Sectas mesiánicas legalistas arrasan a pentecostales

Sectas mesiánicas legalistas arrasan a pentecostales

El falso movimiento mesiánico se ha apropiado de los grupos y sectas pentecostales, evangélicos y otros grupos independientes heréticos, todos estos desligados de toda herencia histórica Cristiana.
Lo curioso es que ellos no observan ninguna de las leyes que exigen la ley acerca de la pena de muerte. Por lo tanto, ellos msimos quebrantan la leyes de mandamientos y ordenanzas que pretenden mantener. El falso movimiento mesiánico no aplica la ley de la ley penal para los muchos adúlteros y fornicarios entre ellos. No ponen a la pena de muerte al que quiebra el dia de reposo. No ponen a muerte a las brujas. De hecho, no guardan ninguna de las Leyes de Moisés aunque ellos fingen hacerlo.

Los primeros seguidores de Jesús fueron llamados "discípulos." No fue hasta que la Iglesia de los gentiles en Antioquía fueron llamados "cristianos." Ahora entendemos que “cristiano” es lo mismo que "Mesiánico." Significa  que los que siguen a Jesús como el Mesías pueden ser llamados así. Por lo tanto, los nombres "Mesías," "mesiánico," y "cristianos", no son malos. Es cuando estos son robados por falsos grupos religiosos es que se conviertan cuestionables.

La primera iglesia era en verdad "mesiánica." En Hechos capítulo 1 hasta el final a Hechos 15, el mensaje mesiánico de Jesús fue llevado por todo Israel y a las naciones gentiles. Había en ese momento los de los fariseos que llegaron entre los discípulos, pero en cuyo corazón no había un compromiso con el orden del Nuevo Testamento.

Querían traer sus tradiciones, su legalismo, su custodia estricta de la ley mas sus tradiciones. Pero los apóstoles no fueron enseñados por Jesús durante sus tres y medio años de educación espiritual, para que sean "ministros de la ley." No estaban escolarizados en la política del templo y legalismos religiosos. No fueron adoctrinados en estricta observancia de la ley y la aplicación de la pena de muerte. En su lugar, Jesus introdujo el evangelio del Reino: la justificación por la fe en El, por su sacrificio en la cruz del calvario, para aquellos llamados por el Padre para ser hechos hijos de El. Y asi, la ley se convierte no en el agente de salvacion, pues nunca pudo salvar a nadie, sino mas bien en el fundamento moral y justicia.

En esto esta el gran peligro del falso movimiento mesiánico. Ellos creen que al regresar a la estricta observancia de la ley se acercan a Dios. Ellos creen que están santificados por guardar la ley  la cual, según ellos, la Sangre de Jesús no podía hacer por ellos. Por lo tanto, buscan su propia marca de santidad en guardar la ley, mientras que muchas de las mujeres son Jezebels y muchos de los hombres son adúlteros. Estos legalistas atacan a su vez a todo aquel que se niega a estar bajo ese yugo de servidumbre.

Los fariseos fueron los originadores del falso  "movimiento mesiánico"  y de hecho dividieron la primera iglesia. El espíritu del mal entró en la Iglesia de Antioquía. Se infiltraron en los gentiles, y dijeron a los hombreS que tenían que ser circuncidados. Y una vez que fueron circuncidados se vieron obligados a seguir todas las leyes de Moisés.

 Ahora hemos de entender aquí que la Iglesia de Antioquía ya estaba llena de Espíritu Santo. Los miembros ya habían sido bautizados en el nombre de Jesús. Y eran ya un pueblo de santidad. Fueron salvos por gracia! Ellos habían sido salvos por la gracia mediante la fe (Hechos 2:38). Ahora aquí vienen algunos fariseos, “convertidos” recientemente y deciden hacerse cargo de la doctrina de la Iglesia y de usurpar la autoridad lejos de los Apóstoles.

Los ancianos [presbuteros] de la Iglesia de Antioquía eran muy sabios. No hicieron un cambio en la doctrina solo porque algunos hombres vestidos de judíos se acercaron y dijeron que ahora tenía que ser cumplidores de la ley o que no fueron salvos.

Este es el gran peligro de los miembros del falso movimiento mesiánico. La salvación por Jesús no es lo suficientemente buena. De hecho, una persona no puede ser salvo solo por Jesús. Incluso si una persona dice que son salvos, el falso movimiento mesiánico les dice que no lo son, hasta que vuelvan a guardar la ley.

 Los presbíteros de Antioquía enviaron mensajeros a Jerusalén. Esto demuestra la sabiduría. No aceptaron los fariseos guardar la ley. Mantuvieron su doctrina de la Iglesia. Querían Jerusalén para decirles las doctrinas para que puedan mantener.

Hechos 15 y el primer Concilio en Jerusalén trata acerca de las cosas de guardar la ley. Cualquier iglesia, pastor, o un grupo que vaya a guardar la ley y que no persevera en la doctrina apostólica de Hechos 15 son apóstatas. Se trata de un gran peligro para la Iglesia y la gente de las naciones.

En ninguna parte de Hechos 15 se les dijo a los gentiles a guardar la ley. En ninguna parte se les dice a observar el día de reposo el séptimo día. En ninguna parte se les dijo que pusieran las prendas de vestir de estilo judío. En ninguna parte se les dice a usar la estrella de seis puntas de Remphan (ídolo), y no se les dice que deben guardar los días festivos de la antiguedad o ser circuncidados. Los peligros del falso movimiento mesiánico pueden ser vistos fácilmente.
El apóstol Pablo escribió el libro de Gálatas después de su conversión de Hechos 15. Algunos fariseos cumplidores de la ley habían entrado en esa región predicando a los gentiles que debían ser circuncidados y guardar la ley. Pablo ya sabía la doctrina de Jerusalén. Él sabía porque habían sido enviados a Antioquía. Así que el sabía cómo lidiar con el falso movimiento mesiánico que ponía énfasis en el legalismo y el mantenimiento de la ley.

Se cree por muchos estudiosos,  que este falso movimiento mesiánico, también llamados los "judaizantes", fue el nacimiento del grupo ebonita. Éstos finalmente adoptaron la  adoración de la serpiente y la danza como parte de sus rituales. Aquí es donde entra otra bandera “roja”  con el movimiento mesiánico falsa. Ellos van rápidamente a los rituales. Adoptan las danzas rituales que copiaron de  los Judios apóstata  creyendo que estos son de Dios.
No, los Judios actuales ortodoxos son del antiguo culto a Baal. Les sugiero que hagan Google y busquen  "danzas circulares" y echen un vistazo a los movimientos del cuerpo mismo que se utilizan en la brujería entre estos falsos guardianes de la ley.

Ellos comienzan a cantar oraciones rituales. Y cuando las mujeres se levantan para señorear en el grupo, el espíritu de brujería se canaliza en los llamados “profetas y profetisas.”  Los miembros están sometidos a los hechizos de culto de las amenazas, de la condenación, de muerte o excomunión. Los que se niegan a seguir los rituales y se niegan a participar en las danzas circulares, son expulsados.

Las familias se destruyen mientras el poder oculto se abre camino a través de los hombres, mujeres y niños. Este es un gran peligro del falso movimiento mesiánico.

¿Qué es lo que hacen este falso movimiento mesiánico que es una amenaza y un gran peligro para el evangélicalismo?

. 1) Se involucran en las oraciones rituales (tomados de las manos en un círculo), cantos y bailes círculo;
. 2) Rechazan el nombre de Jesús como el nombre de un dios cerdo y empezar a utilizar palabras como "Yahweh," "Yahshua" o "Yeshúa;"
. 3) Comienzan a observar el sábado y condenan a todos los que adoran en domingo;
. 4) Comienzan a observar todos los días de fiesta Antiguo Testamento ( en realidad es una observación defectiva)
. 5) Comienzan tratando de vestirse como los que son judíos usando el talit y kipá;
. 6) Ellos niegan la salvación es únicamente en Jesús, que una persona también tiene que guardar la ley para ser salvos;
. 7) Algunos Rechazan a Pablo y lo llaman un falso apóstol;
. 8) Rechazan libros de Pablo: Romanos, 1 y 2 Corintios, Gálatas, Efesios, Filipenses, Colosenses, 1 y 2 Tesalonicenses, 1 y 2 Timoteo, Tito, Filemón y Hebreos.
. 9) Ellos predican otro evangelio que Pablo no predicó;
. 10) Ellos predican a otro Jesús que Pablo no predicó;
. 11) Ellos enseñan el Talmud y la Cábala (misticismo brujería);
. 12) Ellos colocan emblemas cabalísticos en toda sus lugares de reunión;
. 13) Son crueles y odiosos a los que se niegan a aceptar sus doctrinas hereticas;
. 14) Ellos enseñan como doctrinas los mandamientos de hombres (Talmud);
. 15) Dan a las mujeres autoridad sobre los miembros de la iglesia y les dan cierta autoridad que solo los hombres pueden tener.
. 16) Sustituyen el bautismo en el nombre de Jesús (Hechos 2:38)
. 17) Ellos practican tanto la circuncisión masculina y femenina (mujer dependiendo de la clase de secta heretica);
. 18) Ofrecen sacrificios de animales (algunos no, pero hacen compañerismo con aquellos que lo hacen);
. 19) Celebran la comunión con el viejo emblema de la Pascua judía y no con pan sin levadura y vino (también lavamiento de los pies);
. 20) Ellos creen en la comunión y la poligamia o los que lo hacen (permitiendo el adulterio y la fornicación legalizada);
. 21) Permiten que las niñas menores de 13 años se casen en secreto con los líderes religiosos;
. 22) Los hombres usan chales de oración con "talit" que representan a todas las leyes del Antiguo Testamento;
23). Ellos enseñan un vocabulario totalmente nuevo de palabras Hebreas para “embellecer” el guardar la ley que muchos de los que están fascinados por el judaísmo creen que están haciendo cosas que los primeros cristianos hicieron. Este es un gran engaño y un peligro.
Estos rituales de oraciones y palabras no fueron utilizados por Jesús, los Apóstoles, o los primeros discípulos. Estan practicas hereticas son tan falsas como una misa católica con todas sus palabras en latín y rituales.
24.) Las mujeres y las niñas se ven obligadas a cubrirse la cabeza. Estos se convierten en un símbolo más de la sumisión al falso movimiento mesiánico. Es un gran peligro para las mujeres y las niñas que se les diga si no usan estos para cubrir la cabeza están malditos y Dios no escuchará sus oraciones o recibir su adoración;
. 25) Hacen uso de todo tipo de vaca, carnero, cabra y cuernos falsos para soplar y actuar como si estuvieran siendo realmente bíblicos:
. 26) Adoran al tetragrámaton YHVH o YHWH;
. 27) Muchos hombres usan ropa de todo tipo de nudos en franjas alrededor de la camisa;
28.) Hacen uso de la Menorah, pero lo hacen de una manera falsa. Este es un mal uso de un emblema. No lo usan para representar a Jesús;
29.) En su mayor parte, estos guardianes de la ley no son gente de santidad. Son una mezcla de todo tipo de religión.

Recordemos las Palabras del apóstol Pablo:

“Me maravillo de que tan pronto ustedes hayan abandonado (desertado) a Aquél que los llamó por la gracia de Cristo (el Mesías), para seguir un evangelio diferente, 7 que en realidad no es otro evangelio, sino que hay algunos que los perturban a ustedes y quieren pervertir el evangelio de Cristo. 8 Pero si aun nosotros, o un ángel del cielo, les anunciara otro evangelio contrario al que les hemos anunciado, sea anatema (maldito). 9 Como hemos dicho antes, también repito ahora: Si alguien les anuncia un evangelio contrario al que recibieron, sea anatema.” ( Galatas 1:6-9)

Si ud. conoce a alguien que está involucrado en estas sectas peligrosas y heréticas anímele a que salga de allí..no son grupos sanos y enseñan mandamientos de hombres y por lo tanto una doctrina abominable.

Por Caesar Arevalo

¿Qué Evangelio? ¿Qué Jesús?

Anthony F. Buzzard

La palabra "evangelio" bombardea al público asistente a la iglesia Americana por todas partes. Sin embargo, parece que hay muy poco análisis de lo que la Biblia da a entender por el Evangelio. No hay materia más importante y urgente exigiendo nuestra atención que esta: descubrir lo que enseñaron Jesús y los apóstoles como el Evangelio. Creyendo que el Evangelio está en todas partes en el Nuevo Testamento directamente conectado a la salvación. Acabamos de terminar la traducción de las palabras de Jesús en Juan 5. Jesús hace que todo nuestro destino descanse en la aceptación de lo que él enseñaba. La salvación significa ganar la inmortalidad en la resurrección futura y ayudar a supervisar un nuevo orden mundial, con el Mesías de regresó como su gobernador. No hay manera de ganar la inmortalidad, aparte de la resurrección de los muertos que Jesús cumplirá cuando regrese (Juan 5: 28-29) Hay fuerzas cósmicas en trabajo que tratan de impedirnos comprender el mensaje fundamental de la salvación.

