Anthony F. Buzzard.
El mes pasado sugerimos a nuestros lectores, ahora en alrededor de 75 países, que la Biblia no estaba destinada a producir la maraña de dividido denominacionalismo que actualmente se encuentra en lo que se llama la iglesia cristiana. Las variedades de la fe, supuestamente basada en la misma enseñanza registrada de Jesús y sus apóstoles, no pueden ser sin duda que todas representan fielmente a Jesús. Pablo instó a sus lectores "sobre todo, a hablar lo mismo y estar perfectamente unidos en un solo sentir" (ver 1 Cor. 1: 10-13). Es sorprendente para nosotros que los miembros de la iglesia parecen ser bastante imperturbables por la religión fragmentada que ahora aparece como cristianismo.
El medio hermano de Jesús, Judas, incluso en el primer siglo fue llamando a su audiencia a "volver a la fe una vez dada a los santos" (Judas 3). Sin duda Judas recordó a su hermano Jesús orando para que todos "sean uno, así como el Padre y yo somos uno" (Juan 17:11). Una vez más, ¿dónde está la preocupación o indignación por la iglesia fragmentada? ¿Es suficiente sólo ser criado en una de las muchas marcas de creencia y práctica cristiana y asumir que "esto va a funcionar"? No ¿El Nuevo Testamento en vez de eso advierte que sólo
una búsqueda de toda mente y corazón única de la verdad a toda costa es suficiente para hacernos verdaderos discípulos de Jesús? ¿No suena Jesús muy "duro" y exigente cuando dijo que "a menos que usted lo de todo por causa de mí y del Evangelio," no podemos realmente calificar como verdaderos discípulos? (Marcos 10:29). Note en el paralelo importante de esta declaración: "A menos que demos todo por el Reino de Dios ..." (Lucas 18:29). El Evangelio es el Reino de Dios.
El concepto no complicado de Dios
La sencillez de un niño que puso Jesús como el modelo de buen discipulado. "A menos que usted se convierta y acepte el reino de Dios como un niño, no entrará en él", es decir, no será salvo (Lucas 18:17). Con estas demandas intransigentes sobre nosotros, no deberíamos estar en constante búsqueda de la verdad, para que no se nos desvíe de alguna manera de la fe como Jesús y Pablo enseñaron?
El mes pasado hemos sugerido tres conceptos simples como la sólida base de la verdadera fe en Dios y en Jesús. En primer lugar sugerimos definir el verdadero Dios, al Dios que exige adoración "en espíritu y en verdad" (Juan 4:26), como la obvia prioridad. "Hay", Pablo observó a los Corintios, "muchos dioses y señores." Se refería al mundo pagano. Pero para los cristianos, "no hay Dios excepto uno." ¿Quién es ese? "Pero para nosotros [los cristianos] hay un solo Dios, y Él es el Padre" (1 Cor. 8: 4-6).
"Un solo Dios, el Padre."
Quiero sugerir que esta proposición es notablemente no-compleja. "No hay Dios, sino el único Dios, el Padre" es la sensación combinada del credo de Pablo. De ninguna manera Pablo suena como un buen trinitario que declara con confianza que "no hay Dios, sino el Dios trino, Padre, Hijo y Espíritu Santo." Pablo no dijo que podría haber creído en lo que hoy se considera ser el sello distintivo de la creencia correcta, que Dios es una esencia trina que consta de tres Personas co-iguales.
Pablo (y Jesús) eran monoteístas unitarios judeo- cristianos creyendo que el Padre de Jesús pertenecía Él solo a la clase de absoluta Deidad no engendrada. Los Judios siguen creyendo esto. Jesús, señalaba el mes pasado, fue un adherente inflexible a la creencia de que el padre
es "el único que es verdaderamente Dios" (Juan 17: 3), y al mismo tiempo la creencia en sí mismo como Hijo de Dios, no Dios, estaba en armonía con su definición del Padre como "el único Dios verdadero" (Juan 17: 3).
