Excelencias de la sabiduría en el AT

Excelencias de la sabiduría

Edwin Mauricio Alza

Hijo mío, si recibiereis mis palabras,

Y mis mandamientos guardares dentro de ti,

Haciendo estar atento tu oído a la sabiduría; Si como a la plata la buscares,

Y la escudriñares como tesoros, Entonces entenderás el temor de Jehová,

Y hallarás el CONOCIMIENTO DE DIOS. Porque Jehová da la sabiduría,

Y de su boca viene EL CONOCIMIENTO y la inteligencia.

El provee de SANA SABIDURÍA a los rectos;

Es escudo a los que caminan rectamente. Es el que guarda las veredas del juicio,

Y preserva el camino de sus santos .

Entonces entenderás JUSTICIA, JUICIO Y EQUIDAD, Y TODO BUEN CAMINO.

Los patriarcas conocieron la doctrina de Dios en cada trato del Omnipotente y los israelitas en los preceptos de la ley, el reino de Israel aprendió doctrina de los profetas. Si queremos aprender de la Creación, como del matrimonio.

Si hablamos de la calidad de la ofrenda, como de la fe ejemplar. Si hablamos de como escoge Dios , la castidad, la pureza sexual, sobre El alma y la muerte, la soberanía de Dios , el perdón de pecados, la resurrección, la gran Tribulación, sobre el Mesías y el Reino de Dios, sobre la venida de Jehová a la tierra.

Todo esto y mucho más se enseña en las Escrituras del Antiguo Testamento. Ciertamente si escudriñamos el AT hallamos el CONOCIMIENTO DE JEHOVÁ. El Nuevo Testamento es el eco armonioso del Antiguo, nunca su Antítesis sino la secuencia del mismo plan divino.

El Dios de Jesús, su Padre y el nuestro

Dios como el Dios de Jesús y su Padre y el nuestro; Jn 20.17
Del libro El Único Dios Verdadero
por Eric H.H. Chang

El término "Dios y Padre" ocurre 12 veces en el NT; de éstos 6 se refieren a Cristo, y otros 6 se refieren a los creyentes. Todas las 12 referencias se dan aquí en su totalidad a título de referencia: Dios como el Dios de nuestro Señor Jesucristo, o "su Dios":

Romanos 15.6, "que unánimes, a una sola voz glorifiquen al Dios y Padre de nuestro Señor Jesús Cristo."
2 Corintios 1.3, "Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesús Cristo, Padre de misericordias y Dios de toda consolación".
2 Corintios 11.31, "El Dios y Padre del Señor Jesús, que es bendito por siempre [cp.Ro.9.5], sabe que no miento."
Efesios 1.3, "Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesús Cristo, que nos ha bendecido en Cristo con toda bendición espiritual en los lugares celestiales".
1 Pedro 1.3, "Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesús Cristo! De acuerdo con su gran misericordia, que nos ha hecho nacer de nuevo para una esperanza viva, por la resurrección de Jesús Cristo de entre los muertos ".
Apocalipsis 1.6, "y nos hizo reyes y sacerdotes para su Dios y Padre, a él sea la gloria y el poder por los siglos de los siglos. Amén."
Dios como nuestro Dios y Padre:
Gálatas 1.4 ", que se entregó por nuestros pecados para librarnos del presente siglo malo, conforme a la voluntad de nuestro Dios y Padre".
Efesios 4.6, "un Dios y Padre de todos, que está sobre todos, por todos y en todos."
Filipenses 4.20, "A nuestro Dios y Padre sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén."
1 Tesalonicenses 1.3, "Tenemos presente ante nuestro Dios y Padre la obra de vuestra fe, del trabajo de amor y firmeza en la esperanza en nuestro Señor Jesús Cristo".
1 Tesalonicenses 3.11, "Y que nuestro mismo Dios y Padre, y nuestro Señor Jesús Cristo, dirija nuestro camino a vosotros".
1 Tesalonicenses 3.13, "para que sean afirmados vuestros corazones, irreprensibles en santidad delante de Dios nuestro Padre, en la venida de nuestro Señor Jesús con todos sus santos."

Los eruditos musulmanes han acusado a Pablo de ser el que deifica al hombre Jesús, haciendo de él, Dios el Hijo, y que Pablo por lo tanto se convirtió en el verdadero fundador del cristianismo como lo es hoy. Pero aparte del hecho de que el término "Dios el Hijo" nunca fue usado por Pablo, lo que vemos en la lista anterior dada de versos referentes a "Dios y Padre" inmediatamente será evidente que la mayor parte de las referencias a Dios como "el Dios de Jesús Cristo "se encuentran en las cartas de Pablo (4 de cada 6 refs.), y que escribe exactamente de la misma manera acerca de que Dios es nuestro Dios (las 6 refs.). Jesús habló de Dios como "mi Dios" (Jn.20.17; Mt.27.46 = Mc.15.34); estas palabras se hacen eco de Sal.22.1, pero si no las confieran pierden su significado.

 En Juan 20.17 Jesús dice a María Magdalena: "No me toques, porque aún no he subido al Padre; mas ve a mis hermanos y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios. "Esto se refleja fuertemente en Apocalipsis 3.12, donde el Cristo resucitado habla de" mi Dios "cuatro veces en este versículo: "Al vencedor, yo lo haré columna en el templo de mi Dios. Nunca saldrá de ella, y escribiré sobre él el nombre de mi Dios, y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusalén, la cual desciende desde el cielo, de mi Dios, y mi nombre nuevo. " El significado de este verso no habría sido esencialmente afectado si en lugar de "mi Dios" simplemente se lee "Dios". Así que lo que se llevó a cabo poderosamente es la afirmación de Cristo resucitado que Dios es su Dios de la manera más personal que esto puede afirmarse. Esto es más importante para la comprensión de la cristología del libro de Revelación (véase también 3.2).

Como trinitarios argumentamos que las palabras "mi Padre y vuestro Padre," "mi Dios y vuestro Dios", Jesús se distingue de nosotros más de lo que lo une con nosotros porque él no dijo "nuestro Padre", "nuestro Dios". Sin embargo, hemos ignorado el hecho de que en la misma frase también dijo "vayan a mis hermanos"; ¿se fue también distinguiendo así mismo de ellos? ¿Si es así, cómo? ¿No dice también que cualquiera que hace la voluntad de Dios son sus hermanos (Mt.12.49,50; Mc.3.34,35; Lc.8.21), lo que significa que todos los que hacen la voluntad de Dios tendrán a Dios como Padre? Que Jesús cumplió la voluntad de Dios más plenamente que sus hermanos no se discute, pero ¿qué hace de Dios su Padre de una manera diferente? Pero aquí, como en todas partes, leemos nuestro trinitarismo en el texto, y nuestro dogma requiere de una distinción entre nuestra humanidad y la de Cristo porque Cristo no es un ser humano en la forma en que nosotros encontramos: él es el Dios-hombre, Dios y hombre en una persona. Esto significa que no es realmente un ser humano como nosotros.

Esto significa, además, que en la mentalidad trinitaria Jesús es más cercano a Dios que a los hombres; su humanidad se ve ensombrecida por su deidad. Esto plantea la cuestión de si el Jesús trinitario es nada más que un cuerpo humano en el que la personalidad de conducción es su naturaleza divina. El Cristo es el Dios trinitario, pero ¿se puede honestamente decir que él es "verdadero hombre"? Un hombre-Dios, en la naturaleza del caso, no es un hombre como somos. Así el trinitarismo tiene que alterar tanto la definición bíblica de "Dios" y del "hombre" para dar cabida a su Jesús deificado! Si nos consideramos a nosotros mismos en libertad de volver a definir los términos bíblicos de la manera que se requiere por nuestro dogma, entonces hemos optado por hacer con la Biblia lo que queramos.

Pero ¿qué otra cosa se puede esperar cuando la piedra fundamental del monoteísmo bíblico, en el que el Señor YHWH es el único Dios, ha sido rechazada en favor de tres personas compartiendo en una sustancia o naturaleza divina? En consecuencia, se alega por la "exégesis" trinitaria de Juan 20.17 que "padre" también debe ser entendido en diferentes sentidos; así que cuando Jesús dice "mi Padre", está supuestamente distinguiendo deliberadamente su relación con el Padre de la de sus discípulos por el término "su padre". ¿Qué lógica! Sin embargo, la simple lectura del texto (sin gafas trinitarias) indica que es exactamente lo contrario es cierto: lo que está diciendo es que a partir de ahora, por el poder de la resurrección, y por el Espíritu santo, que estaba a punto de canalizaros (como se mencionó unos versos después, Jn.20.22), los discípulos sabrán que "mi Padre" es "su padre".

Esto nos recuerda las bellas palabras en el libro de Rut, donde Ruth dice a Naomi, "No me ruegues que te deje o me aparte de ti. Donde has de ir iré, y donde vivas viviré. Tu pueblo será mi pueblo y tu Dios será mi Dios ". (Rut 1:16, NVI) Esto nos lleva al corazón del ministerio de Jesús, con el propósito de que el apóstol Pedro describió como "para llevarnos a Dios" (1Pe.3.18). Para lograr esto, Jesús hace dos cosas que requieren de una respuesta: en primer lugar, Jesús llama al oyente a "venir a mí" (Mt.11.28; Jn.1.39; 5,40; 6.44,65) y, en segundo lugar, nos llama con las palabras, "sígueme" (Mt.10.38; Mc.8.34; Jn.10.27, etc); o, simplemente, "ven y sígueme" (Mt.19.21; Lk.18.22).

A menudo, "sígueme" implica, "ven a mí"; y "sígueme" se produce con frecuencia en los cuatro Evangelios (Mat: 6 veces; Mat: 4; Lc: 4; Jn: 6 = 20 veces en los Evangelios). Estos dos pasos definen la naturaleza del discipulado en el Nuevo Testamento. Las palabras de Rut a Noemí se observan con razón como la expresión de la esencia y el carácter de discipulado. El resultado de haber sido traído a Dios a través de Jesús es que llegamos a conocer a Dios como nuestro Padre en la misma forma que Jesús conocía a Dios como Padre.

Cada cristiano ha aprendido a rezar el "Padre Nuestro" (Mat.6.9-13) desde la infancia. A menudo se recita en los servicios religiosos. Pero, ¿cuántos cristianos conocen a Dios como Padre? ¿Qué significa que Jesús puede "llevarnos a Dios" a menos que signifique llevarnos a conocer a Dios, por lo que nosotros le llamamos "Abba, Padre" desde nuestros corazones (Gal.4.6; Ro.8.15), exactamente como Jesús también lo llamaba a él "Abba, Padre" (Mc.14.36)? Él vino a salvarnos, y esto es lo que significa ser "salvado". "Esta es la vida eterna:. Que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesús Cristo, a quien has enviado" (Jn.17.3, NVI) "Saber" (ginosko) es una palabra clave de Juan; que aparece tanto en el Evangelio y en 1 Juan con mucha más frecuencia que en cualquier otro libro del Nuevo Testamento (Juan: 57 veces; Mt: 20; Mc: 12; Lc: 28; Hech: 16; Ro: 9; 1 Juan: 25).