En Lucas 8:12 Jesús describe brillantemente lo que sucede cuando algunos oyen el Evangelio bíblico acerca del Reino de Dios. El informe inteligente del Mesías en Lucas 8:12 levanta la tapa sobre la actividad de lucha contra el Evangelio por parte de Satanás: Cuando alguno oye el mensaje del Evangelio, "y luego viene el diablo y arrebata el mensaje [el Evangelio del Reino, Mat. 13:19] que se sembró en sus corazones, de modo que no puedan creer [el Evangelio] y se salven ". Se trata de una definitiva e importante verdad de las Escrituras. Un sistema destructivo, conocido como ultra dispensacionalismo, audazmente proclama que el Evangelio del Reino no es para nosotros hoy en día! Se afirma, en contra de la evidencia bíblica más llana, que Pablo introdujo otro y diferente evangelio para nosotros ahora: el Evangelio de la gracia. Pablo, sin embargo hace el Evangelio del Reino idéntico con el evangelio de la gracia. Por este hecho, simplemente lea Hechos 20: 24-25. Pablo aquí resume con claridad cristalina toda su carrera, el Evangelio que predica. Fue proclamar el Evangelio de la gracia de Dios, que a renglón seguido él dice es la predicación del Reino!

Pablo estaba siguiendo la gran comisión de Jesús, que había ordenado que su Evangelio del Reino sea llevado a todas las naciones. La salvación, aprendemos, es adquirida por creer y obedecer el mensaje del Evangelio. La vinculación del Evangelio del Reino (Mat 13:19) y la
salvación es evidente. Satanás tiene como objetivo obstaculizar la creencia en que el Evangelio. Una estrategia abierta para él es eliminar el Evangelio desde el corazón del potencial creyente (Lucas 8:12). Otra forma inteligente de lograr su meta es distorsionar el mensaje. Pablo advirtió a los corintios que es muy fácil creer en un pseudo-Jesús, un espíritu falsificado, y un Evangelio falso: "Si viene alguno predicando a otro Jesús que el que os hemos predicado, o si recibís otro espíritu, que el que habéis recibido, u otro evangelio diferente, que no habéis recibido, toleran esto muy bien "(2 Cor. 11: 4)!.

Los corintios fueron ingenuos, fácilmente engañados. Los cristianos han de estar alerta a las instrucciones. Si no lo están, caen en los "otros evangelios" y "otros Jesuses." Hay un montón de todo y que puede ser muy atractivo. "Otro Jesús." "Otro espíritu." "Un evangelio
diferente." Pablo aquí "hace sonar el silbato" sobre los métodos satánicos. Él desenmascara las tácticas sutiles del diablo. El Plan de seducción de Satanás es "predicar a Jesús, el Espíritu y el Evangelio," el usa estos términos del Nuevo Testamento como un camuflaje para su propio mensaje torcido. El evangelio de Satanás sonará bastante bíblico. El nombre "Jesús" será destacado en el mensaje. Sin embargo, de una manera sutil de este pseudo-evangelio desviará a sus destinatarios bien intencionados del verdadero mensaje del Jesús real.

Según otra traducción de 2 Corintios 11: 4, Satanás ofrece "otra manera de ser salvo." Observe que el negocio de Satanás es "la salvación". Pero es la "salvación" en sus términos. La razón por la cual los Corintios todavía inexpertos eran, como dijo Pablo, "puestos al día con el pseudo-evangelio maravillosamente" era que no podían ver la diferencia entre la verdadera y las falsas versiones del Evangelio. En estos versículos son enormemente instructivos, Pablo expone las técnicas engañosas de Satanás. Pablo estaba dando su propio comentario sobre las palabras de advertencia de Jesús en Lucas 8:12. El Negocio de Satanás es deshacerse del Evangelio salvador como Jesús lo predicó. Satanás sabe que si el verdadero
Evangelio como Jesús lo predicó echa raíces en nuestra mente, entonces estamos en el camino a la salvación que Satanás no quiere que tomemos. Pablo continuó diciendo que Satanás "se viste a sí mismo" como un ángel de luz (lo que implica que él es realmente un ángel de oscuridad), 4 y que trabaja a través de sus ministros, que también parecen ser ministros de la luz, para engañar a los incautos: "Y no es maravilla, porque el mismo Satanás se disfraza como ángel de luz. Por lo tanto, no es extraño si también sus ministros se disfrazan como ministros de justicia "(2 Cor. 11: 14-15).

Nada alarmó o enfureció a Pablo más que la predicación de un evangelio distorsionado - y con buena razón. Un mensaje de salvación que es infiel a la enseñanza de Jesús y los Apóstoles adormece inevitablemente a sus destinatarios en una falsa sensación de seguridad. Ellos piensan que han "recibido a Jesús," pero el Jesús que se les presenta será una falsedad astutamente maquillada del Jesús real, el único que puede salvar. Cuando Pablo encontró a
Satanás obrando entre los noveles creyentes a quien había llegado con el verdadero mensaje, corrió en su ayuda: "Estoy sorprendido de que tan pronto estén dejando al que os llamó por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente; que en realidad no hay otro; sino que hay algunos que os perturban y quieren pervertir el evangelio de Cristo. Pero si aun nosotros, o un ángel del cielo [sugerente del 'ángel de la luz' de 2 Cor. 11:14] os anunciara un evangelio distinto del que os hemos anunciado, sea anatema "(Gál. 1: 6-8).

Cuidado con un evangelio distorsionado

La razón de las fuertes palabras de Pablo es clara. La aceptación de "otro evangelio" y "otro Jesús" (el pseudo-Jesús, por supuesto, se ofrece como Salvador y Señor) no podría conducir a la salvación deseada. Pero las víctimas de esa predicación estarían convencidos de que habían llegado a creer el mensaje de Dios.
Pensarían que estaban siendo salvados, cuando en realidad el verdadero mensaje de la salvación se había escondido de ellos. Habrían caído presa de la política de Satanás, la imitación. Un agudo observador de la historia de la religión ha observado que el hecho "de que cualquier obra de religión no significa que sea correcta. Está en la naturaleza de todas las religiones que deberían trabajar para aquellos que están convencidos de que representan el vehículo determinado de comunicación entre lo visible y lo invisible. "5 Una fe que parece funcionar, y un Jesús que parece producir resultados, no corresponden necesariamente con el Jesús proclamado por Pablo y sus colegas Apóstoles.

Es esencial comprender la sutileza de la estrategia de engaño de Satanás, y darse cuenta de que se oculta bajo la terminología religiosa y bíblica. Por un cambio sutil en el significado de las palabras, le sugerimos, que el Evangelio bíblico ha sido, en muchos sectores, privado de su principal y fundamental ingrediente: el Reino de Dios. Esto ha ocurrido en dos maneras. En primer lugar, el contenido del Evangelio popular ha sido derivado casi exclusivamente de versículos aislados en las epístolas de Pablo (generalmente Romanos, cp. "El Camino de Romanos") y el evangelio de Juan. En estos escritos, porque el escritor y la audiencia ya
entendían el significado de "evangelio", la terminología precisa del Evangelio aparece con menos frecuencia o aparece bajo diferentes condiciones, y no es, pues, más espacio para nosotros entendemos mal. Pablo no estaba escribiendo (en Romanos) a personas que nunca habían oído el Evangelio. Él no estaba escribiendo para hacer conversos de los no cristianos. Pablo pudo asumir que su audiencia sabía lo que era el Evangelio. Esto le permitió concentrarse en ciertos elementos del Evangelio y tratar otras partes de el con menos detalle y claridad.

La pérdida de una percepción clara del mensaje del Evangelio se ha producido porque las palabras originales de Jesús para describir y definir el Evangelio, registradas por Mateo, Marcos y Lucas, han sido ignoradas o rechazadas. Jesús ha sido presentado al público como uno que murió y resucitó, pero no como el predicador original y definitivo y maestro del Evangelio salvador - el Evangelio acerca del Reino de Dios. Casi todos "Evangelios" se han centrado en la persona de Jesús, con la exclusión del mensaje de salvación que él enseñó.
Las Iglesias hablan del mensajero, Jesús, pero por lo general no pueden decirnos sobre el mensaje del Evangelio que él proclamó. Esta práctica es devastadora. La abundancia de hablar de "Jesús" da la impresión de que se está presentando el Jesús del Nuevo Testamento. Lo que muchos no se dan cuenta es que el mensaje de salvación de Jesús sobre el Reino se omite en silencio! "Prueben los espíritus", instaba Juan cuando el período del Nuevo Testamento estaba terminando (1 Juan 4: 1). Escucha las palabras que se anunciaban como "evangelio".

¿Oyes el Reino de Dios como cuestión central en la presentación del Evangelio? Si no es así, ten cuidado: la voz de Jesús y su Evangelio del Reino están ausentes. Jesús había dicho: "Mis ovejas conocen mi voz" (Juan 10:27). Si el mensaje no es sobre el Reino de Dios, no suena
como Jesús! Mateo, Marcos y Lucas registran por unanimidad que Jesús y los discípulos siempre proclamaron el Evangelio del Reino (Mateo 4:23; 9:35; Lucas 4:43; Marcos 1: 14- 15; Lucas 16:16). Marcos llama a este Evangelio el "Evangelio de Dios" (Marcos 1:14). Es el mensaje salvador enviado por Dios mismo a través de su portavoz Jesús, el Mesías prometido. Una vez que esta críticamente importante definición del Evangelio - el Evangelio del Reino - se ha establecido, Mateo, Marcos y Lucas se refieren a ella por una especie de "taquigrafía", como "la palabra" o Lucas hace de este crucial "el mensaje." La ecuación en su
primer volumen: "Él les dijo: 'tengo que predicar el Evangelio del Reino a las otras ciudades también, porque yo fui enviado para este fin." Y siguió predicando en las sinagogas de Judea. Ahora bien, aconteció que mientras la multitud se apiñaba alrededor y escucha la Palabra de Dios ... "(Lucas 4: 43-44; 5: 1). Mateo y Marcos también utilizan los términos "Palabra (mensaje) del Reino" y "la palabra", respectivamente, cuando registran la parábola del sembrador. Esta parábola, por supuesto, es el prototipo de todo buen evangelismo, aunque rara vez la refieren los evangelistas contemporáneos.

El Evangelio del Reino en las tres versiones de la misma parábola aparece como sigue: "Cuando alguno oye la palabra del reino ..." (Mateo 13:19). "Y ellos escuchan la palabra" (Marcos 04:16). "La semilla es la palabra de Dios" (Lucas 8:11). El Evangelio completamente
definido La "palabra" en cuestión está completamente definida,en Lucas 4:43 y Mateo 4:23 y 9:35 como el Evangelio del Reino de Dios. (Tenga en cuenta que la expresión RV "predicando el reino" significa en el original "predicando el Evangelio del Reino", como traducciones y comentaristas modernos dejan claro.) Después de la resurrección de Jesús, los Apóstoles, en obediencia a Jesús, salieron a proclamar exactamente el mismo mensaje del Reino. Agregaron al mensaje, bajo la guía del espíritu de Cristo, los nuevos hechos acerca de la muerte y resurrección de Jesús, del que Jesús había dicho muy poco (y cuando lo hizo no fue entendido - Lucas 18: 31-34) cuando predicó el Evangelio.

En Hechos 8:12, por lo tanto, tenemos una fórmula perfecta que cubre todo el suelo del mensaje evangélico. Hay dos componentes en el Evangelio - el Reino de Dios y "el nombre de Jesús": "Cuando creyeron a Felipe, que anunciaba las buenas noticias [= Evangelio] acerca del Reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban "(Hechos 8:12). Esta definición amplia del Evangelio es la que debe ser inculcada constantemente en la mente de los que van a predicar. El hecho es, sin embargo, que este texto modelo en Hechos (se repite en Hechos 19: 8; 20:24, 25; 28:23, 31) es rara vez, o nunca, citado. Lo que a menudo se cita es otro versículo de Hechos: "Felipe ... les predicaba a Cristo" (Hechos 8: 5). Este es otro de los
resúmenes "taquigrafía" de Lucas para el Evangelio. Tiene la intención de recordarnos 'propia predicación del Reino de Dios y de los Apóstoles predicar acerca del Reino y el nombre de Jesús (Hechos 8:12) Jesús. Por sí misma, sin embargo, la expresión "predicar a Cristo" no está clara. Explica por Hechos 8:12 - "el Evangelio acerca del Reino y el nombre de Jesús" - se entiende fácilmente. Por olvidar Hechos 8:12 los evangelistas casi siempre omiten el objeto principal de la predicación de Jesús - el Reino de Dios! Así que restan del mensaje uno de sus dos componentes principales.

