Los muertos no están vivos

Edwin Mauricio Alza

Es necesario que el cristiano conozca sobre la muerte y de como está constituido el hombre, así como de la herencia de los justos.

Estas tres doctrinas son fundamentales, pero brillan por su ausencia en los artículos de fe de las denominaciones y aún en sus manuales de doctrina. Esto demuestra un descuido grave a estas cuestiones medulares, la omisión es la causa de un Babel de opiniones sobre un mismo tema, no obstante su basamento en la filosofía griega.

Si de como está constituido el hombre se trata, las opiniones son reñidas con la razón y las Escrituras, como las que siguen:

Dicen que el muerto no está muerto sino medio vivo. PERO EN LAS ESCRITURAS EL MUERTO NADA SABE, NO EXISTE. Job 7:21,14:10.

Dicen que el hombre no muere, sólo su cuerpo. PERO EN LAS ESCRITURAS MUERE EL HOMBRE ENTERO. Ecl 9:5, Jeremías 33:5

Dicen que el cadáver no es el hombre solo un despreciable estuche. PERO EN LOS ESCRITURAS EL HOMBRE SE CONVIERTE EN CADÁVER. Num. 19:11; 

Dicen que el alma y el espíritu están amarrados. PERO LAS ESCRITURAS DICEN QUE EL ALMA NO ES LA CAUSANTE DE LA VIDA SI NO LA POSEEDORA DE LA VIDA. 1 Cor 15:45

Dicen que el alma es el asiento de las emociones y la responsable de las decisiones del hombre (concepto académico repetido sin entenderlo). EN LAS ESCRITURAS LA RESPONSABLE DE LAS DECISIONES ES LA MENTE DEL HOMBRE. Efesios 4:18

Dicen que sólo el cuerpo duerme en el polvo, pero el alma sigue despierta. PERO LAS ESCRITURAS DICEN QUE EL HOMBRE ENTERO DUERME EN EL POLVO Y DESPIERTA DESDE ALLÍ. Daniel 12:1

Dicen que el alma es atormentada por fuego sobrenatural y tiene gusanos que viven eternamente. PERO LA ESCRITURA NO DICE QUE LOS GUSANOS TENDRÁN INMORTALIDAD.

Hay quienes dicen que muerte significa separación. PERO LA ESCRITURA DICE QUE MUERTE ES AUSENCIA DE VIDA. Génesis 38:7

Algunos dicen que la muerte segunda es la separación del alma del espíritu.(??????). PERO LA ESCRITURA DICE QUE EL ESPÍRITU ES EL QUE DA VIDA.

Dicen que el alma es la que tiene la capacidad sensitiva. PERO LA ESCRITURA DICE QUE LOS SENTIDOS PERTENECEN A LA CARNE. Gálatas 5:19

Dicen que el espíritu es consciente y puede salir del hombre. PERO LA ESCRITURA DICE QUE EL ESPÍRITU ES IMPERSONAL Y SI SALE DEL HOMBRE ESTE MUERE. Génesis 25:8

Dicen que el espíritu siempre anhela a Dios y lo espiritual. PERO LA ESCRITURA DICE QUE LA MENTE ACTIVADA POR EL ESPÍRITU DE VIDA ES LA QUE ANHELA LO BUENO O LO MALO. Romanos 1:28

Sepultado en las profundidades

Edwin Mauricio Alza

Cuando Ezequiel profetiza la destrucción de Egipto usa una metáfora ó lenguaje figurado de los árboles del jardín del Edén representando a los reyes contemporáneos al profeta, se entiende que los árboles del paraíso eran fuertes y hermosos por tener la gloria primigenia de la creación, pero también porque ya en el Edén, Dios tenía el plan eterno donde una secuencia de reinos humanos serán reemplazos por el Reino de Dios.

Los reinos humanos no estuvieron fuera de la presciencia de Dios, pero la conclusión de su plan es convertir toda la tierra en un Edén, cosa que el primer Adán no pudo hacer.

Desde el verso 8 Dios hablá de la gloria extraordinaria del rey de Egipto incomparable con los reinos anteriores a él, pero anuncia la destrucción de su reino a manos de otro imperio.

Ezequiel 31:8

Los cedros no lo cubrieron en el huerto de Dios; las hayas no fueron semejantes a sus ramas, ni los castaños fueron semejantes a su ramaje; ningún árbol en el huerto de Dios fue semejante a él en su hermosura.

Lo hice hermoso con la multitud de sus ramas; y todos los árboles del Edén, que estaban en el huerto de Dios, tuvieron de él envidia.

Por tanto, así dijo Jehová el Señor:Ya que por ser encumbrado en altura, y haber levantado su cumbre entre densas ramas, su corazón se elevó con su altura, yo lo entregaré en manos del poderoso de las naciones, que de cierto le tratará según su maldad. Yo lo he desechado.

Ezequiel 31:12

Y lo destruirán extranjeros, los poderosos de las naciones, y lo derribarán... y se irán de su sombra todos los pueblos de la tierra, y lo dejarán. Sobre su ruina habitarán todas las aves del cielo, y sobre sus ramas estarán todas las bestias del campo, para que no se exalten en su altura todos los árboles que crecen junto a las aguas...porque todos están DESTINADOS A MUERTE, a LO PROFUNDO DE LA TIERRA, entre los hijos de los hombres, con los que DESCIENDEN A LA FOSA.