El Léxico griego de Thayer tiene una sección larga e instructiva sobre ginosko (saber) como se usa en relación con Dios, que comienza así: "En particular γινώσκω [ginosko] para conocer, a saber, empleado en el N.T. del conocimiento de Dios y de Cristo, y de las cosas que les conciernen o procedentes de ellos; a. τόν Θεόν [ton Theon], el único Dios verdadero, en contraste con el politeísmo de los gentiles; Romanos 1: 21; Gal 4: 9; También Jn 17.3 ". En la discusión de las diferentes palabras griegas para "saber" (en el tramo final de ginosko, en sinónimos), Thayer hace una observación importante sobre el significado de ginosko: "un conocimiento basado en la experiencia personal" (la cursiva es nuestra).

La Carrera del Futuro

La mayor oportunidad de todos los tiempos para una carrera - para usted!
Anthony F. Buzzard

¡Detente y escucha! Tenemos una espectacular buena noticia para usted y su familia. En algún momento en el futuro, Jesús de Nazaret se va a convertir en el primer super-gobernante exitoso del mundo. Él reorganizará totalmente la sociedad humana, y producirá la paz en la tierra que todos anhelamos. Bajo el gobierno de Jesús, el Reino de Dios, que es el Padre de Jesús (Lucas 1:35), no habrá más guerras, no habrá más hambre; no más asesinatos, violaciones o robos; no más alcoholismo y depresión; no más divorcio; no más pobreza; no más abuso de menores, y no más deshonra a los padres.

¿Esto suena demasiado bueno para ser verdad? Dios, el Creador de todas las cosas, ha prometido personalmente que una edad de oro para toda la humanidad vendrá. Él ha estado prometiendo esto desde que puso al hombre en nuestra tierra. La llegada de la época gloriosa de paz y prosperidad está garantizada. Lo que acabas de leer es el corazón del Evangelio cristiano. Muy probablemente usted no ha oído esto antes. Ustedes han oído un evangelio "reducido" de "ir al cielo cuando mueran."

Hace casi 2000 años, Jesús vino a anunciar la buena noticia dramáticamente importante sobre el futuro gobierno divino en la tierra. Él va a volver a tomar posesión de su cargo como el super-gobernante - del mundo y ahora está reclutando hombres y mujeres para que le ayuden en la administración de su Reino que viene. Él quiere que seas un gobernante en ese Reino. Él quiere que nosotros entrenemos ahora bajo su supervisión para el oficio real en ese Reino que viene (Mateo 19:28; 1 Cor. 6: 2; Dan 7:18, 22, 27; Sal 37:11, 29:... "Heredar la tierra y vivir en ella para siempre, " y muchos pasajes mas).

Hubo un momento en que no sabíamos que Jesús quiere formar hombres y mujeres ahora para cargos en el gobierno mundial de la venida de la Nueva Era en la tierra. Cuando nos enteramos, nuestras vidas cambiaron radicalmente. Queremos compartir con ustedes lo que hemos descubierto acerca del Evangelio cristiano - la buena noticia acerca del venidero gobierno mundial de Dios.

Qué tragedia si usted fuera a permitir que esta la más grande de todas las oportunidades de una carrera pase de largo. Usted puede descuidar tan fácilmente la información que se le acaba de dar. Pero no lo haga. Hágase usted y a su familia un favor. Compruebe los hechos. Podríamos simplemente haberle dado la mayor porción de la Verdad que nunca jamás ha oído! ¡Actúe ahora!

Obtenga más información sobre el Evangelio cristiano / Buena Nueva. La paz está por llegar. Y usted puede ayudar a lograrla.

¿Cuál es el lugar que Jesús está preparando?

¿CUÁL ES EL LUGAR QUE JESÚS ESTÁ PREPARANDO?
Mario A. Olcese

He aquí una concienzuda y reveladora explicación de un texto que ha sido malcomprendido. ¿Acaso dijo Jesús que irían al cielo los cristianos? Muchos en la actualidad creen que Jesús le dijo a sus discípulos que los cristianos pasarían la eternidad en "moradas" celestiales. Ellos citan Sus palabras encontradas en Juan 14:1-4. ¿Acaso Jesús quiso decir que nuestra recompensa sería una morada en el cielo?

¿Cuál es la Casa del Padre?

En la casa de su Padre, dijo Jesús con toda claridad, hay muchas "moradas". Si no fuera así, continuó, Él nos lo hubiera dicho. El vocablo griego vertido al castellano como "morada", significa también habitación, aposento, un lugar de alojamiento, una cámara. Así, en la casa del Padre hay un número de habitaciones, aposentos o cámaras. Pero, ¿cuál es la casa del Padre? ¿Qué es lo que la Biblia dice ser la casa del Padre?

Cuando en cierta ocasión Jesús entró en el templo de Jerusalén, al ver que los Judíos vendían allí dentro palomas y ganado, les dijo: "Quitad de aquí esto, y no hagáis de la CASA DE MI PADRE casa de mercado" (Juan 2:16). Aquí se encuentra una sencilla definición de lo que es la casa del Padre. Más aun, el templo de Jerusalén era el tipo terreno (Hebreos 8:5) de la casa del Padre en el cielo. Lucas 19:46 e Isaías 56:7 también citan al Señor quien se refirió al templo con las siguientes palabras: "Mi casa es casa de oración..."

Así, el templo de Jerusalén en los días de Cristo era un tipo de la casa del Padre en el cielo. Pero, ¿tenía el templo muchas "moradas" o aposentos? ¡Ciertamente! En Jeremías 35:2 leemos: "...Habla con ellos, e introdúcelos en la casa del Eterno, en uno de los aposentos...". En el versículo cuarto del mismo capítulo, notamos que diferentes aposentos estaban asignados a personas de diferente rango. Hanán, varón de Dios, tenía su aposento o habitación "junto al aposento de los príncipes, que estaba sobre el aposento de Maasías ... guarda de la puerta".

Los varios aposentos o "moradas" corresponden con la jerarquía de las personas que los ocupan. Cada aposento del templo--un tipo de la casa de Dios-- designaba no tan sólo la residencia de cada funcionario, sino que también indicaba su posición o colocación fuera este guarda de la puerta o un príncipe. Aun el comentador bíblico, Adam Clarke, anota en su comentario: "Nuestro Señor hace referencia aquí al templo, el cual se llamaba la casa de Dios, en cuyos atrios se encontraban un gran número de cámaras. Véase también 1 Reyes 6:5; Esdras 8:29 y Jeremías 36:10.

No Es el Cielo

En ninguna parte dice la Biblia que el "cielo" es la casa del Padre. ¡La casa del Padre está siendo construida EN el cielo, pero no está situada en el cielo! En ninguna parte dice que el cielo tiene "moradas". El antiguo tabernáculo que Moisés construyera constaba de dos compartimientos, el interior, llamado Lugar Santo, era una reproducción exacta del trono de Dios--del cielo mismo. No tenía moradas. Léase Hebreos 8:5 y 9:1-7 para enterarse de cómo es el cielo. No, Jesús no se estaba refiriendo al cielo. Él hizo referencia a un lugar que estaba siendo preparado en el cielo.

¿Cuál es el lugar que Está siendo Preparado? Consideremos ahora el resto de la conversación que tuviera Jesús con sus discípulos. Jesús dijo: "...voy, pues, a preparar lugar para vosotros..." Por las Escrituras aprendemos que Jesús se fue al cielo a la diestra del Padre, donde está actuando como nuestro "Sumo Sacerdote" (Hebreos 9:11). ¿Comprende usted lo que esto significa? Otro deber del Sumo Sacerdote es la preparación de un lugar para cada uno de nosotros tal como Jesús lo prometiera a sus discípulos. La preparación de cada lugar se está efectuando en el cielo, pero Jesús no dijo que esos lugares eran una parte del cielo. La esposa prepara los alimentos en la cocina, pero los alimentos no son una parte de la cocina. Puesto que el cielo. el lugar donde está situado el trono de Dios, carece de aposentos o moradas, ¿cuáles son los "lugares" que están siendo preparados? ¿Nos dice la Biblia qué es lo que se está preparando?

Existen solamente dos versículos en la biblia que nos dicen lo que está siendo PREPARADO. El primero se encuentra en Mateo 25:34. Aquí Cristo dijo: "Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo". El otro texto se encuentra en Apocalipsis 21:2: "Y yo Juan vi la santa ciudad la nueva Jerusalén, descender DEL CIELO, de Dios, dispuesta (preparada) como una esposa ataviada para su marido".

El templo de Jerusalén que existía en los tiempos de Jesús, era un tipo del reino de Dios y de la Nueva Jerusalén. La Biblia dice que los únicos lugares que están siendo preparados son el Reino de Dios y la Nueva Jerusalén. Siendo que es el Reino y la Ciudad Santa los que finalmente son preparados para todos nosotros, entonces, entonces lo que Jesús está preparando para cada uno de los verdaderos cristianos, necesariamente tiene que ser el cargo (posición) en el reino y en la nueva ciudad, Jerusalén. Ahora es claro porqué Cristo se refirió al templo como un ejemplo del Reino de Dios y de la Nueva Jerusalén.

El templo tenía aposentos que servían como oficinas para los varios residentes con diferentes posiciones o rangos. De la misma manera, cada uno de nosotros tendrá su lugar personal o posición en la Ciudad Santa, de acuerdo a qué tan eficientemente hayamos usado los talentos que se nos han sido dados por Dios. Entre más se venza en esta vida, más honorable será nuestro lugar en la Nueva Jerusalén y más importante y responsable será la posición que ocupemos en el reino.

¡La Casa del Padre Desciende a la Tierra!

Apocalipsis 21:2 prueba con toda claridad que la Ciudad Santa---la casa del Padre, o su hogar, puesto que Él la hará su Futura residencia (Apocalipsis 21:3 y 22:3)--- es una de las cosas que Jesús está preparando ahora en el cielo. Dios el Padre y Su Hijo le han estado dando forma, ya que lo que el Padre hace, el Hijo hace lo mismo (Juan 5:19). Puesto que la ciudad desciende del cielo es allí en el cielo donde se está preparando, tal como Jesús dijo que lo haría.

