¿Lo incomprensible es sagrado?

Más allá de la razón

por Keith Relf, Nueva Zelanda

 

Está más allá de la razón dada por Dios y la revelación bíblica, provista para nosotros en un lenguaje lógico, comprometer la inteligencia y la lealtad a una proposición que no se puede describir con la gramática normal y viola la lógica. Entregarse a un disparate lógico es el sello distintivo de la decepción vivida por Eva. Me refiero a la idea de que Dios es uno y tres al mismo tiempo. Si el Padre es Jehová y Jesús es también Dios esto hace dos Jehovás. Pero la Biblia afirma que sólo hay un Jehová.

Una vez que aceptamos una proposición que desafía las leyes del lenguaje suspendemos automáticamente nuestras funciones mentales críticas, en efecto, la cauterización de nuestra capacidad dada por Dios para pensar lógicamente.

Esto a su vez nos permite leer y discutir o imaginar que podemos resolver ideas en conflicto, cuando en realidad es la creencia de una completa tontería. Y como Peter Berger observó sabiamente: "La capacidad de las personas para aceptar conceptos evidentemente sin sentido, en lugar de hacerlo con educación avanzada" Esta extraña tendencia, creo yo, se produce al hacer lo que Jesús desaconsejó - ofrece a otras personas una actitud de asombro intelectual indebida. Ser "iluminado" puede simplemente demostrar nuestra propia pereza mental o el miedo a ser diferente. A menudo el miedo a las represalias o rechazo desactiva nuestra integridad intelectual.

Voltaire (1751) comentó: "Es peligroso tener razón en los asuntos en los que las autoridades establecidas están mal." A veces es el sentido de misterio que nos abruma y nos persuade.

En la doctrina de la Trinidad, Tertuliano, un teólogo cristiano temprano y moralista (150-c.225), dijo: "Creo porque es absurdo."

Mucho más tarde la brillante mente de Isaac Newton nos dio este comentario sobre la Trinidad: "La raza humana es propensa a los misterios, y nada tiene por tan santo y perfecto como lo que no se puede entender." Él continuó diciendo que optó por interpretaciones bíblicas que "sin forzar reducir las cosas a la mayor simplicidad ... La verdad cada vez se encuentra en la sencillez, y no en la multiplicidad y la confusión de las cosas".

El sabio comentarista británico Henry Alford, hablando del informe de Lucas que María no consumaría su matrimonio hasta después del nacimiento de su primogénito, observó cómo los 

prejuicios y la preconcepción podrían bloquear la comprensión del lector de lo obvio: "La impresión a primera vista en el lector (Mt.1:25), sin duda es que "José no la conoció hasta que ..." se limitó al período de tiempo aquí mencionado ... No hay nada en la Escritura que tiende a eliminar esa impresión ... En general me parece que nunca nadie hubiera pensado en la interpretación del verso de cualquier otro modo que en su significado a primera vista, con excepción de la fuerza en conformidad con una noción preconcebida de la perpetuidad de la virginidad de María. "Mil millones de católicos romanos han sido persuadidos para torcer este hecho evidente y creen en la virginidad perpetua e incluso la impecabilidad de María.

Podríamos señalar que nadie podría haber malinterpretado Juan 17: 3, "Tú, Padre, [eres] el único que es verdaderamente Dios hasta que el concepto de la Trinidad intervino para destruir la llanura, la lógica y el lenguaje. El celo por alguna exhibición en nombre de una doctrina que admiten que no pueden explicar es increíble.

El Apologista Trinitario Millard Erickson cita: "Trata de entenderla [la Trinidad] y perderás tu mente." En contraste, el apóstol Pablo a Timoteo aseguró que "Dios no nos ha dado el espíritu de temor; sino de poder, de amor y de dominio propio" (2 Tim. 1: 7). Y Pedro dijo: Dios nos ha dado "todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad, mediante el conocimiento de aquel que nos llamó por su gloria y virtud" (2 Pedro 1: 3.). Moisés nos asegura que "Las cosas secretas pertenecen 

a YHVH nuestro Dios, mas las reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre." (Deuteronomio 29:29). Debemos decidir si nuestra doctrina es en verdad "revelada" o si se trata de una construcción complicada basada en la tradición post-bíblica.

Tal vez, como hizo Pablo en el Areópago, podríamos utilizar un poco de filosofía secular para ayudar a hacer nuestro punto.

Arthur Schopenhauer dijo: "No hay opinión, por absurda que sea, que los hombres no abrazarán fácilmente tan pronto como pueden ser llevados a la convicción de que se adopta generalmente."

Winston Churchill observó que "La mayoría de la gente, en algún momento de sus vidas, tropieza con la verdad. La mayoría le salta por encima, otros se limpian la chaqueta, y se dan prisa en sus negocios como si nada hubiera pasado."

George Orwell dijo:" Ahora nos hemos hundido a una profundidad en la que la reexpresión de lo obvio es el primer deber de los hombres inteligentes. "Orwell dijo lo "obvio" no lo "obtuso".

Es el propósito de este breve escrito recordarnos que tenemos que evaluar lo que sostenemos como verdad y como Isaac Newton dijo de la lectura de las Escrituras, "sin forzar, ni reducir las cosas a la mayor simplicidad ... La verdad cada vez se encuentra en la sencillez, y no en la multiplicidad y la confusión de las cosas". Si los profetas, Jesús o los apóstoles nunca mencionaron la Trinidad, como puede ser tan importante? ¿Podrían los escritores de la Biblia, en la lectura de la palabras Dios unos 11.000 veces, haber creído en un Dios trino cuando en ninguna de esas 11.000 apariciones "Dios" significó el Dios trino?

