lunes, 2 de noviembre de 2015

Introducción a la traducción NT. 2P


Traducción del NT. Un solo Dios, un solo señor
Anthony F. Buzzard




Sin comprender el punto de partida adecuado, siguiendo al mismo Jesús, los lectores de la Biblia se quedan con una concepción vaga en cuanto a la definición y el contenido del Evangelio de salvación. Pablo es entonces a menudo torcido por una selección de algunos versículos tomados sin tener en cuenta el contexto. Romanos 10: 9-10 es típico, y la versión del Evangelio de Jesús se pasa por alto en el proceso. Pablo no contradice la insistencia de Jesús en la necesidad de creer en el Evangelio del Reino (Marcos 1: 14-15). Pablo concluye Romanos 10 (v. 17) al decir que la fe viene por el oír y creer la "palabra [Evangelio] del Cristo", es decir, el Evangelio de Cristo que él predicó. Pablo es mal entendido (con la NVI, no con la UCSI que es más precisa) cuando se le hace decir que uno sólo tiene que "oír hablar de" Jesús, es decir, de él como individuo, cuando en realidad hay que "escuchar a Jesús", es decir, escuchar y responder inteligentemente a su propio Evangelio del mensaje del Reino.

En 1 Corintios 15: 1-3 Pablo no se debe ser enfrentado ¡contra Jesús! Pablo no dijo allí que la muerte y la resurrección de Jesús comprenden todo el Evangelio. Esos hechos fueron elementos "entre las cosas de primera importancia". Mi convicción acerca de la ausencia del centro del Evangelio salvador en la predicación popular, como el Reino, es mordazmente afirmada por el profesor de misionología Dr. Mortimer Arias observó: "Parece que estamos ante un eclipse del Reino de Dios desde la época apostólica hasta el presente sobre todo en nuestra teología de la evangelización. El Reino de Dios es el propio sueño de Dios, su proyecto para el mundo y para la humanidad. Él nos hace soñadores y Él quiere que seamos seducidos por su sueño. No somos nosotros los que soñamos sino Dios, sueña en nosotros ... Cuando dejé el seminario no tenía una idea clara del Reino de Dios, y no tenía lugar en mi teología de la Parusía (segunda venida). Yo no tenía preocupaciones sobre el futuro. Se imprimen miles de libros y se distribuyen cada año en la evangelización. La mayoría de ellos caen en la categoría del "cómo" a manera de manuales para las iglesias (la elaboración de planes, estrategias, metodologías, objetivos) ... Nuestras mini-teologías tradicionales - 'el plan de salvación,' 'las cuatro leyes espirituales' - no hacen justicia a todo el Evangelio. No toda esta actividad o el activismo es señal de salud o creatividad. La Buena Noticia del Reino no es la forma habitual que hoy se describe el Evangelio y la evangelización. El Reino de Dios prácticamente ha desaparecido de la predicación evangelística y ha sido ignorado por el evangelismo tradicional.
"El mensaje de evangelización se ha centrado en la salvación personal, la conversión individual, y la incorporación a la iglesia. El Reino de Dios como un parámetro o perspectiva o el contenido del Evangelio ha sido prácticamente inexistente. Los interesados en el evangelismo aún no se han interesado en el Reino de Dios. ¿Por qué no prueban la propia definición de la misión de Jesús - y la nuestra? Para Jesús la evangelización era ni más ni menos anunciar el Reino de Dios. "1

Mi traducción intenta restaurar el Evangelio del Reino a la prominencia central que siempre disfruta en todo el NT. Está claro que Jesús era un Judío como descendiente de David. La más espectacular de sus enseñanzas - y de todas sus enseñanzas será nuestro juez (Juan 12: 44 en adelante; Hechos 17:32, etc) - es su afirmación apasionada del Shemá de Israel, que se encuentra en Deuteronomio 6: 4. Esta creencia en la única y sola persona que es Dios, el Padre, se afirmó con entusiasmo y se concordó por un escriba judío en Marcos 12: 28 en adelante. En ningún caso cualquier lector del Nuevo Testamento en su propio contexto imaginó que Jesús creía en la Trinidad de los ¡Concilios post-bíblicos!

