiso que el hombre viviera para siempre, y no que muriera por la enfermedad o la vejez. Él puso al hombre en la tierra para que viviera en ella para siempre. Los hizo del polvo de la tierra, y les sopló aliento de vida (‘Ruáj’ en Hebreo, ‘Pneuma’ en Griego) y Adán y Eva se convirtieron en (no dice que tuvieron) “almas (‘nephesh’) vivientes” (con la posibilidad de ser inmortales) (Génesis 2:7). Él hizo al hombre a Su imagen y semejanza... ¡y Dios no es mortal! Sí, Dios quiso que la primera pareja humana no muriera, pero Adán y Eva pecaron y su almas empezaron a morir (Génesis 2:17).

Es claro que Adán y Eva, y su descendencia, no lograron su inmortalidad por la desobediencia. Su alma pudo ser inmortal, pero fracasaron---¡Trágicamente sus almas vinieron a ser mortales! (Ezequiel 18:4,20). Sólo Dios tiene Inmortalidad Inherente: Aunque muchos se sorprendan, sólo Dios el Padre tiene inmortalidad inherente. Todos los Cristianos, como Jesús Cristo, recibirán su inmortalidad en la resurrección del día postrero. Veamos lo que dice el apóstol Pablo al respecto: 1 Timoteo 6:16: “El único que posee inmortalidad, que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver...”

Aquí Pablo está hablando de Dios el Padre, pues el Hijo sí fue visto. Pues bien, Pablo afirma que sólo Dios el Padre tiene inmortalidad, y nadie más. Ahora bien, ¿tiene Jesús inmortalidad? Sí, pero la ganó en su resurrección (Romanos 6:9). De modo que Jesús nunca tuvo una inmortalidad inherente y eterna, sólo Su Padre y Dios.

La Vida Eterna. El Futuro Regalo de Dios para los Justos:

Lo que la mayoría de cristianos no parece comprender es que la vida eterna (salvación) es una promesa y una esperanza para el futuro (Romanos 6:23). Esta la recibirán sólo los que son hijos de Dios, los adoptados, los renacidos, los bautizados, los fieles, y santos. Veamos los pasajes que nos llevan a esta conclusión:

Mateo 25:46: “E irán estos al castigo eterno, y los justos a la vida eterna”.

Marcos 10:30: “...y en el siglo venidero la vida eterna”.

Romanos 2:6,7: “El cual pagará a cada uno conforme a sus obras: Vida eterna a los que, perseverando el bien hacer, buscan gloria, honra, e inmortalidad”.

1 Timoteo 6:12: “Pelea la buena de la fe, echa mano de la vida eterna, a la cual fuiste llamado”.

Romanos 2:6,7: “El cual pagará a cada uno conforme a sus obras: Vida eterna a los que, perseverando el bien hacer, buscan gloria, honra, e inmortalidad”.

1 Timoteo 6:12: “Pelea la buena de la fe, echa mano de la vida eterna, a la cual fuiste llamado”.

Romanos 6:22: “...y como fin , la vida eterna”.

Gálatas 6:8: “...del Espíritu segará vida eterna”.

Tito 1:2: “En la esperanza de la vida eterna”.

Judas 21: “Conservaos en el amor de Dios, esperando la misericordia de nuestro Señor Jesucristo para vida eterna”.

1 Juan 2:25: “Y esta es la promesa que él nos hizo, la vida eterna”.

Hechos 13:46: “...y no os juzgáis dignos de la vida eterna”. 1

Corintios 15:53: “...Es necesario que esto mortal se vista de inmortalidad”.

La Inmortalidad Definida

La Inmortalidad Definida
del libro La Humanidad Extraviada
por Robert Roberts

¿Qué es la inmortalidad? Podemos comprender mejor muchas cosas por medio del contraste. Algo sabemos de la mortalidad, de la cual viene la idea de la in-(sin) mortalidad. La palabra "mortalidad" viene de la raíz latina mors, muerte, y significa calidad de mortal. Decir que algo es mortal es afirmar que está limitado en su poder para continuar en vida, debido a su tendencia inherente a la disolución.

Decimos que el hombre es mortal, y así es él: todos los días muere alguno. Llega a existir como un ser organizado, heredando y exhibiendo todas las cualidades del linaje del cual se deriva. Lo vemos dejar de existir con tanta regularidad como lo vemos nacer. La lista de defunciones es el corolario universal de la lista de nacimientos. Ningún hombre nacido de mujer está exento de la ley de la muerte; no importa cuán superior a sus semejantes sea, ni lo sublime de su genio, ni lo extenso de su entendimiento, ni lo genial de su amistad, ni lo hermoso de su carácter, la mano de la muerte no se detiene; el fin debe llegar; la ley del pecado y la muerte obrando en sus miembros siega su vida al fin, y él se hunde en el olvido del cual salió.

Esta es la mortalidad de la experiencia real, prescindiendo de cualquier teoría que la gente pueda abrigar sobre este tema.La teoría popular dice que la mortalidad afecta la condición del hombre, pero no su ser; que cambia su lugar de existencia pero no afecta el hecho de su existencia. Consideremos esta idea por un momento. Es una verdad manifiesta que la vida en sentido abstracto es indestructible; pero ¿vamos a decir, entonces, que un ser viviente es indestructible? Si fuera así, demostraría la inmortalidad de las bestias, porque ellas ciertamente viven en forma tan real como nosotros, aunque su naturaleza es inferior.

La vida no es un poder individual pensante en su condición abstracta, a menos que tomemos el total de toda la vida tal como existe en Dios, con quien está el "manantial de la vida" (Salmos 36:9). Subordinado a él, el poder o capacidad de la manifestación individual existe en el vasto océano del poder de vida que subsiste en el Gran Manantial Eterno; pero está latente allí y sólo se puede desarrollar por medio de lo que los hombres se han complacido en llamar "organización."