Nótese también, que la ciudad desciende del cielo. Nótese también que No dice que nosotros iremos al cielo. Veamos ahora lo que la Biblia dice acerca del Reino que está siendo preparado en el cielo, y que vendrá a la tierra. Jesús se fue de regreso al cielo a recibir el reino (Lucas 19:12). Él ha de estar preparándolo a la vez que está ocupando el puesto de Sumo Sacerdote. Puesto que el Reino está siendo preparado para que todos nosotros lo heredemos, entonces el lugar en particular que cristo está preparando para cada uno de nosotros tiene que ser nuestra propia posición u ocupación en ese reino.

Lugar significa posición, ocupación, rango, a la vez que sitio geográfico. Nuestro lugar o posición en el gobierno de Dios dependerá del puesto (ocupación, empleo) que ocuparemos. Cristo tiene el primer lugar, puesto que Él es el Rey de reyes. Todos nosotros ocuparemos lugares secundarios, posiciones inferiores bajo su autoridad. El Reino de Dios es el gobierno de Dios, cuyos miembros irán a nacer de Dios. Al ser nacidos de Dios quiere decir que todo el reino, viene a ser la familia de Dios. "...el que no naciere de agua y del espíritu, no puede entrar en el reino de Dios." (Juan 3:5).

Esta es la razón por la cual Jesús usó el antiguo templo como un tipo físico de la familia espiritual o del Reino de Dios. Ahora se está haciendo más obvio el por qué nuestro lugar o posición en el gobierno de Dios ha tenido que ser preparado en el cielo por el mismo Jesús. No podíamos haber recibido el Espíritu Santo, el único medio por el cual podemos entrar en el reino, hasta que Cristo ascendiera al cielo (Juan 16:7). La manera como Cristo prepara nuestro lugar o posición en el reino es siendo nuestro Sumo Sacerdote, intercediendo por nosotros y dándonos el Espíritu Santo.

Los lugares y posiciones---las responsabilidades de la ocupación---están siendo preparadas a la vez que nosotros somos adiestrados y educados para ocupar dichos puestos. Jesús, como nuestro Sumo Sacerdote, ha estado llamando, justificando, y perfeccionando a cada uno de nosotros para su Reino, y así cuando el Reino de Dios venga a la tierra (Mateo 6:10), cada una de sus posiciones o puestos estarán debidamente preparadas para ser ocupadas por cada uno de nosotros.

Si Cristo no estuviera en el cielo actuando como nuestro Sumo Sacerdote, el reino no estaría preparado. No habría nadie capacitado para ocupar sus diferentes posiciones. Volveré Otra Vez Cristo tenía que irse al cielo, pero antes de partir Él dijo: "Y si me fuere y os preparare lugar, VENDRÉ OTRA VEZ, y os tomaré a mi mismo, para que DONDE YO ESTOY, vosotros también estéis." (Juan 14:3). ¡Aquí tenemos la promesa de Jesús de que Él volvería otra vez! Jesús volverá del cielo en la nubes. Nosotros iremos a encontrarle en el aire (1 Tesalonisenses 4:15-17). En este tiempo Jesús nos dará a cada uno nuestra posición o responsabilidad en el reino, de acuerdo con lo que hagamos con lo que se nos ha dado.

Algunos recibirán una recompensa en oposición pequeña por no haber crecido espiritualmente como deberían haberlo hecho. Estúdiese la parábola en Lucas 19:12-27. Una vez que hayamos recibido nuestras responsabilidades, descenderemos juntamente con Jesús al monte de los Olivos en ese mismo día. Este día es el mismo en que Cristo vuelve a la tierra, no en el que regresa al cielo (Zacarías 14:4). ¡El viene a establecer el Reino sobre la tierra! Comoquiera que nosotros heredemos el reino, nosotros, también, estaremos en la tierra, no en el cielo. Es así entonces que los cristianos no van a ir al cielo. Vamos a estar con Jesús aquí en la tierra--- "Para que DONDE YO ESTOY [en el plan de Dios], vosotros también estéis". Estaremos gobernando a las naciones juntamente con Cristo (Apocalipsis 20:4).

Y después de esto, la Nueva Jerusalén desciende del cielo a la nueva tierra. Aun el padre mismo habitará entre nosotros aquí en la nueva tierra donde viviremos y reinaremos por los siglos de los siglos. No es extraño entonces que Jesús dijera que los mansos recibirán la tierra por heredad (Mateo 5:5).

El Cuerpo de Resurrección

El Cuerpo de la Resurrección
Del libro La Cristiandad extraviada
por Robert Roberts

En cuanto a la naturaleza del cuerpo resucitado, hallamos en uno de los pasajes citados de las epístolas de Pablo, que "resucitará cuerpo espiritual." Algunos piensan que esto significa un cuerpo espectral, gaseoso, impalpable, a través del cual uno podría pasar su mano. Al contrario, los justos en el estado perfeccionado serán tan reales y corpóreos como hombres mortales en la vida actual. Aprendemos esto de la manera más inequívoca. Considere las siguientes declaraciones:

"Transformará el cuerpo de la humillación nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya." (Filipenses 3:21)"Sabemos que cuando él (Cristo) se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es." (1 Juan 3:2)

Aquí tenemos un punto de partida: Cristo es el modelo según el cual será moldeado su pueblo. Por lo tanto, si queremos conocer la naturaleza de los justos en el estado futuro, debemos contemplar la naturaleza de Cristo después de su resurrección. Estamos capacitados para hacer esto, porque Cristo apareció a sus discípulos después de su resurrección y tuvo varios encuentros con ellos. Le hallamos dando evidencia a sus discípulos acerca de su realidad, cuando quedaron aterrados ante su súbita aparición, creyendo que era nada más que una ilusión:

"Pero él les dijo: ¿Por qué estáis turbados, y vienen a vuestro corazón estos pensamientos? Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy: palpad, y ved; porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo. Y diciendo esto, les mostró las manos y los pies. Y como todavía ellos, de gozo, no lo creían, y estaban maravillados, les dijo: ¿Tenéis aquí algo de comer? Entonces le dieron parte de un pez asado, y un panal de miel. Y él lo tomó, y comió delante de ellos." (Lucas 24:38-43)

Aquí tenemos una prueba definitiva de que Cristo era tan real y corpóreo después de su resurrección como lo era antes. El cuerpo que fue colocado en la tumba de José de Arimatea fue el cuerpo que después se levantó y apareció como "este mismo Jesús"-"yo mismo soy"-a los discípulos, quienes lo palparon y comieron con él. Esto es prueba de que los justos en la resurrección serán tan tangibles y corpóreos como lo fue él en aquella ocasión, puesto que ellos han de ser "semejantes al cuerpo de la gloria suya."

Algunos sugieren que la naturaleza de Cristo se transformó en esencia intangible después de su ascención, pero no hay nada que apoye semejante sugerencia. Tal suposición es enteramente gratuita y no merece atención. Se elimina por la evidencia de la realidad e indentidad de Cristo después de su ascención. Aun cuando esto no fuera así, la sugerencia sería sin fundamento.

En vista de que no hay ninguna declaración en el sentido de que Cristo cesó de ser corpóreo después de su ascención, la única alternativa racional es asumir que no hubo semejante cambio, y que Cristo fue y continúa siendo el mismo real aunque glorificado personaje que mostró sus manos y pies a sus discípulos. Pero el hecho de su continuación corporal está expresado en la declaración hecha por los ángeles a los discípulos justo antes de la ascención:

"¿Por qué estáis mirando al cielo? Este mismo Jesús, que ha sido tomado de vosotros al cielo, así vendrá como le habéis visto ir al cielo." (Hechos 1:11)

¿Qué entenderían los discípulos por "este mismo Jesus"? ¿No pensarían en el bendito Salvador que, unos pocos días antes, había comido pan delante de ellos y les había dicho que "un espíritu no tiene carne ni huesos como veis que yo tengo"? Indudablemente; y esperarían el tiempo de su reaparición, con las huellas de los clavos en sus manos y la marca de la herida en su costado, lo que es evidente, según Zacarías 13:6, será el tema de ansiosa curiosidad para los judíos que presencien su venida.

Por lo tanto, queda la prueba de que los justos en el estado resucitado serán corpóreos como su Señor y Maestro en vez de ser las entidades incorpóreas que la creencia popular imagina.Pero aunque no serán menos reales que el hombre mortal, los santos glorificados poseerán una naturaleza de otra clase.

En el estado actual son "cuerpos animales," pero entonces serán "cuerpos espirituales." He aquí la diferencia. Los cuerpos naturales o animales se conservan con vida por medio de la sangre, como dicen las Escrituras en Levítico 17:14: "Porque la vida de toda carne es su sangre." La sangre es el medio de vitalidad animal, de la cual se llena por medio de la acción del aire en los pulmones. El principio o "espíritu" de vida se aplica de este modo sólo de una manera indirecta.

La sangre es el agente vivificador inmediato; los cuerpos sostenidos por ella son simplemente cuerpos animales. La vida de ellos no es inherente; depende de una función compleja que se puede interrumpir fácilmente. Se aplica por medio de un proceso tan delicado que se estropea fácilmente ante influencias externas y circunstancias accidentales.

Por lo tanto, la vida es incierta, y la salud y vigor constantes son casi imposibles de lograr. Nuestra constitución física se deteriora con facilidad y estamos propensos a ser afligidos con angustiosos achaques y dolencias, que fácilmente se vuelven graves; de ahí la lucrativa profesión que adjudica la habilidad para "curar" la desafortunada humanidad. Ah, pero no la pueden curar. La enfermedad es demasiado profunda para la habilidad que ellos tienen. Está en la constitución misma del hombre; está en su sangre; está profundamente arraigada y es incurable. Todo lo que un médico puede hacer es parchar una mortalidad humanamente incurable.

¿Entiende usted las palabras "Uno y sólo"? 

¿Entiende usted las palabras "Uno y sólo"?
Anthony F. Buzzard


"Sólo uno es juez y legislador, incluso el que tiene el poder de la salvación y de la destrucción; pero ¿quién eres tú para ser juez de tu prójimo? "(Santiago 4:12).

"Los diáconos sean maridos de una sola mujer, que gobiernen bien sus hijos y sus casas" (1 Tim. 3:12).

"Y el mediador no es de uno solo; mientras que Dios es uno solo "(Gal 3:20).
Amplified Version: "Dios es [sólo] una persona."

"¿No ves que en un concurso todos toman parte, pero uno solo se lleva el premio? Así que deje que sus mentes se fijen en la recompensa "(1 Cor. 9:24).

"Luego de parar, y mirándole con tristeza, uno de ellos, llamado Cleofás, le dijo: ¿Eres el único hombre que vive en Jerusalén que no ha tenido noticia de las cosas que han tenido lugar allí en este momento?" (Lucas 24 : 18).

