La intervención final de Dios rápida y definitiva

Estudios sobre el futuro y la Intervención final de Dios
Anthony F. Buzzard

El Estudio inteligente de la Biblia  es un ejercicio de "conectar los puntos". Usted lee ciertas palabras o frases en una parte de la Biblia y los conecta con sus similares en otro lugar. Las palabras clave se enlaza con las mismas palabras clave. Un ejemplo sencillo sería comparar las tres versiones de la parábola de suma importancia del sembrador. Los diferentes detalles ofrecidos por los tres escritores (Mateo 13, Marcos 4 y Lucas 8) deben ser puestos juntos para formar un todo compuesto, un cuadro completo y esclarecedor.

Mateo define el Evangelio como la "palabra del reino." (Mateo 13:19). Marcos y Lucas se refieren al mismo Evangelio del Reino como "la palabra" (Marcos 4:14) y "la palabra de Dios" (Lucas 8:11). Este material es inmensamente instructivo para nuestra vida cristiana y la comprensión de la mente de Jesús. Las palabras del Evangelio y la palabra de Jesús en verdad imparten vida y energía (1 Tesalonicenses 2:13:. El Evangelio da energía). Ellas nos conectan a la mismísima vida de Dios mismo y con Su energía creativa. Ellas nos enlazan con la vida misma de Jesús ascendido que ahora es "una persona-espíritu que imparte vida" (1 Corintios 15:45.) A la diestra del Padre (Sal. 110: 1).

Esto lleva, finalmente, a la vida de la era venidera - mal traducido en la mayoría de versiones como "vida eterna", que es demasiado vago! El Obispo Tom Wright en su reciente Nuevo Testamento del Reino nos da "la vida del siglo venidero" al igual que Ray Faircloth en su excelente prestación del NT del Reino de Dios. Apliquemos ahora el procedimiento de unir los puntos a una frase muy interesante que se produce sólo 4 veces en la Biblia, tres veces en el Antiguo Testamento y una vez en Pablo en Romanos 9:28. La frase es sobre la ejecución final de la gran obra de Dios en la tierra en el momento de la futura llegada del Hijo de Dios Jesús para inaugurar el reino en todo el mundo (véase Lucas 19: 11ss, etc).

Pablo está hablando de cómo Dios va a salvar a un remanente de israelitas arrepentidos ahora ciegos, a los que hoy llamamos Judios. "Isaías clama tocante a Israel [los israelitas, el actual Israel de la carne, I Cor. 10:18]: "Aunque el número de los hijos de Israel sea como la arena del mar, solo el remanente que será salvo. Porque el Señor ejecutará su completa obra en la tierra y lo hará con prontitud '"(margen de UCSI:" terminándolo con prontitud, "Romanos 9: 27-28). Esto suena precisamente como la intervención definitiva de Dios a través de Jesús en la futura venida del Mesías.

Pablo en este pasaje en Romanos 9 está citando el pasaje del Antiguo Testamento en Isaías 10:23. Pablo cita de la versión griega, la LXX. Si empezamos en Isaías 10:20 y leemos algunos versículos verá fácilmente la conexión a Romanos "Ahora en aquel [futuro] día el remanente de Israel y los de la casa de Jacob que hayan escapado nunca más confiarán en el que los hirió [el opresor anticristo asirio final de Israel], sino que realmente confiarán en el Señor, el Santo de Israel [esto ciertamente no es verdad de los israelitas hoy!]. Un remanente volverá [y se arrepentirá], un remanente de Jacob, al Dios fuerte [el Mesías, el gran héroe de Isa. 9: 6]. Porque si tu pueblo, oh Israel, pueden ser como la arena del mar, sólo un remanente volverá; una destrucción se determina, rebosante de [resulta en] justicia [la paz en la tierra en el reino!]. Una destrucción completa, que está decretada, el Señor Dios de los Ejércitos ejecutará en medio de toda la tierra. Por tanto, así ha dicho Jehová Dios de los ejércitos, 'Oh mi gente, no tengan miedo del asirio que los golpea "(Is. 10: 20-24).

Ahora busque el paralelo (conecte los puntos) del pasaje de Isaías 28: 21-22: "El Señor Dios se levantará ... para hacer su tarea, su tarea inusual, y para trabajar su obra, su extraordinaria labor ... Porque he oído del Señor DIOS de los ejércitos de la destrucción decisiva sobre toda la tierra ". Tenga en cuenta que el idioma en Romanos 9:28, Isaías 10:23 e Isaías 28:22 contiene una frase hebrea única que sólo se encuentra aquí y, como veremos, en otro lugar - en Daniel 9:27, la "última semana del año "de las famosas 70" semanas "(490 años) de la profecía.

El ajuste de tiempo indica el futuro, la intervención final y decisiva de Dios en los asuntos del hombre, y en particular de Israel en el Medio Oriente. Esto va a implicar una destrucción final y completa de los impenitentes y la salvación de un remanente de verdaderos creyentes arrepentidos. Ahora mire la increíble conexión a Daniel 9:27. Daniel, de hecho, escribió más tarde que Isaías, cita a Isaías en referencia a la, terminación y destrucción final y decisiva.

Daniel 9:27 dice: "Y él [el príncipe malvado que en el v 26 destruirá la ciudad y el santuario y cuyo final vendrá con la inundación del juicio.] Hará una fuerte alianza con muchos por una [última] semana [siete años]. Pero en medio de la semana [siete años] pondrá fin al sacrificio y a la ofrenda de granos, y en el ala de las abominaciones viene el desolador, hasta que una destrucción completa, la que está decretada, será derramada sobre el desolador ". Si comparamos estos cuatro pasajes, dos de Isaías, uno de Daniel y otro de Pablo, vemos el mismo idioma sobre la destrucción final, decisiva y final. Después de esta "Israel nunca más dependerá del [asirio] que los hirió." (Isaías 10:20), pero va a depender del Mesías y su Padre, que es Dios.

Este será el momento en el que se inaugurará el Reino de Dios en todo el mundo por el regreso de Jesús (ver siempre, como un paso clave para comenzar sus estudios del Reino, Lucas 19: 11-27). Pablo ve esta final, intervención de los últimos tiempos y la finalización de la obra de Dios como el momento en que un remanente de israelitas ahora cegados vendrán al arrepentimiento.

El regreso de Israel a la tierra en el año 1948 ha sido mal interpretado en gran parte como que es el cumplimiento de los pasajes de Isaías 10:23 y 28:22. La Biblia espera masivamente una futura rendición y arrepentimiento de un remanente de israelitas a la fe en el Mesías! Esto aún no ha sucedido. Israel se ha vuelto a la incredulidad, pero no acepta el Mesías Jesús. Una vuelta de la incredulidad es interesante como haciendo posible el cumplimiento de muchas profecías en el futuro. Pero un retorno en incredulidad no es el retorno detallado en la Biblia en pasaje tras pasaje.

La presente real "simiente de Abraham" espiritual (Gálatas 3:29; Filipenses 3:3; Gálatas 6:16) es para Pablo el organismo internacional de los verdaderos creyentes. "Si ustedes pertenecen a Cristo, entonces sois descendencia de Abraham y herederos [del Reino] según la promesa" (Gál. 3:29). Dios había prometido que los que bendicen a la descendencia de Abraham, que son en tiempos del Nuevo Testamento los creyentes internacionales (Gal 3:29) serían bendecidos, y los que maldicen esa semilla espiritual de Abraham serán malditos.

Por el momento los israelitas físicos, los Judíos de hoy normalmente como se llaman, han perdido el derecho a ser simiente de Abraham. Pero Dios no se ha olvidado de su promesa, por el bien de Abraham, que un remanente de ellos finalmente llegará a la fe, bajo la presión de la refinación de la futura Gran Tribulación (para más detalles lean Zac. Capítulos 13 y 14). La terrible historia termina con la supervivencia feliz de un remanente que disfrutará de las bendiciones del futuro Reino de Dios en la tierra. En ese momento todo el mundo aprenderá a creer que YHVH, el Dios de Israel y de Jesús, es el único Dios verdadero y que el Mesías es el Hijo engendrado de forma única (ver Juan 17: 3. Y Zacarías 14: 9).

La cita de Pablo del  "final y de la destrucción definitiva y completa" del pasaje en Romanos 9:28, citado es la clave escatológica (es decir, el futuro, la hora del fin) de los pasajes en Isaías 10 e Isaías 22 y Daniel 9:27, muestran que Pablo entendió que la "intervención final y decisiva "de Dios, que se encuentra en la última semana futura de los 490 años la profecía de Daniel, como futuro todavía. Él sabía que la actividad del tiempo del fin, final y completa y decisiva de Dios, que se describe como parte de la "semana" final de Daniel 9: 24-27, está el futuro, justo antes de la segunda venida de Jesús.

Pablo y Daniel no imaginaron este evento extremo final y decisiva a ser en el 33 AD o el 70 AD, cuando un gran desastre aconteció a Israel pero que no produjo el Reino de Dios en la tierra! Permíteme dejarte con las palabras hebreas reales que describen este acontecimiento decisivos del fin del tiempo final. La palabra hebrea para la destrucción final, decretada y decisiva de los últimos tiempos. suena así: kalah ve necheratzah.1 Usted encontrará esta frase muy instructiva sólo en Isaías 10:23, Isaías 28:22, Daniel 9:27 y el equivalente en griego en Romanos 9:28.

