Obstáculos al considerar el Monoteísmo Bíblico

Los obstáculos que se enfrentan a la hora de considerar el Monoteísmo Bíblico.
Del Libro El Único Dios Verdadero
por Erick H.H. Chang

Los obstáculos que se enfrentan a la hora de considerar la Biblia Monoteísmo

(1) La necesidad de hacer frente a una multitud de ideas preconcebidas debido a nuestro adoctrinamiento-: Por ejemplo, se habla del Espíritu como "él", porque cuando leemos el Nuevo Testamento vemos que el Espíritu se hace referencia en esta forma. La mayoría de los cristianos, la falta de familiarización con el griego, no saben que la palabra para espíritu, pneuma, es neutra y por lo tanto debe ser traducida como "ello". Incluso después de haber aprendido griego todavía hablamos del Espíritu como "él" porque según la doctrina trinitaria el Espíritu es una persona distinta que es co-igual con las otras dos personas en la Trinidad, el Padre y el Hijo. Esto, por supuesto, es la razón por la cual todas las traducciones vierten la palabra pneuma neutro como "él". No tiene nada que ver con la lingüística propiamente dicha, sino todo lo que tiene ver con el dogma cristiano.

Lo mismo puede decirse de la idea de "Trinidad". En la India hay una multitud de dioses, pero hay tres en la parte superior del panteón hindú. Estos tres comparten la misma "sustancia" de la deidad; de lo contrario no serían considerados dioses en absoluto. Si los de la India que adoran a estos tres dioses supremos son llamados politeístas por los cristianos, ¿de qué manera es el concepto trinitario cristiano fundamentalmente diferente de la India? ¿Es simplemente porque las tres personas de la trinidad cristiana están más estrechamente relacionadas entre sí, es decir, como "Padre" e "Hijo" (¿qué hay del "Espíritu")?  El adoctrinamiento - tiene el poderoso efecto de hacernos Insistir en que el trinitarismo representa el monoteísmo- cosa que los verdaderos monoteístas como los Judíos y los musulmanes rechazan. Si todavía tenemos un mínimo de pensamiento lógico en nosotros veríamos que: si hay Dios Padre, Dios Hijo, y Dios el Espíritu entonces, obviamente, hay tres dioses de acuerdo con este dogma.

Sin embargo, parecemos incapaces de enfrentarnos de lleno con el simple hecho de la cuestión! Aquí vemos el poder del adoctrinamiento y su capacidad para dominar el pensamiento lógico. Para aquellos que han visto el adoctrinamiento en acción, esto no es algo nuevo. Este tipo de cosas ha estado en trabajo, incluso en la historia relativamente reciente: El idealismo loco del nazismo y su sueño de construir una utopía de mil años, cuyo cumplimiento requería (entre otras cosas) el exterminio de los Judíos, considerados por que eran la escoria de la humanidad que infectaban a la raza humana, o al menos la raza aria. Sólo el adoctrinamiento por medio de intensa propaganda podría inducir a la gente a pensar tales pensamientos insanos.

También hay muchas personas que han experimentado el tipo de lavado de cerebros conocido por comunismo estalinista. se permitió a la gente a pensar sólo en una forma predeterminada; otra manera traería penas severos, incluyendo el encarcelamiento y la muerte. Cuando se trata de restringir la libertad de pensamiento, la iglesia en sí tiene un largo historial de este tipo. Una vez que se había establecido doctrinas, tales como los Credos de Nicea y Calcedonia  en el siglo 4, la disidencia se prohibió bajo pena de excomunión que, en efecto, significa condenar a una persona al infierno. Nada podría ser más grave que eso, ni siquiera la muerte física. Este tipo de opresión eclesiástica se desarrolló en torturas físicas, a menudo culminaban en la muerte, durante la época de la Inquisición notoria la cual la iglesia infligió sobre aquellos que había condenado como herejes.

Incluso hoy en día hay unos cristianos que piensan que tienen algún tipo de derecho divino para etiquetar a otros cristianos que no comparten sus puntos de vista doctrinales como "sectarios", "marginales" o, como antes, simplemente "herejes". Así, estos defensores autoproclamados de la (su) fe llevan en la larga tradición de la iglesia gentil con sus conflictos doctrinales intestinos, que difícilmente puede ser para la gloria de Dios en los ojos del mundo, por no hablar de cómo Dios mira eso. Pero aparte de las fuertes presiones externas para ajustarnos a un dogma particular es el hecho de que nosotros mismos hemos sido convencidos de que esta doctrina es verdadera.

