Introducción a la traducción NT. 2P

Traducción del NT. Un solo Dios, un solo señor
Anthony F. Buzzard

Sin comprender el punto de partida adecuado, siguiendo al mismo Jesús, los lectores de la Biblia se quedan con una concepción vaga en cuanto a la definición y el contenido del Evangelio de salvación. Pablo es entonces a menudo torcido por una selección de algunos versículos tomados sin tener en cuenta el contexto. Romanos 10: 9-10 es típico, y la versión del Evangelio de Jesús se pasa por alto en el proceso. Pablo no contradice la insistencia de Jesús en la necesidad de creer en el Evangelio del Reino (Marcos 1: 14-15). Pablo concluye Romanos 10 (v. 17) al decir que la fe viene por el oír y creer la "palabra [Evangelio] del Cristo", es decir, el Evangelio de Cristo que él predicó. Pablo es mal entendido (con la NVI, no con la UCSI que es más precisa) cuando se le hace decir que uno sólo tiene que "oír hablar de" Jesús, es decir, de él como individuo, cuando en realidad hay que "escuchar a Jesús", es decir, escuchar y responder inteligentemente a su propio Evangelio del mensaje del Reino.

En 1 Corintios 15: 1-3 Pablo no se debe ser enfrentado ¡contra Jesús! Pablo no dijo allí que la muerte y la resurrección de Jesús comprenden todo el Evangelio. Esos hechos fueron elementos "entre las cosas de primera importancia". Mi convicción acerca de la ausencia del centro del Evangelio salvador en la predicación popular, como el Reino, es mordazmente afirmada por el profesor de misionología Dr. Mortimer Arias observó: "Parece que estamos ante un eclipse del Reino de Dios desde la época apostólica hasta el presente sobre todo en nuestra teología de la evangelización. El Reino de Dios es el propio sueño de Dios, su proyecto para el mundo y para la humanidad. Él nos hace soñadores y Él quiere que seamos seducidos por su sueño. No somos nosotros los que soñamos sino Dios, sueña en nosotros ... Cuando dejé el seminario no tenía una idea clara del Reino de Dios, y no tenía lugar en mi teología de la Parusía (segunda venida). Yo no tenía preocupaciones sobre el futuro. Se imprimen miles de libros y se distribuyen cada año en la evangelización. La mayoría de ellos caen en la categoría del "cómo" a manera de manuales para las iglesias (la elaboración de planes, estrategias, metodologías, objetivos) ... Nuestras mini-teologías tradicionales - 'el plan de salvación,' 'las cuatro leyes espirituales' - no hacen justicia a todo el Evangelio. No toda esta actividad o el activismo es señal de salud o creatividad. La Buena Noticia del Reino no es la forma habitual que hoy se describe el Evangelio y la evangelización. El Reino de Dios prácticamente ha desaparecido de la predicación evangelística y ha sido ignorado por el evangelismo tradicional.
"El mensaje de evangelización se ha centrado en la salvación personal, la conversión individual, y la incorporación a la iglesia. El Reino de Dios como un parámetro o perspectiva o el contenido del Evangelio ha sido prácticamente inexistente. Los interesados en el evangelismo aún no se han interesado en el Reino de Dios. ¿Por qué no prueban la propia definición de la misión de Jesús - y la nuestra? Para Jesús la evangelización era ni más ni menos anunciar el Reino de Dios. "1

Mi traducción intenta restaurar el Evangelio del Reino a la prominencia central que siempre disfruta en todo el NT. Está claro que Jesús era un Judío como descendiente de David. La más espectacular de sus enseñanzas - y de todas sus enseñanzas será nuestro juez (Juan 12: 44 en adelante; Hechos 17:32, etc) - es su afirmación apasionada del Shemá de Israel, que se encuentra en Deuteronomio 6: 4. Esta creencia en la única y sola persona que es Dios, el Padre, se afirmó con entusiasmo y se concordó por un escriba judío en Marcos 12: 28 en adelante. En ningún caso cualquier lector del Nuevo Testamento en su propio contexto imaginó que Jesús creía en la Trinidad de los ¡Concilios post-bíblicos!

En esta traducción hago un esfuerzo concertado para recordar a los lectores de la fe monoteísta unitaria del NT, la definición del Hijo de Dios como el Señor Mesías, que nació (Lucas 2:11), y no una segunda persona de una Trino Deidad. Dios no puede nacer y el Dios inmortal no puede morir. Una gran cantidad de refrescante simplicidad y paz de la mente resulta de la lectura de los escritos de la comunidad del NT en su contexto judío del siglo primero. Estamos echando base con las raíces originales de la fe, y el NT cobra vida de una manera brillante. La ignorancia de la Biblia produce una alienación desastrosa de Dios (Ef 4:18). Evidentemente muchos de mis compatriotas han abandonado la Biblia en su totalidad, ya que van a la iglesia regularmente en el Reino Unido únicamente en una tasa de alrededor del 5%, y el resto sólo para ser "tramado, emparejado y despachado.

"La confusión causada por la temprana (a partir de principios del siglo II) caída de la fe original es gigantesca en sus efectos. Tomará tiempo para limpiar el aire y desempañar nuestras mentes. Hemos estado bebiendo teología tóxica y la iglesia necesita ser descontaminada. Pero el esfuerzo vale la pena, a pesar de que las revoluciones nunca son sin dolor. La Religión del siglo II desarrolló su propia "versión mejorada" del drama bíblico presentado en las Escrituras. La Biblia misma es un drama apasionante, retratando el gran plan de Dios para otorgar a las personas humanas el don de la vida indestructible, la inmortalidad. No habrá paz en la tierra hasta que se requiera que las naciones tornen las espadas en rejas de arado y aprender a hacer la guerra no se permita de nuevo. A nadie se le permitirá tomar un arma y disparar a su vecino! Esto suena como un buen sentido para mí!

Desde el siglo II, la Iglesia Católica emergente creó su propia versión bordada de la trama original de la Biblia y por lo tanto perdió la senda para sí y sus miles de millones de seguidores. Al mismo tiempo, la "versión mejorada" creó una jerarquía poderosa y rica diseñada para suprimir a los ignorantes y garantizar un gran prestigio para sus líderes sacerdote. Ellos taparon este esfuerzo, finalmente, por lo que se declara al principal líder, el Papa, infalible cuando habla oficialmente.

El espectacular drama del origen del Hijo único de Dios, Jesús el Mesías, siempre en los relatos del nacimiento de Mateo y Lucas se le dio un giro sensacionalista adicional cuando María, una virgen adolescente, se dice que ella siempre fue sin pecado (la doctrina de la "la inmaculada concepción") y de forma permanente a una virgen, y sin experiencia sexual de su vida de casada. A lo medio hermanos de Jesús entonces se les puede negar ese estado y se les convirtió en sus primos (o hijos de José de un matrimonio anterior). María se dice que ha sido asumida al cielo corporalmente sin morir. La Iglesia Católica Romana asumió el poder sobre el Estado laico como el Reino de Dios que vino antes de Jesús en su futura segunda venida. En la Escritura las naciones de este sistema mundial actual no son el Reino de Dios. Los santos no están gobernando en la actualidad (a pesar de que lo harán), y Jesús es el único en última instancia el legítimo rey y gobernante del mundo.

El sistema de la fe promovido por la "nueva versión mejorada" del drama tuvo sacerdotes elevados como los únicos educados para servir los misterios de la nueva fe. Los laicos fueron puestos bajo tutores. El control de los millones de mentes estaba garantizado y la educación teológica fue negada a todos pero no al liderazgo. La permanencia de esta masivamente poderosa tradición fue así garantizada. La reforma protestante en el siglo 16 fue provocada por los abusos evidentes del sistema heredado, para pedir el cambio, pero su reforma fue parcial. El mismo misterioso Trino Dios continuó para reemplazar al Dios único de la Biblia, el Padre de Jesús. La Herencia de Jesús unitaria y su definición de Dios, reprimida durante mucho tiempo por la tradición, no se le permitió, en general, resurgir de entre los escombros de la tradición que celebró la mente de las masas bajo su dominio. El Cielo (o el infierno) en la muerte de "almas inmortales" continuaron reemplazando la visión bíblica de la resurrección en el Reino de Dios en una tierra renovada, que era el corazón del sueño Hebreo de paz en la tierra, así como el corazón del salvador Evangelio del Reino anunciado por Jesús y la comunidad del NT.

Un ala más pequeña más radical de la Reforma fue reprimida cruelmente cuando desafió a la teología de la gran Reforma encabezada por Lutero y Calvino. El Inglés John Biddle, un maestro de escuela que expuso el error de la Trinidad, tuvo el "honor" de tener una ordenanza  del parlamento británico dictada contra él y murió en prisión. Su crimen fue simplemente señalar la simplicidad sin adornos de la propia definición de Jesús de Dios en el Shemá, la de "Escucha Israel" de Deuteronomio 6: 4 y Marcos 12:29. El brillante erudito español Miguel Servet fue quemado en la hoguera por instigación del reformador protestante Juan Calvino, en un acto de brutalidad sin sentido. El "Crimen" de Servet fue haber demostrado que la Trinidad no es una doctrina bíblica.

