Jesús sabe bien quién es él

¿Quién sabe mejor Quién es Jesús? Pues Jesús!

Anthony F. Buzzard

Si usted está de acuerdo con la proposición de sentido común del título, vamos a ver lo que Jesús tuvo que decir acerca de su propia identidad. Las iglesias se reúnen bajo una larga bandera - la creencia de que Jesús es Dios, que Jesús es el Señor, Dios de Israel. ¿Pero dijo Jesús tal cosa? Él podría fácilmente haber ido declarando: "Yo soy Dios" Pero nunca lo hizo. Ni una sola vez. ¿Quién entonces dice ser? La pregunta se arremolinó alrededor en esos días frenéticos del ministerio de Jesús. Algunos pensaban que Jesús era uno de los profetas, restaurado a la vida. Otros tenían otras opiniones. Jesús como un gran maestro, enamorado de la unidad y el buen orden, planteó la pregunta a sus alumnos principales: "Pero, ¿quién decís que soy yo?" (Mateo 16:15.). Olvídese de las conjeturas populares, y vamos a llegar a la verdad real. Pedro respondió con confianza: "Tú 

eres el Mesías, el Hijo del Dios viviente". ¿Está claro? Quiere estar del lado de Jesús, estoy escuchando con atención la expresión de Jesús a la respuesta iluminada de Pedro a la gran pregunta - la pregunta realmente grande de la que toda la fe cristiana depende. Jesús recibió la respuesta espléndidamente correcta de Pedro con desbordante alegría. Pedro, Jesús dijo, había sido dotado de un milagro de entendimiento y fue capaz de definir quién era y es Jesús correctamente. Él es el Hijo de Dios y el Mesías. "Carne y sangre no te lo reveló, sino mi Padre que está en los cielos", y me propongo para construir mi propia Iglesia sobre esta verdad estupenda que yo soy el Hijo de Dios y el Mesías (Mat. 16: 17-18).

Jesús lo que nos dijo en términos claros fue: "Yo soy el Hijo de Dios, el Mesías." Él sabía quién era. Después de los tiempos del Nuevo Testamento la verdad fundamental, unificadora y estabilizadora no se quedó en su lugar. Sufrió los estragos de la filosofía griega que retrabajaron - y confundieron - toda la enseñanza bíblica acerca de Dios y de su Hijo, el Mesías. Pero mientras que la Escritura se estaba escribiendo y los apóstoles estaban todavía vivos para mantener fuerte, el grito continuó a salir: "Estas cosas [todo el evangelio de Juan] fueron escritas para que creáis que Jesús es el 

Cristo, el Hijo de Dios "(Juan 20:31). ¿Suena familiar? Incluso más tarde en las comunicaciones de Juan de despedida en sus epístolas, la nota de urgencia si algo ha aumentado es. "El que niega que Jesús es el Cristo" ha perdido - el que niega que Jesús es el Hijo de Dios. Busque 1 Juan 2:22; 4:15; 5: 1, 5, 10, 13, 20 para una superproducción de énfasis en este punto. Todo esto es bastante simple y directo, siempre y cuando mantengamos el idioma cambiado más adelante en filosófico como "dos naturalezas", "tres hipóstasis" y "una sustancia", para que no nos cieguen tenemos las palabras mucho más fáciles de Jesús.

Sobre la roca base yo soy el Cristo, el Hijo del Dios vivo, la Iglesia de Jesús se funda. Nada acerca de ser Dios! ¿Qué más podemos decir de Mateo? Él parece haber dado mucha atención a quién es Jesús. Él abre su libro con el título que Jesús es el hijo de David y de Abraham y también, por supuesto, de Dios, que era el padre de Jesús, haciendo que su génesis, el origen (Mateo 1:18;. Note la palabra con cuidado) . Ah, pero el libro de Juan, ¿cómo se ajusta a la clara enseñanza de que Jesús es el Hijo de Dios y Cristo? Perfectamente. ¿No dijo Juan expresamente que todo su libro fue escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios (20:31)? Fíjense bien en los primeros días de Jesús. ¿Qué dicen los discípulos? "Hemos encontrado al Mesías" (Juan 1:41). Hemos encontrado al Hijo de Dios (ver Juan 1:49). ¿Estaban equivocados? Absolutamente no.

Ahora vienen las palabras precisas y confirmadas de Jesús en Juan 4 donde se encuentra, junto a un pozo, una mujer pagana en Samaria. Jesús, con su estilo omnímodo maravilloso que le permite hablar a todo el mundo, se dedica a su conversación. Esto es lo que ella lo sabe: "Sabemos que el Mesías viene" (v 25).. Mirando a sus ojos, Jesús respondió: "Yo soy, el que habla contigo" (Juan 4:26). Jesús no estaba jugando y cambiando toda la conversación, engañando así a la dama. 

Algunos nos quieren hacer creer que no hay conexión entre "el Mesías" de la declaración de la señora y la respuesta de Jesús: "Yo soy." Hemos aprendido del mismo Juan que escribió todo lo que él escribió para convencernos de que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios (20:31). "Yo soy el Cristo" (¡aleluya!) Confirma la expectativa de la señora que el Mesías de hecho venía. Ella tuvo el privilegio de conocer a esa misma persona. Jesús debe saber quién era y lo sabe ! Dijo aquí en Juan 4:26, tal como lo dijo en los otros evangelios. Yo soy - el Mesías. El griego por esta maravillosa frase "yo soy él" es ego eimi (pronunciado en la moderna ego imi griego).

