El Mesías dará reposo de la Tribulación

Edwin Mauricio Alza

En la segunda epístola a los Tesalonicenses Pablo enseña que Jesús viene en llama de fuego, para dar retribución a los que se oponen al evangelio del reino y para dar reposo a los que han sufrido en la Gran Tribulación.

2 Tesalonicenses 1:6

Porque es justo delante de Dios pagar con tribulación a los que os atribulan, y a VOSOTROS que SOIS ATRIBULADOS, daros REPOSO con nosotros, cuando se MANIFIESTE el Señor Jesús DESDE EL CIELO con los ángeles de su poder,

en llama de fuego, para dar RETRIBUCIÓN a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo...

Pablo asegura que la reunión de todos los creyentes será el día de la manifestación del Mesías cuando venga a dar retribución a los impios, este día es el día de la Ira divina, el día de la segunda venida en el cual es lanzado fuego sobre las naciones de la tierra en mayor o en menor medida. Es notable la claridad con que se observa la conexión de la segunda venida con el hecho de ser librado de la Tribulación.

verso 9

...los cuales sufrirán pena de ETERNA PERDICIÓN, excluidos de la PRESENCIA del Señor y de LA GLORIA de su poder,

cuando VENGA EN AQUEL DIA para ser glorificado en sus santos y ser admirado en todos los que creyeron.

En la segunda venida los que se oponen al evangelio del reino experimentarán el fuego y azufre que es la pena para los impíos marcados por la bestia mas no podrán disfrutar de la presencia del Señor en las nubes y de ser testigo de su coronación como Rey en Jerusalén.

Por fin, para que Jesús nuestro Señor sea glorificado y admirado por sus santos tendremos que esperar AQUEL día de la segunda venida antes de eso nadie puede ver al Señor Jesús. Los muertos despertarán aquel día que es llamado el día postrero.

Resurrección pos tribulación

¿Puede alguien encontrar una Resurrección Pre- Tribulación?

Anthony F. Buzzard.

El debate sobre el arrebatamiento pre o post-tribulación realmente debería llamarse debate acerca de la resurrección antes o después de la tribulación. La discusión es sobre el lugar de la resurrección en la secuencia de los acontecimientos de los últimos días. Los Pre-tribulacionistas dicen que los fieles serán resucitados siete años antes del regreso de Cristo en poder y gloria. (Esta es una nueva enseñanza que data de la década de 1830, nunca se había oído hablar de antes de ese tiempo.)  Ambos lados de la discusión están de acuerdo en que habrá de hecho una resurrección de los muertos después de la tribulación. Pero el lado pre-tribulación sostiene que esta resurrección después de la tribulación no tiene nada que ver con la Iglesia - porque los cristianos han sido resucitados antes de la tribulación.

Las dos posiciones se pueden ilustrar de manera muy sencilla así:

La pregunta es la siguiente:
¿Dónde en la Escritura hay una mención de una resurrección antes del período de la tribulación?

Considere estos hechos:

1) La resurrección de Daniel 12: 2 ("Muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados ....") se produce justo después de la gran tribulación se describe en Daniel 12: 1, un verso anterior. Esta es la resurrección después de la tribulación.

2) La reunión de los elegidos al sonido de la trompeta en Mateo 24:31 ocurre poco después de la gran tribulación (ver Mateo 24:29:. "Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días ..."). Esta es la resurrección después de la tribulación.

3) La resurrección prometió a los fieles en Juan 6:39, 40, 44, 54 se produciría en el último día - presumiblemente el último día de esta edad, no siete años antes. Esto es post tribulación.

4) La resurrección de 1 Corintios 15:23 involucra a todos los cristianos y ocurre "en la venida de Jesús." Los versículos 51 y 52 describen esto como un misterio que se producirá en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta.

