Profecía: Conexión entre Daniel y Pablo

Conexiones entre Daniel y II Tesalonicenses

Anthony F. Buzzard

Cabe destacar que Pablo cita este texto asirio en Isaías cuando describe la muerte del Anticristo a manos del Mesías regresando (II Tes. 2:8). Es difícil resistirse a la conclusión de que Pablo vio en el ASIRIO de Isaías 10-11 al tirano anticristiano final. No tenemos ninguna dificultad en reconocer la cita de Pablo de Isaías 10:22, 23 en Romanos 9:27, 28 - "el remanente volverá" - como una profecía de la futura restauración de Israel. No hay ninguna buena razón para pasar por alto su cotización de la destrucción de los asirios como la destrucción del anticristo escatológico. La conexión del "114 a 228" (Isaías 11:4;. 2 Tesalonicenses 2:8) merece un examen cuidadoso. El secreto de toda buena Biblia de estudio es el descubrimiento de los vínculos entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. La mayoría de los errores se producen cuando las conexiones se rompen, sobre todo cuando el Antiguo Testamento se descuida. Gran parte de la ortodoxia cristiana tradicional se basa en una lectura filosófica griega del Nuevo Testamento separado del Antiguo. Pero cuando Jesús explicó la Biblia, "comenzó con Moisés y por todos los profetas, exponiendo las Escrituras" (Lucas 24:27).

Otro hecho notable surge de Isaías 10:23: "Una destrucción completa, la que está decretada, el Señor ejecutará" Esta predicción es casi palabra por palabra idéntica a una declaración de los últimos tiempos en Daniel 9:27 b, donde la Abominación de la Desolación (identificado como "él" en Marcos 13:14, NEB, Weymouth, GNB) causará la desolación hasta que "una destrucción completa, la que está decretada, sea derramada sobre el desolador." La destrucción de los asirios que Pablo ve como la destrucción del Anticristo (Isaías 11:4;. 2 Tesalonicenses 2:8) es visto por Daniel como la destrucción del desolador final.

Evidencia adicional

No será de extrañar, entonces, que Miqueas prometa la liberación de los asirios a través del Mesías en su venida (Miqueas 5:5) y que Zacarías predice que Dios "traeré de vuelta [a su pueblo] de la tierra de Egipto, y los recogeré desde Asiria ... y la soberbia de Asiria será derribada "(Zac. 10:10, 11). Esta predicción fue pronunciada en el año 520 antes de Cristo. Pero el antiguo imperio asirio había caído en el 612 aC, unos cien años antes! Por tanto, su cumplimiento debe recaer en el futuro.

Una predicción similar sobre el destino de Asiria se encuentra en Sofonías 2:13. Su contexto mesiánico sugiere un cumplimiento escatológico, por otra parte, es paralela a la profecía de Zacarías que nunca se ha cumplido. Sofonías alude al Norte con el área perteneciente a Asiria.

Paralelamente también a los datos que hemos recogido hasta ahora es la notable profecía en Zacarías 5:8-11 donde "la maldad" (gr. anomia, cp. "Hombre de iniquidad" en II Tes. 2: 3,8) es enviada de vuelta a Babilonia y se "establecerá en su propio pedestal" (5:11). Este pronóstico de Babilonia activa en el tiempo del fin es confirmado por la referencia en Apocalipsis 16:10-13 hasta del río Éufrates, en relación con el reino de la "Bestia". Existe un paralelismo evidente entre las plagas que asolaron a Egipto del Faraón y aquellas que golpean el reino de la Bestia en Babilonia en el Éufrates (Apocalipsis 16). También hay que recordar que las profecías que Babilonia nunca mas se poblará de nuevo, no se han cumplido en la forma exigida por Jeremías 50, 51, etc. Este también podría ser el momento para cuestionar la opinión generalizada de que la ciudad de las siete colinas de la Revelación 17:9 es realmente Roma. Las "montañas" se definen como "siete gobernantes" (v. 10), de manera similar las aguas ", donde la ramera se sienta" (v. 15) no deben ser tomadas literalmente, sino que son simbólicas - por lo que se nos dice - de multitudes y naciones y lenguas (v. 15). 

Sofonías describe al ASIRIO como el rey del Norte (2:13). Daniel 11 lo describe de manera similar como el rey del norte, en guerra contra el rey del sur, hasta que el rey del norte, finalmente coloca la Abominación de la Desolación en el templo (11:31). Yo sostengo que Jesús entendió Daniel 11:31 (contra muchos comentaristas) como un evento del futuro en los tiempos mesiánicos (Mateo 24:15-31), y Pablo encontró el mismo Anticristo en Daniel 11:36. El rey del norte de ese versículo es el rey, cuya carrera malvada comienza en Daniel 11:21. En Daniel 11:40 nos encontramos con que "en el tiempo del fin", el rey del sur chocará con él (es decir, el rey del norte - el único antecedente de los versos 36-39.) Y el rey del norte (por lo que se ha descrito para evitar la ambigüedad "él" que podría referirse al rey del sur) irrumpirá contra él (el rey del sur). El mismo rey malvado del Norte "llega a su fin" en Daniel 11:45 como lo hace el impío príncipe de Daniel 9:26. Ninguna referencia puede ser a Tito en el año 70 dC. Él murió de forma natural, luego no era el "rey del norte".