Un ejemplo hará que el asunto sea más claro. En Hechos 15:21 Jacobo declaró que "Moisés tiene en cada ciudad quien lo predique." No tenemos dificultad en ver que "la predicación de Moisés" significa que la ley de Moisés su enseñanza se está proclamando. De la misma manera "predicar a Cristo" no sólo implica contar la verdad sobre la persona de Jesús, sino
también dar una cuenta exacta de su mensaje - lo que enseñaba como Evangelio. Ahora bien, sería muy extraño decir que "Moisés es la ley", a menos que nos expliquen que se está usando el lenguaje de una manera especial. Sin embargo, este tipo de lenguaje "Jesús es el Evangelio" o "Jesús es el Reino" se ha introducido, y con consecuencias desastrosas. Puede sonar bien decir que "Jesús es el Evangelio," pero la realidad objetiva del Reino como el futuro reinado de Cristo en la tierra (con fuertes implicaciones para el actual período de preparación para el reino) se ha perdido del mensaje evangélico .

La Versión del Evangelio de Jesús es por tanto eclipsada. Algunas traducciones contribuyen a esta pérdida. Nota cuidadosamente: la NIV (leída por millones) engañosamente le dice que Jesús predicó la "Buena Nueva del Reino", mientras que Pablo predicó el Evangelio. El "evangelio del reino" (Mateo 4:23;. 9:35; Marcos 1:14) textos clave que describen el
Evangelio de Jesús se hacen así menos claros. Hay, por supuesto ninguna diferencia en el griego entre "buena noticia" y "evangelio". Comúnmente se dice que Pablo no predicó el Reino de Dios, aunque si lo hizo Jesús. Imagine el caos en el que el cristianismo del Nuevo Testamento sería arrojado si esta afirmación fuera cierta. Si Pablo no retransmitió el mismo Evangelio del Reino que Jesús había predicado estaría en violación de la Gran Comisión
(Mateo 28:19, 20), que es, obviamente, vinculante para todos los que predican. Las últimas palabras de Jesús fueron estas: "Id y haced discípulos y bautícenlos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, y enséñenles todo lo que les he enseñado." No podría ser más claro.
El Cristianismo Apostólico se basa en la predicación del Jesús histórico. Si Jesús predicó el Reino como la fundación del Evangelio (y nadie podría discutir este hecho), entonces los Apóstoles también enseñaron ese mismo Evangelio del Reino, con la incorporación de los nuevos datos sobre la muerte y resurrección de Jesús.

Sugerir que Pablo no se concentró en el Evangelio del Reino es decir que él estaba en desobediencia directa a la Gran Comisión. Pablo tenía la intención de Cristo que vivía en él, y el Cristo que vivió en él era el Jesús histórico resucitado que continuó predicando el mismo evangelio del reino en todas partes. Pablo dice esto muy explícita: "he pasado predicando el Evangelio del Reino" (Hechos 20:25). No hace diferencia alguna entre el Evangelio de la gracia y el Evangelio del Reino (Hechos 20:24, 25). Sería completamente falso afirmar, pues, que el Evangelio de Jesús no continuó en Hechos.
Lucas tiene la intención de que no nos olvidamos de esto. Hechos 28:23, 31 describe el ministerio evangelístico de Pablo como la predicación del Reino de Dios, tanto a Judios y a gentiles. No hay predicación de Cristo sin la predicación del mensaje de Cristo, el Reino de Dios.

La difuminación del Mensaje

Fue Orígenes, filósofo de mente "padre de la iglesia" del siglo III, que empezó a decir que "las cosas buenas que los apóstoles anuncian en el Evangelio son simplemente Jesús. Jesús mismo predica buenas nuevas de cosas buenas que no son otras que él mismo. "6 Con este
tipo de lenguaje poético alegorizar el Reino se convirtió en "cosas buenas" y el mensaje sobre el Reino de Dios fue tragado por el término "Jesús". El reino desapareció detrás de la palabra "Jesús". Esta tendencia ha continuado hasta nuestros días. Orígenes establece la manera de hablar del "Evangelio", pero sin decir nada sobre el reino mesiánico del futuro que era el corazón del mensaje salvador de Jesús. El uso del término "Reino" en su sentido hebreo del Antiguo Testamento como una realidad "concreta" del futuro de Jesús fue desperdiciada, disuelta en el aire.

El hechizo que fue así echado sobre las iglesias resultó en lo que un escritor contemporáneo ha llamado "la confusión desesperada de los evangélicos por encima de la escatología." 7 Otro teólogo advirtió de la catástrofe que se produjo cuando la incomprensión griega del Reino Mesiánico hizo que se reduzca de el mensaje del Evangelio. La pérdida no fue una transformación legítima del mensaje, como algunos nos quieren hacer creer; fue una supresión del Evangelio apostólico del Reino: "Cuando la mente griega y la mente romana, en lugar de la mente hebrea, llegaron a dominar la Iglesia, se produjo un desastre
del que la Iglesia nunca se ha recuperado, ya sea en doctrina o práctica. "8

Las proposiciones acerca de Jesús siendo el Reino o el Evangelio puede sonar plausibles o "espirituales", pero son engañosas. Jesús no vino a Galilea diciendo: "Convertíos y creed en el Evangelio acerca de mí." Él ordenó la creencia, ante todo, en el Evangelio del Reino, el Evangelio de Dios (Marcos 1:14, 15). Jesús no dijo que el sembrador salió a sembrarse a sí mismo! Él salió a sembrar "el mensaje del Reino." (Mateo 13:19). Jesús habló también de
renunciar a todo por él y por el Evangelio (Marcos 8:35; 10:29). Orígenes - y el mundo evangélico le ha seguido a menudo - confundió el mensaje bíblico por prácticamente igualar a Jesús con el mensaje del Evangelio, el mensajero con el mensaje. El resultado fue la pérdida de la palabra del reino, de que Jesús se convierta en el gobernante como el Mesías, y en la que Jesús invita a sus seguidores como co-gobernantes (Mateo 19:28; Lucas 22: 28-30., Rev. 2 : 26; 3:21; 5:10; 20: 4-6).

Nuestro punto está bien hecho por un comentarista que desafía la idea tradicional de que Jesús se proclamó a sí mismo más que el Reino de Dios: "Intentar leer los evangelios desconectados por la sabiduría convencional o dogmas del pasado lleva a algunas conclusiones sorprendentes. En ninguna parte es esto más evidente que cuando nos hacemos la pregunta central, ¿Cuál fue el mensaje de Jesús?
Las diversas iglesias todavía operan en el axioma de que su mensaje comprendía a él mismo. Aquí, dicen, que es Dios-en-la-carne, la Segunda Persona de la Santísima Trinidad, caminando sobre la Tierra Santa con un grupo de antiguos pescadores, proclamándose a sí mismo como el único camino de salvación. Él es el contenido del mensaje; o más bien, es el mensaje en sí ... "A medida que me di cuenta, sin embargo, en el momento en que pude leer el Nuevo Testamento con
seriedad ... esto no es lo que dicen los Evangelios en absoluto. Si usted comienza con el Evangelio de San Marcos ... usted encontrará que Jesús vino a predicar las "buenas noticias de Dios 'diciendo:" El tiempo se ha cumplido y el Reino de Dios está cerca. Arrepentíos [tengan un cambio de corazón] y pongan su confianza en esta buena noticia" (1:14-15) ... Si se toma el testimonio combinado de Marcos, Mateo y Lucas, es obvio que Jesús vino a proclamar lo que es traducido como el Reino de Dios o de los Cielos - los dos son sinónimos "9.

Terminología fraudulenta

"La predicación de Cristo", "anunciar a Jesús", "recibir al Señor" y "dar su corazón al Señor" puede tener un halo religioso sobre ellos. Pero también pueden ser un "frente" para un mensaje que te dice nada sobre el Evangelio de Jesús sobre el Reino de Dios. Recuerde que en todo el libro de los Hechos donde se da la información indispensable sobre la presentación apostólica del Evangelio, el Reino de Dios seguía siendo el primer punto del orden del día (Hechos 8:12; 28:23, 31). Esto es verdad de la predicación desde el principio de los Hechos hasta el final. Es cierto también del mensaje que fue dado a Judíos y gentiles por igual: "Así que ellos [los Judios] fijaron un día y vinieron a él [Pablo] en sus aposentos en
gran número. De la mañana a la tarde declaraba y testificaba el reino de Dios y convencía acerca de Jesús, por la ley de Moisés y los profetas ... se quedó dos años enteros en una casa alquilada y dio la bienvenida a todos los que vinieron a verlo [Judíos y gentiles], predicando el Evangelio del Reino de Dios y enseñando acerca del Señor Jesús Cristo, con toda libertad, sin impedimento "(Hechos 28:23, 30, 31).

Unas palabras de los estudiosos

Un profesor de Nuevo Testamento de la Universidad de Harvard ha sometido los escritos de Lucas en Hechos a un minucioso análisis. Él informa que lo que Lucas dice sobre el futuro reino es "natural y espontáneo" y por lo tanto más revelador como una guía para el Evangelio apostólico. El Profesor Cadbury señala que Hechos incluye "muchos de los elementos familiares" en la predicación en el Nuevo Testamento. "Los predicadores predican
el Reino de Dios o las cosas sobre él" (Hechos 1: 3; 8:12; 19: 8; 20:25; 28:23, 31 - estos textos deben ser examinados con cuidado). El término "Reino de Dios aparece desde casi el primer verso hasta el último verso en el libro." "Reino de Dios" "constituye una fórmula aparentemente paralela al más característico verbo único del escritor 'evangelizar'". "Nada obviamente distingue el término Reino de Dios en Hechos de tal uso apocalíptico como lo ha hecho en los evangelios sinópticos. Por ejemplo uno entra en él [en el futuro] a través de muchas tribulaciones (Hechos 14:22). "10

Encontramos este erudito totalmente de acuerdo con que el Reino de Dios está en todas partes en Hechos y es el corazón y el centro del Evangelio. Y por el Reino de Dios los apóstoles no dan a entender un reino presente de Cristo "en el corazón", sino el mundial del
Reino de Dios que será inaugurado por la segunda venida de Jesús al final de la edad y la introducción de una nueva sociedad en la tierra - " la tierra habitada del futuro de la que hablamos "(Heb. 2: 5). Este punto es esencial para cualquier persona que se dispone a hacer conversos a través del mensaje del Evangelio. El Reino de Dios, como el Reino futuro, es el núcleo del mensaje. Fue cuando los conversos potenciales expresaron una comprensión y una creencia en el Reino de Dios y lo del nombre de Jesús, que estaban listos para ser bautizados (Hechos 8:12).

Es evidente que cualquier predicación que no tiene el Reino de Dios como un componente importante de su contenido tiene poca relación con el Evangelio del Nuevo Testamento. Sin
Reino, No hay Evangelio. Cuando en el libro de los Hechos Lucas se refiere a "predicar a Cristo" o "evangelizar", ambas frases deben ser ampliadas e iluminadas por la descripción más completa de lo que decían los apóstoles. Ellos estaban proclamando el Reino de Dios y el nombre de Jesús (Hechos 8:12; 28:23, 31). La pérdida de los hechos sobre el Reino de Dios equivaldría a una pérdida de una parte importante del Evangelio mismo. Un evangelio sin el Reino de Dios parece ser incluso "otro evangelio". A pesar de que el nombre "Jesús" aún podría ser oído, su mensaje sobre el Reino habría desaparecido.

Un evangelio privado de la información esencial no tendrá la poderosa energía necesaria para hacer la conversión y cristianos bien instruidos y saludables. Cuando Pablo predicó en Éfeso "razonó y los persuadió acerca del Reino de Dios" durante tres meses (Hechos 19: 8). Más tarde describió todo su ministerio en Éfeso como un "solemne testimonio acerca del arrepentimiento para con Dios y la fe en nuestro Señor Jesucristo" (Hechos 20:21). ¿Cuál es entonces la definición de Pablo (no la nuestra!) De "la fe en el Señor Jesús"? Pablo
inmediatamente nos da otras dos descripciones aclaratorias del Evangelio. Él compara la "fe en Jesús" con "el evangelio de la gracia de Dios" (v. 24) o una "declaración de todo el propósito de Dios" (v. 27). Pero ninguna de estas frases deben estar divorciada desde el versículo 25. Pablo resume su ministerio como la "predicación del Reino." ¿Podrían los evangelistas contemporáneos describir sus propios ministerios cuando hablan de "cielo"? ¿Dónde cualquier predicador del Nuevo Testamento promete a su público que irían a "al cielo"?