El asunto puede parecer un misterio; pero ciertamente no es más misterio que el punto de vista metafísico que intenta explicar un misterio por medio de un misterio aún mayor. Misterio o no, es la enseñanza de la experiencia y la declaración de la palabra de Dios. "Una misma respiración tienen todos," declara Salomón referente a hombres y animales (Eclesiastés 3:19). Moisés es igualmente decisivo. Hablando del diluvio, dice: "Y murió toda carne que se mueve sobre la tierra, así de aves como de ganado y bestias, y de todo reptil...y todo hombre. Todo lo que tenía aliento de espíritu de vida en sus narices...murió. Así fue destruido todo ser que vivía sobre la faz de la tierra, desde el hombre hasta la bestia, los reptiles, y las aves del cielo" (Génesis 7:21-23).

Aquí el hombre está colocado en la misma categoría que los animales, perteneciendo a la misma clase de existencia-siendo un "ser viviente" que inhala el universal "aliento de vida" compartido por todos. "[Hay] hálito de Dios en mis narices," dice Job en capítulo 27:3. "Dejaos del hombre, cuyo aliento está en su nariz," es el mandato de la inspiración en Isaías 2:22. "Si [el Omnipotente]...recogiese así su espíritu y su aliento, toda carne perecería juntamente, y el hombre volvería al polvo" es la forma en que Eliú describe la muerte en Job 34:14, 15.

Observe que se dice que el "espíritu" pertenece al Omnipotente; y el hombre-la criatura tangible-es quien posee el espíritu; pero la filosofía ha invertido este orden de ideas. Ha convertido el espíritu en poseedor, y el cuerpo en la cosa poseída; y ha abierto la puerta para las doctrinas complementarias de recompensas fuera del cuerpo en un reino en los cielos, y castigos en el infierno, etcétera.

La teoría se desmorona al aceptar la sencilla doctrina de las Escrituras de que "Dios formó al hombre del polvo de la tierra" (Génesis 2:7); que "el primer hombre es de la tierra, terrenal" y que "cual el terrenal, tales también los terrenales" (1 Corintios 15:47, 48); que la vida que está en el hombre es de Dios y regresa a Dios cuando el hombre muere (Eclesiastés 12:7). La doctrina opuesta, que no es más que el fruto de la especulación humana y no la enseñanza de las Escrituras-porque ¿quién ha leído jamás la expresión "alma inmortal" en la Biblia?-es un engaño que ciega el entendimiento de todos los que lo comparten. Da origen a muchas dificultades gratuitas en cuanto al gobierno mortal que Dios ejerce sobre el mundo e impide una debida comprensión de las doctrinas del cristianismo, las que tienen como su fundamento mismo la verdad de que el hombre es una forma pasajera de vida consciente, para quien está establecido el día de la muerte, por causa del pecado.

¿Cómo sucede que el hombre, teniendo tan fuerte deseo instintivo de inmortalidad y perfección, se halle en un estado tan opuesto, en todo aspecto? Hay una explicación, aunque la naturaleza rehusa proporcionarla. La condición del hombre como fenómeno natural es un misterio impenetrable. La naturaleza establece la correspondencia más estricta entre instinto y condición en el caso de todas las otras especies en todo su amplio dominio, pero esta adaptación que produce felicidad, se niega a concederla a su producción más noble: el hombre, dejándolo abandonado a la desgracia de tener una noble aspiración frustrada.

Es imposible explicar este hecho por medio de principios naturales. Sin la ayuda de la revelación, la condición y destino del género humano permanecerían como un enigma insoluble.

Un anhelo inmortal

Un anhelo inmortal

por Carlos Xavier

El apóstol Pablo advierte a sus lectores que no "reciban un espíritu diferente del que habéis recibido, ni que avalen un evangelio diferente del que habéis aceptado ... porque incluso si nosotros o un ángel del cielo os anunciara un evangelio contrario al que os hemos anunciado, sea anatema [maldito] ... porque el mismo Satanás se disfraza como ángel de luz "(2 Corintios 11: 4, 14; Gál. 1: 8). El Apóstol Juan exhorta asimismo a sus lectores a no "creer a todo espíritu, sino probad los espíritus para ver si son de Dios", ya que por las pruebas "a los que se dicen ser apóstoles y no lo son, han sido hallados falsos" (1 Juan 4: 1-6; Apocalipsis 2: 2).

El propósito de este artículo es invitar al lector a buscar más allá y estudiar las Escrituras con un espíritu "Berea" (Hechos 17:11; Isa 34:16.) Con el fin de "pelear la buena batalla de la fe", para que podamos ser capaces de "apoderarnos de la vida eterna" (en la era venidera) - la vida que nos espera (1 Tim 6,12).. Como cristianos, fundados en la confesión de Pedro que Jesús es el "Hijo de Dios" (Mat. 16: 13-20) y no Dios el Hijo, no debemos tener miedo de cuestionar lo que hemos sido enseñados1 o cualquier experiencia personal (no importa cuan vívida y real)2 que podamos haber tenido en nuestras vidas. Y aunque el espacio no me permite abordar plenamente todos los pasajes
utilizados por aquellos que creen en la inmortalidad del alma3 (es decir, los que al final se aferran a una sola parábola, la de Lázaro y el hombre rico, Lucas 16: 19-31), mi objetivo es demostrar no sólo cómo el concepto engañoso del alma inmortal contradice el mensaje del Evangelio.