Juan ha puesto magistralmente esta frase como el código para "Yo soy el Mesías" - ciertamente no "Yo soy Dios"! La primera y fundamental ocurrencia del "yo soy" es el refrán que acabamos de examinar. Hay varios otros en Juan. La consistencia requiere que la misma frase se pueda poner 

en español por las mismas palabras cada vez. Lamentablemente sus traducciones, deseosos de hacer que usted piense en otra dirección, no han permitido ver que Jesús hace exactamente lo mismo: "Yo soy el Mesías" enunciado en Juan 8:58. Muy injustamente los traductores dejaron la importante palabra cuando traducen "ego eimi" en Juan 8:58. Al hacerlo, hacen difícil para que usted pueda recordar la pretensión de mesianidad en 4:26: "Yo, el que habla contigo, soy él." Jesús persistente y consistentemente sigue manteniendo su pretensión de mesianidad. Después de todo, era su intención declarada para fundar su Iglesia sobre esta verdad. Incluso antes de Abraham, que con alegría esperaba al Mesías, Jesús es el Mesías prometido, el esperado por venir. "Yo soy el Cristo, el Mesías."

Unos capítulos más adelante en Juan 10 Jesús se enfrenta a Judios hostiles que están profundamente descontentos con su pretensión de mesianidad y filiación única - lo que significa que él estaba hablando y actuando de forma única por su padre, el Dios único, cuyo "propio Hijo" Jesús afirmó ser. Enojados y maliciosamente los Judios (al menos algunos de sus líderes) acusaron a Jesús de hacerse pasar por Dios. ¡Qué oportunidad para Jesús confirmar exactamente lo que sospechaban - que él estaba afirmando ser Dios, o al menos un dios ¿Por qué Jesús no simplemente respondió diciendo: "Sí, eso es correcto," soy Dios". eso es lo que soy - Dios "? Él no hizo tal cosa. Explicó que estaba actuando como portavoz del único que es Dios, su Padre, pero lejos de ser Dios mismo (lo que con razón se habría juzgado como blasfemia), él era el Hijo de 

Dios. ¿Por qué están tan perturbados de como el único Dios me envió en una misión como el Mesías ", les dije:" Yo soy el Hijo de Dios?" (Juan 10:36). De los labios de Jesús mismo tenemos la verdadera identidad de Jesús. ¿Está usted preparado para creer que él sabía quién era y era capaz de decírselo a ellos y a nosotros? En su juicio, con la consistencia completa afirmó la acusación de que él era "el Mesías, el Hijo del Bendito" (Marcos 14: 61-62). ¿Suena familiar? Para coronar todo Jesús resume todo nuestro deber como creyentes: "Esta es la vida del siglo venidero [vida eterna]: que lleguen a conocerte a Ti [al Padre], el único que es verdaderamente Dios, y a Jesucristo a quien enviaste "(Juan 17: 3). 516 veces, sin embargo, en el Nuevo Testamento, Jesús es llamado el Cristo. 

¿Es el punto sobre la identidad claro?

Vayan a través del libro de los Hechos y encontrarán exactamente la misma verdad que se está emitiendo en todas partes. "¿Usted cree que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios?" "Dios ha hecho a Jesús Señor y Cristo" (Hechos 8:37; 2:36). Otro título ha surgido aquí, lo que requiere el máximo cuidado - Señor. Usted recordará inmediatamente que Jesús es "el Señor Jesús Cristo", "nuestro 

Señor Jesús Cristo", "Cristo Jesús, mi Señor." Nuestro más extenso de todos los escritores y maestros del Nuevo Testamento es Lucas, compañero de Pablo en sus viajes. La información primaria de Lucas acerca de la identidad de Jesús aparece en los primeros capítulos de su obra. El ángel Gabriel se encarga de dejar claro quién es Jesús. En Lucas 1: 32-35 Gabriel lleva a cabo su ministerio de enseñanza con algunas breves palabras instructivas, que nunca deberían haber sido pasadas por alto o mal entendidas. Al bebé de María se lo identificó como el Hijo del Altísimo. Jesús es también el hijo de David, debido a su relación de sangre, como descendiente de David. 

Luego, en respuesta a la pregunta muy razonable de María como puede ser un embarazo sin el concurso de un marido humano, estas palabras, que necesitan ser gritadas a los cuatro vientos: "el espíritu Santo vendrá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra, y precisamente por eso el bebé que será engendrado será santo, el Hijo de Dios "(Lucas 1:35). Una vez que nace el bebé extraordinario, se les dijo a los pastores: "Hoy les ha nacido en la ciudad de David, un salvador, que es Cristo el Señor" (Lucas 2:11). No me apresuro a añadir, el Señor Dios! Sino el Señor Cristo y el Hijo del Altísimo. ¡Suena familiar!

Aquellos que confían que los ciegos estaban teológicamente correcto cuando se dirigían a Jesús como Señor, hijo de David (Mateo 20:31;. 15:22). Este es el equivalente exacto del Señor Mesías / Cristo. Hijo y Cristo son títulos, por supuesto, con raíces en el Salmo 2, donde el único Dios de Israel y de todos nosotros anunciaba: "Hoy yo te he engendrado ... pondré mi rey en mi santo monte ... Pídeme y te [mi hijo] daré toda la tierra por heredad ". Esa generación del Hijo ocurrió 

hace unos 2000 años. Sabemos esto simplemente del seguimiento de la palabra "engendrar" del Salmo 2: 7 a la misma palabra en Mateo y Lucas desde el principio, que se engendra y en el nacimiento del Hijo. El decreto, "Hoy voy a engendrarte" (Sal. 2: 7) se hizo realidad en el día en que María concibió por milagro y el ángel aseguró a José: "Lo que ha sido engendrado [traido a la existencia] en ella es del santo espíritu. "(Mateo 1:20). El niño por lo tanto (engendrado) era, por supuesto, el Hijo de Dios. Lucas informa la misma buena noticias de Gabriel: "Precisamente por" (dio kai) el milagro en María, el niño se llamará (= será) el Hijo de Dios (Lucas 1:35). Tome eso como la definición más brillante de Hijo de Dios y aférrese a lo largo del resto del Nuevo Testamento. Pero tenga cuidado de no convertirlo en su cabeza o de pie al revés y destruir todo al convertirlo en "el Dios Hijo." No hay tal persona en la Biblia.