"Pero no hay más que una cosa importante, una cosa que es esencial. María ha escogido la mejor parte, y no será quitada "(Lucas 10:42).
Jesús dijo: "¿Por qué me preguntas acerca de lo bueno? Sólo hay uno que es bueno. Si quieres entrar en la vida eterna, guarda los mandamientos. "(Mateo 19:17).

"Entonces Jehová será rey sobre todo el mundo. En aquel día Jehová será el único, y su nombre será el único nombre "(Zac. 14: 9).

"Si ustedes no hacen mi sueño claro sólo hay una suerte para ustedes, porque ustedes han preparado palabras falsas y malvadas listas para pronunciar delante de mí: Así que me cuenta del sueño, y estaré seguro de que ustedes son capaces de interpretarlo"(Dan. 2: 9).

"Hijo de hombre, los que viven en las ciudades en ruinas en Israel están diciendo, 'Abraham era sólo una persona, y se le dio la tierra. Pero somos muchos. Ciertamente, la tierra ha sido dada a nosotros '" (Ezequiel 33:24).

"Un viñedo de diez acres producirá sólo seis litros de vino, y dos cuartos de semilla producirá sólo cuatro cuartos de grano" (Isaías 5:10).

"Entonces los hijos de José dijeron a Josué: ¿Por qué me has dado sólo una parte, y un tramo de tierra por mi herencia? Por medio de la bendición que me dio el Señor hasta ahora, yo soy un gran pueblo." (Jos. 17:14).

"Esaú dijo a su padre: '¿Realmente tienes una sola bendición, padre? Bendíceme también, mi padre! ' Y Esaú lloró en voz alta" (Génesis 27:38).

Ahora pruebe este: Jesús definió a Dios diciendo:

"La vida en el siglo venidero es la siguiente: que vengan a conocerte, [Padre], el único que eres Dios verdadero, y a Jesús Cristo, a quien has comisionado" (Juan 17 : 3). ¿Lo crees?

El error del uso trinitario de "Yo soy"

                     
El error del uso trinitario de "yo soy" como prueba de la deidad de Jesús
Del Libro El Único Dios verdadero

Hay que tener en cuenta que quieren decir que el Señor, el Padre, habló a través de Jesús, en el cual vivía, es algo muy diferente de la utilización trinitaria de "yo soy" para argumentar a favor de la deidad de Jesús. Los trinitarios deben entender que Si por "Yo Soy" Jesús afirmó ser Dios, entonces él demandó específicamente ser Jehová! La afirmación trinitaria que los "yo soy" en Juan han de entenderse como afirmaciones de Jesús de ser Dios, se encuentra con muchos problemas. ¿quieren decir que Jesús, más que el Padre, es Jehová? ¿O es que quieren decir que hay tres (o dos?) Personas que son Jehová? Esto viola la revelación monoteísta del AT. Pero, no tendría sentido de las palabras de Jesús en Juan como, por ejemplo, "El Padre es mayor que yo" (Jn.14.28), si "Yo" ha de entenderse como el divino "Yo soy ".

En el contexto de Juan 14 hemos de creer en Dios y también en Jesús (14.1, cf.10,11); y Jesús nos quiere hacer entender que, como el objeto de nuestra fe y confianza, el Padre es más grande que él. ¿Qué más podía decir? En cuanto a Juan 14.28, el Dr. Kuschel cita el trabajo del teólogo alemán W. Thuesing:           "W. Thuesing, 'Die Erhoehung der Verherrlichung' [ 'La Exaltación- Glorificación'], 206-14, esp. 210, [donde] ya se ha dicho todo lo que hay que decir: '¿Cuál es el significado de la razón "porque el Padre es mayor que yo?", Debe interpretarse en los términos en los que la relación entre padre e hijo se describe en otro lugar en el Evangelio; en comparación con el Hijo, el Padre es siempre el que da, el que tiene la iniciativa, que da la orden. El Hijo siempre escucha y recibe del Padre; cumple la voluntad del Padre, lleva a cabo lo que el Padre ha comenzado, pero no a la inversa. "Ser mayor" también aparece en el Nuevo Testamento en otro lugar, pero no como una diferencia metafísica o cualitativa sino que expresa una relación de superordinación y subordinación. "(KJ Kuschel, ¿Nacido antes de todos los tiempos? Parte Dos, B, VII, nota 74 , p.637, las palabras entre corchetes añadidos).
¿No es el caso de que el trinitarismo, con su insistencia dogmática en la igualdad de las personas divinas ',' ha hecho que sea muy difícil para nosotros aceptar la enseñanza muy clara y explícita en Juan de la subordinación del Hijo al Padre? Se nos hace sentir que es deshonrar o humillar al Hijo hacer que se lo reconozca subordinado al Padre-a pesar de que el Hijo mismo insiste en su subordinación (cp. Pablo, que se gloriaba en el título "esclavo (doulos) de Jesús Cristo" Ro .1.1; Gal.1.10); tomarlo sobre nosotros mismos para subordinarlo, no somos nosotros de los que se atreven. Por último, los trinitarios parecen ser incapaces de decidirse si Jesús estaba afirmando ser el Jehová (aunque él no se proclamó abiertamente, incluso a sí mismo como el Mesías) o el hijo de Yahvé ( "hijo de Dios").

Muchos trinitarios están tan confundidos sobre este tema que en su equivocidad parecen querer asumir algún tipo de fusión de los dos! Inescritural como esto es, el dogma trinitario en realidad se entrega habitualmente en este tipo de doble discurso, ya que indica que Jesús es Dios y luego también que él es el Hijo de Dios, que es, por supuesto, algo de lo que estamos familiarizados porque nosotros mismos nos comprometidos en ella como trinitarios.

¿Quién es exactamente "el Padre", del que Jesús habla con tanta frecuencia en el Evangelio de Juan? "El Padre", como una referencia específica a Dios, pertenece al vocabulario especial de Juan; es una palabra clave en la enseñanza de Jesús. Las estadísticas lo muestran claramente: "El Padre" se produce en Mateo: 23 veces (en 21 versos); Marcos: 3 veces (incluyendo "Abba" en 14,36); Lucas: 12 veces (en 9 versos); y en Juan: 114 veces (en 97 versos) .7 A partir de estas figuras que inmediatamente puede verse que las ocurrencias de Juan son alrededor de 5 veces las de Mateo, y Mateo es un libro como Juan. Claramente, "Padre", se refiere a Jehová Dios, está constantemente en los labios de Jesús, como también en su corazón y mente.
Obviamente, no podemos examinar aquí todas las 114 referencias a "el Padre" en Juan, pero vamos a resumir algunos puntos principales. Que el "Padre" se encuentra en las enseñanzas de Jesús sale a la luz en los siguientes pasajes:

(1) Él es el Dios de Israel, el Señor, adorado en el templo de Jerusalén, pero que será adorado universalmente "en espíritu y en verdad". Juan 4: 21 Jesús le dijo: (la Samaritana), "Mujer, créeme, que la hora viene cuando ni en este monte ni en Jerusalén adoraréis al Padre. Vosotros adoráis lo que no conocéis; nosotros adoramos lo que conocemos, porque la salvación viene de los judíos. 23 Pero la hora viene, y ahora es, cuando los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad, porque también el Padre busca tales que le adoren."
Todos estos versos son acerca de la adoración; sólo el Padre es el objeto de culto tanto para los Judíos y samaritanos; Él es adorado en Jerusalén, es decir, en el templo de allí. Por lo que la referencia es sin lugar a dudas al Dios de Israel, el Señor. Jesús también habló de Él como "Dios el Padre" (Juan 6,27).
Unas cuantas observaciones clave relativas al "Padre":

(2) Él es el "Uno existente en sí mismo", el Creador, que ha conferido a Jesús el poder para llevar a cabo su voluntad, tanto en la resurrección y el juicio: Juan 5.26: ". Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo" "El Padre" es la fuente de la vida, porque Él es el único que "tiene vida en sí mismo". De manera significativa, esto es lo que la descripción del nombre de Jehová en Éxodo 3.14 como "Yo soy el que soy", se cree que significa (en particular, tal como se refleja en la LXX, sobre Ho). Él no se deriva la vida de cualquier persona, pero todo lo que vive su vida la recibe de Él; porque Él es el Creador, el Absoluto, en relación con el cual existe todo lo demás. Él ha elegido en su soberana voluntad conceder al Hijo el tener vida en sí mismo y para comunicar la vida a todos los que escuchan su voz (Jn.5.25).

Es importante notar que Jesús deja claro que la vida que tiene es la vida que se le ha dado (didomi) por el Padre; no es algo que tiene en su propio derecho. Esto, por supuesto, contradice la trinitaria cristología. Este punto importante, a saber, que todo lo que Jesús tiene lo ha recibido del Padre, se reitera en el siguiente verso: Juan 5.27: "Y él le ha dado la autoridad para ejecutar juicio, porque es el Hijo del hombre." Aquí "da" (didomi) se utiliza de nuevo, ahora con referencia a la autoridad o el poder (exousia) que le confiere el Padre para llevar a cabo el juicio. Estas dos palabras "dado" y "autoridad" son exactamente las mismas dos palabras en el texto griego que aparecen en Mateo 28.18: "Jesús se acercó y les habló. Me dijo: 'Toda autoridad en el cielo y en la tierra se ha dado a mí.' "(BJ)

El contexto de los versículos en Juan 5 (vv.24-29) son acerca de la resurrección que viene (de ahí v.29) y el juicio (de ahí v.27). Estos versículos también pueden servir como el contexto de Mateo 28.18. Las declaraciones de Jesús afirman claramente el hecho de que todas estas cosas que tiene generosamente le fueron dadas por el Padre. La declaración que lo abarca todo en Juan 5.30 fluye espiritual y lógicamente de estas afirmaciones: "no puedo hacer nada por mi cuenta. Como oigo, juzgo, y mi juicio es justo, porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me envió ". Es realmente incomprensible que cualquier persona que escucha lo que dice Jesús en todos estos pasajes pueda afirmar que Jesús afirmó la igualdad con el Padre.

(3) El Padre ha enviado a Jesús como "el salvador del mundo" (Jn.4.42) para que la humanidad no sea condenada en la sentencia, sino reciba la vida eterna. Jesús logra esto mediante (1) revelar el Padre a todos los que lo (Jn.14.9) buscan, y (2) por ser "el cordero de Dios", el cordero, que el Padre mismo ofrece como sacrificio por el pecado, para " quitar el pecado del mundo "(Jn.1.29). Como puede verse en Juan 5.30: "Yo no busco mi voluntad, sino la voluntad del que me ha enviado", Jesús habla del Padre que lo envió a realizar el trabajo que se le confió a hacer. Que era el Padre que lo envió es algo que Jesús repite muchas veces en el Evangelio de Juan. Jesús vivió con un fuerte sentido de la misión que el Padre le había dado para completar.

