¿Es tan difícil la definición de Dios?

Es la definición de la Biblia sobre Dios ¿Tan difícil?

Anthony F. Buzzard


Después de décadas de reflexionar y leer acerca de cómo los creyentes han luchado para definir a Dios en la Biblia, quedo preguntándome: ¿Fue esto realmente destinado a ser tan tortuosamente difícil para el cerebro? La historia de este tema está llena de concilios contenciosos de la iglesia y a menudo el cruel dogmatismo que desterró o incluso mató a aquellos que no se sometían a la autoridad eclesiástica. Es la teología y la cristología - quién es Dios y quién es Jesús - la que realmente justifica los anatemas, excomuniones e incluso asesinatos en nombre de la "doctrina correcta"? Sí, conozco que los sistemas convencionales de creencia advierten que nunca, so pena de la pérdida de su salvación, deben desviarse de la "ortodoxia".

El factor miedo es ¡muy grande! Pero el hecho es que el feligrés promedio no puede defender la ¡doctrina de la Trinidad! Esto es lo que propongo como una manera fácil de abordar el tema de la definición del Dios en la Biblia. Cuando los Judíos y Jesús y Pablo hicieron declaraciones definitivas y decisivas de su credo, que es nada menos que una declaración de la constitución del universo, modelan una simplicidad refrescante. Cuando fue preguntado por un compañero Judio sobre el mayor de todos los mandamientos, Jesús respondió citando lo que era en realidad el único "credo" del judaísmo: "Escucha, Israel, el Señor nuestro Dios, Jehová uno es" (Deuteronomio 6: 4, citado por Jesús en Marcos 12:29). Que solo Dios, y ningún otro, debía ser comprendido y amado. Todo lo demás significaba un trato inevitable en la idolatría, el más horrible pecado - el pecado que hay que evitar a toda costa.

Cuando Jesús le dijo al escriba que le preguntó (estudioso profesional) que "el Señor nuestro Dios, Jehová uno es" (Marcos 12:29), el escriba respondió calurosamente y con entusiasmo: "Has hablado bien, rabino, que Dios es uno y que no hay otro sino Él ". ¿Va usted, lector, ahora a responder esta pregunta? ¿Este es el credo de Jesús y el erudito judío dice su credo o has sido enseñado en un credo de una especie diferente? ¿Son las palabras de Jesús, el Salvador, su principal preocupación?

¿Qué pasa con el cristiano judío Pablo, el ministro en Cristo a los gentiles? ¿Cuál fue su credo? ¿Fue complejo, que requiere páginas de lenguaje técnico para su expresión? Definitivamente no. En 1 Corintios 8: 4-6 Pablo fuerza a nuestro tema por discutir los muchos dioses y señores del mundo pagano. Entonces por el contrario, afirma el credo cristiano: "Para nosotros [los cristianos] hay un solo Dios, el Padre, y no hay otro Dios sino Él." Hay 1300 versos similares en el Nuevo Testamento en el que los theos la palabra griega (Dios) quiere decir el Padre! Cada uno de ellos es un texto de ¡prueba unitaria! Ni una sola vez cuando la Biblia dice Dios, en cualquier Testamento, significa un trino, una mención trinitaria de Dios!

¿Cómo podemos concluir de otra manera que el Dios de la Biblia y de Jesús no es una Trinidad? ¿Se requiere la ayuda de un ejército de teólogos para llevarnos a comprender que "Para nosotros hay un solo Dios, el Padre"? ¿No declaró Pablo obviamente el mismo credo pronunciado tanto por Jesús y el escriba judío? Dios es uno y no hay otro. Ese Dios es el Padre, y no hay otro Dios sino Él. Esta es la esencia de la simplicidad y la claridad. Ahora piense en esto: ¿Qué hace un credo trinitario para ser sano? La proposición es "Hay un solo Dios, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo." Un credo así nunca se dice en la Escritura. ¿Podría ser porque los escritores de la Biblia nunca habían oído hablar de tal credo? ¿Nos damos cuenta de que Jesús ni una vez es llamado el Señor DIOS? Él es llamado el señor Mesías en Lucas 2:11, y este título para el Mesías debe ser proclamado en todas partes. Lucas registró una espléndida realidad de la historia humana, cuando anunció el nacimiento no de Dios (Dios no puede nacer), sino del Señor Mesías (Lucas 2:11).

Los ciegos que buscaban recuperar la vista clamaron a Jesús y apelaron a él como "Señor, Hijo de David." "Señor" aquí, obviamente, y sencillamente no significaba ¡Señor Dios! Añada ahora la simplicidad de Malaquías 2:10. "¿Acaso no tenemos todos un mismo Padre? ¿No nos creó un solo Dios? " Usted probablemente sabe que una de las características básicas de la Biblia hebrea (el Antiguo Testamento) es que dos declaraciones como estas se refuerzan mutuamente. Dos proposiciones repiten la misma idea para claridad y énfasis. Malaquías resume todo el Antiguo Testamento (de hecho toda la Biblia) en una idea correcta y no compleja. "Hay un solo Dios que es el Creador y Padre de la nación de Israel y de todo el universo." ¿Por qué no dejar que tu mente descanse en esa gloriosa verdad que da salud? Este mismo Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob era, por supuesto, el Dios de Israel, y de los profetas, y el "Dios y Padre de nuestro Señor Jesus Cristo."

¿Esto es difícil? El solo Dios, el Padre, se había revelado a sí mismo como una sola persona divina por medio de miles de pronombres personales singulares. Ya sabes, estoy seguro, de que un pronombre personal singular define una sola persona. Dios es llamado una Persona, también, cuando la Biblia habla (21 veces) del alma de Dios, su Yo. Él es uno solo, el Yo divino individual. ¿Qué tan complicada fue la declaración más tarde y final de Pablo acerca de Dios? No es tan difícil. "Hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jesús" (1 Tim. 2: 5). Pablo pudo haber tan fácilmente por escrito: "Hay un solo Dios, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo." Pero ¡no lo hizo! ¿Con qué frecuencia la Biblia dice que el que cree que Jesús es el Cristo, o el Hijo de Dios, es agradable a Dios?. En cambio ni una sola vez dice que el que cree que Jesús es Dios está haciendo bien.

Es increíblemente significativo que Juan escribió toda su evangelio con la intención expresa de transmitir a todos que "Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios" (Juan 20:31). Fue en esa gran verdad y nada más que hemos de encontrar descanso, la paz y la seguridad espiritual. (Pero usted puede encontrar una hostilidad considerable para este sencillo y fácil credo en muchos círculos ¡de la iglesia!) Si nos volvemos a los intentos trinitarios para describir y definir la creencia en un solo Dios, habremos pasado de la simplicidad bíblica a la complejidad aterradora.

La Trinidad olvidada del Dr. James White contiene un capítulo titulado "¿Qué es la Trinidad?" El Dr. White se queja con razón que mucho de la discusión de la Trinidad lleva todos a la confusión, porque los términos no están definidos. Luego con el título: "¿Puedes definir al Indefinible?" Él nos pide que consideremos que al tratar de definir a Dios "tenemos verdaderas dificultades desde el principio: el lenguaje mismo. Los cristianos han luchado durante siglos para expresar dentro de las limitaciones del lenguaje humano la única revelación que Dios hace de su modo de existencia. Luchamos porque el lenguaje es un medio finito de comunicación. Mentes finitas están tratando de expresar en lenguaje finito verdades infinitas "(p. 24). ¿No se le ha ocurrido al Dr. White de que la revelación de Dios en las Escrituras acerca de cuántos es Él se nos da en el lenguaje gramatical normal? De lo contrario no sería una revelación en absoluto.

Tomo nota de inmediato que el Dr. White cita unos 250 versículos de la Biblia pero no menciona Malaquías 2:10 ni el credo de Jesús en Marcos 12:29, ni la descripción resumida de Pablo de Dios en 1 Timoteo 2: 5. Cuando llega a 1 Corintios 8: 4-6 cita la referencia de Pablo a "Un solo Dios, el Padre" Esta es una afirmación cristiana judía típica unitaria, repetida por Jesús en Marcos 12:29, que Dios es una sola persona, el Padre. Sí, de hecho, el Señor Jesús Cristo se asocia inmediatamente con el Padre, pero el Dr. White asume que "un Señor" para Jesús es equivalente un Dios. Algunos, reconoce, dicen que porque Pablo restringe el Padre a la categoría de un solo Dios, esto significa que Jesús no es también el Dios Único. Después de todo, Jesús es llamado el "un solo Señor Jesús Cristo." Si, por lo que el argumento, Jesús es el Señor, el Padre debe ser excluido de la Señorío.