5) La resurrección de Apocalipsis 11: 15-18 ("llegó el momento de los muertos ser juzgados") ocurre en la séptimo (es decir, la última de una serie de siete) trompeta y esto es después de la época de la Gran Tribulación, ya que ambos campos están listos. Esto, también, es una resurrección post-tribulación.

6) La resurrección de los muertos que se encuentra en Apocalipsis 20: 4 se produce después de la llegada de Jesús a destruir a la bestia, y al Falso Profeta (Apocalipsis 19:20, 21). Esto, también, es una resurrección pos tribulación, como todos están de acuerdo.

7) La resurrección que se describe en 1 Tesalonicenses 4: 13-17 se produce en el día del Señor (1 Tes. 5: 2) cuando la destrucción repentina vendrá sobre el mundo desprevenido (1 Tes. 5: 3). Esto, también, por lo tanto, debe ser una resurrección después de la tribulación.
8) La reunión de la iglesia con el Señor en la venida de Jesús como se prometió en 2 Tesalonicenses 2: 1 no se producirá hasta después del Hombre de Pecado se revele ("El día del Señor no vendrá hasta que primero venga la apostasía y el hombre de pecado sea revelado, "v. 3). Esto, por lo tanto, es una resurrección después de la tribulación.

¿Dónde está entonces la resurrección antes de la tribulación en los que tantos tienen su esperanza? No parece haber ningún tal evento.

Si la resurrección de los fieles no se produce después de la tribulación en Mateo 24:29 (reunión de los elegidos, v. 31), donde se presenta en Mateo 24?

Si la resurrección de los cristianos no se produce en la séptima trompeta en Apocalipsis 11:15, ¿donde se menciona en Apocalipsis?

Con vistas a la evidencia primaria de arriba, que establece el lugar de la resurrección en el orden de los acontecimientos, el argumento antes de la tribulación puede intentar una posición de contrapeso de la siguiente manera:

(a) Mantener que en Mateo 24, Marcos 13, Lucas 21, donde la única reunión de los santos mencionados es POST-tribulación, que no se hace mención de la resurrección y la recolección de la Iglesia. Esto significaría que en el conjunto de la discusión de los últimos tiempos y la segunda venida de Jesús omite por completo a decir nada acerca de cuándo serán ¡resucitados y reunidos los cristianos! Aunque él habla a los discípulos que son el fundamento de la Iglesia, antes de la tribulación sostiene que no se dice nada de la resurrección o reunión de la Iglesia.
Nota: Los "escogidos" a quien instruye Jesús son la iglesia fiel como Mateo 22:14 muestra (escogidos = "elegidos", es la misma palabra griega).

(b) Mantener que la resurrección y la recolección descrita en 1 Tesalonicenses 4: 13-17 (punto 7 supra) ocurre antes de la tribulación.
Nota: Esto sólo puede ser intentado por vistas al contexto del pasaje. En primer lugar, 1 Tesalonicenses 4: 13-17, tomado sin referencia al siguiente contexto, no dice cuando se produce este evento. Pero los siguientes versículos (5: 1-4) nos dicen que el evento en cuestión tomará al mundo por sorpresa. Esto significa que se trata de un evento posterior a la tribulación, como lo son todas las otras descripciones de la resurrección.

(c) Mantener que Apocalipsis 4: 1-2, donde fue invitado a Juan con un "ven aquí", describe la resurrección y la recolección de millones de cristianos muertos y vivos. Esto va mucho más allá de la evidencia. No se dice una palabra sobre un rapto o la resurrección en este pasaje.
Nota final: 1 Corintios 15:52 nos dice que la resurrección de los fieles se producirá en la última trompeta. Apocalipsis 11: 15-18 dice que cuando la última (la séptima) trompeta suene el "tiempo de los muertos para ser juzgados y recompensados ha llegado." Esta trompeta suena después de la Tribulación, como todos están de acuerdo.

