Todo mortal o todo inmortal

Si el hombre tiene alma inmortal ¿puede llamarse mortal?

Edwin Mauricio Alza

Un concepto sin sentido es el que confiesan hoy (yo lo hice por años) la mayoría de evangélicos y la totalidad de católicos y es que el hombre tiene un cuerpo pero también un alma y que esa alma que es en realidad el hombre, sobrevive a la muerte. Escuché declaraciones que dicen que hay pecados que comete el cuerpo pero el alma no y que los pecados del alma son más graves, otro decía que los sentidos del hombre están en su alma porque según dicen el cadáver no se queja de nada y esa es su demostración contundente. Otros dicen que se alaba con el alma pero se adora con el espíritu, también hay los que afirman que el alma de los pecadores anhela a Dios pero su carne no y que muerte no es perder la vida si no separación.

 Si la tradición cree que el hombre es en realidad alma inmortal y que el cuerpo solo es su caparazón terrenal, entonces la tradición no debe confesar un hombre mortal, pues ni un solo instante ese hombre-alma deja de ser consciente de su existencia, ni un solo instante deja de tener vida, en otras palabras no muere (pasma oír estos conceptos de Platón de la boca de llamados cristianos) es ridículo llamar muerte del hombre al abandono del envoltorio(1), si sólo se trata de una separación entonces eso no es muerte.

 Según la tradición, las palabras de Dios a Adán serían vagas y carentes de información veraz, tratando la muerte del hombre Adán como volviendo todo él al polvo, pero en realidad la palabra del Omnisapiente es concluyente y no deja espacio para un alma que no vuelva al polvo. 

 Si el hombre es mortal, entonces todo elemento de este es mortal. No existe un ángel con riñones de hombre. El Único que tiene inmortalidad y la tendrá siempre es Dios nuestro Padre, él la regaló a Jesús y cuando Jesús vuelva Dios regalará inmortalidad a los fieles a través de él.

1 Corintios 15:22

Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados.

Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida.

v.53

Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad.

Y cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupción, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra...

La expresión "esto mortal" se refiere al hombre completo, indicando que necesitamos ser revestidos por la inmortalidad ya que no la tenemos.

Por lo tanto, no hay sentido en llamar mortal a un hombre que esencialmente es inmortal. El hombre invisible no puede tener la silueta visible.

(1) Algunos afirman haber abandonado su cuerpo y luego de un paseo por el cielo sentían repugnancia volver a "entrar" en el.

¡Gritando a los cuatro vientos!

¡Gritando a los cuatro vientos!
por Robin Todd, Washington

Hola a todos. No estoy seguro de lo que está llegando a su fin más rápidamente - mi propia vida o este orden mundial actual. Mi nombre es Robin Todd y yo soy un cantante y testigo (de rápido envejecimiento) del único Dios de la Biblia. Como esta edad llega a su fin y el retorno del Mesías Jesús es inminente, es mi propósito proclamar el Evangelio verdadero de Dios y de Jesús, una vez más a este oscuro mundo de confusión religiosa, comenzando aquí en mi área de la ciudad de Lacey, Washington, y que se extiende a todo el que en el mundo me va a escuchar. Lo que tengo que lograr con palabras y cantos, que traigo en el servicio de Jehová, el único Dios verdadero, y de Su Hijo engendrado milagrosamente y humano, ahora exaltado, Jesús de Nazaret.

En el inicio de esta edad Dios había preparado el Reino para nosotros (Mateo 25:34.), Y nos invitó a ir a tomar posesión de él - gobernar sobre él (Génesis 1:28). El Padre consideró que Sus hijos humanos físicos, hechos a su imagen, eran verdaderamente lo suficientemente buenos para administrar con éxito los asuntos de su creación, mientras que hoy maduran espiritualmente en relación con él. Sin embargo, no creemos tomar posesión de ese reino porque no creemos que Dios tiene razón - que realmente tenemos lo que se necesita para hacerlo. Erróneamente percibimos que nuestro cuerpo y mente a base de carne no eran lo suficientemente buenos, y sólo mediante el ejercicio de las capacidades intelectuales y espirituales de una, así llamada no física "alma inmortal", habría que considerarse digna a los ojos de Dios (véase el engaño satánico en Génesis 3: 4-5).

El problema es que no hay tal cosa como un "alma inmortal." Fue un invento del diablo diseñado para denigrar y avergonzar al físicamente humano que está hecho a imagen del único y Uno Dios inmortal . Y así nosotros, los hijos de Dios, hemos vivido con el temor constante de ser rechazados por nuestro Padre, miedo de que no tenemos lo que se necesita para agradar a Dios. Y a partir de esa postura temerosa hemos llegado a ser celosos, envidiosos, codiciosos, odiosos, rencorosos y , ambiciosos que crecen hasta ser padres y madres que pasamos este miedo a nuestros hijos. Cada uno de nosotros carece de la confianza y la fe en el corazón de nuestro Creador y su evaluación de nosotros - un Padre que desde el principio se ha mantenido listo para transmitir nada más que gracia y paciencia, si sólo a él y a su revelación final en su Hijo Jesús creeríamos . Nuestra percepción errónea original acerca de nuestro Padre y nuestra relación con él, hábilmente diseñada por el engaño satánico, ha llevado posteriormente a relaciones disfuncionales entre los padres y sus hijos a través de la historia humana.

Junto con la ciencia y la tecnología moderna, la familia humana se dirige hacia la extinción. Pero hay una salida, incluso ahora, si vamos a empezar a tomar en serio la cuestión de creer en la verdad, es decir, lo que es cierto, y renunciar a las mentiras que nos hayan enseñado (2 Tes. 2:10 lo dice ¡todo!). Comenzando de nuevo con Abraham, Dios le ha hecho creer en el mensaje del advenimiento del Reino de Dios y nuestra herencia de la misma, la base de nuestra relación con Él y nuestra sanidad y salvación. Abraham creyó, junto con Isaac, Jacob, Josué, Caleb, David, los profetas, Jesús, los apóstoles, y otros. Jesús vino a confirmar las promesas hechas a los padres (Abraham, Isaac y Jacob; ver Rom 15: 8.). Él es la piedra angular de todo el plan del Reino. Por lo tanto, si somos de Cristo, somos la semilla de Abraham y herederos según la promesa (Gál. 3:29). Al contrario de las religiones de esta era,  Dios declara a través del Evangelio del Reino venidero y lo concerniente al Señor Jesús, que los seres humanos físicos son, de hecho, lo suficientemente buenos para heredar y administrar con éxito su Reino en la tierra. Es nuestro destino dado por Dios. Nuestra identidad es gobernar en Su Reino venidero con y bajo Jesús, el Ungido. No necesitamos un alma inmortal para ser valiosos y dignos de ser amados por nuestro Padre (en contra de la mentira satánica de Génesis 3, que establece la base del sistema religioso de este mundo).

Somos amados y "justificados" únicamente por su gracia como de un padre hacia sus hijos. De la misma manera, la idea de que Jesús es la encarnación de una persona de Dios preexistente ha sido diseñado por el enemigo del Único Dios y Padre, para una vez más convencernos que el ser humano no es lo suficientemente bueno. Es bíblicamente incorrecto y es un intento sistemático de destruir la mente inocente, cándida que Dios dio a los seres humanos. Esta creencia y enseñanza es una de las principales armas ejercidas por el enemigo de la humanidad para sostener a los hombres y las mujeres en prisión de maldad.

La verdad bíblica es que Jesús fue un milagrosamente engendrado, ser humano basado en la materia nacida del linaje de David. Él no es Dios, sino que es el Hijo de Dios; y como agente de Dios tiene la igualdad funcional con él. Se le ha dado autoridad para gobernar y juzgar por el Dios único. Debemos comenzar nuestro caminar con el Dios Uno por creer en Su mensaje del Reino y en su Hijo Jesús, que es el Rey de ese Reino. Si lo hacemos, estamos de pie bajo el nuevo pacto que Dios hace con sus hijos, y la sangre de Jesús que ratifica el pacto que nos limpia de pecados que hemos cometido a través de nuestra incredulidad anterior.

Por lo tanto en primer lugar insto a las religiones de este mundo, el hinduismo, el budismo, el taoísmo, el jainismo, la Teosofía, el cristianismo ortodoxo, y cualesquiera otros sistemas basados en el misterio de la fe, volver a la fe de los padres, profetas, Jesús, sus apóstoles, y discípulos posteriores. los seres humanos físicos hechos del polvo de la tierra son en sí mismos un valor inherente y amados a los ojos de Dios. Es sólo a través de la resurrección y la posterior glorificación de nuestros cuerpos físicos que recibiremos la inmortalidad. Rechacen la doctrina del alma inmortal de inmediato y completamente abracen su humanidad, como Jesús mismo lo hizo. Crean en las buenas nuevas de la venida del Reino de Dios preparado para vosotros desde la fundación del mundo, como el mismo Jesús hizo y sobre los cuales predicó específicamente.

