¿Juego Perdido...vida salvada?

¿Juego Perdido ... vida salvada?
por Dan Shaw, Michigan

Recientemente, en un partido de béisbol de la comunidad, he tenido la oportunidad de hablar con un joven maestro de Jesús el Mesías judío. Nuestra conversación comenzó en una dirección totalmente diferente, pero pronto gravitó hacia las implicaciones místicas de la Biblia. Afirmé que entender el cristianismo era entender al Cristo. Para ello, ha de entenderse que Jesús fue un Judío, planteado como un Judío de padres judíos (n.e. José fue legalmente su padre, pero no biológicamente). Jesús enseñó como Judío, y creyó que el mensaje del Evangelio de la Biblia de los Judíos.

Esto fue un shock para mi oyente, ya que nunca había pensado en este sentido! Como miembro de un grupo ortodoxo que sin duda ha sido inundado con la herejía de que Jesús no era realmente un hombre como él proclamó, sino que "era Dios mismo"! A medida que continuamos hablando (faltando los últimos innings del juego!) Discutimos el libro de Daniel y las ideas sobre el Mesías que nunca había oído hablar. Discutimos el intercambio importante entre Jesús y el rabino en Marcos 12:29 en el que Jesús proclamó un solo Dios, no Dios de tres-en-uno. No había oído esa historia o de la Shemá antes ( "Escucha Israel," la verdad esencial del judaísmo / Cristianismo)!

Mis amigos, nuestra tarea es mucho más desalentadora de lo que podemos imaginar! El mundo secular no ha escuchado el mensaje de verdad, pero ninguno de la mayoría del mundo "cristiano", lo ha hecho! El tiempo es corto para cada uno de nosotros, y tenemos que hacer uso de cada oportunidad que Jesús pone ante nosotros para compartir esta verdad única que nos ha confiado!

Estoy agradecido de que en un pequeño juego de pelota de la comunidad una puerta se abrió. A medida que nuestro tiempo juntos terminó (con el último "out") animé a aprender más de la página web Restoration Fellowship. Nuestro equipo perdió el juego esa noche, pero una vida pudo haber sido ganada!

Gracias, Anthony, por su ejemplo de coraje, ánimo y enseñanzas que me hacen más audaz y valiente para hablar cuando se presenta la oportunidad! (Vea más en mi "Jesús sigue siendo un Judio" en you tube con cientos de comentarios, que le ayudarán a hablar de esta gigantesca verdad sobre la identidad de Dios y de Jesús 1 Tim. 2: 5 debería ser suficiente!)

Un Ruego para volver al cristianismo Mesianista Parte 2

Una Ruego para volver al cristianismo Mesianista Parte 2
Anthony F. Buzzard

Un teólogo australiano ha puesto el dedo en este asunto vital, básico, cuando dice que "el término Evangelio se ha interpretado demasiado estrechamente, demasiado personalizado y aplicado también subjetivamente a partir de una base que puede ser descrito como demasiado restrictivo de redención ". Afirma que "la predicación del Evangelio debe permitir demostrar la plenitud del contenido con el que el Nuevo Testamento lo dota." Esto le lleva a la conclusión: "El contenido del Evangelio como vinculado en los sinópticos [Mateo, Marcos y Lucas] al concepto del Reino o en Pablo a la fidelidad de Dios a las promesas de Abraham tiene una referencia directa a la intención de Dios a través del ministerio de Jesús para llevar a cabo el acto de redención en Cristo no meramente la salvación de los redimidos,sino 'la restauración de todas las cosas.' "1

Esta declaración amerita un examen cuidadoso. Apunta a la falla en cualquier predicación del "Evangelio", que no reconocen plenamente el Reino de Dios como la "victoria universal de Jehová el mundo y su consecuente gobierno real, con un nuevo comienzo." Si, en otras palabras, el retorno de Cristo para reinar en la tierra no se incorpora en la predicación del Evangelio, el Evangelio no ha sido predicado. Debe quedar totalmente claro que Jesús, como el Mesías prometido, está destinado, de acuerdo con toda la revelación bíblica, a convertirse en el amo del mundo en el siglo venidero en un futuro próximo. Omitir estas verdades sublimes en cualquier invitación a creer en el Evangelio es fomentar la fe en un Jesús que no es el Mesías prometido, sino "otro Jesús". La fe en este otro Salvador puede ser reconfortante, pero, ¿puede establecer una base firme para la salvación? Se puede, de hecho, llegar a ser no más que una proyección de la imaginación del evangelista, y por lo tanto una ilusión vacía, porque el Jesús que se proclama no se corresponde con el Salvador bíblico, en el que es posible la salvación (Hechos 4:12).

Una simple analogía puede ayudar a transmitir el punto. Si le instamos a un hombre a creer en "John Baker," no estaríamos presentando una idea clara de lo que está involucrado en esa creencia. Si, sin embargo, instamos a la creencia en "Juan el panadero," a la vez que aclaramos el objeto de la creencia con la descripción de la función del hombre. En tanto la predicación contemporánea Jesús Cristo se presenta como si "Cristo" fuera simplemente un nombre de familia (es decir, Jesús, hijo de María y José Cristo!). Pero Jesús, el Mesías, designa al Señor como el último "ungido," la culminación de una rica historia de profetas, sacerdotes y reyes que también fueron designados como "mesías". Se anunciaba la llegada del Mesías, "Su Majestad, el rey de Israel ". David, el rey de Israel, es lo más cercano al ideal y su reinado en Jerusalén es un "ensayo" para el reino del Mesías Jesús, su hijo mas glorioso. El término cristiano significa "mesianista", es decir, uno que cree en la enseñanza y el trabajo del Cristo y que espera compartir regir el reinado mesiánico que se inaugurará cuando Jesús regrese.

Por tanto, la iglesia es la comunidad mesiánica en formación para su función real en el siglo venidero, la edad del reino de Cristo en el Reino de Dios. Una vez estos conceptos básicos se eliminan de la predicación de la Buena Nueva, otro Jesús interviene para sustituir a Jesús, el Mesías. Un Jesús que murió por nuestros pecados y fue al cielo para recibirnos allí en el momento de la muerte no es positivamente el Jesús de la Biblia. Es un Jesús que no es el Mesías, ya que no hay espacio en la descripción de él para su Reinado en la era venidera. Sin embargo, Jesús de Nazaret nació para ser rey! Él regresará a la tierra para despertar a los fieles muertos, y les concederá un lugar en el Reino (Dan.12: 2; Ap. 2:26; 3:21; 5:10; 20: 1-6, etc.).

Podemos tener un amigo llamado John Smith; un conocido nuestro también conoce un tal John Smith. ¿Cómo vamos a descubrir si tenemos un amigo en común? Solo dando una descripción de John Smith para ver si estas se aplican de forma idéntica a John Smith. Del mismo modo, es sólo mediante la descripción de la función del Jesús de la Biblia como el Mesías designado por Dios, no sólo para morir por los pecados del mundo, sino para reunir a las tribus de Israel y presidir un gobierno mundial (Mateo 19:28.; Lucas 22: 28-30), que dan sentido a la expresión Jesús Cristo. El Jesucristo de la predicación popular puede ser tan fácilmente nada más que un símbolo fonético divorciado del real Cristo Jesús de la historia y la profecía.

En Marcos 1 el principio de la buena nueva se encuentra una cita de Isaías 40: "Voz del que clama en el desierto ..." Esta es la raíz bíblica de las buenas nuevas y se introduce la salvación nacional de Israel y se anuncia la venida d establecimiento del reino del Mesías. Cuando Marcos describe, además, la entrada de Jesús en su ministerio, él cita al Señor Dios diciendo: "Convertíos y creed (en) la buena nueva [del Reino]" (Marcos 1:15). El griego aquí es inusual y es probable que debamos seguir la sugerencia del profesor Dumbrell de lo que el significado es: "Cree en la base de la Buena Nueva" o "cree en los términos de la Buena Nueva". Por lo tanto, el énfasis está en la creencia de lo que se había prometido a Abraham y David y a todos los profetas como la buena nueva del Salvador y Rey largamente esperado. Cabe señalar que los discípulos fueron a predicar la misma Buena Nueva del Reino antes de que incluso hubieran entendido que Jesús iba a morir por los pecados del mundo (Lucas 9: 2, 6; cp. 18: 31-34) . Esto demuestra fuera de toda duda que la Buena Nueva del Reino no es la buena nueva solo de la muerte de Cristo por el pecado, como el "Evangelio" contemporáneo tan a menudo parece ser.

Los hechos esenciales sobre la muerte de Cristo por el pecado se incorporaron más tarde en el Mensaje del Evangelio y una nueva fórmula aparece en Hechos 8:12: "Cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del Reino de Dios y el nombre de Jesús Cristo, eran bautizados, tanto hombres como mujeres ". Este es un hermoso y temprano "credo" Cristiano y resume lo que Lucas vio como el proceso de iniciación en la fe. Pero, ¿cuántos de hoy han tenido el Evangelio proclamado a ellos desde este precioso verso (cp. Hechos 28:23, 31, donde Lucas repite la misma fórmula y lo convierte en el punto culminante de toda su exposición de la fe cristiana)?

Es absolutamente insuficiente anunciar las "cosas alcanzadas por el nombre de Jesús Cristo" y excluir toda referencia a las "cosas del reino de Dios." Un Evangelio del que se ha omitido el conocimiento del Reino es simplemente una pervertida noticia ya que no exige ninguna fe en el Mesías Jesús, que es inseparable de su venida en gloria para reinar. Los cristianos harían bien en referirse constantemente a Jesús, el Mesías, hablar de la vida del siglo venidero (RV, "la vida eterna") y recordar las últimas palabras urgentes de Pablo a Timoteo en vista que la apostasía invadía: "Ante Dios y el Señor Jesús Cristo, el cual está a punto de juzgar a los vivos y a los muertos, en su venida y su Reino. Te insto a proclamar el mensaje ... "(2 Tim. 4: 1-2).

Un Ruego a volver a un cristianismo Mesianista

Un Ruego a volver al cristianismo Mesianista Parte 1
Anthony F. Buzzard

El evangelicalismo contemporáneo parece muy fácilmente perder la noción del hecho de que Jesús es el Mesías. Es peligroso anunciar "otro Jesús" (2 Cor. 11: 4, allos, "pero del mismo tipo"). Esto ocurrirá a menos que creamos en que Jesús, el Mesías predicho por la Biblia Hebrea, a quien Dios ha nombrado heredero de la venida del Reino, según lo previsto por todos los profetas. El llamado a la conversión por "la voz que clama en el desierto" (Marcos 1: 3) nos lleva inmediatamente a Isaías 40, donde el gran profeta Isaías (citado unas 85 veces en el Nuevo Testamento) prevé la restauración nacional de Israel y la llegada de la gloria o el Reino del Señor Dios (Is. 40: 5). Una comparación con Isaías 52: 1-10 muestra que este evento es la llegada de la época en que "Tu Dios reina" (Is. 52: 7). Esta gran ocasión viene a nosotros en el griego del Nuevo Testamento como la Buena Nueva del Reino de los cielos o de Dios, que es el mensaje cristiano de salvación (Lucas 4:43; Marcos 1: 14-15; Hechos 8:12; 19: 8; 28:23, 31). Así, para anunciar el Reino de Dios bíblico es anunciar la inminente llegada del Señor en Su Reino, en la persona de su agente y rey escogido y ungido.

No es de extrañar que el Nuevo Testamento está tan entusiasmado con el retorno de Jesús en gloria para establecer el Reino. No es de extrañar que nos insta a orar a Dios  "Venga Tu Reino". Predicar un "reino de Dios", como si esto significa principalmente la soberanía de Dios en el corazón de un individuo no es predicar el mensaje bíblico. Es sustituir un vago, psicológico mensaje de "sentirse bien" por el simple realismo del plan de Reino de Dios para el mundo a través de Jesús. Los evangelistas del Nuevo Testamento proclaman la Buena Nueva de la venida Reino universal de Cristo y luego invitan a una respuesta ahora a ese tremendo evento futuro (véase nuestro libro La venida futura del Mesías en restoration fellowship).