Conecte estos puntos y aumente su visión de las cosas que sobrevendrán en la tierra en el regreso de Jesús. La verdadera venida del Reino es una solución a todos los problemas terribles del mundo. No hay un evento pre-tribulación de rapto / resurrección en la Escritura. Jesús volverá después de las señales cósmicas que siguen al final de la futura Gran Tribulación (Mat. 24: 29-31). Pablo advirtió enérgicamente contra cualquier creencia falsa de que Cristo regresaría antes de la aparición del Hombre de Pecado, que se sentará en el templo de Dios (no "un templo de Dios") afirmando que él es Dios o un dios. El artículo definido en el "templo" en 2 Tesalonicenses 2: 4, "el templo", sugiere fuertemente un edificio real.

Cuando Pablo introduce el uso figurado de "templo" para los cristianos individuales o de la iglesia como un cuerpo, habla de un templo, no de "el" Templo. Sólo una "pasión por la verdad para ser salvos" (2 Tesalonicenses 2:10) será capaz de proteger a alguno de engaño. El tiempo para prepararse es ahora, para usted y sus hijos. La constante meditación y la constante conversación sobre las grandes verdades de la Biblia son la mejor protección contra las estafas (Sal 1; Josué 1:.. 8).

Los niños, y cualquier otra persona, pueden memorizar el Salmo 1! Las palabras de Deuteronomio 6: 6-7 nos amonestan a ser siempre consciente de las palabras de Dios y su agente único el Mesías. Jesús dio una advertencia razonable en Juan 12: 44-48 que hemos de ser juzgados por la verdad de sus palabras.

La Parusía o venida de Jesús

La Parusía (la venida)

¡La razón por la que creo que la venida de Jesús no ha sucedido es porque él no está aquí! Usted puede ir a Jerusalén a buscarlo y no lo encontrarás allí, ni el trono de David en el que nunca se ha sentado. Los 12 Apóstoles no están tampoco, y sin embargo, Jesús les prometió el oficio real cuando regrese (Mateo 19:28). El Internet está lleno de lo que se llama "preterismo." Esta palabra significa "pasado-ismo" y asegura a los cristianos que el retorno de Jesús ocurrió en el año 70 a 40 años de la época de Jesús en la tierra. El Preterismo informa a sus seguidores que el Mesías ha vuelto a aparecer en la caída de Jerusalén en el año 70 DC. Aquí está mi razón para pensar que esto es una enorme mentira:

Entiendo el Reino de Dios, del que Jesús había hecho el centro del Evangelio de salvación, que incluirá el restablecimiento del trono de David en Jerusalén. Si esa visión del Reino de Dios está equivocada, grandes cantidades de Escritura tendrían que ser objeto de acomodo. Jesús prometió a sus seguidores más cercanos que su recompensa por ser cristianos sería sentarse sobre 12 tronos que administrará las doce tribus de Israel (Lucas 22: 28- 30). Posteriormente, con base en esta información, los Apóstoles muy razonablemente preguntaron justo antes de que Jesús les deje: "¿Llegó el tiempo para venir a restaurar el reino de Israel" (Hechos 1: 6). Esta, por supuesto, es la pregunta. La llegada de Jesús pondría fin a las pruebas, las dificultades y las tragedias de nuestra experiencia actual. Significaría buen gobierno en la tierra y el fin de los conflictos internacionales. Jesús les había dicho que "cuando el Hijo del hombre venga en su gloria ... entonces se sentará en el trono de su
gloria." (Mateo 25:31). Su venida significa la restauración del trono actualmente inexistente de David. Los Apóstoles bendecirán el mundo a gran escala, ya que ayudarán a Jesús en la enorme tarea de reorganizar la sociedad bajo un gobierno sano.

Si Jesús se sentará en su trono, cuando venga en su gloria, ahora aún no está sentado en esa trono.14 Por otra parte, como los apóstoles van a gobernar en un Israel restaurado "cuando venga el Hijo del Hombre", es decir, "en la regeneración, cuando el mundo renazca ", se deduce que este evento no ha ocurrido. Jesús no puede haber vuelto. Si lo hubiera hecho, entonces los Apóstoles estarían aquí en 12 tronos gobernando y administrando con Jesús. Si
crees que este es el estado de cosas en nuestro mundo de hoy, no estás mirando las noticias! ¿Dónde está la evidencia de que Jesús está ahora en el trono de David en Jerusalén (donde tiene que estar ubicado tanto como el trono de la reina de Inglaterra está en Londres) y que los Apóstoles están gobernando con él? El cristianismo tradicional no sólo ha abandonado la visión muy judía de Jesús sobre de Dios como una sola persona, también han abandonado su Evangelio del Reino, que promete que él y todos los santos de todas las edades se pronunciarán en conjunto sobre una tierra renovada.

El Preterismo trata de decirle que la próxima semana es realmente esta semana. Nos enseña que la venida de Jesús y por lo tanto su actividad co-administrativa con los santos, comenzó en el año 70. En este punto de vista, la venida visible es una cosa del pasado. Nunca habrá un trono davídico restaurado. Juan Calvino, uno de los más brutales exponentes de la historia del cristianismo como no comprendía, fue naturalmente infeliz con la pregunta perceptiva de los discípulos acerca del Reino de Dios en Hechos 1: 6: "¿Es este el momento en el que vas a restaurar el reino a Israel? "Con sus características y su dogmatismo inflexible, declaró,"
Hay más errores en esa pregunta que palabras." Calvino, quien fue personalmente responsable por el asesinato judicial del compañero teólogo Miguel Servet (porque la vista de este último estaba apoyada en la vista Jesús sobre Dios en Marcos 12: 28-34), no le gustaba la idea de un reino restaurado que implica a Israel y los Apóstoles. Descartó lo que fuera al acusar a los apóstoles de ceguera. Pero Jesús no corrigió sus propios estudiantes como le hubiera gustado Calvin. Jesús les había enseñado acerca de ese reino restaurado y su lugar en él. Él se limitó a informar a sus seguidores de que el marco de tiempo de la venida del Reino no debía ser conocido.

El Padre mantuvo ese hecho dentro de su propia autoridad. El Hijo, al ser un ser humano, no lo sabía, a pesar de su autoridad única bajo Dios. En Hechos 1: 5-7 la venida del espíritu en el poder para marcar los Apóstoles como agentes acreditados de Jesús en la tierra, cuando él había ascendido al cielo, que iba a ser dentro de unos pocos días. Pero la llegada del reino iba a ser en un momento totalmente desconocido. Este simple hecho necesita ser enfatizado: La
venida del Espíritu Santo en Pentecostés no es la venida del Reino de Dios. La venida del Reino de Dios es de esperar en la futura venida de Jesús: "Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, entonces se sentará en su trono de gloria" (Mateo 25:31.). El momento está muy claro, ya que está en muchos otros pasajes de ambos Testamentos, especialmente Daniel 7:14, 18, 22, 27. Jesús en Lucas 19 dio la parábola memorable de la partida y retorno del noble, para instruirnos que el Reino de Dios llegará sólo después del retorno de Jesús en gloria para derrotar a sus enemigos: "Tráiganlos delante de mí y mátenlos "(Lucas 19:27).

El público en tiempos de Jesús sabía que el Reino de Dios estaba destinado a llegar a Jerusalén. Necesitaban más luz sobre las etapas del plan de Dios y Jesús abrió el
entendimiento para saber que el reino tenía que esperar su regreso futuro como el "noble", el Mesías. Los profetas de Israel anunciaron el futuro día del Señor de una manera que atrajo la máxima atención. Ellos dijeron que el día de la intervención de Dios estaba "cerca" y "muy próximo". Este es un antecedente importante para el estudio de la visión del Nuevo Testamento del futuro. Quiero citar algunas traducciones de Sofonías 1:14 para aclarar este punto. Empiezo con la LXX, la traducción del Antiguo Testamento al griego, a menudo utilizado por los escritores del Nuevo Testamento:

Sof. 1:14: "Cercano está el día grande de Jehová, cercano y muy rápidamente viene. Terrible, el día de Jehová! Amargo, entonces, es el grito del guerrero ".
"Cercano está el día grande de Jehová, cercano y muy próximo. Escucha, el día de Jehová! En ella, el guerrero grita amargamente ".

Se invita al lector a reflexionar sobre esta profecía con cuidado y examinar su contexto. ¿Qué evento dice el profeta tener en mente? Aquí están los indicios obvios del significado del profeta: "Ni su plata ni su oro podrá librarlos en el día del furor de Jehová; y toda la tierra será devorada por el fuego de su celo, porque él hará un fin completo, de hecho lo más aterrador, de todos los habitantes de la tierra." (Sofonías 1:18). "Por tanto, esperadme"
declara el Señor, "el día en que me levante como testigo. De hecho, mi determinación es reunir las naciones, juntar los reinos, para derramar sobre ellos mi enojo, todo el ardor de mi ira; porque toda la tierra será consumida por el fuego de mi celo. Para entonces yo daré a los pueblos labios purificados, para que todos ellos invoquen el nombre de Jehová, para servirle hombro a hombro. Desde más allá de los ríos de Etiopía mis adoradores, mis dispersos, traerán mis ofrendas "(Sof. 3: 8-10).