En segundo lugar, declaro con el judaísmo en reconocer a Jesús de Nazaret como el Mesías y el hombre designado por el único Dios de Israel para marcar el comienzo de que pronto vendrá el Reino en esta tierra. Los corazones de los padres, Abraham, Isaac y Jacob, claman a los hijos de Israel a través de este hombre exaltado, para volver a la fe que tenían en las promesas hechas a ellos por el Padre en definitiva. Es por la gracia del amor y aceptación de Dios y Padre que somos salvos a través de esta fe. Jesús es el ejemplo perfecto de esta fe en la gracia de Dios y promesas. Por lo tanto no hay otro nombre por el cual podamos ser salvos.

Recordando que la ley de Moisés en una nueva luz espiritual puede dar una mayor comprensión de la importante de creer en el Evangelio del reino de Dios es para nuestra salud y la salvación. Y, por último, insto al Islam a confesar también que Jesús de Nazaret es el Mesías designado por el Dios único. Él es el que nosotros hemos estado esperando para venir a gobernar la tierra de Jerusalén y conducir a todos los hombres a Dios, que es Padre de todos nosotros. Para aquellos que poseen un amor por la verdad y desea obtener más información, escríbame a robinsings4u@comcast.net. Si me contacta, también me pongo a disposición para anunciar y cantar la buena noticia del un solo Dios y Padre, y de su Cristo nombrado que es Jesús.

¿Moradores del cielo o del polvo?

Edwin Mauricio Alza

Isaías 16;29

Tus muertos vivirán; sus CADÁVERES resucitarán. ¡DESPERTAD y cantad, MORADORES DEL POLVO! porque tu rocío es cual rocío de hortalizas, y la TIERRA DARÁ SUS MUERTOS

Isaías profetiza en el único lenguaje usado por los judíos. En ese lenguaje resucita el individuo que por la muerte llego a ser un cadáver. Los hombres al morir son llamados moradores del polvo debido a que todos yacen en la tierra, sus mismas osamentas y mortajas muchas veces se hacen polvo aunque estén en nichos a cierta altura.

La metáfora es preciosa, nos presenta al rocio que llena de vida a las hortalizas. Y así como aquel rocio estimula a la tierra para que dé su fruto. Así también el espíritu de vida enviado por Dios hace que la tierra entregue sus muertos. 

Cuando despierten los que hoy moran en el polvo (todo hombre al morir mora allí) esos muertos dormidos hasta por siglos cantarán oyendo la voz del hijo del hombre.

Pablo el apóstol de los gentiles le enseña a los Corintios basado en esa misma doctrina

1 Corintios 15:42

Así también es la resurrección de los muertos.

Se SIEMBRA EN CORRUPCIÓN, resucitará en incorrupción.

Se SIEMBRA EN DESHONRA, resucitará en gloria; se siembra en debilidad, resucitará en poder.

Se SIEMBRA EN CUERPO ANIMAL, resucitará cuerpo espiritual.

Hay cuerpo animal, y hay cuerpo espiritual.

La semilla que brotará es la calavera que resucitará, desde luego según Ezequiel 37, Dios regenerará el cuerpo entero antes de poner espíritu de vida dentro de ellos. Sembrar en corrupción es sembrar un cuerpo descompuesto, sembrar en deshonra es es sembrar el cadáver con pena y sin gloria.

Esta es la amplia respuesta de Pablo a la pregunta de muchos. 15:35 Pero dirá alguno:¿Cómo resucitarán los muertos? ¿Con qué CUERPO vendrán? NECIO, lo que tú siembras no se vivifica, si no MUERE antes. Definitivamente el hombre entero muere y de la semilla carente de vida resucita el hombre.

Ni un ápice de un alma inmortal en la doctrina divina hallada en el AT, y como esa era la Biblia de Pablo el continúa hablando conforme la Ley el Testimonio. Huelga decir que el método de leer el NT poniendo a un lado las Escrituras es el caldo de cultivo para las decenas de interpretaciones que pululan hoy.

El método que tenga base en las Escrituras no dará pie para varias interpretaciones, sino para una. Los cristianos debemos deponer nuestra soberbia y preguntarle a los depositarios de la Palabra que la guardaron por 1300 años.

¿Cómo resucitarán los muertos?

Edwin Mauricio Alza

La visión del valle de los huesos secos, es una visión profética que a diferencia de una señal o parábola, muestra un acontecimiento que de cierto sucederá.  Aquí se describe el proceso de la resurreción para los fieles israelitas del AT y para el Israel de Dios al que se unió el gentil redimido.

Este capítulo revela con detalle la transformación que tendrá la osamenta (aún el polvo) del muerto siendo regenerado milagrosamente por Dios hasta ser un cadáver con carne fresca y el punto final de la resurrección que es el ingreso del espíritu de vida que fue exhalado al morir.

Los maestros o rabinos de Israel nunca entendieron que el hombre era un alma invisible e inmortal, tampoco entendieron una resurrección donde un alma en el cielo se reviste de carne o el almita vuela desde el cielo para meterse en el cuerpo. Simplemente entendieron  según leyeron en la Escritura. Que el hombre es como hierba, y la gloria del hombre como la flor del campo, sólo polvo de la tierra.

Note el proceso de la resurrección en Ezequiel 37

Profeticé, pues, como me fue mandado; y hubo un ruido mientras yo profetizaba, y he aquí un temblor; y LOS HUESOS SE JUNTARON cada hueso con su hueso. Y miré, y he aquí TENDONES sobre ellos, y la CARNE subió, y la PIEL CUBRIÓ por encima de ellos; PERO NO HABÍA EN ELLOS ESPÍRITU. Y me dijo:Profetiza al espíritu, profetiza, hijo de hombre, y di al espíritu:Así ha dicho Jehová el Señor:Espíritu, ven de los cuatro vientos, y sopla sobre estos muertos, y vivirán. Y profeticé como me había mandado, y ENTRÓ ESPÍRITU en ellos, y VIVIERON, y estuvieron sobre sus pies; un ejército grande en extremo.

La resurrección de los dos testigos nos enseña que la doctrina fue entendida de la misma forma por Juan el apóstol Apocalipsis 10:9

Y los de los pueblos, tribus, lenguas y naciones verán SUS CADÁVERES por tres días y medio, y no permitirán que sean sepultados. Y los moradores de la tierra se regocijarán sobre ellos y se alegrarán, y se enviarán regalos unos a otros; porque estos dos profetas habían atormentado a los moradores de la tierra. Pero después de tres días y medio ENTRÓ EN ELLOS EL ESPÍRITU DE VIDA ENVIADO POR DIOS, y SE LEVANTARON sobre sus pies.

Siempre es el espíritu de vida es el que da vida al cadáver, y su entrada en el cuerpo es su diferencia. Nunca una mención del concepto platónico de un alma inmortal. Es precisamente en este contexto que la parábola del rico y Lázaro debe ser interpretada, no en ideas preconcebidas heredadas del catolicismo.

Estaremos con Jesús sólo por la resurrección

La lucha por la Muerte y Resurrección

Anthony F. Buzzard 

En una artículo anterior se produjo una clara evidencia del hecho de que los primeros cristianos post-bíblicos no creyeron, mucho menos enseñaron lo que es ahora la comprensión "ortodoxa" de lo que sucede cuando morimos. Los primeros "padres de la iglesia" hubieran sido contado como "herejes" por los evangélicos de hoy - de hecho, tradicionales - estándar. 

Con lo tradicional, me refiero a la visión que se ha convertido en el pensamiento cristiano construido por siglos de adoctrinamiento - la opinión de que en el momento de la muerte de un cristiano, este se aleja conscientemente como un "alma sin cuerpo" al cielo o al infierno. Los primeros escritores post-bíblicos se oponen conscientemente a la enseñanza de la "salida inmediata al cielo" . Insistieron que "el alma" no iba al cielo, sino al Hades (el mundo de los muertos) hasta la resurrección destinada a ocurrir cuando Jesús regrese (primera a los Corintios 15:23, etc.)

Como prueba, estos primeros "padres", aseguraron el hecho bíblico de que 

Jesús mismo no "fue al cielo" en el momento de su muerte. Fue al Hades durante tres días (Mateo. 12:40). Él fue resucitado del Hades (Hechos 2:31) y de esta manera (a través de la resurrección, no supervivencia) llegó por primera vez a la presencia de Dios tres días después de su muerte. Usamos la evidencia obvia de la Escritura que señala que Jesús afirmó: "todavía no he subido al Padre", incluso en el domingo de su resurrección (Juan 20:17).

Justino Mártir, como portavoz de la ortodoxia de la segunda mitad del siglo segundo, estaba tan perturbado por la falsa enseñanza de que las almas salen inmediatamente a la felicidad en el cielo que él advirtió a sus colegas a no recibir esa enseñanza como cristiana en absoluto (véase el Diálogo con Trifón, capítulo 8:. "Si te encuentras con algunos de los que niegan la resurrección, y dicen que sus almas van al cielo cuando mueren, no creas que son cristianos"). 