En Hechos 13:33 Pablo, viajando a menudo con Lucas, y naturalmente en armonía con Lucas, coloca el engendramiento, principio, venida a la existencia del Hijo en el inicio de la vida de Jesús (apenas ciencia de cohetes, como dicen!). Fue cuando Dios lo "levantó", es decir, lo puso en la escena humana así como levantó a Moisés, al Faraón o a David, que el engendramiento de Jesús ocurrió. Exactamente como hemos aprendido de Mateo 1:20 y en Lucas 1:35 (arriba). No se deje engañar por la RV que añadiendo la palabra "de nuevo" o "resucitado" en Hechos 13:33. Esto sería confundir la sencillez de la verdad al hacer a Jesús Hijo de Dios solamente en la resurrección: "lo resucitó". Pero la resurrección de Jesús se describe en el versículo 34, y un texto diferente del Antiguo Testamento proporciona la prueba de la resurrección. A continuación un vistazo a la misma verdad simple sobre la procreación, comienzo y nacimiento de Jesús en Romanos 1: 3-4. 

Jesús está allí el Hijo de Dios, un descendiente de David (Pablo y Lucas en Lucas 1: 32-35 en perfecta armonía) de acuerdo con la línea de la sangre humana, y se instala como Hijo con poder a su exaltación a la diestra del Padre. Jesús no se convirtió en Hijo en la resurrección, ni en su bautismo. Él era el Hijo de Dios, al ser procreado milagrosamente en María (Lucas 1:35 otra vez).

Entonces en Hebreos 1. Dios no habló a través de un Hijo en los tiempos del Antiguo Testamento (Heb. 1: 1-2). Esto debería poner fin a cualquier especulación acerca del Hijo de ser el ángel de 

YHWH del Antiguo Testamento! El punto de Hebreos 1 es para recordarnos que Jesús no es un ángel, nunca lo fue, y por lo tanto tampoco un arcángel (un ángel de alto rango). Si Jesús fuera el ángel de YHWH , su venida a la existencia en María sería imposible y la historia que hemos descrito anteriormente se descarrilaría y se pondría más allá del reconocimiento. Hebreos 1: 1 a 2: 5 nos da una cuenta de la nueva creación del pacto en Jesús, el "mundo venidero sobre el que estamos hablando" (2: 5). Esto comenzó cuando Dios cumplió su promesa dada en 2 Samuel 7:14 que Él mismo, engendraría, traería a la existencia a su propio Hijo: ". Yo le seré por padre, y él será Mi hijo" Vimos cómo llegó esa promesa a la realidad en Lucas 1 y Mateo 1. Para hacer el mismo punto sobre la procreación, la procreación del Mesías, el Hijo de Dios, el escritor de Hebreos cita el 

Salmo 2 sobre el comienzo del Hijo de Dios ("Tú eres mi hijo, yo te he engendrado hoy", Sal. 2:7 citado en Hebreos 1: 5). Una tercera cita se ubicará en el punto: "Cuando él trae a su Hijo al mundo", es decir, le ha traído por engendramiento sobrenatural. Puesto en este Nuevo Testamento toda la información en conjunto, los datos son totalmente consistente y coherente, se nos insta a creer simplemente que Jesús es, como él mismo declaró, el Hijo de Dios (Juan 10:36). Y realmente debería saberlo, y realmente deberíamos creerle - decimos los creyentes!

La alternativa a esta creencia es suscribirse a la extraña idea de que Jesús es Dios el Hijo, miembro eternamente existente de un Dios trino. Este concepto, juzgado como un misterio imposiblemente difícil e ilógico, incluso por los expertos, hace descarrilar la identidad bíblica de Jesús por completo. Peor aún si precipitó los más terribles conflictos, excomuniones, cazadores de herejes, inquisiciones y quema en la hoguera. Pregunte a sus amigos judíos. Ellos le dirán que el Mesías, el ungido de Dios, no es Dios mismo, por que eso haría dos dioses, ya que el Padre es Dios. Lucas 2:11 

y 26 proporcionan la distinción elemental y fundamental entre Dios y Jesús. Hay dos señores de la Biblia. En primer lugar, el Señor Dios, que es una sola persona, por lo que se lo describió por miles de pronombres personales singulares. En segundo lugar, el Señor Mesías, que comenzó a existir hace unos 2000 años (Lucas 2:11). Esos dos señores están muy bien descritos y distinguidos por el verso más popular citado del Antiguo Testamento en el Nuevo.

El Salmo 110: 1 habla de YHVH abordando al Señor de David, el Mesías. Ese segundo señor es adoni en el texto hebreo. Esa forma de la palabra de Señor nunca significa Dios. Obviamente no, ya que en la Biblia, Dios no habla a otro Dios absoluto. Eso sería politeísmo y el último desastre 

teológico. Las Biblias que ponen una letra mayúscula en ese segundo señor en el Salmo 110: 1 le engañan. Cuando la palabra hebrea es Adoní se entiende correctamente como señor o amo (no es un título para Dios). Pero en el Salmo 110: 1 los traductores de diferentes versiones rompieron sus propias reglas al ponerla en mayúscula. Se suponía que debían imaginar que el segundo señor de alguna manera era el Dios-hombre de los credos tradicionales. Pero una vez que a las personas se les enseña que Jesús es el Señor Dios, esto por supuesto produce el "problema" (una palabra favorita en los escritos teológicos!) De cómo dos Yahvés realmente podrían ser un solo Yahvé. Jesús, después de todo cree que la más importante de todas las verdades es que creamos que "el Señor nuestro Dios es el único Yahvé", o Señor (Marcos 12:29).