La Predicación de Pablo en Derbe, Listra, Iconio y Antioquía siguió el mismo patrón. Después de predicar el Evangelio, exhortó a los conversos a soportar pruebas pacientemente antes de "entrar en el Reino de Dios" (Hechos 14:22), es decir, en la Segunda Venida. Nuestra última visión de Pablo está en Roma, donde, una vez más nos encontramos con él "testificando acerca del Reino de Dios y tratando de persuadirlos acerca de Jesús" desde el amanecer hasta el anochecer (Hechos 28:23).
Lucas termina donde comenzó en Hechos con Jesús discutiendo los asuntos del Reino de Dios durante seis semanas con los discípulos (Hechos 1: 3). De hecho Lucas concluye su segundo volumen donde comenzó su primero, el evangelio de Lucas: Jesús está destinado a recibir el reino de su padre David (Lucas 1:32, 33) y gobernar en el para siempre. La última palabra de Lucas es que Pablo estaba "predicando el reino de Dios y enseñando acerca del Señor Jesucristo" (Hechos 28:31). El mensaje es claro, más allá de cualquier duda. Es el evangelio del Reino y sobre Jesús Cristo que debe ser proclamado (Hechos 8:12). Estos son temas distintos, pero estrechamente relacionados. El gran error es combinarlos de manera que se pierda el Reino!

Cuando Pablo escribió a sus conversos más a menudo simplemente se refirió al "Evangelio" sin más definición. Tanto el escritor y el lector sabían lo que significaba. Debemos tener el cuidado de volver a Mateo, Marcos, Lucas y Hechos de averiguar exactamente lo que el Evangelio es. Es interesante notar que Pablo en sus epístolas evita la frase completa "Evangelio del Reino." Hablar del "Reino" en oposición a César muy bien podría crear problemas innecesarios en el imperio romano. En Tesalónica Pablo fue rodeado por haberse atrevido a decir que "hay otro rey, Jesús" (Hechos 17: 5-7).

Cuando Pablo escribió desde la cárcel usó términos para describir el Reino que eran menos provocadores: "gloria", "era por venir", "luz", "vida". "Herencia" Pero todavía menciona el Reino en contextos en los que sólo menciona el Evangelio: "Nosotros proclamamos el Evangelio de Dios ... Dios te ha llamado a su reino y gloria" (1 Tesalonicenses 2: 9, 12; cp Marcos 1:.. 14-15: Evangelio de Dios =
Evangelio del Reino). "... Usted puede ser considerado digno del Reino de Dios ... Aquellos que no obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesús Cristo" (2 Tes. 1: 5, 8). "Yo os engendré por medio del evangelio ... El reino de Dios no consiste en palabras, sino en poder" (1 Cor. 4:15, 20). "La palabra de verdad, el Evangelio ... Nos ha trasladado al reino" (Col. 1: 5, 13). Tenga en cuenta que todavía no hemos heredado el reino (Col. 3:24;. 1 Corintios 15:50).

Un Diccionario Bíblico Documenta la pérdida del Mensaje del Reino

A pesar de la clara evidencia de que los cristianos del Nuevo Testamento siempre proclamaron el Reino de Dios, tanto antes como después de la resurrección de Jesús, el Diccionario Bíblico de Unger intenta dividir el Evangelio en dos mensajes diferentes. Se habla de dos "formas del evangelio para ser diferenciadas" 11 Contrariamente a la clara enseñanza de la Escritura, el artículo sostiene que el Evangelio del Reino dejó de ser predicado cuando los Judios rechazaron a su Mesías y que una forma diferente del Evangelio - el Evangelio de la gracia - luego entró en vigor.

La proclamación del Evangelio del Reino, se nos dice, se reanudará durante la tribulación justo antes del regreso de Jesús. Sin embargo, esto es crear una distinción que no se encuentra en el Nuevo Testamento. El Evangelio del Reino, sin duda no dejó de ser predicado cuando Jesús fue rechazado. El Reino de Dios sigue siendo el tema central de la enseñanza apostólica después de la resurrección (Hech. 1: 3; 8:12; 19: 8; 20:25; 28:23, 31).
Lo que es más, el Evangelio de la gracia es exactamente el mismo Evangelio que el Evangelio del Reino (Hechos 20: 24-25). Que muchos de ellos tratan de crear una distinción entre "dos formas" (una frase maravillosa como cortina de humo!) del Evangelio no se discute. La distinción, sin embargo, se basa en una teoría "dispensacionalista" hecha por el hombre, que niega que el Evangelio del Reino siempre ha sido y siempre será el mensaje cristiano.

La Palabra Indispensable del Reino

En todo el Nuevo Testamento, la "palabra" taquigrafía de la expresión (mensaje) significa el "Evangelio del Reino y el nombre de Jesucristo" (Hechos 8:12). A veces el mensaje es simplemente "la verdad" (Colosenses 1: 6). Todas estas descripciones abreviadas del Evangelio deben ser remitidas de nuevo a la proclamación de Jesús del Reino (Lucas 4:43;. Mateo 4:23). Si estos principios simples se mantienen en la mente, los cristianos no corren el
riesgo de perder o distorsionar el Evangelio, que es la mayor tragedia que podría ocurrirles (Gál. 1: 7-8). Se debe insistir en que el propio mensaje de Jesús sobre el Reino está siempre en el corazón de la evangelización. Esto se puede hacer mejor mediante el mantenimiento de un "patrón de sonido de las palabras" (2 Tim. 1:13). Esto no significa que la predicación debe ser de madera o de imaginación, controlada por una mera fórmula. Esto significará, sin embargo, que no vamos a ser engañados en el pensamiento de que Cristo ha sido predicado cuando nada se ha dicho sobre su Buena Nueva del Reino, el propio Evangelio de Jesús, el Evangelio de la salvación.

La Buena Noticia del Reino tiene que ver con el propósito de Dios para traer la paz y la armonía internacional a nuestra tierra devastada por la guerra por enviar a Jesús para gobernar el mundo en su segunda venida. La tierra va a ser llena del conocimiento de Dios y las naciones van a transformar sus armas terribles de destrucción masiva en aparejos de labranza (Is. 2: 1-4). En preparación para el gran día, los creyentes deben arrepentirse y creer en el mensaje (Marcos 1:14, 15), ser bautizados y recibir el Espíritu de Dios (Hechos 02:38). Algunos dirán: "¿De qué sirve que el conocimiento del futuro para mí ahora?"
La respuesta es que Dios está muy interesado en el futuro del mundo y el gran cambio en la política mundial que va a venir cuando Jesús regrese con su Reino . Si el espíritu de Dios y de Cristo está en nosotros, ese espíritu transmite el mismo interés intenso en el Reino como motivador de los ministerios de Jesús y los Apóstoles. Dios habla al presente desde el futuro. La esperanza es una energía poderosa. Pero la esperanza no es esperanza, a menos que se tenga contenido. El contenido es el Reino de Dios que viene en la tierra y nuestra herencia de la nueva tierra / mundo (Mat. 5: 5).

Concluyó con una reflexión sobre el extraño fenómeno de que un escritor principal de las notas de la Biblia cita a Mateo 24:14 y dos veces en la misma página (sus únicas referencias) omite las palabras "del Reino" de la predicción de Mateo (y Jesús) que el Evangelio del Reino va a ser predicado en todo el mundo. Los lectores están autorizados a ver solamente "este evangelio ... será predicado." 12 El Reino, que describe el contenido del Evangelio, se ha caído del texto!
Otro escritor evangélico refiere "predicar a Cristo" y "predicar la palabra," pero omite por completo la iluminación de la explicación de Lucas de estas frases como "el Evangelio del Reino y el nombre de Jesús" (Hechos 8:12). Recientemente, un portavoz del líder del evangelicalismo pronunció una conferencia sobre el tema "¿Qué es el Evangelio?" Durante el transcurso de una hora se las arregló para no mencionar la palabra "reino" ni una vez! Discutiendo Hechos 20: 24-27 se refirió al "evangelio de la gracia de Dios" y lo equiparó correctamente con "declarar todo el propósito de Dios" (v. 27) (v. 24). ¿Puede alguien explicar por qué se saltó el versículo 25, que nos dice que era el Evangelio del Reino que Pablo llama el Evangelio de la Gracia y todo el propósito de Dios?

Es evidente que nadie va a entender plenamente el Evangelio hasta que se le instruye en el sentido de la expresión Reino de Dios e se le invite a creer en la Buena Noticia relacionada con ese Reino (Marcos 1: 14-15). Para colmo, en una reunión internacional de evangelistas en Lausana en 1974 un portavoz preguntó: "¿Cuánto se ha escuchado aquí sobre el Reino de Dios? No mucho. No es nuestro idioma. Pero fue la principal preocupación de Jesús. "13
La próxima vez que oiga a un evangelista, en la palabra hablada o en un tratado, convocar al público a la creencia en el Reino de Dios y lo del nombre de Jesús (Hechos 8:12), tome nota con cuidado. Usted va a escuchar el lenguaje de Jesús y de los Apóstoles. Si las ofertas de salvación no contienen ninguna palabra sobre el Reino de Dios, es sospechoso - y relea 2 Corintios 11: 4 y Lucas 8:12! Y Marcos 4:11, 12, donde la recepción inteligente del Reino Evangelio es una condición para el arrepentimiento y ser perdonado.


4 Satán no fue creado como una mala persona, pero cayó en condenación (1 Tim. 3: 6) y por lo tanto ha sido juzgado (Juan 16:11).
5 Hugh J. Schonfield, Aquellos cristianos Increíbles, Bernard Geis Associates, 1968, p. 217, 218.
6 Comentarios sobre Mateo y Juan.
7 Bernard Ramm, Interpretación Bíblica Protestante, Grand Rapids: Baker Book House, 1970, p. 244.
8 H.L. Goudge, “El llamado de los judíos” en la compilación sobre Judaísmo y Cristianismo, Shears & Sons, 1939.
9 Tom Harpur, por amor a Cristo, McClelland y Stewart, 1994, p. 21.
10 HJ Cadbury, "Hechos y Escatología," en el fondo del Nuevo Testamento y su escatología, ed. Davies y Daube, Cambridge University Press, 1956, p. 311, cursivas en el original.
11 Diccionario Unger de la Biblia, Chicago: Moody Press, 1969, p. 420.
12 Selwyn Hughes, Todos los días con Jesús.
13 Tom Sine, La Controversial semilla de mostaza, Waco, TX:. Word Books, 1981, pp 102-103

Un embrollo sobre Dios y el Hombre

Un embrollo sobre Dios y el Hombre

Anthony F. Buzzard

Este artículo está diseñado para aportar claridad a nuestra lectura de la Biblia. ¿Por qué es esto importante? Nuestro pensamiento se forma por las inspiradas palabras de Jesús y de la Escritura. Hemos de desarrollar la mente de Cristo (1 Cor. 2:16). Hemos de ser lectores de la Biblia que buscan ser Bereanos (los de Berea se convirtieron en verdaderos creyentes cuando sabiamente examinaron las Escrituras diariamente para ver si "lo que escuchaban era cierto," Hechos 17:11). Hacemos bien en darnos cuenta de que la tradición puede tener un efecto cegador y vinculante para nosotros. Muy a menudo no somos conscientes de ello. Un examen honesto de las enseñanzas "recibidas" es realmente el punto de partida para una exitoso y necesario crecer en la gracia y el conocimiento (2 Ped. 3:18).

En el último año, nos dijeron (amablemente pero con firmeza) que si nos reunimos en la iglesia el domingo y no el sábado (el sábado) estamos en la brujería! (Para obtener una respuesta a esto en nuestro sitio de La Ley, el sábado y el Nuevo Pacto el cristianismo: la libertad cristiana bajo la enseñanza de Jesús.) Recuerdo muy bien - y este fue mi primer contacto con el caos del confesionalismo y espíritu de la religión - cómo mi propia madre fue fuertemente reprendida, en su propia casa, por un dedicado "Hermano Plymouth". Dirigiéndose a mi madre con un movimiento del dedo, dijo, "Usted Jezabel!" Mi madre tenía en un collar modesto para un evento social.

Más recientemente se me ha dicho que si no hablo "en lenguas" (Biblia, "en idiomas") No puedo, por definición, ser parte del "cuerpo de Cristo." No soy nacido de nuevo y no tengo el espíritu de Cristo. Todo esto se dice en los tonos más suaves y más suaves. Estas creencias se llevan a cabo con una convicción absoluta. Sin embargo, esto no las hace realidad! Parece cierto, pero serían impugnadas por una cantidad de estudiantes serios de la Biblia, que no se lo creen. Recientemente me he encontrado con algunos que están abandonando su buena "tradición". Ahora piensan que Jesús no era lo que decía ser y que la salvación se puede ganar mediante la adhesión a las leyes de Moisés. Un
lector que me escribió confiaba en que mantener las Lunas Nuevas se le aseguró caminar más cerca
de Dios. Pero, ¿qué puede hacer la tradición de su testimonio para el Evangelio?

