¿Libre interpretación de las Escrituras?

Edwin Mauricio Alza

2 Pedro 1:20

entendiendo primero esto, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada, porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios 

hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo.

Lutero y otros reformadores son acusados de fomentar la libre interpretación de la Biblia y aunque el ex monje agustino quería decir con esto que se oponía al reclamo de Roma de ser la única autorizada para interpretarla, en realidad sus hijos evangélicos creen que caben varias vistas del texto bíblico y que eso es legítimo.

Ha resultado en una verdadera tragedia tomar sobre todo el Nuevo Testamento y darle una interpretación de acuerdo a las ideas de turno y esto a través de los siglos. Esta licencia para la interpretación que enfatizan los herederos de los reformadores del siglo XVI ha sido y es, el caldo de cultivo para una iglesia partida en mil pedazos.

Sin duda la antorcha divina no les alumbra y tropiezan en medio de las tinieblas de la Babel religiosa. Jamás entendieron que debían adherirse a la verdad que presenta Pedro, es a saber, que ninguna profecía del Antiguo Testamento, es de interpretación privada. Con esto se nos da a entender que no son las opiniones de los profetas sino que lo que está escrito es el producto de la total inspiración divina.

Los santos hombres de Dios son los profetas desde Enoc, pasando por Abraham, incluido David y los mayores y menores. A nosotros como creyentes en la inspiración verbal plenaria de las Escrituras y el NT, nos conviene meditar que así como los mismos escritores bíblicos no interpretaron a su antojo sus propias profecías, tampoco nosotros tenemos derecho de romper la unidad de las Escrituras o ignorar que todas siguen la línea del plan original.

Deberíamos simplemente seguir el hilo conductivo del tema desde el Génesis y no ser arrogantes para hacer divorciar el Nuevo Testamento del Antiguo, ni para cambiar la esperanza que los creyentes antiguos guardaron por 1300 años.

A estas alturas de la historia será bueno para nosotros discernir este versículo tan conocido pero también interpretado fuera de su contexto.

Jeremías 6:16

Así dijo Jehová:Paraos en los caminos, y mirad, y preguntad por las sendas antiguas, cuál sea el buen camino, y andad por él, y hallaréis descanso para vuestra alma. Mas dijeron:No andaremos.

Definitivamente las sendas que caminaron los patriarcas marcaron el buen camino devocional y doctrinal que debemos seguir los cristianos de hoy. Depende de nosotros elegir camino tan antiguo o escoger la libertina interpretación de la Escrituras.

Poder bajo autoridad

Poder bajo Autoridad
por Alex Hall

Los líderes en el mundo antiguo eran mucho más dependientes que los gobernantes de hoy en la delegación de poder. Si bien nadie podía estar físicamente presente en muchos lugares a la vez con el fin de hacer negocios en persona, es posible hoy en día para coger el teléfono, enviar un correo electrónico o incluso hacer llamadas de video-conferencia. Gracias a la tecnología de la información, preguntas, respuestas, actualizaciones y decisiones se puede viajar enormes distancias al instante.

No era así en tiempos pasados. Para controlar una organización en ese entonces, los agentes serían indispensables. Se necesitaba personas de confianza que pudieran ser comisionados y enviados a regiones remotas con el fin de realizar negocios en nombre de su señor.

Póngase en los zapatos de un rey o comerciante enviando a uno de sus siervos a negociar un tratado o contrato complejo en un mundo donde no había manera de mantener un contacto regular con ellos. Dependiendo de lo lejos que viajaban, podía tomar días, semanas o incluso meses para que un mensaje de ellos llegara de nuevo a usted. El señor ni siquiera sabría el resultado de la misión hasta mucho después de que el asunto ya había concluido.

Como consecuencia de esto, con el fin de hacer las cosas con cierto grado de eficiencia, el agente tendría que estar facultado lo suficiente de la autoridad de su señor para ser capaz de tomar decisiones "sobre el terreno", allí mismo, en el caso que algo imprevisto surgiera. Las personas pertinentes, si tropas, oficiales de finanzas o los enviados de menor rango, tendrían que cooperar con las órdenes de los agentes, como si fuera la voz del rey mismo hablando! Secundones no eran una opción.

Esto tuvo un impacto en la forma en que la gente pensaba y, como consecuencia, en el lenguaje que utilizaban. El mismo principio de la agencia continúa aún hoy. ¿Has oído hablar de los lectores de noticias de la decisión de Bush de ir a la guerra contra Saddam? Sin embargo, a pesar del duro discurso, Bush estaba a buen recaudo en Washington y Saddam estaba escondido en un agujero! Nunca se han conocido en persona. En su lugar, enviaron a los hijos de otras personas para hacer la lucha en su nombre.

¿Qué importancia tiene todo esto para la comprensión de las Escrituras? Podemos aprender una valiosa lección del más improbable de los hombres - alguien que elogió Jesús por su gran fe. Él era, en definitiva, muy poco probable que ganara cualquier aprobación en absoluto del Mesías judío, estaba al servicio de la potencia ocupante, era un centurión romano para eso!
Sin embargo, Jesús declaró que la fe de este hombre que no tiene paralelo, incluso en Israel. Un cumplido de verdad!

Él había hecho un pedido a Jesús para que su criado sanará. Nada raro hasta allí. Lo que parece haber encantado tanto a Jesús fue la explicación que dio de la lógica que había detrás de su petición. "Señor", dijo, "yo no soy digno de que entres bajo mi techo, pero acaba de decir la palabra, y mi criado quedará sano." ¿Sobre qué base había llegado a creer que la palabra de Jesús llevaba mucha autoridad? Él continúa explicando: "Porque también yo soy hombre bajo autoridad, con soldados a mis órdenes; y digo a éste: "Ve!", y va, y al otro: Ven ', y viene; y a mi siervo: "Haz esto!" y lo hace "(Mat. 8: 8-10).

Si había una cosa que este individuo entendía muy bien era el principio de la autoridad delegada. Él simplemente tomó lo que sabía de su experiencia de vida y lo aplicó a Jesús y el Señor se maravilló! Un centurión estaba por delante de las autoridades religiosas.

Su gran fe se basa en el hecho de que él reconoció un paralelismo entre su relación con su emperador y la relación de Jesús con su Dios. Tanto él como Jesús eran hombres cuya autoridad se deriva de la obediencia a su señor. Ya que estaban siguiendo a sus amos y no su propia agenda, que habían sido facultados para actuar en su lugar. En otras palabras, una persona podría ser promovida a un lugar donde estaban en autoridad sobre los demás en la medida que estaban bajo la autoridad de su propio maestro. Nadie en su sano juicio podría facultar a un hombre en el que no se podía confiar para seguir la agenda de su jefe. El centurión claramente atribuyó la dinámica espiritual de Jesús a su total dedicación a la voluntad del Padre.

Tal vez el centurión también había oído hablar de cómo Jesús decía actuar en nombre de su Padre, que en el mundo antiguo significaba exactamente lo mismo que la realización de negocios como agente enviado (un emisario). Lo que sí sabemos es que él vio en Jesús una autoridad de Dios con el poder de decirle a la enfermedad y a los demonios "Largo!" Y para invocar al aliento de vida de nuevo en un cuerpo sin vida.

La fe en Dios parece siempre haber dependido de la identificación de sus verdaderos agentes y obedecerlos en consecuencia. Esta es la única política acertada para todos nosotros.
Fue la preocupación de Moisés antes de que él se presentara a los ancianos de Israel en Éxodo capítulo 4 que deberían entender que era el Dios de Israel, que lo había enviado. Del mismo modo Elías en 1 Reyes 18:36. Note las palabras de Jesús en la tumba de Lázaro en Juan 11: 41-42. Él oró: "Padre, te doy gracias porque me has escuchado. Yo sabía que siempre me oyes, pero debido a la gente de pie alrededor, lo dije, para que crean que tú me has enviado "- para que sepan y entiendan que yo soy su agente encargado único.

Si quisieras describir a una persona de una manera judía dirías que había sido "aceitado.", ó untado. La mayoría de la gente prefiere el término "ungido" porque suena más sofisticado y mucho menos sucio. Pero a lo largo de la Biblia hebrea, cuando Dios estableció una persona aparte como un agente para cumplir un propósito en particular, ya sea para gobernar a su pueblo como un rey, interceder como sacerdote, o incluso ser un patriarca como Abraham, de él se hablará como "ungido" o Mesías (ver Salmo 105: 15.).
Como pasaba el tiempo e Israel creció en el conocimiento del plan preordenado de Dios llegaron a anticipar a alguien quien sería agente supremo de Dios, supremamente facultado y sumamente obediente. Se refirieron a este individuo, muy apropiadamente, como "el Mesías".

N.T. Wright resume sus expectativas: "Está claro que la vez que aparezca el Mesías, y quienquiera que resultara ser, él sería el agente del Dios de Israel. Esto debe distinguirse claramente de cualquier sugerencia de que él es en sí mismo una figura trascendente, que existe en algún modo sobrenatural antes de hacer su aparición en el espacio y el tiempo "(Wright, El Nuevo Testamento y el Pueblo de Dios, pág. 320).

