Profecía: Conexión entre Daniel y Pablo

Conexiones entre Daniel y II Tesalonicenses

Anthony F. Buzzard

Cabe destacar que Pablo cita este texto asirio en Isaías cuando describe la muerte del Anticristo a manos del Mesías regresando (II Tes. 2:8). Es difícil resistirse a la conclusión de que Pablo vio en el ASIRIO de Isaías 10-11 al tirano anticristiano final. No tenemos ninguna dificultad en reconocer la cita de Pablo de Isaías 10:22, 23 en Romanos 9:27, 28 - "el remanente volverá" - como una profecía de la futura restauración de Israel. No hay ninguna buena razón para pasar por alto su cotización de la destrucción de los asirios como la destrucción del anticristo escatológico. La conexión del "114 a 228" (Isaías 11:4;. 2 Tesalonicenses 2:8) merece un examen cuidadoso. El secreto de toda buena Biblia de estudio es el descubrimiento de los vínculos entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. La mayoría de los errores se producen cuando las conexiones se rompen, sobre todo cuando el Antiguo Testamento se descuida. Gran parte de la ortodoxia cristiana tradicional se basa en una lectura filosófica griega del Nuevo Testamento separado del Antiguo. Pero cuando Jesús explicó la Biblia, "comenzó con Moisés y por todos los profetas, exponiendo las Escrituras" (Lucas 24:27).

Otro hecho notable surge de Isaías 10:23: "Una destrucción completa, la que está decretada, el Señor ejecutará" Esta predicción es casi palabra por palabra idéntica a una declaración de los últimos tiempos en Daniel 9:27 b, donde la Abominación de la Desolación (identificado como "él" en Marcos 13:14, NEB, Weymouth, GNB) causará la desolación hasta que "una destrucción completa, la que está decretada, sea derramada sobre el desolador." La destrucción de los asirios que Pablo ve como la destrucción del Anticristo (Isaías 11:4;. 2 Tesalonicenses 2:8) es visto por Daniel como la destrucción del desolador final.

Evidencia adicional

No será de extrañar, entonces, que Miqueas prometa la liberación de los asirios a través del Mesías en su venida (Miqueas 5:5) y que Zacarías predice que Dios "traeré de vuelta [a su pueblo] de la tierra de Egipto, y los recogeré desde Asiria ... y la soberbia de Asiria será derribada "(Zac. 10:10, 11). Esta predicción fue pronunciada en el año 520 antes de Cristo. Pero el antiguo imperio asirio había caído en el 612 aC, unos cien años antes! Por tanto, su cumplimiento debe recaer en el futuro.

Una predicción similar sobre el destino de Asiria se encuentra en Sofonías 2:13. Su contexto mesiánico sugiere un cumplimiento escatológico, por otra parte, es paralela a la profecía de Zacarías que nunca se ha cumplido. Sofonías alude al Norte con el área perteneciente a Asiria.

Paralelamente también a los datos que hemos recogido hasta ahora es la notable profecía en Zacarías 5:8-11 donde "la maldad" (gr. anomia, cp. "Hombre de iniquidad" en II Tes. 2: 3,8) es enviada de vuelta a Babilonia y se "establecerá en su propio pedestal" (5:11). Este pronóstico de Babilonia activa en el tiempo del fin es confirmado por la referencia en Apocalipsis 16:10-13 hasta del río Éufrates, en relación con el reino de la "Bestia". Existe un paralelismo evidente entre las plagas que asolaron a Egipto del Faraón y aquellas que golpean el reino de la Bestia en Babilonia en el Éufrates (Apocalipsis 16). También hay que recordar que las profecías que Babilonia nunca mas se poblará de nuevo, no se han cumplido en la forma exigida por Jeremías 50, 51, etc. Este también podría ser el momento para cuestionar la opinión generalizada de que la ciudad de las siete colinas de la Revelación 17:9 es realmente Roma. Las "montañas" se definen como "siete gobernantes" (v. 10), de manera similar las aguas ", donde la ramera se sienta" (v. 15) no deben ser tomadas literalmente, sino que son simbólicas - por lo que se nos dice - de multitudes y naciones y lenguas (v. 15). 

Sofonías describe al ASIRIO como el rey del Norte (2:13). Daniel 11 lo describe de manera similar como el rey del norte, en guerra contra el rey del sur, hasta que el rey del norte, finalmente coloca la Abominación de la Desolación en el templo (11:31). Yo sostengo que Jesús entendió Daniel 11:31 (contra muchos comentaristas) como un evento del futuro en los tiempos mesiánicos (Mateo 24:15-31), y Pablo encontró el mismo Anticristo en Daniel 11:36. El rey del norte de ese versículo es el rey, cuya carrera malvada comienza en Daniel 11:21. En Daniel 11:40 nos encontramos con que "en el tiempo del fin", el rey del sur chocará con él (es decir, el rey del norte - el único antecedente de los versos 36-39.) Y el rey del norte (por lo que se ha descrito para evitar la ambigüedad "él" que podría referirse al rey del sur) irrumpirá contra él (el rey del sur). El mismo rey malvado del Norte "llega a su fin" en Daniel 11:45 como lo hace el impío príncipe de Daniel 9:26. Ninguna referencia puede ser a Tito en el año 70 dC. Él murió de forma natural, luego no era el "rey del norte".

Además, el último rey del norte encuentra su muerte en la época de la Gran Tribulación y la resurrección (Daniel 12:1, 2). Una pieza muy específica de información en el tiempo nos dice que "desde el momento en que el sacrificio perpetuo sea abolido y la Abominación de la Desolación se consolide [11:31], habrá 1290 días" (Daniel 12:11). Y la Abominación fue creada por el malvado rey del Norte, que acaba con el sacrificio diario y profana el santuario en Daniel 11:31. Toda la imagen parece coherente cuando todos los hechos se reúnen y el material ASIRIO de suma importancia no es omitido. De capital importancia son las instrucciones de Jesús para la comprensión de la Abominación al que Daniel se había referido. Lo seguimos constatando que es la Abominación Daniel 9:27, y en 11:31 (12:11).

Francis Burnett se ocupó de los reyes del norte y del sur en la Iglesia de Dios Conferencias abrahámicas. Ministros de Fe ", de 1960, y Roy Johnson publicó varios artículos sobre el tema, en particular "La profecía para hoy" en The Restitución Herald, 24 de mayo de 1949, y "Los Últimos Días," The Restitución Herald, 7 de Septiembre de 1954. Johnson resumió sus hallazgos como sigue:

"Así nacerá un súper gobierno mundial, compuesto de Babilonia, Persia y Grecia, gobernando toda la tierra - verdaderamente una diversa 'bestia' llamada Babilonia, está situada a orillas del río Éufrates (Apocalipsis 9:14). El gobernante se llama el asirio porque este gobernante de Babilonia, como Nabucodonosor el viejo, es asirio por nacimiento. Isaías 10:5, 25, 13, 14:23, 47, y Miqueas 5:5 confirman el hecho de que el süper gobierno mundial se ubicará en el Eufrates y será gobernado por un hombre de nacimiento asirio. La 'bestia' tendrá autoridad sobre la raza humana 42 meses y hace guerra contra los santos. "

Conclusión

Hemos tratado con una fracción del material bíblico en relación con el gran tirano de los últimos tiempos. El volumen de los datos bíblicos indican que el tema es de suma importancia. Debemos recordar que durante el terrible reinado del Anticristo "los entendidos darán entendimiento a muchos" (Daniel 11:33;.. compare con Dan 12:3 y Isa 53:11, donde el conocimiento es indispensable para "hacer justos los muchos "). Que expositores de la Biblia desempeñan su papel vital en dar una visión en todas las áreas de la enseñanza cristiana (incluyendo el área importante de la profecía) para los muchos ahora y para muchos más en los tiempos terribles que se avecinan. Nuestras luchas de proclamar la verdad en el presente siglo malo serán recompensadas cuando recibamos nuestro "descanso, cuando el Señor Jesucristo se revele desde el cielo en llama de fuego, para dar retribución a los que no conocen a Dios" (2 Tes. 1:07 ), y cuando el asirio Anticristo será eliminado por el resplandor de la gloria del advenimiento del Mesías.