Todas nuestras vidas cristianas han aprendido a leer la Biblia de una manera particular como la única manera correcta de entender. Así que ahora sólo tiene sentido para nosotros esa manera y, por el contrario, todo lo que leemos nos convence, además, que la forma que nos enseñaron es el camino correcto. Por lo tanto, se convierte en un desarrollo de auto-refuerzo de nuestra fe en nuestra doctrina particular, especialmente en que nos convertimos en maestros de nosotros mismos y enseñamos a los demás esta doctrina, tratando de encontrar explicaciones aún más convincentes que las que a nosotros mismos nos habían enseñado. Aquí hablo por mi propia  experiencia  como maestro.

El resultado práctico de todo esto fue que cuando leí el Nuevo Testamento, inevitablemente, vi cada pasaje de la manera que había aprendido, pero que luego se vio reforzado por los nuevos argumentos que había desarrollado yo mismo. Como cualquier maestro diligente pretende hacer, había intentado de hacer el caso trinitario lo más convincente posible. Yo había aprendido y enseñado la Biblia como un libro trinitario; ¿cómo podría ahora entenderlo a la luz del monoteísmo? Tomemos, por ejemplo, el texto muy conocido y utilizado de manera constante por los Trinitarios para "probar" que Cristo es Dios, en Filipenses 2,6-11. El Prof. M. Dods lo resumió (como harían los trinitarios) así: "Cristo es representado [en este pasaje] como dejando una gloria que disfrutó originalmente y volvió a ella cuando se llevó a cabo su trabajo en la tierra y como resultado de ese trabajo "(El Evangelio de San Juan, del Expositor NT griego, P.841).

La "Gloria", que Cristo dejó fue la "gloria divina", como Dods establece en la siguiente frase de su comentario. Esa es la forma en que todos entendimos este texto como trinitarios. Simplemente no se nos ocurrió que esta interpretación es el resultado de la lectura de un montón de cosas en el texto que simplemente no existen. La palabra "gloria", por ejemplo, no ocurre en ninguna parte de este texto (o incluso en este capítulo) en relación con Cristo, y mucho menos el término "gloria divina". Por el término "gloria divina" se entiende no la gloria de Dios el Padre (ver Filip.2.11), sino de "Dios el Hijo", un término que no aparece en ninguna parte de las Escrituras. Una vez más, las palabras clave de Dods ", dejando" y "regresando" tampoco existen en este pasaje, pero se leen en él.

Decir, como Filipenses 2.6 hace, que él "no contó la igualdad con Dios como cosa a que aferrarse" (ESV, etc) no está en absoluto diciendo lo mismo que "salir de" su "gloria divina". Por otra parte, el pasaje de Filipenses 2,6-11 no dice absolutamente nada en absoluto acerca de "volver" a la "gloria que disfrutó originalmente" Cristo (Dods). Lo que sí dice es algo muy diferente, como uno debería ser capaz de ver por sí mismo: "Por lo cual Dios le exaltó y le otorgó el nombre que es sobre todo nombre" (Filip.2.9). No hay ninguna sugerencia de que simplemente estaba recibiendo de nuevo lo que ya tenía antes; decir que esto es dejar sin significado el ser "altamente exaltado" por Dios. Por lo tanto no hay prácticamente nada en el resumen del texto de Filipenses que en realidad se derive del texto mismo en Dods! El Trinitarismo está descaradamente leído en él. Sin embargo, como los trinitarios no se dan cuenta de estas graves discrepancias entre nuestras interpretaciones y los textos bíblicos que se suponen que eran la interpretación.

Este fue el resultado de no saber muy bien cómo leer el texto en cualquiera otra forma que la que se nos había enseñado. Aquí no vamos a estudiar en detalle Filipenses 2 (volveremos a él más adelante), pero algunos puntos de este conocido pasaje se utilizará para ilustrar el hecho de que tenemos la costumbre de leer la Biblia a través de los vidrios trinitarianos. Aparte de este difícil problema de prácticamente tener que volver a aprender a leer la Biblia desde una nueva perspectiva, la de monoteísmo, también existe el factor de desmotivación del ajuste de cuentas con las presiones externas de ser etiquetados como "herejes", que es intimidante para la mayoría de los cristianos. Que alguien proclame que la Biblia es monoteísta, ya que es la palabra de "El único Dios verdadero" puede ser etiquetado como un "hereje"  demuestra de la iglesia gentil hasta qué punto la iglesia se ha desviado de la palabra de Dios. Sólo el valor dado por Dios para hacer frente a la verdad, de hecho, a amar la verdad a toda costa, nos permitirá seguir adelante para saber que es "el Dios de la verdad".