Hoy en día la mayoría sostienen tenazmente las doctrinas de procedencia dudosa, como las aprueban constantemente y a veces amenazantes desde el púlpito, adoptadas por la élite académica, o santificadas por la historia y por nombres famosos. Pocos hacen como los nobles de Berea. Tomaron tiempo para pensar y "buscaron cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así" (Hechos 17:11). "Debido a esto," Lucas añade, "se convirtieron en verdaderos creyentes" (17:12). Lucas elogió y recomendó su enfoque noble de la verdad. Hoy en día, muchos están cuestionando la autoridad de lo que dicen "conocimiento especial". Eminentes y teólogos 

conservadores están señalando los errores doctrinales que tiene la ortodoxia por un periodo de 1.600 años. Las personas que "conocen a su Dios" deben prestar atención y tiempo para examinar en oración lo que ellos piensan que creen. Si en el proceso hay un naufragio de principios de "fe", como es por cierto muy posible, habrá una gran necesidad de enseñanza bíblica sana para reconstruir la fe genuina y sustituir el adoctrinamiento que todos hemos sufrido. Cuando nos damos cuenta que nuestra convicción anterior no era bíblica ni verdadera, puede venirnos como un choque devastador.

Los que por la gracia de Dios sabemos mejor que debemos preparar los corazones para ser siervos de los quebrantados de corazón. Aquellos que aman la teología, la erudición y la tradición de la Iglesia más que la verdad de la revelación de Dios en las Escrituras y que no pueden concebir la posibilidad de que podrían estar equivocados, nunca estarán en una reorganización drástica de su fe.

Se ha dicho muy bien que cuando un hombre que está honestamente equivocado oye la verdad, o deja de estar errado o deja de ser honesto. Esto bien puede ser la opción para aquellos que honestamente examinan el credo de Jesús y la Trinidad. "Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesús Cristo, que según su grande misericordia nos ha hecho nacer de nuevo para una esperanza viva, por la resurrección de Jesús Cristo de entre los muertos, a fin de obtener una herencia incorruptible, incontaminada e inmarcesible ... reservada en los cielos para vosotros" (1 Pedro 1: 3-4.).

Un solo Dios, el Padre. Un hombre Mesías y único Evangelio del Reino. Esa preciosa herencia del Reino será nuestra cuando Jesús regrese para darnos la inmortalidad y nos coloque en su Reino en todo el mundo en una tierra renovada. En la mente muy judía de Jesús, se han previsto todas las grandes cosas del futuro de antemano en el cielo por Dios. Ellas se darán a conocer en el futuro en la tierra, con el regreso del Mesías a sentarse en el trono de Israel restaurado. Esta gran promesa es lúcidamente simple y clara en Mateo 19:28.

Los apóstoles entrenados por Jesús entendieron a fondo el Reino (Mat.13:51; cp Hch. 1: 3; Mat. 5: 5; Romanos 4:13; Apocalipsis 5:10) formularon la adecuada "última pregunta" en Hechos 1: 6: "Señor, ¿es ahora cuando vas a restablecer el Reino de Israel?" Estaban esperando ansiosamente su destino cristiano en el Reino venidero. Todo esto viene como una sorpresa para aquellos criados en una dieta de "cielo" como un lugar vago para las almas sin cuerpo en la muerte. ¿Por qué no intercambiar todo lenguaje del "cielo" por el Reino de Dios que vendrá? Y por qué no abrazar el credo de Jesús que el Señor Dios es el único Señor (Marcos 12:29), y desde luego no dos o tres.

¿Envió Dios al Mesías con una doctrina sobre Dios distinta?

¿Envió Dios al Mesías con una doctrina sobre Dios distinta a la revelada a Israel en los escritos de Moisés?
por Edwin Mauricio Alza

Juan 5:45-47
"No penséis que yo os tengo que acusar delante del Padre; hay quien os acusa, Moisés, en quien vosotros esperáis. 46Porque si vosotros creyeseis á Moisés, creeríais á mí; porque de mí escribió él. 47Y si á sus escritos no creéis, ¿cómo creeréis á mis palabras?"

Jesús nuestro Mesías dice que Moisés acusa a los judíos incrédulos a su mensaje acerca del Reino de Dios. Desde luego se refiere a los escritos de Moisés que anunciaban la llegada de un profeta como Moisés, es decir, con la misma autoridad de Moisés. Jesús concluye que si no creen a Moisés tampoco a él le creerán.

Era de esperar que Jesús anunciara el cambio de ciertos aspectos de la Toráh, el autor de los Hebreos repetidamente enseña que los sacrificios y ofrendas de víctimas fueron rotundamente anulados, incluso que "cambiado el sacerdocio es necesario también un cambio de ley"

Las que no podían ni podrán cambiar son las cosas reveladas acerca del carácter, la moral y la justicia de Dios. Por ejemplo, hasta el día de hoy es cosa mala ante Dios, tomar en prenda de una deuda la herramienta fundamental con la que un individuo trabaja para su sustento y esto porque una actitud así va en contra de la justicia de Dios. Mucho más importante que eso es de hecho la revelación de Dios acerca de sí mismo. Dios se ha revelado desde tiempo antiguo como alguien con un solo centro de consciencia, el monoteísmo hebreo es unitario sin la menor duda.