En esta traducción hago un esfuerzo concertado para recordar a los lectores de la fe monoteísta unitaria del NT, la definición del Hijo de Dios como el Señor Mesías, que nació (Lucas 2:11), y no una segunda persona de una Trino Deidad. Dios no puede nacer y el Dios inmortal no puede morir. Una gran cantidad de refrescante simplicidad y paz de la mente resulta de la lectura de los escritos de la comunidad del NT en su contexto judío del siglo primero. Estamos echando base con las raíces originales de la fe, y el NT cobra vida de una manera brillante. La ignorancia de la Biblia produce una alienación desastrosa de Dios (Ef 4:18). Evidentemente muchos de mis compatriotas han abandonado la Biblia en su totalidad, ya que van a la iglesia regularmente en el Reino Unido únicamente en una tasa de alrededor del 5%, y el resto sólo para ser "tramado, emparejado y despachado.

"La confusión causada por la temprana (a partir de principios del siglo II) caída de la fe original es gigantesca en sus efectos. Tomará tiempo para limpiar el aire y desempañar nuestras mentes. Hemos estado bebiendo teología tóxica y la iglesia necesita ser descontaminada. Pero el esfuerzo vale la pena, a pesar de que las revoluciones nunca son sin dolor. La Religión del siglo II desarrolló su propia "versión mejorada" del drama bíblico presentado en las Escrituras. La Biblia misma es un drama apasionante, retratando el gran plan de Dios para otorgar a las personas humanas el don de la vida indestructible, la inmortalidad. No habrá paz en la tierra hasta que se requiera que las naciones tornen las espadas en rejas de arado y aprender a hacer la guerra no se permita de nuevo. A nadie se le permitirá tomar un arma y disparar a su vecino! Esto suena como un buen sentido para mí!

Desde el siglo II, la Iglesia Católica emergente creó su propia versión bordada de la trama original de la Biblia y por lo tanto perdió la senda para sí y sus miles de millones de seguidores. Al mismo tiempo, la "versión mejorada" creó una jerarquía poderosa y rica diseñada para suprimir a los ignorantes y garantizar un gran prestigio para sus líderes sacerdote. Ellos taparon este esfuerzo, finalmente, por lo que se declara al principal líder, el Papa, infalible cuando habla oficialmente.

El espectacular drama del origen del Hijo único de Dios, Jesús el Mesías, siempre en los relatos del nacimiento de Mateo y Lucas se le dio un giro sensacionalista adicional cuando María, una virgen adolescente, se dice que ella siempre fue sin pecado (la doctrina de la "la inmaculada concepción") y de forma permanente a una virgen, y sin experiencia sexual de su vida de casada. A lo medio hermanos de Jesús entonces se les puede negar ese estado y se les convirtió en sus primos (o hijos de José de un matrimonio anterior). María se dice que ha sido asumida al cielo corporalmente sin morir. La Iglesia Católica Romana asumió el poder sobre el Estado laico como el Reino de Dios que vino antes de Jesús en su futura segunda venida. En la Escritura las naciones de este sistema mundial actual no son el Reino de Dios. Los santos no están gobernando en la actualidad (a pesar de que lo harán), y Jesús es el único en última instancia el legítimo rey y gobernante del mundo.

El sistema de la fe promovido por la "nueva versión mejorada" del drama tuvo sacerdotes elevados como los únicos educados para servir los misterios de la nueva fe. Los laicos fueron puestos bajo tutores. El control de los millones de mentes estaba garantizado y la educación teológica fue negada a todos pero no al liderazgo. La permanencia de esta masivamente poderosa tradición fue así garantizada. La reforma protestante en el siglo 16 fue provocada por los abusos evidentes del sistema heredado, para pedir el cambio, pero su reforma fue parcial. El mismo misterioso Trino Dios continuó para reemplazar al Dios único de la Biblia, el Padre de Jesús. La Herencia de Jesús unitaria y su definición de Dios, reprimida durante mucho tiempo por la tradición, no se le permitió, en general, resurgir de entre los escombros de la tradición que celebró la mente de las masas bajo su dominio. El Cielo (o el infierno) en la muerte de "almas inmortales" continuaron reemplazando la visión bíblica de la resurrección en el Reino de Dios en una tierra renovada, que era el corazón del sueño Hebreo de paz en la tierra, así como el corazón del salvador Evangelio del Reino anunciado por Jesús y la comunidad del NT.