¿Sabe el público de esta atrocidad en nombre de la religión? La Iglesia emergente logró un enorme éxito al añadir una serie de características a su versión del drama bíblico. Sin embargo, la víctima en este desafortunado desarrollo fue el drama divino original de la Escritura en dos actos, ofreciendo al sufrimiento a la humanidad la esperanza de la inmortalidad y de un lugar de responsabilidad en el futuro Reino de Dios en la tierra, cuando Jesús regrese a tomar su posición en el trono restaurado de David. La historia y la trama del drama divino en las páginas de la Escritura original reemplazados con una historia deslumbrante pero pervertida, una mezcla de paganismo y Escritura. Una vez que perdemos la trama del asombroso drama, la Escritura se vuelve confusa, la tradición de la Iglesia se hace cargo y la lectura inteligente de la Biblia es obstruida.

El Profesor J. Harold Ellens hace nuestro punto, basado en el claro testimonio de lo que la Iglesia ha hecho con su figura central: "Es hora, por tanto, para la Iglesia cristiana reconocer que tiene un tipo muy especial de material que constituye su tradición de credo. No es una tradición de credo de la teología bíblica. No es una palabra inspirada y autorizada única de Dios. Es, más bien, un tipo especial de mitología griega religioso-filosófica ... Debe ser cándidamente admitido por la Iglesia, por tanto, que sus raíces no están en Jesús de Nazaret ... no en la tradición central de la teología bíblica .. .Su raíces están en Filón y su  judaísmo helenístico y en el cristianizado neoplatonismo del segundo hasta el quinto siglo. Puesto que esto es así, la Iglesia debe reconocer al mundo de los humanos que buscan la verdad y al mundo de las religiones alternativas, que la Iglesia cristiana sólo habla con su propia autoridad histórica y filosófica, atractiva y con ninguna divina ni una revelación única de Jesús Cristo ni de Dios "(La Antigua Biblioteca de Alejandría y Desarrollo Teológico paleocristiana).

La "complicación" de Dios a través de la adición de otras dos personas al Dios se sabe que llevó inevitablemente a la complicación de la personalidad mesiánica de Jesús. Una vez que él se convirtió en Dios, el verdadero monoteísmo fue violado. El resultado: "Jesucristo ya no es un hombre de carne y hueso como nosotros, sino un [preexistente] ser celestial de origen sobrenatural en forma humana. Con la ayuda de un sistema metafísico tomado de la filosofía griega, el dogma cristológico entró en vigor, y se hizo un intento de describir la persona de Jesucristo en forma de la llamada 'doctrina de las dos naturalezas.' 'Jesucristo, verdadero hombre y verdadero Dios.' Así que los hombres dijeron ... Desde el principio hasta el mismo día de hoy la Iglesia ha tenido la tentación de subrayar la 'divinidad' de Cristo de modo unilateral tal que su 'humanidad' es amenazaba con convertirse en una mera apariencia. En este Jesucristo se hizo una anomalía histórica ... ¿Qué pasó con este Cristo que ya no era el destino de un hombre, pero el destino de una figura notable en las sombras de un cuento de hadas, mitad hombre y mitad Dios ... El hombre ha tejido una velo dorado de adoración piadosa, amor y lsuperstición y la extendió sobre los contornos escarpados de la acción de Dios en la historia "(Zahrnt, El Jesús histórico).

Los teólogos se han perdido en un laberinto de lenguaje ofuscado, e indignación por este ejercicio lamentable que fue bien expresada por el profesor de Harvard Andrews Norton en 1833, en su exposición de motivos para no creer las doctrinas de los Trinitarios. Él comienza con un ataque mordaz sobre la compleja cuestión de cómo Jesús puede ser 100% Dios y 100% hombre al mismo tiempo: "La doctrina de la comunicación de propiedades, dice Le Clerc, 'es tan inteligible como si uno fuera a decir que hay un círculo que está tan unidos con el triángulo, que el círculo tiene las propiedades del triángulo, y el triángulo las del círculo.

"Se discutió extensamente por Petavius con su redundancia habitual de aprendizaje. El gran folio de ese escritor que contiene la historia de la Encarnación [y Trinidad], es uno de los monumentos más impresionantes y más melancólicos de la locura humana que el mundo tiene que exhibir. En la historia de otros departamentos de la ciencia encontramos abundantes errores y extravagancias; pero la teología ortodoxa parece haber sido la región peculiar de palabras sin sentido; de las doctrinas falsas declaradamente en su sentido propio, y que no se explican en ningún otro; de los absurdos más portentosos presentados como verdades de la más alta de las importaciones; y de proposiciones contradictorias tiradas juntas sin un intento de reconciliarlos. Un error principal que atraviesa todo el sistema, así como otros sistemas de la filosofía falsa, es que las palabras poseen un significado intrínseco, no se deriva de la utilización de los hombres; que no son meros signos de las ideas humanas, sino una especie de entidades reales, capaces de entender lo que trasciende nuestras concepciones, y que cuando se expresan a la razón humana sólo es un absurdo que todavía pueden ser significativo de un alto misterio o una verdad oculta, y son para ser creídos sin que se entienda ".

Desde Cambridge en los últimos años viene un análisis impresionante de la catástrofe que se produjo cuando el Jesús judío fue reemplazado por un Hijo Eterno preexistente. Las consecuencias del proceso de reinterpretación por el que el Hijo de Dios se identificó con "Dios el Hijo" son de gran alcance de hecho. Profesor Lampe señala que cuando el Hijo se proyectó de nuevo a un Hijo pre-humano que existe eternamente, y cuando el espíritu santo se convirtió en una tercera "hipóstasis": "El concepto cristiano de Dios se convierte ineludiblemente en triteísta. Esto se debe a tres "personas" en algo como el sentido moderno de la palabra "persona" significa, de hecho, tres dioses ... Los efectos especialmente en la piedad popular han sido aún de más largo alcance que esto. El Credo de Nicea habla de Jesús Cristo en persona, no del logos como preexistente ... Por tanto, es el Jesús de los evangelios el cual la imaginación del adorador tiene como preexistente en el cielo y descendiendo a la tierra. "No" lo absurdo de la imagen de Jesús refleja en gran parte la devoción tradicional, es esencialmente la de un superman 2 que desciende voluntariamente al mundo de los mortales ordinarios, la elección, por un acto deliberado de la voluntad, para nacer como hombre ... Dios el Hijo es conceptualizado como Jesús, el Hijo de Dios; la obediencia de Jesús, el Siervo de Dios e Hijo de Dios, el verdadero Adam habitado e inspirado por el espíritu de Dios, se atribuye a Dios el Hijo; Dios el Hijo se vuelve eternamente el tema de la auto-dedicación de Jesús a la voluntad de su Padre, y eternamente el objeto del amor del Padre ... Esto significa, en efecto, el abandono del monoteísmo, tal relación entre Dios el Hijo y Dios el Padre es incompatible con el requisito del monoteísmo que predicamos de Dios con una mente, una voluntad y una operación ".

El Profesor Lampe fue un especialista en el desarrollo post-bíblico de la Trinidad y observó también que "la interpretación de Jesús como Hijo preexistente y del Hijo como un Jesús preexistente provoca inconsistencia y confusión ... La doctrina que se deriva de la identificación de Jesús con un ser divino personal preexistente es en última instancia incompatible con la unidad de Dios ". El cristianismo es definido por el propósito de Dios. El Plan divino se descubre en la declaración del propósito de Jesús en Lucas 4:43. Allí declaró que el único Dios le había encargado con el expreso propósito de anunciar la buena noticia o Evangelio acerca de la venida del Reino de Dios. El objetivo podría tener un resultado negativo espantoso. Jesús expresó esto en Mateo 8: 11-12. Él advirtió a sus compatriotas de que corrían el riesgo de un fracaso colosal. "Cuando veáis a Abraham, a Isaac, a Jacob ya todos los profetas en el Reino de Dios y vosotros ser rechazados allí será el lloro y el crujir de dientes." Para evitar este resultado negativo atroz Jesús exhortó a la gente a poner la mayor atención a sus enseñanzas , que proporcionan la única vía para rescate y salvación.

La Primera y las últimas palabras de Jesús son de importancia crítica. Comienza la emisión de una primera y fundamental del sistema, que hemos de arrepentirnos y creer en el evangelio del Reino de Dios (Marcos 1: 14-15). Las últimas palabras de Jesús resumen y enfatizan el asunto de suma importancia de la obediencia a sus enseñanzas. Estas se encuentran, por ejemplo, al final de su ministerio público en Juan 12: 44-50. Las palabras, el Evangelio de Jesús son el criterio para nuestro futuro juicio. Las descuidamos a nuestro propio riesgo, ya que las palabras de Jesús son las palabras de Dios que le encargó y le inspiró y son 'de largo alcance'.  "Y Jesús clamó y dijo:" El que cree en mí, no cree en mí, sino en aquel que me ha enviado. Y el que me ve, ve al que me envió. Yo he venido al mundo como luz, para que todo el que cree en mí no permanezca en tinieblas. Si alguno oye mis palabras y no las guarda, yo no le juzgo; porque yo no he venido a juzgar al mundo, sino para salvar al mundo. El que me rechaza y no recibe mis palabras, tiene quien le juzgue; la palabra que he hablado, ella le juzgará en el último día. Porque yo no he hablado por mi propia cuenta, sino que el Padre que me envió, él me dio un mandamiento - qué decir y qué decir. Y sé que su mandamiento es vida eterna. Lo que yo digo, por lo tanto, lo digo como el Padre me lo ha dicho "(Juan 12: 44- 50, NVI).