Además, el último rey del norte encuentra su muerte en la época de la Gran Tribulación y la resurrección (Daniel 12:1, 2). Una pieza muy específica de información en el tiempo nos dice que "desde el momento en que el sacrificio perpetuo sea abolido y la Abominación de la Desolación se consolide [11:31], habrá 1290 días" (Daniel 12:11). Y la Abominación fue creada por el malvado rey del Norte, que acaba con el sacrificio diario y profana el santuario en Daniel 11:31. Toda la imagen parece coherente cuando todos los hechos se reúnen y el material ASIRIO de suma importancia no es omitido. De capital importancia son las instrucciones de Jesús para la comprensión de la Abominación al que Daniel se había referido. Lo seguimos constatando que es la Abominación Daniel 9:27, y en 11:31 (12:11).

Francis Burnett se ocupó de los reyes del norte y del sur en la Iglesia de Dios Conferencias abrahámicas. Ministros de Fe ", de 1960, y Roy Johnson publicó varios artículos sobre el tema, en particular "La profecía para hoy" en The Restitución Herald, 24 de mayo de 1949, y "Los Últimos Días," The Restitución Herald, 7 de Septiembre de 1954. Johnson resumió sus hallazgos como sigue:

"Así nacerá un súper gobierno mundial, compuesto de Babilonia, Persia y Grecia, gobernando toda la tierra - verdaderamente una diversa 'bestia' llamada Babilonia, está situada a orillas del río Éufrates (Apocalipsis 9:14). El gobernante se llama el asirio porque este gobernante de Babilonia, como Nabucodonosor el viejo, es asirio por nacimiento. Isaías 10:5, 25, 13, 14:23, 47, y Miqueas 5:5 confirman el hecho de que el süper gobierno mundial se ubicará en el Eufrates y será gobernado por un hombre de nacimiento asirio. La 'bestia' tendrá autoridad sobre la raza humana 42 meses y hace guerra contra los santos. "

Conclusión

Hemos tratado con una fracción del material bíblico en relación con el gran tirano de los últimos tiempos. El volumen de los datos bíblicos indican que el tema es de suma importancia. Debemos recordar que durante el terrible reinado del Anticristo "los entendidos darán entendimiento a muchos" (Daniel 11:33;.. compare con Dan 12:3 y Isa 53:11, donde el conocimiento es indispensable para "hacer justos los muchos "). Que expositores de la Biblia desempeñan su papel vital en dar una visión en todas las áreas de la enseñanza cristiana (incluyendo el área importante de la profecía) para los muchos ahora y para muchos más en los tiempos terribles que se avecinan. Nuestras luchas de proclamar la verdad en el presente siglo malo serán recompensadas cuando recibamos nuestro "descanso, cuando el Señor Jesucristo se revele desde el cielo en llama de fuego, para dar retribución a los que no conocen a Dios" (2 Tes. 1:07 ), y cuando el asirio Anticristo será eliminado por el resplandor de la gloria del advenimiento del Mesías.

La profecía es parte de "cada palabra", de la que el hombre debe vivir, como un estímulo para la vida santa con que se está preparando para entrar en el Reino de la era por venir, cuando el Mesías regrese en gloria. La cronología de estas predicciones no se da en las Escrituras y cualquier aplicación a los acontecimientos contemporáneos es sólo especulativa. Por lo menos se puede decir que la forma política del Medio Oriente en la década hace posible el cumplimiento, eso es una realidad. ¿Quién hubiera creído hasta hace poco que un pequeño grupo de origen en el medio oriente podría tener tan profundamente sacudido a Occidente?

El Mesías dará reposo de la Tribulación

Edwin Mauricio Alza

En la segunda epístola a los Tesalonicenses Pablo enseña que Jesús viene en llama de fuego, para dar retribución a los que se oponen al evangelio del reino y para dar reposo a los que han sufrido en la Gran Tribulación.

2 Tesalonicenses 1:6

Porque es justo delante de Dios pagar con tribulación a los que os atribulan, y a VOSOTROS que SOIS ATRIBULADOS, daros REPOSO con nosotros, cuando se MANIFIESTE el Señor Jesús DESDE EL CIELO con los ángeles de su poder,

en llama de fuego, para dar RETRIBUCIÓN a los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Señor Jesucristo...

Pablo asegura que la reunión de todos los creyentes será el día de la manifestación del Mesías cuando venga a dar retribución a los impios, este día es el día de la Ira divina, el día de la segunda venida en el cual es lanzado fuego sobre las naciones de la tierra en mayor o en menor medida. Es notable la claridad con que se observa la conexión de la segunda venida con el hecho de ser librado de la Tribulación.

verso 9

...los cuales sufrirán pena de ETERNA PERDICIÓN, excluidos de la PRESENCIA del Señor y de LA GLORIA de su poder,

cuando VENGA EN AQUEL DIA para ser glorificado en sus santos y ser admirado en todos los que creyeron.