La profecía es parte de "cada palabra", de la que el hombre debe vivir, como un estímulo para la vida santa con que se está preparando para entrar en el Reino de la era por venir, cuando el Mesías regrese en gloria. La cronología de estas predicciones no se da en las Escrituras y cualquier aplicación a los acontecimientos contemporáneos es sólo especulativa. Por lo menos se puede decir que la forma política del Medio Oriente en la década hace posible el cumplimiento, eso es una realidad. ¿Quién hubiera creído hasta hace poco que un pequeño grupo de origen en el medio oriente podría tener tan profundamente sacudido a Occidente?

El Mesías dará reposo de la Tribulación

Edwin Mauricio Alza

En la segunda epístola a los Tesalonicenses Pablo enseña que Jesús viene en llama de fuego, para dar retribución a los que se oponen al evangelio del reino y para dar reposo a los que han sufrido en la Gran Tribulación.

2 Tesalonicenses 1:6

Porque es justo delante de Dios pagar con tribulación a los que os atribulan, y a VOSOTROS que SOIS ATRIBULADOS, daros REPOSO con nosotros, cuando se MANIFIESTE el Señor Jesús DESDE EL CIELO con los ángeles de su poder,

en llama de fuego, para dar RETRIBUCIÓN a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo...

Pablo asegura que la reunión de todos los creyentes será el día de la manifestación del Mesías cuando venga a dar retribución a los impios, este día es el día de la Ira divina, el día de la segunda venida en el cual es lanzado fuego sobre las naciones de la tierra en mayor o en menor medida. Es notable la claridad con que se observa la conexión de la segunda venida con el hecho de ser librado de la Tribulación.

verso 9

...los cuales sufrirán pena de ETERNA PERDICIÓN, excluidos de la PRESENCIA del Señor y de LA GLORIA de su poder,

cuando VENGA EN AQUEL DIA para ser glorificado en sus santos y ser admirado en todos los que creyeron.

En la segunda venida los que se oponen al evangelio del reino experimentarán el fuego y azufre que es la pena para los impíos marcados por la bestia mas no podrán disfrutar de la presencia del Señor en las nubes y de ser testigo de su coronación como Rey en Jerusalén.

Por fin, para que Jesús nuestro Señor sea glorificado y admirado por sus santos tendremos que esperar AQUEL día de la segunda venida antes de eso nadie puede ver al Señor Jesús. Los muertos despertarán aquel día que es llamado el día postrero.

"La Abominación desoladora"

"Cuando vean la Abominación de la Desolación "- la clave para los Futuros Eventos en la Profecía

En Mateo 24: 3, Jesús le advirtió a sus discípulos acerca de una "señal" del final de la actual era de la historia. La investigación fue buena. Jesús había constantemente prometido volver a la tierra para inaugurar un gobierno mundial con éxito, el Reino de Dios (Jesús basó su Evangelio en las promesas de los profetas: Dan 7:18, 22, 27; 2:44.). Jesús esperaba heredar el "trono de David su padre" (Lucas 1:32) y gobernar el mundo para siempre con sus santos de todas las edades (Apocalipsis 5:10; Mateo 5:. 5; Lucas 19: 11-27; . Rom 4:13). Jesús respondió a la pregunta de los discípulos con las palabras "cuando vean": "Cuando vean la abominación desoladora de pie donde no debe ..." (Marcos 13:14).

Tenga en cuenta el participio masculino aquí, señalando a una persona como la Abominación de la Desolación. Este hecho se detalla en muchos comentarios, por ejemplo, el Comentario Oxford de la Biblia: "gramaticalmente el participio en Marcos 13:14 es masculino en la calificación griega de un sustantivo neutro [abominación]. De ahí que la "cosa" en cuestión está claramente personificada de alguna manera "(ver ASV, RV -" donde no debe hacerlo ", traducciones NAB, ORC y Weymouth). F.F. Bruce hizo exactamente el mismo punto importante sobre el texto griego y su traducción correcta: "El líder de la apostasía y perseguidor de los fieles sería un siniestro personaje a veces concebido como un poder demoníaco, a veces como un tirano humano modelado sobre Antíoco Epífanes (175 -164 aC) y más tarde el emperador Gayo (AD 37-41), quienes de una manera u otra exigían la adoración que se debía solo al único Dios.

En el discurso de los Olivos (Mateo 24;. Marcos 13) ... es probable que sea este siniestro personaje que se conoce como "la abominación de la desolación" de pie donde no debe. En el apogeo de su poder iba a ser derrocado por un acto de Dios. "1 Por lo tanto, es innecesario y engañoso para los cristianos estar tratando de predecir el fin del mundo, aparte de ese signo claro. Pablo más tarde tuvo que calmar a los Tesalonicenses con la información de que dos eventos definidos precederían el regreso de Jesús a la tierra. Pablo sabía que habría una apostasía final y con ello la aparición del Hombre de Pecado o de la anarquía (2 Tes. 2: 1-12), obviamente, una referencia al rey del norte final de Daniel 11: 31ss. Pablo habló de este personaje que se sienta en el templo de Dios, que nos recuerda la "la abominación desoladora de pie donde no debía" (Mateo dice que estará "parado en un lugar santo," 24:15). Cuando Pablo introdujo la idea del templo de Dios como una referencia a la iglesia él no utilizó el artículo definido "el templo de Dios." Él habla del cuerpo de Cristo como "templo de Dios". Pero en 2 Tesalonicenses habla directamente del templo de Dios. Es muy improbable que él usa el término "el templo de Dios" en sentido figurado para describir la iglesia. Mucho más probable es un lugar santo literal en el que el anticristo final tendrá su lugar.

Esta información le ayudará a poner a descansar los diferentes conjeturas y especulaciones que anulan continuamente la evidencia clara de las palabras de Jesús "Cuando vean..." Cuando en verdad veamos esto, ya sea en nuestra vida o los posteriores, los tiempos finales finales habrán llegado. Hasta entonces la Iglesia se encarga de anunciar el Evangelio del Reino en la medida de sus posibilidades (Mateo 24:14). "Entonces", como dijo Jesús, "vendrá el fin: cuando se ve, por tanto, la abominación desoladora de que habló Daniel" (Mat. 24: 14-15). La Abominación aparecerá como Daniel 12:11 establece alrededor de 3 1/2 años antes de la llegada de Jesús y la resurrección de los muertos (1 Cor. 15:23; Dan. 12: 2.).