Este es el corazón de lo que significa creer que Jesús es el Mesías y, por tanto, es la fuente de la fe del Nuevo Testamento. Todas nuestras relaciones con Dios y todos los tratos de Dios con nosotros están mediados a través del "distribuidor autorizado" de las cosas espirituales, el hombre aprobado de Dios, Jesús de Nazaret. La simplicidad de nuestro credo, a diferencia de las complejidades espeluznantes del tardío trinitarismo, que realmente destruyen el principio de agencia, vale la pena ser repetido y repetido. Que nuestros hijos nunca olviden que "Hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y el hombre que es, el hombre Mesías Jesús" (1 Tim. 2: 5) .²

No trinitarios en el tiempo de la Reforma

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No trinitarios de la Reforma radical

La primera rama, teológica y social, cuyo movimiento más conocido es contemporáneo de Martin Luther es el del anabaptismo de Thomas Müntzer. Entre las distintas corrientes de esta Reforma radical, algunos eran antitrinitarios teniendo distintas posiciones:
Unos impugnaban simplemente que el Espíritu Santo sea “una persona” a quien se podría orar (por ejemplo Johannes Campanus a Juliers).

Otro,un tal Cellarius en 1527, pensaba que la divinidad de Jesús era la que todo hombre puede revestir cuando es habitado por el Santo Espíritu.
Un tercer grupo de antitrinitarios veía en Jesús a un hombre divinizado después de su muerte y que se sentaba, por la Resurrección, entre los seres celestiales (Sozzini o Socino).
Otros aún veían por fin en Jesús: un profeta, no preexistente, nacido de José y María, no divino (véase el “judaizantes” de Transilvania)

Hubo pues antitrinitarios todos los países de la Europa Occidental: en Alemania, Holanda, Alsacia, en Francia, en Suiza (Basilea, Zurich y Ginebra), el de Los Grisones y en Italia del Norte.
Conviene hacer hincapié el papel importante desempeñado por los antitrinitarios italianos, favorables al anabaptismo y teniendo su centro en Venecia.¡En 1550, en esta misma ciudad, el sínodo de obispos anabaptistas italianos, representando alrededor de setenta parroquias, adoptó una confesión de fe en 10 artículos, cuyo primer artículo estipulaba la fe de este sínodo en Jesús verdadero hombre y no dios!
La reacción fue inmediata: la Investigación italiana prevaleció contra todos los reformados cualquiera que fueran, empujando a estos últimos al éxodo hacia Los Grisones, hacia Suiza, etc, Calvino acogió a un grupo de estos reformados italianos que organizó pronto en una Iglesia reformada italiana en Ginebra. Entre estos refugiados había antitrinitarios: Georges Biandrata (que fue condiscípulo de François Rabelais en Montpellier y que era profesor en Pavía); Alciati y Gentile, así como Mathieu Gribaldi, quien habitaba en Farges en el país de Gex visitaba a menudo a sus amigos en Ginebra, otro visitante en Ginebra, era Lelio Sozzini. Estos dos últimos intentaron, en 1553, pero en vano, apelar a la clemencia, de los adversarios de Miguel Serveto. Perseguidos por Calvino. Biandratra, Alciati y Gentile huyeron de Ginebra en 1558 y viajaron a Polonia.

Difusión
Lo Que Se Refiere a la difusión histórica del unitarismo durante el período de las Luces

Persecuciones
Hasta nuestros días, juguete de las ambiciones político religiosas de potentes vecinos, Transilvania vivió variados períodos de opresión, pero el espíritu de independencia de su pueblo permitió a la Iglesia unitaria subsistir clandestinamente a pesar de la persecución. Las primeras opresiones, al final del siglo XVI, fueron calvinistas. A Continuación llegaron los perseguidores católicos, cuando Hungría estuvo ocupada por los Austríacos entre 1690 y 1867. Los unitarios pudieron con todo gozar de una libertad relativa en Hungría, país entonces bajo el corte de los Turcos. Hubo allí un centro, en Pécs (sur de Hungría).

La Iglesia unitaria de Transilvania con sus filiales en Hungría, conoció una nueva respiración desde 1821, cuando los antitrinitarios ingleses y los unitarios húngaros se descubrieron mutuamente. Estos vínculos se concretaron para una ayuda material y moral ofrecida a los oprimidos. Estos hermanos anglosajones adoptaron también el nombre de unitarios en Gran Bretaña, y sobre todo en Estados Unidos de América donde los unitarios se contaban por centenares de millares, y esto sin contar aquéllos que, perteneciendo al mismo tiempo a otras Iglesias, eran personalmente de simpatía unitaria.

Las Escrituras como base

La pregunta sobre la resurrección

Edwin Mauricio Alza

(Mr. 12. 18- 27; Lc. 20. 27- 40)

Aquel día vinieron a él los saduceos, que dicen que no hay resurrección, y le preguntaron, diciendo:Maestro, Moisés dijo:Si alguno muriere sin hijos, su hermano se casará con su mujer, y levantará descendencia a su hermano. Hubo, pues, entre nosotros siete hermanos; el primero se casó, y murió; y no teniendo descendencia, dejó su mujer a su hermano. De la misma manera también el segundo, y el tercero, hasta el séptimo. Y después de todos murió también la mujer. En la resurrección, pues, ¿de cuál de los siete será ella mujer, ya que todos la tuvieron? Entonces respondiendo Jesús, les dijo:Erráis, ignorando las Escrituras y el poder de Dios.

Los saduceos habían errado en la doctrina de la resurrección por su desconocimiento de Las Escrituras, es decir el llamado Antiguo Testamento. La doctrina del A.T, nos afirma que habrá resurrección al final de la aflicción de Jacob o gran Tribulación.

Daniel 12

En aquel tiempo se levantará Miguel, el gran príncipe que está de parte de los hijos de tu pueblo; y será TIEMPO DE ANGUSTIA, cual NUNCA FUE desde que hubo gente hasta entonces; PERO EN AQUEL TIEMPO será libertado tu pueblo, todos los que se hallen escritos en el libro. Y muchos DE LOS QUE DUERMEN EN EL POLVO de la tierra serán despertados, unos para vida eterna, y otros para vergüenza y confusión perpetua. Los entendidos resplandecerán como el resplandor del firmamento; y los que enseñan la justicia a la multitud, como las estrellas a perpetua eternidad. Pero tú, Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el TIEMPO DEL FIN. Muchos correrán de aquí para allá, y la ciencia se aumentará... ...Y tú irás hasta el fin, y reposarás, y TE LEVANTARÁS para recibir tu heredad AL FIN de los días.

Eso es al fin del reino del Anticristo, por lo que se confirma en el NT, que la resurrección de los justos será en el día postrero como afirma nuestro Señor Jesucristo.

Juan 6:40, 44, 54.

Que todo aquél que ve al Hijo, y cree en él, tenga vida eterna; y yo le resucitaré en el día postrero...Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió no le trajere; y yo le resucitaré en el día postrero...El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y YO LE RESUCITARÉ EN EL DÍA POSTRERO.

Desconocer o poner de lado el AT, sería una actitud que nos llevaría a errar en la doctrina de Dios. Esto nos lleva a plantear el dilema de todo aquel que quiera emprender el estudio de la Biblia. ¿Sólo se debe leer el Nuevo Testamento ó solo el Antiguo?. ¿Se debe interpretar el Antiguo basado en el Nuevo ó el Nuevo basándonos en el Antiguo? Según Jesús el Señor, los saduceos debían conocer y considerar el Antiguo como la base y punto de partida de la doctrina de Dios.

El método de la mayoría de cristianos es interpretar el Nuevo Testamento como dictan los Concilios post apostólicos, incurriendo así en error. La doctrina no empieza con el Rico y Lázaro, tampoco con el ladrón arrepentido, tampoco con las cartas de Pablo. Lutero exaltó la carta a los Romanos en detrimento de los evangelios sinópticos, el reformador moldeó el pensamiento de la salvación en términos legales. Satisfacer la justicia de Dios, imputar la justicia del Cristo y ser justificados, es el lenguaje luterano hasta hoy. Pero en realidad, cada doctrina enseñada por Jesús y los apóstoles tiene el sello inconfundible de la herencia milenaria del pueblo del Libro.

El Cristiano Consumista por Alex de la Iglesia

Alex de la Iglesia 12 junio 2011

El Cristiano Consumista:

La Iglesia de Consumo...
A finales del Siglo XIX, la 2º Revolución Científico Industrial y el incremento de las ganancias a raíz de la demanda interna, crearon la Sociedad de Consumo. Quizás el hecho que dio el puntapié inicial, es la aplicación de la cadena de montaje que Henry Ford empleó en la fabricación de automóviles en 1901. A partir de aquí, el consumo individual constituyó el núcleo de la actividad económica…

Para aumentar la producción y las ganancias, había que incrementar el consumo. Para acrecentar el consumo, había que influir en los gustos de las gentes y crear nuevos valores. Al final, la publicidad obró el milagro en tal forma -que en la actualidad- las modas surgen o se eclipsan obedeciendo las pautas que marca la publicidad costeada por las multinacionales...