En la segunda venida los que se oponen al evangelio del reino experimentarán el fuego y azufre que es la pena para los impíos marcados por la bestia mas no podrán disfrutar de la presencia del Señor en las nubes y de ser testigo de su coronación como Rey en Jerusalén.

Por fin, para que Jesús nuestro Señor sea glorificado y admirado por sus santos tendremos que esperar AQUEL día de la segunda venida antes de eso nadie puede ver al Señor Jesús. Los muertos despertarán aquel día que es llamado el día postrero.

"La Abominación desoladora"

"Cuando vean la Abominación de la Desolación "- la clave para los Futuros Eventos en la Profecía

En Mateo 24: 3, Jesús le advirtió a sus discípulos acerca de una "señal" del final de la actual era de la historia. La investigación fue buena. Jesús había constantemente prometido volver a la tierra para inaugurar un gobierno mundial con éxito, el Reino de Dios (Jesús basó su Evangelio en las promesas de los profetas: Dan 7:18, 22, 27; 2:44.). Jesús esperaba heredar el "trono de David su padre" (Lucas 1:32) y gobernar el mundo para siempre con sus santos de todas las edades (Apocalipsis 5:10; Mateo 5:. 5; Lucas 19: 11-27; . Rom 4:13). Jesús respondió a la pregunta de los discípulos con las palabras "cuando vean": "Cuando vean la abominación desoladora de pie donde no debe ..." (Marcos 13:14).

Tenga en cuenta el participio masculino aquí, señalando a una persona como la Abominación de la Desolación. Este hecho se detalla en muchos comentarios, por ejemplo, el Comentario Oxford de la Biblia: "gramaticalmente el participio en Marcos 13:14 es masculino en la calificación griega de un sustantivo neutro [abominación]. De ahí que la "cosa" en cuestión está claramente personificada de alguna manera "(ver ASV, RV -" donde no debe hacerlo ", traducciones NAB, ORC y Weymouth). F.F. Bruce hizo exactamente el mismo punto importante sobre el texto griego y su traducción correcta: "El líder de la apostasía y perseguidor de los fieles sería un siniestro personaje a veces concebido como un poder demoníaco, a veces como un tirano humano modelado sobre Antíoco Epífanes (175 -164 aC) y más tarde el emperador Gayo (AD 37-41), quienes de una manera u otra exigían la adoración que se debía solo al único Dios.

En el discurso de los Olivos (Mateo 24;. Marcos 13) ... es probable que sea este siniestro personaje que se conoce como "la abominación de la desolación" de pie donde no debe. En el apogeo de su poder iba a ser derrocado por un acto de Dios. "1 Por lo tanto, es innecesario y engañoso para los cristianos estar tratando de predecir el fin del mundo, aparte de ese signo claro. Pablo más tarde tuvo que calmar a los Tesalonicenses con la información de que dos eventos definidos precederían el regreso de Jesús a la tierra. Pablo sabía que habría una apostasía final y con ello la aparición del Hombre de Pecado o de la anarquía (2 Tes. 2: 1-12), obviamente, una referencia al rey del norte final de Daniel 11: 31ss. Pablo habló de este personaje que se sienta en el templo de Dios, que nos recuerda la "la abominación desoladora de pie donde no debía" (Mateo dice que estará "parado en un lugar santo," 24:15). Cuando Pablo introdujo la idea del templo de Dios como una referencia a la iglesia él no utilizó el artículo definido "el templo de Dios." Él habla del cuerpo de Cristo como "templo de Dios". Pero en 2 Tesalonicenses habla directamente del templo de Dios. Es muy improbable que él usa el término "el templo de Dios" en sentido figurado para describir la iglesia. Mucho más probable es un lugar santo literal en el que el anticristo final tendrá su lugar.

Esta información le ayudará a poner a descansar los diferentes conjeturas y especulaciones que anulan continuamente la evidencia clara de las palabras de Jesús "Cuando vean..." Cuando en verdad veamos esto, ya sea en nuestra vida o los posteriores, los tiempos finales finales habrán llegado. Hasta entonces la Iglesia se encarga de anunciar el Evangelio del Reino en la medida de sus posibilidades (Mateo 24:14). "Entonces", como dijo Jesús, "vendrá el fin: cuando se ve, por tanto, la abominación desoladora de que habló Daniel" (Mat. 24: 14-15). La Abominación aparecerá como Daniel 12:11 establece alrededor de 3 1/2 años antes de la llegada de Jesús y la resurrección de los muertos (1 Cor. 15:23; Dan. 12: 2.).

Nuestro punto fue bien puesta en un breve artículo publicado en la revista Observación de espera: "El testimonio de las Escrituras proféticas es incuestionablemente claro que el fin del mundo (Mateo 24: 3.) seguirá al cumplimiento de ciertos acontecimientos notables que han de ser observadas por los discípulos de Cristo como señales del fin se acerca y la llegada del Día del Señor. Jesús incluso advirtió a sus discípulos - discípulos que ha dirigido como diferenciándolos de la nación judía y asociándolos con la Iglesia cristiana. Estos fueron los apóstoles fundadores de la Iglesia, los discípulos a quienes se dio las ordenanzas de la Iglesia y las órdenes misioneras de la Iglesia - no esperaban su vuelta antes de que esas "señales" hubieran tenido lugar.