El cristianismo se basa en hacer una elección entre dos formas diferentes. El principio está muy bien encapsulado por Juan 3:36, donde la creencia en Jesús es equivalente a la obediencia, y la incredulidad es la negativa a obedecer. Estas alternativas marcadas se presentan para nosotros en la introducción de un salmo. Dos estilos de vida contrastados se representan aquí, el que conduce al desastre, una extinción de la vida, y el otro a la vida indestructible, la inmortalidad en el futuro Reino de Dios en la tierra renovada. Todos tenemos que elegir.

1 Anunciando el Reino de Dios, 1984. Para más citas de las principales autoridades sobre la ausencia casi total del Reino de Dios, y la enseñanza del Evangelio hoy, vea El reino venidero del Mesías (gratis en nuestro sitio web, restoration fellowship). Para un excelente tratamiento del Evangelio del Reino del NT, vea El Evangelio del Reino por Wiley Jones también en nuestro sitio.

2 Muy pero muy similar a un avatar hindú.

Tres fundamentos

Intente Algo simple

Anthony F. Buzzard.
El mes pasado sugerimos a nuestros lectores, ahora en alrededor de 75 países, que la Biblia no estaba destinada a producir la maraña de dividido denominacionalismo que actualmente se encuentra en lo que se llama la iglesia cristiana. Las variedades de la fe, supuestamente basada en la misma enseñanza registrada de Jesús y sus apóstoles, no pueden ser sin duda que todas representan fielmente a Jesús. Pablo instó a sus lectores "sobre todo, a hablar lo mismo y estar perfectamente unidos en un solo sentir" (ver 1 Cor. 1: 10-13). Es sorprendente para nosotros que los miembros de la iglesia parecen ser bastante imperturbables por la religión fragmentada que ahora aparece como cristianismo.

El medio hermano de Jesús, Judas, incluso en el primer siglo fue llamando a su audiencia a "volver a la fe una vez dada a los santos" (Judas 3). Sin duda Judas recordó a su hermano Jesús orando para que todos "sean uno, así como el Padre y yo somos uno" (Juan 17:11). Una vez más, ¿dónde está la preocupación o indignación por la iglesia fragmentada? ¿Es suficiente sólo ser criado en una de las muchas marcas de creencia y práctica cristiana y asumir que "esto va a funcionar"? No ¿El Nuevo Testamento en vez de eso advierte que sólo
una búsqueda de toda mente y corazón única de la verdad a toda costa es suficiente para hacernos verdaderos discípulos de Jesús? ¿No suena Jesús muy "duro" y exigente cuando dijo que "a menos que usted lo de todo por causa de mí y del Evangelio," no podemos realmente calificar como verdaderos discípulos? (Marcos 10:29). Note en el paralelo importante de esta declaración: "A menos que demos todo por el Reino de Dios ..." (Lucas 18:29). El Evangelio es el Reino de Dios.

El concepto no complicado de Dios

La sencillez de un niño que puso Jesús como el modelo de buen discipulado. "A menos que usted se convierta y acepte el reino de Dios como un niño, no entrará en él", es decir, no será salvo (Lucas 18:17). Con estas demandas intransigentes sobre nosotros, no deberíamos estar en constante búsqueda de la verdad, para que no se nos desvíe de alguna manera de la fe como Jesús y Pablo enseñaron?

El mes pasado hemos sugerido tres conceptos simples como la sólida base de la verdadera fe en Dios y en Jesús. En primer lugar sugerimos definir el verdadero Dios, al Dios que exige adoración "en espíritu y en verdad" (Juan 4:26), como la obvia prioridad. "Hay", Pablo observó a los Corintios, "muchos dioses y señores." Se refería al mundo pagano. Pero para los cristianos, "no hay Dios excepto uno." ¿Quién es ese? "Pero para nosotros [los cristianos] hay un solo Dios, y Él es el Padre" (1 Cor. 8: 4-6).
"Un solo Dios, el Padre."

Quiero sugerir que esta proposición es notablemente no-compleja. "No hay Dios, sino el único Dios, el Padre" es la sensación combinada del credo de Pablo. De ninguna manera Pablo suena como un buen trinitario que declara con confianza que "no hay Dios, sino el Dios trino, Padre, Hijo y Espíritu Santo." Pablo no dijo que podría haber creído en lo que hoy se considera ser el sello distintivo de la creencia correcta, que Dios es una esencia trina que consta de tres Personas co-iguales.

Pablo (y Jesús) eran monoteístas unitarios judeo- cristianos creyendo que el Padre de Jesús pertenecía Él solo a la clase de absoluta Deidad no engendrada. Los Judios siguen creyendo esto. Jesús, señalaba el mes pasado, fue un adherente inflexible a la creencia de que el padre
es "el único que es verdaderamente Dios" (Juan 17: 3), y al mismo tiempo la creencia en sí mismo como Hijo de Dios, no Dios, estaba en armonía con su definición del Padre como "el único Dios verdadero" (Juan 17: 3).
Jesús hace depender la vida eterna en este concepto lúcido de Dios como una persona, y de sí mismo como un individuo separado, el Mesías, Cristo, a quien Dios comisionó como mediador. Esto no es complejo o difícil en absoluto, hasta que uno pone la mente en contra de ello. 1.300 veces en el Nuevo Testamento el Padre es llamado "el Dios" (o theos, "Dios"). Nunca la palabra Dios se refiere a las "tres personas como un Dios." ¿No es claramente una
tarea imposible de mantener que los escritores que nunca dan a entender el Dios trino cuando dicen "Dios" en realidad creían que Dios era un Dios trino ?! ¿Dónde está el sentido común, cuando nadie parece estar preocupado en absoluto acerca de una definición de Dios como tres, una visión nunca representada en la Biblia? ¿Podría la Biblia realmente enseñarnos que Dios es tres, cuando con miles de referencias a "Dios" bajo varios títulos, los escritores no transmiten el sentido de un Dios trino? Decir lo contrario nos parece ser una salida demostrable de sentido llano y de lógica ordinaria.
Jesús, el Mesías, el Hijo de Dios

Nuestra segunda sugerencia fue esta: que nuestra profunda atención se dirige hacia la declaración fundacional de Jesús acerca de la iglesia: Es de forma firme y segura basada en la proposición de que "Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios" (Mat. 16: 16- 18). Nunca habló Jesús de iglesia alguna basada en la creencia en sí mismo como Dios mismo! Un Señor Dios y un solo Señor Mesías. Dos Señores pero un solo Dios verdadero. Dado que uno de los dos Señores es Dios el Padre, "que es el solo Dios verdadero" (Juan 17: 3) el otro señor no puede también ser Dios. Esto añadiría dos Dioses, una imposibilidad bíblica.

El Salmo 110: 1, citado en el Nuevo Testamento más que cualquier otro versículo del Antiguo Testamento, nos da exactamente lo que esperamos, el detalle de los dos Señores. El primero es el Señor Dios, YWHW, el que habla en un oráculo aquí a otro señor. Ese segundo señor no es otro Dios! Con hermosa precisión los rabinos señalaron la palabra ADONI para el segundo señor, aquel a quien el Señor Dios se dirigió en su oráculo.
Ese segundo "señor" en el hebreo es invariablemente un título de alguien que no es Dios el Señor! Unas 195 veces en la Biblia hebrea adoni designa una no-Deidad superior. Cuando el
Señor Dios se describe la palabra (449 veces) es ADONAI. Los intentos más frenéticos de los Trinitarios para deshacerse de este texto paraguas no convencen. Dicen que los puntos vocales del texto hebreo se han falsificado! Pero no hay una pizca de evidencia para esto. Y la traducción griega de adoni como "mi señor", simplemente demuestra que cuando la traducción griega del Antiguo Testamento se hizo en los tiempos antes de Cristo, el texto fue leído exactamente como todavía lo hace hoy. Los Judios fueron escrupulosamente cuidadosos con el texto.

El inspirado NT confirma igualmente que ADONI estaba en el texto hebreo, y significa "mi señor [el Mesías]," no es el Señor Dios. Una vez más nos preguntamos, ¿es este concepto de un solo Señor Dios Padre y un solo Señor Jesús el Mesías humano tan difícil de entender? ¿No dijo Pablo exactamente lo que hemos estado tratando de explicar cuando dijo: "Hay un
solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jesús" (1 Tim. 2: 5)? Invitamos a nuestros lectores a descansar por un momento y respirar un suspiro de alivio en la simplicidad sublime de la Biblia cuando se trata de los fundamentos de la fe verdadera. La Trinidad como un concepto es una pesadilla de lenguaje complejo y oscuridad. Es por eso que los sermones casi nunca predican de ella!