(4) Los criterios antes mencionados se combinan en la oración de Jesús en Juan 17,3: "Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti el único Dios verdadero, y a Jesús el Cristo, a quien has enviado." Es fundamental para toda la enseñanza de Jesús en los evangelios la afirmación de que el Padre es "el único Dios verdadero". Pero "Dios Padre" (Jn.6.27, a saber, Jehová), del que Jesús habla no debe ser confundido con el trinitario "Dios Padre," que no es "el único Dios verdadero", pero es sólo una de las tres personas, y por lo tanto, constituye un tercio de la trinitaria "Divinidad". El Trinitarismo utiliza los mismos términos que los utilizados en la Biblia, pero a menudo con un significado totalmente diferente. Este desenfoque del significado de los términos importantes puede dar lugar a pensamientos confusos. Es, por lo tanto, necesario comprobar atentamente el significado preciso de los términos que se utilizan cuando se habla de trinitarianismo.

El meridiano de la vida

Pasando el meridiano de la Vida
por Clark R. Barefoot, Colorado

El salmista expresa mis sentimientos cuando dijo: "Doy gracias al Señor con todo mi corazón" (Salmo 111: 1.). ¡Qué hermosas son las palabras de David y otros salmistas cuando elogian nuestro Padre en el cielo. Ellos, al igual que todos los otros escritores bíblicos están durmiendo en la muerte, en el polvo de la tierra, sin embargo, hablan con nosotros a través de sus palabras escritas. Así que a pesar de que "los muertos no pueden alabar a Jehová, ni los que se hunden en el silencio, nosotros, los vivos bendeciremos el Señor ahora y para siempre" (Salmo 115: 17-18.). Sus palabras escritas nos dan esperanza. Esto es especialmente cierto ya que el Hijo de Dios, el hijo de David, ahora tiene las llaves de la muerte y del Hades. Hace poco leí un artículo de Sidney Hatch, que me dio tanto ánimo y una vista única de la sabiduría de Yahvéh, el amor y la obediencia de Jesús.

Incorporó algunas declaraciones del famoso científico del siglo 16 y predicador unitario bíblica Joseph Priestley. La vida de Priestley, sus creencias bíblicas unitarias, sus logros científicos y amistad con Benjamin Franklin y Thomas Jefferson son bien detallados en una crónica en el capítulo 19 del libro Fuera de las Llamas de Lawrence y Nancy Goldstone. Mi primer conocimiento de Priestley fue de ese libro y esto influyó para tener un profundo respeto por él. Sin embargo, las citas de los escritos de Priestley un amigo están en el breve artículo antes mencionado por Sydney Hatch titulado, "La Sabiduría de la Muerte." Para mí ese título en un principio creó una impresión negativa, pero no lo que yo leí de la lógica del artículo. Sus aspectos más destacados van así: 

¿Fue Dios "sabio" en ordenar la muerte? ¿Era necesario que Él decrete la muerte para todos los hombres? Si ponemos en duda la sabiduría de Jehová por un momento, y consideramos la alternativa podría haber sido: "Y ahora, no sea que, el hombre, extienda su mano, y tome también del árbol de la vida, y coma y viva para siempre ..." (Génesis 3:22).

Sidney Hatch señala que Dios nunca terminó la frase. Hatch escribió: "Tenemos aquí una figura retórica llamada repentino silencio. El propósito era el énfasis. Mejor dejar sin decir lo que había en la mente de Dios, y que sería demasiado terrible incluso a considerar. "Una eternidad de pecado, de enfermedad y el mal habría sido la suerte de toda la familia humana. Curiosamente, JB Rotherham tiene una nota al pie de la frase sin terminar. "Dios estaba con prisa para actuar y evitar el peligro." Entonces el Señor colocó querubines para guardar el árbol de la vida. El Señor Dios por su acción no iba a dejar que las palabras de Satanás "no moriréis" se hicieran realidad. De Dios palabras fueron citadas: "El día que comáis del árbol del conocimiento, ciertamente morirás" y "Porque polvo eres, y al polvo volverás" (Génesis 2:17; 3:19).

Yahvéh no permitió que su Palabra regrese a Él vacía. Priestley recordó a un amigo que ambos estaban ya adultos "Debemos," dijo, "presentarnos sin reticencia al descanso temporal en el sepulcro que el sabio Creador ha nombrado para todos los hombres" el meridiano de la vida. "Nuestro Salvador no fue exceptuado . "Con la esperanza del Reino de Dios en la mente Priestley escribió a su amigo:" Deleitémonos en la noche de nuestras vidas. Es decir, para anticipar con gozo la gloriosa mañana de la resurrección, cuando nos encontremos a nuestro Salvador ". Como mi querida esposa y yo estamos cerca del meridiano de la vida, debemos someternos, como Joseph Priestley lo dijo con elocuencia y humildad, al descanso temporal, el sueño, en la tumba que el sabio Creador ha nombrado para todos los hombres. Pero solo hasta que el Hijo amado de Dios, el agente principal de la vida, regrese en su venida, hasta que durmamos con nuestros padres, vamos a cantar alabanzas a Jehová Dios, Rey de la eternidad y su bendito Hijo, el cordero, así mientras tengamos aliento .

El misterio una vez escondido ahora es revelado

El misterio una vez escondido ahora es revelado
por Edwin Mauricio Alza.

En varias epístolas Pablo escribe sobre un misterio que por su ministerio y predicación es revelado y se trata de la inclusión de los gentiles en la participación del Reino que Jesús inaugurará cuando retorne a la tierra. Para los doce apóstoles que anduvieron con el Mesías solo las ovejas de Israel eran destinatarias del mensaje de la invitación al Reino de Dios y esto es notorio en casa de Cornelio donde expresan su sorpresa por la inclusión de los gentiles en la gracia.

A los Romanos Pablo les dice que los gentiles alabarán a Dios participando de las promesas dadas a los patriarcas del pueblo de Israel.
"Pues os digo que Cristo se hizo servidor de la circuncisión para demostrar la verdad de Dios, para confirmar las promesas dadas a los padres, y para que los gentiles glorifiquen a Dios por su misericordia; como está escrito: POR TANTO, TE CONFESARE ENTRE LOS GENTILES, Y A TU NOMBRE CANTARE. Y vuelve a decir: REGOCIJAOS, GENTILES, CON SU PUEBLO. …" Romanos 15:8-10

A los Colosenses (en su mayoría gentiles) Pablo les dice también para ellos Jesús es la esperanza de ser glorificados con inmortalidad para disfrutar del Reino eterno.

"... el misterio que ha estado oculto desde los siglos y generaciones pasadas, pero que ahora ha sido manifestado a sus santos, a quienes Dios quiso dar a conocer cuáles son las riquezas de la gloria de este misterio entre los gentiles, que es Cristo en ustedes la esperanza de ser glorificados."
Colosenses 1:26-27.

A los Efesios Pablo les dice que el misterio es que Jesús será el soberano de los ángeles y de las naciones todo reunido en su reino. Pablo resalta que la herencia de los Efesios gentiles es la posesión comprada por Jesús con su sangre, es decir. Tierra.

..."nos dio a conocer el misterio de su voluntad, según el beneplácito que se propuso en El, con miras a una buena administración en el cumplimiento de los tiempos, es decir, de reunir todas las cosas en Cristo, tanto las que están en los cielos, como las que están en la tierra. En El también hemos obtenido herencia..." Efesios 1:11

De esta manera, tomando la idea de Pablo, el misterio de nuestra piedad/ devoción/ religión es que Dios escogió al humano perfecto o postrer Adán que él trajo a la existencia en María pese a su humana posibilidad de ceder a la tentación y no obstante el trance doloroso de la traición, la soledad, VENCIÓ y fue aprobado para ser el que limpie nuestros pecados. Todo esto queda registrado en el antiguo poema de la Victoria y exaltación de Jesús el Mesías.

A Timoteo Pablo le comparte este poema que la iglesia debe guardar como columna y valuarte de la verdad. La gran verdad es que Jesús ha sido exaltado por Dios como segundo al mando de la creación y esto será cumplido en el reino que implantará Jesús a su retorno.

E indiscutiblemente, grande es el misterio de la piedad:
El fue manifestado en la carne, vindicado en el Espíritu, contemplado por ángeles, proclamado entre las naciones, creído en el mundo, recibido arriba en gloria. 1Tim. 3:16.

"Ser manifestado en carne" es ser humano sujeto a fragilidad y tentación, es una expresión hebrea semejante a " Él (Jesús) participó de carne y sangre"(Heb. 2:14) o "Jesús en los días de su carne"(Heb. 5:7). Otras expresiones hebreas para este mismo significado son "venir mediante agua y sangre" (1Jn.5:6) y "venir [a la existencia] en carne" (1Jn.4:2), como también "brazo de carne" e "hijo del hombre".

El climax del poema dice "recibido arriba en gloria" lo cual elimina la palabra que aparece en los manuscritos tardíos donde dice que "Dios fue manifestado en carne", de Dios no se puede decir que es recibido arriba glorificado porque él tiene la posición más gloriosa en el universo y jamás ha menguado. Más bien el misterio de nuestra devoción a Jesús, lo que es llamado la verdad aquí como ante Pilatos.

Jesús es el humano sujeto a debilidades y a tentación que venció en perfecta obediencia a Dios quien aceptó su sacrificio y le exaltó a la posición de señor y amo de la creación, la misma que perdió Adán al principio.

La importancia vital de la Palabra Creativa

La importancia vital de la Palabra Creativa
Anthony F. Buzzard.

"Palabra" aparece 206 veces en el Nuevo Testamento. Aquí hay algunos antecedentes ricos e informativos de la Escritura hebrea:

SV Deuteronomio 18:18: "Yo les suscitaré un profeta de en medio de sus hermanos, como tú; y pondré mis palabras en su boca, y él les hablará todo lo que yo le mandare. "

ASV Malaquías 2: 6 (de los sacerdotes como deberían haber realizado): "La ley de verdad estuvo en su boca, y la iniquidad no fue hallada en sus labios: caminaba conmigo en paz y en justicia, y a muchos hizo apartar de la iniquidad ".