El argumento es falaz. La asunción del Dr. White es que Señor cuando se utiliza de Jesús y de Dios tiene el mismo significado. Eso no es así. Ya en Lucas2:11 Jesús se define como el señor Mesías y en 2:26 él es el Mesías de Jehová. Tanto Jesús como Dios son "señor", pero en muy diferentes sentidos. Elizabeth sabía esto cuando reconoció a María como "la madre de mi señor" - no la madre de YHVH. Todo esto se remonta al Salmo de importancia central, el 110:1, donde hay dos señores. El Señor Dios, YHVH, pronuncia un oráculo solemne en favor del señor de David, "mi señor". La palabra en hebreo para el segundo señor es Adoni, que en todas sus 195 apariciones nunca significa Dios o deidad.

Adoni, mi señor, es el título real supremamente importante para el rey de Israel y otras personalidades destacadas, pero adoni, mi señor, nunca significa Dios. La palabra para Dios es Adonai, el supremo Señor Dios. La distinción en el hebreo y el griego es fundamental, para que no caigamos en la trampa de creer en dos señores que son Señor Dios! La distinción entre el Señor Dios (Adonai) y un ser humano superior, mi señor, es esencial para la buena comprensión.

El famoso Internacional Bible Encyclopedia declaró la verdad: "Es esencial distinguir cuidadosamente entre Adonai el título divino y el no divino Adoni." El conjunto del NT se basa en el esquema propuesto por el oráculo en el Salmo 110: 1. Jesús sabía esto muy bien cuando él dejó perplejo a su audiencia antagónica citando el Salmo 110: 1. Él nos dijo que era el Hijo del Hombre a la diestra de Dios (Marcos 14:62), y Esteban en su muerte vio Salmo 110: 1 en acción y define el segundo señor como el Hijo del Hombre (Hechos 7:56 ). Eso demuestra que Adoni (mi señor) es un ser humano. El Salmo 80:17, también había definido al Mesías como el "hombre de la mano derecha." Nadie debe pensar que el segundo señor ¡es Dios!

Toda la imagen de Dios y del hombre se distorsiona cuando a Jesús se le definió como un segundo Dios de una Deidad trina. Este desarrollo teológico lamentable desde el siglo II elimina el credo de Jesús (Marcos 12:29) desde la fundación de la fe. Llevó a disputas interminables y siglos de discusión innecesaria, dividiendo y confundiendo. El producto final fue una decisión eclesiástica imperialista que anatematizaba a cualquiera que se atreviera decir que el Hijo de Dios comenzó a existir en la historia. Mateo y la cuenta de Lucas de la venida a la existencia del Hijo de Dios fueron llevados fuera de límites. De hecho, son simples declaraciones sobre el origen del Hijo de María, por milagro (Lucas 1:35;. Mat. 1:18, 20). Igualmente confuso fue la pérdida de la larga preparación de la Biblia hebrea y el adelantado anuncio del Mesías (Cristo) por venir.

David ya se había dirigido al rey israelita Saúl como el ungido de Jehová. El hebreo dice "Mesías del Señor" (I Sam. 24: 6). La gente estaba deseando que llegue el último rey humano justo, no un visitante de una compleja Divina Trinidad. Israel no sabía nada de un Dios así, y todavía no sabe. Es realmente increíble imaginar a Jesús creyendo en un ¡Dios trinitario! Si lo hizo, ¿cómo podría haber mantenido una cara seria estando de acuerdo con un Judio acerca del "Oye, Israel", acerca del único y verdadero Dios?

Los cristianos deben ser alentados a participar de una conversación amable con todos los interesados en este punto: ¿Es el cristianismo la única religión mundial que comienza descartando el credo de su fundador? Te lo pido en serio; es una pregunta muy interesante. Jesús en varios pasajes hace de la obediencia a sus enseñanzas la clave absoluta (Juan 12: 44 en adelante; 3:36; Heb. 5: 9, etc.) y el criterio para una relación exitosa con él y su padre. ¿Alguien va a argumentar que Jesús en Marcos 12:29 estaba proponiendo un Dios Trino? Lucas sabía bien que el Salvador prometido iba a nacer, y brillantemente nos introduce el última Cristo, el Mesías, el Ungido. Usando el mismo lenguaje de las 16 referencias al Antiguo Testamento "el ungido", Lucas nos presenta a Jesús como "el Ungido del Señor", es decir, el Cristo, "el Cristo del Señor" (Lucas 2:26). He aquí, pues es el último David, el rey perfecto final en la línea de reyes defectuosos anteriores.

Sí, Jesús era el rey sin pecado, así como el Rey Mesías de la antigua expectativa. Cuando llegó, engendrado sobrenaturalmente en María (Mateo 1:20;. Lucas 1:35; 1 Juan 5:18, no RV), su pueblo estaban tan adormecido por el establecimiento religioso de ese día que fueron incapaces de reconocerlo! Lo mataron como un falso Mesías. Ellos pensaban que debía haberlos liberado de Roma y en todo el mundo inaugurar el prometido Reino Mesiánico en el acto. Jesús instruyó a su círculo más cercano, los que lo reconocieron de hecho como el largamente prometido Mesías Rey de Israel, que después de un período indeterminado (queda en los consejos de Dios, Hechos 1: 7) que iba a aparecer, esta vez desde el cielo, para comenzar su gobierno real en Jerusalén. Y para involucrar a sus verdaderos seguidores de todas las edades para que le ayuden en la gestión del mundo (Mateo 19:28; Apocalipsis 2:26; 3:21; 5:10:. "En la tierra"; 1 Cor. 6: 2 , Dan. 7:18, 22, 27).

No pasó mucho tiempo, antes de que incluso algunos de sus seguidores, a finales del primer siglo, abandonaron esta esperanza y la sustituyeron con la vaga promesa del cielo para los individuos ¡en la muerte! Sumado a esto, se transformó al hombre Mesías Jesús del fácil credo de Pablo en 1 Timoteo 2: 5 (exactamente eco Sal. 110: 1!) En un segundo Dios. Por supuesto que en alta voz proclamaron que ellos creían ¡en un solo Dios! Pero ellos convenientemente dejaron de lado la definición del NT de que hay un solo Dios. El NT, haciéndose eco de miles de versos del Antiguo Testamento, y basándose en el credo unitario de Moisés y Jesús (Deut. 6:. 4; Mc 12:29), fue que "hay un solo Dios, el Padre." Usted va a buscar en vano cualquier referencia a "un solo Dios, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo"! Esa no es la creencia de los primeros cristianos.

Hay 1.300 versos en el NT que hacen la propuesta unitaria. Es decir, la palabra Dios significa el Padre 1300 veces. Cada uno de estos estados, que van a través de todo el Nuevo Testamento, señala el hecho fácil que Dios es una Persona. Salmo 110: 1, con su oráculo único de YHVH, escrito como dijo Jesús bajo inspiración dada David, coloca un Mesías humano, Hijo de Dios y de David, "a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos estrado de tus pies." Sorprendentemente hoy se puede entrar en una librería cristiana promedio, para recoger uno de los varios comentarios a los salmos, y encontrar que el segundo señor en el Salmo 110: 1 es Adonai, ¡el Señor Dios! ¿Cuando va a comenzar una protesta contra esta pieza injustificada de desinformación? Ha llegado el momento para que el público advierta que sus tradiciones no son sólidamente bíblicas.

Un enfoque sin sentido, sin crítica parece adormecer a los feligreses en una aceptación alegre de la ¡situación actual! Pero no todo está bien cuando la Escritura está siendo tergiversada en su médula, el Salmo 110: 1 sin embargo, ¡debe tener su día! El Señor dio una expresión a "mi señor" (adoni). Adoni es la tenor de protocolo real estándar para el rey y otros superiores. Nadie llama a DIOS adoni en la Biblia. El Señor Dios es Adonai y la distinción se ha entendido siempre, pero para el público lector de la Biblia esta misma acusación falsa. Adoni (mi señor) en hebreo se traduce correctamente como kurios mou (mi señor) en griego. Decenas de versículos muestran el contraste estándar entre un líder humano (Adoni, mi señor) y Adonai o YHVH = el Señor Dios.

Es una gran falacia pensar que en los tiempos antes de que se añadan los puntos vocales al texto escrito, nadie leía el texto en voz alta! Fue leído semana a semana en la sinagoga y la diferencia entre YHVH (Jehová Dios) y Adoni (mi [humano] señor) fue bien entendida, y se refleja en el griego bíblico del Antiguo Testamento (la Septuaginta) en los tiempos antes de Cristo. Esa diferencia se confirma por el NT cuando se traduce Adoni (mi señor) en las palabras griegas kurios (señor) mou (mi). Decenas de veces esta distinción se encuentra en la LXX, la Biblia griega los cita a menudo y por lo tanto como validado por los escritores del Nuevo Testamento.