¿Se puede seriamente considerar que la última trompeta y la séptima trompeta no son el mismo evento? Ellas son las mismas que proporcionan una prueba absoluta de la resurrección después de la tribulación para todos los fieles. Si Apocalipsis 11:15 no es la resurrección de la Iglesia, ¿donde en todo el libro de Apocalipsis es que hay una resurrección antes de la tribulación? ¿Dónde en la Biblia hay evidencia de una resurrección que ocurre antes de la tribulación? Debemos tener cuidado de no poner nuestras esperanzas en un evento que la Biblia no promete.

Israel llevado cautivo a Irak (parte 2)

“Acontecerá en los postreros tiempos que el monte de la casa de Jehová será establecido por cabecera de montes, y más alto que los collados, y correrán a él los pueblos”.

En este versículo inmediatamente vemos la frase "en los postreros días" cuando el monte de la casa del Señor (el Monte del Templo) será establecido para ser exaltado y a dónde la gente irá.

2Vendrán muchas naciones, y dirán: Venid, y subamos al monte de Jehová, y a la casa del Dios de Jacob; y nos enseñará en sus caminos, y andaremos por sus veredas; porque de Sion saldrá la ley, y de Jerusalén la palabra de Jehová.

Este versículo claramente habla sobre el milenio cuando las naciones irán a Jerusalén para aprender los caminos de Dios.

3Y él juzgará entre muchos pueblos, y corregirá a naciones poderosas hasta muy lejos; y martillarán sus espadas para azadones, y sus lanzas para hoces; no alzará espada nación contra nación, ni se ensayarán más para la guerra.

Aquí vemos que Dios mismo juzgará a las naciones y causará que ellos no vayan a la Guerra nunca más.

4 Y se sentará cada uno debajo de su vid y debajo de su higuera, y no habrá quien los amedrente; porque la boca de Jehová de los ejércitos lo ha hablado.

Este versículo habla sobre la provisión de Dios para todos en el milenio durante un tiempo de paz.

5 Aunque todos los pueblos anden cada uno en el nombre de su dios, nosotros con todo andaremos en el nombre de Jehová nuestro Dios eternamente y para siempre.

Este versículo parece sugerir que las naciones todavía tendrán sus dioses durante el Milenio mientras que Israel andará en el nombre del Señor para siempre. Esto parece realmente confuso ya que la Biblia dice que Jesús será el rey sobre toda la tierra, pero leemos de una última rebelión durante el final del Milenio cuando la humanidad se volteará contra Dios una vez más. (Apocalipsis 20:7-10). Esto debe ser debido al hecho de que algunas naciones todavía seguirán alguna religión falsa como es indicado por Miqueas.

6En aquel día, dice Jehová, juntaré la que cojea, y recogeré la descarriada, y a la que afligí; 7 y pondré a la coja como remanente, y a la descarriada como nación robusta; y Jehová reinará sobre ellos en el monte de Sion desde ahora y para siempre.

En estos dos versículos leemos sobre Dios que restaura a Israel después de ser tomado en el cautiverio y que gobierna sobre ella en el monte Sion para siempre.

8 Y tú, oh torre del rebaño, fortaleza de la hija de Sion, hasta ti vendrá el señorío primero, el reino de la hija de Jerusalén.

Aquí leemos sobre Jerusalén que recibe el reino.

9Ahora, ¿por qué gritas tanto? ¿No hay rey en ti? ¿Pereció tu consejero, que te ha tomado dolor como de mujer de parto?

Aquí leemos sobre la carencia de Israel de un rey y estando en tormentos como una mujer en el esfuerzo penoso. Esta es una referencia a la tribulación cuando Israel pasará por gran sufrimiento.

10 Duélete y gime, hija de Sion, como mujer que está de parto; porque ahora saldrás de la ciudad y morarás en el campo, y llegarás hasta Babilonia; allí serás librada, allí te redimirá Jehová de la mano de tus enemigos.