Jesús hace depender la vida eterna en este concepto lúcido de Dios como una persona, y de sí mismo como un individuo separado, el Mesías, Cristo, a quien Dios comisionó como mediador. Esto no es complejo o difícil en absoluto, hasta que uno pone la mente en contra de ello. 1.300 veces en el Nuevo Testamento el Padre es llamado "el Dios" (o theos, "Dios"). Nunca la palabra Dios se refiere a las "tres personas como un Dios." ¿No es claramente una
tarea imposible de mantener que los escritores que nunca dan a entender el Dios trino cuando dicen "Dios" en realidad creían que Dios era un Dios trino ?! ¿Dónde está el sentido común, cuando nadie parece estar preocupado en absoluto acerca de una definición de Dios como tres, una visión nunca representada en la Biblia? ¿Podría la Biblia realmente enseñarnos que Dios es tres, cuando con miles de referencias a "Dios" bajo varios títulos, los escritores no transmiten el sentido de un Dios trino? Decir lo contrario nos parece ser una salida demostrable de sentido llano y de lógica ordinaria.
Jesús, el Mesías, el Hijo de Dios
Nuestra segunda sugerencia fue esta: que nuestra profunda atención se dirige hacia la declaración fundacional de Jesús acerca de la iglesia: Es de forma firme y segura basada en la proposición de que "Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios" (Mat. 16: 16- 18). Nunca habló Jesús de iglesia alguna basada en la creencia en sí mismo como Dios mismo! Un Señor Dios y un solo Señor Mesías. Dos Señores pero un solo Dios verdadero. Dado que uno de los dos Señores es Dios el Padre, "que es el solo Dios verdadero" (Juan 17: 3) el otro señor no puede también ser Dios. Esto añadiría dos Dioses, una imposibilidad bíblica.
El Salmo 110: 1, citado en el Nuevo Testamento más que cualquier otro versículo del Antiguo Testamento, nos da exactamente lo que esperamos, el detalle de los dos Señores. El primero es el Señor Dios, YWHW, el que habla en un oráculo aquí a otro señor. Ese segundo señor no es otro Dios! Con hermosa precisión los rabinos señalaron la palabra ADONI para el segundo señor, aquel a quien el Señor Dios se dirigió en su oráculo.
Ese segundo "señor" en el hebreo es invariablemente un título de alguien que no es Dios el Señor! Unas 195 veces en la Biblia hebrea adoni designa una no-Deidad superior. Cuando el
Señor Dios se describe la palabra (449 veces) es ADONAI. Los intentos más frenéticos de los Trinitarios para deshacerse de este texto paraguas no convencen. Dicen que los puntos vocales del texto hebreo se han falsificado! Pero no hay una pizca de evidencia para esto. Y la traducción griega de adoni como "mi señor", simplemente demuestra que cuando la traducción griega del Antiguo Testamento se hizo en los tiempos antes de Cristo, el texto fue leído exactamente como todavía lo hace hoy. Los Judios fueron escrupulosamente cuidadosos con el texto.
El inspirado NT confirma igualmente que ADONI estaba en el texto hebreo, y significa "mi señor [el Mesías]," no es el Señor Dios. Una vez más nos preguntamos, ¿es este concepto de un solo Señor Dios Padre y un solo Señor Jesús el Mesías humano tan difícil de entender? ¿No dijo Pablo exactamente lo que hemos estado tratando de explicar cuando dijo: "Hay un
solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jesús" (1 Tim. 2: 5)? Invitamos a nuestros lectores a descansar por un momento y respirar un suspiro de alivio en la simplicidad sublime de la Biblia cuando se trata de los fundamentos de la fe verdadera. La Trinidad como un concepto es una pesadilla de lenguaje complejo y oscuridad. Es por eso que los sermones casi nunca predican de ella!