Voy a, por lo tanto, la conclusión de esta sección con las palabras de Isaías 65:16, "Así que el que se bendice a sí mismo en la tierra se bendecirá por el Dios de verdad, y el que hace un juramento en la tierra jurará por el Dios de verdad; porque las angustias primeras serán olvidadas, y están ocultos a los ojos ".

(2) Además de los graves problemas de adoctrinamiento y la presión de grupo, existe el problema igualmente grave que ya no poseemos las ideas y conceptos que eran familiares a los que primero leyeron el NT: conceptos comunes como el Logos, o Memra, Shekinah y sobre todo el nombre de Dios, Jehová. Estos son ahora ajenos a la mayoría de los cristianos. Para entender la Biblia, estos conceptos deben ser aprendidos, y para muchas personas esto en sí mismo es un reto. Pocos cristianos hoy en día saben algo tan básico como el hecho de que el nombre de Dios en la Biblia Hebrea es "Yahvé", que los Judios en temor leencomo "Adonai", que significa "Señor". Se traduce generalmente como "Yahvé" en la mayoría de las Biblias en inglés (la Biblia de Jerusalén, que tiene "el Señor", es una excepción notable). Casi ningún cristiano sabe con qué frecuencia aparece el nombre "Yahvé" en la Biblia hebrea (que los cristianos llaman "el Antiguo Testamento"). Ellos se sorprenden al saber que se produce 6828 veces. Cuando se cuenta la forma abreviada del nombre (como en Aleluya, donde 'Jah' significa Yahvé y Aleluya significa "Alabanza a Yahvé"), el número de ocurrencia se eleva a alrededor de 7000.

Ningún otro nombre es ni remotamente comparable a esta frecuencia de ocurrencia en la Biblia. Esto hace que sea perfectamente claro que el Señor abarca tanto el centro y la circunferencia de la Biblia; Él es esencialmente su "todo en todos" (1Co.15.28). También hay que tener en cuenta que "Yahvéh" también se encuentra en el NT, especialmente en los muchos lugares donde se cita el AT. "Adonai" (la metonimia judía de "Jehová") se produce 144 veces en la Biblia judía completa. En el Salkinson-Ginsburg hebreo del Nuevo Testamento, "Yahvé" ocurre 207 veces. Pero el asunto va mucho más allá de la frecuencia estadística de Nombre de Yahvé en la Biblia. La extraordinaria belleza del carácter de Yahvé como se revela en la Biblia es algo que pocos cristianos han percibido. La belleza de su carácter como se ve en su compasión, su sabiduría y su poder tal como se utiliza para la salvación del hombre, se reveló ya en el Génesis, donde también podemos observar el sorprendente nivel de intimidad de sus interacciones con Adán y Eva, a quien parece visitó regularmente en el "aire del día" (Génesis 3,8) en el Jardín del Edén, que había "plantado" (Gen.2.8) para ellos. Después de que habían pecado, Él incluso hizo prendas con que cubrirlos en lugar de la hoja de parra que cubrían poco y que habían hecho por ellos mismos (Gen.3.7,21).

La compasión de Jehová y su salvación se ven en una escala enorme cuando rescató al pueblo de Israel de su esclavitud en Egipto. Llevó a unos 2.000.000 israelitas a través del desierto temible a la tierra de Canaán, proporcionando para todas sus necesidades durante 40 años. Vamos a considerar estas cosas con más detalle en el capítulo 5; aquí sólo mencionamos que estas mismas cualidades del carácter de Jehová se revelan de nuevo en los evangelios en la vida y las obras de Jesús Cristo, en quien reside toda la plenitud de Yahvé (Col.1.19; 2,9).

(3) A pesar de que hablar de "Dios" se convierte en un problema, ya que para los trinitarios la palabra puede referirse a cualquiera de las tres personas o los tres juntos. Dios es, pues, una tríada, es decir, un grupo de tres entidades o personas. Ni siquiera podemos hablar de Dios como Padre sin que los Trinitarios asuman que estamos hablando de un tercio de la Trinidad que se llama "Dios Padre", o incluso sobre Jesús como "Padre", porque muchos cristianos también aplican este título a él . Entonces, ¿cómo podemos siquiera hablar de "el único Dios verdadero" sin ser mal interpretados por los trinitarios? Parece que la única forma disponible para nosotros es hablar del verdadero Dios por el nombre en que se reveló: "Yahvé," o incluso como "Jehová Dios" (Jehová Dios), un término que se produce 817 veces en el AT.