Este tipo de consumo basa su fuerza en el apetito por la compra. Así, comprar se ha convertido en el pasatiempo preferido de mucha gente que ve en la adquisición de bienes una forma de presumir realización y -a la misma vez- de lograr el grado de aceptación dentro de los patrones que marca la sociedad consumista. Este afán consumista, tiene como vehículo a las clases medias y ha creado una nueva figura: El Comprador compulsivo

No hace mucho que esta sociedad consumista ha puesto sus pies en la propia iglesia para descubrir de buen agrado que el cristiano moderno, también puede ser otro individuo consumista. A las pruebas me remito…
Había un tiempo en que las organizaciones religiosas tenían el manejo de las casas editoriales, los emprendimientos discográficos eran costeados por iglesias y las películas eran el resultado de asociaciones como la de Billy Graham… Más allá de algunos entresijos doctrinales (como la eterna dicotomía entre Bautistas y Pentecostales por ejemplo), el manejo de tales proyectos estaba en manos de cristianos y el resultado era un producto no comercial pensado para un público espiritual… ¿Quién no fue bendecido con el libro El Progreso del Peregrino?... ¿A cuántos no impactó películas como La cruz y el Puñal? y ¿los himnos y coros de anónimos? Sólo por citar algunos ejemplos…
Sin embargo, alguien advirtió que los cristianos modernos tenían una tendencia compulsiva a consumir nuevos productos religiosos fuera de los tradicionales, y que grandes sectores de la iglesia estaban ávidos de un cambio en el sentido de su fe. El culto severo y riguroso estaba dando paso a una profunda flexibilidad, y el otrora radicalismo doctrinal a la tolerancia; lo que indudablemente abría las puertas a la secularización que podía adaptarse una vez que fuera sutilmente… ¡cristianizada!

Hubo algunas corrientes -incluso dentro de la iglesia- que anticiparon tal cambio. Quizás, el más popular fue Oral Roberts pionero del movimiento “Siembra de Fe” quién hizo célebre la frase “La semilla de la dádiva es la… de la fe” En 1950, Roberts fue el precursor del “Evangelio de la prosperidad” que se sirvió de la TV para prometer a sus seguidores que sus ofrendas regresarían multiplicadas ¡7 veces! Esto provocó que muchos cristianos codiciosos, invirtieran cuantiosas cantidades en su ministerio elevándole a la categoría de “Gurú espiritual” y permitiéndole construir un imperio de la fe, que a veces se vio afectado por escándalos sexuales y monetarios de sus colaboradores…
Pero Roberts, apenas era la punta del iceberg que anticipaba los cambios que se venían. Más tarde, llegaron los Jim Bakker (El Club PTL), Jimmy Swaggart y los Pat Robertson (Club 700) por citar algunos de los que recogerían el manto arrojado por Oral Roberts para continuar fabricando nuevos imperios y demostrar a la vez, que la fe también podía ser un buen negocio para una mente ambiciosa y comercial, que supiera explotar las olas del fervor consumista de la iglesia…
Alguien dijo: “El cristianismo comenzó como una relación personal con el Señor Jesucristo. Cuando llegó a Atenas se convirtió en una filosofía. En Roma se transformó en una organización. Al arribar a Europa se insertó en la cultura, pero hoy día es… ¡un gran negocio!”
En la satírica e irreverente serie South Park, Cartman el niño egoísta y xenófobo, quiere formar una banda de música para lograr un disco de platino: “¿Rock cristiano?... Si hacemos canciones sobre como amamos a Jesús… los cristianos comprarán…” Más adelante intenta convencer a Token… “¡Los cristianos componen una audiencia de 180 millones de americanos! Si cada uno de ellos compra nuestro álbum a 12,95$ eso hará un total de... Dos billones trescientos treinta y tres y un mil millones de dólares ¿Aún quieres irte…?” Obviamente, Token no se fue… Esto que algunos creen un ataque a la fe cristiana, ¿no es en realidad una sátira de algo que está ocurriendo en la iglesia y no queremos ver? o... ¿Sólo Cartman hizo tales cuentas?
Hay quienes sitúan el final de los 80, como el tiempo en que las grandes compañías comienzan a pujar por el negocio religioso con la compra de Editorial Vida en 1988 (la rama latina de Zondervan) por Harper Collins que a su vez pertenece a la NewsCorp de Rupert Murdoch. Otras compañías vieron el filón comercial y ahora tienen ramas religiosas: Por ejemplo, Time Warner tiene a Warner Faith y Thomas Nelson Publishers al Grupo Nelson que a su vez es propietaria de Editorial Caribe Betania y la revista “Bendiciones Hoy”
Este fenómeno se repite en la música, donde Mirra pertenece a Warner Music (una división de Time Warner) aunque quizá el caso más emblemático, sea el de Zomba Récords que en el año 1994 hizo la 1º de sus muchas incursiones en la escena de la música cristiana con la compra del Grupo Brentwood Music. En 1996, Zomba compró a Reunión Récords y en 1997 a la Benson Music Group lo que finalmente le convirtió en el mayor sitio de catálogo de música cristiana del mundo. Y la lista continúa…

Así que una vez que hemos asumido nuestro consumismo a ultranza, y que admitimos el fenómeno de la publicidad en una sociedad e iglesia consumista como la nuestra… ¿Quién está manipulando nuestras mentes? ¿A que intereses responden? Y lo más importante…

¿Qué estamos consumiendo?
Alex de la Iglesia
(http://cristianomoderno.blogspot.com/)
Links:
"Hard Rock Christian" por South Park
http://www.youtube.com/watch?v=DTFUf2F-X5c

Excelencias de la sabiduría en el AT

Excelencias de la sabiduría

Edwin Mauricio Alza

Hijo mío, si recibiereis mis palabras,

Y mis mandamientos guardares dentro de ti,

Haciendo estar atento tu oído a la sabiduría; Si como a la plata la buscares,

Y la escudriñares como tesoros, Entonces entenderás el temor de Jehová,

Y hallarás el CONOCIMIENTO DE DIOS. Porque Jehová da la sabiduría,

Y de su boca viene EL CONOCIMIENTO y la inteligencia.

El provee de SANA SABIDURÍA a los rectos;

Es escudo a los que caminan rectamente. Es el que guarda las veredas del juicio,

Y preserva el camino de sus santos .

Entonces entenderás JUSTICIA, JUICIO Y EQUIDAD, Y TODO BUEN CAMINO.

Los patriarcas conocieron la doctrina de Dios en cada trato del Omnipotente y los israelitas en los preceptos de la ley, el reino de Israel aprendió doctrina de los profetas. Si queremos aprender de la Creación, como del matrimonio.

Si hablamos de la calidad de la ofrenda, como de la fe ejemplar. Si hablamos de como escoge Dios , la castidad, la pureza sexual, sobre El alma y la muerte, la soberanía de Dios , el perdón de pecados, la resurrección, la gran Tribulación, sobre el Mesías y el Reino de Dios, sobre la venida de Jehová a la tierra.

Todo esto y mucho más se enseña en las Escrituras del Antiguo Testamento. Ciertamente si escudriñamos el AT hallamos el CONOCIMIENTO DE JEHOVÁ. El Nuevo Testamento es el eco armonioso del Antiguo, nunca su Antítesis sino la secuencia del mismo plan divino.

Cornelio, y su necesario bautismo

Cornelio

Por Stan Paher

Hay alegría maravillosa en el que entra en la compañía de aquellos que aman a Dios, como lo hizo Cornelio. El hombre no puede reverenciar a Dios (Hechos 10:35) sin tener un sentido sincero de su propio pecado. La historia de Cornelio es una delicia para considerar Él era un romano (profundamente pagano) y un soldado que no es una profesión inocente. Sin embargo, él era un hombre devoto, generoso orando y hombre temeroso de Dios.

Su influencia se hizo sentir por todas partes. Su casa también temerosa de Dios, y sus amigos y parientes estaban dispuestos a escuchar las instrucciones de Dios con respeto y disposición de ánimo (Hechos 17:11). Además, nos alegramos de ver, en este relato, la aceptación de Pedro de la manera de Dios, la que ciertamente alegró el corazón de Pedro para encontrar ese respeto pronto y reverencia cuando conoció a este gentil y su familia.
Note el contraste con la rabia de los gobernantes judíos en Jerusalén con sus malos designios. Hasta Hechos 10, ningún apóstol había transmitido la verdad del evangelio de Cristo a los que estaban fuera del pacto de la promesa. Había sido sólo a los Judios. Los oyentes en la casa de Cornelio oían de buena gana la noticia del perdón a través de un Salvador crucificado y resucitado de entre los muertos. Sus corazones aceptaron estas verdades, y recibieron directamente de Dios una manifestación milagrosa de la aprobación divina.

No hay duda que pensamientos y palabras de alabanza al Dios vivo a menudo habían estado en ellos, pero el espíritu santo habilitó a Cornelio y a los otros a hablar con elocuencia las gracias y alabanzas que había llenado sus corazones. Esto proporcionó una prueba a Pedro que las mismas disposiciones del Evangelio se les dio a los gentiles como a Judios. La manifestación del favor divino sobre Cornelio, por maravillosa que fuera, no alteró los requerimientos de Dios que él y su familia debían ser bautizados en agua.
Esta obediencia cristiana necesaria cumplió la voluntad de Dios. Él recibió el perdón de los pecados, un proceso que comenzó con creer el evangelio (Hechos 10:43). Si Cornelio se hubiese negado el agua, no habría signos de la gracia o la bondad de su vida que le disculpen.

Pero por su respuesta adecuada, a Cornelio se le concedió la garantía de "caminar en una vida nueva" (Rom. 6: 4) y que posea el espíritu de Cristo. Desde el popular libro: Repintado la fe cristiana por Rob Bell (Zondervan, 2005): "Una de las cosas más trágicas que nunca sucedió al evangelio fue la aparición del mensaje que Jesús nos llevará a otro lugar si creemos en él. La Biblia termina con Dios viniendo aquí. Dios, en medio de todas las personas que no pueden imaginar nada mejor, que celebrar la vida que todos compartimos. Las imágenes que usó Jesús fueron de banquetes, fiestas y celebraciones "(p. 80). 