El evento en cuestión afecta a la tierra y se traducirá en un purificador del lenguaje. No hay cumplimiento histórico de esta profecía. Sin embargo, el evento se predijo tan cercano y viniendo rápidamente. Sofonías escribió sus palabras en el siglo VII antes de Cristo. Juan, a
quien se le dio el libro del Apocalipsis, anunció la venida de Jesús con estas palabras urgentes: ". Yo vengo pronto" No menos de cuatro veces en el Apocalipsis Jesús dice Juan anunció los acontecimientos de su profecía como "próximo y rápido "(1: 1)" porque el tiempo está cerca "(1: 3). Las profecías de Juan como todos saben incluye el día del Señor y el establecimiento del Reino y el reinado de mil años iniciado por la resurrección de los santos difuntos. Incluyen la atadura de Satanás, quien actualmente está "engañando al mundo entero" (12: 9). Comenzando con el milenio profetizado, introducido por la resurrección de
los fieles difuntos, Satanás será atado de modo que ya no pueda engañar a las naciones "(Apocalipsis 20: 2-3) Todo esto Jesús y Juan escribieron que está "cerca y viene rápidamente." Eso es exactamente lo que Sofonías había dicho sobre el día del Señor 650 años anteriores y más de 2500 años atrás! Dijo que el día del Señor estaba cerca y venía rápidamente. Y el Día del Señor no ha ocurrido todavía. Los datos facilitados por los profetas y por Jesús y Juan han dado a los escépticos, como ellos piensan, un ataque fácil a la autenticidad de toda la fe cristiana.

¿Cómo podrían estos llamados voceros de Dios, Jesús y los profetas, haber ido tan mal? ¿Cómo podrían haber hablado de la intervención definitiva de Dios como "cercano y muy próximo;"? A partir de este llamado problema los cristianos no han sido en general (hay excepciones notables) persuadidos a renunciar a la fe en Cristo y la Biblia. Han señalado que "viene pronto" siempre significa que Dios debe intervenir dentro de un elegido (según
nuestros cálculos) corto espacio de tiempo, entonces es claro que los profetas estaban equivocados. Pero Pedro abordó el tema al señalar que Dios es capaz de contar mil años como un día. De esta manera se mantiene la urgencia de nuestra respuesta al Día de la intervención de Dios. Cualquiera de nosotros puede morir en cualquier momento, y al siguiente segundo de nuestra conciencia nos encontramos ante el Señor en su venida futura.
El Día del Señor nunca ha estado más de unos 90 años por delante de cualquiera de nosotros que vivimos ahora. Sin embargo, han transcurrido miles de años de la historia del mundo desde los profetas de Israel y, finalmente, Jesús habló del Día del Señor como viniendo rápidamente.

Tenemos que ser muy claros aquí que uno no puede escapar ningún problema percibido diciendo que la Venida de Jesús está toda - en el pasado, cumplida en el año 70. Esto sería
simplemente cancelar el Reino de Dios y la resurrección. Tampoco se puede proponer cualquier teoría de la cancelación, ya que no hay pruebas de ello en los profetas que profetizaron el Día del Señor. Si Dios ha cambiado de parecer acerca de la Venida o tal vez cancelado por completo, luego, no nos ha dicho esto en la Biblia. Jesús se hace eco de las profecías de Daniel específicamente y añadiendo más detalle a ellas les expone como cierto por cumplirse. ¿Que entonces anuncia Jesús? La respuesta es simple. Se le preguntó acerca de su "venida [parusía] y el fin del mundo" (Mateo 24: 3). El fin del mundo ya había sido
definido en Mateo 13:43 como el tiempo de la cosecha y la resurrección cuando los santos "resplandecerán como el sol en su mayor fuerza en el Reino de su Padre." Jesús estaba citando a Daniel 12: 3. Las profecías de Daniel hablan también del "tiempo del fin" y el fin en cuestión estuvo marcado por la resurrección de los muertos (Dan. 12: 2). Al hablar de la gloria de los santos en el reino de su Padre en relación con la cosecha, Jesús obviamente tomó Daniel preciso e inspirado. Habrá una resurrección de los muertos y habrá santos glorificados en el Reino, que comienza en la resurrección.

Volviendo a la cuenta del futuro de Jesús. "El fin no es todavía", responde a la pregunta acerca de su "venida y del fin del mundo" (Mat. 24: 3). Y sólo unos pocos versículos más adelante, "entonces vendrá el fin." El fin vendrá, Jesús dijo, cuando el Evangelio cristiano del Reino habrá sido predicado en todo el mundo como una advertencia justa a los habitantes de la tierra, todas las naciones (24 : 14). Después de su declaración sobre el fin, de inmediato da más detalles. Con este fin del mundo en mente, advierte de la abominación desoladora de pie
él mismo donde 15 no debe (Marcos 13:14). Es en este punto que algunos complacen por desgracia, en un método saltamontes de la lectura de palabras simples. Dicen que Jesús ya no está hablando del fin del mundo, el único extremo disponible hasta ahora en el discurso, pero que Jesús tuvo que haber presentado sin avisar un "fin" completamente diferente en el
año 70! El lenguaje y comunicación fallan cuando las palabras están tan mal tratadas. Somos capaces de seguir unos a otros (la mayoría del tiempo!) Cuando las reglas ordinarias de sentido prevalecen. Jesús está contestando una pregunta sobre el fin del mundo y la Parusía, que él describe como un evento visible "como el relámpago de este a oeste." Esto no sucedió en el año 70. No hubo resurrección o "cosecha" de los muertos entonces, y Jesús no regresó. No se sentó en su trono en Jerusalén, y este trono no existe por ahora. Esto significa que él no volvió! Él todavía está en los cielos.

El propio Evangelio cristiano se destruye si se mantiene que la venida y el reino de Dios pasaron en El Evangelio falsificado del año 70 dC, ya que ningún Reino llegó entonces y Jesús no regresó. Y se olvidaron los muertos. Dado que la herencia del Reino es la esperanza cristiana, la esperanza cristiana se reduce a nada en la premisa de que Jesús ya ha regresado!

El Discurso de los Olivos se basa en el esquema previsto por Daniel. Los estudiosos han demostrado cuan enormemente endeudado estaba Jesús al libro de Daniel. Allí vio una profecía de sí mismo como Hijo del Hombre, destinado a gobernar con los santos en el reino que se establecerá "bajo de todos los cielos. "(Daniel 7:27) y destinado a aplastar con un solo
golpe demoledor al resto de los estados-nación. Jesús tomó la profecía de la resurrección de los muertos como literal. Daniel habló de la Gran Tribulación como un evento asociado a la muerte del rey del norte final. La Gran Tribulación (de la que sólo puede haber una, ya que no tiene igual) va a ocurrir, dice Daniel, en estrecha relación con el Rey del Norte que ha de venir a su fin en Israel. "En ese momento" se levantará a los muertos. Jesús dijo exactamente lo mismo. Él cita las palabras de Daniel acerca de los justos brillando en el Reino en el momento de la cosecha (Mateo 13: 41-43; Dan. 12: 2-3.). Jesús lee Daniel de la única manera que se puede leer como la predicción de los grandes eventos en el plan de Dios.

La Visión del futuro de Jesús no es difícil. El fin vendrá cuando el Reino de Dios Evangelio ha sido predicado a nivel internacional. El fin del mundo vendrá cuando veamos la abominación desoladora de pie donde no debe. La secuencia cronológica es precisa: "Cuando veas ... entonces habrá una gran tribulación cual nunca ha sucedido y nunca sucederá ... Esos días serán días de angustia para las mujeres embarazadas ... A menos que se acortaran esos días ninguna carne se el que se mantenga vivo ... Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá ... y verán al Hijo del Hombre viniendo en poder y gloria, y juntará a sus escogidos, de los cuatro rincones de la mundo "(Mat. 24: 15-30). Esta cuenta coincide con Daniel exactamente. Los eventos finales están estrechamente vinculados y conectados por marcadores de tiempo precisos e inequívocos: "y entonces ... inmediatamente después de ..." Jesús volverá inmediatamente después del final de la Gran Tribulación - viene en la post-tribulación!
Continuará pronto ...

¿Son estos los últimos días ?

¿SON ÉSTOS LOS ÚLTIMOS DÍAS?
Mario A Olcese

Anunciando los “últimos días”

Todos percibimos que muchas cosas se están poniendo cada vez más feas en nuestro mundo, y todo parece indicar que la humanidad se va a su destrucción a menos que intervenga un poder sobrenatural que detenga el caos social, político y económico que se vive en el presente. También encontramos en la internet distintos sitios web y blogs cristianos que nos advierten que estamos viviendo en los últimos días de este mundo enfermo, fundamentándose en las apocalípticas profecías bíblicas y en el temor y en la incertidumbre que se vive en estos tiempos.

Efectivamente, por todos lados se escuchan noticias de terremotos, hambres, enfermedades, catástrofes naturales (tornados, Huracanes, maremotos, inundaciones, incendios forestales, etc), guerras, rumores de guerras, falsos maestros, falsos profetas, falsos cristos, impiedad, y mil señales más, que se cumpliendo exactamente como lo que profetizó nuestro Señor en Mateo 24, Marcos 13; y Lucas 21.

¿Cuándo son los últimos días?

Muchos creyentes parecen desconocer que Pablo mismo creía estar viviendo en los últimos días. Uno de los pasajes de la Biblia que nos indica eso es Hebreos 1:2, donde Pablo dice: “En estos POSTREROS DÍAS (Dios) nos ha hablado por el Hijo…” Sin duda Pablo consideró sus tiempos como los “últimos días” o los “días finales” de lo que él llamó: “el presente siglo malo”(Gál. 1:4). También el apóstol Pedro, haciendo alusión a una profecía de Joel, dijo: “Y será en los postreros días, dice Dios, derramaré de mi Espíritu sobre toda carne, Y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán; Y vuestros mancebos verán visiones, y vuestros viejos soñarán sueños” (Hechos 2:17).

