sábado, 28 de mayo de 2016

Profecía del nacimiento del heredero real

Nacimiento del heredero real (Is 9,1-6)
Sean Finnegan



1. Antecedentes

a. Capítulo 7

i. Una crisis política: Peka, rey de Israel forja una alianza con Rezín, rey de Amram para atacar a Acaz, rey de Judá

ii. Un niño como señal: el niño llamado "Emanuel" indica que Dios no ha abandonado a su pueblo, que está con nosotros, y por el tiempo que el niño tenga la edad suficiente para rechazar el mal y escoger el bien, las tierras de ambos Peka y Rezín será desierta.

b. Capítulo 8

i. Otro niño, hijo de Isaías, como una señal: "Maher-salal-baz" significa "botín rápido; saqueo rápido", que es una descripción de lo que va a hacer a Asiria Siria e Israel. "Porque antes que el niño sepa cómo llamar a su padre o a su madre por su nombre, la riqueza de Damasco y los despojos de Samaria serán arrastrados por el rey de Asiria" (Is 8,4).

ii. Una segunda profecía: porque Judá rechazó a Dios como su protector y se fundió con el miedo ante Peka (despectivamente llamado, "el hijo de Remalías") y Rezín, la ola de destrucción asiria fluirá hacia como un río para invadir incluso Judá.

iii. Una exhortación: no temas a este pueblo o te intimides cuando te acusen falsamente, teme al Señor de los ejércitos quién debe ser considerado como santo. Él es su santuario, pero a los que lo rechazan es una roca para ellos tropiezo. Isaías y sus discípulos han de esperar al Señor a pesar de que ahora está ocultando su rostro de la casa de Jacob.

iv. Las personas que han consultado "adivinos que susurran y murmuran (encantamientos)" en lugar de Dios. Serán indigentes y hambrientos pero en lugar de recurrir a Dios van a enfurecerse y maldecir tanto a su rey y a Dios.

2. La oscuridad en Galilea (Is 8,21 a 9: 1)

a. Conquistados: En el año 732 antes de Cristo Tiglatpileser conquistó Damasco (la el capital de Siria) y llevó a Rezín a la muerte (2 Reyes 16,9). Poco después, derrotó a Samaria (la capital de Israel). "La tierra de Zabulón y Neftalí" estaban en la parte norte de Israel y, sin duda, uno de los primeros a derretirse en miedo ante el ejército asirio. La mitad norte de Israel fue deportado en ese momento (2 Reyes 15,29). Aun así, la mitad inferior de Israel (la tierra que rodea Samaria) logró permanecer intacta durante una docena de años más o menos hasta c. 721 AC cuando Salmanasar (rey de Asiria) volvió a atacar la capital, Samaria, deportando a todas las personas y estableció a gentiles de Babilonia, Cuta, de Ava, de Hamat y Sefar-vaim en la región (2 Reyes 17).

b. Deportados: Las personas de toda la tierra de Neftalí fueron deportados a otra tierra y los extranjeros / naciones se establecieron la tierra. Aún así, algunos Judíos permanecieron en esta región de Galilea y para ellos fue una época oscura.

3. La Victoria

a. Isaías 9.2

i. Una luz brillante alumbra repentinamente en la tierra oscura. Se menciona un toque de restauración, tal vez un retorno a los "viejos tiempos" cuando ella estaba confiada bajo su propio rey.

b. Isaías 9,3

i. La alegría de la cosecha [un cuadro de recompensas para el agricultor]

ii. La alegría de dividir el botín [un cuadro de recompensas para el soldado]

c. Isaías 9,4

i. Siempre lleva un peso por un largo tiempo y luego se lo quita

ii. El Yugo, Rod, el personal es roto i

ii. Al igual que en el día de Madián

d. Isaías 9,5 1. Historia de a. b. c. d. e. f. g. h.

i. de Gedeón (Jueces 6-8) La opresión de los madianitas (Jue 6.1-6) El llamado de Gedeón (Jueces 6.11-16) Cuando la batalla estaba a punto de suceder Gedeón envió mensajeros por Manasés, Aser, Zabulón y Neftalí (Jueces 6.33-35) Madián tenía una innumerable número de soldados

Gedeón 32,000 -> si alguien tiene miedo de que se separe abandonando 22.000

10.000 -> hasta el agua 9,700 bebiendo con sus manos, mientras que 300 lamieron el agua como perros.