Así ha dicho Jehová el Señor:El día que DESCENDIÓ AL SEOL, hice hacer luto, hice cubrir por él el abismo, y detuve sus ríos, y las muchas aguas fueron detenidas; al Líbano cubrí de tinieblas por él, y todos los árboles del campo se desmayaron.

El verso 12 nos recuerda la parábola del reino de Dios como semilla de mostaza que llega a alcanzar gran tamaño cubriendo toda la tierra y todos los moradores se doblegan a el.

Así cómo la expresión " profundidades de la tierra" o "partes más bajas de la tierra" significa definitivamente la muerte y descender a la fosa o lo que es lo mismo decir descender al Seol, sólo hablando en metáfora se puede decir que alguién desciende consciente al Seol, pero realmente uno desciende al "reino de los muertos" totalmente inerte.

En términos claros es pasar de la existencia a la inexistencia temporal hasta la resurrección que logremos alcanzar..

Un dios de confusión y desorden

El problema de la Trinidad: El "dilema monstruoso"
Entre modalismo y Triteísmo por David Kemball-Cook, Inglaterra

El famoso problema de la Trinidad es que de ninguna manera se puede definir una Trinidad con tres personas distintas de igual divinidad que no implique tres dioses diferentes. Si las personas son realmente distintas, con conciencias separadas, testamentos, recuerdos y emociones, y son cada una divina, entonces son tres dioses diferentes (triteísmo). Si se hace un intento de unir a las personas, junto con más fuerza que por la posesión de una naturaleza divina común, entonces la distinción de las Personas se pierde y el resultado es un Dios con diferentes manifestaciones personales, propiedades o formas de ser (modalismo).

Es este "dilema monstruoso", que Gregorio de Nyssa 1 (y miles de teólogos desde entonces) luchaban por resolver. Hay tres confusiones y / o ambigüedades en las definiciones trinitarias que ocultan la imposibilidad de resolver el dilema. Para mostrar estas confusiones utilizaremos lo siguiente como una definición típica de la Trinidad:

(A) Dios es un Ser
(B) Hay (exactamente) tres Personas en este único Dios
(C) Las personas son distintas unas de otras
(D) Cada persona es Dios
(E) Las personas comparten el Ser del único Dios

Los términos clave "Persona", "es Dios" y "Ser" son cada uno ambiguo.

La ambigüedad en "Persona"

La ambigüedad en "Persona" es entre un sentido "débil" como una especie de modo o apariencia, y un sentido "fuerte", las personas verdaderamente distintas con sus propias conciencias. En el primer caso, el resultado es una especie de modalismo. Sin embargo la Trinidad clásica necesita "Personas" en un sentido "fuerte", por la sencilla razón de que depende de la interpretación literal de los versos como Juan 17,5 para argumentar que "el Hijo eterno" existía antes de que él naciera. Esta literal interpretación presupone que "el Hijo eterno" tiene una conciencia clara y otra memoria de la del "Padre."

La ambigüedad en "es Dios"
(D) Cada Persona es Dios podría significar que cada Persona es Yahvéh, una declaración de identidad numérica, o que cada persona es divina, una declaración de identidad genérica.

(D1) Cada persona es Yahvéh
Si cada persona es el Señor Dios, luego las tres Personas deben ser lógicamente el mismo individuo. Esto contradice tres "personas" distintas en el sentido fuerte, y por lo tanto sólo sería consistente con un débil sentido de "persona". El resultado es el modalismo. o

(D2) Cada persona es divina
Si cada persona es divina en el sentido de compartir la misma naturaleza divina, entonces implicaría que las personas tienen que ser distintas en el sentido fuerte. El resultado es el triteísmo.

El diagrama "Escudo de la Trinidad" es un buen ejemplo de esta ambigüedad. Las declaraciones "no es" utilizan el "es" de la identidad numérica al afirmar que "el Padre" no es la misma persona que "el Hijo" (y la mayoría no estaría en desacuerdo). La ambigüedad radica en las declaraciones"es".

Hay dos posibilidades:

1) Las declararaciones "es" significan que el Padre, el Hijo y el Espíritu son cada uno Yahvéh (identidad numérica). A continuación, las personas deben ser idénticas entre sí, lo que contradice las declaraciones "no es".

2) Las declaraciones "es" significan que el Padre, el Hijo y el Espíritu son cada uno dios (identidad genérica divina). Entonces hay contradicción, porque ahora hay tres personas distintas, cada uno de los cuales es divina, es decir, tres dioses.2

La ambigüedad en el "Ser"

La ambigüedad en el "ser"

(A) Dios es un Ser y

(E) Las personas comparten el Ser del único Dios.