El salvador Evangelio del Reino predicado por Jesús
En tercer lugar, el mes pasado, invitamos a los lectores a comenzar su discipulado donde comenzó Jesús, al principio de su ministerio. En Marcos 1: 14-15 encontramos un mandato Resumen del Mesías que encapsula el corazón de su mensaje evangélico. Recuerde que las
palabras de Jesús están ahorrando palabras. Debemos prestar atención a ellas, entenderlas, si esperamos ser salvos. La salvación se ofrece a "todos los que obedecen a Jesús" (Hebreos 5: 9: Juan 3:36). Es bastante insuficiente esperar una relación con Jesús sobre la base de una vaga "aceptación de Jesús en el corazón," en ausencia de una respuesta adecuada a Jesús como la requerido por él en su primera orden a nosotros: "Convertíos y creed en el Evangelio del Reino" (Marcos 1: 14-15). El Evangelio es algo que hemos de creer y obedecer. Marcos 1: 14-15 es la propia Directiva de Jesús a todos nosotros.
La propia evangelización incansable de Jesús se conserva para nosotros en tres cuentas. Estas son Mateo, Marcos y Lucas. Contienen el Evangelio del Reino de acuerdo a Mateo, el Evangelio del Reino de acuerdo con Marcos y el Evangelio del Reino de Lucas. Sí, el Evangelio de salvación de acuerdo a estos tres escritos, y por supuesto Juan a dedicado sus escritos con el mismo Evangelio del Reino, usando una terminología diferente para describir la misma verdad y retrato, deliberadamente, un retrato diferente del mismo Jesús, la elección de sus propios énfasis particulares. El apóstol Pablo obedeció la comisión de Jesús
al predicar el mismo evangelio del reino. Pablo identificó el Evangelio del Reino como el Evangelio de la gracia (Hechos 20: 24-25). De hecho, es muy amable de Dios ofrecernos la inmortalidad en Su Reino futuro, si respondemos al Evangelio del Reino anunciado como "el evangelio de Dios" por todos los escritores del Nuevo Testamento. Dios nos invita gentilmente, si creemos que el Evangelio de su Hijo sobre el Reino y su muerte en nuestro lugar, que es el Reino de Dios, la familia real en la formación, es decir, siendo preparada ahora y en el futuro para que funcionemos como ejecutivos con Jesús .
El punto de la afirmación de Jesús de ser el Mesías es que él estará a cargo del Reino de Dios que se llevará a efecto en todo el mundo, con su capital en Jerusalén, cuando Jesús regrese. Tres textos sencillos hacen nuestro punto, Daniel 7:18, 22, y 27. Apuntando hacia la futuro sociedad nueva del Reino de Dios, Daniel escribió: "Y la soberanía de todos los reinos debajo de todo el cielo se le dará a los santos del Altísimo y todas las naciones le servirán y
obedecerán" (RSV, etc.). Haciéndose eco de esta promesa, Jesús asegura a sus seguidores: "Bienaventurados los mansos; porque van a heredar la tierra" (Mateo 5: 5.). ¿Eso es un concepto difícil? Seguramente no. Pero tenga en cuenta la desviación y alejamiento engañoso en la vaguedad y la traducción deshonesta en la Biblia Buena Nueva , cuando escribió: "Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán lo que Dios ha prometido." ¿Y qué, el lector se queda pensando, es eso? Jesús, como dice el griego sin ambigüedades, no dejó a su público en una nube de incertidumbres. Llamó a la herencia - la tierra.
Más adelante en Apocalipsis 5:10 leemos que Jesús ha muerto por una familia real internacional que van a "reinar sobre la tierra", un texto que los testigos de Jehová en su puerta no pueden recibir y creer. Ellos no parecen comprender que la recompensa de todos
los fieles es gobernar con el Mesías en una tierra renovada. Como hicimos el mes pasado también, que llamamos en nuestra ayuda las palabras poderosamente efectivas de líder comentarista evangélico, el obispo de Durham, Tom Wright. En su interesante libro "Sorprendido por la Esperanza", que comparte nuestra queja sobre el estupor que tan fácilmente se apodera de los feligreses acríticos y no analíticos. "Dios", dice el obispo, "no va a llevarnos a todos al cielo. Él va a rehacer el cielo y la tierra y reunirlos "Entonces, observa:".