Dios quien es una sola persona envió mensaje a su pueblo por medio de Jesús y nuestro maestro ciertamente habla en el marco del monoteísmo hebreo como Dios e Israel esperaron que el maestro lo hiciera conforme la ley y el testimonio. El católico y el evangélico unánimes en su fe creen que Jesús vino a ese pueblo monoteísta unitario con un nuevo formato de pensamiento y que en claves o en mensajes codificados insinuó el trinitarismo a sus oyentes para que posteriormente los apóstoles terminen de instruir a la comunidad de creyentes en este nueva forma.

En la lectura inicial Jesús dice que él habla meticulosamente en la forma de los escritos de Moisés pero no solo en lo tocante a la profecía sobre él, sino que también debemos percibir aquí la fidelidad de Jesús al monoteísmo unitario de los escritos de Moisés, desde Éxodo 20 pasando por el 4, 5 y 6 de Deuteronomio, siendo de este último de donde cita para reprender a Satanás diciendo en sentido monoteísta unitario: Vete Satanás, porque a Yahvéh tu Dios adorarás y sólo a él servirás. De este mismo Deuteronomio 6 cita el maestro en el mismo marco del monoteísmo unitario a un escriba en Marcos 12:29. El escriba judío fiel a la revelación como Jesús lo era y lo es, felicita el monoteísmo unitario del Mesías: "Bien maestro, verdad has dicho que Uno es Dios", en otras palabras. Felicitaciones Jesús, has dicho la verdad que Dios es una sola persona.

El grave problema de los que creen el señor Jesús estaba hablando trinitariamente es que están proveyendo una justificación a los judíos incrédulos contemporáneos del maestro. Estos judíos podrían argumentar que desoyeron a Jesús porque trajo una doctrina diferente sobre Dios que ellos estaban obligados a rechazar. Espanta el solo pensar que esta afirmación de que Jesús predicó trinitarismo aunque fuera incipiente sería el argumento perfecto para sus rechazadores y matadores quienes podrán decir que lo hicieron cumpliendo con la Toráh.

Lo cierto es que Dios jamás hubiera enviado a su hijo el Mesías con una doctrina ofensiva al monoteísmo que él mismo reveló. Piénselo con mucha sinceridad y oración.

El Espíritu que nos une

El Espíritu que nos une
Edwin Mauricio Alza

"La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros."
2 Corintios 13-14

Esta despedida de Pablo a los Corintios tan usada en un sentido trinitario hoy en día aparece una sola vez en sus epístolas. "La gracia del señor Jesús Mesías" es la bondad inmerecida de Dios que nos ha sido dada en el Cristo por el grande amor de Dios y la misericordia que nos dispensó siendo aún pecadores. "El amor de Dios" produce la gracia porque de tal manera amó Dios al mundo.

Al llamarle "el señor Mesías Jesús" no hace sino resaltar la infinita diferencia entre Dios y su ungido. Desde luego, la única persona que es Dios, nuestro Padre, trabaja con y por Jesús para bendecir a los creyentes. La única persona humana perfecta y la única persona divina son uno para nuestra bendición.

"La comunión del Espíritu santo", se refiere a los factores comunes que hacen unánimes a los creyentes, por ejemplo, si tenemos el entendimiento correcto sobre quién es Dios y quién es Jesús. Creer en estas verdades nos une, haber recibido tal iluminación de la Escrituras nos hace felices y que pertenecemos a la congregación de Dios y de su Mesías. El Espíritu santo o don de Dios aquí nada tiene que ver con saltos, gritos y zarandeos de algún éxtasis, más bien tiene que ver con el entendimiento, la sabiduría la inteligencia o conceptos que se llegan a entender.

En resumen, si yo tengo Espíritu santo o entendimiento espiritual y tú tienes Espíritu santo o sabiduría divina eso es precisamente lo que nos une. Cabe señalar que está sabiduría divina nos ayudará a cultivar el fruto del Espíritu tan abundante en virtudes y paz.

La Revelación Inteligible de Dios

Resumen analítico

"Toda verdad pasa por tres etapas. Primero, es ridiculizada. En segundo lugar, se le oponen violentamente. En tercer lugar, se acepta como evidente por sí misma "(Arthur Schopenhauer, 1788-1860).

HG Wells escribió sobre Evangelio del Reino de Jesús: "Esta doctrina del Reino de los Cielos, que fue la principal enseñanza de Jesús, y que desempeña una parte tan pequeña de los credos cristianos, es sin duda una de las doctrinas más revolucionarias que nunca ha agitada y cambiado el pensamiento humano ". [4] HG Wells capturó el contraste entre Jesús y las iglesias: "Como notable es a la vez la enorme importancia dada por Jesús a la enseñanza de lo que él llamó el Reino de los Cielos, y su insignificancia comparativa en el procedimiento y la enseñanza de la mayoría de las iglesias cristianas .. .es de extrañar que hasta el día de este galileo es demasiado para nuestros pequeños corazones? "

"Yo creo que la Biblia debe ser entendida y recibida en el sentido claro y evidente de sus pasajes; porque yo no puedo persuadirme de que un libro destinado a la instrucción y la conversión de todo el mundo debe cubrir su verdadero significado en tal misterio y duda que nadie más que los críticos y filósofos pueden descubrirlo "(Daniel Webster).