El salvador Evangelio del Reino predicado por Jesús

En tercer lugar, el mes pasado, invitamos a los lectores a comenzar su discipulado donde comenzó Jesús, al principio de su ministerio. En Marcos 1: 14-15 encontramos un mandato Resumen del Mesías que encapsula el corazón de su mensaje evangélico. Recuerde que las
palabras de Jesús están ahorrando palabras. Debemos prestar atención a ellas, entenderlas, si esperamos ser salvos. La salvación se ofrece a "todos los que obedecen a Jesús" (Hebreos 5: 9: Juan 3:36). Es bastante insuficiente esperar una relación con Jesús sobre la base de una vaga "aceptación de Jesús en el corazón," en ausencia de una respuesta adecuada a Jesús como la requerido por él en su primera orden a nosotros: "Convertíos y creed en el Evangelio del Reino" (Marcos 1: 14-15). El Evangelio es algo que hemos de creer y obedecer. Marcos 1: 14-15 es la propia Directiva de Jesús a todos nosotros.

La propia evangelización incansable de Jesús se conserva para nosotros en tres cuentas. Estas son Mateo, Marcos y Lucas. Contienen el Evangelio del Reino de acuerdo a Mateo, el Evangelio del Reino de acuerdo con Marcos y el Evangelio del Reino de Lucas. Sí, el Evangelio de salvación de acuerdo a estos tres escritos, y por supuesto Juan a dedicado sus escritos con el mismo Evangelio del Reino, usando una terminología diferente para describir la misma verdad y retrato, deliberadamente, un retrato diferente del mismo Jesús, la elección de sus propios énfasis particulares. El apóstol Pablo obedeció la comisión de Jesús
al predicar el mismo evangelio del reino. Pablo identificó el Evangelio del Reino como el Evangelio de la gracia (Hechos 20: 24-25). De hecho, es muy amable de Dios ofrecernos la inmortalidad en Su Reino futuro, si respondemos al Evangelio del Reino anunciado como "el evangelio de Dios" por todos los escritores del Nuevo Testamento. Dios nos invita gentilmente, si creemos que el Evangelio de su Hijo sobre el Reino y su muerte en nuestro lugar, que es el Reino de Dios, la familia real en la formación, es decir, siendo preparada ahora y en el futuro para que funcionemos como ejecutivos con Jesús .

El punto de la afirmación de Jesús de ser el Mesías es que él estará a cargo del Reino de Dios que se llevará a efecto en todo el mundo, con su capital en Jerusalén, cuando Jesús regrese. Tres textos sencillos hacen nuestro punto, Daniel 7:18, 22, y 27. Apuntando hacia la futuro sociedad nueva del Reino de Dios, Daniel escribió: "Y la soberanía de todos los reinos debajo de todo el cielo se le dará a los santos del Altísimo y todas las naciones le servirán y
obedecerán" (RSV, etc.). Haciéndose eco de esta promesa, Jesús asegura a sus seguidores: "Bienaventurados los mansos; porque van a heredar la tierra" (Mateo 5: 5.). ¿Eso es un concepto difícil? Seguramente no. Pero tenga en cuenta la desviación y alejamiento engañoso en la vaguedad y la traducción deshonesta en la Biblia Buena Nueva , cuando escribió: "Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán lo que Dios ha prometido." ¿Y qué, el lector se queda pensando, es eso? Jesús, como dice el griego sin ambigüedades, no dejó a su público en una nube de incertidumbres. Llamó a la herencia - la tierra.

Más adelante en Apocalipsis 5:10 leemos que Jesús ha muerto por una familia real internacional que van a "reinar sobre la tierra", un texto que los testigos de Jehová en su puerta no pueden recibir y creer. Ellos no parecen comprender que la recompensa de todos
los fieles es gobernar con el Mesías en una tierra renovada. Como hicimos el mes pasado también, que llamamos en nuestra ayuda las palabras poderosamente efectivas de líder comentarista evangélico, el obispo de Durham, Tom Wright. En su interesante libro "Sorprendido por la Esperanza", que comparte nuestra queja sobre el estupor que tan fácilmente se apodera de los feligreses acríticos y no analíticos. "Dios", dice el obispo, "no va a llevarnos a todos al cielo. Él va a rehacer el cielo y la tierra y reunirlos "Entonces, observa:".

La mayoría de los cristianos de hoy, me temo, no piensan en esto desde un año al siguiente. Permanecen satisfechos con lo que es el mejor ejemplo de una versión truncada y distorsionada de la gran esperanza bíblica. La imagen popular es reforzada una y otra vez en los himnos, oraciones, monumentos, e incluso obras muy grandes de teología e historia. Se
supone, simplemente, que la palabra cielo es el término apropiado para el destino final, el último hogar, y que el lenguaje (bíblico) de la resurrección, de la nueva tierra, así como los nuevos cielos, de alguna manera se debe montar en eso. Lo que vemos en la iglesia de hoy es, en mi opinión, una combinación confusa de varias cosas ... Esta confusión de muchos lados juega en los himnos que cantamos, en la forma en que celebramos el año cristiano, y en el tipo de funerales o cremaciones tenemos "(p. 10).

El obispo habla del "flagrante platonismo" y "paganismo" en algunos himnos y menciona la línea "y nos haces aptos para el cielo, para vivir contigo allí." El obispo señala que estas palabras engañosas, tan querido por los feligreses, no dicen nada de la esperanza bíblica de la resurrección y un cielo nuevo y nueva tierra. El obispo es quizás demasiado generoso en su crítica. Puede "una versión trucada y distorsionada de la gran esperanza bíblica" del Reino
de Dios, ser el corazón del Evangelio como Jesús evangelizó, realmente califica como la fe salvadora? Pedro es mucho más severo en su juicio cuando lamenta el destino de aquellos que distorsionan las Escrituras de Pablo "para su propia perdición" (2 Ped. 3:16). Pablo habló de cualquier oscurecimiento o confusión sobre la resurrección de los cristianos en el futuro como un "cáncer" en la iglesia (2 Tim. 2:17, 18, donde Pablo da los nombres de los autores de este error peligroso).

Lo que hace las cosas más sorprendentes es el hecho de que el reformador Martín Lutero fue claro y con razón, a favor de la sencilla idea de que los muertos no están conscientes, sino "dormidos" hasta la resurrección.

Estas son algunas de sus palabras: "Nosotros, los cristianos," dijo, "debemos entrenar y acostumbrarnos en la fe a despreciar la muerte y considerarla como un fuerte sueño profundo, y dulce; considerar el ataúd como nada más que un sofá suave o de descanso. Como realmente delante de Dios es sólo esto. "Jesús testificó, Martín Lutero dijo:" Nuestro amigo Lázaro duerme, pero voy para despertarlo de su sueño "(Juan 11:11). Entonces Lutero señaló Mateo 9:24 donde Jesús dijo acerca de una joven muerta: "La doncella no está muerta, sino duerme." Y él la despertó.

Aquí están más palabras de Lutero el reformador protestante sobre lo que sucede cuando morimos: "Después de la muerte el alma va a su dormitorio y su paz y mientras está durmiendo no se da cuenta de su sueño." Debemos aprender a ver nuestra muerte, dijo Lutero, "a la luz correcta de modo que no tenemos por qué alarmarnos en cuenta de ella como la incredulidad hace, porque en Cristo es de hecho no la muerte, pero un sueño de bien, dulce y breve, que nos lleva liberamos de este valle de lágrimas ... y vamos a descansar de forma segura y sin cuidado, descansamos con dulzura y suavidad por un breve momento, como en un sofá hasta el momento en que se nos llame y nos despierte junto con todos sus
queridos hijos ... Porque desde que llamamos a la muerte un sueño, sabemos que no vamos a permanecer en ella, pero estaremos despiertos y viviremos y que el tiempo durante el cual dormimos se parece no más como si acabáramos de dormir ".

Finalmente Lutero dijo:" La Escritura ofrece en todas partes como consuelo y habla de los santos, como si se quedaran dormidos y se reunieran con sus padres, que habían vencer la muerte a través de esta fe y consuelo en Cristo y la esperada resurrección, junto con los santos que les precedieron en la muerte".