Ahora llegamos al versículo del que quiero hablar. Israel se menciona como que está en dolor como una mujer en el esfuerzo penoso. Otra vez una referencia a la Tribulación. El pueblo de Israel saldrá de la ciudad (Jerusalén) al cautiverio (lea Zacarías 14:1-2), ¿y será tomado a dónde? A Babilonia dónde ellos serán entregados cuando Dios los redima de sus enemigos. "Entonces va al SEÑOR ir adelante, y luchará contra aquellas naciones, como cuando él luchó en el día de la batalla." (Zacarías 14:3).

11 Pero ahora se han juntado muchas naciones contra ti, y dicen: Sea profanada, y vean nuestros ojos su deseo en Sion.

Creo que el pasaje de Zacarías 14:1-3 citado arriba es el mejor comentario para este versículo.

12 Mas ellos no conocieron los pensamientos de Jehová, ni entendieron su consejo; por lo cual los juntó como gavillas en la era.

Aquí leemos aquel Dios juntará las naciones que vienen contra Jerusalén e Israel de modo que Él pueda destruirlos. Otra vez, Zacarías 14:1-3 viene a la mente.

13 Levántate y trilla, hija de Sion, porque haré tu cuerno como de hierro, y tus uñas de bronce, y desmenuzarás a muchos pueblos; y consagrarás a Jehová su botín, y sus riquezas al Señor de toda la tierra.

Finalmente leemos sobre la exaltación del Israel moderno sobre las naciones. ¿Notó usted el lenguaje del tiempo del fin de este capítulo entero? El hecho de que este capítulo entero habla de los días postreros y el Milenio, creo que es errado colocar el verso 10 que habla del pueblo de Israel que va al cautiverio a Babilonia en el cautiverio babilonio que ocurrió cuando Nabucodonosor conquistó el reino de Judá en 586 A.C, tomando a muchos Judíos como cautivos. Ya que el capítulo entero habla del futuro, el cautiverio babilonio del verso 10 también debe ser futuro, no pasado como han sugerido a algunos comentaristas.

También debería ser señalado aquí que el capítulo siguiente de Miqueas (cp. 5) menciona al Anticristo como un asirio que está asociado con la tierra de Nimrod que invade Israel. El capítulo habla de Jesús, el hombre nacido en Belén como está mencionado en Miqueas 5:2, como que es la paz de Israel cuando el asirio venga contra Israel. La tierra de Nimrod, de donde viene el Anticristo, está también dentro de las fronteras de Iraq del Norte, donde el pueblo de Israel será llevado por el Anticristo, el cual se convierte en el rey de aquella región. Esto no sólo apoya la opinión presentada en este artículo, sino también muestra que un Anticristo europeo esperado por aquellos que leyeron las profecías con un modo de pensar Occidental no se encuentra en ninguna parte en la Biblia.

Conclusión

En este artículo muy corto pero directo hemos visto que Apocalipsis 18 no habla de Cristianos que salen del cristianismo falso como es predicado por muchos, sino que se refiere a israelíes y Judíos que salen de la Babilonia literal habiendo sido tomados cautivos por el Anticristo que será el rey de Babilonia (Iraq) y que perseguirá a Israel. El pueblo de Israel huirá de la nación y terminará por ser llevada cautiva a Iraq a consecuencia del plan del Anticristo de destruir Israel a fin de realizar el deseo de las naciones árabes islámicas cuyo sueño es buscar la destrucción de la nación de Israel. Cuando Dios vierta su indignación sobre la capital del reino del Anticristo, Él advierte a su pueblo a escapar de Babilonia, entonces ellos no serán afectados por la ira de Dios que destruirá a Babilonia para siempre.

Dios lo bendiga!