ASV Isaías 51:16: "Y he puesto mis palabras en tu boca, y te he cubierto con la sombra de mi mano, para que plantes los cielos, y sientes las bases de la tierra, y digas a Sión: Tú eres mi pueblo. "

NAU Isaías 59:21: "En cuanto a mí, este es mi pacto con ellos", dice el Señor: "Mi Espírituque está sobre ti, y mis palabras que he puesto en tu boca no se apartarán de tu boca, ni de la boca de tu descendencia, ni de la boca de la descendencia de tu descendencia ", dice el Señor," a partir de ahora y para siempre ".

JPS Zacarías 7:12: "Sí, pusieron su corazón como diamante, para no oír la ley ni las palabras que Jehová de los ejércitos enviaba por su espíritu, por mano de los profetas primeros; por lo tanto, se produjo un gran enojo de parte de Jehová de los ejércitos ".
Otros famosos textos con "palabra" :
NAB Juan 6:63 "El Espíritu es el que da la vida, mientras que la carne no sirve de nada. Las palabras que os he hablado son espíritu y son vida ".
BBE 2 Samuel 23: 2: "El espíritu del Señor tenía voz a través de mí; su palabra ha estado en mi lengua ".
NAS Proverbios 1:23: "Gire a mi reprensión; He aquí yo derramaré mi espíritu sobre vosotros; Haré mis palabras conocer ".
LXE Proverbios 1:23: "He aquí, yo sacaré la expresión de mi aliento, y te daré instrucciones en mi palabra."
IB Job 26: 4 "¿Quién te ha ayudado a pronunciar estas palabras? Y cuyo espíritu habló por su boca? "
[n.d.e. Para la cultura hebrea el Espíritu divino tiene que ver mas con la palabra revelada que con misticismo y experiencias extáticas]

Jesús vino a anunciar su reinado futuro

Jesús Vino a Anunciar su Reinado Milenario
Mario A. Olcese

El propósito de la primera venida de Jesús Cristo fue precisamente el de anunciar la cercanía de su reinado milenario en Jerusalén. En Lucas 4:43 él reveló la razón por la cual Dios lo envió al mundo hace dos milenios: “Es necesario que también a otras ciudades anuncie el evangelio del reino de Dios; porque para esto he sido enviado”.

Esta verdad es trágicamente ignorada por millones de “cristianos”--- Imagínese amigo lector: ¡Millones de cristianos no saben para qué vino Cristo al mundo hace dos milenios! Pruébeselo usted mismo, preguntándoles sobre el motivo de su venida al mundo, a los que se enorgullecen de ser cristianos, ¡y usted se sorprenderá de escuchar diferentes respuestas! Ahora para usted, lector, queda claro que Jesucristo vino con un propósito definido---el de anunciar su reinado milenario en Israel. A este anuncio de su reino milenario judío, Jesús lo llamó: “El Evangelio del Reino”. Es por eso que Jesús comienza su ministerio predicando ese reino (Marcos 1:1,14,15) y también lo finaliza dando más detalles del mismo a sus discípulos más íntimos (Hechos 1:3).

El Reino de Dios es el mensaje que trajo Cristo al mundo, el cual se encuentra delineado en toda la Biblia, tanto en el Antiguo, como en el Nuevo Testamentos. Es por eso que los eruditos en Biblia reconocen que el Reino de Dios es el tema central de la Biblia, y es el mensaje central de Cristo y sus apóstoles. En Lucas 8:1 leemos de la predicación apostólica, así: “Aconteció después, que Jesús iba por todas las ciudades y aldeas, predicando y anunciando el evangelio del reino de Dios, y los doce con él”. En el capítulo 9 de Lucas, y verso 2, leemos además: “Y los envió (Jesús) a predicar (a sus apóstoles) el reino de Dios, y a sanar a los enfermos”.

El Reino de Dios significará la solución de todos los males de nuestra sociedad, pues Jesús Cristo regirá con equidad el mundo con su iglesia leal, desde la ciudad de Jerusalén. En la Parábola de la Diez Minas de Lucas 19:11-27, leemos que los discípulos creyeron, por un momento, que el reino de David era inminente cuando vieron a Cristo entrar en Jerusalén, la ciudad del Rey. Pero Jesús, en el verso 12, les explicó que él primero tenía que regresar al cielo para recibir un reino y luego volver para restaurarlo. En otra oportunidad, cuando Cristo aparece ya resucitado, los discípulos siguen conversando con él sobre su reino por espacio de cuarenta días (Hechos 1:3).

De ese “seminario intensivo” acerca de su reino milenario, surgió una pregunta de los discípulos: “¿Señor, restaurarás el reino a Israel en este tiempo”? (Hechos 1:6), y Jesús sólo se limita a responderles que el tiempo sólo lo sabe Dios (v.7). Entonces el tiempo de la restauración del reino de David sólo lo sabe Dios, y esto significa que es imposible dar una fecha exacta o aproximada de este magno suceso que conmocionará el mundo. Lo cierto es que ese reino o gobierno de Cristo se inaugurará cuando, y sólo cuando, él regrese por segunda vez a la tierra desde los cielos. En Mateo 25:31,34 Jesús explica este asunto del reino, y revela lo siguiente: “Cuando el Hijo del Hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en su trono de gloria...entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo”.

Buscando el Reino de Dios y Su Justicia

¿Qué debe estar buscando un verdadero cristiano?¿el cielo? o ¿qué? El Señor Jesús Cristo responde esta pregunta de la siguiente manera: “Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas” (Mateo 6:33). Y también dijo que pidiéramos, en la “oración modelo del Padre Nuestro”: “Venga tu reino”, hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra” (Mateo 6:10). En esta parte de la oración del “Padre Nuestro” Jesús enseña que pidamos por la venida del reino de Dios---¿para qué? ¡Para que se haga la voluntad de Dios en la tierra, así como se hace en el cielo! Pero definitivamente la voluntad de Dios no se está haciendo cabalmente en la tierra como se hace en el cielo.

En el cielo no hay rebeliones, guerras, hambres, injusticias, pecados, contaminaciones, y cosas como éstas; de modo que vendrá el día en que la voluntad de Dios sí se hará completamente en la tierra como se hace en el cielo. La tierra será un pedacito de cielo. No obstante, millones que rezan el “Padre Nuestro”, no saben lo que están pidiendo cuando repiten aquella parte de la oración que habla de la venida del reino, y desafortunadamente se han convertido en repetidores autómatas. Insistimos nuevamente que tales orantes no saben qué es eso que Jesús nos mandó a pedir: “Venga tu reino. Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también en la tierra”.

En la Biblia siempre encontraremos un interés profundo por la venida del reino de Dios. Por ejemplo, José de Arimatea, un discípulo de Jesús, quien cedió un pedazo de su tierra para sepultar a Jesús, también esperaba el reino de Dios (Marcos 15:43). Y aquel joven que fue invitado por Jesús a seguirle, y que le pidiera permiso para sepultar primero a su difunto padre, Jesús le dijo: “Deja que los muertos entierren a sus muertos; y tu vé, y anuncia el reino de Dios” (Lucas 9:59,60). Y otro le dijo: “Te seguiré, Señor; pero déjame que me despida primero de los que están en mi casa. Y Jesús le dijo: Ninguno que poniendo su mano en el arado mira hacia tras, es apto para el reino de Dios” (Lucas 9:61,62).

Y a un joven rico, Jesús le exigió que repartiera sus riquezas a los pobres, y que una vez hecho eso, le siguiera para ganar la vida eterna (Mateo 19:16-25). Cuán evidente es el hecho de que la anunciación del reino de Dios era---y es--- algo de suma importancia que supera a todos los intereses temporales de esta vida. Los judíos, contemporáneos de Jesús, estaban a la espera del reino de Dios, o de la restauración del reino de David, a través del Mesías esperado.

En esos tiempos los romanos habían subyugado al pueblo judío, y los tenían oprimidos y explotados. Antes de la venida de Jesús, hubo cierto grupo de judíos llamados: “los zelotes”, que habían provocado revueltas con el propósito de liberarse del opresor extranjero, pero fueron aplastados. En Masada, cientos de revolucionarios judíos prefirieron suicidarse antes de caer en manos de sus enemigos. Pero el fracaso de los zelotes no desanimó a los judíos patriotas, pues siguieron esperando por la aparición del Mesías con su fuerza armada poderosa que le pudiera hacer frente al invasor europeo.

Sin embargo, cuando apareció Jesús como el Mesías, sus paisanos judíos no podían aceptarlo, puesto que su manifestación como un hombre humilde, no podía ser la de un rey libertador. Les era imposible creer en ese pretendido Mesías que venía a su tierra sin un ejército poderoso y victorioso. Su rechazo fue automático, implacable, y sin meditación de las profecías de las Escrituras. Jesús les había explicado a sus paisanos judíos que todo lo escrito en las Escrituras tendría que cumplirse en él(Lucas 24:44).

En la sinagoga de Nazaret, Jesús hizo mención de la profecía de Isaías ---en el capítulo 61--- que hablaba de su misión para su primera venida. Pero Jesús sólo leyó el primer verso, y parte del segundo, y luego cerró el libro, a pesar de que éste contenía once versículos. ¿Por qué no leyó Jesús todo el capítulo 61 de Isaías? Es claro que Jesús sólo vino a cumplir una pequeña parte de esa profecía Mesiánica en su primera venida, la cual no decía nada de una revolución militar para derrocar al invasor de ese entonces.

Su misión sería más bien la de ser ungido para proclamar el evangelio a los pobres; a sanar a los quebrantados de corazón; a pregonar libertad a los cautivos (por el diablo, Col.1:13), y vista a los ciegos (físicos y espirituales), a poner en libertad a los oprimidos (por el diablo), y a predicar el año agradable del Señor. No obstante, los judíos entendieron que esto tenía que ver con su liberación del yugo romano, la cual, de hecho, no ocurrió en su primera venida. Entonces esa liberación fue una de carácter espiritual y moral, y no de una potencia extranjera dominante. Ya en su segunda venida, o segunda presentación personal, él cumplirá con el resto de las profecías concernientes a su misión en la tierra.

Estas profecías por cumplirse incluirán la verdadera liberación del yugo opresor que tendrá Israel nuevamente en el fin de los tiempos de los gentiles, y el consiguiente reestablecimiento del antiguo reino monárquico-teocrático de David en ese país de Dios.

Traducción del NT conforme la fe de Jesús

El único Dios, el Padre, Un solo hombre Mesías, el Evangelio del Reino. traducción del griego

Anthony F. Buzzard
 

Ofrecemos a los lectores aquí una muestra de lo que espero completar como unitario bíblico, traducción del Evangelio del Reino de Dios del Nuevo Testamento griego al Inglés con la intención de ser fácil de leer y de constante énfasis en lo que creemos que son verdades olvidadas de la comunidad original de creyentes. Este grupo de creyentes estaba bien instruido por Jesús y sus apóstoles escogidos. La tradición posterior, imponiéndose desde el siglo II en adelante, y fuertemente influenciada por la filosofía griega extranjera, hace que sea difícil para los lectores modernos comprender la sencillez esencial de la fe prístina "de una vez por todas dada a los santos" (Judas 3).