Jesús señaló el hecho doble que la Iglesia podría de hecho estar segura de la temporada en la que su regreso debían de esperar - ". Cuando veáis estas cosas, sabed que está cerca, a las puertas" Pero la Iglesia no debe estar segura del tiempo exacto establecido - "Ustedes no saben el día ni la hora." "Los Testigos de historia en la expectativa del regreso de Jesús en cualquier-momento [" Jesús podría regresar esta noche ", promovido por Hal Lindsey y muchos otros] se han equivocado. [Cientos de intentos fallidos de fechas también han demostrado que el cálculo de un año o día no funcionará.] la Escritura indica que ya no tenemos más razón para esperar el regreso de Cristo en cualquier momento en nuestro tiempo que lo que los apóstoles tenían en el suyo. Pero cuando los acontecimientos predichos de los últimos tiempos tomen forma clara, en que podamos "ver que aquel día se acerca", y nosotros sabremos que nuestra redención está cerca ", y cuando la edad está a punto de llegar a su fin, y 'el que ha de venir, vendrá, y no tardará ", entonces, tal vez, en cualquier momento, es decir, en los cuatro relojes de 'aquel día:" la Iglesia podría esperar a su Señor, y así está escrito de que el tiempo y para los santos que vivían entonces y esperando, "Velad, pues, porque no sabéis cuándo viene el dueño de la casa , por la tarde, o por la medianoche, o al canto del gallo, o a la mañana. '" 2

La clave profética de Jesús

La abominación desoladora: Jesús y Nuestra clave para los Eventos en el futuro
Anthony F. Buzzard.

En una discusión reciente de correo electrónico a un escritor se le ofreció 4 referencias diferentes de la historia para el cumplimiento de las famosas palabras de Jesús acerca de la abominación Desoladora. Jesús anunció la Abominación como la señal del fin del mundo y su venida (Mateo 24:15;. Lucas 21:20). El fin del siglo es el futuro para nosotros, tal como se describe en Mateo. 13:39, 40, 49; 24: 3; 28:20. Para colocar la señal de la abominación de la desolación en el pasado sería vaciar la urgente profecía, la advertencia de Jesús de todo significado útil para nosotros. Jesús habló de la Abominación como la principal señal de la venida en la época de la Gran Tribulación (Mateo 24:15), seguida inmediatamente de señales cósmicas y su llegada al poder (Mat. 24: 29-31).

La Abominación se define no sólo por su lugar cronológico en Mateo 24, sino también en las 4 referencias que corroboran a la Abominación en Daniel, capítulos 8, 9, 11, 12. Jesús nos refirió enfáticamente a Daniel para la correcta comprensión de la abominación (Mt. 24:15).

1) La Abominación cuyo fin vendrá en inundación de juicio. Dan. 9: 26b ("su fin"), al final de los últimos siete años de la profecía.
2) Él (la Abominación) viene desolar (en el ala de abominaciones), Dan. 9:26, 27.
3) La Abominación se produce en 1290 días (un mes más de 3 1/2 años) antes de que la visión termine con la resurrección futura, Dan 12:11.
4) La Abominación se asocia con un gobierno final en Dan. 8:13, 25 que será quebrantado, y no con mano, de manera sobrenatural, y como el rey final del Norte que llega a su fin (cp. 9: 26b) en Dan. 11:45.
5) La Abominación se define como el Rey del Norte (Dan. 11: 21ss).

Estos son los datos esenciales para la definición de la Abominación de la Desolación, la clave de Jesús hacia el futuro. Es engañoso aplicar estas palabras proféticas a eventos ya pasados. Esto tiene el efecto de negar la visión profética de Jesús basada en Daniel, de la que Jesús estaba profundamente prendado.

Conociendo las señales de los tiempos

Edwin Mauricio Alza

Para Pablo el arrebatamiento es en el Día del Señor Jehová ó el día de la Ira, esto es evidente en la primera epístola a los Tesalonicenses, porque inmediatamente después de hablar del arrebatamiento a las nubes menciona el hecho como el día de la destrucción repentina de los impíos, este castigo violento y de súbito es comparado con la acción de un ladrón en la noche mientras los hombres duermen.

1 Tesalonicenses 5:1

Pero acerca de los tiempos y de las ocasiones, no tenéis necesidad, hermanos, de que yo os escriba.

Porque vosotros sabéis perfectamente que el día del Señor vendrá así como ladrón en la noche;

que cuando digan:Paz y seguridad, entonces vendrá sobre ellos destrucción repentina, como los dolores a la mujer encinta, y no escaparán.

Se dice que el día del Señor vendrá como ladrón en la noche para los impíos ya que ellos están en las tinieblas del pecado y la ignorancia de las admoniciones bíblicas de estar preparado en todo tiempo. Por el contrario para los cristianos que no están en esas tinieblas si no que tienen la luz del discernimiento de la voluntad de Dios.