Esta profecía aludía al derramamiento del Espíritu Santo que acaecería en el Pentecostés del año 33 DC, cuando los creyentes en el aposento alto comenzaron a hablar en distintas lenguas después de recibir el Espíritu Santo en forma de lenguas de fuego. Así que tanto Pablo y Pedro entendieron que sus días eran los días postreros o finales.

¿Pero cuánto durarían estos días finales?

He aquí el asunto que ha dividido a las diferentes escuelas escatológicas (preteristas, historicistas, y futuristas) por igual. Para los preteristas, los tiempos finales de circunscribieron al primer siglo, y específicamente, al año 70 DC, cuando Jerusalén y su templo fueron destruidos por las hordas de Roma.

Los preteristas dicen entre otras cosas que en Mateo 24:14 Jesús remarcó que el evangelio del reino sería predicado a todas las naciones como testimonio y entonces el fin (…y su parusía) vendría. Luego ellos dicen que esta profecía efectivamente se cumplió en el siglo I, cuando el evangelio fue predicado en todo el “mundo romano”, y para probarlo los preteristas citan Colosenses 1:23.

Así pues, el preterismo extremo sostiene que los últimos días se limitaron al primer siglo, y que ahora la iglesia está viviendo en la era del reino milenario. ¿Pero realmente creyeron los primeros cristianos que los últimos días sólo se circunscribieron a sus días y que en sus días todas las promesas de Dios para su pueblo se cumplirían?¿Acaso en el siglo I (año 70 DC) Jesús regresó en persona para resucitar a los suyos para introducirlos en su reino?¿Y qué hay de los difuntos creyentes que fallecieron después del 70 DC, como es el caso de Policarpo, discípulo de Juan? ¿Cuándo fue resucitado él para reinar con Cristo en su reino siendo que él murió en 155 DC, 85 años después de la destrucción de Jerusalén?¿No dice Pablo que todos los creyentes resucitarán juntos para recibir al Señor en su venida?

Si el reino fue establecido en el primer siglo, ¿está Jesús reinando con todos sus fieles ahora? Jesús dijo que vendría “pronto” o “en breve” Si Cristo dijo que vendría “pronto” o “en breve”, ¿por qué demora tanto en regresar? ¿No han pasado ya 2000 años desde que se fue al cielo? ¿No será que ya vino él en el siglo I como sostienen los preteristas extremos? En las Escrituras vemos que este tipo de declaraciones (“pronto”, “en breve”, “de acá a poco”, etc) no siempre indican un tiempo corto como lo entendemos nosotros.

La brevedad puede ser entendida bajo la óptica de Dios, para quien mil años puede equipararse a un día de 24 horas. Por ejemplo, el salmista anuncia la pronta destrucción de los impíos mil años antes de Cristo: “No te impacientes a causa de los malignos, Ni tengas envidia de los que hacen iniquidad. 2 Porque como hierba serán pronto cortados, Y como la hierba verde se secarán” (Sal. 37:1,2). Sin duda ese vocablo PRONTO debe ser entendido bajo la óptica de Dios, que percibe el tiempo de manera muy diferente que nosotros. También en Hageo 2:6, el profeta dice: “Porque así dice Jehová de los ejércitos: De aquí a poco yo haré temblar los cielos y la tierra, el mar y la tierra seca”. Este verso es citado en Hebreos 12:26 y es aplicado a eventos de la segunda venida de Cristo por Hageo, unos 400 años antes de Cristo.

Aún hoy, después de 2,400 años, creemos que todavía no se ha cumplido. Sin embargo, si damos por cierto que esta profecía se cumplió en los tiempos de Cristo como sostienen los preteristas, con todo esos 400 años sería un lapso de tiempo importante referido como “de aquí a poco”. Cualquier época pasada pudo ser los “últimos días” Es probable que los discípulos del primer siglo creyeran que sus tiempos eran los últimos del “presente siglo malo” y que Jesús volvería en breve para establecer su reino, tal como los cristianos en las generaciones posteriores creyeron que los suyos eran los tiempos finales.

Ciertamente en todas las épocas ha habido hambres, falsos maestros, anticristos, pestes, terremotos, guerras, y cosas como éstas. La profecía de Mateo 24, Marcos 13, y Lucas 21 bien puede encajar en cualquier época de la historia, especialmente en estos últimos dos mil años. Ya me imagino cómo se habrán sentido los europeos del siglo XIV cuando la peste negra mató a un tercio del continente. ¡Seguramente habrían pensado que el fin del mundo estaba más cerca que nunca!

Y recordemos que a finales del siglo 10 la iglesia de aquel entonces creía que la entrada del siguiente milenio sería el amanecer de una nueva era. Y los reformadores de la Edad Media también pensaron que vivían en los últimos días, cuando interpretaron que los eventos apocalípticos descritos sobre el anticristo final cuadraban perfectamente con la iglesia imperante y oficial de aquel entonces, la iglesia de Roma, la cual sería destruida “pronto”.

¿Podríamos entonces decir que nuestros días son los últimos días? Yo creo que sí! Y es que los “últimos días” pueden perfectamente durar dos mil años si consideramos que para el Señor un día puede ser como mil años, y mil años como un día. Y así como una mujer encinta siente que los dolores de parto aumentan en la medida que el parto se va acercando, así los dolores de las naciones han ido en aumento desde que Jesús dio sus señales hace dos milenios hasta que su venida al mundo se haga realidad nuevamente.

El Hijo está pronto para aparecer en el mundo para traer la justicia perdurable. Estamos viviendo en el cierre del sexto día profético…el último hasta el descanso milenario Si seis días deben pasar antes de que venga el séptimo día de descanso del pueblo de Dios, y que es el descanso milenario, la era del reino; es lógico suponer que los “últimos días” son los dos últimos días de los seis días programados por el Señor para la historia y el gobierno humanos. Ciertamente los tiempos actuales son los últimos y los más penosos, porque la venida del Hijo de Dios a este mundo está cerca.

No esperamos encontrarnos con un mundo mejor en los años venideros, sino todo lo contrario, pues serán tiempos espantosos. Ya lo dijo el Señor: “Entonces habrá señales en el sol, en la luna y en las estrellas, y en la tierra angustia de las gentes, confundidas a causa del bramido del mar y de las olas; 26 desfalleciendo los hombres por el temor y la expectación de las cosas que sobrevendrán en la tierra; porque las potencias de los cielos serán conmovidas” (Luc. 21:25-26).

Y en otro pasaje, el Señor Jesús pareciera presentar la amenaza nuclear cuando dice: “Porque aquellos días serán de tribulación cual nunca ha habido desde el principio de la creación que Dios creó, hasta este tiempo, ni la habrá. 20 Y si el Señor no hubiese acortado aquellos días, nadie sería salvo; mas por causa de los escogidos que él escogió, acortó aquellos días” (Marcos 13:19-20).

Aquí Jesús no está hablando de la invasión romana que destruyó Jerusalén, a su templo, y a un millón de Judíos. Está tribulación de los judíos del primer siglo no se compara con la terrible tribulación (holocausto) que soportaron los judíos en la Segunda Guerra Mundial, donde seis millones de ellos murieron. Y este holocausto del 1939-45 no será nada en comparación con la final tribulación de los Judíos, en donde se prevé más víctimas judías antes del retorno del Señor para detener su extinción total como raza y nación por acción de una guerra atómica a gran escala.

El Mesías acompañará a la iglesia a través de la GT hasta el fin de esta Era
Edwin Mauricio Alza

Los apóstoles  preguntaron a Jesús:
     
Dinos ¿qué señal habrá del FIN de la Era? Mateo 24:3

Jesús respondió a los apóstoles:

Que después del inicio del principio de dolores que aún no es el FIN (el tiempo antes de la Gran Tribulación) Mateo 24:8
"Entonces seréis entregados a TRIBULACIÓN, y os matarán; y seréis aborrecidos de todas las naciones por causa de mi nombre." Mateo 24:9
     
"El que persevere hasta el FIN [de los
 días acortados o corta Gran Tribulación] se salvará". Mateo 24:13
Será predicado este evangelio del Reino
 "...y entonces vendrá el FIN" [de la era] Mateo 24:14

Jesús prometió:
"Yo estaré con ustedes hasta el FIN" [de la Era]. Mateo 28:20

Entonces, Jesús el Mesías estará dirigiendo la predicación y ayudando a perseverar a su iglesia hasta el fin de la
Gran Tribulación. Noté como se debe perseverar en seguir predicando hasta el fin de esta Era mala, cuándo empezará la Era del Reino de Dios.

La mayor crisis que vivirá la Iglesia

La guerra contra los cristianos Cultural y físicamente en el Últimos días
por Cathy Cunningham, Carolina del Sur

Cuando me asignaron este título para enseñar, pensé que sería un buen bocado. Entonces recordé la reacción del profeta Juan a la misma materia. Esa la información resultó ser un buen bocado a él también, haciendo su "estómago amargo" (Apo. 10: 8-11). Se le ordenó "profetizar otra vez a muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes", Juan pasó a registrar los eventos devastadores que afectarán al pueblo de Dios en los últimos años de esta Edad. Aunque enviado a la casa de Israel, el profeta Ezequiel tuvo una reacción muy similar a este tema. Su boca llena contenía "lamentaciones, gemidos y ayes" (Ez. 2: 7-3: 3). A pesar de que este tema realmente es un bocado que es amargo para nuestro estómago, que es la información necesaria para digerir. Perteneciente a los tiempos que precederán su regreso, a menudo Jesús advirtió:
"Mirad que nadie os engañe" (por ejemplo, Marcos 13: 5). Según él, los creyentes tienen la responsabilidad de conocer la verdad, la información precisa. El nos dice que nos aseguremos de no estar engañados.

