La Ley Sharia, la madre del extremismo
1. ¿Cómo se ha aplicado en diversos países musulmanes la ley sharia?
La Sharia, o ley islámica, influye en el código legal islámico, en la mayoría de países, pero la magnitud de su impacto es muy variable. Expresamente la secular Turquía está en un extremo. No basa sus leyes en el Corán,y algunas normas impuestas por el gobierno - como la prohibición del velo en las mujeres - son contrarias a las prácticas a menudo entendidas como Islámicas. Al final los más devotos del espectro son la República Islámica del Irán, donde los mulás son la máxima autoridad, y Arabia Saudí, una monarquía que considera el Corán como la constitución. En 1959, Iraq modificó su ley basada en la sharia por el sistema de derecho de familia y se convirtió en uno de los estados de Oriente Medio menos religiosos. Que la sharia debe ser más estrictamente aplicada en la era post-Saddam Hussein, ese es uno de los principales temas que enfrenta la transición de gobierno en Iraq.
2. ¿Qué es la sharia?
Literalmente, significa "camino" o "camino al agua", afirma Clark Lombardi, un experto en la ley islámica de la Facultad de Derecho de la Universidad de Washington.
En su sentido religioso, significa: cuerpo de mandamientos de la Ley de Dios que, si son seguidos, proporcionarán el camino a la salvación. Según la enseñanza Islámica, se revelan en La sharia divina indicios de que debe ser interpretada por los seres humanos. La ley se deriva de cuatro fuentes principales:
El Corán, libro sagrado del Islam, considerado literalmente la palabra de Dios;
La hadith, o registro de las acciones y dichos del profeta Mahoma, cuya vida ha de ser emulada,
La ijma, el consenso de los eruditos islámicos;
Las qiyas, una especie de razonamiento que se utiliza para aplicar analogías precedentes establecidas por los textos sagrados a los problemas no cubiertos por ellas, por ejemplo, la prohibición de estupefacientes sobre la base de la acción contra beber vino en el Corán .
3. La sharia no sólo se aplican a los asuntos religiosos?
La sharia rige todos los aspectos de la vida, desde las relaciones entre hombres y mujeres hasta la ética en los negocios y la banca. Algunos aspectos de la sharia han de formar parte de los modernos ordenamientos jurídicos y son ejecutados por los sistemas judiciales nacionales, mientras que otros son una cuestión de conciencia personal. Definitivamente el derecho secular que no es una opción en virtud de una interpretación clásica del Islam, dicen los expertos. "En el Islam, no hay separación entre lo secular y lo sagrado. La ley está teñida con la religión ", dice David Powers, un profesor de derecho islámico en la Universidad de Cornell.
4. ¿Se trata solamente de una interpretación de la sharia?
Hay cinco principales escuelas de la sharia desarrolladas después de la muerte del Profeta Mahoma y en la Edad Media - las cuatro de la tradición sunita y una en la tradición chií. La escuela consta de un gremio, o grupo de académicos, que desarrollan la interpretación específica de la ley islámica; a lo largo de los siglos, sus precedentes se convirtieron en jurídicamente vinculante. Los musulmanes en diferentes regiones geográficas están a favor de diferentes escuelas de la sharia, esa es una práctica que continúa hasta el día de hoy.
5. ¿Cuáles son las cinco escuelas?
Los países del Medio Oriente del ex Imperio Otomano están a favor de la doctrina de la escuela Hanafi , mientras que países del norte de África prefieren la doctrina Maliki;
Indonesia y Malasia están a favor de la doctrina Shafi'i; Arabia Saudita se adhiere a ladoctrina
Hanbali, y sigue Irán con la escuela chiíta Jaafari.
6. ¿Cómo difieren las normas de cada una de las escuelas?
Son muy similares, porque son derivadas de la misma fuente sagrada, dicen los expertos. Sin embargo, algunas escuelas suelen tener un enfoque más literal a los textos, y otras más flexibles para permitir interpretaciones. Y hay también importantes diferencias entre suníes y chiíes sobre la sharia. Por ejemplo, los Chiitas reconocen una práctica llamada muta, o matrimonio temporal; los sunnis no. Los Chiítas y las leyes de la herencia difieren de las prácticas sunnis.
7. ¿Los musulmanes tienen que adherirse a los principios de una de los cinco escuelas?