Las notas tienen el propósito de fortalecer el aprecio del lector por los conceptos centrales del NT. Esta traducción tiene como premisa la convicción de que la iglesia a menudo le da una versión de influencia fuertemente griega del NT. Dos voces de protesta y de alarma pueden ser citadas, Eberhard Griesebach y Canon Goudge: "En su encuentro con la filosofía griega el cristianismo se convirtió en teología. Esa fue la caída del cristianismo ". "Cuando la mente griega y romana en lugar de la mente hebrea llegaron a dominar la Iglesia ocurrió un desastre en la doctrina y en la práctica de la que nunca nos hemos recuperado."

Algunas Traducciones, particularmente algunas modernas como la NVI (Nueva Versión Internacional), "ayudan" al lector a ver las cosas en el Nuevo Testamento que refuerzan su impresión de que la "ortodoxia" es sólidamente bíblica. Pero esto implica "empujar" el texto griego más allá de lo que realmente dice. Este proceso injusto es un intento de justificar el abandono más tardío de la fe original. Suaviza la diferencia embarazosa entre el original griego del NT y lo que desde el siglo segundo ha desarrollado como una desviación trágica de la ortodoxia bíblica.

El ejemplo más notable de esta diferencia embarazosa entre Jesús y las creencias de aquellos que afirman que lo siguen es el credo unitario afirmado con la máxima atención por Jesús en la discusión con un colega Judio. "El Señor nuestro Dios es el único Señor." Este es un credo monoteísta unitario y ciertamente no un credo trinitario. Este punto debe repetirse: Esta tendencia más crudamente demuestra el fracaso de los lectores de la Biblia para llevar como propia la máxima propiedad de Jesús, es decir, la definición unitaria monoteísta de Dios en Marcos 12:29.

En ese pasaje clásico de Jesús se ve que está en total armonía con un erudito judío. El credo de Israel nunca fue Trinitario. Así, el hecho de que Jesús afirma y está de acuerdo con el credo unitario del judaísmo debe proporcionar una provocación para quitar la vergüenza a la Iglesia de hoy que ha dejado de citar el credo de Jesús. Por lo tanto el cristianismo está marcada por la característica notable que es la única religión mundial que comienza descartando el credo de su propio fundador. El uso de los manuscritos estándar como base (es decir, el texto griego editado por Metzger) Mi esperanza es poner en claro enfoque la definición muy sencilla del NT de Dios como el Padre de Jesús y ciertamente no como Trino.

Por supuesto que me he apoyado enormemente de unas 60 traducciones modernas. He consultado varias traducciones en alemán y francés también, que a menudo sugieren maneras sorprendentes de transmitir el original.
Todas estas traducciones transmiten la sensación de gran parte del griego en variadas pero completamente aceptables maneras. Sin embargo, en ciertos pasajes claves tergiversan el texto griego, en un esfuerzo para retratar a Jesús como el Hijo de Dios, como segundo miembro de una trinidad eterna. También oscurecen el hecho fundamental de que Jesús era el predicador original del Evangelio salvador acerca del Reino de Dios (Lucas 4:43). Mi otro objetivo importante es definir el Evangelio salvador como Jesús lo definió. Creo que el "evangelio del reino", con el que Jesús puso el fundamento de toda creencia sana está prácticamente ausente de los tratados contemporáneo, libros y sitios web que ofrecen la "salvación".

Pablo es entonces a menudo torcido por una selección de versículos tomados fuera de contexto.
Romanos 10 es típico y la versión del Evangelio de Jesús se pasa por alto en el proceso. Romanos 10:17 (casi nunca se cita) muestra que creer en el Evangelio significa creer las ¡palabras de Jesús! Estoy seguro de que Jesús era un Judío como el descendiente de David. La más espectacular de sus enseñanzas, que será nuestro juez (Juan 12:44; Hechos 17:31, etc.) es su afirmación apasionada del Shemá de Israel, que se encuentra en Deuteronomio 6: 4. Esta creencia en la única, persona de Dios, el Padre, se afirmó con entusiasmo y concordó con un escriba judío en Marcos 12: 28 en adelante. En ningún caso cualquier lector del Nuevo Testamento en su propio contexto imaginaria que Jesús creía en la Trinidad de los consejos post-bíblicos.

En esta traducción hago un esfuerzo concertado para recordar a los lectores la fe monoteísta unitaria del NT, la definición del Hijo de Dios como el Señor Mesías (Lucas 2:11) y no una segunda persona de un Dios trino. Una gran cantidad de refrescante simplicidad y paz de la mente resulta de la lectura de los escritos de la comunidad del NT en su contexto judío del siglo primero. Estamos tocando base con las raíces originales de la fe y el NT cobra vida de una manera brillante. La confusión causada mas tarde (a partir de principios del siglo II) cayendo de la fe original es gigantesca.
Tomará tiempo para limpiar el aire y desempañar nuestras mentes. Pero el esfuerzo vale la pena, a pesar que las revoluciones nunca son sin dolor. La Religión del siglo II desarrolló su propia "versión mejorada" del drama bíblico presentado en las Escrituras. La Biblia misma es un drama apasionante, retratando el gran plan de Dios para otorgar a las personas humanas el don de la vida indestructible - inmortalidad.
La Iglesia Católica emergente creó su propia versión bordada de la trama original y por lo tanto perdió la verdad para sí y sus miles de millones de seguidores.
Al mismo tiempo, la "versión mejorada" creó una poderosa y a menudo rica jerarquía, que a menudo mantiene a las masas en la ignorancia y garantiza un gran prestigio a sus líderes sacerdotes. Ellos taparon este esfuerzo, finalmente, por lo que se declaró el principal líder, el Papa, infalible cuando habla oficialmente. El drama espectacular proporcionado en los relatos del nacimiento de Mateo y Lucas se le dio un giro sensacionalista adicional cuando María, una virgen inocente, se decía que era ella misma sin pecado y virgen permanentemente, y sin experiencia sexual para toda su vida. A los medio hermanos de Jesús entonces se les puede negar el estatus y se los convirtió en primos (o en hijos de José de un matrimonio anterior).
De María se dice que ha sido asumida al cielo corporalmente sin morir.
La Iglesia Católica Romana asumió el papel del Estado como el Reino de Dios que vino antes de Jesús, su rey y del mundo sola es su legítima gobernante. El sistema de la fe promovido por la nueva versión mejorada del drama de sacerdotes elevados como los únicos educadas para servir a los misterios de la nueva fe. Los laicos fueron puestos bajo tutores. El control de las millones de mentes estaba garantizada y la educación teológica fue negada a todos pero no al liderazgo. La permanencia de esta masivamente poderosa tradición fue así garantizada.

La reforma protestante en el siglo 16 fue provocada por los abusos evidentes del sistema heredado para pedir el cambio, pero su reforma fue parcial. El trino Dios misterioso continuó reemplazando al Dios único de la Biblia, el Padre de Jesús. La Herencia unitaria de Jesús y la definición de Dios, fue reprimida durante mucho tiempo por la tradición, no se le permitió, en general, resurgir de entre los escombros de la tradición que copó la mente de las masas bajo su dominio. "El cielo" en la muerte vino a reemplazar el reino bíblico de Dios en una tierra renovada, que era el corazón del sueño hebreo, sueño profético de paz en la tierra, así como el corazón del Evangelio salvador del Reino anunciado por Jesús y la comunidad del Nuevo Testamento.

Un ala pequeña más radical de la Reforma fue reprimida cruelmente cuando desafió a la teología de la gran Reforma encabezada por Lutero y Calvino. El Inglés John Biddle expuso el error de la Trinidad y tuvo el "honor" de tener un acto del Parlamento británico el cual aprobó en su contra y que murió en la cárcel. Su crimen fue simplemente señalado a la simplicidad sin adornos de la propia definición de Jesús de Dios en el Shemá, el Escucha, Israel de Deuteronomio 6: 4 y Marcos 12:29. La Iglesia logró un enorme éxito y ha añadido una serie de características a su versión del drama bíblico. Sin embargo, la víctima en este desafortunado desarrollo fue el drama divino original de la Escritura en dos actos, ofreciendo a la humanidad que sufre la esperanza de la inmortalidad y de un lugar de responsabilidad en el futuro Reino de Dios en la tierra cuando Jesús regrese.

La línea de la historia original y la trama del drama divino en las páginas de la Escritura se sustituyó por una historia deslumbrante pero pervertida, una mezcla de paganismo y Escritura. Una vez que perdemos la trama del asombroso drama, la Escritura se vuelve confusa, la tradición de la Iglesia se hace cargo y la lectura inteligente de la Biblia se ve frustrada.

El saludo a la Congregación

El saludo a la congregación
por Edwin Mauricio Alza

Cada vez que un protestante evangélico saluda a una congregación suele decir: "Hermanos les saludo en el nombre de nuestro Señor Jesucristo" casi siempre se olvida del Padre Celestial.

Otros bastante trinos dicen: "Hermanos les saludo en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo" como si en las Escrituras constara que el espíritu de Dios envía saludos.

Estos dos saludos son, el uno incompleto y el otro extraño, si se afirma basar su doctrina en la Biblia. El saludo típico de los apóstoles empieza como es lógico con la única persona divina, nuestro Padre Bueno.

"Gracia a vosotros y paz de parte de Dios nuestro Padre y del Señor Jesús el Mesías." Efesios 1:2
"Gracia a vosotros y paz de parte de Dios nuestro Padre y del Señor Jesús el Mesías." Romanos 1:7
"Gracia y paz a vosotros de parte de Dios nuestro Padre y del Señor Jesús el Mesías." 2 Corintios 1:2
"Gracia a vosotros y paz de parte de Dios nuestro Padre y del Señor Jesús El Mesías." Gálatas 1:3
"Gracia y paz de parte de Dios el Padre y del Mesías Jesús nuestro Salvador." Tito 1:4
"Gracia y paz os sean multiplicadas en el conocimiento de Dios y de Jesús nuestro Señor." 2 Pedro 1:2
"Gracia, misericordia y paz serán con nosotros, de Dios Padre y de Jesús el Mesías, Hijo del Padre, en verdad y amor." 2 Juan 1:3

El saludo es deseando gracia y paz (járis e irene) de parte del Señor Dios y del Señor Jesús el Mesías. El saludo es de parte de Dios que preparó la salvación y del Mesías anunciador de la salvación. Los dos viven en el cielo. Uno es el Único Dios y otro es el Mesías humano exaltado por Dios hasta lo sumo e invitado a su diestra para ser la autoridad sobre todos, a excepción de su Dios.