Un ala más pequeña más radical de la Reforma fue reprimida cruelmente cuando desafió a la teología de la gran Reforma encabezada por Lutero y Calvino. El Inglés John Biddle, un maestro de escuela que expuso el error de la Trinidad, tuvo el "honor" de tener una ordenanza  del parlamento británico dictada contra él y murió en prisión. Su crimen fue simplemente señalar la simplicidad sin adornos de la propia definición de Jesús de Dios en el Shemá, la de "Escucha Israel" de Deuteronomio 6: 4 y Marcos 12:29. El brillante erudito español Miguel Servet fue quemado en la hoguera por instigación del reformador protestante Juan Calvino, en un acto de brutalidad sin sentido. El "Crimen" de Servet fue haber demostrado que la Trinidad no es una doctrina bíblica.

¿Sabe el público de esta atrocidad en nombre de la religión? La Iglesia emergente logró un enorme éxito al añadir una serie de características a su versión del drama bíblico. Sin embargo, la víctima en este desafortunado desarrollo fue el drama divino original de la Escritura en dos actos, ofreciendo al sufrimiento a la humanidad la esperanza de la inmortalidad y de un lugar de responsabilidad en el futuro Reino de Dios en la tierra, cuando Jesús regrese a tomar su posición en el trono restaurado de David. La historia y la trama del drama divino en las páginas de la Escritura original reemplazados con una historia deslumbrante pero pervertida, una mezcla de paganismo y Escritura. Una vez que perdemos la trama del asombroso drama, la Escritura se vuelve confusa, la tradición de la Iglesia se hace cargo y la lectura inteligente de la Biblia es obstruida.

El Profesor J. Harold Ellens hace nuestro punto, basado en el claro testimonio de lo que la Iglesia ha hecho con su figura central: "Es hora, por tanto, para la Iglesia cristiana reconocer que tiene un tipo muy especial de material que constituye su tradición de credo. No es una tradición de credo de la teología bíblica. No es una palabra inspirada y autorizada única de Dios. Es, más bien, un tipo especial de mitología griega religioso-filosófica ... Debe ser cándidamente admitido por la Iglesia, por tanto, que sus raíces no están en Jesús de Nazaret ... no en la tradición central de la teología bíblica .. .Su raíces están en Filón y su  judaísmo helenístico y en el cristianizado neoplatonismo del segundo hasta el quinto siglo. Puesto que esto es así, la Iglesia debe reconocer al mundo de los humanos que buscan la verdad y al mundo de las religiones alternativas, que la Iglesia cristiana sólo habla con su propia autoridad histórica y filosófica, atractiva y con ninguna divina ni una revelación única de Jesús Cristo ni de Dios "(La Antigua Biblioteca de Alejandría y Desarrollo Teológico paleocristiana).

La "complicación" de Dios a través de la adición de otras dos personas al Dios se sabe que llevó inevitablemente a la complicación de la personalidad mesiánica de Jesús. Una vez que él se convirtió en Dios, el verdadero monoteísmo fue violado. El resultado: "Jesucristo ya no es un hombre de carne y hueso como nosotros, sino un [preexistente] ser celestial de origen sobrenatural en forma humana. Con la ayuda de un sistema metafísico tomado de la filosofía griega, el dogma cristológico entró en vigor, y se hizo un intento de describir la persona de Jesucristo en forma de la llamada 'doctrina de las dos naturalezas.' 'Jesucristo, verdadero hombre y verdadero Dios.' Así que los hombres dijeron ... Desde el principio hasta el mismo día de hoy la Iglesia ha tenido la tentación de subrayar la 'divinidad' de Cristo de modo unilateral tal que su 'humanidad' es amenazaba con convertirse en una mera apariencia. En este Jesucristo se hizo una anomalía histórica ... ¿Qué pasó con este Cristo que ya no era el destino de un hombre, pero el destino de una figura notable en las sombras de un cuento de hadas, mitad hombre y mitad Dios ... El hombre ha tejido una velo dorado de adoración piadosa, amor y lsuperstición y la extendió sobre los contornos escarpados de la acción de Dios en la historia "(Zahrnt, El Jesús histórico).