Las palabras de otros padres de la iglesia son en el mismo sentido Es un hecho indiscutible que la doctrina comúnmente aceptada de la partida de los fieles inmediatamente a la presencia de Dios en el cielo, que se han ido para "estar con el Señor", han "vuelto a casa", han "pasado", han "cruzado", es irreconciliable tanto con la Biblia como con los primeros "padres" que suelen ser reclamados por la "ortodoxia" de hoy como herederos responsables de la fe de la Biblia!

Algo está seriamente mal en la mente popular sobre este tema. ¿Tenían esos primeros padres derecho en su oposición a lo que más tarde se convirtió en "ortodoxia", es decir, la vista que ahora se promueve constantemente en los sermones fúnebres y el lenguaje popular sobre la condición de la persona fallecida? Los esfuerzos para la cuadratura del concepto tradicional, al parecer reconfortantes del destino del creyente son absolutamente convincentes. 

Agradecemos Hank Hanegraaff - "la Biblia Responde al hombre" - en su afán de promover la resurrección corporal de Jesús y por lo tanto de sus seguidores en el futuro (Resurrección, Word Publishing, 2000). Pero sus esfuerzos para justificar la reclamación adicional "ortodoxa" de que los muertos pueden ir inmediatamente, sin cuerpo, a la presencia de Jesús no son convincentes. Él no puede encontrar apoyo bíblico para la teoría subyacente "ortodoxa" que los cristianos tienen un alma inmortal que, por definición, no puede morir y tiene que sobrevivir conscientemente en alguna parte (páginas 101 a la 108). Hank Hanegraaff cree que el lugar de la supervivencia es el "cielo", y se esfuerza por hacer que Pablo lo apoye. Hank está convencido de que los muertos se han ido al cielo, pero su análisis de las palabras de Pablo en segunda a los Corintios 5 es defectuoso por su admisión de que Pablo temía tal condición incorpórea.

En muchos aspectos, el Sr. Hanegraaff escribe convincentemente acerca de la resurrección de Jesús en el pasado y la esperanza en el futuro. Pero cuando se trata de la cuestión de un "estado intermedio", su base en la Escritura se afloja: se pierde el punto que impregna todo lo de Pablo (y Jesús) varios pasajes sobre el destino del cristiano. Estas pueden resumirse en una sentencia fundamental: podemos entrar en la presencia del Señor - "estar con el Señor" - sólo por la resurrección de todo el hombre. Esta resurrección, como bien dice el Sr. Hanegraaff, sólo se producirá cuando Jesús regrese, y no antes. Hasta que la resurrección deba ocurrir cuando Jesús regrese (véase primera a los Corintios 15:23 para la declaración "ancla" sobre el momento de la resurrección), los muertos permanecen muertos. Según primera a los Corintios 15:23 los muertos cristianos han de ser "resucitados en la Segunda Venida de Jesús."

Lógicamente entonces estarán muertos hasta el momento de la resurrección. Usted no puede "dar la vida" a lo que ya está vivo con Jesús en el cielo! Usted sólo puede hacer vivir lo que está muerto. Los "muertos en Cristo" van a subir en la resurrección, cuando el Señor descienda del cielo en su Segunda Venida, y "de esta manera [es decir, mediante este proceso] estaremos siempre con el Señor" (primera a los Tesalonicenses 4:17). "Alentaos unos a otros con estas palabras:" Pablo añade. Estas hermosas palabras de consuelo se basan exclusivamente en la promesa de la futura resurrección corporativa de los muertos de sus tumbas. Esto sólo sucederá cuando Jesús regrese. Esta es la base del consuelo bíblico. Sólo y exclusivamente por la resurrección de los muertos pueden llegar a ser conscientes de la presencia de Dios y de Jesús.

Esa es la esperanza bíblica y verdadera fuente de consuelo. 

No así la visión popular que "toma el vapor" fuera de esa promesa gloriosa de la vida y la inmortalidad sólo a través de la resurrección futura. La noción popular, bíblicamente poco ortodoxa ofrece consuelo en la base de una esperanza falsa - de que los muertos ya están con Jesús en el cielo, pero sin un cuerpo. "Sin un cuerpo." Aquí es donde el Sr. Hanegraaff alinea sus argumentos para una desencarnación consciente en el cielo que no es convincente. En referencia a segunda a los Corintios 5:3 dice: "Pablo se refiere a la muerte como" desnudo ". ¿Por qué lo haría temer estar desnudo si fuera a recibir otro cuerpo en la muerte?" (Resurrección, página 111). 

Exactamente así. El Sr. Hanegraaff aquí con razón se opone a la idea falsa de que un cristiano recibirá un cuerpo de resurrección en el momento de morir. Esta propuesta, tal como señala Hanegraaff, contradice cada pasaje bíblico de la resurrección. Pero nótese que el Sr. Hanegraaff piensa en la muerte y la desnudez es decir, incorporeidad, como condición para ser temida. Llama al Dr. Geisler de apoyo: "Al hablar de la muerte como desencarnación (" ausentes del cuerpo ") y como una experiencia indeseable no tiene mucho sentido si ese es el momento de su triunfo final con un cuerpo de resurrección (ver segunda a los Corintios 5 : 1, primera a los Corintios 15:50 al 58) "(página 111, énfasis mío)..

Pero hablando de la incorporeidad como indeseable (como Pablo lo hace) significaría que los predicadores contemporáneos están predicando a los muertos en una condición indeseable en la muerte. De hecho, la impresión contraria se da en los funerales: los fieles se supone que está "sanos y salvos" y disfrutan de la gloria del "cielo". Así que ahora nos preguntamos: ¿Qué sentido tiene predicar la supervivencia sin un cuerpo glorioso de los muertos en el cielo en la presencia del Señor, si tal condición, en las palabras de Pablo, es de temer y una experiencia indeseable? 

Estamos totalmente de acuerdo en admitir que Pablo no quiere tal condición, sin embargo, la ortodoxia se ve atrapada en la trampa de la promoción de este mismo estado incorpóreo como una condición deseable, la gloria del cielo en la presencia de Dios y de Cristo!

Así Hanegraaff y Geisler admiten que la "desencarnación" es algo que Pablo no quería. Sin embargo, también promueven "la condición indeseable" como aparentemente el estado bendito de los fieles en el momento de su muerte. La "teología más pagana del alma inmortal en el cielo" de Hanegraaff no suena verdadera y se opone, como hemos señalado, a los primeros creyentes. 

Lo que la opinión "ortodoxa" no ha entendido es lo siguiente: es precisamente porque la desencarnación es una idea repugnante porque es sembrar en humillación, y porque cuando este cuerpo presente ("casa", "tienda de campaña") es destruido por la muerte estaremos en verdad desnudos, que Pablo se va adelante exclusivamente a la resurrección futura. Siempre se espera el revestimiento en la resurrección. Es sólo en la resurrección que podemos entrar en la presencia del Señor. Es sólo en la resurrección que seremos "hechos vivos" de una condición de muerte.

Así que Pablo dijo enfáticamente en Primera a los Tesalonicenses 4:17 y Primera a los Corintios 15:23. Y si el contexto se tiene en mente, Pablo dijo exactamente lo mismo en segunda a los Corintios 5. Él ha estado hablando acerca de la esperanza de la resurrección (segunda a los Corintios 4:14). Ese es su tema. Él nos enseña que un nuevo cuerpo se ha preparado para nosotros. Dios en el cielo lo ha preparado. Es un cuerpo que dice que va a venir "desde el cielo". Se trata de un cuerpo "apto para la vida del mundo venidero" (aionios, "eterno"). Nos pondrá la ropa nueva en la resurrección. Es nuestra única esperanza de la gloria consciente. No hay gloria presente consciente de los fieles difuntos precisamente porque no han recibido aún el nuevo cuerpo en la resurrección. Sin un cuerpo no hay vida consciente. Los hebreos pensaron de manera holística sobre el hombre.

Lamentablemente, los creyentes posteriores se apartaron de la verdad en una mezcla confusa de la Biblia con lo extranjero, las opiniones platónicas del alma inmortal, y por lo tanto de la supervivencia a la muerte. Esa visión posterior - la vista pagana - domina el cristianismo evangélico y cuenta con el apoyo constante del púlpito. Contexto, contexto, contexto. Al igual que el eslogan sobre bienes inmuebles ("ubicación, ubicación, ubicación"), el contexto es de suma importancia en nuestro estudio de la Biblia. Estamos en peligro de leer en la Biblia lo que esperamos este allí. Pero no podemos someter nuestras opiniones recibidas para el análisis cuidadoso.

El Sr. Hanegraaff, a pesar de su imposición de un ficticio estado intermedio sin cuerpo del muerto en las palabras de la Escritura, nos da una excelente exposición sobre la necesidad de examinar todas las pruebas sobre un tema determinado. "En pocas palabras, este principio, también conocido como la analogía de la Escritura, significa que los pasos individuales de la Escritura siempre deben ser armonizados con la Escritura como un todo. Un pasaje aislado nunca debe interpretarse de tal manera que entre en conflicto con otros pasajes" ( Resurrección, página 111). 