Lo que no es monoteísmo puro

El único Dios de Jesús e Israel, y el Nuevo Pacto

Anthony F. Buzzard

Aquellos creyentes del Nuevo Testamento en el único Dios de Israel, en Jesús como el Mesías y el Evangelio del Reino no se enfrentaron el caos denominacional a que nos enfrentamos hoy. Pero lucharon duro contra el paganismo rampante e igualmente contra un elemento persistente "judío" que tenía dificultad para ver que el Nuevo Pacto no es sólo una repetición del Antiguo. En el concilio memorable en Jerusalén (Hechos 15) una decisión monumentalmente importante fue tomada por los Apóstoles bajo la influencia del espíritu de Dios y de Jesús. Los gentiles no necesitaban ser circuncidados para convertirse en miembros de pleno derecho de la familia y el pacto de Dios. Este fue un nuevo punto de partida. 

Génesis 17, por el contrario, estipula que todos los varones, nacionales y extranjeros, que querían contarse como plenamente miembros del pueblo de Dios, tenían que someterse a la circuncisión física. Todo eso cambió en Hechos 15, cuando Dios obró en su pueblo bajo un Nuevo Pacto. Pero la decisión en Hechos 15, en principio, no fue aceptada por los que no veían que las barreras entre los Judios y gentiles se derribaron en términos de calendario y de alimentos legales, "la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas", que Jesús abolió en la cruz. A continuación, inauguró en su sangre la era del Nuevo Pacto, que no es lo mismo que el viejo (Ef. 2:15). Cualquiera que dude esto debería reflexionar plenamente 2 Corintios 3, donde Pablo mostró cómo el sistema mosaico era obsoleto y Gálatas 4 donde se comparó el episodio del Sinaí a Agar y la servidumbre.

 Los Sábados, Días Santos y Lunas Nuevas, la gama completa de las celebraciones del Antiguo Testamento (por lo que no figuran menos de 11 veces en la Biblia hebrea), se convirtieron solo en una sombra ahora reemplazada por la sustancia, la realidad que es Cristo (Col. 2: 16, 17). Nuestra tesis en Enfoque en el Reino sigue siendo en términos generales el mismo que cuando empezamos en el año 1998.

A partir de las ideas ajenas del siglo segundo desde el mundo griego la filosofía y la religión pagana interfirieron con el monoteísmo puro de Jesús, que era Judio. La Iglesia ya no siguió a Jesús en su credo. Comenzó a beber y recitar un credo desconcertante y difícil que confiesa la fe en un Dios que es una "sustancia" que comprende tres "Personas" co-iguales y coeternas - una trinidad. Es una Trinidad que se anunció con firmeza y decisión como una forma válida de monoteísmo. Pero tenga en cuenta cuidadosamente: el factor de unidad ha cambiado en comparación con el credo de Jesús. La unidad del trinitarismo es una unidad de sustancia o de la "esencia" (ousía en griego).

En la Biblia, sin embargo, Dios es una sola persona, ciertamente no una esencia impersonal. Además, dado que los pronombres personales singulares designan a una sola persona, se dice que Dios es una sola persona miles de veces. Lo que hay que repetir constantemente es que Jesús contó con el credo correcto para ser la base de la buena religión. De hecho su credo era parte del "mandamiento más importante de todos" (Marcos 12: 28-34). No era un credo trinitario. Jesús no fue trinitario y entonces ¿por qué debería serlo sus seguidores?

Recordemos una vez más este precioso credo de Jesús. En Marcos 12:29 Jesús el Mesías está convencido como todos nosotros que el Dios de la Biblia informar "Jehová uno es." "El Señor nuestro Dios, Jehová uno es." Ahora realmente, ¿es una proposición confusa y compleja? ¿Lo es? ¿Es "un Señor" equivalente a tres señores en una esencia? Difícilmente. ¿No es la versión de la verdadera religión de Jesús una propuesta clara e inteligible para todos disfrutar y abrazar como la clave para que un sano pensamiento teológico sobre el significado y la constitución del universo? "El Señor nuestro Dios es el único Señor" (kurios eis - eis siendo la forma singular masculina del número "uno").

Los judíos se espantan con la sugerencia de que el Dios uno y trino se puede emparejar con su "único Señor Dios." La Biblia hebrea no sabe nada en absoluto de un Dios en tres Personas. Tampoco el Nuevo Testamento que no se apartó de propio credo de Jesús. Y los musulmanes, mil millones y medio de ellos, recelan de cualquier proposición que se desvía del monoteísmo unitario del Corán. Imagínense los diálogos que podrían sobrevenir si musulmanes, Judios y cristianos pudieran ponerse de acuerdo, al menos, de que Dios es una sola persona -. Aquel Jehová de la herencia bíblica que Jesús tanto amaba [1]

Desafortunadamente evangélicos bien informados parecen hipnotizados por la idea trinitaria, a pesar de sus excelentes conocimientos en otras áreas de estudio de la Biblia. Tomemos, por ejemplo Dave Hunt, autor de muchos estudios bíblicos finos. Menciona en su Berea de septiembre del 2006 Llama a este hecho interesante: ". El Uno a quien la Biblia llama" El Dios de Israel está designado 203 veces "Sí, de hecho, el Dios de Israel. Pero tenga en cuenta que este Dios es una sola persona, no una esencia tri-personal - ". ¿Quién es" ciertamente no es un tri-personal "Qué" compuesto que tres lectores de la Biblia hebrea se sorprendieron al escuchar a Hank Hanegraaff que su Dios era un "Qué" que comprende tres "Quienes". No, el Dios de la Biblia de Jesús es un solo "Quién", una Persona divina.

Dave Hunt olvido la única persona, el Dios de Israel: "Indiscutiblemente los profetas hebreos todos están de acuerdo en que Dios existe como Tri-Unidad, tres personas, Padre, Hijo y Espíritu Santo, un solo Dios y que en el Mesías Él se convierte en hombre." Pero ¿de dónde viene la palabra Dios en la Biblia hebrea nunca significa un Dios Trino? Hunt no cita ejemplo. Dios es una sola persona, un solo "yo", "mi" y "él" miles y miles de veces. Es a abandonar el sentido gramatical de la Escritura reclamar que los pronombres personales individuales significan más de una persona. Dios es el Padre que creó a Israel (Mal. 2:10), no es tres Personas.

Por otra parte, de acuerdo con el Dios del Antiguo Testamento había de engendrar un hijo. Engendrar significa "traer a la existencia", por lo que el Hijo no puede ser "eterno, sin principio"! ¿Cuando ocurrió este "engendrar"? Escuche a la famosa profecía en 2 Samuel 7:14: "Yo seré un padre para él [el Mesías], y él será para mí un hijo." El texto no dice: "Yo ya soy el eterno Padre de un eternamente Hijo engendrado. "El Hijo va a comenzar su existencia en un futuro del tiempo de David, su antepasado. David es de hecho su antepasado y ancestro precedente a sus hijos (ver también 1. Crónicas 17:13). Pero otro texto habla del Hijo como "Tú eres mi hijo, hoy yo te he engendrado" (Sal. 2: 7) "engendrado hoy.".

Se trata de un oráculo profético, y el Nuevo Testamento debe ser nuestra guía en cuanto a qué momento del tiempo el salmista se refería. Note cómo Pablo usa ese texto sobre la generación del Hijo. "Dios levantó a Jesús," Pablo dijo en Hechos 13:33, "tal y como está escrito [en el Salmo 2: 7]:" Tú eres mi Hijo:. Hoy me he convertido en tu Padre '" ¿Cuándo? Pablo acaba de explicar. "Dios levantó a Jesús." La misma expresión había sido utilizada del nacimiento de David en el versículo 22 ("Él levantó a David"). Se refiere a traer a alguien al escenario de la historia. Pablo no estaba hablando en Hechos 13:33 de la resurrección de Jesús. (El RV está mal traducido aquí, que añade la palabra "nuevo", que no está en el texto.)

Ese hecho - sobre la resurrección - a diferencia del nacimiento de Jesús se menciona en el versículo siguiente, el versículo 34: "Y en cuanto al hecho de que Dios lo resucitó de entre los muertos para nunca más volver a la corrupción, habló de esta manera ... "(Pablo produce su texto de prueba de la resurrección). Ahora note mucho cuidado el contraste entre los versículos 33 y 34. El versículo 33 se refiere al comienzo de la vida de Jesús: "Hoy yo te he engendrado." El versículo 34 añade un nuevo pensamiento, y esta vez la resurrección es el sujeto de Pablo: "Dios le ha resucitado de entre los muertos ".

F.F. Bruce era un excelente comentarista de entre los muchos que observó esta importante distinción entre la elevación de Jesús, su principio, y más tarde la resurrección de Jesús de entre los muertos. Bruce dice que Pablo en Hechos 13:33 nos dice que Dios levantó a Jesús "en el sentido en el que levantó a David en el versículo 22."