Nuestro punto fue bien puesta en un breve artículo publicado en la revista Observación de espera: "El testimonio de las Escrituras proféticas es incuestionablemente claro que el fin del mundo (Mateo 24: 3.) seguirá al cumplimiento de ciertos acontecimientos notables que han de ser observadas por los discípulos de Cristo como señales del fin se acerca y la llegada del Día del Señor. Jesús incluso advirtió a sus discípulos - discípulos que ha dirigido como diferenciándolos de la nación judía y asociándolos con la Iglesia cristiana. Estos fueron los apóstoles fundadores de la Iglesia, los discípulos a quienes se dio las ordenanzas de la Iglesia y las órdenes misioneras de la Iglesia - no esperaban su vuelta antes de que esas "señales" hubieran tenido lugar.

Jesús señaló el hecho doble que la Iglesia podría de hecho estar segura de la temporada en la que su regreso debían de esperar - ". Cuando veáis estas cosas, sabed que está cerca, a las puertas" Pero la Iglesia no debe estar segura del tiempo exacto establecido - "Ustedes no saben el día ni la hora." "Los Testigos de historia en la expectativa del regreso de Jesús en cualquier-momento [" Jesús podría regresar esta noche ", promovido por Hal Lindsey y muchos otros] se han equivocado. [Cientos de intentos fallidos de fechas también han demostrado que el cálculo de un año o día no funcionará.] la Escritura indica que ya no tenemos más razón para esperar el regreso de Cristo en cualquier momento en nuestro tiempo que lo que los apóstoles tenían en el suyo. Pero cuando los acontecimientos predichos de los últimos tiempos tomen forma clara, en que podamos "ver que aquel día se acerca", y nosotros sabremos que nuestra redención está cerca ", y cuando la edad está a punto de llegar a su fin, y 'el que ha de venir, vendrá, y no tardará ", entonces, tal vez, en cualquier momento, es decir, en los cuatro relojes de 'aquel día:" la Iglesia podría esperar a su Señor, y así está escrito de que el tiempo y para los santos que vivían entonces y esperando, "Velad, pues, porque no sabéis cuándo viene el dueño de la casa , por la tarde, o por la medianoche, o al canto del gallo, o a la mañana. '" 2

La Revelación Inteligible de Dios

Resumen analítico

"Toda verdad pasa por tres etapas. Primero, es ridiculizada. En segundo lugar, se le oponen violentamente. En tercer lugar, se acepta como evidente por sí misma "(Arthur Schopenhauer, 1788-1860).

HG Wells escribió sobre Evangelio del Reino de Jesús: "Esta doctrina del Reino de los Cielos, que fue la principal enseñanza de Jesús, y que desempeña una parte tan pequeña de los credos cristianos, es sin duda una de las doctrinas más revolucionarias que nunca ha agitada y cambiado el pensamiento humano ". [4] HG Wells capturó el contraste entre Jesús y las iglesias: "Como notable es a la vez la enorme importancia dada por Jesús a la enseñanza de lo que él llamó el Reino de los Cielos, y su insignificancia comparativa en el procedimiento y la enseñanza de la mayoría de las iglesias cristianas .. .es de extrañar que hasta el día de este galileo es demasiado para nuestros pequeños corazones? "

"Yo creo que la Biblia debe ser entendida y recibida en el sentido claro y evidente de sus pasajes; porque yo no puedo persuadirme de que un libro destinado a la instrucción y la conversión de todo el mundo debe cubrir su verdadero significado en tal misterio y duda que nadie más que los críticos y filósofos pueden descubrirlo "(Daniel Webster).

"La Biblia coloca la palabra más importante entre los instrumentos de la revelación. La Biblia conoce del Dios que habla. Dios se vale del pensamiento humano y el habla para darse a conocer y Su discurso es inteligible, en la medida en que el conocimiento de Él es requerido por los pecadores para superar él pecado y la muerte. "[5]

En la doctrina de Calvino de la predestinación: "Aquí podemos querer decir a la vez como la mayoría de los críticos de Calvino han hecho: ¿Es esto bíblico, por no decir cristiano - esta insistencia en la omnipotencia absoluta de Dios y la consiguiente nada del hombre? Es cierto que una vez, y sólo una vez, Pablo expresa la soberanía absoluta de Dios sobre el hombre su criatura en términos del alfarero y la olla (Rom. 9: 20-21): fija cuando se pulsa a su conclusión lógica, como Calvino lo hace con presión, tal causalidad divina completa y absoluta está sin duda más cerca del concepto musulmán de Al-lah, o filosofías orientales del Destino, que el testimonio de la Biblia. Si Calvino insiste tan resueltamente que la voluntad de Dios es la única causa de todo lo que ha sido siempre, es o será, cómo difiere esto del determinismo? Calvino puede negarlo, pero la libertad humana y la responsabilidad son ilusorias si todo sucede por necesidad ". [6]

¿Cuál es la diferencia entre Nabucodonosor lanzando tres jóvenes Judios en un horno de fuego por no adorar a su Dios y Calvino ordenando que el cristiano unitario Serveto sea quemado hasta la muerte en 1553 por no aceptar el "ortodoxo" Dios de Calvino? "quemar" parece ser común a ambos eventos - ed.   [4] El Esquema de la Historia, 1961, vol. 1, p. 426. [5] El Dr. Martin Kähler, "Apocalipsis", en Nueva Schaff Herzog, vol. 10, p. 6. [6] J.S. Wales, la tradición protestante, p. 137.

La iglesia verá la abominación desoladora

Edwin Mauricio Alza

El Señor Jesús advirtió a los apóstoles que la generación que viva en la Gran Tribulación debía perseverar hasta el fin de está como única alternativa para salvarse, les instó a perseverar a través de la persecución, sufrimiento y traición, sin dejar de predicar el evangelio del Reino. La orden de perseverar hasta el fin es en respuesta a la pregunta de los apóstoles sobre que señal habrá del fin de los gobiernos impíos.

Mateo 24:10

Entonces os entregarán A TRIBULACIÓN, y os MATARÁN, y seréis aborrecidos de todas las gentes por causa de mi nombre.

Muchos TROPEZARÁN entonces, y SE ENTREGARÁN unos a otros, y unos a otros se aborrecerán.

Y muchos FALSOS PROFETAS se levantarán, y engañarán a muchos;

y por haberse multiplicado la maldad, EL AMOR de muchos se enfriará.

Mas el que PERSEVERE HASTA EL FIN, éste será salvo.

Y será predicado este EVANGELIO DEL REINO en todo el mundo, para testimonio a todas LAS NACIONES; y ENTONCES VENDRÁ EL FIN.

Si ponemos atención notaremos que hay que perseverar hasta el fin de la Tribulación, esta dura tres años y medio. El inicio de la Gran Tribulación es marcado por la Abominación desoladora y nuestro Mesías afirmó a los apóstoles que verían dicho acontecimiento, eso no quiere decir que fue en vida de los apóstoles, si no, que la última generación de cristianos verán la profanación del Lugar Santo.