Un escritor experto en la Trinidad se comprometió en una revista teológica a la proposición "Dios es al mismo tiempo una persona y tres Personas"! Los cimientos del universo fueron sacudidos y el curso del desarrollo de la iglesia fue de forma permanente desordenada por la decisión de los Concilios de la Iglesia 'para hablar de tres personas que son cada una Dios pero misteriosamente e ilógicamente solo un Dios. Esto implicó la imposición en el Hebreo Bíblico orientado de categorías extraídas del mundo extraño de la filosofía griega. Este fue un desastre del que hay necesidad de recuperación y restauración, por lo que todos los que se reúnen en la iglesia cristiana se reúnen para creer en un solo Dios Padre, y un Señor, el Mesías, el hombre Jesús Mesías (ver 1 Tim. 2: 5) .Este es la simple verdad que necesitaban.

Abandonando el credo de Jesús y la sustitución por un credo diferente de tres-en-uno ha sido una tragedia que tantos observadores expertos han señalado:

"En el año 317, una nueva discordia surgió en Egipto con consecuencias de carácter pernicioso. El objeto de esta controversia fatal que encendió tales divisiones deplorables en todo el mundo cristiano, fue la doctrina de tres personas en la Deidad, una doctrina que en los tres siglos anteriores había escapado felizmente de la vana curiosidad de las investigaciones humanas. "1

"Cuando miramos hacia atrás a través de los largos años del reinado de la Trinidad ... vamos a percibir que algunas doctrinas han producido el mal más puro." 2

"La doctrina cristológica nunca en la práctica ha derivado simplemente a modo de inferencia lógica de las declaraciones de la Escritura ... La Iglesia no tiene por lo general en la práctica (sea lo que hayan afirmado estar haciendo en teoría) basada su cristología exclusivamente en el testimonio del Nuevo Testamento. "3

"Los griegos distorsionaron el concepto de agencia legal de Jesús a la identidad ontológica, la creación de un conjunto lógico de credos y doctrinas para causar confusión y el terror para las generaciones posteriores de los cristianos." 4

"En ninguna parte se identifica en el Nuevo Testamento a Jesús con Dios." 5

"Debido a que la Trinidad es una parte tan importante de la doctrina cristiana más tardía, llama la atención que el término no aparezca en el Nuevo Testamento. Del mismo modo, el concepto desarrollado por tres socios co-iguales en la Deidad que se encuentra en las formulaciones de los credos posteriores no pueden ser claramente detectados dentro de los límites del canon. "6

"¿Cómo vamos a determinar la naturaleza de la distinción entre el Dios que se hizo hombre y el Dios que no llegó a ser hombre, sin destruir la unidad de Dios, por un lado o interferir con la cristología en el otro? Ni el Concilio de Nicea, ni los Padres de la Iglesia del siglo IV respondieron satisfactoriamente a esta pregunta. "7

"La adopción de una frase no bíblica en Nicea constituyó un hito en el crecimiento del dogma; la Trinidad es cierta, ya que la Iglesia - la Iglesia universal que habla por sus Obispos - lo dice, aunque la Biblia no ... Tenemos una fórmula, pero ¿Qué contiene esa fórmula!? Ningún niño de la Iglesia se atreve buscan responder. "8

Jesús es el Hijo de Dios, el Mesías. Hijo de Dios se define por Lucas 1:35 y Dios es el Dios y Padre de Jesús, el Mesías, el Señor Mesías nacido en Belén hace unos 2000 años. Ese Mesías está destinado a volver a tomar las riendas del gobierno mundial y salvarnos de nuestra pérdida asombrosa de la sencilla Verdad. La verdad nos hace libres, como dijo Jesús tan bien (Juan 8:32). 

Dos o tres que son cada uno Dios hace tres Dioses, por mucho que nos puedan protestar. Si cada uno de los miembros del Dios trino es Yahvé entonces no pueden juntos hacer un Yahvé. Uno nunca hará tres, por mucho que ofusquen el lenguaje que se produce para convencernos. Un X no equivale a tres X. Jesús mandó a la creencia en un único Yahvé (Marcos 12:29), y por supuesto en sí mismo como el Señor Mesías, no como un segundo Señor Dios. Pablo lo resumió en una fórmula breve y fácil de entender: "Para nosotros los cristianos hay un solo Dios, el Padre, y no hay Dios fuera de Él" (1 Cor. 8: 4, 6). Pablo aquí acumula en el singular de las formas gramaticales de 

designación, por supuesto, una singular y única persona, el Padre. El acceso a ese Dios único se obtiene a través de la mediación de un hombre Mesías Jesús, que no es el Señor Dios (eso haría dos!) Pero el Señor Mesías, es el mediador entre Dios y los hombres (1 Tim. 2: 5).

Con este credo prístino del Nuevo Testamento una nueva era de diálogo inteligente se puede abrir entre las tres grandes religiones del mundo: el judaísmo, el islam y el cristianismo. Es hora de renunciar al rompe-cerebro, confundiendo las fórmulas de algunos expertos trinitarios. Cito en el cierre la exasperación de un profesor de Harvard, quien escribió un libro clave titulado Razones 

para no creer la doctrina de la Trinidad. Andrews Norton lamentó las complejidades terribles a las que la pérdida del credo prístino había conducido. Se refería a los intentos de los "teólogos" para explicar cómo Jesús podría ser 100% Dios y 100% hombre. La enseñanza involucrada la que se llamó la "Comunicación de Propiedades":

"La doctrina de la Comunicación de las propiedades", dice Leclerc, "es tan inteligible como si uno fuera a decir que hay un círculo que es tan unidos con un triángulo que el círculo tiene las propiedades del triángulo, y el triángulo las de el círculo. " "Se discutió extensamente por Petavius con su redundancia habitual de aprendizaje. El gran folio de ese escritor que contiene la historia de 

la Encarnación es uno de los monumentos más impresionantes y más melancólicos de la locura humana que el mundo tiene que exhibir. En la historia de otros departamentos de la ciencia encontramos abundantes errores y extravagancias; pero la teología ortodoxa parece haber sido la región peculiar de palabras sin sentido; de doctrinas falsas declaradamente en su sentido propio, y que no se explica en ningún otro; de los absurdos más portentosos presentados como verdades de 

la mayor importancia; y de proposiciones contradictorias tiradas juntas sin un intento de reconciliarlas. Un error principal que atraviesa todo el sistema, así como otros sistemas de la 

filosofía falsa, es que las palabras poseen un significado intrínseco no derivado del uso de los hombres; que no son meros signos de las ideas humanas, sino una especie de entidades reales, capaces de entender de qué trasciende nuestras concepciones, y que cuando se expresan a la razón humana sólo un absurdo, aún pueden ser significativas de un alto misterio o una verdad oculta , y son para ser creídas sin que se les entienda ".