La llegada del Reino está en el futuro, aunque las señales se podían ver ya en el ministerio de Jesús. Nuestra respuesta al anuncio del Reino se debe hacer en el presente. El proceso de la salvación comienza cuando la Buena Nueva del Reino que viene es aceptada como verdadero, y un cambio apropiado de actitud se produce en el corazón del creyente. La cuestión fundamental de la condición del pecador ante el Rey y el Reino está cubierto por el sacrificio de Jesús por el pecado. La fe debe expresarse, no sólo en el mensaje sobre el Reino (Marcos 1:15; Hechos 8:12), pero en el trabajo del siervo sufriente para expiar por los pecadores (Marcos 10:45). Insistimos, sin embargo, que la fe en el sacrificio por el pecado pierde su punto a menos que haya también una aceptación inteligente de creer el mensaje de la venida del reino de Jesús como Mesías. Si el creyente no capta el Evangelio del Reino, no ha llegado a creer en el verdadero Mesías, a pesar de que puede muy bien haber aceptado un "Jesús" que murió por sus pecados. En ello radica el peligro de una falsa conversión basada en información inadecuada.

En esto radica el peligro de pasar por alto el Evangelio anunciado siempre por Jesús. Una pérdida de las enseñanzas de Jesús es el peligro mortal contra el cual el Nuevo Testamento (Juan 3:36; 2 Juan 7-9) nos advierte. La obra de Satanás ha sido falsificar el contenido del verdadero Evangelio, para que la gente piense que ha creído en el Salvador, a pesar de que el verdadero Salvador y su mensaje nunca se han presentado a ellos. Vemos, entonces, ¿por qué Pablo estaba tan agitado por la amenaza de "otro evangelio" (heteros ", de un tipo diferente"). El otro Evangelio (Gal 1: 6-10) sería inevitablemente una perversión del mensaje genuino y su consecuencias serían fatales a las tomadas por ella. Al no haber sido expuesto el contenido real del Evangelio bíblico-mensaje, o dibujado lejos de él, serían incapaces de creer en una forma que llevaría a la salvación!

La estrategia de Satanás, Lucas nos dice, es arrebatar el mensaje (del Reino, Mat. 13:19) "con el fin de que las personas no pueden crean y se salven" (Lucas 8:12). Este es un verso como "Juan 3:16" de mucha importancia para hacer añicos lo falso. Las urgentes advertencias de Pablo en 2 Corintios 11: 1-15 amerita nuestra máxima atención en esta era teológicamente caótica. Pablo expresó su nerviosismo por los corintios que parecían demasiado dispuestos a aceptar "otro Jesús", "otro espíritu", y "un evangelio diferente." La elección de las palabras del apóstol es importante en este caso. Ese "Jesús" es otro, pero de la misma clase. El Evangelio es, sin embargo, de un tipo diferente, y también lo es el espíritu que viene con él. La clara implicación es que "el otro Jesús" se presenta en términos que parecen mucho al verdadero Jesús, tal vez incluso como un Salvador que murió por nuestros pecados. La buena noticia, sin embargo, era de un orden distinto del verdadero Evangelio, a pesar de que se hizo pasar por el mensaje de inspiración, un espíritu inteligente falsificado fue ofrecido con él. Tales eran las versiones falsas diabólicas del cristianismo contra el que Pablo advirtió. Él no expresa un optimismo fácil sobre este asunto de ser un problema sólo para su propio tiempo. El peligro aumentaría a medida que pasaba el tiempo, cuando los hombres malos irían "de mal en peor, engañando y siendo engañados" (2 Tim. 3:13).

La única cuestión que se considera tan pocas veces por los estudiantes del cristianismo es la cuestión del contenido del mensaje de la Buena Nueva. Se supone constantemente que todos sabemos lo que se entiende por el Evangelio. Pero es aquí donde el peligro de engaño es tan amenazante. Un escritor católico ha detectado el problema subyacente cuando dice en un párrafo titulado "El Mensaje no se entiende": "El principal objetivo de la renovación en la iglesia ha actuado sobre la base de presuponer que el kerygma [el anuncio], el básico mensaje cristiano, ha sido efectivamente captado por el pueblo cristiano. "3

Sí, esa presuposición de que el verdadero Evangelio se ha presentado, necesita ser cuestionada con toda urgencia. La creencia en la Buena Nueva implica la aceptación por parte de la mente y el corazón de un cuerpo definido de información. En caso de que dicho organismo de información se distorsiona por sustracción de, o además de la fórmula bíblica, se convertirá en imposible creer en términos bíblicos, aunque es fácil creer lo que puede ser falsamente etiquetado y presentado como buena noticia. Así, la definición del contenido de la Buena Nueva se convierte en la primer y la más importante consideración en la salvación.

Dios lo sabe todo

La Trinidad: ¿Quién sabe?
por Skip Moen, PhD, www skipmoen com

"Pero del día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles del cielo, ni el Hijo, sino sólo el Padre." (Mateo 24:36, NVI). Ni el Hijo - Este verso ha sido siempre problemático.

¿Cómo puede ser Dios Yeshua y no saber esto? Y si, como él dice, él realmente no sabe, entonces ¿cómo podemos continuar reclamando que Él es Dios? Dios SI sabe. De acuerdo con Yeshua, nadie más lo hace. Incluido él. La respuesta teológica usual a este dilema aparentemente intratable es la siguiente: "Lo que Él predica de sí mismo, a saber, la ignorancia en cuanto al día y la hora de su regreso en esplendor desde el cielo, lo cual era verdadero en él como ser humano, a pesar de que no era cierto en Él como divino. En una medida el Hombre-Dios, es a la vez omnisciente como Dios (en compañía de las otras personas de la Deidad) e ignorante de algunas cosas como un hombre (en compañía de otras personas de la raza humana) " (Robert Reymond, Jesús Divino Mesías , p. 79).

Ah, lo entiendo. Yeshúa es a la vez consciente e ignorante de este hecho. ¿Cree usted que eso significa que él sabe la verdad (de acuerdo a la doctrina trinitaria es omnisciente), pero luego informa que él mismo no sabe este hecho, ya que es a la vez humano? Así que él sabe que él no sabe lo que sabe, ¿verdad? ¿Esto te parece un completo absurdo? ¿Y si tomamos el verso a su valor nominal? ¿Qué pasa si Yeshúa en realidad quería decir que no sabe? ¿Por qué es tan difícil de aceptar? ¿Supone usted que alguno de los discípulos que le oyó decir este pensamiento, meditó, "Oh, eso quiere decir que no lo sabe como un ser humano, pero, por supuesto, él lo sabe como Dios"?

No es de extrañar que le tomó a la Iglesia trescientos años para llegar a esta respuesta. Me parece que el problema no es lo que dice el texto. El problema es la lectura del texto de acuerdo con el paradigma de la Trinidad. El texto no presenta ninguna dificultad en absoluto. Hay un montón de cosas que los seres humanos no conocen. Hay un montón de cosas que mensajeros escogidos de YHVH no conocen. Incluso hay algunas cosas que el Mesías no conoce. De hecho, nos dice al menos una de estas cosas. El texto es claro. Lo que hace toda la confusión no es el texto. Es la idea textualmente-sin soporte auxiliar posterior que Yeshua es también, al mismo tiempo, Dios.

Como Patrick Navas señala perspicazmente, "En otras palabras, ¿de alguna manera Jesús conoce todas las cosas y no sabe todas las cosas a la vez !? "(Verdad Divina o tradición humana, p. 131). Entonces, ¿cómo le gustaría que su teología lo cocine? Llanamente, de acuerdo a lo que dice el texto, o con un montón de especias añadidas, de acuerdo con lo que la Iglesia decidió que el texto debe decir con el fin de adaptarse a su dogma? ¿Y que realmente sucede si Yeshua es el Mesías, designado mensajero / Hijo de Dios, encargado de realizar el reino y derrotar al último enemigo? ¿Su sistema de creencias colapsa si de alguna manera no significa que es YHVH, el único Dios verdadero? ¿Han sido tan adoctrinados por el dogma cristiano que simplemente no pueden leer este texto por lo que dice? ¿Yeshúa fue simplemente engañado o trató de engañarnos? ¿Nos mintió cuando dijo que no lo sabía? ¿O estamos poniendo palabras en su boca cuando tratamos de hacer su negación una afirmación de una presunta "omnisciencia"?

Te advertí sobre el dolor, ¿verdad?

¿Dio a entender Jesús que él era Yhwh?

Recibimos esto de Greg Deuble, autor de Nunca me dijeron esto en la Iglesia! que ya está disponible en Koorong, la mayor cadena de librerías cristianas en Australia, y en Amazon.com:

En la congregación del otro domingo a mi mamá le fue entregada una revista bien presentada impresa por la Cruzada Estudiantil y Profesional para Cristo. Se llama, "El Código Da Vinci:. Una Guía Acompañante" Una de las secciones es una defensa de la divinidad de Cristo, que por supuesto el Código niega, por lo que Jesús desde primer párrafo del folleto sobre este "simplemente un hombre." es simplemente increíble. Permítanme citar en su totalidad:

"¿Jesús realmente dijo ser Dios? Esto parece ser incontrovertible, como casi todo lo que Jesús dijo e hizo apuntando en esta dirección. Por ejemplo, considere el milagro de Jesús caminando sobre el agua. ¿Por qué no volar o montarse en un pterodáctilo? Aquí está la razón: "Él [Dios] basta para extender los cielos; somete a las olas del mar" (Job 9: 8). Este versículo del Antiguo Testamento habría sido de conocimiento común para la audiencia de Jesús - solo Dios pisa los mares. Por eso, cuando Jesús escoge caminar sobre el agua no es simplemente una demostración de poder, sino de divinidad; esta es una lección objetiva, no es un espectáculo de carnaval. Por el contrario, si usted está tratando de evitar que se le de la etiqueta de 'Dios', esa es la última cosa que debe intentar hacer ".
Mis ojos casi se salieron de las órbitas cuando leí esta tontería! Incluso tuve una risa "santa", para estar seguro. En esta lógica, debo llegar también a la conclusión de que Elías debe ser divino, porque el Antiguo Testamento dice que Dios cabalga en los cielos en su carro, y Elías también voló por el cielo ?!
Editor: La verdad acerca de Jesús es que él era un ser humano con un origen, en compañía de todos los seres humanos, en el vientre de su madre. Otros Jesuses que están vivos antes de nacer realmente no son seres humanos. El Jesús humano está bajo ataque una vez que movemos su existencia atrás en la prehistoria. Si se crea el verdadero ego de una persona antes de su nacimiento, entonces lo que es concebido en el vientre de una madre no es realmente un ser humano. Él o ella sería un visitante de otro mundo. Los seres humanos no comienzan así. Para ser descendiente de David a través de María y ser engendrado (= ser traído a la existencia) uno debe comenzar con una concepción o engendrado en el vientre materno.
Los Judios nunca esperaron que el Mesías sea otra cosa que un miembro de la raza humana. Es un gran salto desde el Nuevo Testamento con el concepto posterior de que Jesús tenía un doble principio, una vez en la eternidad o justo antes de Génesis, y otro en los días de César Augusto. Tener un doble principio ha llevado finalmente a siglos de controversia entre los creyentes y, finalmente, a los dogmas de la Iglesia, que excluyen a cualquiera que no piense que el Hijo de Dios es co igual a Dios. El Evangelio de Juan se utiliza como palanca para apoyar este concepto increíble que más de una persona es Dios. Si hay un Dios en el cielo que no se conviertió en hombre y otro Dios que se hizo hombre, esto claramente no es el monoteísmo!
La Iglesia Pentecostal Unida o Solo Jesús trata de evitar la "agonía" de dos dioses diciendo que el Padre y el Hijo son la misma persona. Esto es obviamente una lectura imposible de los hechos del Nuevo Testamento que una y otra vez hablan del Padre y del Hijo como dos personas distintas. Los Trinitarios se sostienen de Juan casi exclusivamente. Esto en sí mismo sugiere que algo está mal. La definición de Dios y de Jesús debería encontrarse en todas partes en el Nuevo Testamento y en la profecía del Antiguo Testamento. El Antiguo Testamento jamás apoyará ninguna doctrina de la Trinidad. Los Judios siempre fueron y todavía son unitarios. Mateo, Marcos, Lucas, Hechos, y Pedro no apoyarán la Trinidad. De Juan, se espera apoyo por los Trinitarios. Pero sólo mediante la edición de lo que escribió Juan. Juan no dijo: "En el principio era el Hijo de Dios que estaba con Dios y era Dios mismo." Si Juan hubiera escrito eso, habría contradicho al Jesús a quien cita como un unitario: "Tú, Padre," dijo Jesús, "eres el único que en verdad es Dios" (Juan 17: 3). Eso, por supuesto, significa que Jesús, a quien Dios envió no es "el único Dios verdadero."
Lo que Juan escribió ha sido injustamente reescrito por los traductores para apoyar la Trinidad. Juan, como vemos en Juan 17: 3 y 5:44 no fue Trinitario. Creía en el monoteísmo unitario con el resto del Nuevo Testamento. Juan escribió "En el principio era la palabra." La letra mayúscula (Palabra) en su traducción es muy engañosa, por que usted piensa que hay dos personas allí! La palabra era la palabra de Dios, no el Hijo de Dios. Sólo en el versículo 14 esa palabra o promesa pudo convertirse en un ser humano, cuando Dios provocó la generación de su Hijo único por milagro en María. Jesús, el Hijo es en lo que se convirtió la palabra, no la palabra como equivalente de uno a uno. Hablar de un Hijo eterno es poner ante sus mentes dos dioses no creados. Esto está prohibido por el credo de Jesús en Marcos 12: 28-34 (donde se cita Deut. 6: 4), pero por desgracia alentado por los credos de las iglesias, que no se reúnen bajo el credo de Jesús. Pero ¿por qué no? Si nos quedamos con las cuentas claras del origen histórico del Hijo de Dios del Antiguo Testamento y, mantenemos la fe en el Mesías humano. Esto tiene la enorme ventaja no sólo por que nos impide contradecir el credo de Israel y de Jesús, sino también de dar sentido a la idea de que el Hijo de Dios murió por nosotros. Dios no puede morir. Él es inmortal (1 Tim. 6:16, etc.). Así que las proposiciones "El Hijo de Dios murió" y "el Hijo de Dios es Dios" son nada menos que ideas contradictorias en poder de una manera confusa por los que están obligados por el credo de la Iglesia.
Pero la Biblia no nos pide para crucificar nuestros intelectos. Hay muchas cosas acerca de Dios que no conocemos, pero lo que se revela en un lenguaje sencillo se supone que lo debemos creer. Decir "Jesús es Dios" y "Jesús murió" nos obliga a hablar sin sentido, ya que el inmortal no puede morir (a menos que las palabras dejen de tener sentido, lo que sería como decir que una moneda de diez centavos es de cinco centavos de dólar). El Himno de Wesley "¡Es todo un misterio: el inmortal muere" muestra los resultados trágicos de una mente esclavizada al dogma post-bíblico y el uso inadmisible del lenguaje. El Evangelio de Juan en ninguna parte dice que el Hijo llegó de una vida prehistórica. Él fue superior (protos mou = "mi superior") desde el principio a Juan el Bautista (1:15, 30). Él era el hijo del hombre de la visión de Daniel visto 600 años antes (6:62). Había bajado del cielo como todos los dones de Dios lo hacen (Santiago 1:17; 3:15). De hecho su carne había bajado del cielo (Juan 6:51). El Hijo fue un regalo de Dios para el mundo. No es una mala traducción del griego en la NIV de Juan 13: 3, 16:28 y 20:17 y el NASV en Juan 13: 3. Jesús nunca dijo que iba de regreso al cielo, una idea que destruye su condición de auténtico ser humano y lo convierte en un visitante del espacio exterior. Jesús rogó por la gloria que él "tenía" con Dios (17: 5) que le puede dar como recompensa por su trabajo. En el mismo contexto (17:22, 24) Jesús dijo que esta misma gloria ya se había dado a usted que vive en el siglo 21 - dado, es decir, por Dios (como Jesús oró) alrededor del año 30. Se trata de la gloria en perspectiva y la promesa de la misma manera que está en Juan 17: 5.
Cuando Jesús dijo: "Yo soy el Cristo", y que él tenía esa condición antes de que Abraham (Juan 8:58), se refirió al Mesías, que Abraham había esperado. El "Yo soy él" como declaraciones en Juan se basan en la primera aparición de esa declaración en Juan 4:26, donde "yo soy" significa "Yo soy el Mesías." Jesús ciertamente no está diciendo "Yo soy Dios", porque más tarde dijo: "El Padre es el único que es verdaderamente Dios." Jesús también pudo haber dicho "Antes que Abraham fuese yo fui crucificado" (Apocalipsis 13: 8), y nadie tendría mal entendido de esa manera muy judía de hablar. En cuanto a Juan 20:28 Tomás finalmente se dio cuenta de lo que no podía entender en 14: 9 que Dios estaba en Jesús y que entender a Jesús era de entender a Dios. Finalmente la luz amaneció y Tomás reconoció a Jesús como "mi señor", el Mesías y en él vio a Dios. Tomás no destruye con una estacada el credo de Israel y nos da dos que son Dios! Juan rápidamente nos recordó que cada palabra de lo que había escrito era para demostrar que Jesús era el Mesías, el Hijo de Dios (20:31).

Estoy escuchando de algunos que hay dos Yahweh en la Biblia y quizás tres. Esto es suficiente para enfurecer a los Judios y a los musulmanes! Es hora de que la raza humana se asiente en la creencia de que hay Un Yahvé y que Jesús nunca dijo "ser Yahvé" - por lo que él podría legítimamente haber sido ejecutado. Cuando Pablo habló del credo, él era tan unitario como se puede ser: "para nosotros los cristianos hay un solo Dios, el Padre" (I Cor. 8: 6). Jesús, por supuesto, es el único Señor Mesías, el "mi señor" del Salmo 110: 1.

Desafortunadamente los editores de nuestras versiones (en muchos casos, pero no RSV, NRSV y NAB) han estado ocupados en "mejorar" el texto para hacer que usted creacque Jesús es también Dios. El "mi señor" - no el "Señor" - Salmo 110: 1 se traduce ADONI y que esta palabra ni una sola vez significa DIOS. Es la forma (Adoni) que deliberadamente le dice que el así designado no es Dios, sino un ser humano (ocasionalmente angelical) superior.
Adoni en todas sus 195 apariciones es un título no Deidad. Dios el Padre es Adonai y hay un abismo de diferencia entre Adoni y Adonai. Deja que Dios sea Dios, y deja que el Hijo sea el Salvador humano maravilloso nombrado para enseñarnos y morir por nosotros. Dios lo designó para la tarea, y lo ha logrado y seguirá teniendo éxito hasta que todo el mundo confiese al Dios de Israel y al Mesías su Hijo (Zac. 14: 9).

Jesús Cristo hombre en Hebreos 1:1-2

Hebreos 1: 1-2 como clave para el Real, Jesús Humano

Anthony F. Buzzard

El libro de Hebreos comienza con una instrucción detallada sobre la identidad del Mesías humano, el Hijo unigénito de Dios. El Nuevo Testamento trabaja para proporcionar al lector la identidad del verdadero Jesús. "Otros Jesuses" siempre amenazan con oscurecer el verdadero Jesús de la historia. Ninguno de nosotros puede darse el lujo de prescindir de la fuerza de trabajo que participa en la solución de quién es este Jesús real! La adoración es aceptable para el Único sólo Dios "en espíritu y en verdad." Debemos acercarnos a Dios creyendo cosas que son verdaderas y no las falsas. 2 Tesalonicenses 2:10 nos proporciona una súplica apasionada de Pablo. Advierte que la gente va a fallar: "Debido al rechazo de la pasión por la verdad no la aceptan, para que puedan ser salvos"

El tema de la identidad de Jesús y Dios es cuestión de vida o muerte. La salvación, como en Lucas 8:12 y el tema del Evangelio del Reino, está involucrado. 

Sólo hay un Dios verdadero y un único verdadero Mesías. Debido a la incapacidad de creer las cosas verdaderas y los hechos verdaderos acerca del Hijo de Dios, "Dios los abandonó a un espíritu de engaño." (¿Estamos sorprendidos por el abandono masivo de la Escritura en el debate actual sobre la "igualdad en el matrimonio." ¿No tienen la Biblia y Dios palabra autoritaria que decir sobre este tema? ¿Y no es EE.UU. como afirma una nación bajo Dios?) Así que nos guiamos a nosotros mismos firmemente en Hebreos 1: 1-2 para definir quién es Jesús. El escritor hace el punto deliberado que Dios no habló a través de un Hijo en tiempos del Antiguo Testamento. Él habló a través de su Hijo único Jesús sólo al final de ese período del AT. Eso es porque no había Hijo hasta que el Hijo vino a la existencia en María (Lucas 1:35; Mateo 1:18, 20:. "Lo trajo a la existencia en su seno").

"Pero ahora, al final de estos días, ella [la revelación de Dios] ha llegado a nosotros a través de su Hijo, a quien le ha dado todas las cosas de una herencia, y por quien asimismo hizo el orden de las generaciones" (Heb. 1 : 2, La Biblia en Inglés Básico). "Dios al final de estos días nos ha hablado a través de un Hijo, que es el Señor predestinado del universo, y por quien asimismo ordenó las edades" (Weymouth del Nuevo Testamento). El punto aquí es que Dios no habló por un Hijo en los tiempos del Antiguo Testamento. Esto descarta de inmediato cualquier posibilidad de que el Hijo es el ángel del Jehová de la Biblia hebrea! Es difícil imaginar por qué alguien se aferra a la idea de que Jesús era un ángel (o cualquier persona!) Antes de ser engendrado y nacido como un hombre. Los seres humanos son, ¡por definición, concebidos en el vientre de las madres!

Un Hijo pre-humano es una especie muy diferente de persona y no es por definición ¡verdaderamente humano! Si usted es pre-humano, eso es lo que originalmente es- no humano. Un prehumano, un Jesús originalmente no humano es descalificado como Mesías porque el Mesías debía ser el descendiente directo de David. Un Hijo prehumano de DIOS sería más antiguo que su propio ancestro (David). ¿Por qué la gente parece tan contenta con esta imagen confusa de un Jesús que es misteriosamente humano y no humano al mismo tiempo? Las falsas concepciones del Mesías son perjudiciales para nuestra salud espiritual y cordura. 

Mateo y Lucas escribieron sus "narrativas del parto" con el propósito expreso y deliberado de definir el origen (Mateo 1:18; Lucas 1:35) del Hijo de Dios. Tienen el propósito de impedir por todos los medios la idea errónea de que el Hijo de Dios entró en el vientre de María desde el exterior. Esto no sería una concepción / engendramiento en absoluto, sino más bien la transformación de una personalidad ya existente (una personalidad "pre humana") en una personalidad que de alguna manera fabricó misteriosamente su propia concepción, se redujo a sí mismo a un feto y él mismo ha nacido! ¿Acaso la expresión misma de este bizarro Jesús invita a un rechazo inmediato de una persona así?

Un Jesús que viene de fuera en el vientre de su madre fue exactamente el error del gnosticismo, contra el que Pablo y Juan advirtieron. 