Mateo 24:15

Por tanto, CUANDO VEÁIS en el lugar santo la ABOMINACIÓN DESOLADORA de que habló el profeta Daniel (el que lee, entienda),

entonces los que estén en Judea, HUYAN A LOS MONTES.

Desde la abominación desoladora los cristianos verán muerte, tropiezos,traiciones, falsos profetas y la extinción del amor. La huida a los montes es para escapar de las manos del Anticristo y para no ser dañados por los castigos de Dios que serán sobre las ciudades pecadoras del mundo. Estás cosas que serán evidentes indicarán la cercanía del Reino de Dios en la tierra, esto de hecho, es propuesto por Jesüs en la parábola de los árboles de verano.

Lucas 21:30

También les dijo una parábola:Mirad la higuera y TODOS LOS ÁRBOLES.

Cuando ya brotan, VIÉNDOLO, SABÉIS por vosotros mismos que el verano está ya cerca.

Así también VOSOTROS, cuando VEÁIS que SUCEDEN ESTAS COSAS, sabed que está CERCA EL REINO DE DIOS.

La última generación de cristianos verán las señales en los cielos y ese es el momento de erguirse y levantar la cabeza porque la redención por el arrebatamiento se acerca, esta es la única forma de escapar de los castigos terribles del Día de la Ira.

Lucas 21:34

Mirad también por vosotros mismos, que vuestros corazones no se carguen de glotonería y embriaguez y de los afanes de esta vida, y venga de repente sobre vosotros AQUEL DÍA.

Porque como un lazo VENDRÁ sobre todos los que habitan sobre la faz de TODA LA TIERRA.

Velad, pues, en todo tiempo orando que seáis tenidos por dignos de ESCAPAR de todas estas COSAS QUE VENDRÁN, y de estar EN PIE DELANTE del Hijo del Hombre.

De modo pues que la iglesia enfrenta la Gran Tribulación porqué debe predicar el evangelio del reino a todas las naciones desafiando al Anticristo para luego subir segura a los brazos de su Amado en las nubes y así escapar de la hora de prueba que viene a los moradores de la tierra.

Arrebatados después del reino de la bestia

Edwin Mauricio Alza

Pablo afirma que la venida del Señor a esta tierra, cuando nos arrebatará, será precedida de la manifestación del Anticristo y la profanación del templo de Dios. Este acto público notable evita que los creyentes seamos engañados acerca de la Venida del Señor o Día de Jehová.

2 Tesalonicenses 2:3

Nadie os engañe en ninguna manera; porque NO VENDRÁ (Jesús) SIN QUE ANTES VENGA la apostasía, y se manifieste EL HOMBRE DE PECADO, el hijo de perdición,

el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que SE SIENTA EN EL TEMPLO de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios.

Previamente Pablo ha dicho que está tratando de la venida del Señor y nuestra reunión con él por arrebatamiento.

2 Tesalonicenses 2:1

Pero con respecto a la VENIDA de nuestro Señor Jesucristo, y NUESTRA REUNIÓN CON ÉL...

Si el cristiano ve al Anticristo profanando el templo de Dios, eso significa que se halla en la tierra en los últimos tres años y medio de la terrible Gran Tribulación. Pablo da a entender que esta es la señal que marca el tiempo del fin para el cristiano que no se deja mover fácilmente del pensamiento apostólico.

2 Tesalonicenses 2:2

...os dejéis mover facilmente de vuestro modo de pensar, ni os conturbéis, ni por espíritu, ni por palabra, ni por carta como si fuera nuestra, en el sentido de que EL DIA DEL SEÑOR está cerca.

Es fácil notar que para Pablo el día del arrebatamiento es el día de la Venida de Jesús y también el día del Señor, esto está confirmado porqué ese día que también es la batalla de Armagedón será cuando Jesús nuestro Rey matará al Anticristo precisamente con el resplandor de aquella venida esperada.

2 Tesalonicenses 2:8

Y entonces se manifestará aquel inicuo, a quien el Señor matará con el espíritu de su boca, y DESTRUIRÁ con el resplandor DE SU VENIDA...

Por tanto, Pablo coloca el arrebatamiento de la iglesia en la Segunda Venida o Día del Señor y esto será con el propóbito de librar a los creyentes del fuego de la retribución que es para los impíos, el mismo que caerá en todo el planeta en el día de la Ira o Día espantoso de Jehová.

Los Santos del Altísimo en la Gran Tribulación

Edwin Mauricio Alza

El libro profético de Daniel revela en varios pasajes el tiempo de la GranTribulación aquel periodo de tres años y medio del gobierno del terror del Anticristo, le es revelado a Daniel que ese cuerno pequeño será derrotado por el poder de Dios.

Daniel 7:8

Mientras yo contemplaba los cuernos, he aquí que otro CUERNO PEQUEÑO salía entre ellos, y delante de él fueron arrancados tres cuernos de los primeros; y he aquí que este cuerno tenía ojos como de hombre, y una boca que HABLABA GRANDES COSAS.

Daniel 7:11

Yo entonces miraba a causa del sonido de las grandes palabras que hablaba EL CUERNO; miraba hasta que MATARON A LA BESTIA, y su cuerpo fue destrozado y entregado para ser quemado en el fuego.

Por otro lado, los santos del Altísimo reciben el reino como co-herederos del Hijo del Hombre para reinar sobre todos los pueblos y naciones en la tierra.

Daniel 7:13

Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí con las nubes del cielo venía uno como un HIJO DEL HOMBRE, que vino hasta el Anciano de días, y le hicieron acercarse delante de él.

Y LE FUE DADO DOMINIO,GLORIA Y REINO, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido.

Daniel 7:18

Después recibirán el REINO LOS SANTOS DEL ALTÍSIMO, y poseerán el reino hasta el siglo, eternamente y para siempre.

Los mismos santos del Altísimo que reciben el reino son los mismos que serán perseguidos por el Anticristo en la Gran Tribulación de tiempos, tiempo y medio tiempo.

Daniel 7:25

Y hablará palabras contra el Altísimo, y a los SANTOS DEL ALTÍSIMO QUEBRANTARÁ, y pensará en cambiar los tiempos y la ley; y serán entregados en su mano hasta tiempo, y tiempos, y medio tiempo.

Daniel 7:21

Y veía yo que este CUERNO HACIA GUERRA contra los SANTOS, y los vencía,

hasta que vino el Anciano de días, y se dio el juicio a los santos del Altísimo; Y LLEGÓ EL TIEMPO, y los santos recibieron el REINO.

Los Santos del Altísimo somos los que Jesús nuestro Señor nos ha hecho para el Padre reyes y reinaremos en la tierra después de la Gran Tribulación.

Apocalipsis 4:9

y cantaban un nuevo cántico, diciendo:Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre NOS HAS redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nación;

y NOS HAS HECHO para nuestro Dios REYES y sacerdotes, y REINAREMOS SOBRE LA TIERRA.