Rodrigo Silva

Israel llevado cautivo a irak

Un Segundo Cautiverio Babilonio Causado por el Anticristo

Por Rodrigo Silva

La frase "sálganse de ella pueblo mío" que es una voz que sale del cielo y que llama al pueblo de Dios a salir de Babilonia ha sido interpretado por muchos como una llamada a los Cristianos para que salgan de la falsa Cristiandad. Esto se encuentra en Apocalipsis 18, donde leemos:

“Después de esto vi a otro ángel descender del cielo con gran poder; y la tierra fue alumbrada con su gloria. 2 Y clamó con voz potente, diciendo: Ha caído, ha caído la gran Babilonia, y se ha hecho habitación de demonios y guarida de todo espíritu inmundo, y albergue de toda ave inmunda y aborrecible. 3 Porque todas las naciones han bebido del vino del furor de su fornicación; y los reyes de la tierra han fornicado con ella, y los mercaderes de la tierra se han enriquecido de la potencia de sus deleites. 4 Y oí otra voz del cielo, que decía: Salid de ella, pueblo mío, para que no seáis partícipes de sus pecados, ni recibáis parte de sus plagas” (Apocalipsis 18:1-4).

En este pasaje leemos sobre la futura destrucción de Babilonia, un sistema político y económico que será muy influyente en los días postreros. Cuando Dios vierte Sus juicios sobre este sistema malvado, Él advierte a Su pueblo a salir de ella de modo que ellos no participen en el juicio de Babilonia. La mayoría de los intérpretes Protestantes de la profecía de la Biblia enseñan que ésta es una referencia a Dios que advierte a los Cristianos a salir de una iglesia ecuménica mundial encabezada por el Vaticano o la Iglesia Católica. Si entendemos que todo en el libro de Apocalipsis se refiere atrás a porciones proféticas del Tanakh Judío, también conocido en círculos cristianos como el Antiguo Testamento, entenderemos que esta parte particular de Apocalipsis no está dirigida a cristianos como miembros de un sistema apóstata particular, sino a Judíos que estarán en una Babilonia literal durante el tiempo de su destrucción.

Esta porción de Apocalipsis es hallada en otra parte de la Biblia. En el libro del profeta Jeremías, leemos:

“Salid de en medio de ella, pueblo mío, y salvad cada uno su vida del ardor de la ira de Jehová. 46 Y no desmaye vuestro corazón, ni temáis a causa del rumor que se oirá por la tierra; en un año vendrá el rumor, y después en otro año rumor, y habrá violencia en la tierra, dominador contra dominador. 47 Por tanto, he aquí vienen días en que yo destruiré los ídolos de Babilonia, y toda su tierra será avergonzada, y todos sus muertos caerán en medio de ella. 48 Los cielos y la tierra y todo lo que está en ellos cantarán de gozo sobre Babilonia; porque del norte vendrán contra ella destruidores, dice Jehová. 49 Por los muertos de Israel caerá Babilonia, como por Babilonia cayeron los muertos de toda la tierra” (Jeremías 51:45-49).

Note que directamente al principio de este pasaje encontramos las palabras "Salid de en medio de ella, pueblo mío" que son repetidas en Apocalipsis 18. En los versículos siguientes, Jeremías describe la destrucción de Babilonia por causar la muerte de la gente de Israel. El contexto entero de Jeremías habla sobre el cautiverio de 70 años de los Judíos en Babilonia. En los capítulos 50 y 51 leemos sobre el juicio de Dios sobre Babilonia por no haber tenido misericordia por Israel.

Es interesante notar que Jeremías profetizó para el reino del Sur de Judá y su capital Jerusalén, y sin embargo en los capítulos 50 y 51 él se está refiriendo a Israel que fue el reino del norte. Judá, no Israel, fue llevado cautivo por 70 años como se lee en Jeremías 25:1-12. ¿Por qué está profetizando Jeremías que Dios destruirá a Babilonia y va a advertir a Israel a salir de ella cuando fue el reino de Judá el que fue llevado cautivo a Babilonia? El contexto entero de Jeremías 50 y 51 está hablando no sólo acerca de la pronta conquista de Babilonia por los Persas que tomó lugar en el 539 A.C cuando el rey Persa Ciro conquistó Babilonia, sino también acerca de una futura conquista.