Realmente creo que no puede haber ninguna duda de que Martín Lutero apoyó plenamente la idea bíblica de que la muerte es como el sueño y que la resurrección es como despertar. No hay necesidad de confundir este patrón bíblico sencillo mediante la introducción de la idea
de que las almas nunca mueren y que la gente sigue siendo consciente y activa en el momento de morir. Ese plan significaría que la futura resurrección de los muertos sería prácticamente inútil. Si usted puede alcanzar la gloria en el momento de morir, ¿por qué en el mundo tendría que ser resucitado en el futuro? No tiene ningún sentido en absoluto.
Usted puede tener el gusto de saber que el gran William Tyndale, que fue martirizado por su fe y que llevó a cabo la maravillosa tarea de traducir el Nuevo Testamento al Inglés sencillo
para el público, se topó con la oposición de la Iglesia establecida, precisamente, en los temas que hemos estado discutiendo . Junto a Martín Lutero, el reformador alemán, el inglés Tyndale también pasó a la historia por oponerse a la idea popular de la subida de los muertos al cielo como almas sin cuerpo. El dirigente político Inglés Sir Tomás Moro se había opuesto a la enseñanza de Lutero que "todas las almas mueren y duermen hasta el día del juicio." 1

Estas son las palabras notables de Tyndale cuando él trató de demostrar su comprensión acerca de la muerte y la resurrección en la Biblia: "Ustedes [líderes de la iglesia], poniendo las almas de los difuntos en el cielo, el infierno y el purgatorio, destruyen los argumentos por los que Cristo y Pablo prueban la resurrección. La verdadera fe habla de la resurrección, que
nos advierte que se debe esperar. Los filósofos paganos, negando la resurrección, dijeron que las almas no pueden morir. Y el Papa une a la doctrina espiritual de Cristo y la doctrina carnal de los filósofos juntos; cosas así contrarias que no pueden estar de acuerdo, no más de lo que el espíritu y la carne pueden hacerlo en un hombre cristiano. Y porque el Papa se compromete con la doctrina pagana, que corrompe a la Escritura para establecerlo. Una vez más, si las almas van al cielo, dime por qué no están en tan buenas condiciones como los ángeles. Y si es así, ¿qué posible razón hay para la futura resurrección? "

Con el simple credo de Jesús y Pablo en su lugar - que el Padre de Jesús es "el único que es verdaderamente Dios", y que Jesús es el Señor Mesías, tal como se anunció a los pastores (Lucas 2:11) y digno del título Hijo de Dios, precisamente por el milagro trabajó en María (Lucas 1:35) - somos capaces de leer la Biblia en el marco de la mente hebrea. Los Hebreos sabían de "representantes legales", donde un emisario o representante hablaba en nombre
de su comitente. Los ángeles podían hablar como Dios y por Dios. Moisés debía ser "Dios a Faraón" (Ex. 7: 1), lo que significa que él era el agente de Dios en la misión de Faraón. Jesús constantemente afirma estar hablando como Dios, y por Dios, y al mismo tiempo haciendo hincapié en que, lejos de ser el mismo Dios, él es el Hijo de Dios. Como Hijo fue engendrado, procreado sobrenaturalmente en el tiempo, hace unos 2.000 años. Él puede, por supuesto, por lo tanto no puede ser Dios mismo. Dios no puede nacer y Dios no puede morir! Jesús
hizo ambas cosas. Él fue engendrado, traído a la existencia (Mateo 1:18, 20;. Lucas 1:35) por el único Dios que es en el Nuevo Testamento llama "Dios Padre" (pater theos). Jesús, como Hijo y el agente del Único Dios, fue enviado en una misión, ocupado siempre con el negocio de su padre. Esa tarea era la de "predicar el Evangelio acerca del Reino de Dios" (Lucas 4:43), que es el nombre del nuevo gobierno que Jesús como Mesías introducirá en todo el mundo en su Venida.

"Reino de Dios" es un término bien político. Esto significa, en primer lugar, la nueva sociedad de Dios para ser gobernado por Jesús y los santos de todas las edades. El Reino de Dios estará de hecho en la tierra de Israel, sobre la que los reyes israelitas y judíos
gobernaron (1 Cr. 28: 5; 2 Crónicas 13: 8.). Un reino es un territorio para ser supervisado por un rey. La capital de ese Reino será Jerusalén, la ciudad que pronto será purgada de toda maldad e incredulidad. En ese momento el futuro Reino de Dios producirá una situación en
la que la "tierra será llena del conocimiento de Dios como las aguas cubren el mar" (Is. 11: 9). El verdadero conocimiento del verdadero Dios será universalmente aceptado cuando el Reino de Dios se haga dominante en todo el mundo después de que Jesús esté de vuelta aquí presidiendo como el primer gobernador mundial con éxito. Sus fieles compondrán sus funcionarios del gabinete y se hará justicia y paz a todos (1 Cor. 6: 2; Mateo 19:28.).

El "Reino de Dios" se ha caído actualmente del lenguaje del Evangelio, casi siempre. Esto es un
error fundamental en el estudio de la Biblia, ya que el Reino de Dios, entendido como el Reino de Yahweh en la tierra, ofrece el núcleo central del Evangelio cristiano a ser creído. Así Jesús mandó, y nosotros somos para obedecerle a él y su Evangelio (Marcos 1: 14-15). La muerte y resurrección de Jesús, por supuesto, confirmó la promesa del Reino, que nunca podría ser realidad a menos que Jesús fuese traído de vuelta de la muerte y ahora está esperando su tiempo para volver.

Desde el siglo III la Iglesia perdió su control sobre lo "concreto" y "político" del Evangelio del Reino y se retiró a un concepto muy diferente - que la Iglesia ahora es realmente el Reino. Esto empoderó a las autoridades eclesiásticas para tomar las naciones como se pueda hacer, incluso utilizando métodos de crueldad extrema para imponer sus dogmas. A mediados del
siglo II el Mesías, el Hijo de Dios, que se originó en el vientre de su madre como el descendiente de sangre de David, estaba siendo cambiado por una llamada curiosa figura, "preexistente". Alguien que es anterior a su nacimiento es realmente extraño y muy ajeno a la identidad del Mesías bíblico. El Hijo de Dios de Mateo y Lucas definitivamente no entra en el vientre de su madre desde fuera y sale disfrazado de humano! Eso no sería un engendramiento, o traer a la existencia, en absoluto. Sería una extraña transformación de un estado de existencia a otro - más como una transmigración.

El Nuevo Testamento nunca sugiere que el descendiente de la familia real de David, el Mesías, es en miles de millones de años mayor que su antepasado! La Biblia no nos perdona todos los rodeos que le damos al asunto. "Preexistencia" es un término nebuloso rara vez analizado. En 150 dC Justino Mártir estaba promoviendo un Jesús que había sido engendrado como Hijo en el tiempo, pero mucho antes de que Jesús naciera de María. Esta innovación contradijo Lucas 1:35 y Mateo 1:18, 20. Posteriormente, se convirtió en el Dios
Hijo de la ortodoxia más tarde, consagrado en los credos de forma permanente. Una vez que al Hijo de Dios se le dio un nuevo origen, antes de su verdadero origen en María (Lucas 1:35), el verdadero héroe bíblico y la historia bíblica se alteraron radicalmente. Jesús ya no era realmente humano y a pesar de las fuertes advertencias de Juan acerca de un no "venido en carne", es decir, humanidad plena de Jesús (1 Juan 4: 2-3), menos de lo que en un Jesús humano se convirtió, de hecho, el nuevo centro de la devoción. Este no fue el final de la evolución de la doctrina.

Cuando el Hijo de Dios preexistente finalmente fue "ascendido" un paso más allá e se le hizo "co-igual a Dios", "Jesús" fue aún menos humano y, peor aún, el único Dios era ahora dos personas - un Dios Padre que se quedó en el cielo y Dios el Hijo que caminó sobre la tierra. En ese horror, islámicos y monoteístas judíos se vieron obligados a rechazar el cristianismo en esa forma, en la creencia de que Dios no podía ser de dos o tres. Una grieta profunda luego se desarrolló entre estas tres religiones, el Islam, el judaísmo y la "ortodoxia" el cristianismo, y se mantiene hasta nuestros días.

Hallar un camino de vuelta a la simplicidad del propio credo de Jesús en Juan 17: 3 y Pablo en 1 Corintios 8: 4-6 señalará un paso de gigante hacia la recuperación. A la Biblia se le permitirá hablar en términos nuevos y brillantes. Aquí está una incomparablemente sencilla conversación entre Jesús y un ciego que se había recuperado la vista. "¿Cómo te fueron abiertos los ojos?" Los Judios escépticos le preguntaron. "Un hombre llamado Jesús hizo lodo, me untó los ojos ... Es un profeta ... Si éste no viniera de Dios, no podría hacer nada."
Por este testimonio de la verdad el hombre fue expulsado de la sinagoga ! Entonces Jesús lo encontró y le preguntó: "¿Crees en el Hijo de Dios?" El ciego respondió: "¿Quién es, Señor, para que crea en él?" Luego vino la respuesta: "Tu le has visto y es él el que está hablando contigo. "" Señor, yo creo ", dijo el hombre que había recuperado la vista (en sentido literal y espiritualmente). Luego adoraron a Jesús como el Señor Mesías e Hijo de Dios (Juan 9).
Sin una base firme en las Escrituras no tenemos nada que encuentren los puntos de vista religiosos. El Nuevo Testamento da testimonio una y otra vez que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios, el Señor Mesías, "el Señor, hijo de David" (Mateo 15:22;. 20:31). No dice nada
acerca de Jesús siendo Dios mismo. Sí, la Biblia afirma que él es el agente final y perfecto del único Dios, que es su Padre. Jesús habla de Dios y ver y escuchar de él, es escuchar a Dios, quien lo envió. Pero decir que Jesús es Dios, hace dos Dioses y nos mueve en una forma de politeísmo. Peor aún, la versión pagana del cristianismo que se convirtió en estándar u "ortodoxia" tuvo el descaro de acusar a los Judios de deicidio, matando a Dios. Este fue un paso más allá en la oscuridad y la crueldad, ya que el Dios inmortal (1 Tim. 6:16) no puede morir!