Los "Padres de la iglesia" fueron pre- mileniaristas

El Anticristo y el futurismo: Los Padres de la Iglesia eran Futuristas (pero sin duda no había Rapto antes de la tribulación)
Edwin Mauricio Alza

El punto de este artículo es, entre otras cosas, disipar la falsedad de que los católicos romanos ¡inventaron el futurismo! Los post-escritores del Nuevo Testamento más tempranos sobre la profecía eran futuristas, post- Tribulación pre -milenialistas: "Hasta Agustín en el siglo IV, la iglesia primitiva en general, sostuvo la comprensión de la escatología bíblica premilenaria. Este milenialismo (milenarismo) implicaba una interpretación futurista de la septuagésima semana de Daniel, la abominación de la desolación y el Anticristo personal. Y después de la tribulación ... La posibilidad de un rapto pre-tribulación de la iglesia parece no habérsele ocurrido a cualquiera en la Iglesia primitiva" (Dr. Robert Gundry, La Iglesia y la Tribulación, 1973, p. 173).

Este hecho debería poner a descansar la falsedad de que el futurismo es un invento de los romanos jesuitas católicos, a quienes se alega erróneamente haber intentado alejar la atención por parte de ellos mismos. Cualquiera que sea la evaluación que se hace del sistema católico romano, es bastante erróneo decir que el futurismo premilenial, con una futura semana 70, se origina en la Iglesia Católica. Es interesante observar que el distinguido premilenialista Theodore Zahn (c 1900.) Afirma que el mal gobernante final en Apocalipsis (mucha del cual está basada en Daniel) es "sin lugar a dudas" derivado del "greco-macedonia [reino] y su "típico" anticristo precristiano, Antíoco Epífanes" (Introducción al Nuevo Testamento, Vol. III, p. 441).

En Daniel 11 y 12, parece claro que Antíoco es un "tipo" del tirano todavía en el futuro. Antíoco fue un rey sirio. Un Padre de la Iglesia Latina, Lactancio (c. 250 a 330 dC), prevé claramente la Bestia (Anticristo) procedente de Siria: "Otro rey se levantarán en Siria, que nacerá de un espíritu maligno ... y que se constituirá y se llamará el propio Dios, y ordenará que él mismo sea adorado como el Hijo de Dios, y el poder se le dará para hacer señales y prodigios. Luego tratará de destruir el templo de Dios y perseguirá a los justos; y habrá angustia y tribulación como nunca ha habido desde el principio del mundo " (Institutos Divinos, libro 7,. cap 17). En el capítulo 16 Lactancio habla del tirano que surgirá a otro padre ante Nicea, Victorino (c 280 dC.), Se refiere a Miqueas 5 "de los límites extremos de la región norte "al anticristo: "No habrá paz para nuestra tierra ... y la rodeará Assur [Asiria], es el anticristo, en la trinchera de Nimrod "(Comentario al Apocalipsis, Ch. 7).

Asiria es el equivalente aproximado de Irak moderno. Otras áreas de Oriente Medio podrían estar indicadas. No siempre se reconoce que la "semana" septuagésima de Daniel 9: 24-27 es tomada por Jesús a ser un período justo antes de su regreso. Jesús coloca la Abominación poco antes de su segunda venida (Mat. 24: 15ss). Mateo 24:29 dice que "inmediatamente después" de la tribulación iniciada por la Abominación (24:15), Jesús volverá en poder y gloria (24: 29-31). Este hecho es fundamental para una lectura justa de la profecía. Daniel espera que la Abominación aparezca en la "semana" septuagésima (Dan 9:27). Jesús espera que la Abominación (y por lo tanto la septuagésima semana en la que aparece la Abominación) sea justo antes de su regreso.

Es futurismo, como se refleja, también, en los primeros "padres" premilenialistas. Que la "semana" septuagésima era futura y cerca del final de la edad se entendía en 243 dC por Hipólito (De Pascha Computus). Este hecho se observa en la Enciclopedia de Religión y Ética, vol. 3, p. 606: "La 'semana' [de Daniel 9: 24-27] se retira como perteneciente al período escatológico en el futuro." Ireneo también espera una tribulación 3 y medio y un templo reconstruido (Contra las Herejías, Libro 5 , capítulos 25, 26): "¿En qué [templo] el enemigo se sentará, tratando de mostrarse como Cristo, como el Señor también declara:" Cuando veáis la abominación desoladora de pie en el lugar santo, como Daniel habló de ella '... Él propósito de cambiar los tiempos y las leyes y todo lo que será entregado en sus manos hasta tiempo, tiempos y medio tiempo: esto es por tres años y medio, tiempo durante el cual, cuando él [el anticristo] que viene, reinará sobre la tierra ... La Abominación se pondrá en el Templo; hasta que venga la consumación del tiempo será la desolación completa [Dan. 9:27].

Ahora, tres años y seis meses constituyen la medio semana. "Ireneo ve el Anticristo, no sólo a Antíoco, en el capítulo octavo de Daniel y cita Daniel 9:27 como una profecía del reinado final del anticristo" por tres años y seis meses ". La septuagésima semana de Daniel 9 era visto como el futuro y cierra hasta la segunda venida en los primeros padres de la iglesia que escribieron en detalle sobre la profecía.

Montgomery en el (Comentario Crítico Internacional sobre Daniel, p. 394) señala que esta lectura "apocalíptica" del último período de siete años es la que se encuentra en los evangelios (la enseñanza de Jesús), y es adoptada por Ireneo e Hipólito. Comodiano refiere a un futuro y final anticristo en estas palabras: "Isaías dijo:"Este es el hombre que mueve el mundo y tantos reyes y bajo el cual la tierra se convertirá en un desierto "... Entonces, sin duda, el mundo estará terminado cuando él se manifieste. Él mismo dividirá el mundo en tres poderes gobernantes, cuando sin embargo, Nerón se levantará del infierno, Elías vendrá primero para sellar a los seres queridos; en el que las cosas de la región de África [Rey del Sur?] y las naciones del norte [rey del norte?], toda la tierra en todos los lados temblarán durante siete años. Pero Elías ocupará la mitad del tiempo y Nerón la otra mitad. Entonces la ramera de Babilonia, siendo reducida a cenizas, sus brasas luego avanzarán a Jerusalén; y el conquistador entonces dirá: "Yo soy el Cristo a quien siempre oras. 'Y de hecho los moradores que fueron engañados convienen en alabarlo. Él hace muchas maravillas ya que él es el falso profeta. Sobre todo para que lo puedan creer, su imagen va a hablar. El Todopoderoso le ha dado el poder para aparecer así.

Los Judíos, recapitulando las Escrituras de él, exclaman a la vez a lo más alta que han sido engañados ... Por otra parte, cuando el tirano se lance contra el ejército de Dios, su soldadesca será derrotada por el terror celestial; el falso profeta mismo es presa del maligno, por el decreto del Señor. Ellos serán entregados vivos al Gehena "(Las Instrucciones de Comodiano, caps. 41, 42).

"Aquel a quien Daniel predice que tendrá dominio por un tiempo, tiempos, y un medio, está incluso ya en la puerta, a punto de hablar cosas blasfemas y atrevidas contra el Altísimo" (Justino, Diálogo 3). "Pero cuando este Anticristo devaste todas las cosas en este mundo, él reinará por tres años y seis meses, y se sentará en el templo de Jerusalén; y entonces el Señor vendrá del cielo en las nubes, en la gloria del Padre, el enviará a este hombre y los que le siguen en el lago de fuego; pero trayendo para los justos los tiempos del Reino, es decir, el resto, el séptimo día santificado; y la restauración a Abraham la herencia prometida, en el Reino que el Señor declaró, que "muchos procedentes del este y del oeste se sentarán con Abraham, Isaac y Jacob" (Ireneo, Adv Haer 5:.. 30.4). "'Y a la mujer se le dio dos alas de la gran águila, para que volase al desierto, donde es sustentada por un tiempo, y tiempos, y medio tiempo, de la faz de la serpiente." Eso se refiere a los mil doscientos sesenta días (la mitad de la semana) durante el cual el tirano reinará y perseguirá a la Iglesia "(Hipólito, De Anticristo, 61).