Los teólogos se han perdido en un laberinto de lenguaje ofuscado, e indignación por este ejercicio lamentable que fue bien expresada por el profesor de Harvard Andrews Norton en 1833, en su exposición de motivos para no creer las doctrinas de los Trinitarios. Él comienza con un ataque mordaz sobre la compleja cuestión de cómo Jesús puede ser 100% Dios y 100% hombre al mismo tiempo: "La doctrina de la comunicación de propiedades, dice Le Clerc, 'es tan inteligible como si uno fuera a decir que hay un círculo que está tan unidos con el triángulo, que el círculo tiene las propiedades del triángulo, y el triángulo las del círculo.

"Se discutió extensamente por Petavius con su redundancia habitual de aprendizaje. El gran folio de ese escritor que contiene la historia de la Encarnación [y Trinidad], es uno de los monumentos más impresionantes y más melancólicos de la locura humana que el mundo tiene que exhibir. En la historia de otros departamentos de la ciencia encontramos abundantes errores y extravagancias; pero la teología ortodoxa parece haber sido la región peculiar de palabras sin sentido; de las doctrinas falsas declaradamente en su sentido propio, y que no se explican en ningún otro; de los absurdos más portentosos presentados como verdades de la más alta de las importaciones; y de proposiciones contradictorias tiradas juntas sin un intento de reconciliarlos. Un error principal que atraviesa todo el sistema, así como otros sistemas de la filosofía falsa, es que las palabras poseen un significado intrínseco, no se deriva de la utilización de los hombres; que no son meros signos de las ideas humanas, sino una especie de entidades reales, capaces de entender lo que trasciende nuestras concepciones, y que cuando se expresan a la razón humana sólo es un absurdo que todavía pueden ser significativo de un alto misterio o una verdad oculta, y son para ser creídos sin que se entienda ".

Desde Cambridge en los últimos años viene un análisis impresionante de la catástrofe que se produjo cuando el Jesús judío fue reemplazado por un Hijo Eterno preexistente. Las consecuencias del proceso de reinterpretación por el que el Hijo de Dios se identificó con "Dios el Hijo" son de gran alcance de hecho. Profesor Lampe señala que cuando el Hijo se proyectó de nuevo a un Hijo pre-humano que existe eternamente, y cuando el espíritu santo se convirtió en una tercera "hipóstasis": "El concepto cristiano de Dios se convierte ineludiblemente en triteísta. Esto se debe a tres "personas" en algo como el sentido moderno de la palabra "persona" significa, de hecho, tres dioses ... Los efectos especialmente en la piedad popular han sido aún de más largo alcance que esto. El Credo de Nicea habla de Jesús Cristo en persona, no del logos como preexistente ... Por tanto, es el Jesús de los evangelios el cual la imaginación del adorador tiene como preexistente en el cielo y descendiendo a la tierra. "No" lo absurdo de la imagen de Jesús refleja en gran parte la devoción tradicional, es esencialmente la de un superman 2 que desciende voluntariamente al mundo de los mortales ordinarios, la elección, por un acto deliberado de la voluntad, para nacer como hombre ... Dios el Hijo es conceptualizado como Jesús, el Hijo de Dios; la obediencia de Jesús, el Siervo de Dios e Hijo de Dios, el verdadero Adam habitado e inspirado por el espíritu de Dios, se atribuye a Dios el Hijo; Dios el Hijo se vuelve eternamente el tema de la auto-dedicación de Jesús a la voluntad de su Padre, y eternamente el objeto del amor del Padre ... Esto significa, en efecto, el abandono del monoteísmo, tal relación entre Dios el Hijo y Dios el Padre es incompatible con el requisito del monoteísmo que predicamos de Dios con una mente, una voluntad y una operación ".