En su desesperación completa algunos se han aventurado a desafiar la palabra Adoni que aparece en el texto hebreo estándar, transmitido fielmente lo largo de los siglos. Algunos han encontrado tres excepciones a la regla de que Adonai es kurios (Señor) y no kurios mou (mi señor)! Lo que ellos no se dan cuenta es que las 3 excepciones (las excepciones no hacen la regla!) Ocurren cuando Dios reflexiona (a diferencia de Sal. 110: 1, donde Dios habla a otro), se le da una dirección doble como Señor y Dios. En estos casos inusuales y excepcionales, el griego añade un mou (mi) a Señor para dirigirse a Dios. Los dos ejemplos principales se encuentran en el Salmo 16: 2 y 35:23. Usted verá a simple vista que no es de ninguna manera paralelo al Salmo 110: 1 y decenas de ejemplos como este.
No hay que comparar manzanas con naranjas. En las decenas de versos en los que kurios (Señor Dios, Yahvé) se contrasta con una no-Deidad superior, la no Deidad superior está siendo llamado Adoni, kurios mou, mi señor. El sistema de distinción es seguro y obvio. Dos excepciones en las que Dios se llama "mi Señor" son fácilmente explicables por un único destinatario. La Biblia no está dañada en su original hebreo en el Salmo 110: 1 (excepto la falsa mayúscula de los traductores en el segundo señor). La palabra hebrea es totalmente segura. Es adoni, una palabra que tiene que salir de su escondite en todo el mundo y brillar como la luz del faro que define el Mesías Jesús como humano.

Pablo dijo todo bien en 1 Timoteo 2: 5: "Hay un solo Dios [! Obviamente el Padre aquí, como en otros 1300 versos NT] y un solo mediador entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jesús" Dios ha planeado juzgar el mundo por un hombre a quien ha nombrado. Levantó que el hombre de entre los muertos, y Dios no puede elevar a Dios de la muerte, ya que Dios no puede morir! (Por todo esto lea Hechos 17: 30-31.)

Engañados por la filosofía griega

Engañado por las ideas religiosas y filosóficas griegas
Del Libro el Único Dios Verdadero
Eric H. Chang

No nos dimos cuenta de que estábamos siendo conducidos al error por la "sabiduría" o sofisma teológico griego y, en consecuencia, alejados de la sabiduría de la revelación bíblica (estas sabidurías diferentes y opuestas se discuten en 1Co.1.17-2.13). En la Biblia, por ejemplo, Dios (Yahvéh) no es una "sustancia". ¿Alguna vez alguien ha producido tanto como una chatarra de evidencia bíblica para sustanciar (perdone el juego de palabras) esta idea de que se puede hablar de Dios en términos de "sustancia"? Sin embargo, este es un término que los líderes griegos de la iglesia no parecen haber tenido escrúpulos en usar.

Cada teólogo es (o debería ser) consciente de que esta definición de Dios como una "sustancia", en la que conviven tres personas, es el producto de la sofistería teológica griega -un sofisterismo legitimado usando una colección de versículos bíblicos y que nos ha engañado con éxito a todos.

Las especulaciones filosóficas griegas nos han alejado de la palabra de Dios. Pero hay algo aún más serio a considerar: ¿Ha cruzado alguna vez nuestra mente que hablar de Dios como "sustancia" podría ser blasfemo? ¿Puede ser que nuestras mentes y espíritus se hayan desensibilizado tanto a través de la "aclimatación" cultural que nos hemos acostumbrado a ese término hasta tal punto que no tomamos en cuenta tal posibilidad? ¿No es algo así como la persona que jura habitualmente y que no es consciente de la ofensividad de su discurso? ¿Nos lleva Dios a explicar que Él es la "sustancia" o la "esencia" (latín substantia, Gk. Hupostasis o ousia) de tres personas divinas?

En cuanto a las ideas griegas, Garry Wills (Profesor de Historia Emérito de la Universidad Northwestern) pone el asunto sucintamente, "Pablo nunca presenta a Jesús como el Dios de los griegos, como la Sabiduría de Platón, como el Movimiento Inamovible de Aristóteles". Paul Meant, Libros de pingüinos, 2006, P.127).

¿Qué pasó con el Cristianismo Bíblico?

¿Qué pasó con el Cristianismo bíblico?
Anthony F. Buzzard

"La primera tarea de la exégesis [explicación de la Biblia] es penetrar en lo posible dentro del contexto histórico (s) del autor y de aquellos para quienes escribieron. Gran parte de esto implica la importancia que se da por tanto al autor y sus asuntos. Cuando un lector moderno no conoce (o es indiferente a) estos supuestos y preocupaciones compartidas será imposible escuchar el texto como el autor pretende que se oiga (y asumió que sería escuchado). En este caso, una parte importante de ese contexto es la autocomprensión de los Judíos y el judaísmo en el siglo I y de los gentiles que simpatizan con el judaísmo. Dado que la mayoría de la historia y la erudición cristiana, lamentablemente, ha sido indiferente a la comprensión de sí mismos, si no francamente hostil a ella, una apreciación adecuada de Pablo en su interacción con la comprensión de sí mismo ha sido prácticamente imposible. "1

"La esperanza de la iglesia primitiva se centró en la resurrección del último día. Esto es que primero llamará a los muertos a la vida eterna (1 Cor 15,.. Filipenses 3:21). Esta resurrección sucede con el hombre y no sólo con el cuerpo. Pablo habla de la resurrección no 'del cuerpo' sino,de los muertos." Esta comprensión de la resurrección entiende implícita la muerte como también afectando a todo el hombre ... Así, los conceptos bíblicos originales han sido sustituidos por las ideas del dualismo gnóstico helenístico. La idea del Nuevo Testamento de la resurrección que afecta a todo el hombre ha tenido que dar paso a la inmortalidad del alma. El último día también pierde su significado, porque las almas han recibido todo lo que es de decisiva importancia mucho antes de esto. La tensión escatológica [prospectiva] ya no está fuertemente dirigida al día la venida de Jesús. La diferencia entre esta y la esperanza del Nuevo Testamento es muy grande. "2

"Como todos los conceptos el significado de términos religiosos varía con una experiencia cambiante y una visión del mundo cambiante. Trasplantado en la cosmovisión griega, inevitablemente, la enseñanza cristiana se modificó - de hecho se transformó. Preguntas que nunca se había hecho entraron en el primer plano y las presuposiciones judías tienden a desaparecer. Sobre todo fue la Esperanza mesiánica olvidada o transferida a una esfera trascendente más allá de la muerte. Cuando el imperio se convirtió en cristiano en el siglo IV, la noción de un reino de Cristo en la tierra a ser introducido por una gran lucha desapareció, quedando sólo como la fe de grupos oscuros. La inmortalidad - la concepción filosófica - tomó el lugar de la resurrección de la carne. Sin embargo, esto último continúa debido a su presencia en las fuentes primarias, pero ya no es un factor determinante, ya que su presupuesto - el Reino Mesiánico en la tierra - se ha oscurecido. Así como el fondo se cambió de judío a griego, también lo fueron las concepciones religiosas fundamentales ... Tenemos así una peculiar combinación -. Las doctrinas religiosas de la Biblia ejecutadas a través de las formas de la filosofía ajena "3

"El parentesco principal del Nuevo Testamento no es con el medio ambiente gentil, sino más bien con la herencia judía y su medio ambiente ... A menudo que nos dejemos llevar por nuestros credos y la teología tradicional para pensar en términos gentiles y conceptos especialmente griegos. Sabemos que, a más tardar el segundo siglo se inició el esfuerzo sistemático de los apologistas de mostrar que la fe cristiana perfeccionó lo mejor de la filosofía griega ... Un estudio cuidadoso del Nuevo Testamento debe bloquear cualquier tendencia a considerar el Nuevo Testamento como un grupo de documentos expresivos de la mente gentil. El parentesco de este libro es principalmente y abrumadoramente con el judaísmo y el Antiguo Testamento ... El Nuevo Testamento habla siempre de desaprobación y por lo general con una denuncia contundente de las sectas y filosofías gentiles. Está de acuerdo en esencia con la acusación judía del mundo pagano. "4