Es nuestra responsabilidad, por tanto, comprender esta información por adelantado (las profecías proporcionadas a través de las Sagradas Escrituras). Después de haber dicho "todo por adelantado," no tenemos ninguna excusa para la ignorancia en la enseñanza distorsionada de nadie (ver Romanos 11:25; Marcos 13:23; 2 Ped. 3: 16-17.). Cada uno de nosotros tenemos acceso a estas profecías contenidas en nuestras Biblias. Mientras tratamos de conseguir estas profecías juntas, recuerden la advertencia de Pablo a "Procurar con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad" (2 Tim. 2:15).

Bíblicamente hablando, "los últimos días" se inició oficialmente con la ascensión de Jesús. Su partida de esta tierra inició el período de tiempo profético de Dios, la última "temporada" bíblica de los "reinos de los hombres." Durante este lapso de tiempo, las condiciones en todo el mundo cada vez más empeorarán, "de mal en peor." Como esta "estación" llega a su fin, habrá una conclusión culminante del "presente siglo malo" al igual que un crescendo dramático en una composición musical bien orquestada, el fin de esta era concluirá dramáticamente con mayor intensidad. Esa etapa final, "el fin del siglo," traerá oficialmente "los últimos días" a su fin. Los "reinos del mundo" se convertirá en "el reino de nuestro Señor Dios y de su Cristo" (Apocalipsis 11:15).

Aunque comenzó oficialmente en la ascensión, "los últimos días" en la Escritura se cumple en las actividades que tienen lugar justo antes de la segunda venida. A medida que el tiempo para el regreso de Cristo se acerca, la edad conocida como "los últimos días" se intensifica hasta el punto de que un gran énfasis profético se coloca sobre su etapa final. Como en la Escritura es designado para ese momento específico. Moisés, David, Isaías, Jeremías, Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Amós, Abdías, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías, Ageo, Zacarías, Malaquías, Jesús, Juan, Pablo, Pedro, etc todos predicen los acontecimientos de ese significativo ¡período de tiempo! Con tal énfasis bíblico colocado sobre nosotros, nuestra atención como buenos estudiantes de la Biblia caería muy por debajo de la norma cristiana si se pasa por alto la importancia del tiempo que precede a la segunda venida.

Centrándose en los eventos "al final de la edad," Jesús, y los otros profetas, así, representan cuidadosamente señales tanto simultáneas y secuenciales de la época. Sucediendo al mismo tiempo, pero aumentando en intensidad a medida que se acerca el regreso de Cristo, son muchas las señales generales de la época. Habrá una gran cantidad de falsos líderes religiosos que dirán ser cristianos, incluyendo falsos Cristos y falsos profetas. Las guerras, y la presentación de informes de las guerras, serán numerosos. En diversas partes del mundo, los terremotos y las hambrunas se incrementarán. la moralidad básica, así como la justicia serán disminuidas. será multiplicada la maldad. La sociedad en su conjunto carecerá de la compasión. El amor se enfriará, incluso habrá carencia de afecto natural por miembros de la familia. (Todo esto suena familiar - como escuchar las noticias nocturnas).

A medida que el tiempo conocido como "los últimos días" se acerca a su finalización, 1 la intensidad aumentará en gran medida. Todos los profetas están de acuerdo en su anuncio de los acontecimientos que sucederán durante los últimos siete años de esta era (Dan 9:27). La primera mitad de esos siete años será un rápido paso a la extremadamente significativa última mitad. Se refiere a ese tiempo indistintamente como "1260 días", "cuarenta y dos meses", "tiempo, y tiempos, y medio tiempo", "mil doscientos sesenta días", etc., la última mitad de los últimos siete años es 3 1/2 años (2) de duración. Lo que marcará el inicio de ese último período es la "abominación de la desolación." Que tendrá lugar a mediados de los últimos siete años, este evento abominable (y la persona "de pie donde no debe hacerlo", ver Marcos 13:14) es una de las principales hitos proféticos. Al predecir este evento, Jesús está muy preocupado por nuestro bienestar, haciendo hincapié en la urgencia de este asunto (Mat. 24: 15-20; Marcos 13: 14-18; Lucas 21: 20- 24).

Él nos hace referencia a "el profeta Daniel" de quien aprendemos detalles explícitos, que "pertenecen al tiempo del fin" de cosas que "se producirán en el periodo final" (Daniel 7: 8-27; 8: 17-19, 23-25; 9: 21-27; 11: 21-45; 12: 1-13). Pablo también proporciona iluminación con respecto a este evento profético fundamental (2 Tes. 2: 1-12). Es desde este punto medio que empezamos las señales secuenciales de la segunda venida, anunciando "cuando vean la abominación de la desolación ..." Este importante evento será seguido rápidamente por la "gran tribulación" - "entonces habrá una gran tribulación ", a continuación, en la secuencia viene la abundancia de falsas señales y maravillas realizadas por falsos Cristos, y falsos profetas," Entonces ... falsos Cristos y falsos profetas se levantarán, y harán grandes señales y maravillas." a continuación en el calendario, las luces se apagan: "... inmediatamente después se oscurecerá el sol, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y se agitarán las potencias de los cielos." el punto culminante de la secuencia es: "entonces aparecerá la señal del Hijo del hombre aparecerá en el cielo." Siguiendo la secuencia, "entonces todas las tribus de la tierra llorarán, y verán al Hijo del hombre venir sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria. Y enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntará a sus escogidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro. "Se hallará a lo largo de este período, la secuencia de" predicar el evangelio del reino " que precederá al establecimiento del Reino de Dios. "Este evangelio del reino será predicado en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones, y entonces vendrá el fin."

A lo largo de todo el período final otro programa secuencial se llevará a cabo. No me gusta ser presentadora de una porción de muerte y oscuridad, pero mi tema asignado incluye ese material desagradable. Si usted quiere que le  "regalen los oídos" rascando el picor "con mitos," Me temo que ha llegado al lugar equivocado. Este artículo está destinado a proporcionar la "sana doctrina" (2 Tim. 4: 2-4). Hemos subrayado las buenas nuevas del reino. La mala noticia es que antes de que Cristo regrese los últimos siete años de este siglo nada será fácil, y los últimos años (3 1/2 de "la gran tribulación") serán aterradores.

Un tiempo de "apostasía" y "persecución de los santos", que será un momento de "traiciones" - incluso entre los miembros de la familia y los miembros de la iglesia. Será un momento de "engaño" y de "intriga", "insolencia" y "anarquía", un tiempo de destrucción "en un grado extraordinario." Va a ser un momento sin precedentes en la historia humana. Un "tiempo de angustia, cual nunca fue" (Dan. 12: 1), tal que el tiempo es descrito por Jesús como "ha habido desde el principio del mundo hasta ahora - y nunca la habrá jamás." (Mateo 24:21) . En una exhortación que nos "hace bien en prestar atención" a "la palabra profética," Pedro compara la profecía de "una lámpara que brilla en un lugar oscuro" (2 Ped. 1:19). ¿Se ilumina la profecía de eventos futuros para nosotros. Esto nos permite ver lo que depara el futuro. Sin profecía estaríamos realmente en oscuridad, rodeados de oscuridad, sin darnos cuenta de lo que se nos viene encima. El profeta Oseas nos advirtió no ser "destruidos por falta de conocimiento" (Os. 4: 6; cp Isa 5:13; 53:11..). En el mismo centro de los planes proféticos de Dios es Cristo. A medida que la "luz del mundo" (Juan 8:12), ha sacado a la luz muchos de los planes de Dios. Cristo es "el primero en anunciar luz al pueblo judío y a los gentiles" (Hechos 26: 22-23).

Recuerde, también,su parte. Usted debe ser "la luz del mundo." (Mateo 5:14), dispuesto en todo momento a hablar y enseñar la verdad.

1 Usado más de 700 veces en la Escritura, el siete es el número de Dios para su conclusión. La última generación de hombre nacido durante la vida de Adán, Lamec, el nieto de séptima generación de Adán, completado por triplicado en esa edad antediluviana del hombre, viviendo para ser de 777 años de edad. Este "presente siglo malo" no será completo hasta que el siete designado de Dios se complete. Los últimos siete años de "los reinos del mundo" completarán el gobierno del hombre y darán paso al "Reino de Dios" para ser gobernado por "el Rey de Reyes."
Los últimos siete años que preceden a la venida de Cristo completarán "los últimos días ", poniendo" un fin al pecado, para expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo de los santos "(Dan. 9:24).

2 Puedes hacer los cálculos; todos estos términos son iguales a 3 1/2 años. 12 meses + 12 meses + 12 meses + 6 meses = 42 meses = 3 1/2 años. 360 días 360 días + + + 360 días 180 días = 1260 días = 3 1/2 años (360 días = año judío). 7 años, divididos en 2 partes = 3 1/2 años + 3 1/2 años.

¿Se equivocó Jesús al hablar del fin de la Era?