La primera regla de oro de los progresos en la fe es reconocer la posibilidad de que las cosas aprendidas de nuestros queridos maestros, y aprendidas a una edad temprana, parecen estar en lo cierto, tan bien! Pero esto puede ser porque nunca hemos estado expuestos a la opinión contraria. Hasta los dos lados de una pregunta se deben examinar en oración y en conciencia, lo que permite un tiempo adecuado para que el cambio tenga lugar, si es necesario, no somos muy buenos Bereanos. Necesitamos una multitud de consejo. Lo fatal es decir "Dios me lo dijo", y por lo que en mi opinión no puede estar equivocado. ¿Y si Dios le dijo a otro creyente lo contrario de nuestra opinión? Cuando se trata de definir quién es Dios, el denominacionalismo cristiano es, evidentemente, un estado de confusión. Un lío gigante de alguna manera nos ha golpeado, invitando a la burla del ateo y agnóstico.

La "Ortodoxia" va a enormes longitudes (consultar las librerías cristianas y el evangelismo popular para pruebas) para insistir en que hay que creer que el único Dios digno de adoración es un "Ser", o si lo prefiere una "Esencia", existente como tres personas distintas - Padre, Hijo y Espíritu Santo. A su lado sin embargo son los testigos igualmente apasionados y dedicados de Jehová que rotundamente sostienen que Dios no es una Trinidad, pero que es una persona, el Padre de Jesús, mientras que Jesús es originalmente Miguel Arcángel. Este super-angel misteriosamente nació de una virgen y apareció en la historia como Jesús de Nazaret. Hay otra opción en el mercado teológico, conocido como modalismo. Esta teoría propone que el Padre y el Hijo son la misma persona. Jesús, el Hijo, es sólo uno de los tres modos en que Dios se expresa. Este punto de vista de Dios está en manos de algunos pentecostales, a saber, la Iglesia Pentecostal Unida.

Para otros creyentes en la Biblia, parece totalmente increíble que un padre y un hijo puedan ser la misma persona. Padres e hijos por definición no son la misma persona! El mundo musulmán por supuesto audazmente proclama que Dios no puede tener un hijo, y que Dios no permitiría que ninguno de Sus profetas murieran, y así Jesús, a quien el Islam reconoce como un profeta, no puede haber muerto. Por el contrario, los musulmanes creen que Dios puso el rostro de Jesús en Judas y Judas murió, no Jesús. La Iglesia de Dios, fundada por Herbert Armstrong enseñó con total convicción que Dios es una familia de dos personas - el Padre y el Hijo. Y que la familia de los "dioses" se aumentará cuando los verdaderos creyentes en la resurrección futura se conviertan en parte de ese Dios (Elohim) de la familia.

La tragedia de todo esto es la división y la confusión sobre los fundamentos es que ninguna de estas teorías prestan atención a algunas de las leyes más elementales de la lengua y la palabra-significado. La corrección podría aplicarse por simple observación de las reiteradas declaraciones de la Biblia acerca de Dios y cuántos Él es. Dios en la Biblia es una Persona. ¿Cómo sabemos esto? Simplemente siguiendo las reiteradas declaraciones masivamente sobre su nombre de Jehová, y los pronombres personales singulares que lo designan. Los pronombres son herramientas lingüísticas muy útiles. Todos los usamos todo el tiempo, y lo hemos hecho de manera muy eficaz, en cuanto aprendimos a hablar. Los pronombres nos evitan el problema de que los nombres se repitan constantemente. Ellos hacen la variedad y la referencia fácil. Señalan de nuevo a un sustantivo y llevan nuestra conversación hacia adelante. Son excelentes conectores que se usan para la comunicación coherente. Son maravillosamente simples y aclararan como indicadores para el habla o la escritura eficaz.

Los pronombres nos proporcionan una maravillosa "cadena de referencia", y nos permiten hacer un seguimiento de buen sentido. En su mayoría no producen ningún problema más que el reconocimiento de que una moneda de diez centavos vale diez centavos. "El ángel se le apareció y le dijo ..." El ángel se describe ahora como "él" y sin ninguna molestia o argumento en absoluto para
que todos entendamos. Pero cuando los lectores de la Biblia se embarcan en la Escritura, el sentido común y la lógica a veces se abandonan inmediatamente. La tradición, lo que "nosotros siempre hemos conocido" (pero no realmente examinado) se hace cargo. Cómo sabiamente uno de los comentaristas de un documental de televisión sobre Dios dijo: "La lógica y el lenguaje no representaron muchos problemas a los arquitectos de la doctrina post-bíblica de la Trinidad" - que Dios es en cierto sentido uno y tres al mismo tiempo. Pero el lenguaje y la lógica son esenciales para la comunicación inteligente. La Biblia tiene la intención de revelar la verdad, no de presentar problemas desconcertantes sobre cuántas Dios es. En el griego del Nuevo Testamento, la palabra "Dios" (o theos) designa al Padre de Jesús unas 1.317 veces. Esto significa que el cerebro es bombardeado una y otra vez con un mensaje constante y simple:

Dios es una sola persona. Dios y Padre están indisolublemente ligados por esta conexión constante (o theos = "el [uno] Dios"). Estas declaraciones unitarias sobre Dios nos enseñan a conectarnos con Dios el Padre de Jesús. Unas 18 veces en el Nuevo Testamento al Padre se le da el título de "Dios-Padre" (pater theos:. Ver Romanos 1: 7, etc.). El título de "Dios-Hijo" no aparece ninguna vez. Jesús estaba tan impresionado con este hecho fundamental del universo, que su Padre es el único Dios, y su valor fundamental para la verdadera adoración que él dijo: "Esta es la vida eterna: que te conozcan a Ti [estaba hablando con el Padre] como el único que es verdaderamente Dios, y a Jesús Cristo como a
quien has enviado "(Juan 17: 3). Pablo dijo lo mismo exactamente, discutiendo el credo cristiano: ". Hay un solo Dios, el Padre" Él estaba reflejando en ese pasaje sobre los paganos que creían en ". muchos dioses y señores" Pero nosotros, los cristianos, Pablo recordó a su audiencia, creer que "no hay Dios excepto uno ... Hay un solo Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas "(1 Cor. 8: 4-6). Combinando frases de Pablo aquí tenemos esta proposición: "No hay Dios, sino el único Dios, el Padre." Ese es el unitarismo bíblico. Pablo continuó, por supuesto, hablando de Jesús como el Señor, pero no dijo nada acerca de que Jesús es el único Dios. Si lo hubiera hecho, por supuesto, habría transmitido a sus lectores que hay dos que son Dios. Si Jesús es Dios y el Padre es Dios, esto hace dos que son Dios, es decir dos Dioses.

Jesús y Pablo sabía que eso era imposible. ¿Por qué? Debido a que los pronombres personales singulares de Dios (que denotan YHVH, Elohim, Adonai, Theos) les habían dicho miles y miles de veces que Dios es una sola persona. Nos enteramos de esto en la escuela primaria, ¿no? Un pronombre personal singular nos habla de una sola persona. "Yo" no quiere decir "nosotros", y "él"
no quiere decir "ellos". La única afirmación de credo real de los Judios, a quien la Biblia hebrea fue confiada (Rom. 3: 2), les había instruido a creer que hay un YHVH. "El Señor, nuestro Dios, Jehová uno es" (Jesús en Marcos 12:29, citando Dt. 6: 4). Él es "el único que es verdaderamente Dios" (Juan 17: 3). Así que el asunto se puso fuera de toda duda, Marcos 12: 28-34 describe cómo un escriba judío examinó a Jesús (el fundador de la fe cristiana bíblica) en este mismo punto. El Judio quería probar la ortodoxia de Jesús en la más importante de todas las preguntas, la definición correcta de Dios. Jesús y el escriba estaban en perfecta armonía en la definición correcta de Dios. Deuteronomio 6: 4 seguía siendo una gran verdad unificadora. Ese mismo Dios, Pablo dijo, es el Dios de ambos Judios y gentiles (Rom. 3:29).

La propia afirmación de Jesús sobre su identidad era "Yo soy el Hijo de Dios" (Juan 10:36), y en el comienzo del Nuevo Testamento "Hijo de Dios" viene con una definición brillante de lo que significa (Lucas 1: 35). María le dijo al ángel: "El ser santo engendrado, será llamado Hijo de Dios." Esta es la definición bíblica del Hijo de Dios como el título para Jesús. "El Espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te hará sombra, y por eso precisamente (DIO kai) el ser engendrado santo, será llamado Hijo de Dios." Este versículo proporciona propia definición "diccionario" de la Biblia de un término básico. "Hijo de Dios" es el título correcto para Jesús, basado en y definido por el milagro en María.

Jesús es el Hijo de Dios, precisamente por la sola razón de que fue traído sobrenaturalmente a la existencia, procreado en María. Él es únicamente el Hijo de Dios, el Hijo singularmente engendrado de Dios, el nuevo Adán (Adán fue también Hijo de Dios por creación directa, Lucas 3:38). Pero Dios el Padre es el único Dios verdadero (Juan 17: 3). La división confesional y la fragmentación pueden llegar a su fin sólo cuando los creyentes se comprometan a ponerse de acuerdo sobre el significado de un pronombre personal singular. Dios es un "Él", "yo", "mí", "sí mismo" o "Mi mismo" miles y miles de veces, incluyendo ambos Testamentos. Cada uno de esos pronombres personales singulares para Dios nos informa que Dios es una sola persona. Los pronombres "yo", "mí", "él" para definir al Dios de la Biblia han sufrido una perversión increíble a manos de la religión post-bíblica.

El idioma en su nivel más simple y más llano ha sido distorsionado y por lo tanto abandonado por la "tradición", por lo que es imposible para Dios, usar el lenguaje y la gramática, para hablar con nosotros. La comunicación sencilla ha sido bloqueada, ahogada por la tradición y la amenaza de herejía, apostasía y de excomunión! Esta es una situación muy poco saludable, y cambiará cuando los miembros de la iglesia inteligentes desarrollen un crecimiento de la protesta (que lleve a donde la Reforma Protestante no completó su tarea) y exigir lo mejor de sus líderes. Que les dejen sus sermones darse de quién es Dios, y dejar que los pronombres personales singulares para la sola persona Dios restauren la definición correcta de Dios. Dios en la Biblia nunca es una Esencia trina. Sin embargo, los miembros de la iglesia creyentes en la Biblia en los libros parecen inmutarse por la discrepancia entre la Biblia y sus propias declaraciones de fe.

La máxima de AH Newman bien puede convertirse en un lugar común, admitido por todos: "Es una contradicción, de hecho, y no simplemente una contradicción verbal, sino una incompatibilidad en las ideas humanas transmitidas. Apenas podemos hacer una aproximación más cercana a una enunciación exacta de ella [la Trinidad], que decir que una cosa es dos cosas. "1 Un portavoz líder evangélico de nuestro tiempo se encuentra a sí mismo igualmente avergonzado: "Cuando se pulsa puede que tengamos que admitir que realmente no sabemos de qué manera Dios es uno y en qué diferente manera en que Él es tres." 2

¿Realmente no sabemos lo que "yo", "mí" y "él" quiere decir? ¿Es esto realmente tan terriblemente complicado? Michael Durrant en su Teología bien llamada inteligibilidad dice "ninguna cuenta inteligible se puede ofrecer de la fórmula trinitaria y por lo tanto de la doctrina de la Trinidad [o similar de la Binidad]." Mientras se aferra sin descanso a la Trinidad, Erickson es lo suficientemente sincero al admitir: "Simplemente no es posible explicar la Trinidad de manera inequívoca. Lo que
debe hacerse es ofrecer una serie, todo un surtido de ilustraciones y analogías con la esperanza de que algún discernimiento se lleve a cabo. Debemos acercarnos a la materia desde diferentes ángulos "mordisqueando el significado de la doctrina," por así decirlo ... También puede ser necesario, con el fin de transmitir el inusual significado que participa en la doctrina, para utilizar lo que los filósofos analíticos llamarían 'lenguaje lógicamente extraño. "Esto significa utilizar el lenguaje de tal manera que intencionalmente cometa errores gramaticales. Por lo tanto, he dicho a veces de la Trinidad, 'Él son tres, "o" Ellos son uno. "Porque tenemos aquí un Ser cuya naturaleza queda fuera de nuestra comprensión habitual de las personas, y que la naturaleza sólo puede quizás ser expresada adecuadamente mediante el uso de lenguaje que llama la atención sobre el carácter casi paradójico [contradictorio] de los conceptos ".