El versículo 33 es el cumplimiento de la promesa de que David tendría el Mesías como su Hijo. Bruce luego observa: "El versículo 34 se refiere a la resurrección de Jesús ... Desde los muertos diferencia este versículo del versículo 33," que tiene que ver con el nacimiento de Jesús (véase su comentario sobre el texto griego de Hechos). ¿Ves que importante aplicación del Salmo 2: 7 para el comienzo y el engendramiento del Hijo de Dios? El escritor a los Hebreos (Heb. 1: 5) en realidad combina el 2 Samuel 7:14 cita "Yo [Dios] será un padre para él" con el del Salmo 2: 7: ". Yo te he engendrado"

Por lo tanto se concentró la atención en el momento  más importante de la procreación y comienzo del Hijo. Utilizó dos textos que corroboran y confirman su punto. Salmo 2 es un oráculo y una profecía. David era un profeta. En la frase "besar al Hijo" (Sal. 2:11) que está hablando sobre el futuro de la llegada de Jesús en su Reino. Es decir, cuando el Hijo se activará. David no quiere decir en absoluto que el Hijo de Dios ya estaba en existencia cuando David escribió el Salmo. Todo el salmo es una profecía del futuro.

Esa conexión - conectar los puntos - entre el Salmo 2: 7, 2 Samuel 7 y Hebreos 1: 5 ofrece una visión más esclarecedora en el Hijo de Dios y cómo Dios se convirtió en su padre por procreación milagrosa. Gabriel no hace sino confirmar esta verdad explicando en Lucas 1:35 la base y la razón por la que Jesús es el Hijo de Dios. ". Por esa razón exactamente [a causa del milagro en María] que el niño sea engendrado será santo, el Hijo de Dios" Así Hechos 13:33, Hebreos 1: 5, Salmo 2: 7 y Lucas 1:35 todos ajustan juntos (cp también Mat 1:18, 20, la génesis y el engendramiento de Jesús:.. "lo que es engendrado en ella"). Recuerde que "engendrar" significa "traer a la existencia", "causar el existir." Así que toda la idea de que el Hijo de Dios no tuvo principio, pero fue "eternamente engendrado" es incoherente. La palabra "engendrar" tiene un significado perfectamente claro en griego y en Inglés. Es la palabra que nos dice que a una persona se le da existencia y que no existía antes de que él comenzó a existir!

¿Amar a mis enemigos?

"¿Amar a mis enemigos? Oh, Vamos Señor! "

¿Jesús nos puede permitir hacer precisamente eso?. ¿Incluso si queremos que no lo haga? ¿Amar a nuestros enemigos? Eso es difícil! Durante la Reforma protestante, fue costoso obedecer este mandato de Jesús. Frente a la detención como anabaptista, Dirck Willems huyó para salvar su vida a través de un lago congelado. Cuando su perseguidor rompió el hielo, Willems pensó que pronto se habría ahogado. Willems renunció a su oportunidad de escapar y dio vuelta atrás para salvar a su perseguidor. Poco después, fue capturado, encarcelado y quemado en
la hoguera en 1569.

Más recientemente, en Camboya en 1975, Ta Hum era un cristiano practicante allí. En el pueblo donde vivía, sus vecinos sobornaron a un topógrafo deshonesto para cambiar una línea limítrofe de los bienes de larga tradición. Como resultado, Ta Hum perdió un acre de tierra. Su primera reacción fue: "Pueden tener mi tierra injustamente, pero no va a conseguir mis plátanos y árboles de coco en la tierra."  Así que empezó a cortar los árboles con su machete. Después de la tala de varios de ellos, pensó: "Esto no es lo que he aprendido en la clase de la Biblia. Jesús dijo a poner la otra mejilla. "Él oró por el perdón de Dios, y regresó a su casa. A la mañana siguiente fue a los vecinos que estaban construyendo una pared para marcar el nuevo límite. Ta Hum les dijo: "Ustedes han tomado mi tierra; Les voy a dar mi casa, también. ¿Para qué necesito una casa en n la tierra?

Me iré a vivir lejos y les hablaré a otros acerca de Jesús ". Las noticias de lo que dijo se extendió y llegó al jefe de la aldea, quien investigó. Declaró a los estafadores que, "Todo el mundo sabe que esta tierra es Ta Hum de. Él plantó estos árboles hace veinte años. Tengo la escritura en mi archivo. Si ustedes no derriban su pared de aquí por la noche voy a meter a todos en la cárcel! " Pero Ta Hum intercedió: "Es demasiado trabajo -. Les dan hasta mañana por la noche" Los vecinos perdieron no sólo la tierra, sino también el dinero de los sobornos, que el inspector había gastado. Cuando se persigue a los cristianos, el resultado no siempre es tan favorable para ellos. Pero la actitud de Ta Hum, incluso antes de saber cómo terminaría la situación, mostró su gran fe en Dios y su voluntad de obedecerle.
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 Editado por SP, a través de la Alianza Testigo

El Evangelio del Reino perdido en las traducciones

El Evangelio perdido en las traducciones.

Anthony F. Buzzard

Un último ejemplo de la pérdida de sentido por error de traducción o traducción inconsistente. De acuerdo con la NVI Jesús realmente no predicó el Evangelio! Él predica la Buena Nueva. La NVI traduce inconsistentemente la palabra griega Evangelio (evangelion). Cuando Jesús predica "el evangelio del reino," como dicen nuestros textos griegos, la NVI no le permite oír eso. A pesar de que le permiten saber que Pablo predicó el Evangelio, no están dispuestos que sepas que Jesús predicó el Evangelio. Así sustituyen "Buena Nueva" por Evangelio. Ahora, por supuesto, el lector debe saber que el Evangelio y la Buena Nueva significan lo mismo. Sin embargo, la variación en la traducción, no se justificada por el griego, y tiende a evitar que el lector se entere que sólo hay un evangelio predicado por el Nuevo Testamento de principio a fin - el Evangelio acerca del Reino.

Estudie esto. Es muy instructivo. Sólo una vez en la NVI oímos "predicar el Evangelio del Reino." Esa frase maravillosa y esencial se encuentra en la NIV sólo en Mateo 24:14. Aquí Jesús no es el predicador, sino evangelistas predicando por él - una señal que el fin está cerca: "entonces vendrá el fin."

Si usted está leyendo la traducción más precisa en la UCSI, oirá cinco veces sobre el Evangelio del Reino predicado por Jesús (Mateo 4:23;. 9:35; 24:14, Marcos 1:14, 15; Lucas 16:16). En cuatro de los cinco pasajes de la NVI, la palabra se ha vuelto inconsistente como Buena Noticia. Cuando se trata de Pablo, sin embargo, la NIV le permite escuchar que es "el Evangelio", que él predica.

La impresión que se lleva es que Jesús no predicó el Evangelio, sino la Buena Noticia. Esta es una diferencia leve pero significativa. La UCSI no traduce de manera inconsistente, pero permite que la palabra Evangelio describa igualmente la predicación del Evangelio de Jesús y de Pablo.
No es una cuestión de importancia fundamental cualquier opacidad del término "evangelio." Nada debe perderse en la traducción cuando se trata de la palabra que determina nuestra salvación, la palabra "Evangelio".

¿Puedo invitar a los lectores a considerar este punto con cuidado: ¿Qué hay que hacer para arrepentirse y ser perdonado? La respuesta será unánime por parte de los feligreses de todo el mundo. Tenemos que creer que somos perdonados por la sangre de Jesús derramada en la cruz. La "remisión de los pecados" se encuentra en la muerte de Jesús.

Quiero preguntarle, ¿Eso es toda la verdad? ¿Qué dijo Jesús acerca de arrepentirse y ser perdonado, sobre "la remisión de los pecados"? Usted puede responder: "Jesús no utilizó las palabras 'perdón de los pecados. '" Eso es cierto. Pero, por supuesto, es uno de los errores más desastrosos del estudio de la Biblia para imaginar que si dos escritores o hablantes no utilizan exactamente las mismas palabras, no deben estar tratando con la misma materia. El hecho es que Pablo y Jesús y otros escritores usan palabras diferentes para expresar las mismas ideas. Yo podría hablar de EE.UU. y de América, pero ¿alguien puede decir que no estamos cubriendo el mismo tema?

Ahora observe cuidadosamente cómo Jesús habla del arrepentimiento y ser perdonado. Nuestras vidas dependen de esto. ¿Hablaba sólo de la creencia en su muerte sacrificial como la condición del perdón?

Mucho antes de que Jesús pronunciara una palabra sobre su muerte y resurrección quese establecen las condiciones para el arrepentimiento y el perdón. En la parábola del sembrador Jesús describió cómo el mensaje de la semilla del reino (el Evangelio del Reino) debe echar raíces en nuestros corazones. Mateo 13:19 nos dice que los creyentes en Jesús son los que han aceptado la "palabra / mensaje / Evangelio del Reino."

No sólo eso. Jesús hace de la recepción inteligente de su propio Evangelio del Reino la condición para el arrepentimiento y el perdón. Recuerde que él no ha dicho nada sobre su muerte en este punto.

Marcos 4:11, 12 es de importancia crítica. Se basa en la más fundamental de todas las llamadas de Jesús para el arrepentimiento y la fe. Marcos 1:14, 15 había proporcionado al público una amplia declaración sobre la fe cristiana. Tenemos que responder al primer mandato de Jesús: "Convertíos y creed en el Evangelio del Reino" (Marcos 1:14, 15 - nada aquí sobre su muerte expiatoria o resurrección).

¿Cómo nos arrepentimos? Girando a Jesús y creyendo su Evangelio del Reino. Mira cómo se desarrolla esta idea en Marcos 4:11, 12:

"Y él les decía: 'A vosotros se os ha dado el misterio del Reino de Dios, pero a los que están fuera todo en parábolas." "Los creyentes son los "privilegiados" que han recibido el Plan del despliegue de Dios acerca del Reino de Dios. ¿Qué importancia tiene esto? ¿Y cómo es esta "remisión de los pecados", en el perdón de Dios extendido a nosotros?