Note que Pablo no tiene saludos del espíritu santo porque NO es una persona divina aparte del Padre. El creyente debe saludar bíblicamente a la congregación en el nombre de dos y no en el nombre de tres. Nuestro hablar debe sonar según lo que está escrito.

Bendito sea el Dios de Jesús

Bendito sea el Dios de Jesús Cristo
Edwin Mauricio Alza

"Asimismo se alegró mucho el rey David, y bendijo a Jehová delante de toda la congregación; y dijo David: Bendito seas tú, oh Jehová, Dios de Israel nuestro padre, desde el siglo y hasta el siglo." 1 Cron 29:10

Al igual que David y muchos otros siervos del AT, Pablo bendice solo al Padre como Dios. Pablo y Pedro declaran que el Padre de nuestro Jesús es también el Dios de Jesús. Como podemos notar, dar gloria a "un dios trino" o a una "bendita trinidad" es algo ajeno al AT y al NT. No hay versículo en que algún discípulo diga: "bendito sea el triuno dios" o "me postro ante ti bendita deidad trina".

Pablo y Pedro empiezan y redactan sus epístolas reconociendo en primer lugar al Dios de Jesús que es el Dios de los patriarcas de Israel, declaran que toda gracia y misericordias recibidas por el ministerio de Jesús es en primer lugar la gracia del Padre que nos dio a su hijo y sus palabras de vida. Examine los versículos que siguen:

"...para que unánimes, a una voz, glorifiquéis al Dios y Padre de nuestro Señor Jesús el Mesías. Romanos 15:6

"Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesús el Mesías que nos ha bendecido" Efesios 1:3

"Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesús el Mesías, Padre de misericordias y Dios de toda consolación..."2 Corintios 1:3

"El Dios y Padre del Señor Jesús, el cual es bendito para siempre, sabe que no miento."2 Corintios 11:31

"Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesús el Mesías, quien según su gran misericordia, nos ha hecho nacer de nuevo..." 1 Pedro 1:3.

¿Alguna vez usted ha entregado a Dios esta alabanza?
¿Podría hacer de ella la primera forma de alabar a Dios?
Su dogma se lo ha impedido pero usted puede romper las cadenas que le atan y alabar al Dios de Jesús.

Repita conmigo : ¡Bendito sea el Dios de Jesús Cristo!

Cristo: El Verdadero Médico

Cristo: El Verdadero Médico
Del Libro La Cristiandad Extraviada
por Robert Roberts

El Señor Jesús Cristo es el único médico verdadero. El nos ofrece resurrección a una existencia con cuerpo espiritual. Promete formarnos a semejanza de su glorioso cuerpo. Aunque estemos afligidos con todos los dolores que la carne hereda en esta vida actual, y desfigurados por todas las distorsiones de las enfermedades -aunque muramos en muerte asquerosa, y seamos colocados en el sepulcro como una masa de pestilente corrupción-Jesús se compromete a resucitarnos a un estado puro e incorruptible, en el cual nuestros cuerpos serán cuerpos "espirituales" no porque sean etéreos, lo cual no es su característica, sino porque estarán directamente activados por el espíritu de Dios, y llenos en cada átomo con el inextinguible y concentrado poder vivificante de Dios mismo.

Este es el testimonio de Cristo (Juan 3:6): Lo que es nacido del Espíritu, espíritu es." El había dicho: "Lo que es nacido de la carne, carne es." Hombres y mujeres mortales nacen de la carne; por lo tanto, no son más que carne-un viento que pasa y no vuelve; pero cuando el hombre es "nacido del Espíritu" ya no es más el frágil y perecedero linaje de Adán. Su ser corruptible se ha vestido de incorrupción. Es un hijo de Dios, invencible, todopoderoso e inmortal. "Son hijos de Dios," dice Jesús, hablando de la resurrección que es para vida, "al ser hijos de la resurrección" (Lucas 20:36).

Pablo dice: "El que levantó de los muertos a Cristo Jesús vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en vosotros" (Romanos 8:11). He aquí un segundo nacimiento que ha de ser efectuado por el Espíritu de Dios; y sobre el principio establecido por Cristo, todos los que se sometan a esta operación del Espíritu sobre sus cuerpos mortales, serán "nacidos del Espíritu" y por lo tanto serán "espíritu" en naturaleza, o cuerpos "espirituales" -cuerpos conservados con vida por medio de la operación directa del espíritu de vida en la carne y los huesos, como el Señor Jesús; no pálido y lívido como estaría un cuerpo humano sin sangre, sino hermoso con el resplandor del Espíritu, que puede mostrar color de otro modo que por sangre. Viviendo por medio de la completa permeabilidad del espíritu de vida en la sustancia de sus naturalezas, serán gloriosos y poderosos, puros como la gema, fuertes e inflexibles, incorruptibles como oro y gloriosos en el sentido de luminosidad física, según se ejemplificó en el Señor Jesús cuando brilló con el lustre del sol en el monte de la Transfiguración y, según está escrito: "Los entendidos resplandecerán como el resplandor del firmamento; y los que enseñan la justicia a la multitud, como las estrellas a perpetua eternidad" (Daniel 12:3).

Serán poderosos en el sentido de ser vigorosos e inagotables en el poder de las facultades, como está escrito:

"¿No has sabido, no has oído que el Dios eterno es Jehová, el cual creó los confines de la tierra? No desfallece, ni se fatiga con cansancio, y su entendimiento no hay quien lo alcance. El da esfuerzo al cansado y multiplica las fuerzas al que no tiene ningunas. Los muchachos se fatigan y se cansan, los jóvenes flaquean y caen; pero los que esperan a Jehová tendrán nuevas fuerzas; levantarán alas como las águilas; correrán, y no se cansarán; caminarán, y no se fatigarán" (Isaías 40:28-31).

Serán incorruptibles en el sentido de ser de naturaleza inmarcesible e imperecedera y por lo tanto, libres de cualquier susceptibilidad al dolor o la enfermedad. En esta condición perfecta, los justos tendrán una ilimitada eternidad ante ellos, y gozo eterno sobre sus cabezas; no más embotamiento de ánimo; no más inquietud y desfallecimiento ante las aflicciones de la vida mortal; no más sufrimiento ni envejecimiento; no más fallecimiento, sino pura perfección, armonía ininterrumpida, amor inextinguible, gozo indecible y gloria rebosante. Este será el estado feliz de los justos y la consumación de aquella bendita promesa: "Destruirá la muerte para siempre; y enjugará Jehová el Señor toda lágrima de todos los rostros" (Isaías 25:8).

Esta preciosa vida e inmortalidad sacada a luz por Jesucristo no se ha de conferir indiscriminadamente. No la alcanzarán todos los hombres; sólo unos pocos serán considerados dignos. La preciosa dádiva se ofrece libremente a todos; pero es condicional. No se dará a los infieles ni a los impuros. La perfección del carácter debe preceder a la perfección de la naturaleza. La aptitud moral es el requisito indispensable, y Dios es el juez y el que define la peculiar aptitud moral necesaria en el caso. Esto está demostrado por los siguientes pasajes:


"Vida eterna a los que, perserverando en bien hacer, buscan gloria y honra e inmortalidad." (Romanos 2:7)
"Si no coméis la carne del Hijo del Hombre, y bebéis su sangre, no tenéis vida en vosotros." (Juan 6;53)
"El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que rehúsa creer en el Hijo no verá la vida." (Juan 3:36)
"Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre." (Juan 20:31)
"Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere será condenado." (Marcos 16:15, 16)
"De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y cree al que me envió, tiene vida eterna; y no vendrá a condenación." (Juan 5:24)
"Al que tuviere sed, yo le daré gratuitamente de la fuente del agua de la vida." (Apocalipsis 21:6)

Estos testimonios dan el golpe de gracia al universalismo. Basan la salvación en condiciones que excluyen a la mayoría del género humano. La limitan a una clase que ha sido siempre poco numerosa entre los hombres, y refutan efectivamente la errada teoría de benevolencia que proclama la "restauración universal" de todo ser humano. Esto mostraría al cristianismo como un asunto muy restringido, pero no más restringido que su alcance divinamente determinado. "Estrecha es la puerta, y angosto el camino"; ésta es su característica, y no está exenta de sabiduría. Su objetivo es el desarrollo de una familia aprobada de entre los hijos de los hombres. Las vastas poblaciones del mundo son tan sólo incidentales a este plan. Vienen y van; y como carne, no hay en ellos ningún provecho. Salen de la nada, y vuelven allí. Es sólo la teoría de la inmortalidad humana universal la que da nacimiento a la idea de la salvación humana universal. Cuando la naturaleza humana se considera en su verdadero nivel de vanidad, la dificultad se desvanece.

Aquellos que están excluidos de la vida eterna se dividen en dos clases: primero, los que oyen la palabra y la rechazan; y segundo, aquellos a quienes las circunstancias les impiden absolutamente oírla, tales como los paganos de la antigüedad. La segunda clase incluye una tercera: aquellos cuyas desgracias les impiden creer, aun cuando oyen la palabra, tales como los retardados mentales y los niños pequeñitos. El destino de la primera clase (aquellos que oyen la palabra y la rechazan) está claramente expresado. Quedarán reservados para castigo:

"El que me rechaza, y no recibe mis palabras...la palabra que he hablado, ella le juzgará en el día postrero." (Juan 12:48)
"El que no creyere, será condenado." (Marcos 16:16)

El castigo se inflige al tiempo de la resurrección, como Jesús dice: "Los que hicieren lo malo, [saldrán] a resurrección de condenación" (Juan 5:29). Esta "resurrección de condenación" no es una resurrección a vida sin fin o al fuego del infierno, según la aceptación popular. Es una resurrección a vergüenza y corrupción judicialmente administrada. Habiendo sembrado para su carne, de la carne segarán corrupción (Gálatas 6:8), la cual termina en el triunfo del gusano y del fuego sobre su ser, es decir, en la muerte. Se levantan para la vergüenza y confusión del rechazo divino y censurador, en el cual se infligen algunos azotes o muchos azotes según merecen: diferencias en la duración e intensidad del sufrimiento según lo requiera la justicia, después de lo cual los inicuos son finalmente absorbidos en la "segunda muerte," lo que hace desaparecer su miserable existencia de la creación de Dios. Siendo inútiles, son eliminados y desaparecen para siempre donde "los impíos dejan de perturbar" (Job 3:17).

Nota de bloguero: Los azotes  o tortura que recibirán los resucitados a condenación y las horas que duran son una apreciación peculiar como interesante  del autor del autor del libro.