Pero la ortodoxia contemporánea y tradicional, no han observado tampoco este principio. Aprovechando la tercera parte de un verso en segunda a los Corintios 5:8, "ausentes del cuerpo y presentes con el Señor" (por lo general un poco mal citado), los evangélicos han enfrentado a Pablo en contra de sí mismo. No sólo en el contexto inmediato (segunda a los Corintios 4:14), pero en cada otro pasaje en el que se refiere a estar "con el Señor" Pablo quiere decir "con el Señor" en el momento de la resurrección futura. Pablo ni por un momento tiene la visión popular de que los muertos están ya vivos en la gloria, sin cuerpo, o incluso reunidos con el Señor en el cielo antes de la resurrección! El destino cristiano ha de ser resucitar de la muerte, la persona en su totalidad, y heredar la tierra y reinar con Cristo en la tierra renovada (Mateo 5:5; Apocalipsis 5:10).

La exclusión de todos los "cielos" en el lenguaje de la conversación cristiana, no sería ir muy lejos para corregir nuestra teología bíblica. Seguir a Jesús significa decir lo el que dijo, y Jesús habló siempre de los creyentes heredar el Reino de Dios. Él nunca dijo nada acerca de "ir al cielo como un alma sin cuerpo." De hecho, Jesús no prometió el "cielo" a nadie. Les prometió el Reino siempre. Pueda Platón y la filosofía griega ser borrada de nuestras mentes para que el Espíritu santo nos pueda enseñar a pensar como Jesús y ser los que "tenemos la mente de Cristo" (primera a los Corintios 2:16). La banda de la muñeca puede ser más eficaz si dijera " CP y DJ?" "¿Cómo pensaría y diría Jesús?" Nuestro lenguaje sobre los temas de suma importancia del destino cristiano debe ser conforme a las palabras de la Escritura.

La muerte según Martha de Betania

Vida después de la muerte - De acuerdo con Marta y Jesús
por Ron Shockley, Texas

 

El capítulo 11 del evangelio de Juan me ha intrigado profundamente durante algún tiempo debido a sus poderosas verdades acerca de la muerte. A menudo he pensado que si más gente verdaderamente examinara lo que se dice y muestra en los pequeños detalles de ese capítulo, la creencia prominente en un alma inmortal platónica innata podría ser más que seguro descartada a favor de la verdad real de la Escritura. Uno puede encontrar algunas revelaciones sorprendentes de la historia de la familia de unos hermanos de Betania, si estamos dispuestos simplemente a abrir los ojos a la misma. Sin duda, un buen número de estudiantes del Nuevo Testamento son conscientes de los acontecimientos básicos de Juan capítulo 11. Juan cuenta la historia de lo que probablemente es el mayor milagro que Jesús realizó. Es la historia de la resurrección de Lázaro, amigo de Jesús de entre los muertos.

Antes de esto, Jesús había traído a otros que habían muerto a la vida - el hijo de la viuda (Lucas 7) y la hija de Jairo (Marcos 5), pero éstas eran personas que tenían muy poco tiempo muertas. Cuando Jesús finalmente llegó para ayudar a Lázaro, que había muerto y había sido enterrado hacia cuatro días. Tal milagro no dejaría ninguna duda de que Jesús era el Mesías, porque la gente simplemente no regresaba una vez que estaban muertos y enterrados. Una persona que acababa de morir podría ser vista por los escépticos como posiblemente mal diagnosticada - que no estaban realmente muertas y luego fueron de alguna manera sanadas / revividas por Jesús. Sin embargo, un mero "sanador" no podía traer a la vida a alguien que estaba total y absolutamente muerto durante 4 días enteros - por no mencionar el cuerpo envuelto / preparado para la tumba y luego colocado en el sepulcro. No, un evento que sólo podría ser un milagro de buena fe - el poder de Dios haciendo que lo "imposible" se produzca. Y esta es precisamente la razón de que Jesús no se apresuró a "sanar" a Lázaro, una vez se enteró de que estaba muy enfermo. Jesús esperó un extra de dos días antes de ir a verlo. Él sabía que Lázaro moriría antes de que pudiera llegar de todos modos. Por lo tanto sería ampliar el milagro si estaba muerto, indiscutiblemente.

Se demostraría que Jesús era realmente el Hijo de Dios - elegido / enviada el Mesías de Dios. Sin embargo, muchos todavía no creen. Todo el mundo está familiarizado con los resultados de la historia. Después de retrasar su partida, Jesús va a Betania, visita a las hermanas de Lázaro, se ve atrapado en su dolor y se conmovió hasta las lágrimas (lo que nos da el versículo más corto de la Biblia: "Jesús lloró", Juan 11:35). Entonces finalmente Jesús hace el milagro impresionante de llamar a la Lázaro previamente fallecido a "salir" - resultando en Lázaro regresando a la vida y arrastrando los pies de su tumba todavía amarrados en su ropa de entierro. Aunque eso es con lo que casi todo el mundo está familiarizado, hay varias pepitas de verdad que yacen en los detalles de esta historia. Estas verdades simples pueden ser reconocidos cuando se examina con una mente abierta lo que el mismo Jesús dice acerca de Lázaro, lo que Jesús y Marta hermana de Lázaro dicen el uno al otro en la conversación, y, finalmente, el "silencio" total, que se produce una vez que Lázaro es resucitado.

Primero echemos un vistazo a lo que Jesús dice acerca de la condición de Lázaro a los discípulos. Cuando Jesús estaba listo para regresar a Judea y les dijo que el motivo del viaje, él les dijo: "Nuestro amigo Lázaro duerme, pero voy a despertarlo del sueño" (Juan 11:11). Los discípulos deben haber escuchado el mensaje que Jesús recibió: "Señor, el que tú amas está enfermo" (Juan 11: 3), ya que, naturalmente, pensó que el sueño haría a un hombre enfermo algún bien: "Señor, si duerme, se recuperará. "Sin embargo, al igual que muchas personas hoy en día, los discípulos no estaban captando que Jesús estaba usando la metáfora bíblica del sueño para describir la muerte. Jesús tuvo que precisarles diciendo claramente: "Lázaro ha muerto" (Juan 11:14). ¿Por qué Jesús usar una metáfora acerca de la muerte? La respuesta es muy simple. Es porque eso es justo lo que dice la Biblia hebrea acerca de la muerte muchas, muchas veces. Tanto en los libros de 1 y 2 Reyes que dice repetidamente después del rey que al morir "durmió con sus padres." Job mismo dijo: "El hombre se acuesta y no se levanta. Hasta que los cielos no sean más, ni será despertado de su sueño "(Job 14:12).

Y, por supuesto, el profeta Daniel presentó esta verdad fundamental sobre la resurrección: (Dan 12: 2) "Muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados, unos para vida eterna, y otros para vergüenza y confusión perpetua". Jesús utiliza precisamente este lenguaje - casi las mismas palabras que Job, siglos antes habló: "Vamos para que lo despierte de su sueño." Tomo nota de que Jesús nunca hizo mención del alma de Lázaro. Jesús simplemente habló de Lázaro la persona. Quería ir a despertar a Lázaro a partir de la muerte - no reunir a un alma con un cuerpo. La verdad es la que se presenta. Jesús quería despertar a Lázaro del sueño de la muerte. Esta es la simple verdad tan horriblemente envenenada por la filosofía platónica mas tarde. Luego viene una conversación muy importante entre Jesús y Martha. Esto ocurre cuando Martha escucha de Jesús acercarse a Betania. Ella va a su encuentro, mientras que su hermana María se queda en casa con los otros dolientes que habían venido a consolarlos por la pérdida de su hermano.

Cuando Marta se acerca a Jesús lo primero que le dice es: "Señor, si hubieras estado aquí, mi hermano no habría muerto." Marta sabía que Jesús tenía el poder de sanar. Su siguiente declaración da testimonio de su fe pura: "Incluso ahora sé que todo lo que pidas a Dios, Dios te lo concederá." Ahora aquí es donde las cosas se ponen muy interesantes. Jesús responde a ella diciendo: "Tu hermano resucitará" (Juan 11:23). Esto es significativo. Las primeras palabras de Jesús a Martha devastada son que su hermano resucitará. Jesús no dice que su hermano está más vivo que nunca, como un alma sin cuerpo en el cielo (como hace poco oí en un funeral Bautista!). Simplemente dice que su hermano se "levantará" de nuevo. Ahora preste mucha atención a la respuesta de Martha. Ella dice: "Yo sé que resucitará en la resurrección en el último día" (Juan 11:24). Martha no es una estudiante de la filosofía griega. Ella no ofrece cualquier cosa llena de dualismo platónico. Ella no dice que ella piensa que va a reunirse con él de nuevo como un espíritu consciente, sin cuerpo en el cielo. No, ella también entiende las Escrituras hebreas y sabía que al final de la edad - el último día - su hermano sería resucitado de entre los muertos. Esta era la expectativa hebrea, compartida por supuesto por nuestro rabino Jesús. Hay que añadir que si eso era malo o no totalmente exacto, aquí era la oportunidad perfecta para que Jesús la corrigiera si en verdad el alma de su hermano se había ido de inmediato en vivir en otro lugar.