La Abominación de la Desolación en el futuro
Anthony F. Buzzard

La suposición de que Jesús se refería a eventos en el año 70 ha dado lugar a un "problema", haciendo que muchos comentaristas desesperen y algunos acusen a Jesús de estar irremediablemente equivocado. La destrucción del templo y la ciudad están inextricablemente ligado con la segunda venida en la mente de los discípulos cuando hicieron su pregunta (Mat. 24: 3), e igualmente en la mente de Jesús cuando dio su respuesta detallada. Tanto Jesús y los discípulos sabían lo que Daniel ya había dicho, y Jesús se expande en ese patrón preexistente de la profecía. todos los problemas surgen cuando se descuida la base en Daniel. Algunos comentarios han hecho todo lo posible para evitar el hecho de que Jesús habló de un templo del fin del tiempo o lugar sagrado en el que la Abominación de la Desolación pondrá el pie "donde no debe." El participio masculino deliberado aquí (como en Rev. 13: 14, de la bestia) es la forma de alertarnos sobre el hecho de suma importancia que la Abominación de la Desolación es una personalidad en Marcos.

Se pone de pie donde no debe.

Por supuesto, esto nos ayuda a establecer el vínculo obvio para Pablo de "hombre de pecado" (2 Tes. 2: 3-4) que se sienta en el templo, y al enlace de Jesús en Apocalipsis 17 al final, octavo rey, que como un individuo es "la bestia" que será destruido por Jesús. Y el hombre de pecado de Pablo está construido sobre la figura del Rey del Norte en Daniel 11, y esto nos ayuda a localizarlo. El "norte" no es Europa, sino la zona de Irak, Siria, la antigua Asiria o Babilonia. El Hombre de Pecado de Pablo, como una sola y última persona horrible, también será destruida por el resplandor de la parusía de Jesús (2 Tes. 2: 8). Es importante consultar a la fuente de Pablo aquí para llegar a su significado. Pablo cita aquí a partir de un contexto asirio de los últimos tiempos en Isaías 11: 4, completando así el círculo de textos, que denotan el anticristo final como al parecer un personaje de Oriente Medio.

El "fin decisivo y definitivo" predicho se encuentra en Isaías 10:23; 28:22 y Daniel 9:27, referido como el futuro también por Pablo en Romanos 9:28. Pone estos versos juntos y nos da la imagen del fin último de este sistema actual mal. Ese fin no era ni en el 33 AD ni en el año 70. El esquema del NT se basa en gran medida y sólidamente sobre Daniel, y la famosa profecía de las setenta "semanas" es el corazón del esquema profético junto con la abominación de la desolación (Daniel 9:m26-27; 11:31; 12:11; 8:13).

El Comentario Matthew Henry: "El mensaje en sí mismo, Dan, 9. Se le entrega con gran solemnidad, recibió sin duda con gran atención, y grabó con gran exactitud; pero en la que, como es habitual en las profecías, hay cosas oscuras y difíciles de entender. Daniel, que entiende por el libro del profeta Jeremías la expiración de los setenta años de cautiverio, es ahora honorablemente empleado para dar a conocer a la iglesia otra liberación más gloriosa, lo que era más que una sombra, al final de otros setenta , no años, sino semanas de años. Él oró por la profecía, y recibió esto en respuesta a esa oración. Había orado por su pueblo y la ciudad santa - que puedan ser puestos en libertad, que pueda ser reconstruida; pero Dios le responde por encima de lo que él era capaz de pedir o pensar. No sólo Dios concede aquello, pero supera, los deseos de los que le temen, Sal. 21: 4. "Los tiempos determinados aquí son algo difíciles de entender. En general, son setenta semanas, es decir, setenta veces siete años, lo que hace tan sólo 490 años.

Los grandes asuntos que aún están por venir en relación con el pueblo de Israel, y la ciudad de Jerusalén, se encuentran dentro del ámbito de estos años ". Con mucho, más detallado en cuanto a la cronología y eventos es la famosa última "semana", o mejor con la NVI "septenio", de Daniel 9: 24-27. Esta profecía contiene todas las gemas de la vista del futuro de Jesús y ha sufrido miserablemente en las manos de los sistemas rivales. Lo que a menudo se pasa por alto es el contexto de la Daniel 9: 24-27 de la profecía del tiempo del fin. Daniel había descubierto la profecía de Jeremías que el fin de la ruina de Jerusalén bajo Nabucodonosor era esperar a la terminación de un período de 70 años (Dan. 9: 2). Es a esa gran perspectiva de restauración final que Daniel dirige a su atención, con todo el celo del profeta por la intervención de Dios, el fin de los problemas en Israel y la paz y la estabilidad permanentes en Jerusalén.

Nuestra esperanza debe ser la misma que Daniel. La oración de Daniel es famosa: "¿Hasta cuándo, Señor?", el grito de los justos en todas las edades. Daniel establece el escenario para la gran profecía de setenta sietes: "En el primer año de su [de Darío] reinado, yo, Daniel, observaba en los libros el número de los años que se reveló como la palabra de Jehová al profeta Jeremías, para la culminación de las desolaciones de Jerusalén, a saber, setenta años "(9: 2). El punto del capítulo, y en particular la profecía de los 70 "sietes" versos 24-27, se pierde si este contexto no se tiene en mente. Daniel quiere saber cuánto más sufrimiento y problemas están aguardando. ¿Cuándo vendrá la restauración? "No demores," Daniel implora a Dios, "porque sobre tu ciudad y sobre tu pueblo son llamados por su nombre" (9:19).

Creo que este examen exegético debería haber impedido la reclamación sorprendentes que la profecía de los 70 "sietes", obviamente, una extensión de la profecía de 70 años, podría haber terminado en el año 33 dC! Más improbable es la denominada comprensión  "historicista" de que el final "siete" de los 490 años previstos en los versículos 24-27 en realidad podría estar más allá del final de la profecía si se terminó en el año 33 DC. Por lo tanto el historicismo termina también en el año 70 (¿dos extremos?). Esto no tiene ningún sentido. Daniel quiere saber cuándo el problema será finalmente terminado. Se va a acabar cuando los decretados o "cortados" 490 años expiren. Es incoherente imaginar que la profecía incluiría una referencia a exactamente lo contrario de aquello por lo que se está orando - es decir, la destrucción de Jerusalén en el año 70 por el general Tito!

Keil está en lo cierto: Los eventos profetizados "presentan el objeto para el que se determinan las setenta semanas, es decir, va a pasar hasta que, o al expirar, el tiempo determinado." En el año 33 DC ninguna liberación final se produjo a las personas y la ciudad. Lo que es peor - la ciudad fue demolida de nuevo 40 años después del supuesta erróneamente-terminal año 33. "A partir de los contenidos de los sesenta y nueve semanas, resulta, pues, que la terminación de las setenta semanas coincide con el final del curso actual del mundo "(Daniel, p. 349), es decir, la segunda venida de Jesús. Si es así, entonces todos los capítulos de la profecía de Daniel se unen para darnos una gran imagen de la venida del Reino, que supondrá la destrucción de los malvados el final "cuerno", "bestia" o anticristo.

Si vemos el caso del AD 70, como se profetizó aquí, estamos encontrando un evento que se encuentra totalmente fuera, es decir, unos 40 años después de la supuesta última semana, si se terminó en el año 33 DC. Creo que Keil está correcto otra vez: "La destrucción de Jerusalén por los romanos siguió a la muerte de Cristo, no después de un intervalo de sólo 3 1/2 años, mas de 30 años, con lo que todo el [historicista] cálculo se muestra como inexacto" (p. 382). Es decir, si se termina la semana número setenta en el 33 dC, a continuación, la destrucción de Jerusalén en la predicho septuagésima semana no encaja dentro de los límites de la profecía en todo. En esa lectura historicista, el problema de Jerusalén se retira del septuagésimo y últimos "siete años." Pero la visión de Daniel ve el problema final y último en Jerusalén como llenando el contenido del septuagésimo "siete."

Finalmente, después de que el número 70 " siete "expira vendrá el alivio bendito por los siglos - el Reino de Dios en una tierra renovada! Entonces, ¿qué es lo que se espera en el septuagésimo "siete" que termina con el regreso de Jesús? Antes de que comience la semana setenta, es decir, "después de la semana 69," nos enteramos de que el príncipe Mesías (maschiah naguid) será  "cortado" (9:26). Ese evento se ha tomado tradicionalmente, con razón, como la predicción de la ya pasada muerte sacrificial de Jesús. Luego sigue una predicción del malo: "El pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario, y su fin vendrá el diluvio ... él hará un pacto firme con muchos por la semana . Y a la mitad de la semana hará cesar el sacrificio y la ofrenda será suspendida, y por la muchedumbre de las abominaciones causará desolación hasta que el final determinado irrevocablemente sea derramado sobre el desolador "(9: 26-27). Mucho depende de la conexión del "final" con el príncipe del mal anunciado en el verso 26. Hay mucha evidencia para la traducción correcta como "su fin." 1

Ya en 1881 los estudiosos RV corrigieron la RV y muchos han seguido su ejemplo. El punto aquí es que la profecía no se trata de Tito en el año 70, porque Tito no vino a "su fin" en ese caso. Pero en Daniel 11:45 el malvado rey del norte viene a "su fin" en el Medio Oriente, justo antes de la resurrección de Daniel 12: 2. Keil hace nuestro punto fuerte y claro: "El príncipe que ha de venir, que destruye la ciudad por consiguiente no puede ser el Mesías, pero es el enemigo de la gente y del reino de Dios, que se levantarán en el último tiempo (afirmando 7: 24-25, el cuerno malvado final). por lo tanto ...resta [después de un examen cuidadoso de las alternativas] nada más que hacer referencia al sufijo "su" de "su fin" (v. 26b) para el príncipe.