Esto es lo que vemos en Apocalipsis. Dios destruye a Babilonia y cuando él se dispone a hacerlo, Él advierte a su pueblo de salir de ella. El pueblo referido en Apocalipsis 18 no son los cristianos que salen de cristianismo falso, sino israelíes que estarán en Babilonia durante el tiempo de su destrucción. Jeremías se refería a Babilonia literal porque muchas veces él también usa la frase "la tierra de los Caldeos" y la palabra ''Éufrates'' para referirse a Babilonia.

Es interesante notar que hasta hoy los iraquíes y los asirios en Iraq se mencionan como caldeos, por lo tanto, hablamos de Babilonia literal en los bancos del Éufrates en el Iraq del día moderno. Todo esto suena a un futuro cautiverio babilonio que el pueblo de Israel experimentará. No otro cautiverio de 70 años como Judá experimentó, sino uno corto a fin de recibir la corrección de Dios por la incredulidad de una vez y para siempre.

Ya usted podría pensar que estoy loco por hacer tal predicción. Bien, no hago una predicción ya que no soy un profeta, ni hijo de un profeta. Sólo declaro lo que la Biblia parece decirnos sobre lo que acontecerá a los Judíos e israelíes durante el reinado del Anticristo. ¿Pero tomará el Anticristo al Israel moderno para llevarlo al cautiverio a Babilonia como hizo Nabucodonosor con el reino de Judá en el pasado? En Isaías leemos:

“Porque Jehová tendrá piedad de Jacob, y todavía escogerá a Israel, y lo hará reposar en su tierra; y a ellos se unirán extranjeros, y se juntarán a la familia de Jacob. 2 Y los tomarán los pueblos, y los traerán a su lugar; y la casa de Israel los poseerá por siervos y criadas en la tierra de Jehová; y cautivarán a los que los cautivaron, y señorearán sobre los que los oprimieron. 3 Y en el día que Jehová te dé reposo de tu trabajo y de tu temor, y de la dura servidumbre en que te hicieron servir, 4 pronunciarás este proverbio contra el rey de Babilonia, y dirás: ¡Cómo paró el opresor, cómo acabó la ciudad codiciosa de oro!” (Isaías 14:1-4)

Note que en el verso 1 Dios restaura a Jacob o Israel a su propia tierra con forasteros que se unen a ellos. En el verso 2 leemos aquel Israel poseerá la tierra y tomará gente como cautivos de quienes ellos eran cautivos. Esto sugiere que Israel entrará en el cautiverio. En el verso 3 leemos aquel Dios dará descanso a Israel de la aflicción de su esclavitud.

La cosa interesante sobre este pasaje consiste en que en el verso 4, el pueblo de Israel tomará un proverbio, ¿contra quién? Contra el rey de Babilonia que será el opresor de Israel. Este mismo rey de Babilonia está autorizado por Lucifer (Satanás) en versos 12-15 y es llamado el asirio en el verso 25 a quien Dios destruirá en Su monte. El Anticristo gobernará desde el monte del Templo, la gloriosa santa montaña de Daniel 11:45 y en donde él plantará el tabernáculo de su palacio durante los días de la Tribulación y será allí donde Dios lo destruirá.

Este rey de Babilonia no es ninguno además del Anticristo mismo que hará de Babilonia la capital política y económica de su reino según Apocalipsis 18. Encontramos aun otro pasaje que apoya un futuro cautiverio babilonio de Israel. El profeta Miqueas en el capítulo 4 describió los días finales cuando el Señor será el gobernante sobre Sion y el mundo. Por favor, preste mucha atención al lenguaje del tiempo del fin usado por Miqueas en este pasaje. Añadiremos un pequeño comentario debajo de cada versículo.