1 JL Mosheim, Institutos de Historia Eclesiástica, Nueva York: Harper, 1839, vol. 1, p. 399.

2 Andrews Norton, una Exposición de Motivos para no creer la Doctrina de los Trinitarios En cuanto a la naturaleza de Dios y la Persona de Cristo, Hilliard, Gray & Co., 1833, p. 287.

3 Maurice Wiles, la reconstrucción de la Doctrina Cristiana, Londres: SCM Press, 1974, pp 54, 55..

4 Profesor G.W. Buchanan, de la correspondencia, 1994.

5 William Barclay, una autobiografía espiritual, Grand Rapids: Eerdmans, 1975, p. 50.

6 "Trinidad", en el compañero de Oxford a la Biblia, Oxford University Press, 1993, p. 782.

7 I.A. Dorner, Historia del Desarrollo de la Doctrina de la Persona de Cristo, Edimburgo: T & T Clark, 1882, Div. I, Vol. 2, p. 330.

8 "Dogma, Teología Dogmática," en la Enciclopedia Britannica, 14ª edición, 1936, vol. 7, pp. 501, 502

Hebreos 1:10 ¿Jesús crea cielos y tierra?

Hebreos 1:10: un desafío a nuestra enseñanza de que el Hijo de Dios comenzó en el vientre de María por Anthony F. Buzzard

Hebreos 1:10, leído fuera de su contexto inmediato, fuera del contexto del Salmo 102, que se cita, y leído aparte del resto de la Escritura, podría desafiar la cristología presentada por esta revista. Se afirma que Jesús se presenta aquí como el creador de la creación del Génesis.

Leemos aquí que el Hijo de Dios "sentó las bases de los cielos y la tierra." ¿Cómo puede ser eso si Jesús vino a existir hace unos 2000 años? Esta pregunta requiere un poco de investigación cuidadosa. Hay tres "textos de prueba" dirigidas al Hijo en Hebreos 1: 8-12.

Ellos son introducidos por las palabras: "Pero del Hijo dice ..." No hay ningún indicio en el texto que se refieren a una persona distinta del Hijo. El versículo 8 es explícito: "Pero del Hijo [Dios] dice ..." A continuación, siga las tres citas diferentes. Los sujetos son los ángeles sólo en el versículo 13: "Pero ¿a cuál de los ángeles dijo Dios [Dios] jamás ..." El versículo 8 utiliza el término "Dios" para Jesús en un sentido secundario, y agrega rápidamente que como "Dios" tiene un Dios, que es su Padre.