Estas declaraciones son el legado del pasado que intentan tratar de encontrar un principio de unidad que una tres Personas distintas. El significado de "Ser" en (A) debe ser "individual, algo que existe." El significado de "Ser" en (E) debe ser algo que se puede compartir entre diferentes individuos, es decir, "esencia" o "naturaleza".
Las dos declaraciones se contradicen entre sí (un individuo no puede ser también tres personas), pero esta contradicción se oculta por la ambigüedad de "Ser." Parece que hay una suposición trinitaria que el uso de una palabra de dos maneras diferentes obtiene de alguna manera el acceso a una realidad más profunda en la que los dos significados diferentes de la palabra se combinan juntos para revelar alguna misteriosa como "verdad".

Esto, por supuesto, no es el caso. No hay una realidad misteriosa "allá afuera", que es a la vez una esencia y un individuo. La siguiente tabla resume estas conclusiones. No existe una definición coherente de la Trinidad, que no dé lugar a cualquier modalismo o triteísmo.

Los apóstoles y su doctrina judía

Edwin Mauricio Alza

Dado que el cristianismo no era una religión de doctrina diferente al judaísmo, las enseñanzas de los apóstoles sobre doctrina no son expositivas a manera de introducir ideas nuevas.

Tanto nuestro Señor Jesús Mesías, como los apóstoles y discípulos, cuyos escritos son contados como canónicos enseñaban basados en la doctrina de la sinagoga.

Las Escrituras dominaban su mentalidad y en sus palabra se deja entrever conceptos que ellos consideraban necesarios para alcanzar la inmortalidad, como Jesús reconoce.

Juan 5:39

Escudriñad las Escrituras; porque A VOSOTROS OS PARECE que en ellas tenéis la vida eterna...

Pablo da referencia de la fe judía como la doctrina verdadera.

Romanos 2:9

...que tienes en la ley la forma de la ciencia y de la verdad.

Si se trata de la doctrina de como está constituido el hombre, la doctrina enseñada por Dios en el Antiguo Testamento es repetida directamente o como referencia.

Nuestro Salvador dice apropiadamente en Juan 6:63

El ESPÍRITU ES EL QUE DA VIDA; la CARNE para nada aprovecha; las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida.

La doctrina verdadera que toda alma viviente debe su energía vital al espíritu es una referencia cuando se propone la analogía que relaciona ESPÍRITU DE VIDA=PALABRAS DE JESÚS (Evangelio del Reino)

Pedro tiene el concepto que la muerte del Señor Jesús fue real y necesaria para pagar por los pecados y reconciliar nos con Dios, pero aunque su carne o cadáver estaba sin vida, fue vivificado o revivido en espíritu, por lo cual el espíritu es llamado desde el AT, espíritu de vida procedente de Dios o enviado por Él.

1 Pedro 3:18

Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad MUERTO EN LA CARNE, pero VIVIFICADO EN ESPÍRITU...

Jacobo llamado también Santiago, usa la doctrina fundamental hebrea sobre la constitución del hombre para enseñar por medio de una analogía.

Santiago 2:26

Porque como EL CUERPO SIN ESPÍRITU ESTÁ MUERTO, así también la fe sin obras está muerta.

Pablo en sus cartas habla del impersonal espíritu de vida como consciente y la meditación interna del individuo(debido a que el espíritu de vida activa el cerebro y por ende la mente), lo cual como advierte Pedro es cosa difícil de entender y que los indoctos de la doctrina de las Escrituras o AT tuercen, no siguiendo la línea trazada en la Ley y en los Profetas.

De hecho está doctrina de origen hebreo no tiene nada que ver con la filosofía griega que domina al mundo cristiano.

El Jesús genuino

 El Jesús Real

 por Servetus el Evangélico 

Jesús de Nazareth es el hombre más famoso que alguna vez vivió. ¿Pero quién era Él?

Para aprender sobre Su personalidad debemos recorrer la Biblia. El Nuevo Testamento presenta a Jesús como un profeta, un maestro rabino, un predicador itinerante, lleno de sabiduría, un sanador carismático, un obrador de milagros y un exorcista. Se le aplica los títulos de Mesías/Cristo, Hijo del Hombre, Hijo de Dios, Salvador y Señor. Se afirma que nació de una virgen, vivió una vida libre de pecado en la obediencia a Dios y murió en una cruz en manos de hombres pecadores. Aún la muerte de Jesús estaba de acuerdo con el plan de Dios como la expiación para los pecados de otros. Aquellos que creen estas cosas de Jesús, Dios les perdonará todos sus pecados y les darán la vida eterna.

El Nuevo Testamento también afirma que Dios justificó a Jesús levantándole literalmente de los muertos. Revela que durante los cuarenta días siguientes Jesús literalmente apareció a muchos de Sus discípulos, después de los cuales subió de entre ellos al cielo. 

Entonces Dios exaltó a Jesús invitándole a sentarse con Él en Su trono. El Nuevo Testamento también revela que Jesús volverá a la tierra un día, trayendo con Él el Reino y la gloria prometida. Entonces Dios causará la resurrección de Su gente difunta así como el día del Juicio Final. Durante los primeros tres siglos, la iglesia se adhirió fielmente a estas enseñanzas bíblicas sobre Jesús.