"La Biblia coloca la palabra más importante entre los instrumentos de la revelación. La Biblia conoce del Dios que habla. Dios se vale del pensamiento humano y el habla para darse a conocer y Su discurso es inteligible, en la medida en que el conocimiento de Él es requerido por los pecadores para superar él pecado y la muerte. "[5]

En la doctrina de Calvino de la predestinación: "Aquí podemos querer decir a la vez como la mayoría de los críticos de Calvino han hecho: ¿Es esto bíblico, por no decir cristiano - esta insistencia en la omnipotencia absoluta de Dios y la consiguiente nada del hombre? Es cierto que una vez, y sólo una vez, Pablo expresa la soberanía absoluta de Dios sobre el hombre su criatura en términos del alfarero y la olla (Rom. 9: 20-21): fija cuando se pulsa a su conclusión lógica, como Calvino lo hace con presión, tal causalidad divina completa y absoluta está sin duda más cerca del concepto musulmán de Al-lah, o filosofías orientales del Destino, que el testimonio de la Biblia. Si Calvino insiste tan resueltamente que la voluntad de Dios es la única causa de todo lo que ha sido siempre, es o será, cómo difiere esto del determinismo? Calvino puede negarlo, pero la libertad humana y la responsabilidad son ilusorias si todo sucede por necesidad ". [6]

¿Cuál es la diferencia entre Nabucodonosor lanzando tres jóvenes Judios en un horno de fuego por no adorar a su Dios y Calvino ordenando que el cristiano unitario Serveto sea quemado hasta la muerte en 1553 por no aceptar el "ortodoxo" Dios de Calvino? "quemar" parece ser común a ambos eventos - ed.   [4] El Esquema de la Historia, 1961, vol. 1, p. 426. [5] El Dr. Martin Kähler, "Apocalipsis", en Nueva Schaff Herzog, vol. 10, p. 6. [6] J.S. Wales, la tradición protestante, p. 137.

Dios se reveló usando el lenguaje humano

Evite el Enfoque Humpty Dumpty en el significado de las palabras

Anthony F. Buzzard

El lenguaje tiene ciertas formas de decir las cosas que no permite la ambigüedad o la incertidumbre. Esto no es cierto para todas las palabras que usamos, por supuesto, pero algunas cosas son inequívocamente claras. Cuando decimos blanco, no nos referimos al negro y cuando decimos hola, no queremos decir adiós. Si hablamos de cubos de hielo calientes o círculos cuadrados hacemos un sin sentido - estamos hablando tonterías, y todo el mundo sabe que lo hacemos. Si no nos gusta un común significado en el lenguaje que usamos todo el mundo llegaría a un punto muerto, y una confusión masiva - mucho más de la que ya presenciamos! - Sobrevendría.

Algunos de nuestros lectores recordarán esta cita humorística: "Cuando yo uso una palabra-dijo Humpty Dumpty en un tono bastante despectivo". Significa exactamente lo que yo quiero que signifique - ni más ni menos '"[1]

Sin estabilidad en el significado de las palabras que usamos, es imposible la claridad de pensamiento y comunicación. La Biblia es un libro de palabras inspiradas (no imágenes - por lo que una imagen no es necesariamente mejor que mil palabras). Dios ha escogido hablar con nosotros a través de diversas personas en distintos momentos y de distintas maneras (Heb. 1:1). Habló por último a través de Su único Hijo Jesús. Nuestra tarea como raza humana es escuchar de forma inteligente lo que Dios nos ha dicho. A toda costa hay que evitar el enfoque de Humpty Dumpty con el significado de las palabras. Nosotros no estamos en libertad de hacer nuestros propios significados particulares. 

Porque ello es fomentar un enfoque increíblemente subjetivo de nuestro cristianismo, y tiende inmediatamente a dividir a la gente.

Si Dios no nos ha comunicado en un lenguaje que podemos entender, tendríamos todas las excusas por no saber lo que Él ha dicho. Dios no podría hacernos responsables por nada, si Él no ha expresado su voluntad y propósito en palabras inteligibles. Se proporciona el don de la información en cuanto a la realidad de Su plan para el mundo, para nosotros en las Escrituras. Se da en un lenguaje claro. Dios nunca habla tonterías, y Él no puede mentir. Sería imposible, por ejemplo, que Dios se describa a sí mismo como "inmortal", si fuera capaz de morir.

Cuando Carlos Wesley escribió estas palabras en su célebre himno, "'tuyo el misterio de todo, el Dios inmortal", que no era en realidad una cuestión de misterio, que es una tontería. "El inmortal" no puede morir a menos que se invoque el principio de Humpty Dumpty. Negro no es blanco y dos y dos no son cinco. Si Jesús fuera Dios, y Dios es inmortal (I Tim. 6:16), entonces Jesús no podía morir. Esto no ha impedido a los miembros inteligentes de la iglesia cantar acerca de una persona inmortal que muere, aparentemente sin levantar ninguna interrogante. Tal es el poder de la tradición. Esto demuestra el peligro    de la " privación de nuestros cerebros" en la puerta de la iglesia y de no examinar nuestras tradiciones, sin embargo lo apreciado que puede ser por "la gente buena."