En conversación con una señora samaritana (Juan 4), Jesús dijo en respuesta a su observación de que "sabemos que el Mesías ha de venir", "Yo, soy el habla contigo" El original dice: "Yo soy -. El que habla a ti. "Yo soy aquel Yo soy el Mesías. Este es el grito de todos los libros del Nuevo Testamento, y la misma lección de la identidad de Jesús como el Mesías que se le dio al ciego: "Él es el que habla contigo."
El Mesías, Señor Mesías, Hijo de Dios.

Estas son las etiquetas de identificación del verdadero Jesús. El griego "Yo soy" es el lenguaje en estos intercambios de "Yo soy él, yo soy." Esto no es positivamente en el griego de la declaración de Dios en Éxodo 3:14, donde Dios dijo: "Yo soy el uno ya existente "(Ego eimi o ohn). Es una falsedad argumentar que el "yo soy" de Jesús en Juan significa "Yo soy Dios". Significa "Yo soy el Mesías, el Hijo de Dios." Ese es el propósito declarado de la composición del conjunto del Evangelio de Juan (Juan 20:31).
Finalmente Tomás, que había logrado captar la posición única de Jesús como agente de Dios, vino a la verdad. Se dirigió a Jesús como "Señor mío y Dios mío" (Juan 20:28). En este
texto, los evangélicos creen que el resto de la Biblia es derrocado! No lo es: Juan continúa diciendo que cada palabra de su libro apunta a la identidad de Jesús como Hijo de Dios (Juan 20:31), no Dios, lo que haría dos Dioses. El hecho es, simplemente, que Tomás, que tenía hasta entonces que Dios no se ve en Jesús (Juan 14: 5-7), finalmente lo hace. "Dios mío" (es decir, "Ahora veo, Jesús, lo que dijiste antes que ver a Jesús = ver al Padre"). La repetición del artículo griego en "mi Señor y mi Dios" sugiere que dos personas están aquí. Pero si esto no es así, es posible que el agente de Dios, como en Génesis 18: 3, pueda ser abordado como el Señor Dios, Adonai.

Esto se debe a que el agente realiza la personalidad de su patrón y se identifica con él. Este es el concepto judío y cristiano de la hermosa agencia. No hay una "revelación progresiva" en la Biblia en cuanto a cuántos es Dios. Esto se demuestra por la repetición expresa de Jesús del credo unitario de los Judios (Deut. 6: 4) en Marcos 12:29. Marcos escribió su evangelio para evangelizar y ayudar a creer la verdad. Se incluye una declaración clara sobre el credo de Jesús, que debería ser nuestro credo como sus seguidores. Aquí está:
"El Señor nuestro Dios es el único Señor"

Cuente los señores, y vea que dos señores están fuera de la cuestión. No se trata de dos! Jesús es el Señor Mesías (Lucas 2:11), "el Señor Jesús Cristo (Mesías)" una y otra vez. Nunca
es Dios mismo que es 1300 veces en el NT designado como "el Dios". Jesús también es el Mesías (de Dios) del Señor (Lucas 2:26). La línea de base en el Evangelio del Reino, según Juan, Jesús repetidamente y apasionadamente insta a su audiencia a creer en su palabra. Juan 5:24 es típico de una serie de versículos que enfatizan y resumen el corazón de la verdadera fe cristiana. "En verdad os digo que el que oye mi palabra y cree al que me envió, tiene vida eterna y ha pasado de la muerte a la vida." Lo que es un refrán increíble! Obviamente todo depende de escuchar y creer la palabra (s) de Jesús.

Muchos lectores no son capaces de definir esa "palabra" que es la condición de la verdadera creencia. La palabra de Jesús es, por supuesto, el Evangelio acerca del Reino de Dios, como Mateo, Marcos y Lucas nos dicen. Juan supone que los lectores ya habían captado la definición adecuada del Evangelio de Jesús, que por cierto no era en esta etapa un mensaje acerca de su muerte y resurrección. La mayoría de los lectores de la Biblia están tan condicionados a pensar en el Evangelio de salvación, sólo en lo que Jesús hizo (muerto y resucitado) y no sobre lo que Jesús predicó, que no oyen las palabras de Jesús en Juan con precisión.

Juan 5:24, el corazón del creyente verdadero, nos lleva de nuevo a las primeras palabras de Jesús en Marcos 1: 14-15 donde Jesús manda la creencia en la inmortalidad del programa de Dios a través del Evangelio de salvación acerca del Reino. "La palabra" es simplemente la palabra de código y abreviatura para el Evangelio del Reino, el Evangelio de Jesús, en el que la fe verdadera debe basarse. En la medida que la frase del Evangelio del Reino está ausente del vocabulario de las iglesias, la voz de Jesús ha sido silenciado. Un retorno a la lengua de Jesús mismo transformaría la condición de la actual fragmentación de la Iglesia.

El Cristianismo ciertamente no se trata de almas que van al cielo. No se trata de Dios, que no puede morir, muriendo! Es todo acerca de Jesús que vendrá de regreso a la tierra para residir aquí y heredar la tierra / planeta con los fieles, y supervisar el Reino de Dios, desde su capital Jerusalén, donde el trono restaurado de David proporcionará al mundo con un sólo gobierno y una nueva sociedad.

Dios es una Persona; Jesús es el Mesías, la expresión misma del Dios Uno y Su Hijo engendrado de forma única. El Evangelio es acerca de cómo prepararse para la venida del Reino de Dios en la tierra en el regreso de Jesús. La Torá del Mesías es sobre la verdad y el amor, no se trata de un estricto cumplimiento de una carta con la Ley de Moisés. No hay un "Dios el Hijo" en la Biblia. No es el Hijo de Dios, cuyo origen está en el vientre de su madre.
El único Dios genera a su Hijo, como el nuevo Adán, la cabeza de una nueva raza de seres humanos destinados a la inmortalidad y la participación en la venida del Reino.

 La proposición popular "el Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espíritu Santo es Dios" nombra a tres que son cada uno Dios y es un politeísmo velado, ofensivo (con razón) a Judios y musulmanes. Es una confusión de la proposición del Nuevo Testamento que Jesús es el Hijo de Dios, el Mesías humano. Y que se obstaculiza la comprensión de que Dios es una sola persona divina.

Jehová invita al Mesías a su diestra

¿Cuan evidente para los eruditos es el hecho que el Mesías no es Dios?

Anthony F. Buzzard

Richard Bauckham tiene esto que decir acerca del Salmo clave 110: 1:
"La teología cristiana temprana, al igual que otra teología judía de la época, se construyó principalmente por la exégesis de las escrituras hebreas .. . El punto ahora es importante, ya que la participación de Jesús en la soberanía divina única se entendía principalmente por referencia a un texto clave del AT (Sal. 110: 1)., y otros textos en relación exegética consiguieron que el Sal. 110: 1 sea el texto del AT más a menudo aludido en el NT (21 citas o alusiones), el que mas aparece a través de los escritos del NT ... Salmo 110:. 1 es el más citado del AT en el NT ... Mi argumento de que la exaltación de Jesús al trono celestial de Dios, para los primeros cristianos que eran monoteístas judíos, solo podía significar su inclusión en la identidad única de Dios, y que, además, los textos muestran su plena conciencia de eso y mucho utiliza deliberadamente la retórica y conceptualidad del monoteísmo judío para hacer esta inclusión inequívoca ... la exaltación de Jesús a la diestra de Dios se expone [Sal. 110: 1], demostrando su superioridad sobre todos los ángeles ...
POR LO TANTO Cristo es servido por los ángeles ... Pero si Jesús es superior a los ángeles, participa en la soberanía divina, esto significa, precisamente por la conceptualidad monoteísta judía, que se le incluye en la identidad única del Dios Único ... [Los primeros cristianos] están redefiniendo la identidad única de Dios de una manera que incluye a Jesús ... "La adición de un único Señor al Dios único de la Shemá se haría rotundamente en contradicción con la singularidad de este último.
La única manera posible de entender a Pablo es mantener como el monoteísmo entendió incluyendo el ser de Jesús en la identidad única del único Dios en el Shemá. Pero esto es en cualquier caso claro en el hecho de que el término 'Señor' aquí aplicado a Jesús como el "único Señor 'se ha tomado de la propia Shemá.
Pablo no está añadiendo al único Dios del Shema a un'Señor' que el Shemá no menciona. Está identificando a Jesús como el Señor a 'Quien afirma el Shemá ser uno'. Así, en una reformulación bastante inédita de Pablo del Shemá, la identidad única del único Dios consiste en el Padre y el único Señor, Su Mesías ... mediante la inclusión de Jesús en esta identidad única. Ciertamente Pablo no está repudiando el monoteísmo judío, Considerando que no era más que Jesús asociado con el Dios único. Ciertamente Pablo mantiene el monoteísmo como monoteísmo ... no añadiendo pero incluyendo a Jesús en su comprensión judía de la unicidad divina ... "
Si Isaías 52:13 significa que el Siervo fue exaltado a compartir el trono celestial de Dios para gobernar el universo, entonces se conecta fácilmente con el Salmo 110:1, que era, como hemos visto en el capítulo 2, el Centro del AT , el texto de los primeros cristianos para la inclusión de Jesús en la identidad de Dios, hay dos referencias del NT a la exaltación de Jesús a la diestra de Dios que combinan alusión al Salmo 110:1 Con alusión a Isaías 52:13. Y otra alusión del Salmo 110:1 (Hebreos 1: 3) con alusión a Isaías 57:15.