Pero en los siglos cuarto y quinto, la iglesia (católica) institucional añadió que Jesús no era sólo un hombre sino también totalmente Dios poseyendo dos naturalezas una totalmente humana y una naturaleza divina, ésta llamada “la deidad de Cristo.” A través de sus consejos y credos, la iglesia pronunció que si alguien no creyera que Jesús era totalmente Dios —co-igual y co-eterno con Dios el Padre y el Espíritu Santo, llamando a estos tres “la Trinidad” — esa persona no creía realmente en Jesús y así no era un cristiano genuino. Los Católicos, Ortodoxos griegos y las denominaciones de las iglesias protestantes todavía abrazan oficialmente estas proclamaciones adicionales, afirmando que ellas se reflejan en el Nuevo Testamento. Al contrario, cuando la Iglesia Católica identificó a Jesús como Dios, se apartó de la enseñanza fundamental, bíblica, judeo-cristiana que Dios es "uno", llamado "el monoteísmo". Ocurrió porque, cuando la iglesia se estableció en tierras  paganas, gradualmente 

(1) se hizo algo antisemítica, 

(2) abandonó el principio establecido de usar sólo términos y categorías bíblicas a fin de identificar a Jesús,

(3) fue más allá de la Escritura introduciendo la metafísica griega dentro de la teología a fin de identificar a Jesús más exactamente, y por lo tanto

(4) el estado de Jesús interpretado como “el Hijo de Dios” metafísicamente, haciendo así este título sinónimo de la palabra "Dios", más bien que entender a Jesús que es el Hijo de Dios en un contexto judío, en el cual significa uno especialmente favorecido por Dios para ser el Mesías de Israel. Jesús no es Dios debido a las pruebas bíblicas siguientes o a la carencia de ciertas cosas:

No hay ningunas prueba en el Nuevo Testamento que Jesús alguna vez creyó que era Dios. No hay ninguna prueba del Nuevo Testamento que Jesús alguna vez afirmó que era Dios. 

Hay pruebas en el Nuevo Testamento que Jesús negó que afirmara ser Dios. 

En el examen de Jesús ante el Sanedrín, nunca se lo acusó que haya afirmado ser Dios. 

La Biblia regularmente distingue entre Dios y Jesús como dos individuos separados. 

El Nuevo Testamento constantemente intercambia las palabras "Dios" y “el Padre.”

El Nuevo Testamento repetidamente identifica "a Dios" exclusivamente como “el Padre.” 

El Nuevo Testamento no contiene ninguna declaración inequívoca como “Jesús (Cristo) es Dios.”

En los evangelios sinópticos y en el libro de Hechos, Jesús nunca se identifica claramente como “Dios.” 

Así, en los sermones de los evangelistas en el libro de los Hechos, Jesús nunca se proclama como “Dios "

Jesús no puede ser Dios porque Jesús dijo acerca de Sí:

“¿Por qué me llama bueno? Nadie es bueno excepto Dios” (Mark 10:18).1

“el Hijo no puede hacer nada por Sí mismo” (Juan 5:19, cf. v. 30).

 “Dije, ‘Soy el Hijo de Dios’” (Juan 10:33, 36). “El Padre es mayor que yo” (Juan 14:28).

“A ti Padre, … el único Dios verdadero y a Jesucristo quien Tu has enviado” (Juan 17:1, 3).“ 

Jesús dijo le dijo, ‘Subo a Mi Padre … a Mi Dios y su Dios’” (Juan 20.17). 

Jesús no puede ser Dios debido a las Escrituras adicionales siguientes: 

Jesús era visible pero Dios es “invisible” (Juan 1:18; 6:46; 1 Timoteo 1:17; 6:16). 

Jesús era palpable pero Dios “mora en la luz inaccesible” (1 Timoteo 6:16). 

Jesús fue tentado pero “Dios no puede ser tentado” (Mar 1:13 par.; Stgo 1:13).

Jesús murió en una cruz pero Dios es "inmortal" y así no puede morir (1 Timoteo 1:17; 6:16).

Jesús dijo que el Padre es “el que sólo es Dios” (Juan 5:44). 

Jesús dijo en la cruz, “Mi Dios, Mi Dios, POR QUÉ ME HAS ABANDONADO” (Mat 27:46). 

Pablo escribió que “Dios … es uno” y “único Dios sabio” (Romanos 3:30; 16:27). 

Pablo escribió que el Padre es “único Dios” “y sólo Soberano” (1Timoteo 1:17; 6:15). 

Pedro no podía haber creído que Jesús fuera Dios porque distinguió los dos:“ Jesús el Nazareno, hombre aprobado por Dios con milagros y maravillas y señales que Dios realizó a través de Él ” ( Hech 2:22). 

“Jefes y ancianos, … Jesucristo el Nazareno, a quien crucificaste, a quien Dios levantó de los muertos” (Hch 4:10).

 “Dios le ha hecho Señor y Mesías— a este Jesús que crucificaste” (Hch 2:36). 

“Jesús de Nazareth, cómo Dios le ungió con el Espíritu Santo y con poder, y cómo hizo bien, y sanó a todos que estaban oprimidos por el diablo; ya que Dios estaba con Él” (Hch 10:38). 