La NAB escribe correctamente "dios" con minúscula en el Salmo 45: 6 que cita Hebreos. Gran parte del capítulo 1 de Hebreos compara al Hijo de Dios con ángeles, demostrando que el Hijo nunca fue un ángel y es superior a ellos. Esto demuestra
a) que el Hijo no puede ser Dios! No es necesario probar que Dios superior a los ángeles. Es obvio.
b) que el Hijo no puede ser un ángel o arcángel como sostienen los Testigos de Jehová. Tanto los ángeles y los arcángeles son ángeles!
¿Qué, hay de Hebreos 1:10? ¿En qué sentido es Jesús, el Hijo, el fundador de los cielos y la tierra? ¿Cómo será esto, puesto que Jesús en ninguna parte afirma que es el Creador y no fue Jesús, sino Dios, quien descansó en el séptimo día (Heb. 4: 4)? "Dios [no Jesús] los hizo varón y hembra" (Marcos 10: 6) y "el Señor Dios [no Jesús] formó al hombre del polvo de la tierra" (Génesis 2: 7). Cincuenta textos de la Biblia dicen que Dios creó los cielos y la tierra. Lucas 1:35, Mateo 1:18, 20 y 1 Juan 5:18 (no en la RV) dicen que el Hijo no existía hasta que fue creado / engendrado en María. ¿Fue Jesús seis meses más joven que Juan el Bautista y miles de millones de años más viejo? ¿Fue Jesús 30 años de edad cuando comenzó su ministerio público y, sin embargo en realidad miles de millones + de 30 años? ¿Qué parte de Jesús era de 30 y qué parte era miles de millones de años? Jesús no puede ser tan dividido, partido en dos.
María dio a luz a un ser humano. Ella no trajo un ángel. Ella no llevó a DIOS. Ella no llevó la "naturaleza humana impersonal" como la teoría trinitaria dice. Dios no puede ser engendrado, y el Hijo de Dios fue engendrado. Dios no puede morir (1. Tim 6:16). El Hijo de Dios murió. Dios no puede ser tentado por el pecado, y sin embargo Jesús fue tentado. No observar estas diferencias de categoría es tirar la instrucción bíblica preciosa. Hebreos 1: 1-2 dice que Dios no habló a través de un Hijo en los tiempos del Antiguo Testamento. Hebreos 1: 5 habla de la venida a la existencia de Jesús, el Hijo: "Hoy yo te he engendrado." El mismo versículo habla de 2 Samuel 7: del 14 prometiendo que Dios "será un padre y él será un hijo." Esa promesa fue dada a David y se refería al Mesías que había de venir como un descendiente biológico de David. El comienzo de la existencia del Mesías ("hoy yo te he engendrado [lo trajo a la existencia]") es el momento en que Dios se convierte en el padre del Mesías. Esto es exactamente lo que encontramos en Lucas 1: 32-35 y Mateo 1: 18-20 ("aquello que es engendrado en ella es del Espíritu Santo"). Isaías 44:24 dice que Dios, sin compañía, sin ayuda creó los cielos y la tierra de Génesis. Estaba completamente solo. ". No había nadie conmigo" No hubo Hijo con él (cp Heb. 1: 1-2.).   Dios no habló por un hijo hasta el Nuevo Testamento. Así pues, quien dijo: "Hágase la luz"? Sería una contradicción de Hebreos 1: 1-2 decir que era el Hijo.
El Dios del Antiguo Testamento es muy distinto de su Hijo único. Este último tuvo su génesis en Mateo 1:20 ("la génesis de Jesús fue la siguiente"). La Biblia se convierte en un libro de enigmas incomprensibles si Dios puede tener un hijo antes de que él lo traiga a la existencia! Lucas 1:35 describe cómo el Hijo de Dios vino a existir. Él fue engendrado. Engendrar en hebreo, griego y en Inglés es una palabra que de todas las palabras denota un "antes y después". Por tanto, el Hijo tuvo un principio. Hubo un tiempo antes de que él fuera engendrado, antes de "que fuera." Si él ya existía, estos testimonios en Mateo 1 y Lucas 1 son tonterías. María dio a luz a un ser humano, no a Dios o un ángel. Eso es lo que todas las madres humanas hacen. La idea de que el Hijo es Dios, de hecho, haría una farsa de toda su lucha en obediencia a Dios y en nuestro nombre como Salvador y modelo. El punto entero de un Sumo Sacerdote es que debe seleccionarse "de entre los hombres" (Heb. 5: 1). Él es el "hombre Mesías Jesús" en contraste con su padre, quien es el único Dios (1 Tim. 2: 5). El Padre en Juan 17: 3 es "El único que es verdaderamente Dios:" Si Dios es el único que es Dios, nadie más es Dios, sino el Padre, que es exactamente lo que Pablo declara cuando ensaya el credo en 1 Corintios 8: 4-6: "No hay Dios sino aquel Dios Padre" (combinando v 4 y 6.). Jesús mismo pasó a la historia como estando de acuerdo con el credo judío que "el Señor nuestro Dios, Jehová uno es" (Marcos 12:29).
Si el Hijo fuera Dios, sería producir la noción de que hay dos Dioses. Llamar a Jesús Dios y al Padre Dios, por supuesto, hace dos Dioses y este no es el monoteísmo, por mucho que la etiqueta se pueda aplicar. En Hebreos 1:10, hay una complicación debido al hecho de que el escritor cita el Salmo 102 de la versión griega (LXX) del Antiguo Testamento y no de la versión hebrea. La LXX tiene un sentido completamente diferente en el Salmo 102: 23-25. La LXX dice "Él [Dios] le [al suplicante] respondió ... Dime ... [Dios hablando al suplicante] ... Tú, Señor ... [Dios frente a otra persona llamada 'señor']." Pero el (Inglés) texto hebreo tiene "Él [Dios] me debilitó ... Yo [el suplicante] digo, 'Oh mi Dios ...'" Por lo tanto la LXX introduce un segundo señor al que está dirigiéndose Dios y le dijo que él (el segundo señor) "al principio fundó la tierra y los cielos." El escritor a los Hebreos tuvo para él la lectura de la LXX y no la lectura hebrea .
F.F. Bruce en el Nuevo Comentario Internacional sobre Hebreos explica: "En el texto LXX Septuaginta, la persona a la que estas palabras ('de la edad que fundaste la tierra') se le habla se le dirige explícitamente como 'señor'. Dios le ordena reconocer la falta de tiempo establecido por Dios para la restauración de Jerusalén (v. 13) y no convocarlo [Dios] para actuar cuando de ese tiempo ajustado ha transcurrido sólo la mitad, mientras que Él [Dios] le [al suplicante] asegura que los hijos y siervos se conservarán para siempre ". Hay una nota al pie de peso para la Discusión de Bacon en 1902: "Bacon sugirió que el hebreo, así como el texto griego de este salmo formaron una base para la escatología mesiánica, en particular su referencia a la brevedad de los días del plan de Dios, es decir, el período destinado a transcurrir antes de la realización de su propósito. Él encontró aquí el fondo del AT a Marcos 13:20 y Mateo 24:22 y Ep. Bernabé: «Como dice Enoc," Porque para esto el Maestro [Dios] ha acortado los tiempos y los días, que su amado [Jesús] debe darse prisa y llegar a su herencia "'(Reino).