Mi comentario:

El argumento es falso, y no precisamente porque no se molesta en seguir su propia evidencia! La clave está en el Salmo 110: 1, y esa llave proporciona sólo la definición de Jesús como "mi Señor", que lo explica todo. El segundo señor de Salmo 110 es una forma hebrea de Adon, es decir, Adoni, que designa a alguien que no es la Deidad. Ese segundo "señor" del Salmo 110:1 es precisamente EXPRESAMENTE descriptivo de la no-Deidad! Adoni (LXX y NT kurios mou) qué es el término que en todas sus 195 ocurrencias distingue al hombre ó a un ángel de Dios que es Adonai, el Señor Dios.

Pablo habla de "un Señor Mesías" (1 Cor. 8: 6), el mismo que fue designado como tal desde su nacimiento ("Hoy en la ciudad de David, ha nacido para ustedes un Salvador, que es el Señor Mesías" Lucas 2:11). ASI que afirma plenamente la referencia al Mesías del Salmo 110: 1, que no es Dios mismo, pero si el último agente superior y humano de Dios, exaltado al trono de Dios que es el único Señor, el Dios de la Shemá, el Padre de Jesús y el Dios de Israel y la Biblia, Quién se contrasta con el único Señor Mesías (Adoni, no Adonai) del Salmo 110:1. El monoteísmo judío no ha sido reformulado o manipulado de ninguna forma por Pablo o el NT.

La propia afirmación de Jesús del Shemá en su sentido judío (su único sentido) Impide cualquier cambio (Marcos 12: 29ff). Salmo 110: 1 es de hecho la clave para la cristología del NT, y por alguna razón los estudiosos que no rinden cuentas no se han molestado en decirnos el significado de "mi señor", adoni de ese salmo. No sólo eso, se han comprometido en muchos casos al increíble error de brindar información errónea del segundo señor de Salmo 110: 1 como el hebreo Adonai, lo que haría que Yahvé (Dios) hablé a Adonai (Dios). El margen de la NASV en Hechos 2: 34-36 nos dice que el segundo señor de Salmo 110: 1 es "Adonai". ¡No lo es!

El error se ha repetido una y otra vez, y la clave preciosa para la cristología del Salmo 110: 1 fue desechada. Jesús y Esteban sabían quién estaba a la diestra del Padre, según el Salmo 110: 1. Era el Hijo del Hombre sentado a la diestra de la gloria, y Esteban vio al morir al Hijo del Hombre de pie a la diestra de Dios (Hechos 7:56). Después de todo, de acuerdo con el Salmo mesiánico 80:17 el Mesías iba a estar a la mano derecha de Dios: "¡Pero sea tu mano sobre el varón de tu diestra, el hijo del hombre, a quien has hecho fuerte para ti mismo" Jesús también definió el adoni a la diestra de Dios como el Hijo del Hombre: "Verán al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder y viniendo sobre las nubes del cielo" (Marcos 14:62). Jesús sabía que el segundo señor de Salmo 110: 1 era adoni, no Yahvéh!

¿El Señor Palabra o la palabra del Señor?

La perdición de una Mayúscula

Anthony F. Buzzard

La mayoría de los lectores de la Biblia toman el Evangelio de Juan y leen allí exactamente lo que usan leer y comprender: "En el principio era el Palabra. "La mayúscula de palabra, " Palabra ", les dice que esto debe ser una persona, no una cosa. Entonces, "y la Palabra era con Dios ..." Así que eso debe ser una persona con otra persona, y tenemos al menos dos tercios de la Trinidad que nos miran fijamente a la cara. Entonces, "La Palabra era Dios." ¡Ahí está! Dos personas que son Dios, el truco esta hecho y "todos felices" Ahí tienes. "La hazaña está consumada ".

¡No tan rápido! En primer lugar no hay justificación alguna para poner una letra mayúscula en palabra. El término "palabra" (no "Palabra") ha aparecido en innumerables ocasiones en la Biblia hebrea y nunca significó un portavoz. En las escrituras griegas originales del NT, tampoco hay ninguna letra mayúscula para justificar "Palabra", antes del nacimiento de Jesús. La Escritura nos da sólo "palabra".

Quédate con "palabra" (no una editada "Palabra"), entendida en contra de su fondo hebreo y comprende la "palabra" de Juan 1: 1 como la sabiduría, el propósito, la expresión personal, de hecho el programa de inmortalidad del Único Dios. Es el Evangelio, de hecho, y la promesa de la inmortalidad que se pueden obtener sólo en Cristo. La "palabra" en el resto
del Nuevo Testamento significa el Evangelio alrededor del 90% de veces. ¡No es sólo un sinónimo de toda la Biblia! Si usted insiste en Palabra (añadiendo su propia mayúscula), por desgracia se engaña a si mismo en tomar un paso más allá. Usted está leyendo lo que no existe en absoluto. No dice "en el principio era el HIJO." Esa es su propia imaginación, llevada, sin duda, por un largo adoctrinamiento. El problema con "en el principio era el hijo" es que ahora está arruinando y contradiciendo Mateo y la cuenta deliberada y detallada de Lucas del Hijo de Dios.

Mateo y Lucas describen el origen (génesis, Mat. 1:18) del Hijo, y tan claramente como el lenguaje puede gestionar, colocan la procreación = venir a la existencia de ese Hijo de Dios en el vientre de María, por milagro, hace algunos 2000 años. Para "origen", génesis, ver otra vez Mateo 1:18. Sí, "génesis", y todos sabemos que este es ¡el comienzo! Este es el comienzo del Hijo de Dios, nacido de María - el descendiente de David, el largamente prometido Mesías de Israel y del mundo, la cabeza de la nueva creación. "Lo que es engendrado en [es Aute] ella es obra del Espíritu Santo" (Mat. 1:20). Observe que no sólo "concebido", aunque fue sin duda eso también, pero "engendrado, procreado, traído a la existencia, causado venir a ser." "En ella". En María, no vino de fuera de ella! Este fue el momento clásico cuando Dios trajo a la existencia a su Hijo único, el comienzo de la nueva creación.

Este es el momento en que Dios se convirtió en el Padre del Hijo de Dios, tal como lo había prometido 1.000 años antes en 2 Samuel 7:14: "Yo seré su Padre y él será mi hijo" (tenga en cuenta los tiempos futuros). Con esta información bien clara aprendida, es un error establecer Juan ¡en contradicción con Mateo y Lucas! Es aconsejable luego prestar atención a las palabras del distinguido profesor de Teología Sistemática en el Seminario Fuller: "Leer

Juan 1: 1 como si dijera 'En el principio era el Hijo' está evidentemente equivocada" (Ex auditu, 1991). En realidad Juan es muy útil en su primera epístola, escrita después. Para que no se mal interprete Juan 1: 2 emite esta advertencia. Él ofrece su propio comentario explicativo: "Desde el principio estaba la vida y la vida estaba con el Padre." Así que la "palabra", Juan nos dice, que es realmente la vida, o la promesa de la vida, el mandamiento para la vida (Juan 12:50 ; 1 Juan 2:25), y que la promesa de la vida (el gran plan de la inmortalidad) era "con el Padre." Estaba con el Padre como la intención del Padre. Estaba "con el Padre" y en su mente, al igual que Pablo advirtió a los Gálatas permanecer en el Evangelio, que estaba "con" (pros) ellos (Gal. 2: 5: el mismo idioma que Juan).

Si leemos en la Palabra con mayúscula, una persona que no es Dios, o un Hijo de Dios, o Dios el Hijo, estamos haciendo nuestra propia versión de la Biblia y nos estamos deslizando lejos de la verdad. Tenemos entonces un eterno Hijo junto a un Dios eterno, igual al Padre.

¿Cuántos dioses hace eso? Evidentemente dos. Usted sabe que si se tiene una silla y otra que es también una silla, eso hace dos sillas. ¡Nadie va a hablar de eso! Pero entonces ¿por qué se habló la sorprendente afirmación de que 1 + 1 = 1? No y nunca así será. Si el Padre es Dios, y el Hijo es Dios, eso hace dos que son Dios, y ¡esto es dos dioses! Todos nos hemos puesto de acuerdo a la simple proposición de que 1 + 1 = 2. Pero cuando leemos la Biblia se nos ha enseñado otra forma extraña y confusa de hablar. "Uno" ha dejado realmente de significar uno y "Uno más uno más uno," se nos ha dicho, a menudo muy dogmáticamente, ¡que es realmente uno!