Los cristianos dicen que creen que la Biblia es un mensaje verbalmente inspirado de Dios mismo. Con frecuencia se citan las palabras de Pablo a Timoteo que "toda la Escritura es inspirada por Dios." Con esto quieren decir que la mente y el espíritu de Dios fueron la fuerza creativa detrás de las palabras escritas por los escritores de la Biblia. Estas palabras "inspiradas" (II Tim. 3:16) no son las opiniones y especulaciones de varios hombres del primer siglo, pero la Verdad divina comunicada a nosotros, la raza humana, que debe prestar atención urgente y cuidadoso.

Aunque este punto de vista "alto" de la Escritura es ampliamente profesado por los feligreses, creo que podemos demostrar que cuando se producen pasajes de la Escritura que evidentemente contradice algunas creencias preciadas de la iglesia sobre quién es Jesús, el Hijo de Dios, es la tradición de la iglesia la que prevalece y no la Biblia. En otras palabras, es muy posible que miembros de la iglesia no acepten el significado literal del texto, cuando se encuentra en conflicto claro con "lo que siempre hemos creído", "lo que la Iglesia siempre ha enseñado históricamente", "lo qué mi iglesia, dice, "etc

Estoy impresionado con las palabras perspicaces de F.F. Bruce que escribió hace muchos años:

"Los protestantes evangélicos pueden ser tan siervos de la tradición como los católicos o los cristianos ortodoxos griegos; sólo no se dan cuenta de que es "tradición". Las personas que se adhieren a la sola Scriptura (como creen) a menudo se adhieren de hecho a una escuela tradicional de la interpretación de la sola Scriptura "(Correspondencia, 13 de junio de 1981).

Todos los lectores del Nuevo Testamento son conscientes de la constante molestia que Jesús experimentó cuando se enfrentó a la "iglesia establecida", la sinagoga, y su organismo oficial de creencias. Él desafió a los líderes de su día de infringir la obvia intención de Dios en las Escrituras. Las palabras de Dios estaban siendo silenciadas. Ideas y prácticas extrañas  se habían impuesto sobre el texto de la Biblia. Se estaba haciendo a los escritos sagrados decir lo que claramente no significa. La advertencia de Jesús es sin duda para nosotros hoy en día también. "En vano me honran, enseñando como doctrinas, mandamientos de hombres." En esto Como una paráfrasis moderna tiene que "están haciendo el Mensaje de Dios ineficaz.": "Pero su adoración es en vano, mientras que dan como su enseñanza reglas de hombres "(Mateo 15:9). 

¿Estamos tan seguros de que estas palabras punzantes no podrían tener una aplicación importante a nuestra iglesia de hoy? El examen de las cuestiones de la fe puede ser demoledor. El descubrimiento de Jeremías de la verdad divina lo llevó a expresar estas palabras de Dios: "No es mi palabra como el fuego? dice el Señor; y como un martillo, partiendo la roca en pedazos? "(Jer. 23:29).

Al darse cuenta de la sensibilidad de la cuestión sobre quién el Jesús de la Biblia es, quiero, sin embargo, sugerir que al comienzo de Lucas y Mateo nos da una definición completamente inequívoca de lo que significa que Jesús es el Hijo de Dios. Al igual que con todos los libros de texto eficaz, Dios nos ha dado, a principios del Nuevo Testamento, las definiciones teológicas fundamentales de los principales temas y personas de la revelación cristiana.

Sorprendentemente, los versos que quiero presentar ante ustedes parece que casi nunca se cita en los sermones y escritos cristianos. ¿Cómo puede ser esto? ¿Hay un miedo casi inconsciente de que estas preciosas palabras podrían mecer de alguna manera nuestros barcos teológicas, incluso revolucionar nuestra visión de la historia de la iglesia, y causar algunos allanamientos profundos del corazón acerca de "lo que siempre hemos creído"?

Me refiero al anuncio a María de su lugar extraordinario en la historia de la humanidad. Para esta joven judía, probablemente en su adolescencia, un ángel es enviado a realizar una entrevista privada. Durante este breve encuentro, presumiblemente, Gabriel, en tal vez su misión más grande nunca, se le encargó la responsabilidad de informar a María que ella iba a ser la única mujer en la historia en tener un hijo sin el beneficio de una pareja masculina. Tener su hijo primogénito - y por supuesto que tuvo más hijos por el proceso normal después - ella pudo decir con verdad, (La enseñanza bíblica de que María tuvo otros hijos más tarde por el "Concebí este hijo mío sin la participación de ningún hombre." 
El proceso normal ha sido contradicho por la Iglesia Católica Romana, que mantiene que María permaneció virgen perpetuamente, los protestantes reconocen la contradicción de esa denominación, pero ¿son conscientes de que ellos también pueden ser víctimas de la tradición no examinada que contradice la Escritura?)

¿Estamos positivamente impresionados y llenos de alabanza a Dios como creador del milagro increíble realizado en María, la creación del propio Hijo de Dios, que se produjo hace sólo unos 2.000 años? Sospecho que no hemos suficientemente admirado este acto creativo de Dios en María, porque se nos ha enseñado una visión de quién es Jesús que en realidad hace el milagro presentado por Lucas algo muy diferente de lo que Lucas describe en realidad.

Nuestro problema es que la tradición nos ha cegado al informe de Lucas (y Mateo) sobre el origen del Hijo de Dios. Mateo aborda expresamente la cuestión de la "génesis" del Hijo - note cuidadosamente la génesis palabra griega - origen - en Mateo 1:18.