¿Son los pronombres personales singulares que denotan a Dios miles de veces tan oscuros? O ha ejercido su tradición cegamiento e influencia vinculante? ¿Fue Jesús tan poco claro cuando declaró: "Yo soy el Cristo, el Hijo del Dios viviente"? ¿Estaba Dios tan confuso cuando dijo, una y otra vez: "Yo soy Dios y no hay otro fuera de mí"? Los evangélicos en voz alta afirman que la Biblia ha de entenderse por medio del método histórico gramatical, por el que las palabras tienen su significado natural y normal. El método, sin embargo, vuelca el camino cuando se trata de definir a Dios. Los pronombres singulares son despojados de todo sentido; "Yo" se convierte en "Nosotros" y "Él" pierde su referencia obvia y clara. "Tú eres Dios," declaró David, y él sabía lo que estaba diciendo (2 Sam. 7:28). "Porque tú eres Dios, oh Señor Jehová. Tus palabras son verdad, y tú has prometido este bien a tu siervo ". Dios en hebreo es Elohim y en griego Theos. Al describir al Dios Único, Elohim es singular en el significado. Theos es también un sustantivo singular. Estas palabras, cuando se usan de
Dios no son plurales en su significado. Mucho menos son sustantivos colectivos como "familia" o "equipo". Es un hecho tan claro como la diferencia entre el blanco y negro que Elohim no es un sustantivo colectivo, ni una palabra "familia". Dios en la Biblia es uno. "Dios es sólo una persona" (Gal. 3:20, Version Amplificada). El culto cristiano es estar dentro de la esfera de ese "en espíritu y en verdad" (Juan 4:24). La Trinidad depende de una falta de lógica más. Jesús, el Hijo de Dios, se dice, que no tuvo principio de existencia. Él siempre ha existido. El Hijo es eterno. Él es "el eterno engendrado Hijo" Esto es lo que los credos, bajo cuyo paraguas los feligreses se reúnen semana a semana, proponen.

Mateo 1:18 dice lo contrario: ". El origen [génesis] del Mesías fue el siguiente" Luego sigue el relato de la generación del Hijo en el seno de María. El Mesías es lo mismo que Hijo de Dios. Ese Hijo es generado unos seis meses después que Juan el Bautista. Ese Hijo de Dios viene a la existencia - es engendrado - en María (Mat. 1:20). Uno no puede llegar a existir si uno ya está en existencia! Eso
realmente no es tan difícil de entender. En Lucas 1:35 Gabriel se instruyó a María en la teología del Hijo de Dios. Debido al milagro obrado en ella, un milagro biológico, "el santo siendo traído a la existencia (engendrado), será llamado Hijo de Dios" (Lucas 1:35). Tozudamente, el tomo de teología que emana de los mayores salones del evangelicalismo, en el Seminario Teológico de Dallas, contradice la Biblia a toda máquina: Hablando del "Hijo eterno", ellos dicen: "Cuando se usa de Cristo el término" Hijo de Dios ", no tiene nada que ver con su nacimiento en María [la cursiva es mía]. Como el Hijo de Dios no nació; fue dado. Eso es precisamente lo que el profeta Isaías dijo de él: (Is. 9: 6) "Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado a nosotros" .El término Hijo de Dios se refiere a la relación eterna de Cristo al Padre" 3

Pero Lucas 1:35 dice precisamente lo contrario: ". El Espíritu Santo vendrá sobre ti [María] y por eso precisamente el ser nacido santo, será llamado Hijo de Dios" Jesús es el Hijo de Dios porque Dios le trajo a la existencia en el seno de María. Jesús es el Hijo de Dios, y de David, y de María. Es asombroso que escritores de la Biblia puedan declarar (arriba) "Hijo de Dios no tiene nada que ver con su engendramiento en María." ¿Esto sugiere firmemente que algo está seriamente mal con los actuales intentos de explicar la Biblia, a un nivel básico ?
La definición de Hombre

Un embrollo paralelo sobre e, lenguaje sencillo ha afligido a muchas denominaciones cuando se trata de definir quién es el hombre. En la Biblia, un hombre es un todo psicosomático, una unidad cuerpo / alma. Fue creado "un alma viviente", animado por el aliento o el espíritu de vida de Dios (Génesis 2: 7). Cuando él muere, ya no está vivo. Él vuelve al polvo, porque se formó del polvo (Génesis 3:19).
Eso no debería ser tan difícil de entender, pero de nuevo el cegamiento y el efecto vinculante de la tradición y nuestro método a medida que leemos la Biblia. La Biblia hebrea dice que al morir todos van a un "reino de los cadáveres" común (hebreo Seol, griego Hades). Este es el mundo de los muertos, buenos y malos. El Hades es hacia abajo, no hacia arriba. El Hades está abajo, no arriba. En Génesis 15:15 Abraham y todos los demás se unieron a sus antepasados en lo que se llama el sueño de los muertos. "Oh Señor, ilumina mis ojos, para que no duerma en la muerte" (Sal. 13: 3). La vida del hombre se aparta de él con su último aliento (el mismo aliento/ espíritu que animó primero a Adán).

La condición del hombre en la muerte se afirma con igual claridad en ambos Testamentos. "Porque los que viven saben que han de morir, pero los muertos no saben nada. No hay mas recompensa para
ellos, porque todo recuerdo de ellos se perdió "(Ecl. 9: 5). "Lo que viene a la mano para hacer con todo tu poder, hazlo porque no hay trabajo, o pensamiento" Por supuesto porque ya no tienen vida! No puede existir antes de venir a la existencia de nuevo y usted no puede ser vivificado si ya estás vivo! Que nuestros lectores descansen en esta teología muy fundamental de la Biblia. Una vez captado, la verdad arrojará luz hermosa en un pasaje de 1 Pedro 3: 18-20. "Vivificado en la esfera espiritual" Pedro les recuerda a sus lectores que Jesús fue "condenado a muerte en la esfera humana" y se lo "hizo morir" significa precisamente eso: el Hijo de Dios murió. Él murió. Él mismo murió.

El Hijo de Dios fue a continuación "vivificado" y él estaba entonces en la esfera del espíritu (pneumati). ¿Qué quiso decir Pedro por Jesús siendo vivificado? Aquí es donde las técnicas bíblicos sanas deben entrar en juego. Las palabras se definen por su uso en varios pasajes.

¿Qué más el Nuevo Testamento tiene que decir acerca de ser "hecho vivo"? "Lo que tú siembras no viene a la vida, si no muere" (1 Cor. 15:36). "Así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados" (1 Cor. 15:22). Pablo se refiere a la resurrección de todos los santos. "Así como el Padre resucita a los muertos, así también el Hijo da vida a los que quiere ... En verdad os digo que viene la hora cuando todos los que están en sus sepulcros oirán la voz del Hijo de Dios, y los que la oigan vivirán "(Juan 5: 21-29). "El espíritu vivifica" (2 Cor. 3: 6). Para ser "vivificado" debe ser levantado de entre los muertos. Ser levantado de entre los muertos es ser despertado del estado de la muerte.

La palabra "vivificado" en 1 Corintios 15, el gran capítulo de la resurrección, es la misma palabra griega que se utiliza para "despertar". Hay unas 40 referencias en ese capítulo a ser "despertado de la
muerte", es decir, por supuesto, que en la muerte de una persona está dormida. El sueño de los muertos (almas) llega a su fin cuando los fieles se despiertan de su sueño en la resurrección en el futuro, en el regreso de Jesús. Si la posición contraria se toma - que los muertos ya están vivos - entonces no pueden ser levantados con vida en la resurrección. "Ya sea que estemos durmiendo o despiertos [vivos]" en la segunda venida, "viviremos con él" (1 Tes. 5:10). Esa será la vida de resurrección y que durará para siempre.

En 1 Pedro 3: 18-20 Jesús se dice que ha sido resucitado, hecho vivo, después de estar muertos (tres días). En su nueva condición de cuerpo espiritual luego fue y anunció su triunfo a los espíritus que desobedecieron en los días de Noé, cuando sólo 8 seres humanos (almas) sobrevivieron. "Espíritus"
no son personas humanas, sino seres angélicos caídos. Pedro se refiere al conocido episodio en Génesis 6 cuando los hijos de Dios (ese título hebreo sólo se aplica a los ángeles en la Biblia hebrea) tuvieron relaciones sexuales con mujeres humanas (véase también Judas 6 y 2 Pedro 2: 4.).

Nuestra confesión cristiana tiene como una de sus enseñanzas básicas la creencia de que murió el Hijo de Dios. Si Jesús en realidad no murió, sino que se mantuvo con vida como un espíritu sin cuerpo en el momento de su último suspiro, entonces realmente no murió. No creemos que somos salvos por el cuerpo sin vida del Hijo de Dios, sino por la muerte del Hijo de Dios mismo. Jesús murió; el Hijo de Dios murió. "Porque, cuando éramos enemigos de
Dios, la muerte de su Hijo, nos hizo estar en paz con Él, mucho más, ahora que somos sus amigos, vamos a tener la salvación a través de su vida" (Romanos 5:10). No puede haber sido el Dios
inmortal! Tampoco él como ser humano poseía un "alma" inmortal que es la mente de la filosofía griega. Esa idea aparece en ninguna parte de la teología Hebrea de ambos Testamentos. En el mundo del pensamiento hebreo, Dios siempre es una sola persona, no tres en uno o dos en uno. Así también la visión bíblica del hombre es psicosomático. Cuando él muere, está muerto, el cuerpo y el alma. La persona animada muere y duerme y la persona será resucitado a la vida y la inmortalidad.

La declaración clásica sobre el próximo milenio nos muestra exactamente lo que sucede en "la primera resurrección". "Yo vi las almas de los que habían sido decapitados por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, y que no habían adorado a la bestia ni a su imagen y que no recibieron la marca en sus frentes ni en sus manos. Volvieron a vivir y reinaron con Cristo mil años "
(Apocalipsis 20: 4). "Las almas de los que habían sido decapitados" significa aquellas personas que habían sido decapitados. Habiendo muerto por ejecución volvieron a la vida en la resurrección. En la Biblia, es la única manera de volver a la vida. Hasta que usted sea resucitado permanece muerto.

Por lo tanto cualquier reclamo de que los muertos están vivos y conscientes ahora, antes del regreso de Jesús y la resurrección de los muertos, amenaza el esquema bíblico. Se corre el peligro de la falsa afirmación condenada por Pablo que "algunos dicen que la resurrección ya ha ocurrido. Ellos están trastornando la fe de algunos "(2 Tim. 2:18). Jesús abogó por la futura resurrección de los muertos cuando fue confrontado por el error de los saduceos "que dicen que no hay resurrección" (Lucas 20:27). Los saduceos estaban equivocados ", ignorando las Escrituras." Jesús explicó: "Pero los que sean tenidos por dignos de alcanzar aquel siglo y la resurrección de entre los muertos, ni se casarán ni
se darán en casamiento" (Lucas 20:35).

El punto que no debe perderse es que Jesús sabía que la resurrección pertenece a "a la edad [que viene]" del Reino de Dios. Esto es exactamente lo que encontramos enseña en Daniel 12: 2 y en toda la Biblia. Desde la resurrección se introducirá la futura edad del Reino, la única manera en la que Dios puede ser "el Dios de los vivos" es esta: Dios resucitará a los patriarcas y lo hará en "esa edad", la edad a la que , como dijo Jesús, la resurrección pertenece.

Por lo tanto, muy inteligentemente, Jesús usó la única parte de la Biblia que los saduceos reconocían para demostrar la necesidad de la resurrección. Debe haber resurrección de lo contrario quedaría como el Dios de los muertos, de los patriarcas muertos. Jesús estaba discutiendo la futura resurrección como un hecho. Pedro refleja exactamente esta opinión cuando audazmente declaró
después de la resurrección y ascensión de Jesús, "David está muerto y enterrado, y su sepulcro está con nosotros hasta el día de hoy. Él no ascendió al cielo "(Hechos 2:29, 34). Es absolutamente imposible en este texto imaginar que Pedro cree que el patriarca David había sido tomado de la muerte al cielo. David todavía estaba muerto, a la espera de la resurrección en la futura venida de Cristo.

Jesús prometió al ladrón en Lucas 23:43: "Yo te digo hoy, estarás conmigo en el Paraíso" (Reino futuro, Apocalipsis 2: 7). Pablo hizo una enfática declaración similar en Hechos 20:26: "Y yo les digo a ustedes hoy que estoy limpio de la sangre de todos los hombres." El ladrón había pedido ser recordado en el futuro, cuando Jesús vendría "rayendo el Reino. Se le aseguró en ese momento que su lugar en ese futuro paraíso del Reino estaba asegurado.