Quiero mostrar también cómo es un obstáculo para nuestro "asirnos de la vida eterna" como había prometido por Dios. "La suposición de que Juan prescinde [de la literal] futura resurrección [de los muertos] significaría que ha alterado significativamente la vista de la 'resurrección' encontrada en otra parte de los documentos del NT o en el judaísmo del período4 [donde] el resucitar de los muertos, no es 'espiritualmente' o metafóricamente, sino corporalmente ... Los datos del evangelio [de Juan] no corroboran la hipótesis de que Juan abandonó la resurrección futura por una calidad de vida actual, incluso una vida divinamente dada ... el idioma de ser levantado permanece resueltamente unido al futuro, al "último día" ... con lo que a buen término ofrece el Padre por el Hijo, el don de la vida "5

La creencia que el escritor se refiere aquí está fundada en las visiones proféticas descritas por Daniel 12: 2 e Isaías 26:19, donde una reanimación literal de los muertos por el poder del espíritu de Dios está a la vista. Este entendimiento no cambia en el centro de lo que finalmente el mensaje del Evangelio promete la vida eterna que debe alcanzarse sólo en el futuro Reino de Dios, es mantenida por Pedro en Pentecostés en Hechos 2: 29-35: "Hermanos y hermanas, todos sabemos que el patriarca David murió y fue sepultado, y su sepulcro está con nosotros hasta hoy. Pero él era un profeta y sabía que Dios le había prometido bajo juramento que pondría a uno de sus descendientes en su trono. Al ver lo que había de venir, habló de la resurrección del Mesías, que él no fue dejado en el reino de los muertos, ni su carne vio corrupción ... Porque David no subió al cielo, y, sin embargo, dijo, ' El Señor [YHWH] dijo a mi señor [adoni, superior humano]: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies '"(RVA).

Una mirada más cercana a este pasaje clave revela que no sólo Pedro sabía de la muerte de David (que se describe como el sueño por Pablo) pero todo el mundo al alcance del oído también era consciente de este hecho. Pero, como Daniel, David también fue un profeta que vio "lo que estaba por venir ... la resurrección de entre los muertos del Mesías," una especie de preludio al núcleo de la promesa que el mensaje del Evangelio del Reino de Dios sólo puede proporcionar . Entonces, ¿qué significa esto? Nadie, ni siquiera los profetas, patriarcas o reyes, se dice que están actualmente vivos, conscientes y activos en el cielo, en el que sólo Jesús está en la actualidad, porque él es las "primicias [primero en resucitar de los muertos] de los que han dormido [muertos] "(1 Cor. 15:. 20-23; cp Hechos 26:23) "

1Cor 15:20: Si Dios resucitó a Cristo de entre los muertos, tampoco Cristo realmente fue las primicias (Éxodo 23:19; Levítico 23:10; Deuteronomio 18:... 4; Neh 10:35.) O el primero de muchos otros que también serán levantados de los muertos. (Ver también Romanos 8:29;. 1 Cor 15:23;. Colosenses 1:18.) (Griego aparche.) El término 'primicias' se refiere a una primera muestra de un cultivo agrícola que indica la naturaleza y la calidad de la resto de la cosecha; Por lo tanto, el cuerpo de la resurrección de Cristo da un anticipo de lo que los de los creyentes serán como "(notas de estudio ESV) si esto no es lo suficientemente claro para el lector, Pablo reitera el mensaje de Pedro: "Cuando David había servido al propósito de Dios en su propia generación, durmió [murió]; fue sepultado con sus padres y su cuerpo decayó" (Hechos 13:36).

La segunda parte de este versículo se traduce a veces "durmió con sus padres." Cuando usted hace un "recuento de la frase" usted descubrirá que todos los reyes registrados en los libros de 1 y 2 Reyes (cp. Crónicas) se dice que murieron y fueron sepultados con sus padres, desde Salomón a Joacim -
todos ellos! 7 En una pieza bellamente compuesta de poesía, menciona este hecho cuando, en su aflicción, él desea unirse a todos los que ya estaban en este estado de descanso (no disfrutar de las glorias del cielo) en lugar de haber nacido: "Si hubiera muerto al nacer, ahora me gustaría estar en paz. Yo estaría dormido y en reposo. Me gustaría descansar con los reyes del mundo y los primeros ministros, cuyos edificios muy bien ahora se encuentran en ruinas. Me gustaría descansar con los príncipes, ricos en oro, cuyos palacios estaban llenos de plata. ¿Por qué no me enterré como un niño que nació muerto, como un bebé que nunca vive para ver la luz? Porque en la muerte los impíos ningún problema causan, y los cansados están en reposo. Incluso los cautivos están a gusto en la muerte, sin guardias para maldecirlos. Ricos y pobres están por tanto allí, y el esclavo es libre de su señor "(Job 3: 13-19, NVI).

Si ninguno de los reyes está actualmente vivo y consciente en los cielos (o debajo de el), tenemos que suponer del mensaje de Pablo que el mismo lo aplica a los "padres" de David, los patriarcas que vinieron antes que él. ¿Cómo lo sabemos? El Antiguo Testamento da testimonio de que Abraham fue colocado con sus "padres en paz" (Génesis 15:15; 25: 8)., Lo mismo para Isaac y Jacob (Génesis 47: 28- 31), Moisés (Deuteronomio 31:14 -15; 34: 5), el rey David y su hijo Salomón (2 Sam 7:12; 1 Reyes 2:10; 11 y 21; cp.. 2 Crónicas. 9:21).