En el centro de la cristiandad tradicional se coloca la doctrina de la Encarnación: el niño Jesús era Dios que había venido de una eternidad en el cielo. Proponemos que esta idea central acerca de Jesús es incompatible con la revelación dada por Gabriel a María (y la descripción de la génesis del Hijo de Dios en Mateo). Es hora de que nos enfrentamos a los hechos con valentía. De lo contrario, también se pueden culpar a Jesús con haber hecho la revelación de Dios sin sentido acerca de Su plan y Su Hijo. Es un riesgo que no debemos tomar.

Lo que Lucas nos presenta es la conversación histórica entre María, la prometida de José, y un super-ángel. La información ofrecida por Gabriel en unas pocas palabras es clara. Contiene una de las verdades más grandes que se pueden encontrar en la Biblia. El hecho sorprendente es que lo que Gabriel enseñó acerca de Jesús como Hijo de Dios contradice lo que las iglesias que dicen basarse en la Biblia han estado enseñando durante algunos 1700 años.

Lucas no sabe nada en absoluto, en cualquier parte de sus escritos, de un personaje llamado "Dios Hijo." El Jesús de Lucas es el Hijo de Dios, y él nos dice exactamente lo que quiere decir con esto.

Invitamos a una inspección minuciosa de Lucas 1:30 en adelante. La llegada de un ángel ( Radiante), naturalmente, provoca miedo, y Gabriel comienza calmando a María con estas palabras: "No tengas miedo, María, porque has hallado gracia delante de Dios" Ahora el anuncio sorprendente: "¡Escucha! Vas a concebir y darás a luz un hijo y le pondrás por nombre Jesús. Este hijo va a ser grande, y será llamado Hijo del Altísimo, y el Señor Dios le dará el trono de David, su padre. Él va a reinar como rey sobre la casa de Jacob [la nación de Israel], durante los siglos venideros, y no habrá fin a su reino "(Lucas 1:31-33).

Tenemos aquí un resumen muy breve del plan de Dios para el mundo en el Mesías. Este es el mesianismo más puro. Se basa en la Biblia hebrea (especialmente 2 Sam. 7 y Salmos. 2, 72 y 89) y que promete un gobierno mundial, con Jesús de nuevo en la tierra de Jerusalén, sentado en un trono davídico renovado. Cualquier intento de desperdiciar la promesa divina conduce a una forma muy confusa de la fe cristiana.

La exposición resumida de Gabriel de toda la estructura del cristianismo del Nuevo Testamento se basa firmemente en las palabras del Antiguo Testamento hebreo. Desde el principio, Dios había prometido la llegada de un descendiente real distinguido del Rey David que derrocaría a los gobiernos rebeldes de nuestros sistemas actuales malos (Gálatas 1:4;. Sal. 2; Apoc. 11:15-18) y establecer por primera vez la paz mundial a través del globo.

Veamos ahora la respuesta de María al mensaje del ángel. "María respondió al ángel:« ¿Cómo puede esto [el embarazo prometido] llegar a ser, ya que no tengo relaciones con un marido '"El ángel le contestó:" El Espíritu Santo va a venir sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra. Y por esa razón, precisamente, el Hijo que vendrá a la existencia, será llamado santo, Hijo de Dios. "

Lo que presenta aquí en el lenguaje más sencillo la Escritura es la proposición de que María va a concebir y tener su primer hijo sin marido. El papel del marido será suministrado por la actividad creadora de Dios a través de la presencia operativa de su Espíritu Santo. Dios va a realizar un acto milagroso creativo paralelo al acto por el cual se creó el primer Adán quien Lucas llama también " hijo de Dios" (Lucas 3:38). El resultado de este milagro es que el hijo será el propio Hijo de Dios, y también, por supuesto, el hijo de María y, a través de ella, el descendiente de David. Como descendiente de David él califica como el Mesías real, el príncipe de este mundo. Debido a que su padre es Dios mismo, tiene derecho a ser llamado "el Hijo de Dios."

Lo que aprendemos aquí es revolucionario si se compara con las enseñanzas muy confusas sobre el Hijo de Dios, que en los tiempos post-bíblicos oscurecían la información presentada por Gabriel a María - y se volvió a Jesús una persona no humana esencialmente. De acuerdo con el ángel una persona nueva debe ser traída a la existencia. 

Según la teología actual de la persona del Hijo no viene a la existencia. Ya había estado en existencia por siempre. Una vida prehistórica completamente ajena fue inventado para el Hijo, desviando la atención de su historia en la tierra a una existencia ficticia en la eternidad seguida de una transmutación sorprendente en un ser humano. Mediante este proceso, el Hijo ya no era originalmente un ser humano en absoluto. Él había sido por la eternidad un ser divino, ya sea ángel o (como finalmente decretado por las iglesias) Dios mismo.

Es contra la reinvención tardía del Hijo de Dios, Jesús, como un ser eterno, sin origen en el tiempo que presentamos nuestra protesta en esta revista. Pensamos que pone en peligro la fe en el Mesías histórico humano, Hijo de Dios, a quien Dios creó y nombró como modelo para nosotros de una persona humana en relación con su Dios. Si Jesús no se origina como un hombre, no es el "hombre Mesías Jesús" del credo de Pablo (I Tim. 2:5), un mediador propicio a favor de nosotros los seres humanos que luchan. Debido a que el origen de Jesús se transformó después de los tiempos de la Biblia, le reinventaron como, ser eterno no creado, de la Iglesia Católica Romana, con el tiempo siempre y cuando la más "accesible" y humana María como co-mediadora entre Dios y el hombre. Un error engendra otro.