Su 'Fin' (ketz) en consecuencia sólo puede denotar el quebrantamiento del príncipe ... La frase "y su fin será con la inundación" se refiere al príncipe hostil cuyo extremo está colocado aquí enfáticamente enfrente de sus próximas ... ideas preconcebidas en cuanto al cumplimiento histórico de la profecía [Tito en el año 70] que se encuentran en la base de todas las demás referencias "(pp. 360, 363). La predicción de "su fin", en Daniel al final de la vida del príncipe malvado, simplemente no se ajusta a los hechos de la invasión romana en el año 70 DC. Tal fue el grito de los futuristas de todos los tiempos. Todo esto es de la mayor importancia para el discurso profético de Jesús y por lo tanto es nuestra responsabilidad de estar informados y advertir a las generaciones futuras, sin importar el tiempo que duren, acerca de las señales reales del  inminente fin de la edad y la venida de Jesús. (No estoy impresionado con la cultura pop de Internet, que busca convertir a Obama en "Obamination", es un poco serio estudio de la Biblia.)

Los discípulos le pidieron a Jesús una "señal de tu venida y del fin del mundo" (Mat. 24: 3). La  única señal visible y definida que Jesús ofreció, después de las declaraciones generales sobre las guerras y el aumento de los terremotos y hambres, es la aparición de la abominación de la desolación, como se define no por nuestros propios caprichos, sino por Daniel. "Por tanto, cuando vean la abominación de la desolación ..." La Abominación es una característica de la septuagésima "semana" en la que "viene el desolador por la muchedumbre de las abominaciones" (9:27), y más tarde en Daniel 11:31 la abominación se ve quitando el sacrificio.

Finalmente sólo Daniel 12: 6-8, 11 proporciona la información cronológica específica que necesitamos para dar sentido a la profecía. Cuando Daniel había tenido tiempo de recuperarse de la impresión de la predicción preocupante extendida del capítulo 11, le pidió los detalles específicos de la duración de la fase final (la acherit) de la profecía. La breve entrevista merece el mayor publicidad. Daniel está al tanto de la conversación entre los ángeles. Un ángel le dijo al otro: "¿Por cuánto tiempo habrá hasta el final de estos acontecimientos sorprendentes?" (12: 6; el "cuánto tiempo" se hace eco del clamor apasionado de Daniel "que no se demore" de 9:19).

¿Cuándo terminarán los tiempos difíciles? Es nuestro grito hoy también. Ahora bien, este muy solemne anuncio y juramento: "Escuché al hombre vestido de lino, que estaba sobre las aguas del río, mientras levantaba su mano derecha y su izquierda hacia el cielo, y juró por el que vive por los siglos, que sería por un tiempo, tiempos y medio tiempo; tan pronto como se termine la dispersión del poder del pueblo santo, se cumplirán todas estas cosas. En cuanto a mí, he oído, pero no pude entender; así que dije: 'Mi señor [adoni], ¿cuál será el resultado, la fase final, de estos eventos?' "(12: 7-8).

La resurrección de los que duermen en el "polvo de la tierra" (el Seol bíblico, Hades) acababa de ser anunciado como el evento final de la última fase (12: 2). Pero ¿qué pasa con los eventos justo antes de la resurrección? "Desde el momento en que el sacrificio sea quitado y la abominación desoladora, habrá 1290 días" (12:11) .2 Con esa increíble predicción de Daniel se jubila de su larga vida (él era probablemente el 90 o así ) como profeta: "Y tú, Daniel, sigue tu camino hasta el final de tu vida; a continuación, reposarás y te levantarás de nuevo por tu porción asignada al final de la edad "(12:13). Debe de haber muerto con estas palabras resonando en sus oídos: "Desde el momento en que sea quitado el sacrificio hasta la abominación desoladora habrá 1290 días" Esto es un poco más allá de la longitud de la mitad de la semana (31/2 años ) que había sido profetizado para la ruptura de la alianza por el príncipe malvado, la última mitad de los siete finales de los setenta profecía "sietes".

La declaración en Daniel 12: 7 es "se cumplirán todas estas cosas." Tan familiarizados estaban los discípulos con este material que se hacen eco de esas palabras: "Cuando se cumplirán todas estas cosas?" (Marcos 13: 4). Es ese período crítico de tiempo, la última mitad de los últimos siete años, que se muestra, por supuesto, en la Revelación con mucho más detalle, como 42 meses, 1.260 días, o "tiempo, tiempos y medio tiempo", mostrando una vez más cómo el NT trata la semana setenta, y en particular su segunda mitad, como profética de los acontecimientos no en el 33 dC, no en el año 70, pero en ese período final justo antes de que Jesús aparezca en poder y la gloria. Esta comprensión fue sostenida por los padres de la iglesia pre-milenaristas también, Ireneo y otros. De acuerdo con Jesús la Gran Tribulación serán días muy difíciles para las madres embarazadas y los lactantes (Marcos 13:17). Sería una clara violación del sentido común suponer que Jesús estaba hablando de un período de casi 2000 años, comenzando en el año 70.

En lugar de eso, Jesús, como él mismo lo dice expresamente, está citando de Daniel y allí la gran tribulación (12: 1) es un tiempo de angustia extrema conectada con las actividades del final malvado rey del Norte y seguido por la gran resurrección de todos los santos de todas las edades, que actualmente están dormidos en el polvo que "despertarán a la vida de la venidera edad "(12: 2).

Una teoría notable surgió por primera vez en la década de 1830 en un ambiente carismático en el Reino Unido en el que una señora aventuró la idea de que la Parusía "sería", de hecho, no puede ser un acontecimiento singular, espectacular, pero podría ocurrir en dos fases, una secreta y sin previo aviso con el propósito de llevar los cristianos al cielo para que no tengan que estar en la tierra cuando la Gran Tribulación comience, y siete años después "en poder y la gloria" - en una exhibición pública por la cual los malvados serían llevados a su fin . La septuagésima "semana" se leyó correctamente como futura, pero la innovación sorpresiva declaró lo que nadie había visto nunca antes, que Jesús tendría una segunda y tercera venida (aunque ese idioma que se anticipa no se utiliza), causó y sigue causando una tormenta de conflicto y controversia.

Pero ¿es realmente tan difícil? ¿No había declarado Jesús claramente que iba a reunir a sus elegidos "inmediatamente después de la tribulación de aquellos días" (Mat. 24: 29-31)? Fueron desesperados intentos de hacer fracasar este texto que, evidentemente, no autoriza el rapto pre-tribulación pero que han sido un alimento básico en muchos escritos de profecía. Sobre el motivo que tensa el asunto como que los "elegidos" en Mateo 24:31 no debe ser cristianos, sino un grupo especial de Judíos que necesitan para sufrir en la Gran Tribulación. Pero por "elegidos" Jesús quiso decir los creyentes cristianos: "Muchos son los llamados pero pocos son elegidos" (Mateo 22:14.). Se esconde en este argumento Dispensacionalista sobre los elegidos que es una peligrosa tendencia a repudiar la enseñanza de Jesús como instrucción para nosotros los cristianos.

El falso argumento es que Jesús no se dirige a los cristianos, pero si convierte a Israel como "los elegidos". Además Jesús pidió a los discípulos, a través de los Apóstoles, a huir a las colinas cuando la Abominación apareciera en un lugar sagrado y que no es apropiado si uno espera ser retirado al cielo por un evento de rapto pre-tribulación. Pero Pablo no fue quien hizo esa teoría imposible de una segunda venida doble . Fue Pablo quien escribiendo a los Tesalonicenses refleja la persecución y aflicciones de los creyentes. En cierto estilo pastoral les promete el alivio (Anesis) de todo este sufrimiento y lo prometió en un momento muy particular del futuro. Éstas son maravillosas palabras de Pablo: "alivio a vosotros que sufren, cuando el Señor Jesús Cristo se revele desde el cielo en llama de fuego, para dar retribución a los que no conocen a Dios y no obedecen el Evangelio" (2 Tes. 1: 7-8).

Pablo no pudo haber escrito estas palabras si creía en otro caso, la aparición de Jesús en llama de fuego, traería consigo el alivio del sufrimiento deseado. Simplemente no podría haber dicho a su audiencia que esperar un alivio "en la revelación del Señor Jesús Cristo en llama de fuego, para tomar venganza,"tampoco enseñó acerca de la cesación del sufrimiento por la separación de la tierra siete años antes. La desesperación de los pre-tribulación, en el campo de éxtasis que es masivo en los EE.UU. fue llevado a mi casa hace poco, cuando el editor de una revista pre-tribulación, su profecía sintió la dificultad de este texto en 2 Tesalonicenses 1: 7-8., e intentó una repuntuación completa de Pablo. Dijo que Pablo escribió "a ustedes que están sufriendo ahora, alivio [nueva frase] cuando el Señor Jesucristo se revele ... "Me aseguró que esto es lo que dice su traducción alemana. Bueno, simplemente cité a Lutero y varias versiones en alemán moderno, ninguna de las cuales hizo alusión a una interferencia tan violenta contra las palabras de Pablo.

La Lección que se desprende: vamos a hacer casi cualquier cosa para defender nuestras ideas, incluso cuando hagan violencia a las declaraciones evidentes del NT! Sugiero que Pablo es totalmente claro. El fin del problema viene sólo a los creyentes a la llegada pública manifiesta de Jesús en poder y gloria para eliminar a los que lo niegan, y para establecer el Reino.