El Nuevo Testamento nuevamente verifica la naturaleza inmutable de su estado actual: "Todas estas personas seguían viviendo por fe, y murieron. Ellos no recibieron lo prometido; sólo lo vieron y lo saludaron a distancia [A través de declaraciones proféticas y promesas del pacto] ... Por lo cual Dios no se avergüenza de llamarse Dios de ellos, porque les ha preparado una ciudad para ellos "(Heb. 11: 13-15, RVA). El reformador Martín Lutero, aunque esto no es muy conocido, consideró la doctrina de la "inmortalidad del alma" como una superstición pagana introducida por el catolicismo romano. Lutero pasó a la historia diciendo: "Creo que no hay un lugar en la Escritura de más fuerza [que Ecl. 9: 5.] Pero los muertos que han caído en el sueño, no entienden nada de nuestro estado y condición, esto es contra la invocación de los santos y la ficción del purgatorio "

En 1524 Lutero predicó acerca del dormir del alma hasta la resurrección y fue atacado por su "el sueño de la doctrina muerta" por el británico Sir Thomas More. Pero Calvino fue vehementemente contra el sueño de los muertos: "Este versículo [Esteban oró:" Señor Jesús, recibe mi espíritu ", Hechos 7:59] claramente testifica que el alma del hombre no es un soplo que fuga [no muere], de acuerdo con los delirios de algunos locos, sino que es un espíritu esencial, y sobrevive a la muerte "(Calvino, Comentario sobre Hechos). El punto de vista equivocado había sido apoyado por dos padres líderes de la iglesia.

Tertuliano, c. AD 208: "Se define el alma como nacida del aliento de Dios, inmortal" (El alma, 22: 2).
Gregorio de Nisa, c. AD 360-394: "la filosofía pagana dice que el alma es inmortal. Esta es una piadosa [buena] descendencia [enseñanza] "(Vida de San Moisés 2:40).

Por desgracia, la simple verdad no ganó. Así que pido, al lector fiel, ¿por qué permites que esta invasión del paganismo disminuya el énfasis bíblico en "el último día" y el juicio en sí - un juicio que, según Pablo, le afectará también (Rom 14:10) ¿Qué sentido, en ese caso, le damos a los mandamientos explícitos del Señor Jesucristo? "El que cree en el Hijo tiene vida eterna; el que no obedece al Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él ... Yo soy la resurrección y la vida. El que cree en mí, aunque muera, vivirá, y todo el que vive y cree en mí, no morirá eternamente "(Juan 3:36; 11: 25-26, NVI).. No hay manera de salir de la muerte, aparte de la resurrección cuando Jesús regrese. ¿Esta es su creencia?

1I.e. erróneamente como en esta falsa declaración:.... "La doctrina de la fe afirma que el alma espiritual e inmortal es creada inmediatamente por Dios" (Catecismo de la Iglesia Católica, Sec 2, cap 1, Art 1, Par 6, Hombre , 2.366,382; Art. 04.12.1035, 1992).
"Los cuerpos de los hombres, después de la muerte, vuelven al polvo, y ven la corrupción: (Gen 3:19; Hechos 13:36), pero sus almas, que ni mueren ni duermen, tienen una subsistencia inmortal, inmediatamente vuelven a Dios que las dio : (Lu 23:43; Ecl 12,7) "(Confesión de Westminster, 32.1, 1646AD).
2 "Un doctor dice que las experiencias cercanas a la muerte están en la mente" CNN
3 La Biblia presenta el alma como a toda la persona, y no una parte separada de él. Esto contradice la interpretación equivocada de 1 Tes. 5:23: "Todo su ser espíritu, alma y cuerpo", donde Pablo está simplemente usando varios términos para describir una y la misma entidad para mayor énfasis.
4 Cp. Gen 2:17; 3: 19-22; Job 7:21; 34: 14-15; Ecl. 12: 7; Sal. 6:15; 13: 3; 30: 9; 88: 10-15; 103: 14; 104: 29; 115: 17; Job 10: 18-19; Jer. 51:39; Ez. 18: 4, 20; Ecl. 3: 19-20; 9: 5, 10.
5 Marianne Meye Thompson, El Dios del Evangelio de Juan, 2001, p. 82-83.
6 Advertencia: ¡Tan bueno como la mayoría de los comentarios bíblicos son, ellos también se equivocan en este punto. El comentario ESV para el siguiente versículo (1 Corintios 1:23) dice: "Hasta ese momento, los que han muerto existen en el cielo como espíritus sin cuerpos"!
7. 1 Reyes 11 y 21; 14:20; 15: 8; 16: 6; 22:40; 2 Reyes 8:24; 10:35; 13: 9; 14:16; 13: 7; 16:20; 20:21; 21:18; 24: 6; cp. 2 Crón. 9:31; 12:16; 14: 1; 16:13.
8 "Rom. 14: 10-12: todo el mundo estará de pie ante Dios, que juzgará a todos en el último día. El futuro día del juicio está profetizado en Isaías. 45:23. Cada persona va a dar cuenta de su vida a Dios en el juicio "(ESV estudio nota).

¿Zoe aionion debe traducirse vida eterna?

El uso de la palabra aionios

Anthony F. Buzzard

"Pertenecer a la edad futura del Reino"

El término aionios en la LXX (versión griega del Antiguo Testamento) se produce más de 160 veces. Uno de estos textos es de interés primordial para nosotros: Daniel 12:2, donde aionios describe la vida de resurrección de aquellos que, después de la tribulación, emergen de su sueño de la muerte en el polvo de la tierra. Aquí aionios lo modifica zoe ("zoh-ee," vida) y es esta famosa frase que estuvo tan a menudo en los labios de Jesús y aparece 40 veces en el Nuevo Testamento, junto con otras frases avaladas por Jesús y extraídas de Daniel, es decir, Hijo del hombre, y Reino de los Cielos, etc. Daniel proporcionó a Jesús con un almacén de frases e ideas, todas las cuales han sido distorsionadas o ignoradas por la teología platónicamente orientada.