Las armas fueron (1) bocina (2) jarrón (3) de la antorcha

Los madianitas se sorprendieron y mataron entre sí

i. No más guerra

1. botas que hacen más ruido
2. manto revolcado en sangre
3. Si hasta el arranque de los guerreros y son las prendas exteriores destruidas entonces, ciertamente, las espadas, arcos, y otra armas se han ido también (cf. Isaías 2,4).
4. El niño no es tanto una señal como los medios de liberación

Isaías 9,6

a. Un niño nos es / fue / va a nacer (tensa)

i. NET: El profeta toma su postura retórica en la futura era de la restauración y describe los acontecimientos futuros como si ya se hubieran producido.

b. Gobierno sobre su hombro

i. Él no es un mero rey títere de otro imperio mundial como Oseas o Herodes, pero en realidad lleva el gobierno en su hombro.

c. Consejero maravilloso o extraordinario estratega

i. NET: Aquí probablemente se refiere a la capacidad del rey para idear la estrategia militar, según lo sugerido por el contexto (cf. vv 3-4 y el siguiente título ֵאל ִגּבּוֹר, 'el GIBOR.).

d. Dios fuerte, o Dios-Guerrero

i. BDB: "rwBO GI lae, poderoso héroe o un héroe divino (como el reflejo de la majestad divina) es de 96 "

ii. NAB: "Dios-héroe: un guerrero y un defensor de su pueblo, como Dios mismo.

iii. Jueces 6:12 "El ángel de Yahvéh se le apareció y le dijo a él, "El Señor es contigo, valiente guerrero."

iv. NET: "el título retrata al rey como representante de Dios en el campo de batalla, a quien Dios da poder de una manera sobrenatural ... parece más probable en el contexto original de la profecía este sentido. Ellos sugieren que después de leer el NT, se podría interpretar en retrospectiva este título como una indicación de la deidad del rey venidero, pero es poco probable que Isaías o su audiencia habrían entendido el título de una manera tan audaz. Salmos 45: 6 se dirige del rey davídico como "Dios", ya que él gobernaba y luchará como representante de Dios en la tierra. ... Isa 9: 6 probablemente se imagina un tipo similar de respuesta cuando los amigos y enemigos por igual miran al rey davídico en batalla. Cuando los enemigos del rey se le oponen en el campo de batalla, están, por así decirlo, luchando contra Dios mismo ". .

v. Salmo 45,1-7; Padre de la Era

i. NET: ... en su contexto original, el título del rey como el protector de su pueblo. Para un uso similar de "padre" ... Este uso figurado, idiomático de "padre" no se limita a la Biblia. [Sino que también se encuentra en otros descubrimientos arqueológicos de las naciones paganas contemporáneas con Isaías].

ii. Isaías 22,20-21 "20" Entonces sucederá que en aquel día, llamaré a mi siervo Eliaquim hijo de Hilcías, Y lo vestiré con tu túnica y ataré su cinturón de forma segura sobre él. Yo le confiaré con su autoridad, y él se convertirá en un padre para los habitantes de Jerusalén y al casa de Judá ".

iii. Job 29.16 "Yo era un padre para los necesitados, y he investigado el caso que yo no sabía. "

f. Príncipe de la Paz

a. Zacarías 9:10 talaré los carros de Efraín y los caballos de Jerusalén; Y el arco de guerra será cortado. Y él hablará paz a las naciones; Y su dominio será de mar a mar, y desde el río hasta los confines de la tierra.
g. No hay fin a lo dilatado de su imperio

i. Continúa creciendo y nunca menguará.

ii. La piedra en el sueño de Nabucodonosor no sólo aplasta a todos los reinos del mundo, pero se convirtió en un gran monte que llenó toda la tierra. Daniel 2.35

h. No se acaba la paz

i. No más guerra que recordar v5? (Cf. Isaías 2,4)

i. Sobre el trono de David y sobre su reino

i. 1 Crónicas 17.11-15

j. Para establecerlo [reino davídico] en juicio y justicia

i. Isaías 11,1-5

k. A partir de ahora y para siempre
i. Daniel 2.44; 7,13 a 14, 18, 27

l. El celo de Jehová de los ejércitos hará esto

i. Este no es un auto proclamado Mesías que por su propio genio y destreza militar es capaz de arrancar a las naciones de su tierra ancestral con el fin de establecer un reino para sí mismo. Más bien, Dios mismo suscribe a este hijo de David por lo que este Mesías tiene éxito, con razón puede ser llamado un logro de Jehová de los ejércitos.

5. Jesús

a. Narración del nacimiento de Lucas (Lucas 2,1-20)

b. Mateo 4,12-17: Jesús estableció Cafarnaún como base para su itinerante ministerio de predicación del reino de ciudad en la ciudad de Cafarnaum que se encuentra en la región de Zabulón y Neftalí, las personas que habitaban en la oscuridad fueron los primeros en escuchar el mensaje del reino de Jesús.ú

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