Arrebatados para librarnos del día de la Ira

Edwin Mauricio Alza

El día de la Ira de Jehová es un día largamente anunciado por los profetas de Israel y es el día de castigo, también llamado el día del juicio. En este día Jesús el Mesías tomará la fortaleza y el poder, su enfrentamiento con los gobiernos humanos para descender a la tierra y restaurar el reino a Israel y reinar sobre la casa de Judá y desde allí sobre todo el mundo

Apocalipsis 5:12

El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el PODER, las riquezas, la sabiduría, la FORTALEZA...

Lucas 1:32

Este será grande, y será llamado Hijo del Altísimo; y el Señor Dios le dará el TRONO DE DAVID su padre;

y REINARÁ SOBRE LA CASA DE JACOB para siempre, y su reino no tendrá fin.

El día de Jehová o día de la Ira es llamado el día del Señor por los apóstoles, y es un día de oscuridad, donde el sol se oscurecerá y la luna no dará su resplandor. Este día es después de la Gran Tribulación.

Mateo 24:29

E inmediatamente DESPUÉS DE LA TRIBULACIÓN de aquellos días, el sol se OSCURECERÁ, y la luna no dará su resplandor,

El día de la Ira de Jehová culmina con la mortandad de Armagedón en tierra de Israel, pero en realidad abarca todo el planeta, sin embargo, no morirán todos los hombres. La destrucción apresurada es mencionada por Pablo a los Tesalonicenses como destrucción repentina.

Sofonias 1:14

Cercano está el DÍA GRANDE de Jehová, cercano y muy próximo; es amarga la voz del DÍA DE JEHOVÁ; gritará allí el valiente.

Día de ira aquel día, día de angustia y de aprieto, día de alboroto y de asolamiento, día de tiniebla y de oscuridad, día de nublado y de entenebrecimiento...

...Y atribularé a los hombres, y andarán como ciegos, porque pecaron contra Jehová; y la sangre de ellos será derramada como polvo, y su carne como estiércol.

Ni su plata ni su oro podrá librarlos en el DÍA DE LA IRA de Jehová, pues toda la tierra será consumida con el fuego de su celo; porque ciertamente destrucción apresurada hará de todos los habitantes de la tierra.

El Cordero de Dios es el encargado de derramar la ira en el día de la Ira y la hace suya por lo que es también la Ira del Cordero.

Apocalipsis 6:16

y decían a los montes y a las peñas:Caed sobre nosotros, y escondednos del rostro de aquel que está sentado sobre el trono, y de la IRA DEL CORDERO;

porque el GRAN DIA DE SU IRA ha llegado; ¿y quién podrá sostenerse en pie?

Los creyentes en las palabras de Jesús debemos orar y ser ejemplares para ser librados de la cosas que vienen en el día de la Ira. Solo escaparemos si somos arrebatados a las nubes.

Lucas 21:34

Mirad también por vosotros mismos, que vuestros corazones no se carguen de glotonería y embriaguez y de los afanes de esta vida, y VENGA DE REPENTE sobre vosotros AQUEL DÍA.

Porque como un lazo vendrá sobre todos los que habitan sobre la faz de toda la tierra.

Velad, pues, en todo tiempo orando que seáis tenidos por dignos de ESCAPAR de todas estas cosas que vendrán, y de estar en pie delante del Hijo del Hombre.

1 Tesalonicenses 1:10

y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucitó de los muertos, a Jesús, quien nos NOS LIBRA DE LA IRA VENIDERA.

1 Tesalonicenses 5:9

Porque no nos ha puesto Dios PARA IRA, sino para ALCANZAR SALVACIÓN por medio de nuestro Señor Jesucristo.

Hebreos 9:28

...así también Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos; y APARECERÁ POR SEGUNDA VEZ, sin relación con el pecado, para SALVAR a los que LE ESPERAN..

La iglesia verá la abominación desoladora

Edwin Mauricio Alza

El Señor Jesús advirtió a los apóstoles que la generación que viva en la Gran Tribulación debía perseverar hasta el fin de está como única alternativa para salvarse, les instó a perseverar a través de la persecución, sufrimiento y traición, sin dejar de predicar el evangelio del Reino. La orden de perseverar hasta el fin es en respuesta a la pregunta de los apóstoles sobre que señal habrá del fin de los gobiernos impíos.

Mateo 24:10

Entonces os entregarán A TRIBULACIÓN, y os MATARÁN, y seréis aborrecidos de todas las gentes por causa de mi nombre.

Muchos TROPEZARÁN entonces, y SE ENTREGARÁN unos a otros, y unos a otros se aborrecerán.

Y muchos FALSOS PROFETAS se levantarán, y engañarán a muchos;

y por haberse multiplicado la maldad, EL AMOR de muchos se enfriará.

Mas el que PERSEVERE HASTA EL FIN, éste será salvo.

Y será predicado este EVANGELIO DEL REINO en todo el mundo, para testimonio a todas LAS NACIONES; y ENTONCES VENDRÁ EL FIN.

Si ponemos atención notaremos que hay que perseverar hasta el fin de la Tribulación, esta dura tres años y medio. El inicio de la Gran Tribulación es marcado por la Abominación desoladora y nuestro Mesías afirmó a los apóstoles que verían dicho acontecimiento, eso no quiere decir que fue en vida de los apóstoles, si no, que la última generación de cristianos verán la profanación del Lugar Santo.

Mateo 24:15

Por tanto, CUANDO VEÁIS en el lugar santo la ABOMINACIÓN DESOLADORA de que habló el profeta Daniel (el que lee, entienda),

entonces los que estén en Judea, HUYAN A LOS MONTES.

Desde la abominación desoladora los cristianos verán muerte, tropiezos,traiciones, falsos profetas y la extinción del amor. La huida a los montes es para escapar de las manos del Anticristo y para no ser dañados por los castigos de Dios que serán sobre las ciudades pecadoras del mundo. Estás cosas que serán evidentes indicarán la cercanía del Reino de Dios en la tierra, esto de hecho, es propuesto por Jesüs en la parábola de los árboles de verano.

Lucas 21:30

También les dijo una parábola:Mirad la higuera y TODOS LOS ÁRBOLES.

Cuando ya brotan, VIÉNDOLO, SABÉIS por vosotros mismos que el verano está ya cerca.

Así también VOSOTROS, cuando VEÁIS que SUCEDEN ESTAS COSAS, sabed que está CERCA EL REINO DE DIOS.

La última generación de cristianos verán las señales en los cielos y ese es el momento de erguirse y levantar la cabeza porque la redención por el arrebatamiento se acerca, esta es la única forma de escapar de los castigos terribles del Día de la Ira.

Lucas 21:34

Mirad también por vosotros mismos, que vuestros corazones no se carguen de glotonería y embriaguez y de los afanes de esta vida, y venga de repente sobre vosotros AQUEL DÍA.

Porque como un lazo VENDRÁ sobre todos los que habitan sobre la faz de TODA LA TIERRA.

Velad, pues, en todo tiempo orando que seáis tenidos por dignos de ESCAPAR de todas estas COSAS QUE VENDRÁN, y de estar EN PIE DELANTE del Hijo del Hombre.

De modo pues que la iglesia enfrenta la Gran Tribulación porqué debe predicar el evangelio del reino a todas las naciones desafiando al Anticristo para luego subir segura a los brazos de su Amado en las nubes y así escapar de la hora de prueba que viene a los moradores de la tierra.

Arrebatados después del reino de la bestia

Edwin Mauricio Alza

Pablo afirma que la venida del Señor a esta tierra, cuando nos arrebatará, será precedida de la manifestación del Anticristo y la profanación del templo de Dios. Este acto público notable evita que los creyentes seamos engañados acerca de la Venida del Señor o Día de Jehová.

2 Tesalonicenses 2:3

Nadie os engañe en ninguna manera; porque NO VENDRÁ (Jesús) SIN QUE ANTES VENGA la apostasía, y se manifieste EL HOMBRE DE PECADO, el hijo de perdición,

el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que SE SIENTA EN EL TEMPLO de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios.

Previamente Pablo ha dicho que está tratando de la venida del Señor y nuestra reunión con él por arrebatamiento.

2 Tesalonicenses 2:1

Pero con respecto a la VENIDA de nuestro Señor Jesucristo, y NUESTRA REUNIÓN CON ÉL...

Si el cristiano ve al Anticristo profanando el templo de Dios, eso significa que se halla en la tierra en los últimos tres años y medio de la terrible Gran Tribulación. Pablo da a entender que esta es la señal que marca el tiempo del fin para el cristiano que no se deja mover fácilmente del pensamiento apostólico.

2 Tesalonicenses 2:2

...os dejéis mover facilmente de vuestro modo de pensar, ni os conturbéis, ni por espíritu, ni por palabra, ni por carta como si fuera nuestra, en el sentido de que EL DIA DEL SEÑOR está cerca.

Es fácil notar que para Pablo el día del arrebatamiento es el día de la Venida de Jesús y también el día del Señor, esto está confirmado porqué ese día que también es la batalla de Armagedón será cuando Jesús nuestro Rey matará al Anticristo precisamente con el resplandor de aquella venida esperada.

2 Tesalonicenses 2:8

Y entonces se manifestará aquel inicuo, a quien el Señor matará con el espíritu de su boca, y DESTRUIRÁ con el resplandor DE SU VENIDA...

Por tanto, Pablo coloca el arrebatamiento de la iglesia en la Segunda Venida o Día del Señor y esto será con el propóbito de librar a los creyentes del fuego de la retribución que es para los impíos, el mismo que caerá en todo el planeta en el día de la Ira o Día espantoso de Jehová.