"A pesar de que la forma aguda de la secularización del cristianismo en el gnosticismo fue rechazada, sin embargo, la Iglesia ... continuó perdiendo cada vez más su carácter primitivo y para ser conformado a su entorno en la cultura greco-romana. El proceso fue adelantado por los apologistas [portavoces de la fe en el siglo II], Hubo un avance por la influencia de Ireneo, pero fue estimulado en la escuela teológica de Alejandría ... Este desarrollo trajo consigo la transformación definitiva de la regla de fe en el compendio de un sistema filosófico griego ... No podemos asumir que la fe dada a los santos se expresó de manera adecuada y, final, en estas formas intelectuales grecorromanas ... Que la fe se expresa en el dogma eclesiástico siempre sin oscurecimiento o distorsión no se puede sostener ... Que el organismo cristiano no pudo escapar de ser afectado, en adaptarse al ambiente grecorromano debe concederse; que esta acción y reacción no sólo fue necesaria, sino una condición de progreso que se puede conjeturar ... Esto sin embargo, no excluye el franco reconocimiento del hecho de que había características del genio especulativo griego y el ethos romano práctico no del todo armonioso con el carácter distintivo del Evangelio, de modo que hubo perversión en medio de los avances en el desarrollo posterior - la sal en la sazón perdió parte de su sabor. La metafísica  y el derecho griegos fueron tergiversados, así como lo expresa el Evangelio. "5

"Los cristianos han perdido en gran medida el sentido de mesianismo de Jesús. Y se han perdido en gran medida la visión mesiánica. La palabra griega que significa 'Cristos' 'el ungido' y es la traducción literal del hebreo 'Mashiah' - Mesías ... los cristianos que piensan o hablan de Cristo casi olvidan la palabra semítica y las ideas que el nombre conlleva; de hecho, se olvidan que Jesús es principalmente el Mesías. La idea misma de mesianidad de Jesús ha pasado de sus mentes. Después de haber perdido el sentido original de la palabra "Cristo", muchos cristianos también han perdido la visión mesiánica, es decir, la expectativa de un futuro divino, la orientación hacia lo que viene en la tierra como el desenlace de la actual era de la historia ". 6

William Strawson, un tutor en Teología Sistemática y Filosofía de la Religión, hizo un estudio detallado de Jesús y de la vida futura y dedica 23 páginas a un examen de la palabra "cielo" en Mateo, Marcos y Lucas. Y concluyó: "En pocos, si en alguno, casos de la utilización de la palabra 'cielo' hay algún paralelo con el uso moderno [del término]. Los registros del Evangelio de la vida y las enseñanzas de nuestro Señor no hablan de ir al cielo, como un creyente moderno lo hace naturalmente. Más bien, el énfasis está en lo que es 'celestial' y que baja al hombre ... Nuestra moderna forma de hablar de la vida con Dios como la vida "en el cielo" no es la forma en que los evangelios hablan de la cuestión. Sobre todo no hay ninguna sugerencia de que Jesús está ofreciendo a sus discípulos la certeza del "cielo" después de esta vida. "7

¿Qué puede hacer usted para advertir a sus amigos y familiares acerca de este devastador desvío de "Iglesia" de las enseñanzas salvíficas de Jesús?

1 James Dunn, Romanos 1.8, Comentario Bíblico Palabra, pp. Xiv, xv. 14.

2 Paul Althaus, La Teología de Martín Lutero, p. 413-

3 G.W. Knox, Enciclopedia Británica, 11 ed. Vol. 6, p. 284.

4 F.V. Filson, El Nuevo Testamento contra su entorno, pp. 26, 27, 43.

5 AE Garvie, "el cristianismo," Enciclopedia de Religión y Ética, 1910, vol. 3, p. 588.

6 Lev Gillet, citado por Hugh Schonfield en La Política de Dios, p., desde 50 hasta 51.

7 Strawson, Jesús y la Vida Futura, 1959, p. 38.

¿Cuantos YHWHs existen?

La Trinidad: ¿Calificará como Monoteísmo cuando Jesús juzgue?
Anthony F. Buzzard

Intenta esto con tus amigos:

"¿Cuántas YHVHs estás proponiendo?"
"Uno".
"OK. Entonces usted dice que el Padre es YHVH, y Jesús es YHVH.
¿Cuántas YHVHs hace eso?

"Tenemos una cebra, y aquí otra cebra. ¿Cuántas cebras son?

El presidente Obama es el único que es en verdad el Presidente de los EE.UU. Nadie tiene la menor dificultad con esa propuesta que es exactamente paralela a Juan 17: 3: " a Ti, oh Padre, el único que eres Dios verdadero" No hay nadie más.

Agustín en sus Homilías sobre Juan era derrotado por las palabras de Jesús aquí y reordenó las palabras para incluir a Jesús como el "único que es Dios verdadero."

Se necesita un tiempo prolongado (unas diez mil horas, tal vez) para investigar la prestidigitación magistral  lograda por el Trinitarismo clásico. Creo que ahora vemos el alto grado de inteligencia y astucia que participaron en la construcción increíble que Dios es tres y uno. ¿No advirtió Pablo el engaño calculado para timar a los incautos? Habitualmente sus exponentes son conducidos de nuevo a la defensa. Ellos juegan la tarjeta de misterio (la tarjeta comodín?).

La Trinidad en realidad no puede ser explicada. Ese es el problema: que no se puede explicar. Intenta una proposición matemática que por toda la eternidad no puede funcionar. Es una contradicción, pero oculta este hecho terrible, para que no se tenga que reconocer que la Iglesia se ha equivocado todos estos siglos. Al mismo tiempo, ha sido terriblemente cruel, utilizando el bastidor, la espada y la estaca para hacerla cumplir.

El Rev. Mozeley, cuñado del Cardenal Newman: "Le pido con toda humildad, donde la idea de la trinidad en el Nuevo Testamento se expresa con un sentido doctrinal y contundencia. ¿Dónde está el Dios Trino establecido para ser adorado, amado y obedecido? ¿Dónde está ello predicado y proclamado en ese triple carácter [o personalidad]? Leemos: "Dios es uno" y "Yo y el Padre somos uno", pero nunca lo leemos que los tres son uno, excepto en un texto interpolado [forjado o añadido] (1 Juan 5: 7). Para mí todo el asunto es más que doloroso y desconcertante, y yo ni siquiera debería hablar como lo hago ahora, si yo no estuviera en el umbral de la tumba, pronto a aparecer ante el trono de toda verdad. Ciertamente, no encontramos en las Escrituras la expresión Dios el Hijo, o Dios el Espíritu Santo. Cuando pronuncio la palabra Dios simplemente, y en primer lugar, quiero decir Dios el Padre, y no puedo dejar de decir lo que es".

Con razón el Cardenal Newman, quien se trasladó desde el anglicanismo al catolicismo romano, dijo: "La Trinidad es una contradicción, de hecho, y no simplemente una contradicción verbal, sino una incompatibilidad en las ideas humanas transmitidas. Apenas podemos hacer una aproximación más cercana a una enunciación exacta de la misma, que decir que una cosa es dos cosas. "2

"Esta es una silla y esta es otra silla y esto hace una sola silla."

O como los Adventistas del Séptimo Día escribió que celebran en su tratado Trinitarismo: La clave de nuestra teología es "1 + 1 + 1 = 1".
También escribieron, "La palabra" uno "en hebreo (echad) es de por sí una palabra plural. "3

Yahvéh no puede ser al mismo tiempo el Dios uno y trino en conjunto y también el nombre de cada una de las personas por separado. Esto sería pura contradicción, ya que una X no puede ser tres X. Pero los Trinitarios están atrapados en una trampa aquí. Afirman que el Señor significa el Dios uno y trino, pero es evidente que el Señor significa el Padre y no el Dios uno y trino, como en el Salmo 110: 1. Por lo tanto la trampa contradicción no se evita y no se puede evitar.

Como defensor trinitario el experto Millard Erickson (Dios en Tres Personas) dice, una buen Trinitario debe decir: "Él son tres y Ellos es uno." Esto demuestra la desesperación del caso trinitario. Rompen las leyes del lenguaje y de la lógica. ¿Dios nos obligan a fracturar las leyes del lenguaje y la comunicación para describirlo?

El Obispo Tom Wright y un intento desesperado por salvar la Trinidad

"En 1 Corintios 8: 6, dentro de un argumento monoteísta estilo específicamente judío, Pablo adapta la propia Shema, colocando a Jesús dentro de ella: 'Para nosotros hay un solo Dios: el Padre, del cual proceden todas las cosas y todos somos para él; y un Señor, Jesús Cristo, por quien son todas las cosas y nosotros a través de él. "Esta es posiblemente la formulación cristológica más revolucionaria y única en el cristianismo primitivo, replantear una cristología alta fundada dentro de la misma ciudadela del monoteísmo judío" ("Jesús y la identidad de Dios, "Ex auditu de 1998, en ntwrightpage.com/Wright_JIG.htm, énfasis añadido).

Él no sabe que el Señor Dios no es el señor Mesías! En ningún caso Pablo jamás imaginó distribuir el Shemá entre el Señor Dios y el Señor Jesús. El señor Mesías nació (Lucas 2:11) y el Señor Dios no puede nacer o morir. La distinción entre el Señor Dios y el Señor Mesías aparece en el versículo testigo clave de la Biblia que describe la relación del único Dios con el Mesías humano. Es el Salmo 110: 1, donde el Señor ofrece un oráculo a "mi señor", Adoni, que en todas sus 195 ocurrencias no es un título de la Deidad.