(1) La necesidad de hacer frente a una multitud de ideas preconcebidas debido a nuestro adoctrinamiento-: Por ejemplo, se habla del Espíritu como "él", porque cuando leemos el Nuevo Testamento vemos que el Espíritu se hace referencia en esta forma. La mayoría de los cristianos, la falta de familiarización con el griego, no saben que la palabra para espíritu, pneuma, es neutra y por lo tanto debe ser traducida como "ello". Incluso después de haber aprendido griego todavía hablamos del Espíritu como "él" porque según la doctrina trinitaria el Espíritu es una persona distinta que es co-igual con las otras dos personas en la Trinidad, el Padre y el Hijo. Esto, por supuesto, es la razón por la cual todas las traducciones vierten la palabra pneuma neutro como "él". No tiene nada que ver con la lingüística propiamente dicha, sino todo lo que tiene ver con el dogma cristiano.

Lo mismo puede decirse de la idea de "Trinidad". En la India hay una multitud de dioses, pero hay tres en la parte superior del panteón hindú. Estos tres comparten la misma "sustancia" de la deidad; de lo contrario no serían considerados dioses en absoluto. Si los de la India que adoran a estos tres dioses supremos son llamados politeístas por los cristianos, ¿de qué manera es el concepto trinitario cristiano fundamentalmente diferente de la India? ¿Es simplemente porque las tres personas de la trinidad cristiana están más estrechamente relacionadas entre sí, es decir, como "Padre" e "Hijo" (¿qué hay del "Espíritu")?  El adoctrinamiento - tiene el poderoso efecto de hacernos Insistir en que el trinitarismo representa el monoteísmo- cosa que los verdaderos monoteístas como los Judíos y los musulmanes rechazan. Si todavía tenemos un mínimo de pensamiento lógico en nosotros veríamos que: si hay Dios Padre, Dios Hijo, y Dios el Espíritu entonces, obviamente, hay tres dioses de acuerdo con este dogma.

Sin embargo, parecemos incapaces de enfrentarnos de lleno con el simple hecho de la cuestión! Aquí vemos el poder del adoctrinamiento y su capacidad para dominar el pensamiento lógico. Para aquellos que han visto el adoctrinamiento en acción, esto no es algo nuevo. Este tipo de cosas ha estado en trabajo, incluso en la historia relativamente reciente: El idealismo loco del nazismo y su sueño de construir una utopía de mil años, cuyo cumplimiento requería (entre otras cosas) el exterminio de los Judíos, considerados por que eran la escoria de la humanidad que infectaban a la raza humana, o al menos la raza aria. Sólo el adoctrinamiento por medio de intensa propaganda podría inducir a la gente a pensar tales pensamientos insanos.

También hay muchas personas que han experimentado el tipo de lavado de cerebros conocido por comunismo estalinista. se permitió a la gente a pensar sólo en una forma predeterminada; otra manera traería penas severos, incluyendo el encarcelamiento y la muerte. Cuando se trata de restringir la libertad de pensamiento, la iglesia en sí tiene un largo historial de este tipo. Una vez que se había establecido doctrinas, tales como los Credos de Nicea y Calcedonia  en el siglo 4, la disidencia se prohibió bajo pena de excomunión que, en efecto, significa condenar a una persona al infierno. Nada podría ser más grave que eso, ni siquiera la muerte física. Este tipo de opresión eclesiástica se desarrolló en torturas físicas, a menudo culminaban en la muerte, durante la época de la Inquisición notoria la cual la iglesia infligió sobre aquellos que había condenado como herejes.

Incluso hoy en día hay unos cristianos que piensan que tienen algún tipo de derecho divino para etiquetar a otros cristianos que no comparten sus puntos de vista doctrinales como "sectarios", "marginales" o, como antes, simplemente "herejes". Así, estos defensores autoproclamados de la (su) fe llevan en la larga tradición de la iglesia gentil con sus conflictos doctrinales intestinos, que difícilmente puede ser para la gloria de Dios en los ojos del mundo, por no hablar de cómo Dios mira eso. Pero aparte de las fuertes presiones externas para ajustarnos a un dogma particular es el hecho de que nosotros mismos hemos sido convencidos de que esta doctrina es verdadera.