Ahora el versículo 12: "para que viendo, vean y no perciban; y oyendo, oigan y no entiendan; para que no se conviertan, y les sean perdonados los pecados". Escuche esta enseñanza fundamental de Jesús desde otra versión que afirma la misma verdad, incluso con mayor intensidad:
"Así que aunque vean, no perciban, y aunque oigan, no entiendan; de lo contrario se podrían convertir [arrepentirse] y ser perdonados! "

Podemos evocar estas preciosas palabras del Salvador para su meditación prolongada. He citado aquí desde el núcleo de la enseñanza de Jesús sobre la salvación. El tema es la semilla del Evangelio del Reino de Dios que Jesús sembró en todas partes. Es la recepción o no recepción del Reino Evangelio de Jesús el problema. Mateo llama al Evangelio "la palabra del reino." (Mateo 13:19). Lucas se refiere al mismo mensaje del Evangelio como "la palabra de Dios." Marcos lo llama simplemente "la palabra". Jesús transmitió esta simple verdad. Todo depende de nuestra comprensión, recepción inteligente de la palabra del reino/ Evangelio. Algunos no lo ven, aunque pueden oírlo. Ellos oyen pero no entienden.

Entonces la línea devastadoramente interesante de Jesús: "De lo contrario - es decir, si entendieran el Reino Evangelio - podrían arrepentirse y ser perdonados." Sus pecados serían perdonados. Ellos recibirían el perdón. Ellos se convertirían. Serían capaces de arrepentirse, si entendieran Evangelio del Reino de Dios. Y Jesús en esta etapa había dicho ni una palabra sobre la remisión de los pecados al creer en su sangre derramada.

Un público desprevenido es inundado con tratados y sermones que anuncian la muerte de Jesús para nuestro perdón. Nada, al parecer, se dice acerca de creer el Evangelio del Reino, como condición para el arrepentimiento y para recibir el perdón de Dios.

El Evangelio del Nuevo Testamento ha sido de diversas maneras "perdido en la traducción", ya sea por los manuscritos griegos corruptos, traducciones manipuladas o un filtro grueso de la teología post-bíblica erigida entre el lector y la Biblia.

La enseñanza central de Jesús es esta. F.F. Bruce lo dijo bien comentando Juan:
"Los discípulos guardan la palabra de Jesús (Cp Juan 14:23), en los que su palabra había encontrado un lugar de alojamiento (cp v 7..) Están limpios en esa cuenta (Juan 15: 3); se puede entender que su palabra es el medio utilizado por el Padre para realizar su trabajo de la poda ... No hay ninguna diferencia práctica entre la habitación personal de Jesús en sus discípulos y sus palabras que permanece en ellos ... El logos [palabra] es su enseñanza en su totalidad; las palabras son las expresiones individuales que lo componen. La promesa de la oración contestada está hecha para el que permanece en él y en su corazón sus palabras tienen una residencia permanente. La fe en Jesús, la aceptación de sus palabras, inaugura una unión con él a través del cual su vida eterna potencia y se convierte para siempre a disposición del creyente ... Así también 8:31: "Si permanecéis en mi palabra [Reino Evangelio, logos] serán verdaderamente mis discípulos, y llegarán a conocer la verdad y la verdad os hará libres "(Evangelio de Juan) .²

Los apóstoles y su doctrina judía

Edwin Mauricio Alza

Dado que el cristianismo no era una religión de doctrina diferente al judaísmo, las enseñanzas de los apóstoles sobre doctrina no son expositivas a manera de introducir ideas nuevas.

Tanto nuestro Señor Jesús Mesías, como los apóstoles y discípulos, cuyos escritos son contados como canónicos enseñaban basados en la doctrina de la sinagoga.

Las Escrituras dominaban su mentalidad y en sus palabra se deja entrever conceptos que ellos consideraban necesarios para alcanzar la inmortalidad, como Jesús reconoce.

Juan 5:39

Escudriñad las Escrituras; porque A VOSOTROS OS PARECE que en ellas tenéis la vida eterna...

Pablo da referencia de la fe judía como la doctrina verdadera.

Romanos 2:9

...que tienes en la ley la forma de la ciencia y de la verdad.

Si se trata de la doctrina de como está constituido el hombre, la doctrina enseñada por Dios en el Antiguo Testamento es repetida directamente o como referencia.

Nuestro Salvador dice apropiadamente en Juan 6:63

El ESPÍRITU ES EL QUE DA VIDA; la CARNE para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida.

La doctrina verdadera que toda alma viviente debe su energía vital al espíritu es una referencia cuando se propone la analogía que relaciona ESPÍRITU DE VIDA=PALABRAS DE JESÚS (Evangelio del Reino)

Pedro tiene el concepto que la muerte del Señor Jesús fue real y necesaria para pagar por los pecados y reconciliar nos con Dios, pero aunque su carne o cadáver estaba sin vida, fue vivificado o revivido en espíritu, por lo cual el espíritu es llamado desde el AT, espíritu de vida procedente de Dios o enviado por Él.

1 Pedro 3:18

Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad MUERTO EN LA CARNE, pero VIVIFICADO EN ESPÍRITU...

Jacobo llamado también Santiago, usa la doctrina fundamental hebrea sobre la constitución del hombre para enseñar por medio de una analogía.

Santiago 2:26

Porque como EL CUERPO SIN ESPÍRITU ESTÁ MUERTO, así también la fe sin obras está muerta.

Pablo en sus cartas habla del impersonal espíritu de vida como consciente y la meditación interna del individuo(debido a que el espíritu de vida activa el cerebro y por ende la mente), lo cual como advierte Pedro es cosa difícil de entender y que los indoctos de la doctrina de las Escrituras o AT tuercen, no siguiendo la línea trazada en la Ley y en los Profetas.

De hecho está doctrina de origen hebreo no tiene nada que ver con la filosofía griega que domina al mundo cristiano.

¡Atentos a la luz de la antorcha!

¡Estén atentos a la luz de la antorcha!

Edwin Mauricio Alza

2 Pedro 1:16

Porque no os hemos dado a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo siguiendo fábulas artificiosas, sino como habiendo visto con nuestros propios ojos su majestad. Pues cuando él recibió de Dios Padre honra y gloria, le fue enviada desde la magnífica gloria una voz que decía:Este es mi Hijo amado, en el cual tengo complacencia. Y nosotros oímos esta voz enviada del cielo, cuando estábamos con él en el monte santo.

Pedro, Jacobo y Juan vieron el poder y la majestad con que volverá nuestro Señor Jesús y aún oyeron las palabras del Dios y Padre enviada del cielo dando testimonio del Mesías. Y aunque era un testimonio de tres hombres fieles, Pedro exalta la superioridad de las Escrituras del Antiguo Testamento para dar un testimonio de mayor peso. Jesús había dicho a los judíos que escudriñaban las Escrituras ávidos de la inmortalidad que ellas precisamente daban testimonio de él como Mesías.

Juan 5:39

Ustedes escudriñan las Escrituras, por que les parece que en ellas tienen la vida que no acaba, pues esas mismas Escrituras dan testimonio de mí.

Pedro llama al Antiguo Testamento la palabra profética refiriéndose a la Segunda Venida del Mesías, esta venida es un hecho revelado sobre todo por los profetas que hablaban del Bendito que viene en nombre de Jehová.

Tenemos también la palabra profética más segura, a la cual hacéis bien en estar atentos como a una antorcha que alumbra en lugar oscuro, hasta que el día esclarezca y el lucero de la mañana salga en vuestros corazones...

Pedro también señala que el Antiguo Testamento es como una luz que alumbra en lugar oscuro, refiriéndose a la magnífica guía y excelente ayuda que recibimos de la Escritura en medio de la confusión de este mundo en sus filosofías y huecas sutilezas. Los escritos del Nuevo Testamento poseen esa bendita antorcha porque los apóstoles y discípulos basan sus enseñanzas en el Antiguo Testamento, apelando constantemente al "escrito está".

Nuestro Mesías y los apóstoles predicaron el evangelio que se hallaba en los Profetas. Los de Berea, compararon la doctrina de Pablo con la doctrina judía y hallaron total coincidencia. Pablo recomienda a Agripa creer en los Profetas. Apolos era poderoso en la doctrina de las Escrituras. De modo que podemos asegurar que la doctrina de los apóstoles se basaba en esa luz que no permite el error.

Si bien es cierto los fariseos con su legalismo, los saduceos con su política y los esenios con su misticismo eran tres sectas del judaísmo en 1300 años, esto no tiene ni punto de comparación con las más de tres mil iglesias y sectas vario pintas de hoy.

La razón de ser de las sectas es que cada una de ellas tiene su sistema de interpretación del Nuevo Testamento. Cada uno interpreta lo que bien le parece, pero no abrazan la recomendación de Pedro para estar atentos al Antiguo Testamento para que sea la clave interpretativa del Nuevo. 

Siguen el despropósito de Martín Lutero y por eso no les amanece el día y el lucero de la mañana no se deja ver porque permanecen en las tinieblas.

Libro de Doctrina de la IDM Perú

Introducción a la doctrina cristiana

Edwin Mauricio Alza

Con la declaración del Señor Jesús a la samaritana "la salvación viene de los judíos" (Juan 4:22), él afirmó que el pueblo de Israel tenía la revelación de las Escrituras, "les ha sido confiada la Palabra de Dios" (Romanos 3:2). Así pues las doctrinas fundamentales les fueron dadas a través de su larga historia de caminar con Dios. Esas doctrinas podían "hacer sabio para salvación en Cristo" a los que aprendían como Timoteo (2 Tim. 3:15).