Lutero estaba tan adoctrinado por la tradición popular acerca de una encarnación de un Dios que es pre existente Hijo que él tradujo mal el griego de 1 Juan 4: 2. En lugar del eco De Juan quien estaba advirtiendo (al igual que Lucas y Mateo) en contra de un Hijo no humano de Dios, Lutero dictó el griego: "El que no confiesa a Jesús como entrado en la carne." Eso es falso al original y ha sido felizmente corregido por las versiones modernas alemanas. Juan escribió que el que no confiesa la fe en Jesús Cristo como el que vino "en carne", es decir, como una persona humana real, está en grave peligro de abrazar un espíritu anticristiano. En el versículo 3 Juan refuerza su punto diciendo: "El que no cree que Jesús", es decir, el que acaba de describirse como totalmente humano, a diferencia de uno que sólo parece ser humano.

Satanás es un falsificador inteligente. ¿Qué tan bien está el público educado en ver la diferencia entre "el espíritu de verdad y el espíritu de error" (1 Juan 4: 6)? El problema para Juan es exactamente el mismo que el de Pablo en 2 Corintios 11. Hay falsos "Jesuses" que hay que evitar. El diablo es muy astuto! No niega la existencia de lo que él, lo que hace es presentar versiones falsas de Jesús - "Jesuses". Hay otros Mesías falsificados que no coincidan con el modelo bíblico del Mesías que es engendrado = traído a la existencia en el vientre de su madre por milagro divino. Salmo 2: 7 ("Hoy [! No en la eternidad] te he engendrado, te he traído a la existencia"), lo que se repite en el Nuevo Testamento, se describe el verdadero Mesías como el que va a ser traído a la existencia (= engendrado) por el Padre.

Lucas y Mateo en sus cuentas detalladas al comienzo de nuestro NT nos dicen exactamente cómo y cuándo este evento estupendo tuvo lugar hace, unos 2000 años. Antes de eso, el Mesías fue planeado por Dios, pero no era literalmente existente. Dios preparó todo su plan con el Mesías en mente. No se puede "llegar a existir = ser engendrado, originado, procreado" si ya se existe! ¿Es esa proposición fácil lo difícil de procesar? Es un enigma para nosotros en cuanto a por qué las personas se aferran a un ser anterior y Jesús, por tanto, no es realmente humano. Por supuesto, algunos pasajes de Juan han sido mal traducidos de forma sutil para alentar y "ayudar" al lector a aceptar a un Dios el Hijo, segundo miembro de una Trinidad. Pero Jesús afirmó la creencia en el monoteísmo no trinitario de Israel (Marcos 12:29; Deut. 6: 4). Sus seguidores deben seguir las palabras de Jesús a toda costa. La advertencia es de gran alcance en Marcos 8:38: "La persona que se avergüenza de mí y de mis palabras, el Hijo del Hombre severamente se avergonzará de él cuando venga en la gloria de su Padre" - en la segunda venida (parusía) .

El Jesús no humano de la "ortodoxia"

La Introducción Fatal en tiempos post-bíblicos de un Nuevo, Jesús no humano.

Anthony F. Buzzard.

Considere esta descripción extravagante de un "Jesús" que viene a María de una vida preexistente:
"
¿No te acuerdas que te dije anteriormente a que se convirtió en un ángel de ángeles y le dijimos: "Sí, Señor.» Y él nos dijo: en ese momento yo aparecí en forma del arcángel Gabriel a la virgen María y hablé con ella y su corazón me recibió y ella se echó a reír y yo, la Palabra, entré en ella y me hice carne ... porque usted sabe esto, que el ángel Gabriel trajo el mensaje a María. Respondimos: "Sí, Señor.» Entonces respondió y me dijo: '¿No os acordáis que hace un rato te lo dije: me convertí en un ángel entre los ángeles. Me he hecho todo en todo "Le dijimos:" Sí, Señor "Entonces él respondió y nos dijo, 'En el día que tomé la forma del ángel Gabriel a María me presenté y hablé con ella:.. Su corazón me recibió y creyó. Me formé a mi mismo y entré en su vientre, porque yo solo fui siervo a mí mismo con respecto a María "(Epistula Apostolorum, apócrifos, 150 dC).

Ahora note el consejo correctivo de un comentario estándar moderno mostrando cuán diferente fue el "Jesús" del siglo II del Jesús del Evangelio de Lucas: ". La idea de la Encarnación es ajena a Lucas, en cuanto a Mateo" 2 Entonces este brillante comentario añade: "la tradición de la iglesia Más tarde hizo algo muy distinto de Lucas 1:35. Justino Mártir escribió: "No es justo, por tanto, entender el Espíritu y el poder de Dios [Lucas 1:35] como cualquier otra cosa que la Palabra, que es el primogénito de Dios" (Apología 1,33). En esta interpretación las dos expresiones se entienden como la Tercera Persona ... Es de notar que no hay evidencia aquí en el relato de la infancia de Lucas de la preexistencia de Jesús o la Encarnación. La Única preocupación de Lucas es afirmar que el origen del Mesías de Dios es el efecto de su espíritu creativo en María "(Pág. 350-351).

Aquí vemos el cambio extraordinario que se apoderó de la fe en el siglo II. Jesús estaba siendo convertido en el ángel de la visita, y ya no era el verdadero descendiente de Eva, Abraham y David. Al Mesías prometido se le dio una nueva identidad. Su origen y fecha de nacimiento fue retirado de la historia y se.lo colocó en algún momento antes de Génesis. Ya no podía ser el "hombre Mesías" (1 Tim. 2: 5) porque ya no se originó en la cadena biológica humana. El extraño concepto de "preexistencia" (¿cómo preexistes a ti mismo ?!) se introdujo y la Iglesia comenzó a luchar y discutir sobre quién es realmente Jesús. Más tarde esta confusión sobre su origen llevó al concepto extremadamente complicado de un "Hijo eterno de Dios" que tenía "un principio sin principio." (¿Entiendes eso ?!)

En nuestro tiempo el máximo exponente de la Trinidad en los círculos evangélicos admite que para ser un buen creyente en la "Deidad de Jesús" y la Trinidad, uno debe estar preparado para decir: "Él son tres" y "Ellos es uno." 3 Afortunadamente en los últimos tiempos el principal cristólogo profesor James Dunn en su excelente libro ¿Los primeros cristianos adoraron a Jesús? En La Evidencia del Nuevo Testamento escribió: "Jesús no es el Señor [Adonai], y no es el Dios de Israel." Jesús es, por supuesto, el Hijo de Dios y Lucas 1:35 dice por qué y cómo eso es así. Si ese precioso texto hubiera quedado solo y no fuera ignorado o torcido de la existencia, no habría necesidad de una lucha para identificar a Jesús como verdaderamente "el Mesías, el Hijo de Dios" (Mat. 16: 16-18). La lucha está lejos de terminar y el cristianismo tiene que volver a sus orígenes prístinos, la fe una vez y para siempre dada a los santos (Judas 3). Mientras tanto Judíos y musulmanes están horrorizados y consternados por la proposición increíble que Dios es tres en uno. Jesús no se suscribe a esta descripción extraña de Dios que muchos admiten es pura contradicción. Jesús insistió en el credo de su propia herencia judía que Dios es una sola persona indivisa, el Dios y Padre de Jesús (Marcos 12:. 29ff; 1 Corintios 8: 4-6).
2 Fitzmeyer, Commentary on Luke, p. 340.?3 Millard Erickson, God in Three Persons, p. 270.

La promesa de levantar un Salvador

Hechos 13:33

Un versículo clave que define el comienzo de Jesús ha sido oscurecido en la KJV por la adición de la palabra "de nuevo", que no está en el texto griego.

Vamos a empezar con una cita muy importante del célebre FF Bruce. Él está comentando en Hechos 13:33, 34. Por favor, abrir una Biblia a este texto. "'Levantado' - es decir, elevado, levantarse en el sentido en el que se levantó a David (v. 22). Para anistemi en este sentido, véase 3:22; 7:37; 3:26 ('le levantó y le envió') [levantar y luego enviar]. La promesa de 13:23, el cumplimiento de la cual se describe en 13:33, tiene que ver con el envío del Mesías, no con su resurrección (para ver. V 34). La adición de «de entre los muertos" en el versículo 34 diferencia a este uso de 'levantar' de su uso en el versículo 33. "1 Tenga en cuenta el de (de) en el versículo 34, que distingue el tema de la resurrección del comienzo o inicio de Jesús en el versículo 33.

La RV60 está mal traducida en el versículo 33 (hay aquí un encubrimiento!): "Resucitando a Jesús" Tenga en cuenta también los Expositores Testamento Griego: "'En que levantó a Jesús". 

Esta representación es bastante compatible con la opinión de que la referencia de la palabra aquí no es la resurrección de Jesús como el Mesías, cp. 3:22, 7:37; Deut. 18:15. La primera profecía del versículo 33, se cumpliría por la venida a la existencia, mientras que en los versículos 34, 35 la profecía se cumpliría por la resurrección de entre los muertos. Wendt sostiene que Heb. 1: 5, donde la misma profecía es citada en el versículo 33 también se refiere al levantamiento o "venida" como el Mesías [comp. con Lucas 1:64] ". El Diccionario Teológico del Nuevo Testamento (2) en Hebreos 1: 5, 6, apunta a un mismo hecho, el comienzo de Jesús. Así, "Este día yo te he engendrado", "yo seré su Padre," y "cuando introduce al Primogénito en el mundo", describen el mismo evento.

El expositor Treffry, en su libro la Filiación Eterna del Señor Jesús Cristo 3 sobre el Salmo 2:7 dice:

"Este pasaje se produce cuatro veces en las Escrituras, tres veces citadas en el Nuevo Testamento: 

Hechos 13:33; Hebreos 1: 5 y 5: 5. Por lo tanto estamos seguros de su importancia y significancia e igualmente su grandiosidad, en el pasado, por supuesto, debe depender de la claridad con la que se enuncia la verdad y la consiguiente facilidad con la que iba a ser aprehendido su significado. No puede, por tanto, ser oscuro o enigmático, ni su sentido ser distante o recóndito incierto o ambiguo [a modo del Salmo. 110: 1]. Un texto que posee estas características negativas no se citaría con frecuencia, especialmente en lo que es la realidad, sin una explicación adjunta. "2. Una segunda observación, aún más obviamente cierta, es que en su sentido propio, debe ser adecuado a cada discurso en el que aparece. De ahí que de varias interpretaciones la que se prefiere es la que está más plenamente adaptada al conjunto; mientras que, por otro lado, se limitaría en su aptitud si hubiera fuerte sospecha por ejemplo en la citación, o se lo despediría sumariamente. "3.

Una tercera circunstancia, a no ser totalmente pasada por alto, es que en todos los casos el pasaje se dirige a los Judíos. Su exposición, por tanto, debe llevarse a cabo en los principios reconocidos de la teología judía [esto se aplica tanto dirigido a los Judios u otros]. Otro sentido que no sería apreciado por un lector judío, no puede ser otro que incorrecto. "Estas reglas, se presume, son tan evidentes que no se exige prueba formal, y si es debidamente considerado ahorrará mucho trabajo 

inútil ... "¿Es imaginable que por la generación del espíritu santo como la cita simplemente significa; y que la frase "Yo te he engendrado", significa sólo "yo te he constituido '? Las ideas de la generación y el nombramiento son totalmente disímiles; y con mayor latitud de la figura, parece imposible entender cómo la una puede ser diseñada para transmitir la otra. Tampoco se trata de la única objeción que la fraseología del pasaje sugiere. Porque si se trata de una profecía meramente derivada del Mesías, el término "hoy" significa el día de la consagración real de nuestro Señor por la unción del espíritu. Pero esto está en desacuerdo con el hecho, para, antes de ese evento, será en todas admitir que él era ya Hijo de Dios. [Sí, pero ¿cuánto tiempo antes?] "Esta exposición está prohibida también por la segunda de las reglas anteriores.