La Biblia en I Corintios 15:45 en adelante advierte expresamente contra cualquier vista de Adán y Jesús, que invierte el orden de aparición y origen. Es el hombre físico que precede al hombre espiritual, y no al revés. Si Jesús precede a Adán, el programa de Dios es saboteado. El Hijo de Dios, por tanto, no precedió a Adán en el tiempo. El Hijo de Dios es el segundo Adán. "No es lo espiritual, lo que es primero, sino lo animal; luego lo espiritual" (I Cor. 15:46).

Los lectores estarán interesados en saber que en el libro post-bíblico, II Clemente (siglo II), algunos estaban empezando a enredar la declaración de Pablo en su cabeza. II Clemente 9:5 dice: "Cristo, el Señor, que nos salvó, siendo primero espíritu se hizo carne ..." El famoso historiador de la Iglesia Harnack señala: "Ese es el credo fundamental, teológico y filosófico en el que todas las especulaciones trinitarias y cristológicas de la Iglesia de los siglos siguientes se construyeron , por lo que es la raíz del sistema ortodoxo de la dogmática "(Historia del Dogma, vol. I, p. 328, cursivas suyas).

Pero, ¿define Lucas a Jesús como un ser espiritual haciéndose hombre? Creemos que es obvio que no lo hace. Un cambio dramático en el siglo II condujo no a la afirmación del Hijo bíblico de Dios, sino a su eclipse. El Hijo de Dios fue reemplazado por "Dios el Hijo". Harnack describe este desarrollo aciago como "la historia de la sustitución del Jesús histórico por el Cristo preexistente, del Cristo de la realidad por el Cristo ficticio de la dogmática, el intento victorioso sustituir el misterio de la persona de Cristo por la persona misma. [Esto llevó a] la situación en la que los laicos fueron puesto bajo tutores por el clero, por medio de una fórmula teológica ininteligible para los laicos "(Historia del Dogma, vol. III, p. 10).

¿Alguna vez nos hemos recuperado de esta partida del Nuevo Testamento?

Jugando con las palabras

Jugando con las palabras

¿Cómo Jesús se convirtió en Dios? Jesús es el Hijo unigénito de Dios.
¿Qué tan importante es lo que significa la palabra "engendrado"?

Una de las reglas de juego fija de toda interpretación de la Biblia es que Dios nos ha hablado en palabras inteligibles. Es obvio que si Dios quiere decir blanco cuando dice negro, toda la idea de la Biblia como una revelación inteligible para el hombre se debilita y se descarrila. Ninguno de nosotros podría saber lo que Dios ha dicho, a menos que Él use las palabras de manera inteligible. Somos "la gente de la lengua", y es esencial que Dios se comunique con nosotros en términos que seamos capaces de entender.

Las palabras usadas por Dios para transmitir un significado nos deben llevar a un sentido coherente, sentido confirmado por el uso general de dicha palabra en la Escritura y en el griego o el hebreo, como se detalla en los léxicos.
La palabra griega ginomai (griego hoy pronunciado "yinomay") significa "venir a la existencia." Se relaciona con nuestra palabra generar lo que significa "causar venir a la existencia." La palabra griega para "causar a llegar a existir "es la forma causal de la palabra ginomai. Esa forma causal de ginomai es el verbo gennao ("yenna-o"), que se utiliza cientos de veces en la Biblia para dar a entender "generar, procrear, engendrar". [16] Se utiliza una y otra vez para describir el acto de producir, dando existencia a alguien que antes no existía.
No hay duda que la palabra gennao significa en primer lugar iniciar existencia de alguien, engendrar, convertirse en el padre de un hijo o hija. Compruebe la palabra en cualquier léxico o diccionario.

Esta es precisamente la palabra que se usa en la Biblia sobre el Hijo de Dios, el cual, de acuerdo con los puntos de vista "ortodoxos" de Jesús, no tiene principio de la existencia! Si la intención de Dios es decirnos que su Hijo no tuvo principio de existencia, ¿por qué usa la palabra "para hacer venir a la existencia" al describir el propio origen de Su Hijo?
Lo que llama la atención es que de los miembros de la iglesia, sin ninguna explicación, se espera de ellos que el significado de la palabra "engendrar" debe ser abandonado a la hora de hablar del Hijo de Dios!

¿Cómo puede Dios comunicarse inteligiblemente con nosotros si decidimos arbitrariamente dar un significado a una palabra, significado que no lo tiene nunca en otro lugar? ¿Sobre qué base se juega limpio renunciando a la regla de todo estudio inteligente de la Biblia y proponer un significado para una palabra clave que no es posible que lo tenga en ninguna otra parte,en toda la literatura griega, dentro y fuera de la Biblia?
En Juan 5:18 leemos que "el que fue engendrado" [17] mantiene o guarda al cristiano. La referencia es sobre el Hijo de Dios que fue engendrado y así llegó a existir a partir de la no existencia. En Lucas 1:35 el que es engendrado o será engendrado [18] en María es el Hijo de Dios. Más expresamente, Gabriel dice, que será reconocido como el Hijo de Dios, precisamente por (dio kai) este engendramiento, es decir, esta venida a la existencia en María. Gabriel dio una explicación perfecta de lo que significa que Jesús es el Hijo de Dios. Pero los credos de la Iglesia lo contradicen.