Las frases "vida eterna" y "la vida eterna" aparecen en nuestras traducciones estándar. Son el reflejo de la influencia platonizante en el trabajo sobre los traductores y de hecho el cristianismo en general. El verdadero significado de estas frases es "la vida de la era por venir" o "la vida en el siglo venidero." La vida en el siglo venidero es sinónimo de vida en el futuro Reino de Dios en la tierra. La "vida de la era por venir" le da el sentido adecuado para "la vida del mundo" de Daniel (Daniel 12:2). Esta es la esperanza cristiana y el corazón del Evangelio del Reino. Es la vida de la Era después de la resurrección de los muertos del sueño de la muerte (1. Cor 15:23). Por tanto, es tan adecuada "la vida de la futura Edad." Que la vida se puede degustar incluso ahora a la espera - gracias a la presencia del Espíritu de Dios en nuestras vidas. La vida de la era venidera es equivalente a la inmortalidad, y se experimentará en su totalidad sólo en la inauguración del Reino de Dios en la tierra como consecuencia de la Segunda Venida de Jesús. El concepto está en directa contradicción con la idea popular de que "almas inmortales" están disfrutando "felicidad" en un cielo lejano. "El cielo, de hecho, nunca se usa en la Biblia para el destino de los moribundos" (Profesor de Teología JAT Robinson, Al final Dios, página 104).

En Daniel aionios se refiere al Reino que se creará en el regreso de Jesús. En 7:14 se nos dice del "dominio de la edad [venir]." En 7:27 leemos que "el reino de la era por venir", y en 9:24 de la "justicia de los siglos por venir ", que se introduce al final de las" setenta semanas". Daniel 12:2 revela que en ese reino los santos resucitados obtendrán" la vida de la era por venir. "El destino contrastado con el de los impíos es "la vergüenza de la era por venir", es decir, el castigo que excluye a una persona de disfrutar la vida del siglo venidero, el Reino de Dios. Es que olam forma la frase maravillosa con Chayé (Daniel 12:2), "la vida de la edad", que viene a ser así en nuestro Nuevo Testamento. Hay que representarla siempre como "la vida en la futura era del Reino." De hecho, es la inmortalidad, pero mucho más específicada.

Aionios nos dice que vamos a disfrutar de la vida para siempre en el Reino de Dios, la cual pertenece a la era venidera. La traducción "eterno, eternidad" pierde información y oscurece el destino cristiano. Es como la diferencia entre "Mañana a las nueve le voy a llevar al aeropuerto para tomar su vuelo a Tokio", y "En algún momento en el futuro vas a hacer un viaje." Los cristianos necesitan estar informados sobre lo que su esperanza es. La esperanza es la base de la fe y el amor según Pablo en Colosenses 1:4, 5.

Aionios es la palabra que describe esos hechos preciosos del futuro cristiano. Aquellos maravillosos eventos asociados a la futura venida de Jesús se pueden degustar ahora a través del espíritu como pago inicial para garantizar la plenitud del espíritu en el regreso de Jesús. El Espíritu Santo nos da una idea de los "poderes de la era por venir [el futuro Aion]" (Heb. 6:5). Eso era futura verá el recién nacido mundo del Reino de Dios, una teocracia política reorganizada (Mateo 19:28), y la restauración de todo lo que los profetas previeron (Hechos 3:21;. compare con Hechos 1:6). Las tribus de Israel serán reunidas en la tierra y los Apóstoles resucitados las administrarán en asociación con Jesús como el Mesías davídico (Lucas 22:28-30).

Las cosas descritas como aionios son cosas que "pertenecen a la era venidera del Reino de Dios en la tierra." Pruébalo ahora sustituyendo esa traducción de aionios siempre que aparece (como "eterno" o "eterna"). Usted verá cuan prominente el futuro del Reino está en el Nuevo Testamento. La Biblia es un libro hecho con visión de futuro, rebosante de esperanza de un mundo mejor por venir en este planeta. Lo que los cristianos han de procurar es que la recompensa suprema de la fidelidad sea la vida de la era por venir en el Reino.

Los cristianos están llamados no sólo a estar en el Reino, sino que somos el Reino, la familia real de sacerdotes y reyes para ayudar a Jesús en el reordenamiento de nuestra tierra desordenada (Apoc 1:6; 2:26; 3:21; 5:10; 20:1-6;. 1 Cor 6:2;. 2 Tim 2:12;. Isa 32:1;. Dan 7:14, 18, 22, 27). El Evangelio del Reino es llamado con razón "el Evangelio acerca de la era por venir" (Apocalipsis 14:6), inadecuadamente traducido como "Evangelio eterno". Nigel Turner, célebre autor de las palabras cristianas y de Moulton, Milligan y Gramática de Turner Nuevo Testamento Griego, dice: "Los cristianos no suponen que el Evangelio es para siempre. Más bien es el Evangelio de o en relación con la edad del Reino (Apoc. 14:6) "(Palabras cristianas, página 456).

Ahora trate de aplicar este significado de aionios en el libro de Hebreos. En 5:9 tenemos la salvación que se refiere a la era venidera, en 6:2 el juicio o en la administración de esa edad que viene 9:12 habla de la redención de la era venidera y 9:14 designa el Espíritu (Santo) como el espíritu de la era por venir. Más adecuadamente, 9:15 habla de la herencia (del Reino) de la edad futura, y 13:20 nos dice que el nuevo pacto tiene que ver con la era por venir. Jesús mismo habló del pacto del Reino y la realeza que ha conferido la facultad de pronunciarse sobre si mismo y sobre los Apóstoles. Encontramos esto en Lucas 22:28-30: ". Así como mi Padre ha hecho conmigo un pacto así que pacto con vosotros un reino" Este pacto de Jesús - "Dios ha pactado un Reino para mí" - es el clímax del anterior pacto de Abraham - la promesa de tierra y descendientes (Génesis 12:1-4), y el pacto con David (2 Sam 7,.. 1 Crónicas 17) - la promesa de una familia real perpetua. La Biblia es principalmente acerca de la Tierra y el rey de aquella tierra, el Mesías Jesús.