1 Tesalonicenses 5:4

Mas VOSOTROS, hermanos, NO estáis en tinieblas, para que AQUEL DÍA OS SORPRENDA como ladrón.

Al presente nadie sabe del día y de la hora de la venida del Hijo del Hombre pero llegará el momento que los creyentes sabrán que Jesús está cercano.

Mateo 24:33

Así también vosotros, cuando VEÁIS TODAS estas cosas, CONOCED que está cerca, a las puertas.

A los apóstoles no les tocó saber los tiempos, pero la última generación de creyentes en el presente siglo será entendida. En el marco de la gran Tribulación de Daniel 12:1

Daniel 12:10

Muchos serán limpios, y emblanquecidos y purificados; los impíos procederán impíamente, y NINGUNO de los impíos ENTENDERÁ, pero los ENTENDIDOS COMPRENDERÁN

Es tenido como bienaventurado o felíz el que soporte los tres años y medio de Gran Tribulación, esos días son los que Dios acorta, es decir, ha determinado que sean pocos para que el pueblo no perezca en el engaño y la aflicción.

Daniel 12:12

Bienaventurado el que espere, y llegue a mil trescientos treinta y cinco días.

El pueblo que conoce a su Dios se esforzará predicando el evangelio del Reino en ese tiempo de tribulación, algunos serán asesinados por la bestia, otros serán socorridos por los moradores de la tierra hasta el fin del los tres años y medio.

Daniel 11:32

Con lisonjas seducirá a los violadores del pacto; mas el pueblo que conoce a su Dios se esforzará y actuará.

Y los SABIOS del pueblo INSTRUIRÁN a muchos; y por algunos días CAERÁN A ESPADA y a fuego, en cautividad y despojo.

Y en su caída SERÁN AYUDADOS de pequeño socorro; y muchos se juntarán a ellos con lisonjas.

También algunos de LOS SABIOS caerán para ser depurados y limpiados y emblanquecidos, hasta el TIEMPO determinado; porque aun para esto HAY PLAZO.

Nuestro Mesías Increpó a los fariseos su ignorancia en el discernimiento de las señales de los tiempos, esta carencia de discernimiento no pertenece a los hijos de Dios.

Mateo 16:3

¡Hipócritas! que sabéis distinguir el aspecto del cielo, ¡mas las señales de los TIEMPOS no podéis!

Daniel 9:26b: El fin del Anticristo.

Daniel 9: 26b: "su fin" La clave para tener Entendimiento
Anthony F. Buzzard

El punto por debajo se deriva de Daniel 9: 26b: "y su fin será con inundación." El tema de la discusión de Daniel es el malvado príncipe que va a "desolar la ciudad [Jerusalén] y el santuario" (9:26). "Su fin", es decir, el final de su vida, vendrá como resultado de un juicio de Dios que lo aniquilará. Mi punto aquí, en esta larga cita de varias traducciones, es que "su fin" da la versión correcta del hebreo, y "su fin" no puede referirse a la muerte de Tito, el general romano que participó en la destrucción de Jerusalén en el año 70 dC . Tito murió de forma natural unos 18 años después de la destrucción de Jerusalén. Tito no murió de manera sobrenatural, pero si lo hará el futuro anticristo. Esto es todavía futuro para nosotros.

Primero Moses Stuart en, Comentario sobre Daniel: "V'kitzo, y su fin; ¿De quién? La respuesta obvia es lo gramatical al final de la haba naguid, el príncipe que vendrá. Una necesidad de comparar 8:25 ...: Él fue hecho pedazos, sin la mano [humana], y por enfrentarse con esta 11:45, Y que llegará a su final (ad kitzo), y no tendrá quien le ayude, con el fin de ver cómo exactamente tres de los pasajes están de acuerdo. En total, el fin de que se trata sigue las injurias hechas a la santa ciudad y el templo. Manifiestamente al mismo personaje se refiere. No podemos, por tanto, referirnos al fin de la ciudad y del santuario, porque entonces el sufijo debe ser plural; ni va a la ruina, es decir, la acción de destruir que termina en un abrumador desenlace. De hecho tal solicitud probablemente nunca pensada, esa interpretación necesitaba su ayuda, que hace el jefe romano Tito ser el naguid (príncipe) en este caso, que es destruir la ciudad y el santuario. Tal construcción es incompatible con la gramática, e igualmente con los pasajes paralelos a los que se ha hecho referencia más arriba ".

Daniel 9:26 Nueva Biblia de Jerusalén: "Y después de las sesenta y dos semana un Ungido será condenado a muerte ... la ciudad y el santuario en ruinas por un príncipe que ha de venir. El final de ese príncipe será la catástrofe y, hasta el final, habrá guerra y toda la devastación decretada ".

Einheitsubersetzung, 1980: "sein findet Er Ende der en Flut (Traducción:" Va a encontrar a su fin en el diluvio ")

Biblia en Francés de Jerusalén: «... El príncipe qui viendra. Sa aleta sueros dans le cataclysme » (Traducción: "... un príncipe que vendrá Su final será en el cataclismo.".