La profesión de Jesús

Cómo ayudar a sus amigos a obedecer a Jesús en Marcos 12:29, Su credo Fundacional de importancia crítica
 Anthony F. Buzzard



Dios es un solo ser personal, una sola alma, y esto se dice de él unas 20.000 veces. Hay 14 formas del pronombre personal singular aplicado al único Dios. El Credo de Jesús que dijo que es el más tema importante de todos es un credo judío unitario, coincidiendo con un escriba judío unitario (Marcos 12: 28 en adelante). Es brillante en Marcos para tener un Judio de acuerdo con Jesús. Estas raíces de Jesús están en el Antiguo Testamento y son la fe de Israel. Esto también garantiza la continuidad entre los Testamentos. La Trinidad no era conocida para ellos en el primer siglo y es una excusa inteligente, creo, para apartarse de Jesús ¡sin que lo digan!

Lo vergonzoso para la Iglesia es que ha rechazado el credo de ¡su propio fundador! ¿Por qué no restablecer el Shemá en la Iglesia y abolir el credo de Atanasio? Dios es una sola persona, y decir que es una esencia o un QUÉ simplemente traiciona la propia comprensión de la Escritura. Los Judíos tienen muchas razones para no aceptar al Mesías. No es suficiente estar de acuerdo con el Shemá; también hay que creer que Jesús es el Mesías, que ha venido, como el único camino a la salvación. La Iglesia ha creado una situación muy embarazosa para sí misma, porque dice aceptar a Jesús al tiempo que rechaza el credo de Jesús!

El Shemá es el mandamiento más importante de Jesús (Marcos 12:29) y de Dios en Deuteronomio 6: 4-5. ¿Por qué las iglesias no insisten en recitar esto? Debido a que la tradición ha invalidado ese credo y otro credo fue sustituido. ¿Realmente pensamos que Pablo y Jesús sabían de un Dios trino? ¿No sería como preguntar a Pablo qué software tenía en su computadora? 1300 veces en el Testamento Nuevo DIOS significa el Padre y ninguna de las 11.000 ocurrencias de la palabra Dios en la Biblia significa un Dios trino. Esta es una evidencia masiva, intensa. Por favor, consulte la sección "Jesus es aún Judío" en youtube.com/AbrahamicMovement

La salvación es por la verdad y la verdad amorosa (2 Tes. 2:10). Esto no es tan difícil. DIOS estaba solo, sin compañía en la creación (Is. 44:24). Dios era el Creador (Apocalipsis 4:11). Esa posición no debe ser quitada de él. "Dios descansó el séptimo día" (Heb. 4: 4), no Jesús. "Dios los hizo varón y hembra" (Marcos 10: 6). "En el principio era la palabra" (no la Palabra o Verbo). Ese es el plan y la intención creadora de Dios. "Todas las cosas fueron hechas por él." Jesús es la expresión final, en un ser humano a partir de María, del sabio plan de Dios. Cualquier sugerencia de que Jesús era el Creador en Génesis 1 desafía y usurpa la posición única del verdadero Dios ¡que es celoso!

Así, en Colosenses 1:16 en (dentro de la esfera de, o debido a) Jesús, todo fue creado - no "por él." Y a través de él en la nueva creación de Dios recrea. Nota de nuevo en ("en", no "por") él todas las cosas, todas las autoridades, fueron creados por Dios (un pasivo divino, Dios es el sujeto implícito). Ni por un momento Pablo predica una pre-humano o un Mesías ¡no humano! Pablo no contradice Lucas y Mateo como es la tendencia ¡hoy en día! El Padre es "el único que es Dios verdadero," dijo Jesús, y este es el núcleo, la esencia de la vida eterna (Juan 17: 3). Nada de esto es más difícil de lo que dice "Obama es actualmente el único que es el Presidente de los EE.UU.". DIOS significa Padre 1300 veces en el NT. A Jesús nunca jamás se lo llama "Jehová Dios". La confusión causada por la tradición es bastante masiva. Cree el credo unitario de Jesús (Marcos 12:29).

La misma palabra AT para adorar a Dios y a las autoridades

La palabra adoración es una sola en el AT
De la Web Adoni Messiah

Como dije antes, el AT nos da la base de fondo necesario para el NT. Así que aquí hay algunos ejemplos más de este tipo de adoración más común en la Biblia. (La palabra (s) que corresponde a Shachah=adoración se traducen postrar e inclinar): -

(Génesis 23: 7) Y Abraham se puso en pie, y se inclinó ante el pueblo de la tierra, hasta los hijos de Heth.

(Génesis 23:12) Y Abraham se postró ante el pueblo de la tierra. {Esaú}

(Génesis 33: 3) Y pasó delante de ellos, y se postró siete veces en tierra, hasta que se acercó a su hermano.

(Génesis 33: 6-7) Entonces llegaron las doncellas, ellos y sus hijos, y se inclinaron. 7 Y se acercaron Lea con sus hijos, y se inclinaron; y después de haber venido José, cerca de Raquel, se inclinaron.

(Génesis 42: 6) Y José era el gobernador de la tierra, y fue vendido a todo el pueblo de la tierra; y vinieron los hermanos de José, y se postraron ante él con el rostro hacia la tierra .

(Génesis 43:26) Y cuando José volvió a casa, le trajeron el presente que estaba en su mano en la casa, y se inclinaron a él sobre la tierra.

(Génesis 43:28) Y ellos respondieron: Tu siervo nuestro padre está en buena salud, él todavía está vivo. E inclinaron sus cabezas, e hicieron reverencia.

(Éxodo 11: 8) Y todos estos tus siervos descenderán a mí, y se postrarán ante mí, diciendo: Sacaos a ti ya todo el pueblo que te sigue, y después saldré. Y salió de Faraón con gran furor. {Hacia Jethro}

(Éxodo 18: 7) Y salió Moisés al encuentro de su suegro, y se inclinó, y le besó; ...

(1 Samuel 24: 8) David también se levantó después, y salió de la cueva, y clamó a Saúl diciendo: Mi señor el rey. Cuando Saúl miró hacia atrás, David se inclinó con su rostro hacia la tierra y se inclinó.

(1 Samuel 25:41) Y se levantó, y se inclinó sobre su rostro, y dijo: He aquí que tu sierva es sierva para lavar los pies de los siervos de mi señor.

(2 Samuel 9: 6) Cuando Mefiboset, hijo de Jonatán, hijo de Saúl, vino a David, se postró en su rostro y le hizo reverencia. Y dijo David: Mefiboset. Y él respondió: He aquí tu siervo.

(2 Samuel 9: 8) Y se inclinó y dijo: ¿Qué es tu siervo, para que mires a un perro muerto como yo?

(2 Samuel 14: 4) Y cuando la mujer de Tekoah habló al rey, ella cayó sobre su rostro a tierra, y se inclinó, y dijo: Ayudad, oh rey.

(2 Samuel 14:22) Y Joab cayó al suelo sobre su rostro, y se inclinó, y dio gracias al rey.

(2 Samuel 14:33) Y vino Joab al rey, y le dijo: Cuando llamó a Absalón, vino al rey y se postró en tierra delante del rey, y el rey besó a Absalón .

(2 Samuel 15: 5) Y aconteció que cuando alguno se acercaba a él para hacerle reverencia, extendió su mano, y tomándolo, lo besó.

(2 Samuel 18:28) Entonces llamó Ahimaas, y dijo al rey: Todo está bien. Y se postró en tierra delante de él, y dijo: Bendito sea YAHVÉH tu Dios, que ha entregado a los que levantaron la mano contra mi señor el rey.

(2 Samuel 24:20) Entonces Arauna miró, y vio al rey y sus siervos acercándose a él; y Araúna salió, y se postró delante del rey sobre su rostro sobre la tierra.

(1 Reyes 1:16) Y Betsabé se inclinó, e hizo reverencia al rey. Y el rey dijo: ¿Qué querrías?
(1 Reyes 1:23) Y le dijeron al rey, diciendo: He aquí el profeta Natán. Y cuando entró delante del rey, se postró ante el rey con el rostro en tierra.
(1 Reyes 1:31) Entonces Betsabé se inclinó con su rostro hacia la tierra, e hizo reverencia al rey, y dijo: Sea mi señor el rey David para siempre.
(1 Reyes 1:53) Entonces el rey Salomón lo envió, y lo bajaron del altar. Y vino y se inclinó ante el rey Salomón; y Salomón le dijo: Ve a tu casa.
(1 Reyes 2:19) Entonces Betsabé se dirigió al rey Salomón para hablarle a Adonías. Y el rey se levantó a recibirla, y se inclinó ante ella, y se sentó en su trono, e hizo sentar un asiento para la madre del rey; Y ella se sentó en su mano derecha.
(2 Reyes 2:15) Y viendo los hijos de los profetas que habían de ver en Jericó, dijeron: El espíritu de Elías reposa sobre Eliseo. Y vinieron a recibirle, y se postraron delante de él delante de él.
(2 Reyes 4:37) Entonces ella entró, y cayó a sus pies, y se inclinó a tierra, y tomó a su hijo, y salió.
(1 Crónicas 21:21) Y cuando David llegó a Ornán, miró y vio a David, y salió de la era y se inclinó a David con el rostro en tierra. Y la lista continúa ...