Pablo el monoteísta no podía haber creído que Jesús fuera Dios porque escribió: “Hay un solo Dios y un mediador entre Dios y los hombres, el hombre Cristo Jesús” (1 Timoteo 2:5).“ 

Y no hay más que un Dios…. pero para nosotros hay sólo un Dios, el Padre, de quien son todas las cosas, y existimos para Él; y un Señor, Jesucristo, por quien son todas las cosas, y existimos a través de Él” (1 Corintios 8:6). 

“Hay … un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre” (Efe 4:4-6).

“Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo” (2 Cor 1:3; 11:31).

“Cristo pertenece a Dios” porque “Dios es la cabeza de Cristo” (1 Cor 3:23; 11:3).

“Dios estaba en Cristo que reconciliando al mundo para Sí” (2 Cor 5:19).

“Gracia a ustedes y paz de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo” (saludos). 

Jesús no puede ser Dios debido a los motivos lógicos siguientes: 

Si Jesús hizo milagros por medio de una naturaleza divina, el 

Padre no hizo las obras de Jesús. 

Si la capacidad de Jesús de hacer los milagros fuera intrínseca, no necesitó el poder del Espíritu Santo. 

Dios es totalmente autosuficiente, pero Jesús necesitó el poder de obrar milagros del Espíritu de Dios. 

No hay ninguna prueba bíblica que Jesús tenía dos naturalezas, eso afirmaría que es no humano. 

Dios supera a su creación, de modo que ser Dios sería incompatible con ser humano.

Dios sabía la fecha aún futura  de la vuelta de Jesús a la tierra, pero Jesús no la sabía.

Así, el Nuevo Testamento no enseña que Jesús era Dios, sino que:

1  Dios envió a Jesús, 

2 Dios era con Jesús,

3 Dios estaba en Jesús,

4 y Dios levantó a Jesús de los muertos. La visión tradicional que Jesús es Dios está basada generalmente en sólo unos textos bíblicos la Mayor parte de estos textos tienen problemas gramaticales, y las versiones de la Biblia a menudo se diferencian en cuanto a si llaman a Jesús "Dios".

5 Unos correctamente interpretan para significar que Dios estaba en Cristo. En suma, Jesús no era Dios, pero un hombre nacido de una virgen que soportó la tentación, el sufrimiento, la vergüenza, el juicio y la muerte para proporcionar la salvación y  justificación y Dios le exaltó de ella. ¡Alaben a Jesús y a su Dios! 

Consiga el libro extenso, bien investigado de Serveto el Evangélico titulado La Restitución de Jesucristo. Aprenda sobre ello y su seudónimo en www.ServetusTheEvangelical.com. Serveto el Evangélico ha sido un Evangélico devoto toda su vida adulta y es ex-Trinitario. 

2 se declara más de cuarenta veces en el Evangelio de Juan que Dios "envió" o realmente "envió", a Jesús. 3 Juan 8:29; 16:32; Hch 10:38; cf. Juan 1:1-2. 4 Juan 10:38; 14:10-11; 17:21; 2 Cor 5:19. 

5 Los más prominentes son lo siguiente: Isa 9.6; Juan 1:1, 18; 5:18; 10:30-38; 20:28; Romanos 9:5; Filipenses 2:6-7; 2 Tesalonicenses 1:12; Tito 2:13; Hebreos 1:8; 2 Pedro 1:1; 1 Juan 5:20

En San Marcos pero no según Marcos 12:29

La Cristología trinitaria fue expuesta anoche a más de 50,000 feligreses reunidos en el estadio San Marcos.
Edwin Mauricio Alza

"Nunca sabremos como es que Cristo se humilló hasta lo sumo porque su humillación consistió en que Dios se hizo humano." dijo el predicador en su comentario a Filipenses 2:5-8. Pero la mayoría de aquellos feligreses JAMÁS querrán examinar la objeción cristiana unitaria monoteísta que señala con propiedad que la humillación según Pablo es del humano Mesías Jesús no de Dios. ("El sentir que hubo en Cristo Jesús.

Ya es bastante difícil decir que Dios se convirtió en humano, como si alguien que originalmente no es humano pudiera ser punto a punto un humano que se define como todo aquel cuyo origen es en la cadena biológica humana. La metamorfosis propuesta por la "tradición que reina sobre las aguas" no se verifica en la Biblia ni en el sentido común. Definitivamente o es Dios o es humano, nunca ambas realidades.

O tenemos a la Divinidad sin la humanidad, o la humanidad de Jesús sin la Divinidad. En la Biblia no hay ejemplo de un animal "convertido" en humano, de hecho un humano "convertido" en animal es una imposibilidad en Prov. "...cuando un hijo de asna nazca hombre". Ningún ángel se "convirtió" jamás en humano y ningún humano se "convertirá" en ángel, lo único que tendremos similar a los ángeles es nuestro servicio permanente a Dios exentos de vida conyugal.

Dios es Creador y Jesús es la criatura más sublime que jamás existirá. Y la criatura que desde el inicio de su  ministerio está en la posición o "forma" del mismísimo Dios para toda la creación y aún para los ángeles, en otras palabras, el Único que es por naturaleza Dios lo ha constituido "Dios para nosotros" de modo que Jesús es Jehová para nosotros al ser el mediador entre ADONAI y los hombres.