Traduction Oecumenique de la Biblia, 1988: «cocinero à venir les détruira; mais sa aleta viendra ... » (Traducción: "Un príncipe que venga va a destruirlos, pero su fin vendrá ...")

Biblia en Francais Courant, 1997: «Toutefois ce cocinero finira sous le déferlement de la colère divina. Mais jusqu'à sa mort il Menera une guerre dévastatrice. » (Traducción: "Sin embargo, esta regla se llegará a su fin ... hasta su muerte, continuará una guerra devastadora.")

Arriba hicimos mención a la traducción en algunas versiones: "El pueblo de un príncipe que ha de venir destruirá la ciudad y el santuario, y su fin vendrá con diluvio." Keil (Comentario sobre Daniel) se traduce, al igual que RV, Biblia de Jerusalén, Jewish Publication Society AT, International Critical Commentary sobre Daniel, Comentario de Peake, etc. ", y su fin vendrá con diluvio." Se toma la referencia al príncipe del mal que ha de venir, que destruye la ciudad y el santuario.
Keil dice: "Y su fin con la inundación. El sufijo 'SU' se refiere simplemente al príncipe hostil cuyo fin se coloca énfasis en contraste con su venida (coincidiendo con Kranichfeld, Hofmann y Kliefoth).

Ideas preconcebidas en cuanto a la interpretación histórica de la profecía se encuentran en la base de todas las demás referencias. Los intérpretes mesiánicos encuentran en las palabras una profecía de la destrucción de Jerusalén [en el año 70], y por lo tanto entienden el naguid [príncipe], a Tito, no pueden aplicar el sufijo Naguid [príncipe] [Se equivocan] ... Por lo tanto no queda nada más que aplicar el sufijo al Naguid, al príncipe. Ketz [final] en consecuencia sólo puede referirse a la destrucción del príncipe ... El príncipe encontrará su fin en su expedición guerrera ... En 7:21, 26 el enemigo de Dios sostiene la superioridad hasta que es destruido por el juicio de Dios ... "El pueblo de un príncipe que ha de venir encontrará su destrucción con diluvio" (Comentario sobre Daniel, p. 363).

En otras palabras, las traducciones que eviten la referencia al príncipe malvado ("su fin") lo hacen porque piensan que la profecía debe referirse a la invasión romana de AD 70. Tito no vino a "su fin" en ese caso . Keil también mantiene que el sujeto natural de "confirmará" (9:27) es el mismo príncipe malvado, ya que el príncipe que había de venir se nombra en el pasado y también el tema del sufijo (kitzo, su fin), la última cláusula del v. 26 tiene sólo el significado de una oración subordinada explicativa ".

Kranichfeld: "Por tanto, la referencia a " confirmará "al líder de un ejército impío está de acuerdo al contexto y los pasajes paralelos del libro que han mencionado, así como en armonía con el arreglo gramatical natural del pasaje, y le da también un sentido congruente, aunque por el Naguid, Tito no puede entenderse, naturalmente ... el cumplimiento de la primera histórica de Daniel 11 en los tiempos de los Macabeos no excluye un logro más pleno en el futuro, y la rabia de Antíoco Epífanes contra el templo judío y la adoración de Dios sólo puede ser un tipo del asalto del Anticristo contra el santuario y la iglesia de Dios en el tiempo del fin ... Y menos aún las palabras "el que lee, entienda" (Mt . 24:15) se puede probar que Cristo no sólo tenía Daniel 9:27 sino también 11:31 y 12:11 antes de su punto de vista ... Por estas razones debemos afirmar que la referencia de las palabras en cuestión a la profanación del templo antes de la destrucción de Jerusalén en el año 70 por los romanos es insostenible ".

Ahora bien, esto no es poca cosa. Si la traducción "SU fin" es correcta, Daniel 9:26 no es posible que se haya cumplido en el año 70 (el punto de vista tradicional evangélico), porque Tito no vino a su fin en ese episodio. Creo que la traducción "SU" (no "el") final es justo por estas razones:

1) Es apoyado por los comentarios que tienen que ver con el detalle de la lengua minuciosamente (Keil es típico de estos).

2) El antecedente singular masculino más cercano para la referencia a su / su fin es el príncipe o su pueblo, no la ciudad o santuario.

3) Si la ciudad y el santuario estaban destinados (y estas palabras son más lejos), el texto debe leer "su fin". La ciudad separada del santuario es muy poco natural.

4) El hebreo SU FIN tiene un sufijo masculino singular y no puede estar de acuerdo con la ciudad que es femenina, O DE LA CIUDAD Y SANTUARIO PLURAL. Keil dice con razón que cualquier referencia, excepto para el príncipe es muy poco natural gramaticalmente.

5) Lo más importante de todo, que la palabra hebrea para "fin" (Ketz) Nunca en las 70 apariciones se refiere a la destrucción de una cosa. Se refiere al final de un período de tiempo y a menudo hasta el final de la vida, es decir, toda la vida, de una persona. Incluso sólo en Daniel, 11:45 habla de su fin, es decir, el extremo de la regla final (un paralelismo evidente con nuestro verso en 9:26). A Daniel se le dice que iría al final (es decir, de su vida) en Daniel 12:13. Además, el fin de la vida humana es uno de los principales significados de Ketz (Jeremías 51:13: "el fin" = final de sus días; Lam 4:18:.. "Nuestro fin" se acercó = nuestros días habían terminado; Job 6:11: "mi final" = final de mi vida; Sal. 39: 4: "mi final" = medida de mis días; también Gn 6:13: "el fin de toda carne").