Si el alma consciente de Lázaro había sido enviada a un "mejor" o incluso un mal lugar, Jesús debía tener por lo menos adjuntar a su declaración que "su cuerpo será resucitado algún día futuro, pero su alma está viva y bien . "Entonces Jesús podría haberla consolado con algo como esta línea", que antes de ese día, ella se reuniría con él en el cielo. "Eso se correspondería con lo que se escucha comúnmente hoy en día cuando alguien está ofreciendo consuelo a otro que ha perdido recientemente a un ser querido. En ese orden de ideas debe ser, "Lázaro está ahora felizmente reunido con sus padres." (Supongo que estaban muertos en ese punto, ya que no son mencionados en la historia). Pero Jesús no hace nada por el estilo. Jesús no ajusta, corrige o añade a su declaración sobre lo del sueño de su hermano que vendrá a la vida en la resurrección en el último día. Él sólo la prueba para ver si ella entiende perfectamente quién es él y su relación con esa futura resurrección. Jesús le dice: "Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí vivirá, aunque muera, y todo el que vive y cree en mí, no morirá eternamente. ¿Crees esto "Y sin perder el ritmo Martha dice al instante:" Sí, Señor?; Yo he creído que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, el que viene al mundo. "Martha comprendió que Jesús era el Mesías. Sabía que iba a resucitar a los muertos en el día final. Martha ciertamente no suscribió vistas mucho más tardías que Jesús era un arcángel venido a la tierra, mucho menos que él era el Señor Dios!

Por último vamos a examinar en detalle la conclusión de la historia. ¿Qué sucede después de que Jesús (por medio del poder de Dios, su Padre) trae a Lázaro a la vida? Bueno, se nos dice que Lázaro sale de la tumba y Jesús les dice a todos que "le desaten y le dejen ir." Pero, ¿qué dijo Lázaro acerca de su viaje a través del infierno? ¿Qué informe de la Escritura en relación con el primer hombre que se trajo de vuelta a la vida después de estar muerto durante cuatro días? ¿Nada, dice usted? Bueno, no debería causar una preocupación? No hay ni un pío dicho sobre Lázaro después de ese tiempo. ¿Por qué no? Si Lázaro acababa de ser bajado del cielo, ¿por qué no estuvo él un poco molesto con Jesús para sacarlo de un lugar de felicidad eterna? Y si Lázaro acababa de pasar cuatro días en el tormento del infierno (y ahora tenía un indulto y la oportunidad de hacer las paces), ¿por qué no cayó a los pies de Jesús dándole las gracias efusivamente por haberlo sacado fuera de allí y darle otra oportunidad ? Esta habría sido la oportunidad para que alguien diera detalles de primera mano de lo que el cielo o el infierno son.

Las experiencias de Lázaro en ambos lados proporcionarían el testimonio ideal "en persona" sobre esos lugares. ¡Lo que un testigo Lázaro habría hecho! ¡Qué gran oportunidad en la Escritura para registrar todos los detalles de esos cuatro días de lo que su alma vivió en la muerte de su cuerpo. Lázaro habría sido capaz de detallar lo que se debe esperar - o lo que se debe evitar a toda costa. ¿Pero que se nos dice en las Escrituras? Nada. La pregunta "¿Por qué es esto?" Es enorme. ¿Por qué no se informó nada acerca de Lázaro cuatro días en la muerte? Para mí la respuesta salta a la vista. El razonamiento deductivo simple nos debe decir que desde que la Escritura usa la metáfora del sueño de la muerte, entonces una resurrección de la muerte no es más que un "despertar" 

(como Job, David y Jesús indican). Todo Lázaro sabía cuando Jesús lo despertó era el momento siguiente consciente de él desde que cayó en la inconsciencia de la muerte. Él no tenía nada que informar porque no había nada que informar. No sabía nada acerca de su experiencia, porque eso es lo que la Escritura describe: "los muertos no saben nada" (Ecl. 9: 5); "No hay actividad o planificación o sabiduría en el Seol, adonde vas "(Eclesiastés 9:10.); "Los muertos no alaban al Señor, ni cuantos descienden al silencio" (Salmo 115: 17.).

Lázaro era como una bombilla que se enciende de nuevo después de estar apagada. Él no va a ninguna parte al igual que la luz no se va a ninguna parte. Simplemente no existe hasta que se restablezca la alimentación.

Jesús restauró el poder de la energía de vida que animaba a Lázaro y daba vida a Lázaro y este existió una vez más. Esta simple verdad es la verdadera esperanza que la Escritura presenta. Esta es la razón para usar la metáfora del sueño de la muerte. Cuando morimos nuestro cerebro muere. Nuestro cerebro es el centro de nuestra conciencia. Sin un cerebro vivo, no tenemos conciencia. Tenemos que ser resucitados a la vida con el fin de tener existencia consciente una vez más. Esta es la razón para una futura resurrección de los muertos. Traer el alma sin cuerpo del cielo para ser puesta de nuevo en un cuerpo resucitado en la segunda venida es (francamente) una tontería para Jesús. La Escritura nunca describe tal cosa.

El concepto de almas que se reinsertan en cuerpos recién resucitados no está en lugar alguno en las Escrituras. La metáfora del sueño no funciona en absoluto en tal escenario. Pensando en ello. Los seres humanos en el sueño literal no están "más despiertos y activos que nunca"! Tal declaración sería absurda. Estar dormido significa que no eres consciente. Usted no es consciente de lo que está sucediendo a su alrededor. Por que es la muerte. Su bombilla está apagada. Su luz no existe. Los muertos tienen que esperar el retorno de Jesús y ponga la electricidad de nuevo. Él nos tiene que resucitar como todo el cuerpo / cerebro / espíritu que posee el ser para que podamos vivir una vez más. Ese es el mensaje incomparable que se presenta en la Biblia como un todo.

Los detalles de Juan 11 pintan un cuadro muy diferente de la vista demasiado-popular de la vida inmortal inmediata después de la muerte. 'El uso de la metáfora del sueño, la comprensión de Martha de cuando su hermano existiría de nuevo, y el silencio absoluto de Lázaro de la experiencia mientras estuvo muerto durante cuatro días no proporcionan una vista de un alma separable inmediatamente escapando de la muerte del cuerpo para vivir más allá de la muerte. Por el contrario, dan evidencia sólida de que la muerte es un período de inactividad - los muertos "no saben nada" (Eclesiastés 9: 5.) Y "duermen en el polvo de la tierra" (Daniel 12: 2). Y este período de inactividad es similar al sueño y continúa hasta el día en que Jesús regrese y nos saque de ese estado de sueño.

Esta es la poderosa y hermosa verdad confirmada por el mismo Jesús en Juan 5:25, 28-29: "De cierto, de cierto os digo, que la hora viene, y ahora es, cuando los muertos oirán la voz del Hijo de Dios y los que oyeren vivirán. No se maravillen de esto; la hora viene en que todos los que están en los sepulcros oirán su voz y saldrán; los que hicieron lo bueno, saldrán a resurrección de vida; mas los que hicieron lo malo, a resurrección de juicio. "Que Jesús triunfe sobre el platonismo que tanto ha envenenado a los feligreses.

¿Realmente lo enseña la Biblia?

Las desconcertantes y contradictorias reclamaciones en cuanto a lo que enseña la Biblia
Anthony F. Buzzard

El lector de la Biblia que desea sinceramente descubrir la voluntad de Dios, para entender lo que Dios ha revelado en las Escrituras, se enfrenta a una desalentadora tarea. Una selva verdadera de diferentes enseñanzas que se enfrentan a él cuando considera las miles de opciones confesionales disponibles en el "mercado de la iglesia." Es difícil para nosotros que producimos Enfoque en el Reino creer que la Biblia es la responsable de una mezcla heterogénea de puntos de vista conflictivos tales.

Alrededor del 10%, probablemente, judíos y gentiles del primer siglo sabían leer y escribir. Ellos confiaron en lo que escuchaban predicar y enseñar por el boca a boca. Ciertamente las Escrituras Hebreas fueron leídas semanalmente en la sinagoga, y el intrépido Pablo creía, en virtud de su extraordinario oficio apostólico, enseñar las Escrituras (2 Ped. 3:16). Pero, ¿la Escritura presenta sus enseñanzas tan mal y poco claras como para justificar la increíble fragmentación que nos encontramos hoy? Las denominaciones son testimonio de la aparición de líderes denominacionales distintos, que invitan a sus seguidores a tomar distancia de otros grupos cristianos, en el interés de promover el entendimiento "correcto" de la voluntad de Dios en las Escrituras.

En su puerta son los testigos de Jehová los que afirman poseer un punto de vista único impartido en la organización Watchtower (revista Atalaya). Los partidarios creen que la Watchtower es la única promotora genuina de la verdad divina.