Por lo tanto, en conclusión, recordemos, hay 'adoración' que se debe únicamente a Dios omnipotente [p. Exo 20: 5, Deuteronomio 5:19, Mateo 4:10, Juan 4: 20-24, Ap. 4: 10-11, 19:10, 22: 9, etc.] y hay 'adoración' que se debe al Rey Mesías [p.ej. Mateo 14:33, 20:20, 28: 9, etc.].

Compare la adoración / shachah de YAHVÉH y del Rey David, es decir, (1 Crónicas 29:20) Y dijo David a toda la congregación: Bendecid ahora a YAHVÉH vuestro Dios. Y toda la congregación bendijo a YAHVÉH Dios de sus padres, e inclinaron sus cabezas, y adoraron a YAHVÉH y al rey. ...

¿Qué da a entender la Biblia por el Término "adoración "?

por Carlos Jiménez, Australia

"Las sociedades mediterráneas antiguas tendían a ser muy jerarquizadas. Era un mundo en el que todos conocían su lugar en la relación con innumerables superiores e inferiores. Los que descuidaban o se olvidaban de esta estratificación de rango se lo recordarían fácilmente por los alrededores. En el lugar más alto estaba Dios o los dioses. Debajo de eso en el Imperio Romano el emperador, seguido por los senadores, gobernadores, y un sistema muy complejo de funcionarios locales, sacerdotes y terratenientes. La parte más baja fue ocupada por los esclavos que podrían ser propiedad del más humilde de los campesinos. "La convención social dictaba gestos de deferencia y respeto por parte del inferior al superior en todos los puntos a lo largo de esta jerarquía. En presencia de una persona de alto rango, se esperaba las genuflexiones o las postraciones. El verbo griego que expresa una postración tal era proskuneo. En el mundo moderno el mejor ejemplo de una postración se puede ver en las oraciones de los musulmanes. Cayendo de rodillas, te inclinas hacia delante y bajas tu cabeza en el suelo. "En la época de Jesús, las postraciones eran comunes en todo el Imperio Romano oriental, tanto en círculos oficiales y en los asuntos diarios menos formales de personas con diferentes grados de rango. Proskuneo expandió gradualmente su significado para incluir una amplia variedad de gestos formales de respeto. Incluso llegó a ser usado coloquialmente con el significado de 'beso' u ofrecer un abrazo de bienvenida. "4

El punto que estamos haciendo es el siguiente: Algunas versiones antiguas de la Biblia, especialmente la versión King James, son hoy muy engañosas cuando te regalan la idea de que Jesús fue "adorado", es decir que Jesús es Dios, igual al Padre en Deidad.

El Dr. Beduhn, a quien hemos citado, va a hacer el punto que "adoración", en su sentido del antiguo Inglés, todavía conservaba el "rango de significado" que era más cercano al del mundo antiguo. Pero hoy esos significados se han perdido en la medida que no cubren la misma función que lo hacían antes. Él aboga por mejores y modernas traducciones de la Biblia que reflejen este cambio social y cultural desde traductores que "engañan a sus lectores a pensar que cada saludo, beso o postración en la Biblia es un acto de adoración dirigida a un dios." ¿Qué se entiende en la RV60 cuando se dice que Jesús es "adorado"? No necesariamente que él es Dios! "Son gestos de respeto hechos a un superior, ya sea en el sentido espiritual, social o político." Con esto en mente "podemos ver cómo un sesgo teológico ha sido el contexto determinante de las decisiones tomadas por ellos [los traductores de hoy]."

"Adoración" en general

La "adoración" Biblia fue ofrecida a la vez a Dios (YHWH) y a los seres humanos. Esto se refleja en el AT en la palabra hebrea : shachah (Génesis 37: 7; 47:31; Jos. 23: 7; Jueces 7:15; 1 Reyes 1:47; 1 Crónicas 29:20; Sof 2:11.. ); qadad (Génesis 24:26; 43:28); (.. Dan 2:46; 3:28; cf. Rm 12, 1) y el segeed verbo arameo, que corresponde al hebreo Sagad. El NT utiliza el proskuneo griego para los ángeles (Apocalipsis 19:10; 22: 8), los seres humanos (Mateo 20:20; Hechos 10:25.), Y para los falsos dioses o ídolos (Hechos 7:43; Apocalipsis 13: 8; 16: 2; 19:20; 20: 4). En Apocalipsis 3: 9 los seres humanos han de ser adorado! Ellos no son Dios. Una autoridad en la Biblia es más útil: "Alguna indefinición concedida a este tema [de la "adoración "], en parte debido a los dos sentidos en los cuales se usa la palabra griega proskuneo, y en parte debido al uso ambiguo de la palabra kurios [señor]. Pero no se puede probar en cualquiera de estos casos, más que un acto de homenaje y reconocimiento que se pretende. Josefo usa la palabra proskuneo ante los sumos sacerdotes.

 El acto físico de la postración en profunda humildad, y también la prestación de gran honor, es todo lo que puede significar. El homenaje ofrecido a Cristo variaría en su significado de la simple postración del leproso ante el Gran Sanador a la adoración de María Magdalena y Tomás en presencia del Cristo resucitado, su significado depende totalmente de la idea de su naturaleza que se había alcanzado , y por lo tanto a ser determinado por las meras declaraciones de los actos externos que encontramos en los Evangelios. "5

Así, la "adoración" a Jesús no nos dice nada acerca de su situación exacta o naturaleza. "Los ejemplos de proskuneo que se han discutido no fortalecen grandemente la evidencia para la adoración de Cristo [es decir, como Dios]. La ambigüedad de la palabra proskuneo, que puede ser utilizada de la obediencia oriental, así como el culto real, hace que sea imposible extraer ciertas conclusiones a partir de la evidencia. "6

Servicio "Divino" y adoración

La Biblia usa otras palabras para indicar el exclusivo "culto" y el servicio divino oficial al único Dios de Israel, YHWH. El AT utiliza el arameo Palach , que se encuentra en Daniel (7:14, 27; cp. 6: 16-17, 20-21; 3:28; 7:24) y describe la actividad de los "servicio" del Templo judío ( Esdras 7:24). En la Septuaginta griega esto se traduce como latreuo (adoración; Cp latreai = servicio, Ex 3:12;. 7:16; Deuteronomio 4:28;. Jueces 2:11, 13), la versión más en uso durante la período segundo Templo. Esta palabra también se utiliza en el mismo contexto en el NT, reservado sólo para Dios:

• en un sentido religioso para adorar a Dios (Mateo 4:10; Lucas 1:74; 2:37; 4: 8; Hechos 7: 7; 24:14; 27:23; Romanos 1: 9; Filipenses 3: 3 ; 2 Tim. 1: 3; Hebreos 9:14; 12:28; Apocalipsis 22: 3);
• utilizado en un sentido absoluto (Ley 26:.. 7; .: Deut 6:13; 10:12; Josué 24:15);
• "adorar criaturas [antes] que al Creador" (Rom 1:25; .: Deut 4:28;. Jueces 2:11, 13);
• especialmente la realización del servicio levítico (Hebreos 8: 5; 9: 9; 10: 2; 13:10);
• del templo celestial (Apocalipsis 7:15)
• ofrecer sacrificio,en la adoración (Heb 9: 9; 10:. 2;.: Ex 3:12; 07:16).