6) Brown, Driver y Briggs Léxico de la Biblia hebrea hace kitzo como "su fin" (p. 893).

7) Driver en su comentario (Cambridge Biblia para las Escuelas) pone "su fin".

8) La traducción judía Publication Society tiene "su fin".

9) La RV 1881 alteró la mala traducción de "fin de los mismos" de la RV a "su fin", poniendo esta última en el texto.

10) Desde Hungría este comentario: "Hablé con un amigo que es profesor en la Academia Teológica Luterana. Según él Kitzo significa 'su fin. "Este es el significado generalmente aceptado por la Sociedad Bíblica Húngara. De acuerdo con una traducción reciente (1996) leemos "Pero el príncipe reinante a tener su fin cuando venga la inundación" (Ferenc Jeszenszky, 10/28/00).

11) Tenemos un paralelo exacto en Daniel 11:45 donde el malvado definitiva viene a "su fin". (Ketz ocurre 15 veces en Daniel.) En Daniel 8:25 al maligno "se lo destruye de manera sobrenatural, sin la mano del hombre."

12) Comentario de Irwin Biblia, MA, DD de 1928: "Daniel 9:26: '. Hebreo, su fin'" Yo, por lo tanto creo que Keil y Moses Stuart tienen razón cuando dicen que la traducción "su fin", es decir, extremo de la ciudad, es incorrecta. La traducción correcta, basada en el contexto inmediato (el antecedente es el príncipe) y el significado consistente de Ketz que nunca se refiere a la ruina o la destrucción de una cosa, sino el final de un período de tiempo y sobre todo al final de la vida humana, es "él vendrá a su fin [la muerte]."

Daniel 9:26 por lo tanto se refiere a un anticristo futuro.

Sostengo, por lo tanto, con muchos comentaristas, que Daniel 9:26 no puede ser una referencia a la destrucción de Jerusalén en el año 70 y a Tito, el líder del ataque, quién no llegó a su fin en ese evento. Pero el mal gobernante llegará a su fin (Daniel 11:45.), en la tierra santa justo antes de la resurrección (Dan. 12: 2). "la abominación desoladora de pie donde él (estekota) no debe" Por lo tanto (Marcos 13:14) se refiere al futuro Anticristo y se expande por Pablo cuando describe el Hombre de Pecado en 2 Tesalonicenses 2. Este es el futuro Rey de el norte de Daniel 11: 21ss y la Bestia final del Apocalipsis.

Juan confirma esto en 1 Juan 2:18, cuando dice que "ustedes han oído que el anticristo viene." Eso no estaba mal! Añade que el espíritu del anticristo ya estaba en la escena en el tiempo de Juan. Desde entonces, ha crecido de manera constante y que culminará con la Abominación personal definitiva de Marcos 13:14 (cp Rev. 13:14: "la bestia que ...", el asistente de la bestia es el falso profeta.).

Para mayor confirmación le escribí a un distinguido hebraísta, bajo cuya enseñanza me senté en la Universidad de Jerusalén en el año 1970. El Dr. Muraoka dijo: "Desde que 'ciudad y el santuario" son palabras de géneros mixtos [un solo femenino y el otro masculino] que sería difícil saber lo que el referente del pronombre impersonal es. Creo que la interpretación que propone [su fin] es la más obvia ".

Observo también el comentario en el Comentario de Lange sobre Daniel: "El sufijo en" su fin "sin duda se refiere al príncipe ... El tema de" confirmará el pacto "(9:27) está más allá de toda duda 'el [mal ] príncipe ', que gobierna la frase anterior como un sujeto lógico, y finalmente se incluye en "su fin", y es el tema prominente de la consideración de 26b verso ". En cuanto a Daniel 9: 26b:

Una traducción de Noruega (1978) dice que: "La ciudad y el santuario serán destruidos por el ejército de un príncipe que viene. Él terminará sus días en una inundación. La destrucción que se determina durará hasta el final de la guerra ". El 1998 la traducción danesa (danés Biblia Company) hace casi lo mismo: "y la ciudad y el santuario estará siendo destruido por un príncipe que vendrá con su ejército. Llegará a su fin en una inundación o asalto . Se determina que la destrucción deberá continuar hasta que la guerra haya terminado ".

La traducción sueca revisada de 1917 (El sueco Biblia Company) tiene una interpretación ligeramente diferente: "La ciudad y el santuario serán destruidos por gente que vendrá [en el sentido de: viniendo con sus ejércitos] un príncipe, pero este [el príncipe] tendrá su final en la inundación de asalto. Y hasta el final la lucha padecerá (es decir, sufre). "

La Nueva traducción sueca de 1999 (La Biblia sueca Company) hace el verso: "Tanto la ciudad y el santuario serán destruidos al igual que el príncipe por venir. El fin vendrá por una inundación de asalto y la destrucción determinada durará hasta el fin de la guerra ".