La mayoría de los cristianos de hoy, me temo, no piensan en esto desde un año al siguiente. Permanecen satisfechos con lo que es el mejor ejemplo de una versión truncada y distorsionada de la gran esperanza bíblica. La imagen popular es reforzada una y otra vez en los himnos, oraciones, monumentos, e incluso obras muy grandes de teología e historia. Se
supone, simplemente, que la palabra cielo es el término apropiado para el destino final, el último hogar, y que el lenguaje (bíblico) de la resurrección, de la nueva tierra, así como los nuevos cielos, de alguna manera se debe montar en eso. Lo que vemos en la iglesia de hoy es, en mi opinión, una combinación confusa de varias cosas ... Esta confusión de muchos lados juega en los himnos que cantamos, en la forma en que celebramos el año cristiano, y en el tipo de funerales o cremaciones tenemos "(p. 10).
El obispo habla del "flagrante platonismo" y "paganismo" en algunos himnos y menciona la línea "y nos haces aptos para el cielo, para vivir contigo allí." El obispo señala que estas palabras engañosas, tan querido por los feligreses, no dicen nada de la esperanza bíblica de la resurrección y un cielo nuevo y nueva tierra. El obispo es quizás demasiado generoso en su crítica. Puede "una versión trucada y distorsionada de la gran esperanza bíblica" del Reino
de Dios, ser el corazón del Evangelio como Jesús evangelizó, realmente califica como la fe salvadora? Pedro es mucho más severo en su juicio cuando lamenta el destino de aquellos que distorsionan las Escrituras de Pablo "para su propia perdición" (2 Ped. 3:16). Pablo habló de cualquier oscurecimiento o confusión sobre la resurrección de los cristianos en el futuro como un "cáncer" en la iglesia (2 Tim. 2:17, 18, donde Pablo da los nombres de los autores de este error peligroso).
Lo que hace las cosas más sorprendentes es el hecho de que el reformador Martín Lutero fue claro y con razón, a favor de la sencilla idea de que los muertos no están conscientes, sino "dormidos" hasta la resurrección.
Estas son algunas de sus palabras: "Nosotros, los cristianos," dijo, "debemos entrenar y acostumbrarnos en la fe a despreciar la muerte y considerarla como un fuerte sueño profundo, y dulce; considerar el ataúd como nada más que un sofá suave o de descanso. Como realmente delante de Dios es sólo esto. "Jesús testificó, Martín Lutero dijo:" Nuestro amigo Lázaro duerme, pero voy para despertarlo de su sueño "(Juan 11:11). Entonces Lutero señaló Mateo 9:24 donde Jesús dijo acerca de una joven muerta: "La doncella no está muerta, sino duerme." Y él la despertó.
Aquí están más palabras de Lutero el reformador protestante sobre lo que sucede cuando morimos: "Después de la muerte el alma va a su dormitorio y su paz y mientras está durmiendo no se da cuenta de su sueño." Debemos aprender a ver nuestra muerte, dijo Lutero, "a la luz correcta de modo que no tenemos por qué alarmarnos en cuenta de ella como la incredulidad hace, porque en Cristo es de hecho no la muerte, pero un sueño de bien, dulce y breve, que nos lleva liberamos de este valle de lágrimas ... y vamos a descansar de forma segura y sin cuidado, descansamos con dulzura y suavidad por un breve momento, como en un sofá hasta el momento en que se nos llame y nos despierte junto con todos sus
queridos hijos ... Porque desde que llamamos a la muerte un sueño, sabemos que no vamos a permanecer en ella, pero estaremos despiertos y viviremos y que el tiempo durante el cual dormimos se parece no más como si acabáramos de dormir ".
Finalmente Lutero dijo:" La Escritura ofrece en todas partes como consuelo y habla de los santos, como si se quedaran dormidos y se reunieran con sus padres, que habían vencer la muerte a través de esta fe y consuelo en Cristo y la esperada resurrección, junto con los santos que les precedieron en la muerte".
Realmente creo que no puede haber ninguna duda de que Martín Lutero apoyó plenamente la idea bíblica de que la muerte es como el sueño y que la resurrección es como despertar. No hay necesidad de confundir este patrón bíblico sencillo mediante la introducción de la idea
de que las almas nunca mueren y que la gente sigue siendo consciente y activa en el momento de morir. Ese plan significaría que la futura resurrección de los muertos sería prácticamente inútil. Si usted puede alcanzar la gloria en el momento de morir, ¿por qué en el mundo tendría que ser resucitado en el futuro? No tiene ningún sentido en absoluto.