Para no ir más lejos está del todo fuera de lugar, por ejemplo, el discurso ante nosotros. El apóstol tiene que demostrar la superioridad de Cristo sobre los ángeles; y con el fin de hacer esto, se supone que cita la declaración del Señor Dios: "Tú eres el Mesías; este día te he nombrado a ese cargo. "Pero esto no prueba nada, excepto que el Mesías era una persona divinamente comisionada, que jamás cuestionaría por supuesto, un no Judio. "Nada parece más evidente que el pasaje bajo consideración no puede describir la designación de nuestro Redentor en su oficio y trabajo. Esta opinión no en cualquier aspecto posee la plausibilidad más pequeña y por lo tanto puede ser despedida de manera decisiva.

"Otros expositores representan el pasaje como una profecía de la resurrección de Cristo; una interpretación que hace a Dios el Padre de la tierra o del vientre de la madre de nuestro Señor. 

Aparte de todas las demás objeciones, la dureza y carácter ofensivo de una figura de ese tipo, es aprehendido, ser concluyentes en contra de la opinión. Pero una razón no menor palpable por su rechazo es que se supone que Cristo se ha convertido en el Hijo de Dios en la resurrección, que no es el hecho. O que se ha convertido lo que es en cierto sentido peculiar y eminente, como ya hemos demostrado, es igualmente insostenible. Cada expresión en el Nuevo Testamento que da énfasis a la filiación divina se refiere a un período anterior a la resurrección. "Hay otras dos exposiciones del pasaje. En tanto se hace referencia a la filiación divina; y nuestra preferencia, en cualquier lado que sea, no será por lo tanto, afectar el punto principal de nuestra investigación. De éstos, la 

primera supone el objeto inmediato del oráculo de ser la resurrección, considerada como la evidencia o declaración de que Cristo era realmente, y en un sentido propio Hijo de Dios. En este caso, de acuerdo con un hebraísmo permisible, el pasaje se significa "Tú eres mi Hijo; este día [de la resurrección] te he declarado [por la evidencia indubitable demostrada] su [filiación correcta y divina]. "Con la segunda opinión, el paso general se explica, de acuerdo con su sentido literal, como una afirmación absoluta de Filiación divina y real de nuestro Señor. Y a menos que haya alguna razón de peso para preferir el sentido más remoto [y menos literal], sin duda, puede ser entendido que la segunda opinión es preferible.

"La única razón para el sentido declarativo se encuentra en una parte del discurso de Pablo en Antioquía de Pisidia, registrado en Hechos 13: 16ss. El pasaje que supone favorecer la vista declarativa es el siguiente: "Y nosotros también os anunciamos el evangelio de la promesa hecha a los padres, Dios ha cumplido lo mismo a nosotros sus hijos, en que levantó a Jesús de nuevo, como está escrito también en el salmo segundo: "Tú eres mi Hijo, el día de hoy yo te he engendrado". Y 

en cuanto a que le levantó de los muertos, para nunca más volver a la corrupción, habló de esta manera "dará las misericordias firmes a David "Por lo tanto, dice en otro salmo:" No permitirás que tu santo vea corrupción ". (vv 32-35.). He aquí, pues se supone que el cumplimiento de la profecía se refiere claramente a la resurrección de nuestro señor. "Pero esto puede ser racionalmente dudoso. La palabra de nuevo (v. 33) se ha insertado por nuestros traductores sin justificación suficiente, mientras que el participio, anastesas, levantado, de ninguna manera sugiere necesariamente la resurrección.

De hecho, cuando el verbo tiene el sentido de resurrección, por lo general se relaciona con alguna frase determinante, como 'de entre los muertos. "De lo contrario, su significado, simplemente es levantar o pasivamente ser levantado. Este es el general, si no el uso invariable a lo largo de la narración de Lucas. Por ejemplo véase Hechos 3:22, 26; 5: 6, 17, 34, etc. Más particularmente, Pedro, en su discurso en el día de Pentecostés, habla de Dios después de haber prometido que levantaría al Cristo (anastesein) para sentarse en el trono de David (Hechos 2:30). Así también en la predicción del gran profeta (Dt. 18:15, 18) la palabra se emplea dos veces con el mismo fin por la LXX y este pasaje es citado por el mismo Apóstol en otro ocasión (Hechos 3:22). En estos ejemplos, la referencia es obviamente NO a la resurrección, sino a la producción natural y la elevación oficial de Cristo.

"A lo largo de todo el discurso en la sinagoga de Antioquía, el uso de este y la palabra sinónima egeire, el Apóstol mantiene una clara distinción en el mismo sentido. Así Hechos 13:22: "Él levantó a David." Versículo 23: "De la descendencia de éste, Dios levantó a Jesús." Versículo 30: "Pero 

Dios lo resucitó de entre los muertos." El versículo 33-34: "Dios ha cumplido su promesa en que él levantó a Jesús ... Y en cuanto al hecho de que le levantó de los muertos, para nunca más volver a corrupción, dijo ... "En los últimos ejemplos no parece un contraste tajante entre la producción natural o nombramiento oficial y la resurrección de entre los muertos. Esto se dio a entender en las partículas al principio del v. 34, así como en las otras particularidades de su estructura. La alusión en este y en el verso anterior hubieran sido las mismas, las palabras "de los muertos", si no se inserta en cada uno (vv. 33 y 34) se habría al menos producido en el primer caso, su omisión en este último no siendo de tan gran importancia al sentido. El hecho, sin embargo, es directamente a la inversa. La conclusión legítima, por lo tanto, parece ser que el apóstol comienza a hablar de la resurrección en el versículo 34 y no en el versículo 33.

"Aún hay un otra consideración, que me temo que puede considerarse como decisiva contra la supuesta referencia a la resurrección. Es que la promesa divina a la que aquí se hace referencia que se explica en el versículo 23 que se cumple en levantar a Jesús, no de los muertos, sino de la descendencia de David. 'La promesa hecha a los padres ", dice Outrein,' Dios no la cumplió en primer lugar y principalmente, por la resurrección de Jesús de entre los muertos, sino enviándolo en la carne y nombrándolo para las diversas funciones que se le exigen . ' "Cabe añadir que la introducción de la doctrina de la resurrección hace el oráculo divino considerado menos apropiado de lo que debería ser a los pasajes donde se produce. Tal alusión no armoniza con la magnificencia del segundo salmo. No se proporciona ninguna prueba de la superioridad de Jesús ante los ángeles, sino que tiende más bien a una conclusión contraria ... En conjunto, por tanto, bastante puede dudarse si no existe ninguna prueba válida en favor del sentido declarativo del pasaje ante nosotros. Y por lo tanto, no tenemos otra alternativa que explicarlo según su acepción literal, como una afirmación absoluta de la filiación divina de Cristo.

Que esta es la exposición que se entendería con mayor facilidad para el Judio, es demasiado evidente para requerir alguna prueba detallada ". Treffry escribió como trinitario, y mientras él está de acuerdo con nosotros en este punto, luego pasa a hablar de un "día eterno" y de una "emanación [eternamente generada] producción"!

La iglesia que perdió a Jesús el Cristo

Cuando Jesús se perdió de la Iglesia

Anthony F. Buzzard


Los críticos del cristianismo popular en sus diversas formas se centran a menudo en los temas más externos de la iglesia. No les gusta la música, los salarios excesivos de algunos líderes, o la visión liberal de la ética sexual, etc. Pero pocos parecen tener una mirada profunda y una constructiva crítica a la propia esencia de lo que llamamos cristianismo. No hay nada malo por supuesto con el cristianismo, si por ese término nos referimos a la religión (y la relación con Dios debe ser una religión, que significa una "vinculación con Dios") enseñada y modelada por su predicador y maestro fundador (Heb. 2 : 3), Jesús de Nazaret. La raíz del problema con las iglesias es que no parecen escuchar a Jesús mucho! Si eso suena ridículo, déle un poco más de pensamiento.

"La gente de persuasión cristiana parecen generalmente no estar muy interesados en lo que Jesús dijo en su momento", dijo un sabio profesor de teología. Hay una buena base para esta crítica. Pero parece apuntar al absurdo en nuestro enfoque de Jesús! Permítanme sugerir por qué. Cuando a Jesús se le preguntó sobre el mayor y más importante mandamiento, del que todo lo demás depende - puede usted conseguir algo más básico que eso? - Replicó que la consideración indispensable para todos nosotros es nuestra respuesta al llamado Shemá, "Oye Israel."
Imaginen mi sorpresa al abrir el Comentario Bíblico Palabra aprendiendo sobre Marcos. He leído que la cita de Marcos de la Shema recitada por Jesús no es "ni notable ni
específicamente cristiana." Entiendo que esta declaración le dará alimento a alguno para meditación prolongada. "Espere un minuto," confío que usted está diciendo. "Pensé que Jesús es a quien nosotros, como fieles cristianos creemos y obedecemos." Si él dice que la definición de Dios como un solo Señor (no dos o tres señores) es el más importante de los mandamientos de Dios para nosotros los seres humanos, entonces ¿puede ser que alegremente descartemos las palabras de Jesús y las sustituyamos con nuestra propia versión "mejorada" del credo? ¿Se puede atacar a la propia definición de Dios que dio Jesús sin desmantelar el centro de la verdadera fe cristiana? ¿Cuánto amamos a Jesús? ¿Lo suficiente como para prestar atención a sus enseñanzas?

Lo más probable es que si usted es un feligrés que tiene, de hecho, aprobada una declaración de credo bastante diferente a la anunciada como de vital importancia por Jesús. Con toda probabilidad te has sometido a un credo que define el único Dios como una Trinidad de Padre, Hijo y Espíritu Santo, una llamada de Dios trino - un Dios "que existe eternamente como tres personas." Jesús no conoció ese credo. De hecho no hizo ningún intento de alterar en modo alguno el credo "judío" de su herencia del Antiguo Testamento. Léalo usted mismo
(Marcos 12: 28- 34). Y luego reflexionamos sobre las palabras aleccionadoras de Jesús en su discurso final en Juan, que hemos de ser juzgados por las palabras de Jesús, las palabras que él aseguró son para impartir vida y espiritualmente esclarecedoras (Juan 12:48; 6:63) . ¿Qué tan bien hará ese partido de confesión trinitaria la confesión de Jesús declarando que Dios es un único Señor (Marcos 12:29), el Padre de Jesús, que es el Hijo único, que procreó y tuvo como se define en Lucas 1:35? Nos parece sorprendente y asombroso que la gente parece bastante despreocupada sobre el abismo de diferencia entre Jesús y la Iglesia, en este el tema más importante de definir qué Dios estamos sirviendo. Jesús es a quien vamos a escuchar, para ser salvos.

El Padre se refirió a su Hijo y dijo: "Escuchen a él." Jesús protestó una y otra vez que la salvación se encuentra en una recepción inteligente de sus palabras / enseñanzas. Sería llenar el resto del blog citar textos para tal efecto. Cualquiera que propugna una enseñanza distinta de las "palabras que dan salud de nuestro Señor Jesucristo" es un ignorante, afirmó Pablo (1 Tim. 6: 3). "Si alguno viene a usted y no trae la enseñanza del Mesías,tenga cuidado", Juan el apóstol lo dijo! (2 Juan 7-9). Usted está coqueteando con el peligro. Más específicamente, aquí es cómo usted realiza una prueba de autenticidad: "Todo espíritu que confiesa a Jesucristo como el que vino como un ser humano, es de Dios y todo espíritu que no confiesa así a Jesús no es de Dios ... Aquí es cómo se distingue el espíritu de la verdad del espíritu de error "(ver 1 Juan 4: 1-6).

¿Sabías que el credo trinitario demanda como consecuencia de que Jesús es "hombre", pero no "un hombre"? ¿Sabías que esta es la teoría del cristianismo oficial? De acuerdo con ese credo muy arraigado la Persona de Jesús es la que existe eternamente "Dios el Hijo" que unió a él mismo "la naturaleza humana genérica". El resultado es que uno no puede ni debe decir "Jesús era un hombre," porque que eso haría que él sea "dos personas", una persona de Dios más un hombre individual. Así que el punto de vista oficial es que Jesús es "hombre", pero no "un hombre". ¿Pide el congregante explicaciones exigentes públicas para estos increíbles hechos (a menudo ocultos)? ¿Sabías que para actuar de conformidad con el credo "en los libros" de su iglesia debe ser capaz de decir de Dios que "Ellos es uno" y "Él son tres"?
Lea todo sobre esto en el libro de líder erudito trinitario evangélico: Dios en Tres Personas por Millard Erickson.