Veinte millones de Adventistas del Séptimo Día, celebran la visión (iluminada),de alta estima de su fundadora Elena G. de White, del cuarto mandamiento (el sábado) insisten en que el mandamiento de prueba de los diez es la observancia del sábado como día de reposo. Muchos piensan (erróneamente) que las iglesias al reunirse el domingo han caído por ignorancia en la temida "marca de la bestia."

Los católicos romanos ven en el Papa una guía infalible a la verdad. El Papa se piensa que es el único sucesor autorizado por el apóstol Pedro. Su complejo sistema de veneración de María como intercesora en el cielo ofrece comodidad a millones de personas que creen firmemente que María, "la madre de Dios", les ayuda en sus luchas diarias. Los creyentes en la inmortalidad condicional están convencidos de lo que tienen es la enseñanza bíblica sencilla, que María y todos los muertos están actualmente inconscientes, durmiendo el sueño de la muerte (Sal. 13: 3; Eclesiastés 9: 5, 10.), Hasta que se despierten en la resurrección futura (Dan. 12: 2; Lucas 14:14). Los muertos entonces resurgirán como personas integrales, despertando de su sueño de la muerte, sólo cuando la séptima trompeta suene en el regreso de Jesús (Apocalipsis 11: 15-18).

Los mormones no son menos entusiastas acerca de su convicción de que su profeta José Smith fue el vehículo de la revelación extra, además de la Biblia, y se encuentran esto en el Libro de Mormón y otros escritos. Sus enseñanzas incluyen la idea de que Dios tiene varias esposas y que Dios era un hombre antes de convertirse en Dios.

Las llamadas iglesias "no confesionales" no son realmente tales. Se afirman ser sin etiquetas como "Bautista" o "metodista", pero su sistema de creencias es muy similar a cualquiera de las iglesias fundamentalistas, como los bautistas. A veces insisten en que la Biblia King James es el único testimonio fiable de la voluntad de Dios. Los pentecostales son el descontento de lo que se ve en las diferentes denominaciones y, las Asambleas de Dios o la Iglesia Pentecostal Unida, reclaman un segundo nivel de la experiencia cristiana, que ellos llaman "el bautismo en el Espíritu Santo".
Aunque no todos los pentecostales creen en esta "experiencia", por lo general están asociados con un reclamo de "hablar en lenguas", que hace que el resto de la cristiandad sea no válida, sin embargo, la existencia independiente de las diversas denominaciones pentecostales demuestra que se sienten de alguna manera importantes separadas de otras formas de fe.

Un paraguas de enseñanza común a muchos de los grupos hasta ahora mencionados es la convicción de que la insignia real de la autenticidad es la creencia de que el Dios de la Biblia y el universo es un ser trino, un Dios conocido como la Trinidad. Esta antigua enseñanza poseída en común por protestantes y católicos romanos encuentra la reivindicación de la Biblia que Jesús "es Dios", un miembro de pleno derecho de la Deidad que es una esencia en tres Personas.

Pero los testigos de Jehová son oponentes vigorosos de esta idea trinitaria de Dios y puerta a puerta van a promover la enseñanza de que Jesús era originalmente el arcángel Miguel. Esta visión de Jesús que los diferencia de sus compañeros no trinitarios, la Iglesia Pentecostal Unida, que afirman que el Padre y el Hijo son el mismo Dios, una sola persona. Su comprensión es conocida como la vista "Unicidad" de Dios. Dentro de las llamadas iglesias de la Biblia, hay diferencias de "interpretación" sobre el destino futuro de los cristianos. Celebrada en común, sin embargo, es la convicción de que el "malvado" está siendo y seguirá siendo atormentado conscientemente siglos de los siglos. Poco se intenta reconciliar esta enseñanza horrible con el Dios de la compasión que se presenta en la Biblia. A nivel académico se oyó una protesta ocasional, pero el poder casi irresistible de "lo que todos suponen que debemos creer" y "nuestros pastores entrenados no pueden estar equivocado," significa que una revisión seria de "tormento eterno" nunca aparece en la superficie .

El Nuevo Testamento es claro en su desaprobación de las principales diferencias denominacionales que hemos esbozado. "Deseo sobre todas las cosas," Pablo escribió a los creyentes de Corinto ", que todos digan lo mismo, que estéis perfectamente unidos en una mente y un juicio" (1 Cor. 1:10). Jesús había orado para que todos sus seguidores sean "uno" como el Padre y el Hijo son uno de acuerdo armónico (Juan 17:11). ¿Qué fue de aquella oración? Parece no estar de acuerdo con la ausencia de patentes de unidad dentro de la cristiandad. Miles de grupos cristianos, todos marcados por separado, se reúnen en el aislamiento de las diferentes formas de la fe, y mantienen un sentido de coherencia al concentrarse en lo que los hace diferentes de otras denominaciones.

¿Qué sentido podemos hacer de todo esto? Algunos de nosotros nos encontramos a nosotros mismos desencantados con la afiliación confesional en la que hemos nacido. Por tanto, nos lanzamos a un fascinante viaje de fe cuando hemos tratado de resolver las diferencias que se encuentran en una miríada de los diversos grupos que reclaman el nombre de Jesús.

¿Trinidad o no Trinidad? ¿Los muertos en el cielo y el infierno ahora, o descansando inconsciente en sus tumbas? ¿Podría Jesús regresar en cualquier momento y remover a los fieles de la tierra, en un rapto secreto pre-tribulación, o va a volver a Jesús solo una vez para resucitar a los muertos e inaugurar su Reino en la tierra? ¿O será que el Reino no estará en la tierra en absoluto, sino más bien en un lugar celestial? ¿Y qué es el Evangelio?

Con los últimos 50 años detrás de mí, en el que he tenido el privilegio de muchos años de enseñar en una universidad Bíblica, presento las siguientes sugerencias en cuanto a donde está la verdad.
Se insta a los lectores a reflexionar sobre estos temas tan importantes. ¿Quién es Dios? Es la respuesta a esta pregunta en realidad tan terriblemente compleja? ¿Se garantiza esos siglos de controversia agonizante, hasta que el "problema" se resolvió finalmente en el Consejo celebrado de Nicea en el año 325 dC, el evento que dio lugar a la creencia a menudo indiscutible que Dios es tres personas en una sola esencia?

Supongamos por un momento que la verdad reside en pocas proposiciones claras, así de simples. Supongamos que se trató de evitar las proposiciones bíblicas claras y sencillas lo que llevó inevitablemente a la confusión y a la diversidad. Pruebe esto para una declaración sumamente hermosa y fácil para definir a Dios: "Tú, Padre," Jesús dijo, "el único que eres verdaderamente Dios" (Juan 17: 3). ¿Alguien más puede ser "verdaderamente Dios," si el Padre de Jesús es "el único que es verdaderamente Dios"? El griego de la Biblia nos da estas palabras lúcidas: El Padre es único] alethinos [verdadero, genuino] usted ve aquí las raíces del "Monoteísmo", que resume el atractivo fundamental de la Biblia para evitar cualquier Dios, aparte del único Dios verdadero? Jesús dijo: que creen en ti [Padre] como el único que es verdaderamente Dios "(Juan 17: 3).

La demoledora proposición del rabino Maestro acerca del Padre como "el único que es verdaderamente Dios" (Juan 17: 3) tiene el potencial de causar que las barreras denominacionales que caigan. Cuenta con un enorme poder para atraer el interés de los musulmanes y los Judios y los cristianos y moverlos a entrar en un nuevo y significativo diálogo. En la actualidad estas tres grandes religiones del mundo están en desacuerdo sobre la definición de cuántos y quién es Dios.

Cuando el credo de Jesús expresado en Juan 17: 3 se tome en serio y el alejamiento evidente de ello representado por la extraña noción de un Dios-tri personal sea visto como una perversión extranjera y no deseada de la simple definición del verdadero Dios de Jesús, el camino hacia una mayor unidad estará abierto. Con Dios definido por Juan 17: 3 y por los miles y miles de pronombres personales singulares designándolo como una sola persona, le recomendamos que se preste atención a la cuestión: ¿Quién es Jesús? Lucas 1:35 proporciona la cuenta supremamente fácil y definitiva de cómo, por qué y cuando Jesús es el Hijo de Dios. No es únicamente el Hijo de Dios, sin duda porque es incomprensiblemente también Dios - sino precisamente por la nueva creación milagrosa efectuada por Dios, el Padre, en el vientre de María.

Lucas 1:35, estratégicamente colocado por Lucas, el historiador y teólogo, al comienzo de su tratado teológico de dos volúmenes (Lucas y Hechos), tiene el potencial de destruir la confusión y división de larga data acerca de Jesús. Expresamente por el milagro en María, Jesús es el Hijo de Dios. No se requiere una mayor definición. Este maravilloso verso puede afirmar que es un "texto de control" para todo el Nuevo Testamento. El milagro en María trae al Hijo a la existencia. Por lo tanto, no existía antes.