Lo que siguió fue la confesión compactada de la "ortodoxia" aquella que dice que "Jesús al convertirse en hombre no dejó de ser Dios pero se despojó de todos los atributos de Dios" ¿Como te "despojas de ser Dios sin dejar de ser Dios"?. La mantra parece sabia pero es un sin sentido.

En lugar de empantanarse en el paganismo es mejor entender que Jesús estaba y está comprometido con el único monoteísmo espiritualmente puro que es el unitario. DIOS ES UNA SOLA PERSONA NO TRES.
Es la única forma en espíritu y en VERDAD de adorar al Padre, el Único Dios.

El misterio oculto desde los Siglos

Edwin Mauricio Alza

Pablo como apóstol a los gentiles tiene expresiones impresionantes sobre su ministerio, el como parte de los santos de Dios recibió una encomienda por revelación del Mesías y develó este misterio que aunque constaba abunda mente en las Escrituras nadie en el pueblo judío se había percatado de esa gracia divina.

El misterio tiene que ver con la herencia prometida a los creyentes, esa promesa fue dada a Abraham. Ananias, un profeta de la iglesia primitiva tuvo la primicia de este misterio cuán se le dijo que Saulo de Tarso llevaría el evangelio del Reino a los paganos.

Hechos 9:15

El Señor le dijo:Ve, porque instrumento escogido me es éste, para LLEVAR MI NOMBRE en presencia de LOS GENTILES, y de reyes, y de los hijos de Israel...

Pablo afirma que oyó esta orden

Hechos 22:21

Pero me dijo:Ve, porque yo te enviaré lejos a LOS GENTILES.

A las congregaciones gentiles, Pablo les enseña de este misterio de la Gracia divina. Pablo se basa en las Escrituras para comprobar está revelación del resucitado.

Romanos 9:24

...a los cuales también ha llamado, esto es, a nosotros, no sólo de los judíos, sino TAMBIÉN DE LOS GENTILES?

Como también en Oseas dice: Llamaré PUEBLO MÍO al que NO ERA mi pueblo, Y a la NO AMADA, amada.

Y en el lugar donde se les dijo:Vosotros no sois pueblo mío, Allí serán llamados HIJOS del Dios viviente.

Este es el misterio manifestado en las Escrituras y confirmado por el Espiritu Santo.

Efesios 3:4

...leyendo lo cual podéis entender cuál sea mi conocimiento en el MISTERIO de Cristo, misterio que en otras generaciones no se dio a conocer a los hijos de los hombres, como ahora es revelado a sus santos apóstoles y profetas por el Espíritu: que LOS GENTILES son COHEREDEROS y MIEMBROS del mismo CUERPO, y COPARTÍCIPES DE LA PROMESA en Cristo Jesús por medio del evangelio...

El misterio revelado enseña que los paganos creyentes al evangelio recibirán con los judíos creyentes la misma herencia prometida a Abraham y a los judíos. Somos copartícipes de la misma promesa dada al Padre de nuestra fe.

Colosenses 1:26

...EL MISTERIO que había estado OCULTO DESDE LOS SIGLOS y edades, pero que ahora HA SIDO MANIFESTADO a sus santos, a quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre LOS GENTILES; que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria.

Jesús el Señor es la simiente a quien fue hecha la promesa en Abraham.

Gálatas 3:19

...hasta que viniese LA SIMIENTE A QUIÉN fue hecha la PROMESA...

El es nuestra esperanza de ser glorificados o inmortalizados para herederar la promesa antigua.

Adiós al Rapto pretribulación

Adiós al Rapto [Pre-Tribulación]

Obispo anglicano N.T. Wright, Bible Review, agosto de 2001 (nt wrightpage.com)

Poco sabía Pablo cómo sus metáforas coloridas para la segunda venida de Jesús se malinterpretarían dos milenios más tarde. La obsesión estadounidense con la segunda venida de Jesús - especialmente con las interpretaciones distorsionadas de ella - no ha disminuido. Visto desde mi lado del Atlántico, el éxito fenomenal de los libros Dejados atrás parece desconcertante, incluso bizarro. Pocos en el Reino Unido tienen la creencia en que se basa la popular serie de novelas: que habrá un literal [antes de la tribulación] "rapto" en el que los creyentes serán arrebatados al cielo, dejando los coches vacíos abandonados en autopistas y niños que vienen a casa de la escuela sólo para encontrar que sus padres han sido tomado para estar con Jesús, mientras que a ellos se les ha "dejado atrás". Esta versión pseudo-teológica de mi Pobre Angelito ha asustado a muchos niños como se informa, en una especie de (distorsionada) fe.

Este escenario dramático de los últimos tiempos se basa (erróneamente, como veremos más adelante) en la primera carta de Pablo a los Tesalonicenses, donde escribe: "Porque el Señor mismo descenderá del cielo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios. Los muertos en Cristo resucitarán primero; entonces nosotros, los que quedamos vivos, seremos arrebatados con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire; y así estaremos siempre con el Señor "(1 Tes. 4: 16-17). ¿Qué en la tierra (o en el cielo) quiso decir Pablo? [Con gran respeto al Obispo, esto no es tan difícil!] Es Pablo quien debe ser acreditado con la creación de este escenario. Jesús mismo, como he argumentado en varios libros, nunca predijo tal evento. El evangelio sobre "el Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes" (Marcos 13:26, 14:62, por ejemplo) están tratando de  la vindicación de Jesús, su "venida" del cielo hacia la tierra.