Usted puede tener el gusto de saber que el gran William Tyndale, que fue martirizado por su fe y que llevó a cabo la maravillosa tarea de traducir el Nuevo Testamento al Inglés sencillo
para el público, se topó con la oposición de la Iglesia establecida, precisamente, en los temas que hemos estado discutiendo . Junto a Martín Lutero, el reformador alemán, el inglés Tyndale también pasó a la historia por oponerse a la idea popular de la subida de los muertos al cielo como almas sin cuerpo. El dirigente político Inglés Sir Tomás Moro se había opuesto a la enseñanza de Lutero que "todas las almas mueren y duermen hasta el día del juicio." 1
Estas son las palabras notables de Tyndale cuando él trató de demostrar su comprensión acerca de la muerte y la resurrección en la Biblia: "Ustedes [líderes de la iglesia], poniendo las almas de los difuntos en el cielo, el infierno y el purgatorio, destruyen los argumentos por los que Cristo y Pablo prueban la resurrección. La verdadera fe habla de la resurrección, que
nos advierte que se debe esperar. Los filósofos paganos, negando la resurrección, dijeron que las almas no pueden morir. Y el Papa une a la doctrina espiritual de Cristo y la doctrina carnal de los filósofos juntos; cosas así contrarias que no pueden estar de acuerdo, no más de lo que el espíritu y la carne pueden hacerlo en un hombre cristiano. Y porque el Papa se compromete con la doctrina pagana, que corrompe a la Escritura para establecerlo. Una vez más, si las almas van al cielo, dime por qué no están en tan buenas condiciones como los ángeles. Y si es así, ¿qué posible razón hay para la futura resurrección? "
Con el simple credo de Jesús y Pablo en su lugar - que el Padre de Jesús es "el único que es verdaderamente Dios", y que Jesús es el Señor Mesías, tal como se anunció a los pastores (Lucas 2:11) y digno del título Hijo de Dios, precisamente por el milagro trabajó en María (Lucas 1:35) - somos capaces de leer la Biblia en el marco de la mente hebrea. Los Hebreos sabían de "representantes legales", donde un emisario o representante hablaba en nombre
de su comitente. Los ángeles podían hablar como Dios y por Dios. Moisés debía ser "Dios a Faraón" (Ex. 7: 1), lo que significa que él era el agente de Dios en la misión de Faraón. Jesús constantemente afirma estar hablando como Dios, y por Dios, y al mismo tiempo haciendo hincapié en que, lejos de ser el mismo Dios, él es el Hijo de Dios. Como Hijo fue engendrado, procreado sobrenaturalmente en el tiempo, hace unos 2.000 años. Él puede, por supuesto, por lo tanto no puede ser Dios mismo. Dios no puede nacer y Dios no puede morir! Jesús
hizo ambas cosas. Él fue engendrado, traído a la existencia (Mateo 1:18, 20;. Lucas 1:35) por el único Dios que es en el Nuevo Testamento llama "Dios Padre" (pater theos). Jesús, como Hijo y el agente del Único Dios, fue enviado en una misión, ocupado siempre con el negocio de su padre. Esa tarea era la de "predicar el Evangelio acerca del Reino de Dios" (Lucas 4:43), que es el nombre del nuevo gobierno que Jesús como Mesías introducirá en todo el mundo en su Venida.
"Reino de Dios" es un término bien político. Esto significa, en primer lugar, la nueva sociedad de Dios para ser gobernado por Jesús y los santos de todas las edades. El Reino de Dios estará de hecho en la tierra de Israel, sobre la que los reyes israelitas y judíos
gobernaron (1 Cr. 28: 5; 2 Crónicas 13: 8.). Un reino es un territorio para ser supervisado por un rey. La capital de ese Reino será Jerusalén, la ciudad que pronto será purgada de toda maldad e incredulidad. En ese momento el futuro Reino de Dios producirá una situación en
la que la "tierra será llena del conocimiento de Dios como las aguas cubren el mar" (Is. 11: 9). El verdadero conocimiento del verdadero Dios será universalmente aceptado cuando el Reino de Dios se haga dominante en todo el mundo después de que Jesús esté de vuelta aquí presidiendo como el primer gobernador mundial con éxito. Sus fieles compondrán sus funcionarios del gabinete y se hará justicia y paz a todos (1 Cor. 6: 2; Mateo 19:28.).