Bruce continúa: "Dios es el que se ocupa de este 'señor' de este modo. Mientras que en el texto hebreo el suplicante es el altavoz de principio a fin del salmo, en el texto griego [que su Biblia en Inglés no muestra] que la oración del suplicante llega a su fin en el versículo 22. Y las siguientes palabras dicen lo siguiente: "Él [Dios] le [al suplicante] respondió en el camino de su fuerza: [1]" Declárame la brevedad de mis días. Tráeme no en la mitad de mis días. Sus años [del] suplicante son a lo largo de todas las generaciones. Usted, señor [el suplicante, visto aquí como el Señor Mesías por Hebreos] en el principio fundaste la tierra ... " "Esta es la respuesta de Dios al suplicante (v. 23 ss en la LXX) ... Pero a quien un lector cristiano de la LXX bien podría pedir o podía hablar con palabras como éstas? Y a quien sería Dios mismo abordando como 'señor' como el hacedor [o fundador] de los cielos y la tierra? " En la lectura de la LXX el escritor Hebreos ve una obvia referencia a los nuevos cielos y de la tierra del futuro reino y él ve a Dios frente al Señor mesiánico en conexión con las profecías del resto del Salmo 102 que hablan de "la generación venidera" y del tiempo establecido por el Señor para edificar Sión y aparezca en su gloria:
Esta es una visión de la venida del Reino. Hay un artículo importante en el Neutestamentliche Zeitschrift Wissenschaft de 1902 (BW Bacon, la Universidad de Yale, aludido por Bruce arriba) donde el autor hace el punto fundamental: "La palabra 'señor' está totalmente ausente del hebreo (e Inglés) del texto del Salmo 102: 25 ". "Con la traducción en la LXX" Él le respondió: 'todo el pasaje hasta el final del salmo se convierte en la respuesta de Jehová al suplicante que en consecuencia parece ser abordado como Kurie y creador de los cielos y la tierra ... En vez de la comprensión del verso como una queja por el salmista en la brevedad de sus días que se cortó en el medio, la LXX [citado en Hebreos, por supuesto] y la Vulgata entienden la expresión a ser la respuesta de Jehová a la súplica del salmista que El va a intervenir para salvar a Sión, porque "es tiempo de tener misericordia de ella, sí, ha llegado el tiempo establecido" (v. 13). Él convidada a prescribir (o reconocer?) La falta de tiempo establecido de Jehová, y no para convocarlo cuando no es más que un medio caduco. Por otra parte él [el Señor Mesiánico] prometió que su propia resistencia sería perpetuo con los hijos de sus siervos ". Este es exactamente el punto, y sólo puede hacerse evidente cuando vemos que
1) el escritor Hebreos está leyendo la LXX y encuentra allí una maravillosa profecía del siglo venidero (el Reino, la restauración de Israel), que se ajusta a su contexto exactamente
2) hay un Señor Mesiánico a quien se dirige Yahvé e invita a iniciar una fundación de los cielos y la tierra, el nuevo orden político en Palestina, tal y como se dice en Isaías 51:16. Este es exactamente el punto que el escritor a los Hebreos quiere hacer acerca de la superioridad de Jesús sobre los ángeles. Jesús es el fundador de la que era viene en el nuevo Reino de orden en la tierra. El escritor en Hebreos 2: 5 dice que se trata de Él mismo apuntando a la futura fundación de un nuevo orden en la tierra, el Reino de Dios que Jesús va a inaugurar "la tierra habitada del futuro de la que estamos hablando.". Esto realmente no es tan difícil cuando se explica esta diferencia en la LXX. Tanto el Salmo 102 y Hebreos 2: 5 y de hecho la totalidad de Hebreos 1 se refieren al nuevo orden de cosas iniciadas por Jesús, y no importaría si pensamos en el nuevo orden como iniciado por la ascensión: "toda autoridad en el cielo y la tierra se ha dado a mí ", o en la segunda venida.
Nota: El Salmo 102 es todo acerca de la era venidera del Reino y la restauración de Jerusalén en el milenio (véanse los versículos 13-22.). El escritor espera con interés la restauración de la ciudad cuando Dios aparezca en su gloria (v. 16). El Salmo está escrito para la "generación venidera" y el pueblo de la nueva creación. Jesús vendrá en la gloria de su Padre. ". Plantará los cielos y la tierra" Isaías 51:16 también habla de un agente de Dios en quien Dios pone sus palabras y lo usa para eso. El Comentario Palabra de la Biblia dice: "Esto no tiene sentido si se refiere a la creación original [Génesis] ... En ese caso Dios actúa solo sin usar ningún agente (Is. 44:24). Aquí aquel a quien Él ha escondido en su mano es su agente. Los cielos y la tierra aquí se refiere metafóricamente a la totalidad de la orden en Palestina. Cielo significa la estructura de conjunto más amplia del imperio, mientras que la "tierra" es el orden político en la propia Palestina ".
Así Hebreos capítulo 1 habla, como dice en Hebreos 2: ". De la economía o el mundo por venir" 5, la que es su preocupación en Hebreos 1:10. Jesús es el "el padre de la era por venir" (Is. 9: 6, LXX). Jesús está en la actualidad como el co-creador con el Padre del nuevo orden ahora en preparación y que se manifestará plenamente en el futuro. Por último, en Hebreos 09:11, el escritor habla de las "buenas cosas por venir" [2] como las cosas "no de esta creación." Con esto quiere decir que las cosas por venir son de la nueva, la creación de futuro (ver Heb . 2: 5). Esa creación está en marcha desde que Jesús fue exaltado a la diestra de Dios donde ahora es co-creador, en el marco del Padre, de la nueva creación y tiene "toda autoridad en el cielo y la tierra." Una vez más, la escatología es el gran factor en la revelación de la verdad. Dios está produciendo una nueva creación en Jesús, y nosotros somos para ser nuevas criaturas ahora en Cristo (2 Cor. 5:17). Debemos resistir la tentación de estar mirando hacia atrás a Génesis cuando todo el libro de Hebreos nos invita a que esperemos con interés la "tierra habitada del futuro" (Heb. 2: 5). Tenga en cuenta que en varios lugares Hebreos habla de la redención, la herencia, el pacto, el juicio, la salvación y el espíritu "de la edad [venir]" (aionios) .