Prodigiosos esfuerzos mentales y gimnasia de idiomas se han empleado para tratar de exprimir dos o ¡tres en uno! Sin embargo, "Jesús es YaHWeH, y el Padre es YaHWeH" hace dos Yahwehs - demasiado. Jesús dijo, como la creencia más importante de todo, que "El Señor nuestro Dios, Jehová uno es" (Marcos 12:29, ver muchas traducciones). Dios se enumera como "uno solo ..." Ese es el significado de "uno" en Inglés, hebreo y griego: "uno solo ..." "Abraham era una (echad) sola persona" (Ezequiel 33:24). . "El Padre", dijo Jesús "es el único que es verdadero Dios" (Juan 17: 3). Obama es actualmente el único que es el presidente de los EE.UU.. No hay necesidad de un ejército de lingüistas para explicarlo, y no debería existir ninguna dificultad con Juan 17: 3.

"La palabra era Dios", leemos - ciertamente no "la palabra era un / dios", que estaría en contradicción con Mateo, Lucas y Hebreos, capítulo 1, así como el resto del NT. A Juan le gusta la palabra "es". Él dice que "Dios es amor" y que "Dios es luz." Él quiere decir, por supuesto, no una equivalencia uno-a-uno, sino simplemente que Dios está lleno de amor,
personifica el amor, y Dios está lleno de luz. Así que "la palabra [No Verbo] era Dios" significa que la palabra, como es lógico, es plenamente expresiva de la mente y el pensamiento de Dios. Eso es lo que la "palabra" significa. Significa que Dios se reveló a través de su expresión verbal, su palabra. "Como un hombre piensa, así es él", dice Proverbios 23: 7. Así como Dios piensa y habla, nos enteramos de lo que está en el corazón de Dios. En el principio Dios estaba pensando y hablando y planificando. Originalmente, dijo, "Sea la luz". Esa fue la palabra de Dios, Dios hablando.

Así que ahora en el Nuevo Pacto, expresado por el único Hijo de Dios, el hijo de María (Juan 1:14), Dios nos habla de su luz y su amor. Jesús es la expresión perfecta de la mente de Dios. Es en lo que se convirtió en la palabra de Dios (de nuevo no el Hijo de Dios, no hasta Juan 1:14). Cuando Jesús, el Hijo fue engendrado, traído a la existencia, tuvimos una expresión de Dios totalmente nueva y final. Desde ese momento del engendramiento del Hijo de María por milagro, podemos llegar muy cerca del corazón y la mente de Dios - por escuchar a su Hijo único. Sí, al escucharle enseñar, ¡no sólo verlo morir! Pero ese Hijo (Lucas 1:35) no es "Dios el Hijo"; él es el Hijo de Dios, y la Biblia, felizmente, ofrece su propia explicación simple y lúcida, la definición de lo que significa Hijo de Dios en el caso de Jesús.

Aquí está en Lucas 1:35: "Espíritu Santo y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra, María, y precisamente por esa razón, el traído a la existencia [engendrado, procreado] será llamado Hijo de Dios". Por eso precisamente, y ¡por ninguna otra razón! Tenga cuidado con la lectura en Lucas de una imaginaria "Palabra" se supone que es un eterno Dios Hijo. Ese "Hijo eterno", la Iglesia ha estado diciendo, no tuvo principio. ¡Nunca hubo un tiempo en que no existía! Eso es una contradicción flagrante del anuncio de Gabriel a María que el Hijo estaba a punto de llegar a existir en su seno, el resultado de un milagro biológico trabajado por el Dios Creador. Que Dios Creador estaba iniciando su propia nueva creación. Así como Él había creado el primer Adán, ahora Él crea el Adán final. Ambos son llamados Hijos de Dios como siendo la obra directa y la creación del único Dios, el Padre.

Es una buena idea que nos unamos a Lucas y a la iglesia de San Mateo, no obligarnos a la nuestra! Cuando Pablo habla de Jesús, el Hijo de Dios, tiene siempre en mente el hecho de que Jesús era un ser humano, un hombre. Así como Adán fue creado para ser la imagen de
Dios y la gloria de Dios, el primogénito de la primera creación, Jesús ha de ser definido por el mismo idioma "hombre". Jesús es la imagen / forma de Dios y la gloria de Dios se revela en él. Él es el único traído a la existencia (engendrado) Hijo de Dios, porque Dios fue directamente su Padre, y él no tuvo padre humano [progenitor humano]. Más bien, el Hijo fue la creación especial y final de Dios. Cuando Pablo describe a Jesús como el "Mesías Jesús" en Filipenses 2: 5 (así es como presenta a su tema) tiene en mente, por supuesto, "al hombre Mesías" Jesús. Pablo, recordamos, declaró la mayor verdad del universo cuando dijo: "Hay un solo Dios y un solo mediador entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jesús" (1 Tim. 2: 5).

Ese "hombre Mesías Jesús" es el tema de reflexión de Pablo en Filipenses 2. Fue ese hombre
Mesías Jesús que estaba en la forma de Dios. Por supuesto. Pablo sabía que Jesús estaba en la imagen de Dios, y la forma aquí se corresponde con la imagen visible. (Véase por ejemplo el griego de Num. 12: 8, donde "forma" (VRS) es "gloria".) Esto es fácil. La Gloria, la forma, la imagen son las descripciones hacia afuera, visibles, de las personas humanas visibles. Pablo no está discutiendo en Filipenses 2 (no había entrado en su cabeza) una persona invisible, no humano, el Hijo eterno. El punto de Pablo se pierde si no reconocemos que su Hijo de Dios es la imagen visible del Dios invisible (Colosenses 1:15). Jesús es también el primogénito, preeminente Hijo a quien Dios "trajo al mundo", es decir, a quien Dios hizo al ser engendrado como Lucas 1:35 y Mateo 1:18, 20 describen. He. 1: 6 habla del mismo evento.

Afortunadamente, no sólo Juan nos ayuda a entender su evangelio con su "vida eterna que estaba con el Padre" (1 Juan 1: 2), pero él nos dice que el Hijo de Dios, Jesús, fue "engendrado", puesto en la existencia. Al igual que Mateo y Lucas identifican el maravilloso momento en la (no muy lejana) historia en que el Hijo de Dios fue traído a la existencia (engendrado), Juan igualmente habla del Hijo que fue engendrado en el tiempo. "Aquel que fue engendrado" (el Hijo de Dios) mantiene a salvo a aquellos que han nacido de nuevo, los creyentes cristianos.

Ver 1 Juan 5:18, no el RV, que trabaja con una versión corrupta en ese verso. El Famoso palabras figurativas de Robertson es útil en 1 Juan 5:18. El verso recuerda la profecía de Isaías 9: 6: "Un hijo será engendrado." Ser "Hijo primogénito" de Dios significa ser jefe y el Hijo por excelencia Dios. "Primogénito" era incluso en el Antiguo Testamento no siempre cronológicamente el primero en nacer. Jesús es el primero y más notable en la nueva creación. Efraín fue el primogénito de Dios e Isaac fue el primogénito de Abraham, pero no literalmente el primero en nacer. Jesús es el primogénito por una muy buena razón definida por el Salmo 89:27. Del Mesías predicho, Dios anunció: "Voy a hacerle mi primogénito, es decir, el más alto de los reyes de la tierra."
El rey jefe.

"Primogénito" es, pues, el título mesiánico del Hijo de Dios. Jesús, engendrado milagrosamente en María, iba a ser el gobernante principal en el gran programa de inmortalidad de Dios. Como tal, es el primero de otros reyes primogénitos, los fieles. Jesús fue el "primogénito entre muchos hermanos." (Romanos 8:29). Así entonces somos coherederos con él para nosotros también fue creado el universo. "Si sufrimos con él, vamos a reinar como reyes con él" en ese futuro Reino (2. Tim 2:12). No imaginen que están gobernando como reyes ahora! (1 Cor 4: 8). Pero no entienden, dijo Pablo, uno de los elementos del cristianismo - que "los santos van a gobernar o dirigir el mundo" (ver 1 Cor 6: 2.). Vamos a lograr esa condición y estado bendito si estamos despiertos (vivos) o dormidos (muertos) cuando llegue la glorificación (1 Tes. 5:10).

En cualquier caso, los más fieles, viviremos con él por ser concedida la inmortalidad. Y sólo hay una forma de estar, literalmente, "con él", es decir, a través del del rapto / resurrección (no rapto pre-tribulación), lo que va a pasar cuando Jesús regrese en su Parusía (1 Tes. 4:17). Por este proceso, por este medio, por lo tanto (y sólo así) vamos a llegar a estar con él, es decir, en el reino de la tierra renovada. Si todo esto es brumoso y poco claro para usted, no hay necesidad de eso.

Cualquier déficit que puede experimentar en la claridad se puede remediar mediante la lectura a conciencia, la oración y la meditación. Pero se necesita trabajo y tiempo. Se necesita hambre y pasión por la verdad sin la cual nuestra salvación está en peligro: "Porque no aceptaron el amor de la verdad con el fin de ser salvo, Dios les dará a un espíritu de mentira [espíritu demoníaco, ver 1 Tim . 4:1] para que puedan llegar a creer lo que es falso " Lea 2 Tesalonicenses 2: 10-11 ¡muy a menudo!