Con Dios y Jesucristo su Hijo definidos, queda por definir el Evangelio, el corazón del mensaje cristiano de salvación. Donde mejor y más adecuada para buscar la definición correcta del Evangelio que en las palabras de Jesús, cuando abrió su misión de evangelización? Sin embargo, este enfoque obvio para la definición del maestro del Evangelio con el término "Reino" no es el enfoque adoptado por las iglesias en general! Es evidente y claramente que Jesús abrió su ministerio por nosotros con el mandato de "creer en la base [en] del Evangelio acerca del Reino de Dios" (Marcos 1: 14-15). Un llamamiento urgente de Jesús se dirige a toda la raza humana en la Gran Comisión, cuando el cristianismo tal como se define por Jesús debe ir a todo el mundo, hasta que Jesús regrese (Mat. 28: 19-20).

La Gran Comisión nos manda a cambiar nuestras mentes, o "arrepentirnos y creer en el Evangelio del Reino de Dios" (Marcos 1: 14-15). Con un lenguaje igualmente simple y llano Jesús declaró que todo el fundamento de su ministerio fue "predicar el Evangelio del Reino de Dios: ése es el Mirar de nuevo. ¿A quién creen que Jesús fue que llamó el "único Dios verdadero" del monoteísmo? Clara y concluyente que era su Padre, que es "el único [monos] que es verdaderamente Dios [theos]." ¿Es necesario un ejército de lingüistas para ayudar a captar esta declaración sublime de Jesús? "El Padre es el único que es verdaderamente Dios." Jesús hace esta declaración en el contexto de su declaración definitiva sobre la "vida eterna". "La vida eterna es el "MONOS [sólo, THEOS [Dios]." Eta es la razón por la que me cambiaron "(Lucas 4:43). ¿Es tan difícil? Seguramente no.

Sólo queda por definir el Reino, con las propias palabras de Jesús, como la renovada sociedad que va a introducir en todo el mundo en su regreso en el futuro. Para esto, nos instó a orar: "Venga tu reino" (no "difunde Tu Reino!"). Ciertamente, no sólo "Que tu reino venga a mi corazón", que oscurece inmediatamente el significado real y concreto de "Reino" como un gobierno literal y el futuro. El Reino, según Jesús, es el revolucionario gobierno mundial que el Mesías inaugurará en su segunda venida, que se prepara de antemano con toda urgencia. Sí, por supuesto, el Evangelio del Reino de Dios, que en obediencia a Jesús nos manda a creer y obedecer, significa un estilo de vida cambiada ahora y hasta el final de nuestras vidas.

Debemos "caminar" (palabra viva cristiana de la Biblia) en obediencia a Jesús" y la enseñanza de "Jesús-en-Pablo". Pero la palabra Reino está en gran parte y sobre todo - y especialmente en las cuentas fundamentales del Evangelio dado por Mateo, Marcos y Lucas - no es un reino en el corazón, no "entronizar a Jesús en el corazón", pero casi siempre el futuro nuevo orden mundial del cual los cristianos son ahora los herederos ", esperando que el Reino de Dios", como lo hacía José de Arimatea (Marcos 15:43). Observe cuidadosamente que como discípulo cristiano José tuvo sin duda "entronizado" a Jesús (para usar el lenguaje popular) en su vida personal. José era un discípulo (Mat. 27:57). Pero José no confundió el término Reino de Dios por lo que es sinónimo de vida cristiana ahora. Él todavía estaba esperando el Reino de Dios, después de que el ministerio histórico de Jesús estuvo acabado. ¿Había José perdió el Reino? Por supuesto que no. Definió el Reino, como lo hizo Jesús, casi invariablemente, como el Reino que se inaugurará en su futuro próximo.

El ladrón en la cruz como un buen discípulo también pensó en el Reino como futuro en la Segunda Venida (Lucas 23:42). Las definiciones del Evangelio cristiano fracasan si no se inician con las declaraciones del Reino en las palabras de Jesús. "El Reino de Dios estaba a la mano", en el horizonte, y pidiendo medidas urgentes de nuestra parte. El Reino de Dios describe un momento en el futuro cuando Jesús volverá a comer y a beber con los discípulos (Lucas 22:18). El Reino de Dios es el reino en el que los resucitados Abraham, Isaac y Jacob volverán a aparecer para recibir la herencia prometida que nunca recibieron (Mat. 8:11). El Reino de Dios está todavía "a punto de llegar," Jesús dijo: "cuando veáis todas estas cosas," los eventos finales que predijo en Lucas 21 (ver v. 31). El Reino de Dios es el gran acontecimiento del juicio y de la salvación futura cuando la decisión de Dios, en Cristo, nos excluirá o incluirá en el Reino. El Reino de Dios no es para ser implementado en todo el mundo hasta que el noble Jesús regrese del cielo (Lucas 19: 11-27).

¿Qué significa estar "en el reino"? La reducción de la enseñanza Del Reino a "la buena vida ahora" destruye el significado primario de Reino en las palabras de Jesús, como el Reino, que será entregado a la pequeña grey (Lucas 12:32). Eso no es un "Reino en el corazón." Se trata de un nuevo orden político en la tierra la sustitución de todos presentes estados-nación a la final trompeta (Apocalipsis 11: 15-18). El Reino de Dios en ese pasaje no empieza ahora, pero en el futuro. Los cristianos son herederos del Reino Ahora, mientras se preparan para ello con urgencia, viven con la esperanza de la glorificación de su apariencia cuando Jesús regrese.

Este Reino se define en primer lugar por los profetas de Israel en la Biblia hebrea, y sobre todo en el profeta Daniel, que define el Reino como uno que será "debajo de todo el cielo" (7:27), no en el cielo! Cuando el Reino venga, que es el centro de toda buena oración cristiana: "Que venga tu reino," los santos de todas las edades podrán funcionar como co-gobernantes con Jesús (Daniel 7:18, 22, 27, RSV.). Los líderes cristianos, los apóstoles, se "sentará en 12 tronos para administrar las tribus restauradas de Israel" (ver. Mateo 19:28).

La misma promesa se repite en Lucas 22: 28-30, donde se hizo la Nueva Alianza. Jesús derramó su sangre para que ese pacto entre en vigor. "Así como mi Padre ha hecho convenio de darme un reino, por pacto con vosotros para daros el reino, y ustedes serán sentados en tronos para administrar las doce tribus de Israel." Este prometido Reino, es el corazón del Evangelio cristiano, garantiza a los creyentes "poder sobre las naciones" (Apocalipsis 2:26), que ciertamente no tienen ahora.

Los cristianos deben ser recompensados con posiciones de autoridad en ese Reino y "se sentarán con Jesús en su trono," el trono de David para ser restaurado en la tierra. Pablo advirtió a los cristianos contra el error de pensar que ya estaban funcionando como reyes: "Ya están satisfechos; ya se han
enriquecido; te has convertido en reyes sin nosotros! De hecho, me gustaría que te habías convertido en reyes, para que también nosotros lleguemos a ser reyes con vosotros "(1 Cor. 4: 8). El director y fundamental significado de "reino" en la enseñanza registrada de Jesús no es una norma de "ética" en el corazón ahora.  No es un Reino interiorizado. Es casi siempre (98% de los textos para el Reino) el Reino de futuro, depende de la atadura de Satanás, de modo que ya no se pueda engañar a las naciones" (Apocalipsis 20: 3), en un nuevo estado de cosas . La relación de los cristianos con el Reino es que se les invita a ser de la familia real, privilegiada, a través de pruebas y el juicio ahora, será que ayudaremos a Jesús en "arreglar" el mundo en una escala grande y bendita en el Reino que viene.

A menos que esta definición primaria del Reino este clara  en la mente de los fieles, el Evangelio del Reino, el Evangelio salvador cristiano, no estará firmemente establecido. En la predicación tradicional y popular lo más importante el Reino de Jesús y del Padre se ha llevado lejos a alguna esperanza vaga del "cielo cuando mueras."  Con ese concepto extraño, basado en la falsa enseñanza que tenemos "almas inmortales" que debemos o bien volar fuera sin cuerpo en la muerte al cielo o ser torturados para siempre en un infierno de fuego subterráneo, el Evangelio del Reino es confuso y confundido. La energía de la palabra del reino, la semilla creativa que imparte la vida de Dios para el creyente  (Lucas 8:. 11-12; Mateo 13:19) está fatalmente dañada cuando el Reino de Dios no se define adecuadamente por medio de una presentación sistemática de los dichos de Jesús, basados en Daniel y la promesa de la tierra a Abraham.

El Evangelio cristiano fue predicado de antemano a Abraham, Pablo dijo a los Gálatas que erraban (Gál. 3: 8). Desarraigados de su suelo hebreo, el Reino de Dios flota alrededor vagamente en la mente de los feligreses. Cuando esto ocurre, el corazón de la fe está amenazado y la iglesia no puede esperar para ser vibrante y eficaz. La palabra o Evangelio del Reino debe ser un "energizante en nosotros" (1 Tes. 2:13) y nos ha de llevar nosotros mismos a "andar como es digno del Dios que nos invita a entrar en el Reino" (2:12) como creyentes en Cristo, como la familia real en la formación, la aristocracia del nuevo gobierno de mañana en la tierra.  Definir el Reino, empezando por Jesús, hará mucho para unir a las denominaciones fragmentadas, a condición de que primero entren en consonancia con el monoteísmo unitario de Jesús tan bien declarado en Juan 17: 3. Y siempre Jesús es presentado como el Mesías y Salvador, no como un visitante del espacio exterior. Dios no se convirtió en un hombre; Dios se convirtió en un padre cuando el milagro de la procreación del Hijo de Dios se dio en el vientre de su madre  (Lucas 1:35; Mateo 1:18, 20; Sal. 2:7; 2 Samuel 7:14.).