La condición de David después de la resurrección de Jesús se pone de manifiesto por Pedro. "Hermanos, puedo decirles con confianza acerca del patriarca David, que murió y fue sepultado, y su sepulcro está con nosotros hasta el día de hoy ... Porque David no ha subido al cielo, sino que dice, él mismo, 'El Señor dijo a mi señor: "Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a todos los que están en contra bajo sus pies" '"(Hechos 2: 29-35). David estaba todavía muerto y enterrado cuando Pedro pronunció estas palabras maravillosas. David todavía está muerto hasta hoy en día, y con el resto de
los muertos espera la resurrección cuando a él se le vida y un cuerpo de gloria para el futuro y para el Reino de Dios.

Todos los fieles, participarán en "aquel siglo y la resurrección de los muertos" (Lucas 20:35). Jesús tuvo que convencer a los saduceos de la necesidad de la resurrección. Abraham estaba muerto, sólo una resurrección en "esa edad" podría traerlo de vuelta a la vida. Sólo entonces Abraham, Isaac y Jacob volverán a aparecer con vida en el banquete que se celebrará en el Reino. "En ese lugar, allí será el lloro y el crujir de dientes, cuando veáis a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas en el reino de Dios, pero ustedes mismos echados fuera" (Lucas 13:28). Jesús estaba hablando a Judios hostiles que no lo aceptan como su Mesías.


Una claridad adicional se gana cuando nos damos cuenta de que la "vida eterna" de nuestra Biblia es en sí misma es una traducción imprecisa. En el contexto judío, la "vida eterna" es "la vida del siglo venidero." Es la vida de resurrección que se pueden obtener cuando Jesús regrese para inaugurar " la [futura] edad" cuando los fieles muertos regresen a la vida y disfruten de vida para siempre en el Reino de Dios.

"No podemos dudar", dice Murray Harris en su Creado Inmortal, que la distinción entre "esta era" y "el siglo venidero" encontrado en los evangelios (Mateo 12:32;. Marcos 10:30) y en Pablo (Gálatas 1: 4; Efesios 1:21) y en Hebreos 6: 5 que los escritores del Nuevo Testamento heredaron de la apocalíptica judía y la fórmula rabínica 'la vida del siglo venidero" causado este adjetivo [aionios, perteneciente a la edad ] para asumir connotaciones cualitativas al menos cuando se utiliza junto con la palabra "vida" (zoe) ...

Esto sugiere que en los evangelios, como en el pensamiento judío contemporáneo, la vida eterna era considerada como la vida de la era venidera (= la rabínica Haye Olam, la vida de la Edad de Dan 12:2) la vida que pertenece a la era futura ... Esas bendiciones futuras se pueden disfrutar prolépticamente [como una anticipación] aquí y ahora "4
La frase es un poco de un bocado. La idea es clara, sin embargo, que el futuro de los cristianos (la "vida eterna") está ligada a la "Vida de la futura edad del Reino en la tierra."

¿Qué mejor confirmación de esto tenemos que alentar magníficamente de palabras de Pablo acerca de su esperanza: "En el futuro está guardada para mí la corona de justicia que el Señor, juez justo, me dará en aquel día; y no sólo a mí, sino también a todos los que aman su venida" (2 Tim. 4: 8). Para Pablo el juicio y la recompensa final, su nombramiento como rey con Jesús en el Reino, era de esperar "en ese día", el día de Jesús aparezca. Decir entonces que los cristianos ya están juzgados y recompensados antes de la futura aparición de Jesús interrumpe el esquema apostólico para nuestra salvación final. Dios es una Persona, Jesús es el Señor Mesías, y los muertos están muertos actualmente en espera de la resurrección.
Debemos evitar las complicaciones que hacen a Dios en dos o tres y al hombre en una criatura bipartito [o tripartita!] con un alma o espíritu inmortal.

Errores de los mesiánicos fanáticos

Mesiánico señala errores de los mesiánicos fanáticos
De la Web

Durante mucho tiempo estuve observando el desarrollo del Movimiento Mesiánico y del Movimiento del Nombre Sagrado y lamentablemente, he visto algunos extremismos que caen en la herejía.  Veamos algunos:

– Prohíben hablar ciertos términos en español, portugués, inglés etc (según ellos son idiomas usados por los paganos).  Pues solamente el "hebreo" inventado por ellos es Kadosh (santo).  Algunos grupitos hasta se han inventado su propia gramática hebrea "celestial".  Tienen problemas de comunicación, entre las palabras prohibidas están todas aquellas que tengan el sonido PAN como PANtalón, pues Pan es un dios pagano, ellos dicen que se debe decir Lejemtalón..  No hermanos ya no caigamos en tonterías, las iglesias cristianas nos están cerrando las puertas por el mal testimonio y las tonteras que algunos difunden por internet.  

– El que no pronuncie el Nombre exactamente como ellos lo enseñan se perderá en el infierno.

– Enseñan que Jesús significa “he aquí el caballo” “caballo encerrado”, algo que nada tiene que ver, pues IESUS, es una transposición del hebreo al Griego.  Yeshua, Yshua y Yeshu son nombres comunes en comunidades arameas.

– Enseñan que María significa Mujer gorda y fea, Mar-ia es una derivación del Arameo Mariam.  Y si queremos forzar significados como hacen ellos diremos que Mar-iah significa en arameo Yahweh es Soberano.

– Estigmatizan la palabra “Señor” diciendo que es una traducción de Baal.  No pues!, Baal – Adonay, – Mar son sinónimos que denotan dueño, señor, soberano.  La palabra Baal se usa hasta la fecha en hebreo para referirse a alguna persona propietaria de algo.  En la biblia se usa la palabra Baal para referirse también al Todopoderoso.  Lo mismo que la palabra elohim se usa para referirse al diablo.    

– Enseñan el terrible error que Jehová tiene las vocales de Adonay, siendo que IEOA=Jehova  es el valor combinado de las matres Lectiones: Yod= I Hey=E, Waw=O, Hey=A  ==== IEOA.  IAOE y IEOA son las letras del Tetragrama, solo que Yahweh tiene más respaldo que Jehová. Pero que no se inventen la falsedad que viene de Hova y que significa destrucción.  

– Niegan que el Todopoderoso Yahvéh es Espíritu. Ellos piensan que es un viejito con Barba que usa desodorante y va al peluquero, NO!!! El Todopoderoso de Israel es RUAJ.  Por lo tanto cuando oramos a Yahvéh estamos orando al RUAJ.

– Enseñan la ilusión de buscar linaje judío por el apellido.  En Latinoamérica tenemos muchos creyentes originarios (Quechuas, Aymaras, Mapuches, Guaraníes) que no entrarían en su organización.

– Varios de estos grupos ya están levantando “profetas” que reciben revelaciones “exclusivas” convirtiéndose en pequeñas sectitas, desfigurando completamente al Movimiento del Nombre Sagrado y al Movimiento Mesiánico.

– Dicen que todas las biblias estan mal traducidas y que solamente sus versiones restauradas son las verdaderas.  El Nuevo Testamento que ellos restauran es del griego (al español, inglés, etc) solo que en vez de Jesús ponen Yahshua/Yahoshua/Yahushua, en vez de Señor ponen YHWH, Yahwéh, en vez de Paz ponen Shalom.  Consideramos que el NT está en Griego.  No es correcto hacer cuadrar a la fuerza algo que no dice en el Griego, el Griego es Griego y así debe dejarse, el chino es chino y así debe dejarse, en cambio es completamente correcto hacer traducciones del hebreo y del arameo.  Bienvenidas las versiones Arameas!

– Condenan al infierno a todo cristiano, sea católico o evangélico porque sólo ellos son el remanente fiel.

– Al igual que los Testigos de Jehová algunos Mesiánicos estigmatizan la cruz, en realidad el Mesías fue clavado a un madero con los brazos extendidos y luego levantado o “colgado” en otro madero fijo y más grande dando la forma de una cruz. t.

– Anhelan ser idénticos a un judío, se circuncidan, andan por las calles con sus kipas y talit y ondean la bandera de Israel, creando en la mente de muchos latinos terribles problemas de identidad.  No faltan los que hasta se autodenominan rabinos.

– Alientan a abandonar las iglesias diciendo que es son diabólicas.

– Con todos estos errores, muchos se decepcionan de la vida, hasta se vuelven ateos prácticos, traicionan al Mesías y se convierten al judaísmo ortodoxo.

Yohanan Ben Sar Shalom

La falsa esperanza cercena el "Cuerpo"

La Iglesia como Cuerpo y Esposa de Cristo

por Greg Deuble, Australia

Una polarización y división innecesaria ha surgido entre algunos estudiantes de la Biblia sobre el destino futuro de los cristianos. La Biblia, felizmente, presenta una esperanza para todos nosotros. Cristo es la cabeza de un cuerpo y ofrece a su novia una esperanza. No hay dos esperanzas cristianas.

Me gustaría hacer algunos comentarios sobre la llamada "Esperanza Celestial." Para mí, toda la confusión de Bullinger & Co. que han introducido en su esquema de dos esperanza se basa en un malentendido grave de un principio bíblico muy claramente establecido como se relaciona con el "misterio" del cuerpo de Cristo. Los centros de error alrededor de la idea de que Dios se puso tan molesto con los Judios cuando rechazaron a su Hijo, que él decidió empezar de nuevo con una nueva entidad llamada la Iglesia. Y la Iglesia presume que es la nueva entidad que Pablo habla cuando menciona el misterio revelado ahora. Que Pablo describe a la Iglesia como misterio es sólo una verdad a medias, o probablemente menos de la mitad de una verdad, como voy a explicar en breve.

Pero lo peor, que oculta una tendencia antisemita como testigo a través de nuestra triste historia post-apostólica . Este antisemitismo ha robado a la Iglesia la conciencia de las increíbles riquezas de su herencia a través del Mesías Jesús, que el patrimonio alcanza todo el camino de vuelta a Abraham. Y, por supuesto, en la parte posterior de Abraham está el Dios de Abraham!

¿Qué importancia tiene esto para nuestra cuestión que nos ocupa? ¿Y cómo se relaciona con la Iglesia, que es ahora el misterio recién revelado de Pablo? Efesios 3: 6 dice: "Este misterio
es que a través del Evangelio a los gentiles son coherederos con Israel, los miembros de un
mismo cuerpo, y copartícipes de la promesa en Cristo Jesús." "Coherederos con Israel" no significa otra cosa que la propiedad conjunta. "Participantes igualmente de la promesa" significa participantes igualmente de la promesa! Se nos dice que el Mesías Jesús une los dos grupos juntos, judíos y gentiles, en "un cuerpo" ... "Los miembros juntos." A través de su muerte y resurrección, él rompió la barrera que los separaba, por tanto, la creación de "un nuevo hombre de los dos "(Efesios 2: 14-16).
Si revisamos todo el trasfondo del Antiguo Testamento este desarrollo fue-pero después no. Dios repitió a Abraham a menudo (por lo menos 6 veces!) Que él y sus descendientes serían el canal de la bendición del Todopoderoso a todos los pueblos de la tierra. Hay al menos 7 textos relacionados que hablan de este nuevo "un (solo) cuerpo" (Romanos 12: 5; 1 Corintios 10:17; 12:13, 27; Ef 1:... 22-23; Colosenses 1:18; 3:15).

Poniéndolo sin rodeos, Dios ha programado desde el principio que fieles Judios y gentiles creyentes que se pueden colocar divinamente juntos en un cuerpo, en otro lugar llamado "el Israel de Dios" (Gál. 6:16), los verdaderos "Judios" o "circuncisión" (Fil . 3: 3), en contraste con el "Israel de la carne" (1 Corintios 10:18).. Efesios 2: 11-13 dice esto brillantemente: "Por lo tanto, recuerden ustedes que son gentiles por nacimiento ... recuerden que en el momento en que estaban separados de Cristo, excluidos de la ciudadanía de Israel y ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo.
Pero ahora en Cristo Jesús, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habéis sido hechos cercanos por la sangre de Cristo ". Este versículo no puede ser torcido, sin duda. Una vez los gentiles estaban fuera, pero ahora a través del Mesías Jesús se nos ha incluido como ciudadanos de la nación y herederos de las promesas nacionales. La Iglesia no ha sustituido a la familia prometida de Abraham; más bien hemos entrado en ella.

Por lo tanto la enseñanza de Pablo es esta: Tengo un misterio, un secreto escondido en el plan de Dios para las edades no contadas hasta ahora. Ustedes perdidos-y-con-ninguna-esperanza Gentiles, en Cristo Jesús ahora tiene derecho a la plena ciudadanía en el fiel / Israel creyente! Es decir, los gentiles ahora conseguirán la plena participación en todos los derechos y las promesas de la familia de Abraham.