Una pregunta clave sería entonces, ¿alguien en el NT "latreuo" - ofrece culto divino - a Jesús? "No hay una instancia de latreuo [hacer el servicio religioso a] que tenga al Cristo como su objeto." 7 Y nadie adora al espíritu santo en el NT. El espíritu no es una tercera persona, sino la presencia operativa de Dios y Jesús. Esta uniformidad en el uso de Pablo ciertamente debería hacernos dudar antes de afirmar que Pablo 'adoró' al Cristo, ya que la evidencia indica más claramente lo contrario. "8

Conclusión

Es presuntuoso sugerir que los primeros cristianos estaban bajo algún tipo de "obligación" de hacer el mismo tipo de adoración al Hijo como al Padre.
Digo esto en vista de la declaración por algunos estudiosos modernos (NT Wright, El Reto de Jesús; Larry Hurtado, Señor Jesucristo, JDG Dunn, la teología de Pablo) que una "impresionante adaptación" ("mutación", Dunn) de la judía Shemá (1 Cor 8,1-6;. Filip. 2,5-11; Gal 4,1-7; Col. 1.15- 20;. cp Dt 6,4) se llevó a cabo de alguna manera. Este supuesto alejamiento del monoteísmo judío no puede justificarse en vista de la propia afirmación del Shemá en el Nuevo Testamento de Jesús (donde permanece consistente con el monoteísmo inmutable y unitario, la creencia judía expresada) y el significado cultural, social y funcional de "adoración" en toda la Biblia:

"En la concepción cristiana de Cristo de ser uno con el Padre, hay una posibilidad constante de que la fe en Dios sea absorbida en un 'monocristicismo", es decir, que la figura del Hijo en la vida de la fe hará sombra a la figura del Padre y por lo tanto causa que desaparezca y que la figura del creador y sustentador del mundo retrocederá detrás de la figura del Redentor ".

3 ideas distintivas del Antiguo Testamento, pp. 187-188.
4 Jason D. Beduhn, la Verdad en Traducción: Precisión y Sesgo en inglés Traducciones del Nuevo Testamento, University Press of America, 2003, pp 41-49..
5 Hastings Diccionario de la Biblia, 4: 943
6 Wainwright, La Trinidad y el Nuevo Testamento, p. 104.
7 Wainwright, La Trinidad en el Nuevo Testamento, p. 103.
8 Dunn, La teología de Pablo, el Apóstol, pp. 257-260.

El meridiano de la vida

Pasando el meridiano de la Vida
por Clark R. Barefoot, Colorado

El salmista expresa mis sentimientos cuando dijo: "Doy gracias al Señor con todo mi corazón" (Salmo 111: 1.). ¡Qué hermosas son las palabras de David y otros salmistas cuando elogian nuestro Padre en el cielo. Ellos, al igual que todos los otros escritores bíblicos están durmiendo en la muerte, en el polvo de la tierra, sin embargo, hablan con nosotros a través de sus palabras escritas. Así que a pesar de que "los muertos no pueden alabar a Jehová, ni los que se hunden en el silencio, nosotros, los vivos bendeciremos el Señor ahora y para siempre" (Salmo 115: 17-18.). Sus palabras escritas nos dan esperanza. Esto es especialmente cierto ya que el Hijo de Dios, el hijo de David, ahora tiene las llaves de la muerte y del Hades. Hace poco leí un artículo de Sidney Hatch, que me dio tanto ánimo y una vista única de la sabiduría de Yahvéh, el amor y la obediencia de Jesús.

Incorporó algunas declaraciones del famoso científico del siglo 16 y predicador unitario bíblica Joseph Priestley. La vida de Priestley, sus creencias bíblicas unitarias, sus logros científicos y amistad con Benjamin Franklin y Thomas Jefferson son bien detallados en una crónica en el capítulo 19 del libro Fuera de las Llamas de Lawrence y Nancy Goldstone. Mi primer conocimiento de Priestley fue de ese libro y esto influyó para tener un profundo respeto por él. Sin embargo, las citas de los escritos de Priestley un amigo están en el breve artículo antes mencionado por Sydney Hatch titulado, "La Sabiduría de la Muerte." Para mí ese título en un principio creó una impresión negativa, pero no lo que yo leí de la lógica del artículo. Sus aspectos más destacados van así: 

¿Fue Dios "sabio" en ordenar la muerte? ¿Era necesario que Él decrete la muerte para todos los hombres? Si ponemos en duda la sabiduría de Jehová por un momento, y consideramos la alternativa podría haber sido: "Y ahora, no sea que, el hombre, extienda su mano, y tome también del árbol de la vida, y coma y viva para siempre ..." (Génesis 3:22).

Sidney Hatch señala que Dios nunca terminó la frase. Hatch escribió: "Tenemos aquí una figura retórica llamada repentino silencio. El propósito era el énfasis. Mejor dejar sin decir lo que había en la mente de Dios, y que sería demasiado terrible incluso a considerar. "Una eternidad de pecado, de enfermedad y el mal habría sido la suerte de toda la familia humana. Curiosamente, JB Rotherham tiene una nota al pie de la frase sin terminar. "Dios estaba con prisa para actuar y evitar el peligro." Entonces el Señor colocó querubines para guardar el árbol de la vida. El Señor Dios por su acción no iba a dejar que las palabras de Satanás "no moriréis" se hicieran realidad. De Dios palabras fueron citadas: "El día que comáis del árbol del conocimiento, ciertamente morirás" y "Porque polvo eres, y al polvo volverás" (Génesis 2:17; 3:19).

Yahvéh no permitió que su Palabra regrese a Él vacía. Priestley recordó a un amigo que ambos estaban ya adultos "Debemos," dijo, "presentarnos sin reticencia al descanso temporal en el sepulcro que el sabio Creador ha nombrado para todos los hombres" el meridiano de la vida. "Nuestro Salvador no fue exceptuado . "Con la esperanza del Reino de Dios en la mente Priestley escribió a su amigo:" Deleitémonos en la noche de nuestras vidas. Es decir, para anticipar con gozo la gloriosa mañana de la resurrección, cuando nos encontremos a nuestro Salvador ". Como mi querida esposa y yo estamos cerca del meridiano de la vida, debemos someternos, como Joseph Priestley lo dijo con elocuencia y humildad, al descanso temporal, el sueño, en la tumba que el sabio Creador ha nombrado para todos los hombres. Pero solo hasta que el Hijo amado de Dios, el agente principal de la vida, regrese en su venida, hasta que durmamos con nuestros padres, vamos a cantar alabanzas a Jehová Dios, Rey de la eternidad y su bendito Hijo, el cordero, así mientras tengamos aliento .

Jehová invita al Mesías a su diestra

¿Cuan evidente para los eruditos es el hecho que el Mesías no es Dios?

Anthony F. Buzzard

Richard Bauckham tiene esto que decir acerca del Salmo clave 110: 1:
"La teología cristiana temprana, al igual que otra teología judía de la época, se construyó principalmente por la exégesis de las escrituras hebreas .. . El punto ahora es importante, ya que la participación de Jesús en la soberanía divina única se entendía principalmente por referencia a un texto clave del AT (Sal. 110: 1)., y otros textos en relación exegética consiguieron que el Sal. 110: 1 sea el texto del AT más a menudo aludido en el NT (21 citas o alusiones), el que mas aparece a través de los escritos del NT ... Salmo 110:. 1 es el más citado del AT en el NT ... Mi argumento de que la exaltación de Jesús al trono celestial de Dios, para los primeros cristianos que eran monoteístas judíos, solo podía significar su inclusión en la identidad única de Dios, y que, además, los textos muestran su plena conciencia de eso y mucho utiliza deliberadamente la retórica y conceptualidad del monoteísmo judío para hacer esta inclusión inequívoca ... la exaltación de Jesús a la diestra de Dios se expone [Sal. 110: 1], demostrando su superioridad sobre todos los ángeles ...
POR LO TANTO Cristo es servido por los ángeles ... Pero si Jesús es superior a los ángeles, participa en la soberanía divina, esto significa, precisamente por la conceptualidad monoteísta judía, que se le incluye en la identidad única del Dios Único ... [Los primeros cristianos] están redefiniendo la identidad única de Dios de una manera que incluye a Jesús ... "La adición de un único Señor al Dios único de la Shemá se haría rotundamente en contradicción con la singularidad de este último.
La única manera posible de entender a Pablo es mantener como el monoteísmo entendió incluyendo el ser de Jesús en la identidad única del único Dios en el Shemá. Pero esto es en cualquier caso claro en el hecho de que el término 'Señor' aquí aplicado a Jesús como el "único Señor 'se ha tomado de la propia Shemá.
Pablo no está añadiendo al único Dios del Shema a un'Señor' que el Shemá no menciona. Está identificando a Jesús como el Señor a 'Quien afirma el Shemá ser uno'. Así, en una reformulación bastante inédita de Pablo del Shemá, la identidad única del único Dios consiste en el Padre y el único Señor, Su Mesías ... mediante la inclusión de Jesús en esta identidad única. Ciertamente Pablo no está repudiando el monoteísmo judío, Considerando que no era más que Jesús asociado con el Dios único. Ciertamente Pablo mantiene el monoteísmo como monoteísmo ... no añadiendo pero incluyendo a Jesús en su comprensión judía de la unicidad divina ... "
Si Isaías 52:13 significa que el Siervo fue exaltado a compartir el trono celestial de Dios para gobernar el universo, entonces se conecta fácilmente con el Salmo 110:1, que era, como hemos visto en el capítulo 2, el Centro del AT , el texto de los primeros cristianos para la inclusión de Jesús en la identidad de Dios, hay dos referencias del NT a la exaltación de Jesús a la diestra de Dios que combinan alusión al Salmo 110:1 Con alusión a Isaías 52:13. Y otra alusión del Salmo 110:1 (Hebreos 1: 3) con alusión a Isaías 57:15.