Todas nuestras vidas cristianas han aprendido a leer la Biblia de una manera particular como la única manera correcta de entender. Así que ahora sólo tiene sentido para nosotros esa manera y, por el contrario, todo lo que leemos nos convence, además, que la forma que nos enseñaron es el camino correcto. Por lo tanto, se convierte en un desarrollo de auto-refuerzo de nuestra fe en nuestra doctrina particular, especialmente en que nos convertimos en maestros de nosotros mismos y enseñamos a los demás esta doctrina, tratando de encontrar explicaciones aún más convincentes que las que a nosotros mismos nos habían enseñado. Aquí hablo por mi propia  experiencia  como maestro.

El resultado práctico de todo esto fue que cuando leí el Nuevo Testamento, inevitablemente, vi cada pasaje de la manera que había aprendido, pero que luego se vio reforzado por los nuevos argumentos que había desarrollado yo mismo. Como cualquier maestro diligente pretende hacer, había intentado de hacer el caso trinitario lo más convincente posible. Yo había aprendido y enseñado la Biblia como un libro trinitario; ¿cómo podría ahora entenderlo a la luz del monoteísmo? Tomemos, por ejemplo, el texto muy conocido y utilizado de manera constante por los Trinitarios para "probar" que Cristo es Dios, en Filipenses 2,6-11. El Prof. M. Dods lo resumió (como harían los trinitarios) así: "Cristo es representado [en este pasaje] como dejando una gloria que disfrutó originalmente y volvió a ella cuando se llevó a cabo su trabajo en la tierra y como resultado de ese trabajo "(El Evangelio de San Juan, del Expositor NT griego, P.841).

La "Gloria", que Cristo dejó fue la "gloria divina", como Dods establece en la siguiente frase de su comentario. Esa es la forma en que todos entendimos este texto como trinitarios. Simplemente no se nos ocurrió que esta interpretación es el resultado de la lectura de un montón de cosas en el texto que simplemente no existen. La palabra "gloria", por ejemplo, no ocurre en ninguna parte de este texto (o incluso en este capítulo) en relación con Cristo, y mucho menos el término "gloria divina". Por el término "gloria divina" se entiende no la gloria de Dios el Padre (ver Filip.2.11), sino de "Dios el Hijo", un término que no aparece en ninguna parte de las Escrituras. Una vez más, las palabras clave de Dods ", dejando" y "regresando" tampoco existen en este pasaje, pero se leen en él.

Decir, como Filipenses 2.6 hace, que él "no contó la igualdad con Dios como cosa a que aferrarse" (ESV, etc) no está en absoluto diciendo lo mismo que "salir de" su "gloria divina". Por otra parte, el pasaje de Filipenses 2,6-11 no dice absolutamente nada en absoluto acerca de "volver" a la "gloria que disfrutó originalmente" Cristo (Dods). Lo que sí dice es algo muy diferente, como uno debería ser capaz de ver por sí mismo: "Por lo cual Dios le exaltó y le otorgó el nombre que es sobre todo nombre" (Filip.2.9). No hay ninguna sugerencia de que simplemente estaba recibiendo de nuevo lo que ya tenía antes; decir que esto es dejar sin significado el ser "altamente exaltado" por Dios. Por lo tanto no hay prácticamente nada en el resumen del texto de Filipenses que en realidad se derive del texto mismo en Dods! El Trinitarismo está descaradamente leído en él. Sin embargo, como los trinitarios no se dan cuenta de estas graves discrepancias entre nuestras interpretaciones y los textos bíblicos que se suponen que eran la interpretación.

Este fue el resultado de no saber muy bien cómo leer el texto en cualquiera otra forma que la que se nos había enseñado. Aquí no vamos a estudiar en detalle Filipenses 2 (volveremos a él más adelante), pero algunos puntos de este conocido pasaje se utilizará para ilustrar el hecho de que tenemos la costumbre de leer la Biblia a través de los vidrios trinitarianos. Aparte de este difícil problema de prácticamente tener que volver a aprender a leer la Biblia desde una nueva perspectiva, la de monoteísmo, también existe el factor de desmotivación del ajuste de cuentas con las presiones externas de ser etiquetados como "herejes", que es intimidante para la mayoría de los cristianos. Que alguien proclame que la Biblia es monoteísta, ya que es la palabra de "El único Dios verdadero" puede ser etiquetado como un "hereje"  demuestra de la iglesia gentil hasta qué punto la iglesia se ha desviado de la palabra de Dios. Sólo el valor dado por Dios para hacer frente a la verdad, de hecho, a amar la verdad a toda costa, nos permitirá seguir adelante para saber que es "el Dios de la verdad".