El cristianismo, al parecer, es la única religión que descarta expresamente el credo de su propio fundador y pone en su lugar el credo muy filosófico y abstracto de Nicea. Marcos 12:29 ha tenido que dar paso a Nicea 3:25. ¿Es que nadie está perturbado acerca de esto? ¿No es el fracaso de los denunciantes para que suenen la alarma, la causa de interés público legítimo en tantos campos? ¿Es sólo la iglesia la que está más allá de la crítica? Que todos los maestros de la Biblia, sobre todo, se aseguren que puedan explicar y justificar ante el rabino Jesús, cuando venga, su lealtad a un credo de definición de Dios, que no es la de Jesús. ¿Fue Jesús trinitario? ¿Fue el escriba con quien concordó un trinitario? Si no es así, ¿no hay algo de importancia en juego aquí? La definición correcta de Dios es sólo uno de los muchos temas en los que Jesús puede ser perdido por la iglesia.

El mandato principal de Jesús para todos nosotros es: "Arrepentíos y creed en el Evangelio
acerca del Reino de Dios" (Marcos 1: 14-15). Este es un brillante título y subtítulo ' de Marcos capto de Jesús sobre el conjunto de la fe cristiana. Pero en la iglesia se nos ha dicho que debemos creer solamente que Jesús murió y resucitó. Jesús dijo poco acerca de estas (también) verdades vitales, pero habló extensamente del Reino de Dios como evangelio. (Pablo hizo eco de Jesús perfectamente, para esto, ver el sorprendente paralelismo entre Hechos 28:.. 30-31 y Lucas 09:11) "Arrepiéntete" significa "repiensa" y cree en una nueva forma, para vivir una especie diferente de vida. "Creer el Reino de Dios" significa creer y subir a bordo del programa de la inmortalidad de Dios para ti y los tuyos, y todo el mundo.
Tú y yo perdimos nuestra gloria real en Adán y no pudimos escuchar el evangelio real que vamos a ser vice-regentes de Dios. Nosotros "quedamos cortos de la gloria de Dios" y significa la ruina para nosotros (Rom 3:23). Jesús vino en una misión para restaurar ese destino perdido. Él vino a invitarnos a recuperar nuestro futuro real y la gloria en el Reino de Dios, para el nuevo y revolucionario reino en el mundo que se va a introducir en la séptima trompeta (Apocalipsis 11: 11-14), la trompeta que marcará el final del caótico gobierno humano y el comienzo del gobierno de Jesús y los santos de todas las edades (ver Dan 7:14, 18, 22, 27;. 2:44 para una breve sinopsis de la esperanza del Reino, y comparta esto con tus amigos en cada ocasión).

Jesús vino a plantar las semillas del futuro Reino de Dios en la tierra. Invitó a todos a responder inteligentemente a su "mensaje semilla" (Lucas 8:11) del Reino (Mat. 13:19). La semilla plantada es la energía creativa de Dios para producir seres humanos finalmente inmortales. La palabra del Evangelio del Reino es una energía creativa vital y dinámica en el trabajo en los creyentes (Romanos 1:16;.. 1 Tesalonicenses 2:13). La obra del diablo es arrebatar esas Palabras del Reino del corazón (entendimiento) para que "una persona no pueda creer y ser salva." Si pensabas que el Evangelio es acerca de la muerte y resurrección de Jesús solamente, por favor repiensa. Lucas 8:12 y Hechos 8:12 deben ser consultados.

La Fuente Espiritual contaminada

El grado de veneno que entró en la iglesia desde el principio del siglo II dC pasa desapercibido para la mayoría. Ese veneno del mundo de la filosofía griega ha dado lugar a una impureza desastrosa en lo que hemos aceptado como "la fe". Los sopladores expertos de silbato han tenido en cuenta tan poco lo que Jesús y Pablo advirtieron una y otra vez la aceptación descuidada de tradición no examinada, una fe sin sentido, no será suficiente cuando llegue el juicio. Sólo una pasión por conocer y amar la verdad demostrará nuestra autenticidad como amantes del Dios de Israel (2 Tes. 2:10) y su milagrosamente procreado Hijo Jesús (Lucas 1:35).

De la extensa literatura sobre este tema, se concluye con estas palabras del historiador / teólogo Jacques Ellul. Él no se anduvo con rodeos cuando expone lo que falsamente se llama cristianismo, una mezcolanza de filosofía y paganismo desfilando como la fe de Jesús. En el núcleo del cristianismo tradicional hay una pieza deslumbrante de la filosofía pagana que controla la comprensión del público de la naturaleza de un ser humano y las condiciones de todo lo que se dijo en la iglesia acerca de la muerte. Se multiplica en el día a día en los sermones fúnebres. Se aprecia, pero no se fundamenta bíblicamente. ¿Pero quién protesta? Se ha convertido en parte del mobiliario fijo de la iglesia, sin embargo, no tiene nada que ver con Jesús; se deriva de la filosofía del venenoso Platón .

Ellul escribió: "Un ejemplo familiar de mutación a la que la revelación [la Biblia] fue sometida es su contaminación por la idea griega de la inmortalidad del alma. Voy a recordar brevemente. En el pensamiento judío [bíblico] la muerte es total. No hay alma inmortal, no hay división de cuerpo y alma. el pensamiento de Pablo [Y de Jesús] es judío en este sentido. El alma pertenece a la esfera psíquica y es parte de la carne. El cuerpo es todo el ser [cp. "Alguien" o "nadie" = "cualquier persona"]. En la muerte no hay separación de cuerpo y alma. El alma es tan mortal como el cuerpo. Pero hay una resurrección. La vida humana se convierte en nada, Dios crea de nuevo el ser que estaba muerto. Esa es una creación de gracia; no hay alma inmortal intrínseca a nosotros.

"La filosofía griega, sin embargo, presenta por los teólogos la idea del alma inmortal. La creencia era generalizada en la religión popular y se integró en el cristianismo. Pero es una perversión total de [como Pablo predijo, que la fe cristiana original sería pervertida y contaminada por el veneno del paganismo]. [A la vista del alma inmortal] todo no es dependiente de la gracia de Dios y la garantía de la inmortalidad viene a ser evaluada por virtudes y obras. Todo el pensamiento cristiano se llevó por mal camino por esta mutación inicial que vino a través de la filosofía griega y los cultos de Oriente Próximo. Una obra ardiente saca a la luz este tipo de deformación. Louis Rougier en su Astronomie et Religión en Occidente (París, 1980) y muestra cómo la creencia en la inmortalidad del alma celestial surgió en la segunda mitad del siglo V antes de Cristo, sobre la base de la astronomía. La

Astronomía pitagórica transformó radicalmente la idea del destino del alma en manos de los pueblos mediterráneos. La noción de un aliento vital que se disipa en la muerte, por la creencia en la supervivencia de las sombras que vagan alrededor en el reino subterráneo de los muertos [que es igualmente pagana!], Que sustituye la noción de un alma de sustancia celestial exiliada en este mundo . Esta idea [que ahora se acepta acríticamente por la mayoría de las iglesias] contamina completamente el pensamiento bíblico, reemplaza gradualmente la afirmación de la resurrección [que ocurrirá cuando Jesús regrese] y transforma el reino de los muertos en el reino de Dios "(La subversión del cristianismo ,. p 25).

El único antídoto para este veneno de la filosofía pagana es una escucha atenta a la palabra / s predicadas como Evangelio de Jesús cristo, su Evangelio acerca del Reino, que es el programa de Dios y el plan para conferir la inmortalidad a nosotros - una inmortalidad que no tenemos por nacimiento! Tenemos que empezarla a adquirir a través de la creencia de la "palabra" semilla del Evangelio del Reino, que es el germen de la regeneración y la eventual inmortalidad. Nótese cuan constante e insistentemente Jesús llamó la atención sobre su propia enseñanza del Evangelio:

"En verdad, en verdad os digo: el que oye mi palabra, y cree al que me envió, tiene vida eterna [vida en el Reino futuro, creído ahora en el espíritu] y no vendrá a condenación, mas ha pasado de muerte a vida" (Juan 5:24).
Jesús dijo a los Judios que en él creyeron, "Si permanecéis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos" (Juan 8:31).

"Yo sé que ustedes son descendientes de Abraham. Pero ustedes está tratando de matarme, porque mi palabra no tiene cabida entre vosotros "(Jn 8:37)."
¿Por qué no entendéis lo que digo? Porque no pueden soportar escuchar mi palabra "(Juan 8:43).

"'En verdad, en verdad os digo, que el que guarda mi palabra nunca verá muerte." Así que los Judios le dijeron: «Ahora estamos seguros que estás poseído. Abraham murió, al igual que los profetas, y tú dices: El que guarda mi palabra nunca probará la muerte '"(Juan 8: 51-52). "El que me ama, guardará mi palabra, y mi Padre le amará, y vendremos a él y haremos morada en él" (Juan 14:23).

Pero si usted no cree los escritos de Moisés, ¿cómo creeréis a mis palabras? " (Juan 5:47).
"Si alguno oye mis palabras y no las observa, no lo condeno, porque yo no he venido para juzgar al mundo, sino para salvar al mundo. El que me rechaza y no acepta mis palabras tiene algo para juzgarlo: la palabra que he hablado, lo condenará en el último día "(Juan 12: 47-48).

"El que no me ama, no guarda mis palabras; sin embargo, la palabra que oís no es mía, sino del Padre que me envió "(Juan 14:24).
"Si permanecéis en mí y mis palabras permanecen en ustedes, pidan lo que quieran y les será hecho por vosotros" (Juan 15: 7).

Esta impresionante cadena de dichos no podía ser exagerada. Debemos prestar atención a la palabra (s) / enseñanza (s) / Evangelio predicado por Jesús. Hemos de ser corregidos por sus dichos y hemos de rechazar las falsedades de la filosofía pagana que van en contra de las palabras inspiradas de Jesús. La reflexión podría comenzar con una consideración de lo que Jesús llamó lmás crucial de todas las palabras de Dios: "Escucha, Israel: el Señor nuestro Dios, Jehová uno es" (Marcos 12:29).
"Un solo Dios en tres Personas" es un abandono muy significativo de las palabras puras de Jesús.

En segundo lugar en importancia es la definición correcta de Jesús como vino a la existencia sobrenatural en María (Lucas 1:35;. Matt 1:18, 20 "engendrado, engendrado en ella"). El cambio a un Mesías pre-humano, no puede, por definición, ser esencialmente humano, no suena como el Jesús que es estrictamente el descendiente de Abraham, David, Judá y Eva.

Jesús sabe bien quién es él

¿Quién sabe mejor Quién es Jesús? Pues Jesús!

Anthony F. Buzzard

Si usted está de acuerdo con la proposición de sentido común del título, vamos a ver lo que Jesús tuvo que decir acerca de su propia identidad. Las iglesias se reúnen bajo una larga bandera - la creencia de que Jesús es Dios, que Jesús es el Señor, Dios de Israel. ¿Pero dijo Jesús tal cosa? Él podría fácilmente haber ido declarando: "Yo soy Dios" Pero nunca lo hizo. Ni una sola vez. ¿Quién entonces dice ser? La pregunta se arremolinó alrededor en esos días frenéticos del ministerio de Jesús. Algunos pensaban que Jesús era uno de los profetas, restaurado a la vida. Otros tenían otras opiniones. Jesús como un gran maestro, enamorado de la unidad y el buen orden, planteó la pregunta a sus alumnos principales: "Pero, ¿quién decís que soy yo?" (Mateo 16:15.). Olvídese de las conjeturas populares, y vamos a llegar a la verdad real. Pedro respondió con confianza: "Tú 

eres el Mesías, el Hijo del Dios viviente". ¿Está claro? Quiere estar del lado de Jesús, estoy escuchando con atención la expresión de Jesús a la respuesta iluminada de Pedro a la gran pregunta - la pregunta realmente grande de la que toda la fe cristiana depende. Jesús recibió la respuesta espléndidamente correcta de Pedro con desbordante alegría. Pedro, Jesús dijo, había sido dotado de un milagro de entendimiento y fue capaz de definir quién era y es Jesús correctamente. Él es el Hijo de Dios y el Mesías. "Carne y sangre no te lo reveló, sino mi Padre que está en los cielos", y me propongo para construir mi propia Iglesia sobre esta verdad estupenda que yo soy el Hijo de Dios y el Mesías (Mat. 16: 17-18).