¡Mentiroso y anticristo!

LA PRUEBA DE JUAN PARA DISCERNIR EL GENUINO CRISTIANISMO

Anthony F. Buzzard

Juan, el discípulo al cual Jesús amaba especialmente, estaba mucho muy preocupado en sus tres cartas para ayudar a los cristianos a ver la diferencia entre la Verdad y el error. Él no quería que cayeran con un falso Jesús.

No os he escrito como si ignoraseis la verdad, sino porque la conocéis, y porque ninguna mentira procede de la verdad. ¿Quién es el mentiroso, sino el que niega que Jesús es el Cristo? Este es anticristo, el que niega al Padre y al Hijo. Os he escrito esto sobre los que os engañan. (1 Juan 2:21-26). La prueba de la doctrina fundamental

Comentado por la cabeza de la Iglesia evangélica en Inglaterra, un muy respetado escritor también, entre los fundamentalistas americanos. El contraste blanco y negro es saludablemente claro y revelador. Los puntos de vista opositores no son para él "ideas complementarias" sino verdad y error. Los herejes a quienes Juan describe no tienen una teología deficiente; es diabólica. La prueba de la doctrina fundamental del cristianismo profesante compromete su visión de la persona de Jesús.

Hasta ahora todo bien, pero luego esto:

Si alguno es unitario o miembro de una secta negadora de la deidad de Cristo, ese no es cristiano. Muchas sectas extrañas que tienen un atractivo popular hoy pueden ser juzgadas y rápidamente repudiadas por esta prueba. La extremada seriedad de la mentira es que una segunda negación está implicada: "Él niega al Padre y al Hijo". Ningún sistema de enseñanza el cual niegue ya sea la divina preexistencia eterna o la encarnación histórica del Cristo puede ser aceptado como cristiano (John RW. Stott, Tyndale NT sobre Juan, pp. 53,111, 112)

Mi comentario:Juan , el apóstol dice esto también:

Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios; y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este es el espíritu del anticristo, el cual vosotros habéis oído que viene, y que ahora ya está en el mundo. mayor es el que está en vosotros, que el que está en el mundo. (1 Juan 4:2-4)

Todo aquel que confiese que Jesús es el Hijo de Dios, Dios permanece en él, y él en Dios. (1Juan 4:15)

Todo aquel que cree que Jesús es el Cristo, es nacido de Dios; ¿Quién es el que vence al mundo, sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios? (1 Juan 5:1,5)

Porque muchos engañadores han salido por el mundo, que no confiesan que Jesucristo ha venido en carne. Quien esto hace es el engañador y el anticristo. (2Juan 7)

Cualquiera que se extravía, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la doctrina de Cristo, ése sí tiene al Padre y al Hijo.
Si alguno viene a vosotros, y no trae esta doctrina, no lo recibáis en casa, ni le digáis: ¡Bienvenido!
Porque el que le dice: ¡Bienvenido! participa en sus malas obras.(i.e.,llega a ser culpable por asociación) 2 Juan 9-11.

Las personas que niegan el credo unitario de Jesús en Marcos 12:28 en adelante, ¿permanecen en las enseñanzas de Jesús?

¿Cómo puede un cristiano unitario aprobar el punto de vista que nos condena como totalmente no cristianos?

Si nosotros aceptamos como genuino un punto de vista falso sobre Jesús ¿no seremos culpables por asociación?

666, un número enigmático

Un número enigmático, 666
Anthony F. Buzzard.

He encontrado esta fascinante observación sobre el número del anticristo que se levantará justo antes del regreso de Jesús en poder y gloria para establecer el Reino de Dios en la tierra. "El número 666 tiene las características inusuales de ser no sólo lo que los antiguos llamaban un número triangular (que es la suma de todos los números hasta el 36), sino también una serie doblemente triangular (36 es la suma de todos los números hasta ocho). Es el octavo número en la serie 1, 6, 21, 55, 120, 231, 400, 666 "(Comentario Oxford Biblia, p 1,298).

Para aquellos familiarizados con la antigua numerología, este número identificará al Anticristo final. Usted puede saber que el valor de la palabra "Jesús" en el idioma griego es 888. Eso
es superabundancia, sobre el perfecto siete. 666 está a la altura de la perfección y marcará a la persona excesivamente malvado que va a dominar el mundo como el hombre de pecado, la abominación de la desolación "de pie donde él [considere lo masculino "él" aquí] no debería" (NAB, NLT, ERV , ASV).

Jesús aconsejó a sus seguidores a huir si llegan a estar en Judea en ese momento. Ciertamente, él prometió no un rapto pre-tribulación, aunque sea una ilusión agradable. Cuando esto suceda muchos estarán decepcionados y posiblemente descarrilados en su fe.
El discurso de los Olivos es bastante claro que Jesús va a regresar una sola vez en el futuro, y esto va a ser en poder y gloria después de la futura gran tribulación (Mat. 24: 29-31).
Nada de esto es difícil si uno está dispuesto a aceptar las enseñanzas de Jesús como instrucción esencial para nosotros como creyentes. Una falsedad considerable fue lanzada a un público calienta bancas desprevenido cuando se propuso que la enseñanza de Jesús es realmente para los Judíos y ¡no para los cristianos!
Esta prestidigitación increíble ha sido la responsable de una gran confusión entre los lectores de la Biblia.

Marcos 13:14 leído con mucha atención a los detalles de la lengua habla de la abominación desoladora de pie donde no debe. Esa es la señal, Jesús dijo, para huir, luego, no es la señal para el ¡despegue al cielo! Dile a tus amigos acerca de esta importante verdad.

El Anticristo como Rey del Norte

Las preciosas palabras de Daniel sobre el Futuro del Mundo antes de la llegada de Jesús con su reino (Lucas 21:31) Jesús cita de Daniel 11:31 en adelante y, posiblemente, el versículo 21, donde empezamos: Daniel 11: 21-12: 13:

Y le sucederá en su lugar un hombre despreciable, al cual no darán la honra del reino; pero vendrá sin aviso y tomará el reino con halagos.
Las fuerzas enemigas serán barridas delante de él como con inundación de aguas; serán del todo destruidos, junto con el príncipe del pacto.
Y después del pacto con él, engañará y subirá, y saldrá vencedor con poca gente.
Estando la provincia en paz y en abundancia, entrará y hará lo que no hicieron sus padres, ni los padres de sus padres; botín, despojos y riquezas repartirá a sus soldados, y contra las fortalezas formará sus designios; y esto por un tiempo.

Y despertará sus fuerzas y su ardor contra el rey del sur con gran ejército; y el rey del sur se empeñará en la guerra con grande y muy fuerte ejército; mas no prevalecerá, porque le harán traición.
Aun los que coman de sus manjares le quebrantarán; y su ejército será destruido, y caerán muchos muertos.
El corazón de estos dos reyes será para hacer mal, y en una misma mesa hablarán mentira; mas no servirá de nada, porque el plazo aún no habrá llegado.