Esa es la razón que Pablo enseña que compartimos la misma fe de Abraham (Rom. 4:16), el mismo Dios ("¿Es Dios solamente Dios de los judíos? ¿No es también Dios de los gentiles? Ciertamente, también de los gentiles" Rom. 3:29), y la misma esperanza (Hechos 24:15).

Por tanto es en ese marco de la revelación en las Escrituras Hebreas que nuestro Señor Jesús enseñó (Juan 10:35) y los apóstoles fieles a su maestro enseñaron a otros. Esto quiere decir que la autoridad máxima está en las enseñanzas de Nuestro Señor Jesús y de los apóstoles y discípulos aprobados (Efesios 2:20) que tomaron parte en los escritos del Nuevo Pacto y aunque todos los pergaminos de hoy están en idioma griego fueron escritos en el marco de la cultura hebrea o judía  (Hechos 26:3).

Los mismos apóstoles profetizaron que a la muerte de ellos muchos apostatarían de la fe (1 Tim. 4:1) y aparecerían falsos maestros que no se conformarían a lo que enseñó el Señor Jesús (1 Tim. 6:3). Debemos pues perseverar en la enseñanza de Cristo Jesús que está en los evangelios.

"Cualquiera que se extravía, y no persevera en la doctrina de Jesús Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la doctrina de Cristo Jesús, ése sí tiene al Padre y al Hijo." (2 Juan 1:9)

Lección 1

La Biblia

Del griego Biblos (libros) es el conjunto de escritos que Dios inspiró con su aliento a componer y recopilar en tiempos de los Patriarcas, en días del antiguo Israel y en los días de la naciente iglesia de Dios. Jesús aprendió y enseñó las doctrinas de las Escrituras hebreas (la Ley y los Profetas) llamadas por muchos el día de hoy Antiguo Testamento (Lucas 2:46; 24:27). Jesús dijo que el error doctrinal es por ignorar las Escrituras o AT (Mateo 22:29 ). La Nación Israelita tenía maestros de la Ley y escribas doctos en la doctrina de las Escrituras (Mateo 13:52; Lucas 10:28).Tenemos 39 libros de las Escrituras.

Muchos trataron de poner en orden los informes del ministerio de Jesús  (Lucas 1:1) y tenemos cuatro versiones enriquecedoras, tenemos cartas de algunos apóstoles a las primeras congregaciones y un libro de revelaciones proféticas. En estos escritos se confirma la doctrina milenaria dada a Israel porque sus autores se apoyan en la autoridad de las Escrituras (Rom. 16:26; 1 Cor. 15:3). Son 27 libros que están en idioma griego porque fue el idioma universal en aquellos días, la mayoría de las copias en pergaminos que existen hoy son del siglo quinto y aunque hay evidencia de la

voluntad de querer torcer el llamado Nuevo Testamento la revelación se ha conservado casi en su totalidad (2 Pedro 3:16).

La mejor forma de comprobar si una doctrina es de Dios es la armonía que guarda con las Escrituras hebreas (Juan 5:39). El creyente no judío del Mesías Jesús debe leer, aprender y guardar las enseñanzas del Maestro (Efesios 4:20) y obviar las leyes ceremoniales dadas a la nación israelita (Rom. 9:4; Heb. 10:11). Pero también debe estudiar las Escrituras para captar la justicia del futuro reino de Dios (Rom. 7:12).

Lección 2

El Único Dios Verdadero

Desde el primer versículo de Génesis se nos dice de la existencia y del poder de Dios, en el segundo capítulo aparece reiteradamente el nombre Jehová Dios para que sepamos el nombre del Creador. Siempre el título y el nombre del Creador están acompañados de verbos y pronombres en singular (Tú, Su, Él) decenas de miles de veces. Nadie se dirige a Dios como (Ustedes, Sus, Ellos) lo que nos enseña que Dios es una sola Persona Divina. Dios es Uno sólo y el Único de su clase, que no tuvo principio, ni necesita de nada ni de nadie para vivir.

Abraham conoció a Dios como El-Shadday o Dios Todopoderoso   (Gen. 17:1). Dios sacó a Abraham de en medio del politeísmo y le enseñó el monoteísmo o creencia en un sola persona que es Dios (Gen. 17:7). Los hijos de Israel vivieron en Egipto casi 500 años donde muchos cayeron en el politeísmo, pero Dios los sacó y los adoptó como nación dándoles los Diez Mandamientos, los dos primeros son la base legal del monoteísmo.

"No tendrás dioses ajenos delante de mí". Es decir cualquier intento abierto o sutil de poner un co-igual al Dios Inmortal. (Éxodo 20)

"No te harás imagen, ni ninguna semejanza..." Es decir cualquier semejanza de las cosas creadas para rendirles devoción religiosa.

Cuarenta años después frente a Canaán, en la recopilación de las leyes ( Deut 1:3) los hijos de los que salieron de Egipto recibieron de Moisés las conclusiones de razonar el primer mandamiento. 

Este mandamiento cumbre del monoteísmo es llamado el Shemá (Heb. ¡Oye!)

"¡Oye Israel ! Jehová nuestro Dios, Jehová es Uno", es decir, nuestro Dios cuyo nombre es Jehová es UNO Y ÚNICO. (Deuteronomio 6:4)

Hubo tiempos de abandono del monoteísmo en días de los jueces (Jueces 10:6) y los reyes  (2 Rey 22:17), pero el celo de profetas y reyes piadosos guiaban a Israel al Único Dios. Como aquel pueblo persistió en el pecado de dejar a Jehová fueron llevados cautivos y su tierra destruida casi seis siglos antes de Jesús (2 Cron. 7:21). Los que volvieron de Babilonia volvieron habiendo aprendido la lección para solo adorar al Único Dios (Esdras 9:15).

Este celo se puede notar en el teólogo escriba que preguntó a Jesús sobre el primer mandamiento de un monoteísta. Jesús respondió sin dudar: "El Primer y más grande mandamiento es 'Oye Israel, el

Señor [Adonai] nuestro Dios, el Señor [Adonai] es UNO'" (Marcos 12:29)

Jesús llama a Dios "el Dios Único" (Jn 5:44) y "...a Tí el Único Dios Verdadero" ( Jn 17:1).

Pablo dice que para los que son del Mesías "hay un solo Dios, el Padre" (1 Cor 8:5). Y al fin del Milenio "el Hijo mismo se sujetará...para que Dios sea todo en todos" (1 Cor. 15:28).

Adonai es un título exclusivo para el Único Dios y Padre en hebreo. Ho theos es un título exclusivo para el Único Dios en griego. La palabra más común traducida como Dios es elohim en hebreo, pero este término que se usa en plural para referirse a los dioses falsos de las naciones pero también designa en el uso singular de elohim tanto a Dios Jehová como a Dagón o Astarté y se usa para denotar la influencia que tenían sobre naciones enteras. Elohim también se usa para algunos  ángeles y a las autoridades terrenales. (Salmos 82:6)

Lección 3

Jesús el Mesías

Jesús es el único hijo que Dios engendró en el género humano (Jn 1:18). Lo procreó en María en tiempos de Herodes Rey de Judea (Lucas 1:5; 2:1) siendo Augusto César el emperador. El Altísimo lo trajo a la existencia milagrosamente con su poder (Lucas 1:35) usando el material genético de María (Mateo 1:20; Gal. 4:4). María no prestó su vientre, su hijo es carne de su carne.  (Lucas 2:7). Jesús vino al mundo o a la existencia en carne y nació mediante agua y sangre (1 Juan 4:2; 5:6). 

Jesús es hijo de Dios por que el Padre lo procreó en María, así como Adán es hijo de Dios (Lucas 3:38) porque Dios le dio vida y no un varón. Gabriel dice que la razón de llamar Hijo del Altísimo a Jesús es por la procreación del Padre (Luc. 1:35).

Jesús "existió" en el Plan de Dios desde antes de la fundación del mundo (Juan 17:24) como los cristianos "existieron" para ser escogidos en Jesús desde antes de la fundación del mundo (Efesios 1:4). Esto significa que como Jesús nosotros también existíamos en la presciencia y anticipado conocimiento de Dios (1 Pedro 1:2; Hechos 2:23). Dios se inspiró en el Hijo que engendraría en el futuro para crear todas las cosas porque él heredará todo.(Juan 1:3; Colos. 1:16).

Jesús es llamado por Juan "la palabra o verbo de Dios" (Apoc. 19:13) y "la palabra o verbo de vida" en (1 Juan 1:1) porque Juan sabía que la "vida eterna que estaba con el Padre" (1 Juan 1:2) se había manifestado o hecho carne (Juan 1:14). Para Juan lo que estaba con el Padre era el propósito y el plan de Dios de compartir su vida eterna a través de su Hijo humano (compare Efesios 1:4,5). Jesús fue el primero en recibir esa inmortalidad y es el que la impartirá a los fieles el día postrero (1 Cor. 15:23). En el pensamiento hebreo Dios hace cada cosa disponiéndolo con su palabra ( Isaías 55:11). A veces los atributos de Dios son personificados (Proverbios 8:12).