Jesús lo que nos dijo en términos claros fue: "Yo soy el Hijo de Dios, el Mesías." Él sabía quién era. Después de los tiempos del Nuevo Testamento la verdad fundamental, unificadora y estabilizadora no se quedó en su lugar. Sufrió los estragos de la filosofía griega que retrabajaron - y confundieron - toda la enseñanza bíblica acerca de Dios y de su Hijo, el Mesías. Pero mientras que la Escritura se estaba escribiendo y los apóstoles estaban todavía vivos para mantener fuerte, el grito continuó a salir: "Estas cosas [todo el evangelio de Juan] fueron escritas para que creáis que Jesús es el 

Cristo, el Hijo de Dios "(Juan 20:31). ¿Suena familiar? Incluso más tarde en las comunicaciones de Juan de despedida en sus epístolas, la nota de urgencia si algo ha aumentado es. "El que niega que Jesús es el Cristo" ha perdido - el que niega que Jesús es el Hijo de Dios. Busque 1 Juan 2:22; 4:15; 5: 1, 5, 10, 13, 20 para una superproducción de énfasis en este punto. Todo esto es bastante simple y directo, siempre y cuando mantengamos el idioma cambiado más adelante en filosófico como "dos naturalezas", "tres hipóstasis" y "una sustancia", para que no nos cieguen tenemos las palabras mucho más fáciles de Jesús.

Sobre la roca base yo soy el Cristo, el Hijo del Dios vivo, la Iglesia de Jesús se funda. Nada acerca de ser Dios! ¿Qué más podemos decir de Mateo? Él parece haber dado mucha atención a quién es Jesús. Él abre su libro con el título que Jesús es el hijo de David y de Abraham y también, por supuesto, de Dios, que era el padre de Jesús, haciendo que su génesis, el origen (Mateo 1:18;. Note la palabra con cuidado) . Ah, pero el libro de Juan, ¿cómo se ajusta a la clara enseñanza de que Jesús es el Hijo de Dios y Cristo? Perfectamente. ¿No dijo Juan expresamente que todo su libro fue escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios (20:31)? Fíjense bien en los primeros días de Jesús. ¿Qué dicen los discípulos? "Hemos encontrado al Mesías" (Juan 1:41). Hemos encontrado al Hijo de Dios (ver Juan 1:49). ¿Estaban equivocados? Absolutamente no.

Ahora vienen las palabras precisas y confirmadas de Jesús en Juan 4 donde se encuentra, junto a un pozo, una mujer pagana en Samaria. Jesús, con su estilo omnímodo maravilloso que le permite hablar a todo el mundo, se dedica a su conversación. Esto es lo que ella lo sabe: "Sabemos que el Mesías viene" (v 25).. Mirando a sus ojos, Jesús respondió: "Yo soy, el que habla contigo" (Juan 4:26). Jesús no estaba jugando y cambiando toda la conversación, engañando así a la dama. 

Algunos nos quieren hacer creer que no hay conexión entre "el Mesías" de la declaración de la señora y la respuesta de Jesús: "Yo soy." Hemos aprendido del mismo Juan que escribió todo lo que él escribió para convencernos de que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios (20:31). "Yo soy el Cristo" (¡aleluya!) Confirma la expectativa de la señora que el Mesías de hecho venía. Ella tuvo el privilegio de conocer a esa misma persona. Jesús debe saber quién era y lo sabe ! Dijo aquí en Juan 4:26, tal como lo dijo en los otros evangelios. Yo soy - el Mesías. El griego por esta maravillosa frase "yo soy él" es ego eimi (pronunciado en la moderna ego imi griego).

Juan ha puesto magistralmente esta frase como el código para "Yo soy el Mesías" - ciertamente no "Yo soy Dios"! La primera y fundamental ocurrencia del "yo soy" es el refrán que acabamos de examinar. Hay varios otros en Juan. La consistencia requiere que la misma frase se pueda poner 

en español por las mismas palabras cada vez. Lamentablemente sus traducciones, deseosos de hacer que usted piense en otra dirección, no han permitido ver que Jesús hace exactamente lo mismo: "Yo soy el Mesías" enunciado en Juan 8:58. Muy injustamente los traductores dejaron la importante palabra cuando traducen "ego eimi" en Juan 8:58. Al hacerlo, hacen difícil para que usted pueda recordar la pretensión de mesianidad en 4:26: "Yo, el que habla contigo, soy él." Jesús persistente y consistentemente sigue manteniendo su pretensión de mesianidad. Después de todo, era su intención declarada para fundar su Iglesia sobre esta verdad. Incluso antes de Abraham, que con alegría esperaba al Mesías, Jesús es el Mesías prometido, el esperado por venir. "Yo soy el Cristo, el Mesías."

Unos capítulos más adelante en Juan 10 Jesús se enfrenta a Judios hostiles que están profundamente descontentos con su pretensión de mesianidad y filiación única - lo que significa que él estaba hablando y actuando de forma única por su padre, el Dios único, cuyo "propio Hijo" Jesús afirmó ser. Enojados y maliciosamente los Judios (al menos algunos de sus líderes) acusaron a Jesús de hacerse pasar por Dios. ¡Qué oportunidad para Jesús confirmar exactamente lo que sospechaban - que él estaba afirmando ser Dios, o al menos un dios ¿Por qué Jesús no simplemente respondió diciendo: "Sí, eso es correcto," soy Dios". eso es lo que soy - Dios "? Él no hizo tal cosa. Explicó que estaba actuando como portavoz del único que es Dios, su Padre, pero lejos de ser Dios mismo (lo que con razón se habría juzgado como blasfemia), él era el Hijo de 

Dios. ¿Por qué están tan perturbados de como el único Dios me envió en una misión como el Mesías ", les dije:" Yo soy el Hijo de Dios?" (Juan 10:36). De los labios de Jesús mismo tenemos la verdadera identidad de Jesús. ¿Está usted preparado para creer que él sabía quién era y era capaz de decírselo a ellos y a nosotros? En su juicio, con la consistencia completa afirmó la acusación de que él era "el Mesías, el Hijo del Bendito" (Marcos 14: 61-62). ¿Suena familiar? Para coronar todo Jesús resume todo nuestro deber como creyentes: "Esta es la vida del siglo venidero [vida eterna]: que lleguen a conocerte a Ti [al Padre], el único que es verdaderamente Dios, y a Jesucristo a quien enviaste "(Juan 17: 3). 516 veces, sin embargo, en el Nuevo Testamento, Jesús es llamado el Cristo. 

¿Es el punto sobre la identidad claro?

Vayan a través del libro de los Hechos y encontrarán exactamente la misma verdad que se está emitiendo en todas partes. "¿Usted cree que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios?" "Dios ha hecho a Jesús Señor y Cristo" (Hechos 8:37; 2:36). Otro título ha surgido aquí, lo que requiere el máximo cuidado - Señor. Usted recordará inmediatamente que Jesús es "el Señor Jesús Cristo", "nuestro 

Señor Jesús Cristo", "Cristo Jesús, mi Señor." Nuestro más extenso de todos los escritores y maestros del Nuevo Testamento es Lucas, compañero de Pablo en sus viajes. La información primaria de Lucas acerca de la identidad de Jesús aparece en los primeros capítulos de su obra. El ángel Gabriel se encarga de dejar claro quién es Jesús. En Lucas 1: 32-35 Gabriel lleva a cabo su ministerio de enseñanza con algunas breves palabras instructivas, que nunca deberían haber sido pasadas por alto o mal entendidas. Al bebé de María se lo identificó como el Hijo del Altísimo. Jesús es también el hijo de David, debido a su relación de sangre, como descendiente de David. 

Luego, en respuesta a la pregunta muy razonable de María como puede ser un embarazo sin el concurso de un marido humano, estas palabras, que necesitan ser gritadas a los cuatro vientos: "el espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra, y precisamente por eso el bebé que será engendrado será santo, el Hijo de Dios "(Lucas 1:35). Una vez que nace el bebé extraordinario, se les dijo a los pastores: "Hoy les ha nacido en la ciudad de David, un salvador, que es Cristo el Señor" (Lucas 2:11). No me apresuro a añadir, el Señor Dios! Sino el Señor Cristo y el Hijo del Altísimo. ¡Suena familiar!

Aquellos que confían que los ciegos estaban teológicamente correcto cuando se dirigían a Jesús como Señor, hijo de David (Mateo 20:31;. 15:22). Este es el equivalente exacto del Señor Mesías / Cristo. Hijo y Cristo son títulos, por supuesto, con raíces en el Salmo 2, donde el único Dios de Israel y de todos nosotros anunciaba: "Hoy yo te he engendrado ... pondré mi rey en mi santo monte ... Pídeme y te [mi hijo] daré toda la tierra por heredad ". Esa generación del Hijo ocurrió 

hace unos 2000 años. Sabemos esto simplemente del seguimiento de la palabra "engendrar" del Salmo 2: 7 a la misma palabra en Mateo y Lucas desde el principio, que se engendra y en el nacimiento del Hijo. El decreto, "Hoy voy a engendrarte" (Sal. 2: 7) se hizo realidad en el día en que María concibió por milagro y el ángel aseguró a José: "Lo que ha sido engendrado [traido a la existencia] en ella es del santo espíritu. "(Mateo 1:20). El niño por lo tanto (engendrado) era, por supuesto, el Hijo de Dios. Lucas informa la misma buena noticias de Gabriel: "Precisamente por" (dio kai) el milagro en María, el niño se llamará (= será) el Hijo de Dios (Lucas 1:35). Tome eso como la definición más brillante de Hijo de Dios y aférrese a lo largo del resto del Nuevo Testamento. Pero tenga cuidado de no convertirlo en su cabeza o de pie al revés y destruir todo al convertirlo en "el Dios Hijo." No hay tal persona en la Biblia.

En Hechos 13:33 Pablo, viajando a menudo con Lucas, y naturalmente en armonía con Lucas, coloca el engendramiento, principio, venida a la existencia del Hijo en el inicio de la vida de Jesús (apenas ciencia de cohetes, como dicen!). Fue cuando Dios lo "levantó", es decir, lo puso en la escena humana así como levantó a Moisés, al Faraón o a David, que el engendramiento de Jesús ocurrió. Exactamente como hemos aprendido de Mateo 1:20 y en Lucas 1:35 (arriba). No se deje engañar por la RV que añadiendo la palabra "de nuevo" o "resucitado" en Hechos 13:33. Esto sería confundir la sencillez de la verdad al hacer a Jesús Hijo de Dios solamente en la resurrección: "lo resucitó". Pero la resurrección de Jesús se describe en el versículo 34, y un texto diferente del Antiguo Testamento proporciona la prueba de la resurrección. A continuación un vistazo a la misma verdad simple sobre la procreación, comienzo y nacimiento de Jesús en Romanos 1: 3-4. 

Jesús está allí el Hijo de Dios, un descendiente de David (Pablo y Lucas en Lucas 1: 32-35 en perfecta armonía) de acuerdo con la línea de la sangre humana, y se instala como Hijo con poder a su exaltación a la diestra del Padre. Jesús no se convirtió en Hijo en la resurrección, ni en su bautismo. Él era el Hijo de Dios, al ser procreado milagrosamente en María (Lucas 1:35 otra vez).