No necesariamente. Pensadores modernistas desde el siglo 19 han argumentado nuevas interpretaciones de la ley islámica, y la práctica varía en cada individuo. "La sharia islámica no es un conjunto fácilmente identificable de normas que pueden ser aplicadas mecánicamente, pero son una larga y muy variada tradición intelectual ", dice Nathan Brown, un experto en constitucionalismo árabe en el Carnegie Endowment for International Peace.
8. Las leyes tradicionales de la sharia se siguen aplicando en los países modernos?
Sí. La mayoría de los países del Oriente Medio siguen incorporando algunas tradiciones de la sharia en sus ordenamientos jurídicos, especialmente en el ámbito de la del estatuto personal de la ley, que regula el matrimonio, el divorcio y la herencia.
En otras áreas de la ley, como el código penal, la mayoría de naciones islámica han tratado de limitar la aplicación de la tradición sharia, y la sustituyen, ya sea con la legislación laica de las leyes o una moderna interpretación de la sharia. Irán y Arabia Saudita son las excepciones - que pretenden aplicar plenamente la sharia en todos los ámbitos de la ley. En general, cada ordenamiento jurídico del país es único y se refleja una variedad de influencias históricas y culturales, según los expertos. Muchos códigos jurídicos de Medio oriente, por ejemplo, tienen sus raíces en el sistema de derecho napoleónico y del Imperio Otomano, dice Brown.
9. ¿Cómo forma parte de la sharia la ley de los modernos estados islámicos?
A través de tres rutas principales:
La constitución:
Muchos países islámicos, reconocen la ley islámica en sus constituciones por que el Islam es la religión oficial del país o al afirmar que la sharia es una fuente - o la fuente - de las leyes de la nación. Por ejemplo,
El artículo II de la constitución egipcia de 1980 establece que el Islam es la
la religión del Estado y "la jurisprudencia islámica es la fuente principal
de la legislación. "la constitución provisional de Iraq, aprobada bajo las fuerzas de ocupación encabezadas por U.S. , hace del Islam "una fuente de legislación" y estipula que ningúna ley puede "contradecir los principios universalmente acordados del Islam". En 1992 la Ley Fundamental de Arabia Saudita afirma que la constitución de la nación consiste en el Corán y la sunna, las acciones y dichos del profeta registrados en el hadith. El artículo IV de la Constitución iraní establece que "todos los derechos civiles, penales, financieros, económicos, administrativos, culturales, militares, políticos, y otras leyes y reglamentos deben basarse en los criterios islámicos. "Y el artículo 227 (1) de la constitución paquistaní dice así: "Todas las leyes existentes se pondrán en conformidad con las mandamientos del Islam tal como se establece en el Sagrado Corán y la sunna ... y no se promulgara ley que sea repugnante a dichas medidas cautelares. "
La legislación nacional:
La Sharia también se ha incorporado en los códigos jurídicos nacionales Islámicos de decreto o ley. Dependiendo del país, los tribunales islámicos que supervisan el matrimonio y otras cuestiones de derecho de las personas están a cargo, ya sea por un juez secular o por un juez islámico llamado Qadi. En Arabia Saudita e Irán, los consejos religiosos supremos dictan cómo se aplica la ley islámica y, en gran medida, tienen poder de veto sobre la legislación. En un sistema mixto religioso-secular, como por ejemplo, en Egipto, los tribunales de derecho personal sharia están integrados en una parte basados en el sistema jurídico occidental, y un tribunal supremo laico tiene la última palabra, dice Brown.
La legislación Sub-nacional:
Algunas naciones religiosa y étnicamente diversas utilizan
modelo gubernamentales federales - entre ellos Indonesia, Malasia y Nigeria – para permitir a estados o provincias la facultad de aplicar los aspectos de la sharia. Debido a su adaptabilidad, este modelo federal de la sharia "puede ser un importante modelo en el futuro ", dice Lombardi.
10. ¿Cómo se aplica la sharia a la banca y las finanzas leyes?
La banca islámica y la financiación es una industria en rápida expansión que busca armonizar las prácticas comerciales modernas y las normas religiosas tradicionales.