Y volverá a su tierra con gran riqueza, y su corazón será contra el pacto santo; hará su voluntad, y volverá a su tierra.
Al tiempo señalado volverá al sur; mas no será la postrera venida como la primera.
Porque vendrán contra él naves de Quitim, y él se contristará, y volverá, y se enojará contra el pacto santo, y hará según su voluntad; volverá, pues, y se entenderá con los que abandonen el santo pacto.
Y se levantarán de su parte tropas que profanarán el santuario y la fortaleza, y quitarán el continuo sacrificio, y pondrán la abominación desoladora. [Mat. 24:15, Marcos 13:14, Lucas 21:20]

Con lisonjas seducirá a los violadores del pacto; mas el pueblo que conoce a su Dios se esforzará y actuará.
Y los sabios del pueblo instruirán a muchos; y por algunos días caerán a espada y a fuego, en cautividad y despojo.
Y en su caída serán ayudados de pequeño socorro; y muchos se juntarán a ellos con lisonjas.
También algunos de los sabios caerán para ser depurados y limpiados y emblanquecidos, hasta el tiempo determinado; porque aun para esto hay plazo.

Y el rey hará su voluntad, y se ensoberbecerá, y se engrandecerá sobre todo dios; y contra el Dios de los dioses hablará maravillas, y prosperará, hasta que sea consumada la ira; porque lo determinado se cumplirá.
Del Dios de sus padres no hará caso, ni del amor de las mujeres; ni respetará a dios alguno, porque sobre todo se engrandecerá.
Mas honrará en su lugar al dios de las fortalezas, dios que sus padres no conocieron; lo honrará con oro y plata, con piedras preciosas y con cosas de gran precio.
Con un dios ajeno se hará de las fortalezas más inexpugnables, y colmará de honores a los que le reconozcan, y por precio repartirá la tierra.

Pero al cabo del tiempo el rey del sur contenderá con él; y el rey del norte [no Roma] se levantará contra él [el Rey del Sur] como una tempestad, con carros y gente de a caballo, y muchas naves; y entrará por las tierras, e inundará, y pasará.
Entrará a la tierra gloriosa, y muchas provincias caerán; mas éstas escaparán de su mano: Edom y Moab, y la mayoría de los hijos de Amón.

Extenderá su mano contra las tierras, y no escapará el país de Egipto.
Y se apoderará de los tesoros de oro y plata, y de todas las cosas preciosas de Egipto; y los de Libia y de Etiopía le seguirán.
Pero noticias del oriente y del norte lo atemorizarán, y saldrá con gran ira para destruir y matar a muchos.
Y plantará las tiendas de su palacio entre los mares y el monte glorioso y santo; mas
llegará a su fin, y no tendrá quien le ayude. [cp. Dan. 9: 26b: "su fin"]

En aquel tiempo se levantará Miguel, el gran príncipe que está de parte de los hijos de tu pueblo; y será tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces [la gran tribulación de Mateo. 24:21].; pero en aquel tiempo será libertado tu pueblo, todos los que se hallen escritos en el libro.
Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados [¡no están conscientes en el cielo!] , unos para vida eterna [vida de la Era Venidera], y otros para vergüenza y confusión perpetua.

Los entendidos resplandecerán como el resplandor del firmamento; y los que enseñan la justicia a la multitud, como las estrellas a perpetua eternidad.
Pero tú, Daniel, cierra las palabras y sella el libro hasta el tiempo del fin. Muchos correrán de aquí para allá, y la ciencia [conocimiento bíblico] se aumentará.
Y yo Daniel miré, y he aquí otros dos que estaban en pie, el uno a este lado del río, y el otro al otro lado del río.
Y dijo uno al varón vestido de lino, que estaba sobre las aguas del río: ¿Cuándo será el fin de estas maravillas?

Y oí al varón vestido de lino, que estaba sobre las aguas del río, el cual alzó su diestra y su siniestra al cielo, y juró por el que vive por los siglos, que será por tiempo, tiempos, y la mitad de un tiempo. Y cuando se acabe la dispersión del poder del pueblo santo, todas estas cosas serán cumplidas.
Y yo oí, mas no entendí. Y dije: Señor mío, ¿cuál será el fin de estas cosas? [la etapa final]
El respondió: Anda, Daniel, pues estas palabras están cerradas y selladas hasta el tiempo del fin.

Muchos serán limpios, y emblanquecidos y purificados; los impíos procederán impíamente, y ninguno de los impíos entenderá, pero los entendidos comprenderán.
Y desde el tiempo que sea quitado el continuo sacrificio y  colocada la abominación desoladora, habrá mil doscientos noventa días.
Bienaventurado el que espere, y llegue a mil trescientos treinta y cinco días.

¿El fin del Anticristo o del santuario? Daniel 9:26

A veces un pronombre es muy importante

En este artículo se aborda un punto gramatical importante en la famosa profecía de las "setenta semanas" profecía de Daniel 9: 24-27. Comienzo con las palabras de un famoso hebraísta y erudito bíblico, Moisés Stuart (1780-1852). Él pregunta: ¿Cuál es la traducción correcta de Daniel 9: 26b ("su fin vendrá con inundación")? ¿Qué "fin" se está describiendo aquí? "V'kitzo - y su fin; ¿cual fin?

La respuesta obvia es gramatical el final del haba naguid, el príncipe que vendrá. No hay más que comparar 8: 25 ... 'será quebrantado en pedazos sin la mano del hombre "y unir este con 11:45,' y él llegará a su fin (ad kitzo) y ninguno lo ayudará (v ozer ayn lo ), ' con el fin de ver cómo exactamente los tres pasajes están de acuerdo.

En total, el fin en cuestión sigue las injurias hechas a la santa ciudad y el templo. Manifiestamente el mismo al personaje se refiere. No podemos, por lo tanto, llamar 'el fin' a la ciudad y el santuario, el sufijo entonces debe ser plural; ni 'que va a arruinar ", es decir, la acción de destrucción que termina en rebosar. De hecho tal solicitud sería probablemente jamás pensada, esa interpretación necesitaba ayuda, lo que debe hacer el jefe romano Tito para ser el naguid, príncipe, en este caso, es destruir la ciudad y el santuario. Pero tal construcción es incompatible con la gramática, e igualmente con los pasajes paralelos a los que se ha hecho referencia anteriormente ".