Mi comentario:

El argumento es falso, y no precisamente porque no se molesta en seguir su propia evidencia! La clave está en el Salmo 110: 1, y esa llave proporciona sólo la definición de Jesús como "mi Señor", que lo explica todo. El segundo señor de Salmo 110 es una forma hebrea de Adon, es decir, Adoni, que designa a alguien que no es la Deidad. Ese segundo "señor" del Salmo 110:1 es precisamente EXPRESAMENTE descriptivo de la no-Deidad! Adoni (LXX y NT kurios mou) qué es el término que en todas sus 195 ocurrencias distingue al hombre ó a un ángel de Dios que es Adonai, el Señor Dios.

Pablo habla de "un Señor Mesías" (1 Cor. 8: 6), el mismo que fue designado como tal desde su nacimiento ("Hoy en la ciudad de David, ha nacido para ustedes un Salvador, que es el Señor Mesías" Lucas 2:11). ASI que afirma plenamente la referencia al Mesías del Salmo 110: 1, que no es Dios mismo, pero si el último agente superior y humano de Dios, exaltado al trono de Dios que es el único Señor, el Dios de la Shemá, el Padre de Jesús y el Dios de Israel y la Biblia, Quién se contrasta con el único Señor Mesías (Adoni, no Adonai) del Salmo 110:1. El monoteísmo judío no ha sido reformulado o manipulado de ninguna forma por Pablo o el NT.

La propia afirmación de Jesús del Shemá en su sentido judío (su único sentido) Impide cualquier cambio (Marcos 12: 29ff). Salmo 110: 1 es de hecho la clave para la cristología del NT, y por alguna razón los estudiosos que no rinden cuentas no se han molestado en decirnos el significado de "mi señor", adoni de ese salmo. No sólo eso, se han comprometido en muchos casos al increíble error de brindar información errónea del segundo señor de Salmo 110: 1 como el hebreo Adonai, lo que haría que Yahvé (Dios) hablé a Adonai (Dios). El margen de la NASV en Hechos 2: 34-36 nos dice que el segundo señor de Salmo 110: 1 es "Adonai". ¡No lo es!

El error se ha repetido una y otra vez, y la clave preciosa para la cristología del Salmo 110: 1 fue desechada. Jesús y Esteban sabían quién estaba a la diestra del Padre, según el Salmo 110: 1. Era el Hijo del Hombre sentado a la diestra de la gloria, y Esteban vio al morir al Hijo del Hombre de pie a la diestra de Dios (Hechos 7:56). Después de todo, de acuerdo con el Salmo mesiánico 80:17 el Mesías iba a estar a la mano derecha de Dios: "¡Pero sea tu mano sobre el varón de tu diestra, el hijo del hombre, a quien has hecho fuerte para ti mismo" Jesús también definió el adoni a la diestra de Dios como el Hijo del Hombre: "Verán al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder y viniendo sobre las nubes del cielo" (Marcos 14:62). Jesús sabía que el segundo señor de Salmo 110: 1 era adoni, no Yahvéh!

El Dr. Murray Harris admite monoteismo de Jesús

Una admisión asombrosa por un Líder Académico sobre Quiénes son Jesús y Dios

El Dr. Murray Harris escribió un estudio completo sobre Dios y Jesús en su famoso libro Jesús como Dios (Baker, 1992). En la página 47, en la nota 112, nos encontramos con esta impactante, pero para nosotros emocionante admisión: En la mente del autor de Hebreos:
"No fue el Trino Dios de la teología cristiana, el que habló a los padres por los profetas. Es decir, que para el autor de Hebreos (como para todos los escritores del Nuevo Testamento, uno puede sugerir) 'el Dios de nuestros padres,' Yahvéh, no era otro que "el Dios y Padre de nuestro Señor Jesús Cristo" (compare Hechos 2:30 y 2:33, 3:13 y 3:18; 3:25 y 3:26; note también 5:30). Tal conclusión es totalmente coherente con el uso regular en el NT de ho theos [Dios]. Sería inapropiado que Elohim [Dios] o Yahvé se refieran a la Trinidad en el Antiguo Testamento, cuando theos del NT [Dios] se refiere habitualmente al Padre solo y aparentemente nunca a la Trinidad ".


Confío en que los lectores compartan este reconocimiento sincero con todo el mundo. Hablar de ello a lo largo y ancho. Este erudito trinitario documenta el hecho asombroso de que "Dios" en la Biblia nunca se refiere al Dios Trino. Por supuesto, esto se debe a que ni Jesús ni los profetas ni ninguno de los escritores bíblicos ¡eran trinitarios! Todos ellos, por tanto, no deseados en las iglesias contemporáneas. Esto necesita ser reflexionado y actuar en consecuencia con toda urgencia. ¿No estamos para ser juzgados por nuestra creencia y práctica de las palabras de Jesús? ¿Y cuál fue el credo de Jesús? Él creía en el Dios de Israel, su propio Dios, y en ninguna parte de su enseñanza él habló de un Dios Trino.

Y que el Dios Trino brilla por su ausencia en la Escritura. La declaración de Jesús es nuestro juez: "Escucha, Israel, el Señor nuestro Dios es el único Señor" Jesús afirmó esta guía central, fundamental para el cristianismo, coincidiendo con un escriba judío que se hizo eco de las palabras de Jesús, "no hay otro fuera de Él" "el único Dios y Padre". Jesús confesó un solo Señor, no dos o tres. Jesús reclamó para sí el oráculo especial dado a David en el Salmo 110: 1, donde Dios se distingue claramente de "mi señor", el Mesías. La palabra hebrea aquíadoni (no Adonai!) Se refiere siempre (todas las 195 veces) a una no-Deidad superior, el rey u otra figura de autoridad, o muy de vez en cuando un ángel. Pondera el hecho de que en las iglesias las creencias se basan en la lealtad a un Dios que es Dios Trino que "existe en tres personas" no se encuentra en ninguna parte de la Biblia, aunque hay 11.000 casos de las diversas palabras para Dios: YHVH, Adonai, Elohim y Theos .

A Jesús debe ser permitido determinar la definición del único Dios verdadero, y él lo define como el Padre (Juan 17: 3). Jesús era el unigénito (= traído a la existencia) Hijo como 1 Juan 5:18 (no en la RV) establece, junto con el Salmo 2: 7, Salmo 110: 3 en
muchos manuscritos hebreos y la LXX, y Lucas 1:35 y Mateo 1:20 ("engendrado en ella"). El Padre es el "progenitor" en I Juan 5:1. La mente filosóficamente griega de los "padres de la iglesia" se perdieron en un pantano de compleja, jerga técnica no bíblica, afirmando que el Hijo era "hombre, pero no un hombre" y que como Hijo tenía "un principio sin principio."

Invite a su pastor a predicar sobre estos temas, comparando este extraño lenguaje no con las palabras lúcidas de Gabriel que definen explícitamente el significado de Hijo de Dios en Lucas 1:35. La iglesia fué al politeísmo cuando dejó de creer que el Hijo de Dios vino a la existencia (= fue engendrado) por milagro en María. Re leyendo al Hijo
de nuevo en uno pre-humano, en realidad la existencia no humana como "Dios el Hijo," Dios se convirtió en dos (y más tarde en tres). Jesús dejó de tener su origen en la familia humana. Estaba vestido como hombre, pero no es realmente un hombre, y por lo tanto no es el Mesías de la expectativa bíblica. Los Judíos desarrollaron naturalmente miedo a esta perturbación del credo monoteísta unitario de su antigua herencia, compartida por Jesús.

Los Musulmanes reaccionaron también contra este extraño Dios "tres en uno". Y así vastos bloques de la humanidad fueron, y son, fijados en conflicto entre sí. Avivamiento significa un retorno a la enseñanza de Jesús, su Evangelio acerca del Reino y su creencia roca sólida en la única persona del Dios de Israel y de la Escritura. Es a Dios, el Dios de Jesús, que hemos de amar con todo nuestro corazón. Otro compromiso es inaceptable cuando se trata de las palabras de Jesús. La queja de Jesús contra las autoridades religiosas de su época fue su incapacidad para prestar atención a sus enseñanzas y reclamos. El peligro siempre presente fue y es la "tradición" montada en contra de las palabras de la Escritura. El férreo control de la situación actual en la tradición de la iglesia requiere una liberación milagrosa para aquellos en sus garras.