La sharia clásica prohíbe la riba, el cobro de intereses. También condena los beneficios excesivos y exige a los musulmanes a invertir sólo en empresas que estén en consonancia con los principios islámicos, por ejemplo, invertir en una fábrica de cerveza o casino es prohibido. El sistema financiero islámico la industria, con una estimación de activos de $ 200 millones a US $ 300 mil millones, representa una pequeña porción del mercado mundial, pero "ya jugando un papel significativo en los sistemas financieros en el Oriente Medio ", dijo John B. Taylor, subsecretario del Tesoro de EE.UU., en el 2004. Algunos países musulmanes, entre ellos Malasia, están haciendo un esfuerzo nacional para emitir bonos que cumplen con los principios de la sharia. Y en 2002, ocho países musulmanes - Malasia, Indonesia, Irán, Arabia Saudita, Pakistán, Sudán, Arabia Saudita, Bahrein, y Kuwait – han puesto en marcha una nueva organización, la Junta de Servicios Financieros Islámicos, para establecer normas comunes para la banca Islámica .
11. ¿Cómo puede influir en la sharia el moderno derecho penal?
Muchas naciones islámicas - tales como Jordania, Kuwait, Pakistán, y Yemen - tienen ciertas leyes penales tradicionales que reflejan la práctica Islámica , la prohibición de los musulmanes, por ejemplo, de beber o de vender alcohol. La aplicación de estas las leyes es a menudo irregular, y los no musulmanes son generalmente exentos. La gran mayoría las naciones de los islámicos ya no aplican los castigos corporales por violaciones de las leyes penales coránicas. Estas penas incluyen la flagelación, amputación, y la lapidación.
12. Para que delitos el Corán tiene mandato específico de castigos?
Cinco crímenes conocidos como ofensas hadd, dice Lombardi. Porque estos delitos se mencionan en el Corán, la comisión de ellos se considera una afrenta a Dios.
Ellos son:
Beber vino y, por extensión el alcohol, penado con la flagelación. Relaciones sexuales ilícitas, penadas con la flagelación para delincuentes solteros (fornicación) y la lapidación a la muerte para los adúlteros.
Falsa acusación de ilegalidad sexual, penado con la flagelación
Robo, un delito penado por la la amputación de una mano
Robo en carretera, penado por la la amputación, o la ejecución como resultado de un delito de homicidio.
13. Cuando se aplican estas leyes?
La adopción de sanciones Hadd es considerada como un símbolo de identidad islámica del país, incluso si rara vez se lleva a cabo. Arabia Saudita e Irán han considerado delitos hadd sobre libros, como lo hacen algunos estados federales en Nigeria. Sin embargo, la mayoría de severos castigos - y la lapidación y amputación son infligidas con moderación, dicen los expertos, en parte debido a que el Corán insiste en estrictas normas de evidencia. "Estas no se aplican en los casos de duda ", dice Powers. Algunos Estados a menudo van más allá de las salvaguardias del Corán para añadir otras nuevas. Pakistán ha impuesto penas hadd sobre los libros, pero ha creado una serie de procesales para asegurar los límites de la que pueden ser ejecutadas por el Estado sólo rara vez, si acaso, dice Lombardi. Sin embargo, aplicaciones minuciosas de penas hadd se producen en Pakistán y otras partes del mundo islámico.
14. ¿Qué sucede en el caso de apostasía?
El castigo tradicional para la apostasía Islámica - dejando el Islam por otra religión o el abandono de la fe islámica - es muerte. El más conocido casomoderno involucra al autor Salman Rushdie, 1988, cuya novela, "Versos Satánicos, "ha ofendido muchos a los devotos Musulmanes. Ayatola Ruhollah
Jomeini, el Líder Supremo de Irán, declaró a Rushdie apóstata y lo condenó a muerte. En 1993, una corte egipcia dictaminó que los escritos del profesor Nasr Abu Zayd, son evidencia de la apostasía. El tribunal ordenó el divorció Zayd de su mujer musulmana (Zayd ahora vive con su esposa en la Países Bajos). La gran mayoría de las naciones musulmanas ya no prescriben la muerte para los apóstatas. Encendido Por otra parte, dice Powers: "Muchas naciones islámicas modernas dicen que garantizan la libertad de religión. Pero esto no necesariamente incluye el derecho a hablar abiertamente en contra del Islam y actuar sobre esas ideas. "Conversiones del Islam a otras religiones generalmente no se permiten en los países musulmanes.
15. ¿Cómo es aplicado el derecho islámico hoy en día?
Los Principios islámicos siguen siendo las bases del ordenamiento jurídico que rigen el matrimonio, el divorcio, y en la mayoría de naciones de herencia islámica. Por otro lado, muchas naciones han cambiado las clásicas restricciones de la sharia, a menudo paraampliar los derechos de la mujer. Tales cambios se han convertido en un paso importante de derechos humanos y la cuestión de los derechos de la mujer en el mundo musulmán, atisbos reformistas - que quieren modernizar la ley y ponerla en línea con las normas internacionales - contra las Islámicas, "las que quieren la restauración de la ley islámica ", dice Powers. 