El "Reino de Dios" se ha caído actualmente del lenguaje del Evangelio, casi siempre. Esto es un
error fundamental en el estudio de la Biblia, ya que el Reino de Dios, entendido como el Reino de Yahweh en la tierra, ofrece el núcleo central del Evangelio cristiano a ser creído. Así Jesús mandó, y nosotros somos para obedecerle a él y su Evangelio (Marcos 1: 14-15). La muerte y resurrección de Jesús, por supuesto, confirmó la promesa del Reino, que nunca podría ser realidad a menos que Jesús fuese traído de vuelta de la muerte y ahora está esperando su tiempo para volver.
Desde el siglo III la Iglesia perdió su control sobre lo "concreto" y "político" del Evangelio del Reino y se retiró a un concepto muy diferente - que la Iglesia ahora es realmente el Reino. Esto empoderó a las autoridades eclesiásticas para tomar las naciones como se pueda hacer, incluso utilizando métodos de crueldad extrema para imponer sus dogmas. A mediados del
siglo II el Mesías, el Hijo de Dios, que se originó en el vientre de su madre como el descendiente de sangre de David, estaba siendo cambiado por una llamada curiosa figura, "preexistente". Alguien que es anterior a su nacimiento es realmente extraño y muy ajeno a la identidad del Mesías bíblico. El Hijo de Dios de Mateo y Lucas definitivamente no entra en el vientre de su madre desde fuera y sale disfrazado de humano! Eso no sería un engendramiento, o traer a la existencia, en absoluto. Sería una extraña transformación de un estado de existencia a otro - más como una transmigración.
El Nuevo Testamento nunca sugiere que el descendiente de la familia real de David, el Mesías, es en miles de millones de años mayor que su antepasado! La Biblia no nos perdona todos los rodeos que le damos al asunto. "Preexistencia" es un término nebuloso rara vez analizado. En 150 dC Justino Mártir estaba promoviendo un Jesús que había sido engendrado como Hijo en el tiempo, pero mucho antes de que Jesús naciera de María. Esta innovación contradijo Lucas 1:35 y Mateo 1:18, 20. Posteriormente, se convirtió en el Dios
Hijo de la ortodoxia más tarde, consagrado en los credos de forma permanente. Una vez que al Hijo de Dios se le dio un nuevo origen, antes de su verdadero origen en María (Lucas 1:35), el verdadero héroe bíblico y la historia bíblica se alteraron radicalmente. Jesús ya no era realmente humano y a pesar de las fuertes advertencias de Juan acerca de un no "venido en carne", es decir, humanidad plena de Jesús (1 Juan 4: 2-3), menos de lo que en un Jesús humano se convirtió, de hecho, el nuevo centro de la devoción. Este no fue el final de la evolución de la doctrina.
Cuando el Hijo de Dios preexistente finalmente fue "ascendido" un paso más allá e se le hizo "co-igual a Dios", "Jesús" fue aún menos humano y, peor aún, el único Dios era ahora dos personas - un Dios Padre que se quedó en el cielo y Dios el Hijo que caminó sobre la tierra. En ese horror, islámicos y monoteístas judíos se vieron obligados a rechazar el cristianismo en esa forma, en la creencia de que Dios no podía ser de dos o tres. Una grieta profunda luego se desarrolló entre estas tres religiones, el Islam, el judaísmo y la "ortodoxia" el cristianismo, y se mantiene hasta nuestros días.