¿Puede morir Dios?

¿"Jesús murió" y "Jesús es Dios"?

 Sólo Dios tiene inmortalidad (I Tim. 6:16). ¿Cómo, si Jesús es Dios, ¿puede haber muerto? Una persona inmortal no puede morir. Esa es una contradicción. ¿Honra a Dios hablar tales contradicciones? ¿Cómo puede Jesús, si él es Dios, no conocer el tiempo de su segunda venida (Marcos 13:32)? Dios es omnisciente. Jesús no lo sabía todo. Por lo tanto, Jesús no puede ser Dios, a menos que el lenguaje haya dejado de tener sentido. Dios no puede ser tentado (Santiago 1:13). Pero Jesús fue tentado. Si no era completamente humano, su tentación fue una farsa. ¿Jesús siendo Dios no sabía cuándo iba a regresar? ¿Sería Dios cuando murió? ¿Cómo puede Dios dejar de ser Dios? Eso significaría que Jesús no era Dios cuaindo estuvo en la tierra.

 Los Trinitarios sostienen que sólo Dios puede ser el Salvador. Pero si Jesús, como Dios, no podía morir, ¿cómo puede habernos salvado? ¿No puede Dios designar a un hombre sin pecado para que sea el Salvador (Hechos 17:31; 2:22: "varón aprobado por Dios")?

 Todas estas preguntas complejas se resuelven si los lectores de la Biblia observarían algunos hechos simples:

 Miles y miles de veces en la Biblia (alguien ha calculado más de 11.000 veces), Dios es descrito por los pronombres personales en singular (yo, mi, tú, él, su). Estos pronombres en todos los idiomas describen a las persona individual, no a tres personas. Así pues, hay miles de versos que nos dicen que el "único Dios verdadero" (Juan 17:3, Juan 5:44, "El que por sí solo es Dios") es una persona, no tres.

 No hay ningún lugar en el Nuevo Testamento (o Antiguo) donde la palabra "Dios" se pueda probar que significa "Dios-en-Tres Personas." La palabra Dios, por lo tanto, en la Biblia nunca significa el Dios trinitario. Esto sugeriría inmediatamente que el Dios trinitario es ajeno a la Biblia. La palabra "Dios" en el Nuevo Testamento: es para el Padre, sólo (por cierto) en dos pasajes en los que el término "Dios" se refiere a Jesús en un sentido secundario (Heb. 1:8; Juan 20:28). Si Jesús tiene el derecho de ser llamado Dios como su Padre, ¿por qué estos hechos parecen extraordinarios? La palabra "Dios" puede ser utilizada de un hombre que refleja y representa el verdadero Dios (véase por ejemplo el Salmo 82:6;.. Ex 7:1).

La mayoría de los trinitarios dependen en gran medida de uno solo de los cuatro Evangelios - Juan. Olvidan no sólo el 77% de la Biblia, que es el Antiguo Testamento, sino también la mayor parte del Nuevo Testamento. ¿Por qué todas las traducciones en Inglés (del griego) antes de que la King James traducen Juan 1:3: "Todas las cosas fueron hechas por IT (cosa)" (no HIM)? ¿Cómo sabes que Jesús era el Hijo eterno de Dios, cuando ningún versículo de la Escritura lo llama así? ¿Qué pasa si el Verbo o Sabiduría era con Dios (Juan 1:1) y fue totalmente expresivo de Dios y esta sabiduría se plasmó en el ser humano real, Jesús (Juan 1:14)? Jesús sería entonces un ser humano que es la encarnación perfecta de la expresión de la actividad de la sabiduría creadora de Dios ("el Verbo se hizo carne", no "el Hijo se hizo carne").

Si es así, la declaración de Lucas sería exactamente correcta. "Debido a la procreación sobrenatural de Jesús en el vientre de María, Jesús tiene derecho a ser llamado Hijo de Dios" (Lucas 1:35). Lucas describe lo sobrenatural de llegar-a-ser el Hijo de Dios, mientras que el Dr. Swindoll dice que el Hijo no tuvo principio (citado más arriba). No hay ni una pizca de Mateo, Marcos, Lucas, Hechos o Pedro de algo diga que Jesús preexistía a su nacimiento. Todo está de acuerdo con Lucas 1:35 el Hijo de Dios lo es a causa de su engendramiento milagroso. Lucas 1:35 fue abandonado a principios de la historia de la iglesia. Una pista preciosa a la identidad de Jesús se deshizo. Lucas 1:35 confirma la identidad del Mesías humano predicho por el Antiguo Testamento. No hay ninguna indicación en la Biblia hebrea que el Mesías ya estaba vivo antes de su nacimiento en Belén. Dios no habló a través de un llamado Hijo preexistente en los tiempos del Antiguo Testamento (Hebreos 1:1-2).

¿Por qué un estudioso católico admite que Lucas 1: 35 (arriba) es una vergüenza para los estudiosos ortodoxos? "Lucas 1:35 ha avergonzado a muchos teólogos ortodoxos, ya que en la preexistencia [trinitaria] la teología de una concepción por el Espíritu Santo en el vientre de María no provoca la existencia del Hijo de Dios. Lucas es aparentemente inconsciente de una cristología tal; la concepción está causalmente relacionada con la filiación divina para él " [11]

"Eternamente Engendrado"?

La Trinidad se basa en la idea de que el Hijo ha sido "engendrado eternamente." Eso no tiene el más mínimo sentido ¿Cómo puede alguien que no tiene principio ser engendrado? ¿Por qué hay absolutamente ningún versículo que hable de Jesús como engendrado por el Padre en la eternidad? ¿Por qué todas las referencias al engendramiento de Jesús se refieren a su concepción y nacimiento: Lucas 1:35; Mat. 1:20; Hechos 13:33 (que describe el comienzo de su vida, mientras que v 34 hace referencia a su resurrección)? Sin una generación eterna del Hijo, no puede haber doctrina de la Trinidad.

El famoso expositor Metodista Adam Clark sintió la necesidad de decir: "La doctrina de la filiación eterna de Cristo es, en mi opinión, antiescritural y altamente peligrosa. No he sido capaz de encontrar ninguna declaración expresa de eso en las Escrituras ". [12]

Su queja es contra el lenguaje incomprensible de uno de los principales arquitectos de la Trinidad, Gregorio Nacianceno, que hablaron del Hijo como que tuvo un "principio sin principio" (Discurso 36).