Finalmente aionios, debidamente traducido, disipar la idea monstruosa de que Dios tiene la intención de torturar a los seres humanos por los siglos de los siglos. El castigo que se inflige en los incorregiblemente malos es "pirós aionian" (Mateo 25:41). Sería un gran error pensar en esto como el fuego eterno. La misma expresión se encuentra en Judas 7, donde aprendemos que Sodoma y Gomorra sufrieron el castigo del "fuego eterno" (como en la RV, etc.) Pero fue ese fuego literalmente eterno? Por supuesto que no. Hace mucho que ha dejado de quemar. Fue, de hecho, "el fuego de la era por venir", "pirós aionian", "fuego divino", que asimismo quemará a los malos, los consumen en forma de humo (Sal. 37:20) y se los reduce a cenizas (Mal. 4:3). La ruina de Sodoma es el modelo para la futura ruina del presente mundo malo. Este juicio ocurrirá cuando Jesús regrese (2. ª Tesalonicenses 2:7-9).

"la destrucción (aionios)" en realidad significa "la destrucción que se producirá cuando lo venidero llegue." No hay apoyo a las ideas populares sobre la "pena eterna" aquí. En Apocalipsis la palabra "tortura" tiene un significado ligeramente diferente de lo que queremos decir. La ciudad de Babilonia es sometida a "tormento" (Apocalipsis 18:7), que es equivalente a ser "quemado con fuego" (v. 8). Implica lo súbito y permanente de la destrucción (vv. 9, 10).

Los cristianos deben tomar tiempo para mostrar a sus amigos y vecinos estas claves para entender los maravillosos planes de Dios para el futuro. Una comprensión adecuada de aionios arroja una luz brillante en la revelación de Dios. Esta información está disponible para los buscadores de la verdad. Ya en 1889 la Biblia de Cambridge para las Escuelas y Colegios, declaró: "Los adjetivo aionios (" eterno ") no significa" sin fin "(Mateo, p 196.). Esto se aplica a los mismos adjetivos aionios en Daniel 12:2, donde la vida futura de los cristianos es la vida del siglo venidero. Aionios también describe el incendio que destruyó Sodoma y Gomorra hace miles de años. El fuego no fue "eterno" (Judas 7).

El mundialmente famoso estudioso del Nuevo Testamento griego, Nigel Turner, Ph.D., dice: "Sería impreciso traducir aionios, ya que significa 'perteneciente a la edad o dispensación futura' como 'eterna'". (Palabras cristianas, T y T Clark, 1980, pp 452, 455, 456). Estaba en lo cierto. A menudo, estas joyas de la comprensión no van más allá de libros eruditos. Pertenecen a la predicación y la enseñanza. El público debe ser informado de los hechos básicos de la fe.

Las traducciones de la Biblia a veces pueden reflejar no la verdad de la inspiración original, sino simplemente un prejuicio a favor de la doctrina tradicional establecida. Una de las tareas del estudioso de la Biblia es exponer tal desinformación. La Biblia debe ser rescatada de la influencia corruptora del paganismo que afectó a la iglesia desde el siglo II en adelante. Ese paganismo ha afectado el cristianismo en todas sus doctrinas centrales, incluyendo la doctrina de Dios - pero eso es otra historia.

De crucial importancia es una clara comprensión del mensaje del Nuevo Testamento. Tal vez sólo sea que los creyentes potenciales se ven obstaculizados por el encuentro con Cristo, precisamente porque las presentaciones actuales de la fe ofrecen una existencia incorpórea sin sustancia en un vago "cielo", o una existencia consciente sin fin en un incendio de tormento para los inicuos. Jesús habló con claridad y Hebraísmo cuando, citando el Salmo 37:9 fascinante, 11, 22, 29, 34, se ofreció a los fieles una invitación a "tener la tierra como su herencia" (Mat. 5:5;. compare con Apoc 5:10). El mismo salmo nos dice que los impíos serán "deshechos como humo" (v. 20).

La Vida de la Era Venidera

La vida de la era venidera

Anthony F. Buzzard


Nada podría ser de mayor importancia para el discípulo de Cristo que entender la naturaleza de la meta por la cual se está esforzando. Sin embargo, tan imprecisa y vaga es la perspectiva que ofrece la enseñanza tradicional que un gran número de aspirantes a los cristianos ahora ya ni siquiera creen en la ¡vida después de la muerte! (Las populares experiencias "cerca de la muerte" nos dicen nada acerca de la verdadera vida futura de la Biblia, y se limita a engañar a los lectores para no creer las enseñanzas de la Biblia sobre el sueño de los muertos, Sal. 13: 3). Tal incredulidad todavía puede ser descrita como cristiana y se suma a la confusión. Los simples hechos del Nuevo Testamento es que Jesús prometió a sus seguidores "la vida eterna". Sin más explicación, el concepto, como se nos presenta carece de precisión, y esto se debe a una interpretación inadecuada del griego original.

La verdad es que el término "vida eterna" en su original griego, escrito por hebreos, contiene una gran cantidad de datos que abre toda la perspectiva del Nuevo Testamento para el futuro. Esta información está bien documentada, pero nunca, al parecer, alcanza el feligrés promedio.

El concepto de "vida eterna"

La idea de la vida para la eternidad se basa en el pasaje todo- importante en Daniel 12: 2, donde la resurrección de justos e injustos se describe claramente: "Muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados, unos a la vida eterna, y otros para vergüenza y confusión perpetua ". Es a partir de este pasaje que el Nuevo Testamento deriva su noción fundamental de la "vida eterna", los escritos de Daniel fueron aceptados como una autoridad inspirada por Jesús y los Apóstoles.