Las parábolas sobre un rey o maestro regresando (por ejemplo, Lucas 19: 11-27) fueron originalmente acerca de Jesús regresando a Jerusalén, hablan de Jesús regresando a la tierra. Esto, parecía creer Jesús, fue un acontecimiento en la historia del espacio-tiempo, uno que no terminaría para siempre. [Mi querido Obispo, todos los segundos próximos pasajes en el Antiguo Testamento son acerca de la actividad de Dios, que en el NT llegar a ser la actividad de Jesús como agente de Dios. Así que Daniel tiene que ver con la venida de Jesús en el futuro para gobernar y reinar en la tierra con los santos - ver Dan. 7:18, 22, 27]. La Ascensión de Jesús y la Segunda Venida son, sin embargo, doctrinas cristianas vitales, y no niego que creo que algún evento futuro dará lugar a la presencia personal de Jesús dentro de la nueva creación de Dios. Esto se enseña en todo el Nuevo Testamento, mas allá de los Evangelios. Pero este evento de ninguna manera se asemejan a La cuenta Dejados Atrás.

La comprensión de lo que sucederá requiere una cosmología mucho más sofisticada que aquella en la que el "cielo" es un lugar que hay en nuestro universo, en lugar en una dimensión diferente, un espacio-tiempo diferente, por completo. El Nuevo Testamento, sobre la antigua profecía bíblica, prevé que el creador Dios rehace el cielo y la tierra en su totalidad, no se afirma la debacle de la vieja creación, sino la superación de la mortalidad y la corruptibilidad (por ejemplo, Romanos 8: 18-27; Apocalipsis 21: 1; Isaías 65:17, 66:22). Cuando eso suceda, Jesús aparecerá en el nuevo mundo resultante (por ejemplo, Colosenses 3: 4; 1 Juan 3: 2). La descripción de Pablo de la reaparición de Jesús en 1 Tesalonicenses 4 es una versión de colores brillantes de lo que dice en otros dos pasajes, 1 Corintios 15: 51-54 y Filipenses 3: 20-21: la "venida" o "aparición " de Jesús aquellos que todavía estén vivos serán "cambiados" o "transformados", por lo que sus cuerpos mortales serán incorruptibles, inmortales. Esto es todo lo que Pablo tiene la intención de decir en Tesalonicenses, pero aquí se toma prestado de imágenes - a partir de fuentes bíblicas y políticas - para mejorar su mensaje.

Poco sabía cómo sus ricas metáforas serían incomprendidas dos milenios más tarde.
Primero, Pablo se hace eco de la historia de Moisés bajando la montaña con la Torá. Suena la trompeta, se oye una voz, y después de una larga espera Moisés viene a ver lo que ha estado pasando en su ausencia.
En segundo lugar, se hace eco de Daniel 7, en el que "el pueblo de los santos del Altísimo" (es decir, el "uno como un hijo de hombre") se reivindicó sobre su enemigo pagano al ser levantado para sentarse con Dios en la gloria .Esta metáfora, aplicada a Jesús en los Evangelios, se aplica ahora a los cristianos que están sufriendo persecución. [El obispo simplemente deja fuera toda la profecía de Dan. 7:18, 22, 27, que predice que los santos reinarán en la tierra con el Mesías una vez vuelto. Esto nunca ha sucedido, pero lo hará. Ahora, el Obispo es de gran ayuda en lo siguiente:]

En tercer lugar, Pablo evoca imágenes de un emperador visitando una colonia o provincia. Los ciudadanos salen a su encuentro en campo abierto y luego lo acompañarán a la ciudad. La imagen de Pablo del pueblo "a recibir al Señor en el aire" debe leerse con la suposición de que la gente inmediatamente dará vuelta y lo conducirá el Señor de nuevo al mundo recién rehecho. Las metáforas mixtas de Pablo de trompetas que soplan y los vivos que se arrebatan al cielo para encontrarse con el Señor no se debe entender como verdad literal, como la serie Dejados Atrás sugiere, sino como una descripción vívida y bíblicamente alusiva de la gran transformación del mundo actual de que se habla en otro lugar. Las metáforas incomprendidas de Pablo presentan un desafío para nosotros:

¿Cómo podemos reutilizar imágenes bíblicas, incluyendo a Pablo, con el fin de esclarecer la verdad, y no distorsionarla? ¿Y cómo podemos hacer así, como él hizo, de tal manera que pudiera subvertir el imaginario político de los imperios dominantes y deshumanizadores de nuestro mundo? Podríamos empezar por preguntarnos: ¿Qué visión del mundo se sostiene, incluso legitimada, por la Izquierda detrás de la ideología? ¿Cómo podría ser confrontado y subvertido por el pensamiento genuinamente bíblico? No para empezar, está la izquierda detrás de la mentalidad esclava de una visión dualista de la realidad que permite a las personas contaminar el mundo de Dios sobre la base de que todo va a ser destruido pronto? ¿No sería esto revocado si recapturamos la visión holística de Pablo de toda la creación de Dios? [Pablo es muy claro en todas partes, que hay una única segunda venida, un evento en el que los santos de todas las edades van a recibir al Rey en su regreso y lo acompañarán hasta su destino en Jerusalén para gobernar el mundo desde el trono restaurado de David.]