Usted es el nuevo Israel en Cristo. La enseñanza desafortunada "dispensacional" que pretende dar a conocer una esperanza y un cuerpo fuera de esto están muy equivocados. Se propone en el futuro que un remanente confinado a solo Judios se le guardará y será la Esposa de Cristo, o que los miembros de la Iglesia que se reunieron en el día de hoy estarán lejos fuera y aparte en los lugares celestiales.
Esto divide lo que Dios siempre ha unido. Sólo hay cuatro posibles referencias pertinentes a la Esposa de Cristo en el Nuevo Testamento. El último texto principal se encuentra en Apocalipsis 21, que simboliza la Esposa de Cristo como la Nueva Jerusalén preparada "como una novia ataviada para su marido" (Apocalipsis 21: 9-14). En la metáfora esta exótica ciudad celestial sólo pasa a tener 12 puertas, cada una con los nombres de las 12 tribus de Israel. Pero sobre los cimientos de estas puertas, la alegoría representa los nombres de los 12 apóstoles, que se asocian exclusivamente con la Iglesia - los creyentes internacionales en el Mesías Jesús.


No dejemos pasar esto. Es paralela con "los miembros juntos" y que "compartirán juntos" principio que se enseña en Efesios. Se trata de "un nuevo cuerpo" disfrutando de la "única esperanza". Por aquí ambos grupos son un binomio inseparable en Cristo, unidos entre sí por igual como Esposa de Cristo! Es un error peligroso para enseñar que la novia y el Cuerpo son cualquier cosa menos uno y el mismo concepto. Me gusta la historia real que Victor Schlatter en ¿Dónde está el cuerpo?: El descubrimiento de la Iglesia en el corazón de las acciones de Israel de su propio tiempo en Papua Nueva Guinea. Hubo un hombrecillo diminuto llamado Ibisub quien Schlatter reunió por primera vez en 1963 en las tierras altas.

En la tribu Waola en aquellos días en que la edad de piedra estaba muy cerca de la mayoría de los hombres quienes tenían más de una esposa. Pero Isibub no lo hizo. De hecho, él ni siquiera tenía una esposa. Él había sido un hombre pobre durante toda su vida y nunca había acumulado suficientes cerdos y conchas de perlas para recoger a una novia hermosa en su juventud. A medida que fue creciendo, él finalmente encontró otro desventurado en la misma situación. Los dos infortunados finalmente unieron sus cerdos y sus conchas para negociar en forma conjunta una viuda mayor para atender debidamente a sus necesidades internas.
Ahora por el momento Victor Schlatter llegó a la escena, la chica sin suerte había muerto hacía mucho tiempo, al igual que también el co-marido de Ibisub. Pero la notoriedad de Isibub provenía de su distinción única entre los miembros de una tribu Waolo de haber tenido sólo la mitad una esposa! Esta historia ilustra el principio bíblico magníficamente. ¿Cómo puede el Mesías posiblemente volver por media novia? ¿O cómo puede compartir Mesías en los lugares celestiales con sólo medio cuerpo?

Seguramente deshonra a nuestro glorioso Señor Jesús Mesías decir que él tiene sólo la mitad de una esposa (la parte recogida en esta era de la Iglesia). Eso sería un misterio insondable. Pero no. El principio establecido de forma inequívoca es que "aparte de nosotros [los santos del Antiguo Testamento] no deben ser hechos perfectos" (Heb 11:40). "Hay un solo cuerpo y un solo Espíritu, como fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra vocación, un Señor, una sola fe, un solo bautismo, un solo Dios y Padre de todos, que está sobre todos, por todos y en todos"

Jesús y su monoteísmo del AT

El firme Monoteísmo de Jesús está arraigado en el Monoteísmo no negociable del Antiguo Testamento
Del libro El Único Dios Verdadero
Eric H.H. Chang

El monoteísmo del AT se manifiesta tan claramente e inequívocamente que no deja absolutamente ningún espacio para discutir o debatir sobre él. Los textos bíblicos hablan por sí mismos con toda claridad: Ningún otro Dios

Deuteronomio 4.35 A ti se te mostró, para que puedas saber que Jehová es Dios; No hay otro más que él.

Deuteronomio 4.39 Por lo tanto, conoced hoy, y ponedlo en vuestros corazones, que Jehová es Dios en los cielos de arriba y abajo en la tierra; no hay otro.

Éxodo 34.14 No adorarás a otro dios, porque YHVH, cuyo nombre es el fuerte, es un Dios celoso

1 Reyes 8.60 para que todos los pueblos de la tierra lleguen a saber que Jehová es Dios ciertamente y que no hay otro. (NJB)

Isaías 45,5 Yo soy YHVH, y no hay otro, además de mí no hay Dios

Isaías 45.18 Porque así ha dicho Jehová, el Creador de los cielo: él es Dios, que formó la tierra y la hizo, lel que la estableció; No la creó para ser un caos, la formó para ser habitada: Yo soy Yahvéh, y no hay otro. (NJB)

Isaías 45.21,22 ¿No fui yo, Yahvé? ¡No hay otro Dios excepto yo, ni Dios salvador, ni Salvador sino yo! ¡Vuélvanse a mí y sean salvos, todos los confines de la tierra! Porque yo soy Dios, y no hay otro.

Observemos con atención que en todos estos versículos lo que se afirma no es que hay un solo Dios, sino que este único Dios es Yahweh, y que no hay "ningún otro aparte de Él". Esto hace imposible hablar de Dios como una "sustancia" en la cual tres personas comparten. Nadie en su sano juicio argumentará que Yahvéh es una sustancia, o que hay tres personas llamadas Yahvéh.

La consecuencia de ofrecer adoración y sacrificio a cualquier dios aparte de Yahvéh se declara con absoluta claridad: Éxodo 22.20 "El que ofreciere sacrificio a otro dios que no sea YHVH, será devorado en la perdición". Una vez más, no hay lugar para discutir sobre el significado de "solo" (Heb .: bd; Gk: monos). Cuando hay dos o tres personas, no se puede decir que nadie en este número esté solo. La misma palabra "solo" como se usa en Éxodo 22.20 es usada con frecuencia a Dios: Deuteronomio 32.12 solo el SEÑOR (Jehová) lo guió, ningún dios ajeno estaba con él.

2 Reyes 19:15 Y Ezequías oró delante de Jehová, y dijo: Jehová Dios de Israel, que estás sobre los querubines, tú eres el único Dios de todos los reinos de la tierra; Tú has hecho el cielo y la tierra "(también Isa. 37.16). 2 Reyes 19,19 Así que ahora, oh Jehová Dios nuestro, sálvanos de su mano para que todos los reinos de la tierra sepan que solo tú, oh Jehová, eres Dios "(Isa. Nehemías 9: 6 Tú eres el Dios, solo tú. Tú has hecho el cielo, el cielo de los cielos, con todo su ejército, la tierra y todo lo que hay sobre ella, los mares y todo lo que hay en ellos; Y tú lo conservas todo; Y el ejército del cielo te adora.

Salmo 4.8 En paz me acostaré y dormiré; Porque sólo tú, oh Jehová, me haces morar seguro.

Salmo 72.18 Bendito sea Jehová, el Dios de Israel, el único que hace maravillas.

Salmo 83.18 para que sepan que solo tú, cuyo nombre es Jehová, eres el Altísimo sobre toda la tierra.

Salmos 148.13 Alaben el nombre de Jehová, porque solo su nombre es exaltado; Su majestad está sobre la tierra y el cielo.

Isaías 2.11 Las miradas altivas de los hombres serán humilladas, y el orgullo de los hombres será humillado, y el YHVH solo será exaltado en aquel día (también 2.17).

Isaías 44.24 Así dice el YHVH tu Redentor, que te formó desde el vientre: Yo soy Jehová, el que hizo todas las cosas, el único que extendió los cielos, el cual extendió la tierra por sí mismo.

Que Jesús apoyó plenamente este monoteísmo firmemente declarado y claramente definido, puede verse desde el principio de su ministerio: Mateo 4.10 Jesús le dijo:

"¡Apártate de mí, Satanás! Porque está escrito: "Adorad al SEÑOR vuestro Dios, y servidle solamente (monos)". {Deut.6: 13} (LV.4.8) Lo que es sorprendente acerca de la cita de Jesús de Deuteronomio 6.13 se hace evidente cuando la comparamos con ese versículo: Deuteronomio 6.13 A Yahvéh tu Dios temerás. A él sólo servirás y por su nombre jurarás.

La palabra "sólo" no aparece ni en el texto hebreo ni en el texto griego de este versículo, sin embargo, a la vista de los versículos anteriores del AT y del contexto del AT como un todo, está implícito. Lo que Jesús hace es declarar explícita y autoritativamente lo que se implica al insertar la palabra crucial "sólo" (monos) en este versículo.

El monoteísmo de Jesús queda así muy claro. Lo mismo es cierto también en Lucas 4.8, de modo que no se puede argumentar que el "único" (monos) fue agregado por Mateo porque su evangelio era más "judío" en carácter en comparación con los otros evangelios. Lucas 4.8 Y Jesús le respondió: Está escrito: Adorarás al SEÑOR tu Dios, y a él solo (monos) servirás. También debe ser notado que "al Señor tu Dios" en Mateo y Lucas es "el Señor (Yahveh) tu Dios" en Deuteronomio.

Jesús escogió un versículo que no sólo habla de servir a Dios solamente, sino específicamente uno que habla de servir sólo a Yahvéh. Este hecho, tomado junto con la fuerte afirmación monoteísta de Jesús en Juan 5,44 donde él habla de Dios como "el único Dios" y dirigiéndose al Padre como "el único Dios verdadero" en Juan 17,3, significa sin duda que Jesús no se limitó a adherirse a una idea generalizada del monoteísmo que podía pensar en Dios simplemente como "sustancia", pero que estaba firmemente comprometido con el monoteísmo de Yahvéh, un monoteísmo en el cual sólo Yahvéh es Dios "y sólo a él servirás" (Lc.4.8 ).

Esto, de hecho, es el verdadero monoteísmo bíblico; El monoteísmo bíblico es el monoteísmo de Yahvéh. Otro punto de importancia que llama la atención es que estas declaraciones monoteístas de Jesús son todas "situacionales", por lo cual se quiere decir que no fueron pronunciadas como parte de su enseñanza pública, sino que se hablaron en una situación particular, abordando un incidente específico.

Los judíos eran ardientes monoteístas; Jesús no necesitaba predicarles el monoteísmo. Así que estas declaraciones situacionales de Jesús nos hablan de su propio monoteísmo, más que de los judíos en general. Es por esta razón que estas declaraciones son particularmente significativas. La primera de ellas, donde citó el Deuteronomio 6.13, fue cuando se enfrentó a la tentación, y hemos notado que Jesús decidió añadir en la palabra "sólo" (monos), lo que ocurre con frecuencia en otros textos del AT con referencia a Yahvéh, Pero no en este texto en particular.

Juan 5.44 se sitúa en el contexto de un diálogo con una audiencia poco receptiva: "¿Cómo pueden creer, cuando reciben la gloria del uno al otro y no buscan la gloria que viene del único Dios?" Dos versículos anteriores dijo: "Yo sé Que no tienen el amor de Dios dentro de ti "(Jn.5.42), la evidencia de esta acusación es que buscan la alabanza (" gloria ") de los hombres, no la que viene de Dios. En otras palabras, el hombre y no Dios es central en sus vidas; Son orientados al hombre, no orientados a Dios.

Esto nos dice algo de gran importancia sobre el monoteísmo de Jesús. Para él, el monoteísmo no es sólo un dogma religioso que uno adopta, sino que implica una forma de vida totalmente orientada hacia Dios, no al hombre. Implica el compromiso de hacer Su voluntad, de buscar siempre vivir de una manera agradable a Él. Profesar el monoteísmo de Yahvéh y vivir una vida egocéntrica es, para Jesús, impensable e intolerable; Es una absoluta hipocresía. Sus severas denuncias en Mateo 23 estaban dirigidas a la élite religiosa cuyo monoteísmo profesado no estaba en cuestión, pero cuya vida y conducta eran peores que cuestionables.

El verdadero monoteísmo debe encontrar expresión en una vida que honra a Yahvéh, impulsada por el amor hacia Él.
Esto se manifiesta fuertemente en otra situación, mencionada en los tres evangelios sinópticos, en la que se le hizo a Jesús una pregunta acerca de cuál de los muchos mandamientos era el más importante. Jesús respondió: "Lo más importante es: 'Escucha, Israel: El Señor nuestro Dios, el Señor es uno. Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas. "El segundo es:" Amarás a tu prójimo como a ti mismo. "No hay otro mandamiento mayor Que estos "(Marcos 12.29-31). Jesús subraya el hecho de que la confesión monoteísta ("el Señor es uno") está inseparablemente ligada a un amor que está totalmente comprometido con Dios, es decir, un amor que implica a todo el ser, y que también involucra el amor al prójimo.

Esto quiere decir que el monoteísmo no es sólo una confesión que se hace con la boca, sino que se hace con el corazón y gobierna toda la persona y el estilo de vida. Esto estaba perfectamente ejemplificado en la propia vida de Jesús.