De primordial importancia es el hecho de que "la vida eterna" es la vida que se pueden obtener a través de la resurrección, es decir, a partir de una condición descrita como "durmiendo en el polvo de la tierra" a la de "despertar" a la vida eterna. Ese gran evento está destinado a ocurrir al final de una época determinada de la historia, de acuerdo con Daniel; esto nos lleva inmediatamente a la descripción de crucial importancia del programa divino para la resurrección dada por Pablo en 1 Corintios 15. Hay etapas en el plan de resurrección; cada uno es ser resucitado en su debido orden: "Cristo, las primicias; después, los que son de Cristo, en su venida "(1. Corintios 15:23).

El comentario conocido sobre Marcos por Vincent Taylor afirma que "la vida eterna" es "no es una mera inmortalidad, sino un don que el hombre recibe de Dios en la resurrección" (p. 426, énfasis mío). Es importante tener en cuenta que la inmortalidad no es una posesión innata del hombre; y debe ser conferido a él por una resurrección de la muerte. La resurrección se producirá para todos los fieles, de manera colectiva, en la segunda venida de Cristo. Esto significa, por supuesto, que nadie más que Jesús ¡ha resucitado a la inmortalidad!

¿Cuál es la naturaleza de esta vida eterna?

Hasta ahora hemos establecido sólo que se pueden obtener a través de la resurrección de entre los muertos. La expresión hebrea en Daniel 12: 2 transmite la noción de vida en el futuro remoto, así como la vida indefinidamente prolongada. Podría parecer, entonces, que "la vida eterna" lleva esta idea con suficiente claridad. Esto no es del todo cierto; ya que durante el período anterior a la época de Jesús, y después de que el canon del Antiguo Testamento fuera completado, la idea de un futuro remoto fue ganando peso, basada en la esperanza expresada por los profetas del Antiguo Testamento que Dios finalmente inaugurará una edad de oro de paz universal y justicia en la tierra.

Así, en la época de Jesús la vida de la edad [o de la Era] futura prevista por Daniel había llegado a significar "la vida del siglo venidero," la Gran Era de la armonía universal que había sido la visión de todos los profetas. Estos hechos están bien establecidos. En el Evangelio según San Juan, por C.K. Barratt, encontramos lo siguiente: "El significado de "la vida de la eternidad "(Daniel 12: 2.) Fue expresada por los rabinos como" la vida de la era venidera "(p 179.). Vicent Taylor dice: "El origen de la concepción [vida eterna] es escatológica: la vida eterna es" La vida en la era venidera "(p 426.)

El mismo punto se realiza por AH McNeile en El problema de la vida futura: "Aonios (eternos", ayonios"), para todos los propósitos prácticos, cuando se aplica a cosas que " perteneciente o son propias de la Nueva Era" (p 48).

La traducción de la Biblia hebrea al griego en tiempos precristianos ya había hecho la expresión en Daniel como El adjetivo griego usado aquí realmente significa "perteneciente a la era " la "vida aonias."; Por lo tanto, define exactamente la "vida del futuro remoto" como "la vida perteneciente a los (próximos) años." Este desarrollo es crucial para nuestra comprensión del concepto del Nuevo Testamento de la "vida eterna."

El asunto está claramente delineado por el Lexicon célebre del Nuevo Testamento de Thayer: "A medida que los Judios distinguieron 'esta edad," el tiempo antes del Mesías, y la "era venidera,' el tiempo después de la llegada del Mesías, por lo que la mayoría de los escritores del Nuevo Testamento distinguen ' esta edad "(o simplemente" la edad - Mat. 13:22; Marcos 4:19; 'la época actual "- Gálatas 1: 4; 1 Tim 6:17; 2... Tim. 4:10; Tito 2:12), el tiempo antes del regreso nombrado o advenimiento verdaderamente mesiánico de Cristo - y la edad futura (o 'esa edad "- Lucas 20:35),' la era venidera" (Lucas 18:30; Mateo 12: 32), es decir, la edad después de la venida de Cristo en majestad, el período de la creación del Reino Divino con todas sus bendiciones "(Léxico de Thayer, pág 19)..

La esperanza del Nuevo Testamento

Vemos entonces que Jesús y los escritores del Nuevo Testamento se basan en la idea actual de la era por venir, poniendo su sello de aprobación sobre ella, ya que representa con exactitud la esperanza de los profetas de la edad de oro, en la que participarán todos los fieles, Se establecerá un día. El cristianismo se centra, por tanto, en la esperanza de la Edad Venidera, y las promesas como la recompensa suprema de la vida en esa edad Venidera. Se verá en seguida que este entendimiento propio del término originario en el libro de Daniel ofrece una idea mucho más clara de la meta cristiana. Una confirmación autorizada de todo esto se puede encontrar en los escritos de uno de los teólogos del Nuevo Testamento más destacados de este siglo:

"Lo que aparece en la versión inglesa de la Biblia como la" vida eterna "o" vida eternal "realmente significa" la vida de la era por venir "... A través del Nuevo Testamento" la vida eterna », la« vida del siglo venidero. "Es sinónimo del Reino de Dios. Por lo tanto, en la discusión sobre las condiciones de entrada en el reino [Reino] de Dios, el hombre rico en Marcos 10:17 le pregunta: "¿Maestro bueno, ¿qué haré para que pueda heredar la vida eterna 'O también, si examina el paralelismo de Marcos 9: 43-47, veremos que para entrar en la "vida" y para entrar en el Reino de Dios son una y la misma cosa ... El jefe de la implicación de la "vida aonian '(' vida eterna ') no es eterna o vida eterna, sino la vida que pertenece a la era por venir. "16