16. ¿Cuáles son las leyes tradicionales de la sharia que rigen cuestiones personales?
Matrimonio:
La Ley Islámica del matrimonio es un contrato entre un hombre y una mujer. En el más amplio de los términos, el marido se compromete a apoyar a su esposa a cambio de su obediencia, dice Brown. Las mujeres pueden exigir determinados derechos escritos en el contrato de matrimonio, pero el hombre es el jefe de la familia, y tradicionalmente, la mujer no puede actuar contra los deseos de su marido. (El Corán permite a los hombres utilizar la fuerza física contra esposas desobedientes en algunas circunstancias, dice Powers.) Las prácticas tradicionales que aún tienen impacto significativo en el derecho moderno: En Yemen y otros países, una mujer no puede trabajar si su esposo expresamente lo prohíbe. En Siria, una mujer puede trabajar sin el consentimiento del marido, si renuncia a su reclamación sobre él para apoyo financiero. Bajo la sharia, una mujer musulmana no puede casarse legalmente con un no-musulmán, pero un hombre musulmán puede casarse con una mujer no musulmana. Los matrimonios tradicionalmente tienen lugar en edades muy jóvenes - en el Irán, la edad de consentimiento es de 13 para las mujeres y 15 para hombres, con permiso de un tribunal. En Yemen, el mínimo de edad para contraer matrimonio es de 15 años.
Divorcio:
En virtud de la sharia, el marido tiene el derecho unilateral a divorciarse de su esposa sin motivo. Él puede lograr esto por la circulación de la la frase "Yo te divorcio" tres veces en el transcurso de tres meses. Si se divorcia, debe pagar una suma de dinero acordado antes de la boda en el contrato de matrimonio y permitir a la mujerconservar su dote, dice Powers. La sharia clásica establece muy limitados casos en que una mujer puede divorciarse de un hombre –pero este debe ser estéril en el momento del matrimonio; loco, o con lepra contagiosa o con otra enfermedad de la piel. En la mayoría de naciones Islámicas, entre ellas Egipto e Irán, ahora las mujeres pueden entablar una demanda por el divorcio por muchas otras razones, incluida la falta de apoyo financiero.
La poligamia:
El Corán da a los hombres el derecho a tener hasta cuatro esposas. Hay algunas limitaciones tradicionales: el hombre debe tratar a todas las co esposas equitativamente, les proporcionará viviendas separadas, y reconocerá en un contrato matrimonial a sus otras cónyuges. Una mujer no puede prohibir la práctica, pero puede insistir en un divorcio si su marido tiene una segunda esposa. La poligamia sigue existiendo en la mayoría de los libros de los países islámicos, pero algunos países quieren limitarla a través de la legislación. Está prohibida en Túnez y Turquía, aunque al parecer todavía se practica en algunas zonas de Turquía.
Custodia:
En un divorcio, los niños tradicionalmente pertenecen al padre, pero la madre tiene el derecho a la atención de ellos, mientras que son pequeños. La edad en la que una madre pierde la custodia difiere de nación a nación. En Irán, la custodia de la madre dura siete para niños y niñas, en Pakistán, es siete para los niños y la pubertad para las niñas. Muchas naciones, sin embargo, permiten a los tribunales ampliar la custodia para la madre si se considera importante para el niño.
Herencia:
Madres, esposas, e hijas están garantizadas para recibir una herencia en el caso de la muerte del varón. En el siglo VII A.C., cuando la ley se desarrolló, se trataba de un importante paso adelante para las mujeres. Sin embargo, también la sharia dicta que los hombres heredan dos veces la proporción de mujeres porque, tradicionalmente, los hombres se harán responsables de la mujer . 
17. ¿Están los no-musulmanes obligados por los tribunales islámicos?
En términos generales, no. Las minorías musulmanas en las naciones se rigen en general por separado con leyes sobre el estatuto personal lo que reflejan sus propias tradiciones, dicen los expertos. En Egipto, por ejemplo, Cristianos coptos realizan el matrimonio conforme la ley cristiana, y los extranjeros pueden casarse conforme a las leyes de sus países de origen, dice Brown.
El Derecho penal, que generalmente ya no está basado en la ley sharia (en el caso de Egipto), se aplica tanto a los extranjeros y ciudadanos.
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