Dios anunció que vendría la "simiente" (descendiente) de Eva (Gen. 3:15), la "simiente" de Abraham (Gen. 12:7) y el descendiente de David (2 Samuel 7:12; Hechos 2:30). Mateo traza el árbol genealógico de Jesús (Mateo 1:1). 

Jesús debía ser obediente al Padre hasta su muerte (Fil. 2:8) para ser heredero de todas las cosas (Heb. 1:2). Adán había fallado en esa misma prueba. Dios dio inmortalidad a Jesús al resucitarlo (Rom. 6:9) y desde allí le hizo Señor y Cristo (Hch. 2:36) o Mesías (Juan 1:41). Jesús el Mesías hombre es el mediador entre Dios y los hombres ( 1 Tim. 2:5). El Padre le ha dado un nombre sobre todo nombre (Filip. 2:9) para que todos lo reconozcan como su Amo y Superior (Rom. 10:9; Filip. 2:11)

Pedro dice que ninguno en el género humano tuvo jamás un nombre para salvación (Hch. 4:12). Jesús El Mesías es el único en la familia humana que fue aprobado por Dios para ser autor de eterna salvación (Heb. 2:14; 5:9). Jesús adorará a Dios para siempre (Apoc. 15:3).

Jesús el Mesías por ser el segundo en autoridad (1 Cor. 11:3) superior a los ángeles (Heb. 1:4) y solo por debajo de Dios,(1 Cor. 15:27) tiene el derecho de ser reconocido cumpliendo el papel de Dios (Juan 20:28), de recibir los honores que en realidad son para su Dios al que representa (Heb. 1:8) y tiene el derecho de ser adorado como la máxima autoridad que Dios ha establecido (Heb. 1:6).

Lección 4

El Espíritu de Dios

El Espíritu Divino es el Espíritu de Jehová nuestro Dios Único, sólo basta comparar las citas de las Escrituras en los escritos de los apóstoles para notarlo (Luc. 4:18; Isaías 61:1).

El Espíritu además de ser el aliento de Dios (Job 27:3), es la conciencia de sí mismo, su mente  (Isaías 40:13 comparado con 1 Cor. 2:16), su ser interior (Gen. 6:6; 1 Corintios 2:10,11). Es la fuente o la sede de la vitalidad de Dios (Isaías 11:15). Es el centro de su persona (Gen. 6:3). El Espíritu de Dios es su yo interior y Dios en acción (Isaías 34:16) ".

Jehová nuestro Dios obra en muchas formas, una es por su palabra creativa (Gen.1:3; Salmo 33:6), por sus ángeles (2 Cron. 32:21) y por los instrumentos humanos con su Espíritu (Jueces 6:34). En tiempos antiguos Dios capacitaba con sabiduría o con poder a unos pocos siervos llenándolos con su Espíritu para efectuar su voluntad (Éxodo 31:3). Para los días del Mesías nuestro Padre prometió no dejar huérfanos a los creyentes cuando Jesús subiera al cielo  (Juan 14:16,18). Dios prometió dar al Señor exaltado la posibilidad de derramar el don del Espíritu o espíritu santo sobre su pueblo (Hechos 2:33). Hubo diversos derramamientos del espíritu santo según la voluntad de Dios (Heb. 2:4).

Así como Dios compartió la unción de Moisés (Num. 11:25) sobre 70 y de la unción de Elías sobre Eliseo, de esa misma manera compartió la poderosa unción del Mesías resucitado con los apóstoles (Filip. 1:19).  Pero el Señor Jesús estableció que una vez ascendido al Padre la forma de recibir el Espíritu sería creyendo que él era el Ungido para reinar sobre la tierra como dice la Escritura (Juan 7:38-39). De modo que todo aquél que oye con fe (Gal. 3:2) el Evangelio del Reino que es la semilla vital (1 Pedro 1:23) recibe el Espíritu del Padre (Efe. 1:13). 

No solo el Espíritu de Dios es la personalidad extendida del Padre (1 Tes. 4:8), sino que también Dios ha concedido que por el Espíritu santo sea extendida la personalidad de Jesús en cada creyente hasta el fin (Gal. 4:6).  Por eso Jesús prometió "venir" (Juan 14:8) y junto con el Padre "harían morada en el creyente" (Juan 14:23), y así "estar" donde dos se reúnan en adoración (Mat. 18:20) y "estar" hasta el fin (Mat. 28:20). De todo modos es necesario que entendamos que la morada de Dios en nosotros por su Espíritu (Efe. 2:22) ha sido diseñada para no provocar el daño que causaría la gloria entera de Dios que mora entre querubines (2 Cor. 3:13 ; Núm. 5:16).

Recibir el Espíritu Santo es recibir la adopción como hijo de Dios, por eso se llama espíritu de adopción (Rom. 8:15), también es las arras o garantía de los co-herederos con el Mesías de la gran herencia como hijos de Dios (Efe. 1:13).

Si el Único Dios obra por su Espíritu requiere de un vaso humano (Luc. 2:27). En el N.T. Decir que Dios da mandamientos (Hch. 1:2) o habla por su Espíritu santo significa que lo hace por instrumentos humanos (Hch. 13:2). Dios nos da de su Espíritu para provocarnos a orarle, alabarle (Rom. 8:26) y para ser guiados a descubrir la verdad en las Escrituras (Juan 16:13). El creyente desobediente contrista la presencia de Dios en él (Efe. 4:30; 1 Tes. 5:19), puede ofenderle gravemente (Heb. 10:26) y hasta blasfemar a Dios resistiendo (Hch.7:51) y contendiendo contra Dios quién dejará de morar en él retirando su presencia.

En la Biblia hay visiones del Padre sentado en su trono y del Hijo a su diestra (Hechos 7:55) pero nadie más junto a ellos. Hay diálogos entre nuestro Dios y Padre y su hijo humano (Juan 12:28) pero no hay diálogo alguno con el Espíritu. El Espíritu no tiene un nombre diferente de Jehová (2 Sam. 23:2-3). La personificación del Espíritu  (Isaías 63:14), la Sabiduría (Prov. 8:12) y la Palabra de Jehová es un hecho en la Biblia y en la cultura hebrea se entiende adecuadamente (Salmos 45:4).

El Trinitarismo al hacer del Espíritu del Dios Único otra persona y al incluir al Mesías humano en la Deidad del Padre Celestial abandonó para siempre el monoteísmo llegando a ser en realidad un Triteismo politeísta.

Lección 5

La Salvación 

La salvación que Dios preparó desde la creación (1 Pedro1:20) fue anunciada por el Señor Jesús (Heb. 2:3) los apóstoles confirmaron la palabra de salvación (Hechos 13:26). El Maestro planteó la salvación en términos de creer o tener fe en el evangelio (Marc. 1:5) o buena noticia sobre el reino de Dios (Lucas 4:43).  Los doce primeros (Mat. 10:7) y luego los setenta fueron enviados a predicar el mismo mensaje para salvación (Luc. 10:9). Después de la resurrección, el sacrificio del Cordero llegaría a ser de importancia vital en la predicación de los apóstoles (Hch. 28:31).

El Señor Jesús enseñó que el mensaje salvador era la semilla (Mat. 13:19) que al ser recibida con fe activaría la vida fructífera del creyente.  (Mat. 13:23) los apóstoles obviamente siguieron a su Maestro (Rom. 6:17; 1 Pedro 1: 23,25; 1 Juan 3:9). El nuevo nacimiento lo efectúa la semilla incorruptible en el terreno fértil de un limpio entendimiento y un corazón arrepentido.

Hoy en día debemos predicar el evangelio que es poder de Dios para dar salvación (Rom. 1:16) y debemos enfatizar el sacrificio de Jesús que dio perdón de pecados a los arrepentidos (Hech. 13:38) y la obediencia de Jesús (Rom. 5:19) que le valió para recibir del Padre la facultad de ser "autor de la salvación de la Era [venidera]" (Heb. 5:9). La presentación del evangelio requiere de una respuesta del individuo de rechazo o arrepentimiento (Juan 2:23; Juan 3:11; Hechos 8:12) . El arrepentimiento es el cambio de actitud producido por el cambio de mentalidad al saberse un ingrato pecador ante el sublime propósito divino de salvar integralmente al hombre en su reino (Luc. 19: 8-10). Este arrepentimiento será demostrado inicialmente por proceder al bautismo en agua (Marc. 16:16).

El creyente tiene entrada a esta gracia de salvación en el presente (Rom. 5:2) pero en realidad la salvación propiamente dicha se cumple en el futuro (1 Pedro 1:5; Luc. 13:23-24). La ilustración de ingreso a la salvación a través de una "puerta" es instructiva, porque le sigue el camino angosto cuyo final es la inmortalidad. (Mat. 7:14).

El creyente fiel, al fin de su vida (Hech. 20:24) "duerme en Cristo" (1 Tes. 4:14) lo que asegura su resurrección en incorrupción (1 Cor. 15:53). No obstante ser perdonado y regenerado (Tito 3:5) el creyente aún no tiene la incorrupción (1 Cor. 15:53) por lo que debe procurar hacer cada vez más firme su salvación (2 Pedro 1:10) ocupándose en las cosas que son del Espíritu de Dios (Rom. 8:5).

La gracia de Dios para salvación no es tan frágil que se pierda por cualquier tropiezo (Heb. 4:16) ni menospreciable para haberla recibido en vano (2 Cor. 6:12). Al presente somos salvos de la sentencia de condenación (Rom. 8:1) y en el futuro seremos salvos de lo corruptible (Rom. 8:23).