Mi comentario:

El Obispo Tom Wright es útil para exponer el error del rapto pre-tribulación, que es tan popular. El obispo es útil para nosotros, también, al mostrar que vamos a recibir al Rey en su regreso para escoltarlo a la tierra (1 Ts 4). Esto también refuta los imaginarios 7 años antes de la "venida". La visión equivocada popular de un rapto PRE tribulación ha sido inteligentemente suprimido: Ahora la gente habla de "El Rapto", a diferencia de una imaginada más tarde Segunda Venida. En otras palabras, han creado un sustantivo, "Rapto" y después se separa de la ¡Segunda Venida! Al igual que "la división de la Shemá" o el hombre divido en dos o Jesús dividiéndose en dos naturalezas. Esta creación de un evento separado - "el rapto" - es inteligente y engañoso.

Hay, de hecho, sólo una Segunda Venida, y es en ésta futura segunda venida que nos encontraremos con Jesús en el aire y vendremos a la tierra con él. "Por este medio [y ningún otro] vamos a estar con el Señor" (1 Tes. 4:17). Pero mira cuan nebuloso el obispo es cuando cree en ¡"algún evento futuro"! Hay mucho más en la Segunda Venida que eso! Jesús fue muy claro. Primero viene la Abominación de la Desolación de pie donde no debe (Marcos 13:14). Luego viene la Gran Tribulación y las siguientes señales y "inmediatamente después." La Segunda Venida (Mateo 24:29). Todo esto encaja exactamente en el modelo dado por el profeta Daniel. La Gran Tribulación es Daniel 12: 1 (Mateo 24:21.) Y la resurrección de los muertos sigue en el versículo 2. Todo esto es fácil y claro.

Jesús basa su visión del futuro en "el profeta Daniel" y se refiere a Daniel como el que entiende los eventos finales. Daniel es muy especial. Lo que ha ocurrido en muchos comentarios "liberales" es que Jesús no es tenido en cuenta. En otras palabras, la gente ha inventado su propia Abominación desoladora, ya sea en 167 antes de Cristo o en el año 70, o si usted sigue los diversos "fecha-setters" fallidos por un cálculo fallido. Cualquier comentario de Daniel, que se olvida que Jesús es el verdadero expositor (como también se encuentra en Apocalipsis) lo separa de Jesús. Esta ha sido la plaga de muchos comentarios. Jesús espera que la abominación desoladora esté en la media "semana" final de Daniel 9:27. Es un evento cerca de la segunda venida. Si seguimos a Jesús en Lucas, lo encontramos en referencia a la LXX en Zacarías 12: 3 y en Lucas 21:24 donde tenemos el pisoteo final sobre Jerusalén por las naciones.

"Va a llegar a pasar en aquel día que yo pondré a Jerusalén por piedra pisoteada por todas las naciones. Todo el que pisotea será completamente burlándose, y todas las naciones de la tierra se juntarán contra ella "(la LXX, no el hebreo, de Zac. 12: 3). Como dijo Jesús, Israel "caerá a filo de espada, y serán llevados cautivos a todas las naciones; Jerusalén será pisoteada por los gentiles hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles "(Lucas 21:24). Este es un enlace a Apocalipsis 11:2 También, en Zacarías 12: 3 (LXX) y Jesús en Lucas 21:24 se juntan. Jesús repite en Apocalipsis 11: 2-3 lo que dijo en Lucas 21:24. El evento terrible del futuro es un ataque multi-nacional a Israel en la segunda mitad de los últimos siete años (detallado en Zac. 13 y 14).

Jesús en Apocalipsis y Jesús en Mateo 24, Marcos 13 y Lucas 21 es nuestro comentarista infalible sobre Daniel. Una forma de deshacerse del futuro es ponerlo ¡detrás de usted! Así, el espíritu de error primero trató de poner la Abominación de la Desolación en tiempos antes de Cristo! Jesús no hace esto. Obispo Wright trata de poner a Daniel 7:14 en el pasado sin necesidad de leer los versículos 18, 22 y 27! Otro comentario es convencido de que Jesús volvió en el año 70! Aún otro comentario afirma erróneamente, en contra de Jesús, que Antíoco en el año 167 antes de Cristo cumplió las profecías de Daniel. Pero Jesús pone la Abominación de la Desolación justo antes de la Segunda Venida y Jesús nos advierte ("Que el lector entienda") no abandonar las palabras infalibles del profeta inspirado Daniel. Jesús amaba a las profecías de Daniel. Él es el intérprete auténtico de ellas. Este lema le ayudará: Jesús pone la abominación en el futuro todavía; En la 70a "semanas" de Daniel la Abominación se establecerá; Que la septuagésima "semana" está en el futuro, por lo tanto, ¡no lo olvidemos!