Otras traducciones han puesto correctamente: "Y después de las sesenta y dos semanas el Ungido es puesto a muerte ... la ciudad y el santuario en ruinas por un príncipe que ha de venir. El final de ese príncipe será con catástrofe y, hasta el final, habrá una guerra y toda la decretada devastación "(Dan. 9:26, Nueva Biblia de Jerusalén). [3]

La traducción en algunas versiones es:

"El pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario, y su fin vendrá inundación". Keil (Comentario sobre Daniel) se traduce, al igual que la RV, GWT, Biblia de Jerusalén , Sociedad de Publicaciones Judías AT, Comentario Crítico Internacional de Daniel, el Comentario de Peake, Brown Drive y Briggs Lexicon, etc.,

 "Y su fin vendrá en inundación ." Se toma la referencia a ser el príncipe del mal que ha de venir que primero arruinará la ciudad y el santuario y quién muere, llega a su fin en la inundación del juicio. Keil dice: "'Y su fin con inundación." El sufijo "su" se refiere simplemente al príncipe hostil en cuyo extremo se coloca énfasis en contraste con su venida (de acuerdo con Kranichfeld, Hofmann y Kliefoth). Ideas preconcebidas en cuanto a la interpretación histórica de la profecía se encuentran en la base de todas las demás referencias. Los intérpretes mesiánicos encuentran en las palabras de una profecía de la destrucción de Jerusalén [en el año 70], y por lo tanto entienden por el naguid [príncipe], a Tito, no pueden aplicar el sufijo "su" [príncipe] para Nagid. Geier, Hävernick y otros, por lo tanto refieren el sufijo a la ciudad y el santuario; pero que es gramaticalmente inadmisible, ya que ha-ir [la ciudad] es femenino.

Auberlen y otros se refieren simplemente al santuario pero la separación de la ciudad desde el santuario es bastante arbitraria ... Por lo tanto no queda otra cosa que aplicar el sufijo al naguid, el príncipe. Ketz [final] en consecuencia sólo puede referirse a la destrucción del príncipe ... El príncipe encontrará su fin en su expedición guerrera ... En 7:21, 26 el enemigo de Dios sostiene la superioridad hasta que es destruido por el juicio de Dios ... "El pueblo de un príncipe vendrá y encontrará su destrucción en la inundación. '"[4] En otras palabras, las traducciones que eviten la referencia "su fin" al príncipe malvado lo hacen porque piensan que la profecía debe hacer referencia a la invasión romana de AD 70. Tito no vino a "su fin" en ese evento. Keil también sostiene que el sujeto natural se "confirmará" (v. 27) que es el mismo príncipe malvado ", ya que el príncipe que había de venir se llama pasado y también el tema del sufijo (kitzo," su fin ") , la última cláusula del versículo 26 que tiene sólo el significado de una oración subordinada explicativa "Kranichfeld:".

La referencia "confirmará" al líder impío de un ejército, por tanto, de acuerdo con el contexto y los pasajes paralelos del libro que lo han mencionado, así como en armonía con la disposición gramatical natural del pasaje, y da también un sentido congruente, aunque por el naguid (príncipe) Tito no puede ser entendido de forma natural. " "El cumplimiento de la primera referencia histórica de Daniel 11 en los tiempos de los Macabeos no excluye un logro más y más pleno en el futuro, y la rabia de Antíoco Epífanes contra el templo judío y la adoración de Dios sólo puede ser un tipo de asalto del Anticristo contra el santuario y la iglesia de Dios en el tiempo del fin. "" Y menos aún las palabras "el que lee, entienda '(Mateo 24:15) se puede probar que Cristo tenía no sólo Dan. 9:27 y también 11:31 y 12:11 antes de su juicio. "" Por estas razones debemos afirmar que la referencia de las palabras en cuestión a la profanación del templo antes de la destrucción de Jerusalén en el año 70 por los romanos es insostenible ". [5]

Ahora bien, esto no es poca cosa. Si la traducción "su fin" es correcta, Daniel 9:26 no es posible que se haya cumplido en el año 70 (una visión tradicional evangélica), porque Tito no vino a su fin en ese episodio. Creo que la traducción "su fin" es el adecuado por los siguientes motivos:

1. Es apoyado por los comentarios que se ocupan de los detalles de la lengua minuciosamente (Keil es típico de estos).

2. El antecedente singular masculino más cercano para que la referencia a su fin es para el príncipe o su pueblo, no la ciudad o santuario o ambos juntos.

3. Si la ciudad y el santuario estaban destinados (y estas palabras son más lejos), el texto debería decir "su fin". La ciudad separada del santuario es muy poco natural.

4. El hebreo "su fin" tiene un sufijo de pronombre masculino singular y no puede estar de acuerdo con la ciudad que es femenino, o con el plural "de la ciudad y el santuario." Keil dice con razón que cualquier referencia, excepto para el príncipe es muy poco natural gramaticalmente.

5. Lo más significativo de todo, la palabra hebrea para final (ketz) nunca en 70 apariciones se refiere a la destrucción de una cosa. Se refiere al final de un período de tiempo y a menudo hasta el final de la vida, es decir, toda la vida, de una persona. Incluso sólo en Daniel, 11:45 habla de "su fin", es decir el extremo de la regla final (un obvio paralelismo con nuestro verso en 9:26). A Daniel se le dice que vaya al final (es decir, de su vida) en Daniel 12:13. Además, el fin de la vida humana es uno de los principales significados de ketz (Jeremías 51:13: "el fin" = final de sus días; Lam 4:18:.. "Nuestro fin se acercaba" = nuestros días habían terminado; Job 6:11: "mi fin" = final de mi vida; Sal. 39: 4: "mi fin" = la medida de mis días; también Gn 6:13: "el fin de toda carne").

6. Drive Brown y Briggs Léxico de la Biblia hebrea vierten kitzo como "su fin" (p. 893).

7. El Programa piloto en su comentario (Cambridge Biblia para las Escuelas) registran "su fin."

8. La traducción judía Publication Society con tiene "su fin."

9. La Revisada de 1881 alteró la mala traducción de "fin de los mismos" de la VR con "su fin", poniendo esta última en el texto.

10. Tenemos un paralelo exacto en Daniel 11:45 donde el malvado definitivo viene a "su fin" (ketz ocurre 15 veces en Daniel). Por lo tanto creo que Keil y Moses Stuart tienen razón cuando dicen que la traducción "su fin", es decir, final del santuario, es incorrecta. La traducción correcta, basado en el contexto inmediato (el antecedente es el príncipe) y el significado en el conjunto de ketz que nunca se refiere a la ruina o destrucción de una cosa, pero al final de un período de tiempo y sobre todo el final de la vida humana, es "él vino a su fin [la muerte]." Daniel 9:26 se refiere así a un futuro anticristo. Mantengo con muchos comentaristas que Daniel 9: 26b no puede ser una referencia a la destrucción de Jerusalén en el año 70 y a Tito, el líder del ataque, no vino a "su fin" en ese evento. Pero el gobernante malvado vendrá a "su fin" (Dan 11:45.) En la tierra santa justo antes de la resurrección (Dan. 12: 2). Daniel describe una figura futuro anticristo.

Para confirmar esto escribí a un distinguido hebraísta, bajo cuya enseñanza me senté en la Universidad de Jerusalén en 1970. El Dr. Muraoka dijo: "Puesto que las palabras 'la ciudad y el santuario" son de géneros mixtos [uno femenino y otro masculino] que sería difícil saber lo que es el referente del pronombre impersonal. Creo que la interpretación que propone [su final] es la más obvia ". Observo también el comentario en el Comentario de Lange sobre Daniel: "El sufijo en " su fin "[6], sin duda, se refiere al príncipe ... El tema de " confirmará el pacto "está más allá de toda duda 'el [mal] príncipe' que rige la frase anterior como un sujeto lógico, y finalmente se incluyen en "su fin", y es el tema destacado de la consideración de 26b verso. "