Mateo 1:20 nos dice que lo que ha sido engendrado [19] (el verbo es una forma de gennao) en María es un producto del espíritu creador de Dios, del Espíritu Santo. Dios es su Padre porque ha sido engendrado. Mat. 1:18 habla de la génesis o la generación, principio u origen del Hijo de Dios. Esta palabra es, por supuesto, directamente relacionado con el verbo ginomai , "venir a la existencia" y gennao, "hacer venir a la existencia."
Además, el Antiguo Testamento (Sal. 2:7) dice en un oráculo sobre el Hijo de Dios que "hoy" Dios lo ha traído a la existencia - lo ha engendrado. La LXX del Salmo 110:3 habla de una generación del Mesías desde el vientre.

Pablo en Hechos 13:33 aplicó el momento de la generación del Hijo a la "producción" de Jesús. Dios "le levantó," lo que significa que lo puso en el escenario de la historia. El versículo 34 en cambio describe la posterior resurrección de Jesús. Tenga en cuenta la importante declaración de F.F. Bruce: "La promesa del versículo 23, cuyo cumplimiento se describe en el versículo 33, tiene que ver con el envío del Mesías, no con su resurrección (para lo cual véase el versículo 34). El versículo 34 añade «de entre los muertos' y por lo tanto se diferencia la palabra 'levantar' en el versículo 33 del 'resucitará de entre los muertos" en el versículo 34". [20]

Hebreos 1:5 ve similar al engendramiento de Jesús como el momento en el que Dios se hizo Padre del Hijo. Una segunda cita se añade de II Samuel 7:14 - "Yo seré para él padre y él será mi hijo" - y hace la misma observación acerca de la generación del Hijo de Dios.
Los partidarios de la Trinidad y de la "generación eterna del Hijo" no explican ¿con que derecho abandona el sentido demostrable de la palabra engendrar cuando se refiere al Hijo de Dios? No sólo engendrar significa producir o dar existencia a, aquí en el Salmo 2:7 el elemento tiempo se nos ha dado expresamente en la palabra "hoy".

Sin embargo, la Iglesia dice que "hoy" significa sin principio, en la eternidad! Y la Iglesia dice que el Hijo unigénito de Dios únicamente tenía principio de existencia. Sin embargo, todos deberíamos saber que la palabra "engendrar", utilizada en relación de padre e hijo, significa traer a la existencia. Por lo tanto, "engendramiento eterno" es una frase sin sentido, sin sentido.
Hay mucho en juego. La doctrina de la Trinidad depende de la fe en el Hijo eternamente generado. Muchos eruditos en los últimos años se han quejado que esto es incomprensible, el lenguaje de Humpty Dumpty. No se puede generar eternamente. Esto significaría un comienzo sin comienzo, que es ilógica para cualquier estándar. Este abuso del lenguaje viola la integridad de la Escritura y ofende a Dios que nos habla inteligiblemente o revela la verdad para nosotros.

Si Dios quería decirnos que Su único Hijo tuvo un principio de existencia, ¿qué palabras están disponibles para Él expresar esta idea? Es evidente que los términos que constantemente expresan esa misma idea, gennao, para hacer venir a la existencia, para dar existencia a, y "génesis" (Mateo 1:18), un principio, un origen. Estas son, de hecho, las mismas palabras que Dios ha usado para contarnos acerca de la naturaleza de su Hijo. El uso de los términos Padre e Hijo siempre implica que una se deriva de la otra, y la posterior utilización del verbo gennao simplemente confirma esto de una manera más natural. La idea de que un hijo no se deriva en el tiempo de su padre implica el abandono de la primera regla del sano estudio bíblico - que Dios ha comunicado amablemente verdad a nosotros con palabras preciosas, refinada siete veces, como dijo David.

¿Podemos preguntar respetuosamente estudiantes de la Biblia que consideren si se trata de un trato justo de las santas palabras de Dios negar al Todopoderoso el derecho a decir lo que ha dicho, borrando el significado obvio de una palabra clave, como gennao que aparece en relación al origen de su Hijo. La Biblia dice que el Padre, "desde la eternidad hasta la eternidad, tú eres Dios." Y Dios sabe expresar existencia eterna y no engendrado y Él usa palabras claras que decirnos. Pero Él nunca dijo que su hijo no tuvo principio.
¿Cómo en el mundo se supone que debemos entender del Hijo que no tiene principio, que es eterno, cuando se dice que es engendrado, traído a la existencia por el Padre? ¿Qué puede decirse en defensa de la disculpa a esta objeción (que ha sido planteada por muchos estudiosos en los últimos años)?
Aquellos de nosotros que estamos convencidos que el Hijo de Dios comenzó- fue engendrado - en el vientre de su madre, y es por lo tanto un ser humano, somos tan apasionados en la búsqueda de la verdad con honestidad como los tenedores de otras opiniones. Nuestra pregunta va al corazón mismo de la revelación bíblica y el uso legítimo del lenguaje para revelar la Verdad divina. Los que enseñamos vamos a ser juzgados estrictamente por lo que hemos enseñado como la interpretación bíblica.