Una pieza adicional más significativa de la información surge aquí: a saber, que la vida de la Edad Venidera es exactamente la misma que la vida del Reino de Dios. Así nos encontramos con el Diccionario de Cristo y los Apóstoles diciendo que la frase "la vida eterna" se utiliza como sinónimo e intercambiable con el Reino de Dios ... El Reino de los cielos y la vida eterna están muy estrechamente relacionados en la enseñanza de Jesús: En la imagen del juicio (Mat. 25: 31-46), que los justos a la vida eterna se dice que heredarán el Reino "(538 pp, 539.). Esta ecuación indiscutible de la vida de la Edad Venidera con el Reino de Dios se ilustra además de la siguiente manera, en base a los pasajes ya citados:

Marcos 9:45: "Es mejor te es entrar en la vida."
v. 47: "mejor te es entrar en el Reino de Dios."
Marcos 10:17: "Maestro bueno", le preguntó: "¿qué debo hacer para heredar la vida eterna?"
V. 23: "¡Qué difícil es para los ricos entrar en el Reino de Dios!"
Mateo 7:14: "estrecho es el camino que lleva a la vida."
v. 21: "No todo el que me dice: 'Señor, Señor', entrará en el Reino de los cielos."
Mateo 25:34: "Venid, benditos de mi Padre; heredar el Reino ".
v. 46: "Los justos a la vida eterna."

A la luz del verdadero significado de "vida eterna", la meta cristiana asume una nueva y brillante claridad como equivalente a la entrada en el Reino de Dios a través de una resurrección, para la participación en la vida de la era venidera.

La participación en el Reino implica ser nombrado co-regente con el Mesías. Esto se expresa claramente por Jesús en la Última Cena cuando prometió que los Apóstoles compartirían, por el pacto, el dominio que su Padre le había conferido a él (Lucas 22: 28- 30). Este nombramiento a reinar se extendió más tarde a la iglesia como un todo (1 Cor 4: 8; 6:.. 2; 2 Tim 2:12; Apocalipsis 5:10); que forma la esencia misma de la nueva alianza. La iglesia ahora se convierte en lo que el antiguo Israel había perdido por la desobediencia: el Nuevo Israel, designado como reyes y sacerdotes (1 Pedro 2: 9; Gálatas 6:16; Filipenses 3:.. 3), y destinado a reinar como reyes en la tierra (Apocalipsis 5:10).

Bajo el Antiguo Pacto este honor le había ofrecido a Israel (Ex. 19: 5- 6). Bajo el nuevo pacto que Jesús estableció la iglesia como la nueva comunión de la comunidad mesiánica. La última cena, la inauguración de la Eucaristía, es una celebración en la anticipación del banquete que será compartido por la iglesia en la venida del Reino de la nueva era: "Los nombro a ustedes por pacto [por lo que el griego dice] para dominio, como mi Padre ha nombrado el dominio para mí, para que comáis y bebáis a mi mesa en mi Reino y os sentéis en tronos que gobiernen las doce tribus de Israel" (Lucas 22: 29-30).

No es de extrañar que, en vista de estas promesas emocionantes, el Reino de Dios fue el centro de interés en las discusiones entre Jesús y los apóstoles después de haber resucitado de entre los muertos (Hechos 1: 3). Su afán es corroborado por la pregunta más importante, bien instruida que hacen a Cristo: "¿Es este el momento en que se va a restablecer el Reino de Israel?» (Hechos 1: 6) Cuando se toma estos simples hechos del Nuevo Testamento, se verá cuan irreconciliable con las enseñanzas del Nuevo Testamento es la noción popular de la recompensa cristiana de la "vida eterna" que se pueden obtener en el momento de la muerte.

El esquema tradicional prácticamente prescinde de la necesidad de la resurrección futura, ya que los fieles ya están disfrutando su recompensa "en el cielo"! Se oscurece por completo el hecho de que "la eternidad", según el Nuevo Testamento, comienza, en su sentido más pleno, con la llegada de el siglo venidero. El regreso de Cristo puede tener poco significado si, de hecho, los muertos ya han "ido para estar" con él. Por otra parte, sustituye a la esperanza de la instauración del Reino de Dios en la tierra con un reino sombrío de los espíritus desencarnados. La creencia en estos espíritus de muertos es totalmente ajeno al Nuevo Testamento. El ofrecimiento de oraciones para ellos es impensable.

Conclusión

La definición adecuada de la meta cristiana como la consecución de la Vida de la Era Venidera a través de la resurrección de entre los muertos (1 Cor. 15:23) inmediatamente nos libra de la creencia popular sobre "rasgar arpas en nubes de color rosa," y nos permite ver que nuestro objetivo es llegar a la resurrección corporativa de todos los fieles (en la primera resurrección de Apocalipsis 20). El cambio de un físico a un "cuerpo espiritual" se producirá "en un abrir y cerrar de ojos" (1 Cor. 15: 52-54). El nuevo organismo equipará a los creyentes resucitados para la vida en el Reino, la vida del siglo venidero. Este objetivo está firmemente arraigado en la historia; está vinculado a "aquella [conocida] Edad" (Lucas 20:35), que seguirá al "presente siglo malo" (Gál. 1: 4).

No será una sorpresa encontrar que la doctrina de la segunda venida de Cristo es central para todos los escritores del Nuevo Testamento - central para el Evangelio salvador del Reino. Es ese gran evento que marcará el comienzo de la Nueva Era, la Era Venida del Reino de Dios en la tierra; será entonces, y no antes, que los justos logren, en la plenitud de la vida de esa edad Venidera. Mientras tanto podemos disfrutar del pago inicial del espíritu que viene a nosotros cuando somos bautizados basados en Hechos 8:12 y recibir del Mesías resucitado, el señor (Adoni) a la diestra de Dios, un anticipo de la vida energética de la edad futura, que nos da a saber de antemano y nos sostiene en las pruebas actuales de la vida.