Voy a, por lo tanto, la conclusión de esta sección con las palabras de Isaías 65:16, "Así que el que se bendice a sí mismo en la tierra se bendecirá por el Dios de verdad, y el que hace un juramento en la tierra jurará por el Dios de verdad; porque las angustias primeras serán olvidadas, y están ocultos a los ojos ".

(2) Además de los graves problemas de adoctrinamiento y la presión de grupo, existe el problema igualmente grave que ya no poseemos las ideas y conceptos que eran familiares a los que primero leyeron el NT: conceptos comunes como el Logos, o Memra, Shekinah y sobre todo el nombre de Dios, Jehová. Estos son ahora ajenos a la mayoría de los cristianos. Para entender la Biblia, estos conceptos deben ser aprendidos, y para muchas personas esto en sí mismo es un reto. Pocos cristianos hoy en día saben algo tan básico como el hecho de que el nombre de Dios en la Biblia Hebrea es "Yahvé", que los Judios en temor leencomo "Adonai", que significa "Señor". Se traduce generalmente como "Yahvé" en la mayoría de las Biblias en inglés (la Biblia de Jerusalén, que tiene "el Señor", es una excepción notable). Casi ningún cristiano sabe con qué frecuencia aparece el nombre "Yahvé" en la Biblia hebrea (que los cristianos llaman "el Antiguo Testamento"). Ellos se sorprenden al saber que se produce 6828 veces. Cuando se cuenta la forma abreviada del nombre (como en Aleluya, donde 'Jah' significa Yahvé y Aleluya significa "Alabanza a Yahvé"), el número de ocurrencia se eleva a alrededor de 7000.

Ningún otro nombre es ni remotamente comparable a esta frecuencia de ocurrencia en la Biblia. Esto hace que sea perfectamente claro que el Señor abarca tanto el centro y la circunferencia de la Biblia; Él es esencialmente su "todo en todos" (1Co.15.28). También hay que tener en cuenta que "Yahvéh" también se encuentra en el NT, especialmente en los muchos lugares donde se cita el AT. "Adonai" (la metonimia judía de "Jehová") se produce 144 veces en la Biblia judía completa. En el Salkinson-Ginsburg hebreo del Nuevo Testamento, "Yahvé" ocurre 207 veces. Pero el asunto va mucho más allá de la frecuencia estadística de Nombre de Yahvé en la Biblia. La extraordinaria belleza del carácter de Yahvé como se revela en la Biblia es algo que pocos cristianos han percibido. La belleza de su carácter como se ve en su compasión, su sabiduría y su poder tal como se utiliza para la salvación del hombre, se reveló ya en el Génesis, donde también podemos observar el sorprendente nivel de intimidad de sus interacciones con Adán y Eva, a quien parece visitó regularmente en el "aire del día" (Génesis 3,8) en el Jardín del Edén, que había "plantado" (Gen.2.8) para ellos. Después de que habían pecado, Él incluso hizo prendas con que cubrirlos en lugar de la hoja de parra que cubrían poco y que habían hecho por ellos mismos (Gen.3.7,21).

La compasión de Jehová y su salvación se ven en una escala enorme cuando rescató al pueblo de Israel de su esclavitud en Egipto. Llevó a unos 2.000.000 israelitas a través del desierto temible a la tierra de Canaán, proporcionando para todas sus necesidades durante 40 años. Vamos a considerar estas cosas con más detalle en el capítulo 5; aquí sólo mencionamos que estas mismas cualidades del carácter de Jehová se revelan de nuevo en los evangelios en la vida y las obras de Jesús Cristo, en quien reside toda la plenitud de Yahvé (Col.1.19; 2,9).

(3) A pesar de que hablar de "Dios" se convierte en un problema, ya que para los trinitarios la palabra puede referirse a cualquiera de las tres personas o los tres juntos. Dios es, pues, una tríada, es decir, un grupo de tres entidades o personas. Ni siquiera podemos hablar de Dios como Padre sin que los Trinitarios asuman que estamos hablando de un tercio de la Trinidad que se llama "Dios Padre", o incluso sobre Jesús como "Padre", porque muchos cristianos también aplican este título a él . Entonces, ¿cómo podemos siquiera hablar de "el único Dios verdadero" sin ser mal interpretados por los trinitarios? Parece que la única forma disponible para nosotros es hablar del verdadero Dios por el nombre en que se reveló: "Yahvé," o incluso como "Jehová Dios" (Jehová Dios), un término que se produce 817 veces en el AT.