Hallar un camino de vuelta a la simplicidad del propio credo de Jesús en Juan 17: 3 y Pablo en 1 Corintios 8: 4-6 señalará un paso de gigante hacia la recuperación. A la Biblia se le permitirá hablar en términos nuevos y brillantes. Aquí está una incomparablemente sencilla conversación entre Jesús y un ciego que se había recuperado la vista. "¿Cómo te fueron abiertos los ojos?" Los Judios escépticos le preguntaron. "Un hombre llamado Jesús hizo lodo, me untó los ojos ... Es un profeta ... Si éste no viniera de Dios, no podría hacer nada."
Por este testimonio de la verdad el hombre fue expulsado de la sinagoga ! Entonces Jesús lo encontró y le preguntó: "¿Crees en el Hijo de Dios?" El ciego respondió: "¿Quién es, Señor, para que crea en él?" Luego vino la respuesta: "Tu le has visto y es él el que está hablando contigo. "" Señor, yo creo ", dijo el hombre que había recuperado la vista (en sentido literal y espiritualmente). Luego adoraron a Jesús como el Señor Mesías e Hijo de Dios (Juan 9).
Sin una base firme en las Escrituras no tenemos nada que encuentren los puntos de vista religiosos. El Nuevo Testamento da testimonio una y otra vez que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios, el Señor Mesías, "el Señor, hijo de David" (Mateo 15:22;. 20:31). No dice nada
acerca de Jesús siendo Dios mismo. Sí, la Biblia afirma que él es el agente final y perfecto del único Dios, que es su Padre. Jesús habla de Dios y ver y escuchar de él, es escuchar a Dios, quien lo envió. Pero decir que Jesús es Dios, hace dos Dioses y nos mueve en una forma de politeísmo. Peor aún, la versión pagana del cristianismo que se convirtió en estándar u "ortodoxia" tuvo el descaro de acusar a los Judios de deicidio, matando a Dios. Este fue un paso más allá en la oscuridad y la crueldad, ya que el Dios inmortal (1 Tim. 6:16) no puede morir!
En conversación con una señora samaritana (Juan 4), Jesús dijo en respuesta a su observación de que "sabemos que el Mesías ha de venir", "Yo, soy el habla contigo" El original dice: "Yo soy -. El que habla a ti. "Yo soy aquel Yo soy el Mesías. Este es el grito de todos los libros del Nuevo Testamento, y la misma lección de la identidad de Jesús como el Mesías que se le dio al ciego: "Él es el que habla contigo."
El Mesías, Señor Mesías, Hijo de Dios.
Estas son las etiquetas de identificación del verdadero Jesús. El griego "Yo soy" es el lenguaje en estos intercambios de "Yo soy él, yo soy." Esto no es positivamente en el griego de la declaración de Dios en Éxodo 3:14, donde Dios dijo: "Yo soy el uno ya existente "(Ego eimi o ohn). Es una falsedad argumentar que el "yo soy" de Jesús en Juan significa "Yo soy Dios". Significa "Yo soy el Mesías, el Hijo de Dios." Ese es el propósito declarado de la composición del conjunto del Evangelio de Juan (Juan 20:31).
Finalmente Tomás, que había logrado captar la posición única de Jesús como agente de Dios, vino a la verdad. Se dirigió a Jesús como "Señor mío y Dios mío" (Juan 20:28). En este
texto, los evangélicos creen que el resto de la Biblia es derrocado! No lo es: Juan continúa diciendo que cada palabra de su libro apunta a la identidad de Jesús como Hijo de Dios (Juan 20:31), no Dios, lo que haría dos Dioses. El hecho es, simplemente, que Tomás, que tenía hasta entonces que Dios no se ve en Jesús (Juan 14: 5-7), finalmente lo hace. "Dios mío" (es decir, "Ahora veo, Jesús, lo que dijiste antes que ver a Jesús = ver al Padre"). La repetición del artículo griego en "mi Señor y mi Dios" sugiere que dos personas están aquí. Pero si esto no es así, es posible que el agente de Dios, como en Génesis 18: 3, pueda ser abordado como el Señor Dios, Adonai.