El Profesor Lampe fue un especialista en el desarrollo post-bíblico de la Trinidad y observó también que "la interpretación de Jesús como Hijo preexistente y del Hijo como un Jesús preexistente provoca inconsistencia y confusión ... La doctrina que se deriva de la identificación de Jesús con un ser divino personal preexistente es en última instancia incompatible con la unidad de Dios ". El cristianismo es definido por el propósito de Dios. El Plan divino se descubre en la declaración del propósito de Jesús en Lucas 4:43. Allí declaró que el único Dios le había encargado con el expreso propósito de anunciar la buena noticia o Evangelio acerca de la venida del Reino de Dios. El objetivo podría tener un resultado negativo espantoso. Jesús expresó esto en Mateo 8: 11-12. Él advirtió a sus compatriotas de que corrían el riesgo de un fracaso colosal. "Cuando veáis a Abraham, a Isaac, a Jacob ya todos los profetas en el Reino de Dios y vosotros ser rechazados allí será el lloro y el crujir de dientes." Para evitar este resultado negativo atroz Jesús exhortó a la gente a poner la mayor atención a sus enseñanzas , que proporcionan la única vía para rescate y salvación.

La Primera y las últimas palabras de Jesús son de importancia crítica. Comienza la emisión de una primera y fundamental del sistema, que hemos de arrepentirnos y creer en el evangelio del Reino de Dios (Marcos 1: 14-15). Las últimas palabras de Jesús resumen y enfatizan el asunto de suma importancia de la obediencia a sus enseñanzas. Estas se encuentran, por ejemplo, al final de su ministerio público en Juan 12: 44-50. Las palabras, el Evangelio de Jesús son el criterio para nuestro futuro juicio. Las descuidamos a nuestro propio riesgo, ya que las palabras de Jesús son las palabras de Dios que le encargó y le inspiró y son 'de largo alcance'.  "Y Jesús clamó y dijo:" El que cree en mí, no cree en mí, sino en aquel que me ha enviado. Y el que me ve, ve al que me envió. Yo he venido al mundo como luz, para que todo el que cree en mí no permanezca en tinieblas. Si alguno oye mis palabras y no las guarda, yo no le juzgo; porque yo no he venido a juzgar al mundo, sino para salvar al mundo. El que me rechaza y no recibe mis palabras, tiene quien le juzgue; la palabra que he hablado, ella le juzgará en el último día. Porque yo no he hablado por mi propia cuenta, sino que el Padre que me envió, él me dio un mandamiento - qué decir y qué decir. Y sé que su mandamiento es vida eterna. Lo que yo digo, por lo tanto, lo digo como el Padre me lo ha dicho "(Juan 12: 44- 50, NVI).

El cristianismo se basa en hacer una elección entre dos formas diferentes. El principio está muy bien encapsulado por Juan 3:36, donde la creencia en Jesús es equivalente a la obediencia, y la incredulidad es la negativa a obedecer. Estas alternativas marcadas se presentan para nosotros en la introducción de un salmo. Dos estilos de vida contrastados se representan aquí, el que conduce al desastre, una extinción de la vida, y el otro a la vida indestructible, la inmortalidad en el futuro Reino de Dios en la tierra renovada. Todos tenemos que elegir.

1 Anunciando el Reino de Dios, 1984. Para más citas de las principales autoridades sobre la ausencia casi total del Reino de Dios, y la enseñanza del Evangelio hoy, vea El reino venidero del Mesías (gratis en nuestro sitio web, restoration fellowship). Para un excelente tratamiento del Evangelio del Reino del NT, vea El Evangelio del Reino por Wiley Jones también en nuestro sitio.

2 Muy pero muy similar a un avatar hindú.

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