La definición bíblica de Dios, Jesús y el Evangelio ha sido dañada durante milenios, desde el siglo segundo, por la afluencia lamentable de la filosofía pagana. "El cielo como un recurso para las almas" ha sustituido al real, concreto Reino de Dios que viene en la tierra cuando Jesús regrese.  El destino cristiano no se encuentra en la mayoría de la predicación actual. Esto deja a las iglesias como "zonas de desastre" que necesitan una reforma urgente, como vuelvan a los simples fundamentos de Jesús y el Evangelio de Pablo acerca del Reino (Marcos 1: 14-15; Lucas 4:43; Mateo 24:14.) Que es idéntico con el Evangelio de la gracia (Hechos 20: 24-25; 28: 30-31). Podemos tomar coraje y consuelo en las palabras de advertencia del líder estudioso del Nuevo Testamento el Obispo Tom Wright, que deplora la actitud sin sentido frente a la verdad bíblica tan evidente en las iglesias.  Escuche la abrasadora crítica y penetrante análisis de Wright del "lío en que estamos," marcado por la fragmentación evidente del denominacionalismo cristiano: Wright observa:

"Tradicionalmente, por supuesto, suponemos que el cristianismo enseña sobre un cielo arriba, en que nos salvamos o iremos benditos ,  y un infierno abajo, para los malvados e impenitentes. Esto todavía es asumido por muchos, tanto dentro como fuera de la iglesia, como la línea oficial que se pueden o no aceptar. "Un ejemplo notable llegó en el correo, no hace mucho, un libro, al parecer, un éxito de ventas por Maria Shriver, la actual primera dama de California, que está casada con Arnold Schwarzenegger y cuyo tío fue John F. Kennedy.  El libro se llama El Cielo  y está dirigido a los niños, con un montón de imágenes de gran tamaño de mullidas nubes en el cielo azul. Cada página de texto tiene una frase en letra extra grande, por lo que el mensaje básico es cristal claro.  El Cielo, dice Shriver, está "en algún lugar se cree ... Es un hermoso lugar donde usted puede sentarse en las nubes suaves y hablar con otras personas que están allí. Por la noche podrá sentarse junto a las estrellas, que son las más clara de todas en el universo ... Si usted es bueno en toda su vida, entonces irá al cielo ... Cuando tu vida se termina aquí en la tierra Dios envía ángeles abajo que te llevan al cielo para estar con Él allí ... Y la abuela está viva para mí .... Lo más importante es que me enseñó a creer en mí ... Ella está en un lugar seguro con las estrellas, con Dios y los ángeles ... Ella está mirando sobre nosotros desde allá arriba ... Quiero que sepas [dice la heroína a su bisabuela] que a pesar de que ya no está aquí, su espíritu siempre estará vivo en mí. '"

Wright comenta sobre esta increíble pieza de información engañosa ofrecida por la autora de ¿Qué es el Cielo? "Esto es más o menos exactamente lo que millones de personas en el mundo occidental han llegado a creer, a aceptar como verdad y enseñar a sus hijos." Al Obispo Wright le fue enviado el libro, dice, por un amigo que dijo apropiadamente: "Esperamos que encuentre este terrible libro útil en lo que no quiere decir ".

Wright luego elabora su punto: "Muchos cristianos crecen asumiendo que cada vez que el Nuevo Testamento habla de los cielos se refiere al lugar en que los salvos irán después de la muerte. En el evangelio de Mateo, Jesús  dice lo que en los otros evangelios es sobre el Reino de Dios se representa como "reino de los cielos." Dado que muchos leen Mateo primero, cuando encuentran a Jesús hablando de' entrar en el Reino de los cielos ", creen que tienen sus supuestos confirmados y suponen que Jesús está, en efecto hablando de cómo ir al cielo cuando uno muera, pero ciertamente no es lo que Jesús o Mateo tenían en mente. Muchas imágenes mentales han crecido en torno a esto y ahora se supone que es lo que la Biblia enseña o lo que los cristianos creen.  Pero el lenguaje del cielo en el Nuevo Testamento no funciona de esa manera ".

Wright luego añade: "El Reino de Dios en la predicación de Jesús no se refiere a un destino postmortem, ni a nuestro escape de este mundo al otro, sino del gobierno soberano de Dios que viene 'en la tierra como en el cielo.  "Las raíces de la incomprensión van muy profundo, no menos importante en el platonismo residual [paganismo] que ha infectado las franjas enteras de pensamiento cristiano y ha engañado a la gente en el supuesto de que los cristianos tienen el propósito de devaluar este mundo y nuestros cuerpos presentes y considerarlos como en mal estado o vergonzosos ... En el libro de Apocalipsis no encontramos almas redimidas que se dirijan a un cielo sin cuerpo, sino más bien la nueva Jerusalén, que bajará del cielo a la tierra, uniendo los dos en un abrazo que dura ".

El Obispo Wright ha dado con un elemento de la catástrofe que fragmenta el cristianismo denominacional.  Él señala que "la mayoría de los cristianos de hoy, me temo, nunca piensan en esto de un año a otro." De hecho, son atrapados en un estado sin sentido, no Bereano de la mente. El status quo, de lo que hemos aprendido en la iglesia, se acepta como real y verdadero, cuando no es más que una mezcolanza de paganismo platónico, reforzado por unos pocos versículos bíblicos retorcidos o arrancados de su contexto. No es de extrañar, entonces, que muchos de los que se toman la molestia de pensar por sí mismos vienen a darse cuenta de que  "el cielo como en la foto se ve tradicionalmente insufriblemente aburrida - sentados en las nubes y tocando arpas todo el tiempo." 9

¿Qué grado de denuncia de irregularidades va a ser necesario en las iglesias fragmentadas para exigir una revisión completa de su definición de la fe de Jesús, la Biblia y el cristianismo apostólico?  ¿Cuan estridente y penetrante es la crítica aprendida y válida de la mitología que se hace pasar por la verdad del Evangelio será la que tiene que hacerse antes de que la largamente esperada reforma irrumpa en el mundo? El Nuevo Testamento advierte página tras página que la falsa creencia es una amenaza mortal.

Pablo previó esos problemas que se avecinaban en el horizonte. Con palabras llenas de energía advierte de estar constantemente alerta, para no caer presa de las tonterías camufladas como la verdad salvadora:  En 2 Timoteo 4: 1-4, el apóstol habla de Jesús y dice: "Te encargo solemnemente en presencia de Dios y de Cristo Jesús, que ha de juzgar a los vivos y a los muertos, en su manifestación y en su reino: Predica la palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta con toda paciencia y doctrina. Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina; sino que teniendo comezón de oír,  se amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias, y apartarán sus oídos de la verdad y se volverán a las fábulas ". "El cielo en la Biblia es en absoluto el destino de los moribundos", declaró otro erudito de Cambridge.

Cuando "Reino", "Dios" e "Hijo de Dios" vuelvan a recuperar sus definiciones bíblicas las iglesias pueden esperar que una unidad sana emerja.  Mientras evitamos las definiciones de estos magistrales términos dados por Jesús y Pablo, podemos esperar lo de siempre y un embotamiento sofocante que mantiene a los miembros de la iglesia bajo la mano de hierro del popular malentendido bíblico sobre Dios, Jesús y su Reino que vendrá en una tierra renovada. "A menos que usted acepte el reino de Dios como un niño, no entrará en él", dijo Jesús (Lucas 18:17),  lo que refleja su alegría contagiosa en el Evangelio acerca del Reino, el que predicó y por el que murió.

El resumen de su obra nos es dado en esas sorprendentes declaraciones de Apocalipsis 5: 9-10: "Y cantaban un nuevo cántico, diciendo: Digno eres [Jesús] de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque tú fuiste inmolado, y nos compraste para Dios con tu sangre a hombres y mujeres de toda raza, lengua, pueblo y nación. Y nos has hecho un reino y sacerdotes para nuestro Dios; y reinaremos sobre la tierra ". El significado primario de Reino sigue siendo el de la espera del Mesías, por el cual los creyentes de todas las naciones deben prepararse ahora en vista del oficio real prometido a ellos.

La salvación en ese futuro Reino depende como Hebreos 5: 9 establece de nuestra presente obediencia a Jesús a su primer y programático mandamiento que es "Arrepentíos y creed en el Evangelio del Reino" convertirá a todos los que le obedecen porque él es autor de salvación eterna. A Dios, y por supuesto,"definir el Reino como lo hago en mis conclusiones de dicho Reino! "