Entonces en Hebreos 1. Dios no habló a través de un Hijo en los tiempos del Antiguo Testamento (Heb. 1: 1-2). Esto debería poner fin a cualquier especulación acerca del Hijo de ser el ángel de 

YHWH del Antiguo Testamento! El punto de Hebreos 1 es para recordarnos que Jesús no es un ángel, nunca lo fue, y por lo tanto tampoco un arcángel (un ángel de alto rango). Si Jesús fuera el ángel de YHWH , su venida a la existencia en María sería imposible y la historia que hemos descrito anteriormente se descarrilaría y se pondría más allá del reconocimiento. Hebreos 1: 1 a 2: 5 nos da una cuenta de la nueva creación del pacto en Jesús, el "mundo venidero sobre el que estamos hablando" (2: 5). Esto comenzó cuando Dios cumplió su promesa dada en 2 Samuel 7:14 que Él mismo, engendraría, traería a la existencia a su propio Hijo: ". Yo le seré por padre, y él será Mi hijo" Vimos cómo llegó esa promesa a la realidad en Lucas 1 y Mateo 1. Para hacer el mismo punto sobre la procreación, la procreación del Mesías, el Hijo de Dios, el escritor de Hebreos cita el 

Salmo 2 sobre el comienzo del Hijo de Dios ("Tú eres mi hijo, yo te he engendrado hoy", Sal. 2:7 citado en Hebreos 1: 5). Una tercera cita se ubicará en el punto: "Cuando él trae a su Hijo al mundo", es decir, le ha traído por engendramiento sobrenatural. Puesto en este Nuevo Testamento toda la información en conjunto, los datos son totalmente consistente y coherente, se nos insta a creer simplemente que Jesús es, como él mismo declaró, el Hijo de Dios (Juan 10:36). Y realmente debería saberlo, y realmente deberíamos creerle - decimos los creyentes!

La alternativa a esta creencia es suscribirse a la extraña idea de que Jesús es Dios el Hijo, miembro eternamente existente de un Dios trino. Este concepto, juzgado como un misterio imposiblemente difícil e ilógico, incluso por los expertos, hace descarrilar la identidad bíblica de Jesús por completo. Peor aún si precipitó los más terribles conflictos, excomuniones, cazadores de herejes, inquisiciones y quema en la hoguera. Pregunte a sus amigos judíos. Ellos le dirán que el Mesías, el ungido de Dios, no es Dios mismo, por que eso haría dos dioses, ya que el Padre es Dios. Lucas 2:11 

y 26 proporcionan la distinción elemental y fundamental entre Dios y Jesús. Hay dos señores de la Biblia. En primer lugar, el Señor Dios, que es una sola persona, por lo que se lo describió por miles de pronombres personales singulares. En segundo lugar, el Señor Mesías, que comenzó a existir hace unos 2000 años (Lucas 2:11). Esos dos señores están muy bien descritos y distinguidos por el verso más popular citado del Antiguo Testamento en el Nuevo.

El Salmo 110: 1 habla de YHVH abordando al Señor de David, el Mesías. Ese segundo señor es adoni en el texto hebreo. Esa forma de la palabra de Señor nunca significa Dios. Obviamente no, ya que en la Biblia, Dios no habla a otro Dios absoluto. Eso sería politeísmo y el último desastre 

teológico. Las Biblias que ponen una letra mayúscula en ese segundo señor en el Salmo 110: 1 le engañan. Cuando la palabra hebrea es Adoní se entiende correctamente como señor o amo (no es un título para Dios). Pero en el Salmo 110: 1 los traductores de diferentes versiones rompieron sus propias reglas al ponerla en mayúscula. Se suponía que debían imaginar que el segundo señor de alguna manera era el Dios-hombre de los credos tradicionales. Pero una vez que a las personas se les enseña que Jesús es el Señor Dios, esto por supuesto produce el "problema" (una palabra favorita en los escritos teológicos!) De cómo dos Yahvés realmente podrían ser un solo Yahvé. Jesús, después de todo cree que la más importante de todas las verdades es que creamos que "el Señor nuestro Dios es el único Yahvé", o Señor (Marcos 12:29).

Un escritor experto en la Trinidad se comprometió en una revista teológica a la proposición "Dios es al mismo tiempo una persona y tres Personas"! Los cimientos del universo fueron sacudidos y el curso del desarrollo de la iglesia fue de forma permanente desordenada por la decisión de los Concilios de la Iglesia 'para hablar de tres personas que son cada una Dios pero misteriosamente e ilógicamente solo un Dios. Esto implicó la imposición en el Hebreo Bíblico orientado de categorías extraídas del mundo extraño de la filosofía griega. Este fue un desastre del que hay necesidad de recuperación y restauración, por lo que todos los que se reúnen en la iglesia cristiana se reúnen para creer en un solo Dios Padre, y un Señor, el Mesías, el hombre Jesús Mesías (ver 1 Tim. 2: 5) .Este es la simple verdad que necesitaban.

Abandonando el credo de Jesús y la sustitución por un credo diferente de tres-en-uno ha sido una tragedia que tantos observadores expertos han señalado:

"En el año 317, una nueva discordia surgió en Egipto con consecuencias de carácter pernicioso. El objeto de esta controversia fatal que encendió tales divisiones deplorables en todo el mundo cristiano, fue la doctrina de tres personas en la Deidad, una doctrina que en los tres siglos anteriores había escapado felizmente de la vana curiosidad de las investigaciones humanas. "1

"Cuando miramos hacia atrás a través de los largos años del reinado de la Trinidad ... vamos a percibir que algunas doctrinas han producido el mal más puro." 2

"La doctrina cristológica nunca en la práctica ha derivado simplemente a modo de inferencia lógica de las declaraciones de la Escritura ... La Iglesia no tiene por lo general en la práctica (sea lo que hayan afirmado estar haciendo en teoría) basada su cristología exclusivamente en el testimonio del Nuevo Testamento. "3

"Los griegos distorsionaron el concepto de agencia legal de Jesús a la identidad ontológica, la creación de un conjunto lógico de credos y doctrinas para causar confusión y el terror para las generaciones posteriores de los cristianos." 4

"En ninguna parte se identifica en el Nuevo Testamento a Jesús con Dios." 5

"Debido a que la Trinidad es una parte tan importante de la doctrina cristiana más tardía, llama la atención que el término no aparezca en el Nuevo Testamento. Del mismo modo, el concepto desarrollado por tres socios co-iguales en la Deidad que se encuentra en las formulaciones de los credos posteriores no pueden ser claramente detectados dentro de los límites del canon. "6

"¿Cómo vamos a determinar la naturaleza de la distinción entre el Dios que se hizo hombre y el Dios que no llegó a ser hombre, sin destruir la unidad de Dios, por un lado o interferir con la cristología en el otro? Ni el Concilio de Nicea, ni los Padres de la Iglesia del siglo IV respondieron satisfactoriamente a esta pregunta. "7

"La adopción de una frase no bíblica en Nicea constituyó un hito en el crecimiento del dogma; la Trinidad es cierta, ya que la Iglesia - la Iglesia universal que habla por sus Obispos - lo dice, aunque la Biblia no ... Tenemos una fórmula, pero ¿Qué contiene esa fórmula!? Ningún niño de la Iglesia se atreve buscan responder. "8

Jesús es el Hijo de Dios, el Mesías. Hijo de Dios se define por Lucas 1:35 y Dios es el Dios y Padre de Jesús, el Mesías, el Señor Mesías nacido en Belén hace unos 2000 años. Ese Mesías está destinado a volver a tomar las riendas del gobierno mundial y salvarnos de nuestra pérdida asombrosa de la sencilla Verdad. La verdad nos hace libres, como dijo Jesús tan bien (Juan 8:32). 

Dos o tres que son cada uno Dios hace tres Dioses, por mucho que nos puedan protestar. Si cada uno de los miembros del Dios trino es Yahvé entonces no pueden juntos hacer un Yahvé. Uno nunca hará tres, por mucho que ofusquen el lenguaje que se produce para convencernos. Un X no equivale a tres X. Jesús mandó a la creencia en un único Yahvé (Marcos 12:29), y por supuesto en sí mismo como el Señor Mesías, no como un segundo Señor Dios. Pablo lo resumió en una fórmula breve y fácil de entender: "Para nosotros los cristianos hay un solo Dios, el Padre, y no hay Dios fuera de Él" (1 Cor. 8: 4, 6). Pablo aquí acumula en el singular de las formas gramaticales de 

designación, por supuesto, una singular y única persona, el Padre. El acceso a ese Dios único se obtiene a través de la mediación de un hombre Mesías Jesús, que no es el Señor Dios (eso haría dos!) Pero el Señor Mesías, es el mediador entre Dios y los hombres (1 Tim. 2: 5).

Con este credo prístino del Nuevo Testamento una nueva era de diálogo inteligente se puede abrir entre las tres grandes religiones del mundo: el judaísmo, el islam y el cristianismo. Es hora de renunciar al rompe-cerebro, confundiendo las fórmulas de algunos expertos trinitarios. Cito en el cierre la exasperación de un profesor de Harvard, quien escribió un libro clave titulado Razones 

para no creer la doctrina de la Trinidad. Andrews Norton lamentó las complejidades terribles a las que la pérdida del credo prístino había conducido. Se refería a los intentos de los "teólogos" para explicar cómo Jesús podría ser 100% Dios y 100% hombre. La enseñanza involucrada la que se llamó la "Comunicación de Propiedades":

"La doctrina de la Comunicación de las propiedades", dice Leclerc, "es tan inteligible como si uno fuera a decir que hay un círculo que es tan unidos con un triángulo que el círculo tiene las propiedades del triángulo, y el triángulo las de el círculo. " "Se discutió extensamente por Petavius con su redundancia habitual de aprendizaje. El gran folio de ese escritor que contiene la historia de 

la Encarnación es uno de los monumentos más impresionantes y más melancólicos de la locura humana que el mundo tiene que exhibir. En la historia de otros departamentos de la ciencia encontramos abundantes errores y extravagancias; pero la teología ortodoxa parece haber sido la región peculiar de palabras sin sentido; de doctrinas falsas declaradamente en su sentido propio, y que no se explica en ningún otro; de los absurdos más portentosos presentados como verdades de 

la mayor importancia; y de proposiciones contradictorias tiradas juntas sin un intento de reconciliarlas. Un error principal que atraviesa todo el sistema, así como otros sistemas de la 

filosofía falsa, es que las palabras poseen un significado intrínseco no derivado del uso de los hombres; que no son meros signos de las ideas humanas, sino una especie de entidades reales, capaces de entender de qué trasciende nuestras concepciones, y que cuando se expresan a la razón humana sólo un absurdo, aún pueden ser significativas de un alto misterio o una verdad oculta , y son para ser creídas sin que se les entienda ".

1 JL Mosheim, Institutos de Historia Eclesiástica, Nueva York: Harper, 1839, vol. 1, p. 399.

2 Andrews Norton, una Exposición de Motivos para no creer la Doctrina de los Trinitarios En cuanto a la naturaleza de Dios y la Persona de Cristo, Hilliard, Gray & Co., 1833, p. 287.

3 Maurice Wiles, la reconstrucción de la Doctrina Cristiana, Londres: SCM Press, 1974, pp 54, 55..

4 Profesor G.W. Buchanan, de la correspondencia, 1994.

5 William Barclay, una autobiografía espiritual, Grand Rapids: Eerdmans, 1975, p. 50.

6 "Trinidad", en el compañero de Oxford a la Biblia, Oxford University Press, 1993, p. 782.

7 I.A. Dorner, Historia del Desarrollo de la Doctrina de la Persona de Cristo, Edimburgo: T & T Clark, 1882, Div. I, Vol. 2, p. 330.

8 "Dogma, Teología Dogmática," en la Enciclopedia Britannica, 14ª edición, 1936, vol. 7, pp. 501, 502