Esto se debe a que el agente realiza la personalidad de su patrón y se identifica con él. Este es el concepto judío y cristiano de la hermosa agencia. No hay una "revelación progresiva" en la Biblia en cuanto a cuántos es Dios. Esto se demuestra por la repetición expresa de Jesús del credo unitario de los Judios (Deut. 6: 4) en Marcos 12:29. Marcos escribió su evangelio para evangelizar y ayudar a creer la verdad. Se incluye una declaración clara sobre el credo de Jesús, que debería ser nuestro credo como sus seguidores. Aquí está:
"El Señor nuestro Dios es el único Señor"
Cuente los señores, y vea que dos señores están fuera de la cuestión. No se trata de dos! Jesús es el Señor Mesías (Lucas 2:11), "el Señor Jesús Cristo (Mesías)" una y otra vez. Nunca
es Dios mismo que es 1300 veces en el NT designado como "el Dios". Jesús también es el Mesías (de Dios) del Señor (Lucas 2:26). La línea de base en el Evangelio del Reino, según Juan, Jesús repetidamente y apasionadamente insta a su audiencia a creer en su palabra. Juan 5:24 es típico de una serie de versículos que enfatizan y resumen el corazón de la verdadera fe cristiana. "En verdad os digo que el que oye mi palabra y cree al que me envió, tiene vida eterna y ha pasado de la muerte a la vida." Lo que es un refrán increíble! Obviamente todo depende de escuchar y creer la palabra (s) de Jesús.
Muchos lectores no son capaces de definir esa "palabra" que es la condición de la verdadera creencia. La palabra de Jesús es, por supuesto, el Evangelio acerca del Reino de Dios, como Mateo, Marcos y Lucas nos dicen. Juan supone que los lectores ya habían captado la definición adecuada del Evangelio de Jesús, que por cierto no era en esta etapa un mensaje acerca de su muerte y resurrección. La mayoría de los lectores de la Biblia están tan condicionados a pensar en el Evangelio de salvación, sólo en lo que Jesús hizo (muerto y resucitado) y no sobre lo que Jesús predicó, que no oyen las palabras de Jesús en Juan con precisión.
Juan 5:24, el corazón del creyente verdadero, nos lleva de nuevo a las primeras palabras de Jesús en Marcos 1: 14-15 donde Jesús manda la creencia en la inmortalidad del programa de Dios a través del Evangelio de salvación acerca del Reino. "La palabra" es simplemente la palabra de código y abreviatura para el Evangelio del Reino, el Evangelio de Jesús, en el que la fe verdadera debe basarse. En la medida que la frase del Evangelio del Reino está ausente del vocabulario de las iglesias, la voz de Jesús ha sido silenciado. Un retorno a la lengua de Jesús mismo transformaría la condición de la actual fragmentación de la Iglesia.
El Cristianismo ciertamente no se trata de almas que van al cielo. No se trata de Dios, que no puede morir, muriendo! Es todo acerca de Jesús que vendrá de regreso a la tierra para residir aquí y heredar la tierra / planeta con los fieles, y supervisar el Reino de Dios, desde su capital Jerusalén, donde el trono restaurado de David proporcionará al mundo con un sólo gobierno y una nueva sociedad.
Dios es una Persona; Jesús es el Mesías, la expresión misma del Dios Uno y Su Hijo engendrado de forma única. El Evangelio es acerca de cómo prepararse para la venida del Reino de Dios en la tierra en el regreso de Jesús. La Torá del Mesías es sobre la verdad y el amor, no se trata de un estricto cumplimiento de una carta con la Ley de Moisés. No hay un "Dios el Hijo" en la Biblia. No es el Hijo de Dios, cuyo origen está en el vientre de su madre.
El único Dios genera a su Hijo, como el nuevo Adán, la cabeza de una nueva raza de seres humanos destinados a la inmortalidad y la participación en la venida del Reino.
La proposición popular "el Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espíritu Santo es Dios" nombra a tres que son cada uno Dios y es un politeísmo velado, ofensivo (con razón) a Judios y musulmanes. Es una confusión de la proposición del Nuevo Testamento que Jesús es el Hijo de Dios, el Mesías humano. Y que se obstaculiza la comprensión de que Dios es una sola persona divina.