La iglesia verá la abominación desoladora

Edwin Mauricio Alza

El Señor Jesús advirtió a los apóstoles que la generación que viva en la Gran Tribulación debía perseverar hasta el fin de está como única alternativa para salvarse, les instó a perseverar a través de la persecución, sufrimiento y traición, sin dejar de predicar el evangelio del Reino. La orden de perseverar hasta el fin es en respuesta a la pregunta de los apóstoles sobre que señal habrá del fin de los gobiernos impíos.

Mateo 24:10

Entonces os entregarán A TRIBULACIÓN, y os MATARÁN, y seréis aborrecidos de todas las gentes por causa de mi nombre.

Muchos TROPEZARÁN entonces, y SE ENTREGARÁN unos a otros, y unos a otros se aborrecerán.

Y muchos FALSOS PROFETAS se levantarán, y engañarán a muchos;

y por haberse multiplicado la maldad, EL AMOR de muchos se enfriará.

Mas el que PERSEVERE HASTA EL FIN, éste será salvo.

Y será predicado este EVANGELIO DEL REINO en todo el mundo, para testimonio a todas LAS NACIONES; y ENTONCES VENDRÁ EL FIN.

Si ponemos atención notaremos que hay que perseverar hasta el fin de la Tribulación, esta dura tres años y medio. El inicio de la Gran Tribulación es marcado por la Abominación desoladora y nuestro Mesías afirmó a los apóstoles que verían dicho acontecimiento, eso no quiere decir que fue en vida de los apóstoles, si no, que la última generación de cristianos verán la profanación del Lugar Santo.

Mateo 24:15

Por tanto, CUANDO VEÁIS en el lugar santo la ABOMINACIÓN DESOLADORA de que habló el profeta Daniel (el que lee, entienda),

entonces los que estén en Judea, HUYAN A LOS MONTES.

Desde la abominación desoladora los cristianos verán muerte, tropiezos,traiciones, falsos profetas y la extinción del amor. La huida a los montes es para escapar de las manos del Anticristo y para no ser dañados por los castigos de Dios que serán sobre las ciudades pecadoras del mundo. Estás cosas que serán evidentes indicarán la cercanía del Reino de Dios en la tierra, esto de hecho, es propuesto por Jesüs en la parábola de los árboles de verano.

Lucas 21:30

También les dijo una parábola:Mirad la higuera y TODOS LOS ÁRBOLES.

Cuando ya brotan, VIÉNDOLO, SABÉIS por vosotros mismos que el verano está ya cerca.

Así también VOSOTROS, cuando VEÁIS que SUCEDEN ESTAS COSAS, sabed que está CERCA EL REINO DE DIOS.

La última generación de cristianos verán las señales en los cielos y ese es el momento de erguirse y levantar la cabeza porque la redención por el arrebatamiento se acerca, esta es la única forma de escapar de los castigos terribles del Día de la Ira.

Lucas 21:34

Mirad también por vosotros mismos, que vuestros corazones no se carguen de glotonería y embriaguez y de los afanes de esta vida, y venga de repente sobre vosotros AQUEL DÍA.

Porque como un lazo VENDRÁ sobre todos los que habitan sobre la faz de TODA LA TIERRA.

Velad, pues, en todo tiempo orando que seáis tenidos por dignos de ESCAPAR de todas estas COSAS QUE VENDRÁN, y de estar EN PIE DELANTE del Hijo del Hombre.

De modo pues que la iglesia enfrenta la Gran Tribulación porqué debe predicar el evangelio del reino a todas las naciones desafiando al Anticristo para luego subir segura a los brazos de su Amado en las nubes y así escapar de la hora de prueba que viene a los moradores de la tierra.

Arrebatados después del reino de la bestia

Edwin Mauricio Alza

Pablo afirma que la venida del Señor a esta tierra, cuando nos arrebatará, será precedida de la manifestación del Anticristo y la profanación del templo de Dios. Este acto público notable evita que los creyentes seamos engañados acerca de la Venida del Señor o Día de Jehová.

2 Tesalonicenses 2:3

Nadie os engañe en ninguna manera; porque NO VENDRÁ (Jesús) SIN QUE ANTES VENGA la apostasía, y se manifieste EL HOMBRE DE PECADO, el hijo de perdición,

el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto; tanto que SE SIENTA EN EL TEMPLO de Dios como Dios, haciéndose pasar por Dios.

Previamente Pablo ha dicho que está tratando de la venida del Señor y nuestra reunión con él por arrebatamiento.

2 Tesalonicenses 2:1

Pero con respecto a la VENIDA de nuestro Señor Jesucristo, y NUESTRA REUNIÓN CON ÉL...

Si el cristiano ve al Anticristo profanando el templo de Dios, eso significa que se halla en la tierra en los últimos tres años y medio de la terrible Gran Tribulación. Pablo da a entender que esta es la señal que marca el tiempo del fin para el cristiano que no se deja mover fácilmente del pensamiento apostólico.

2 Tesalonicenses 2:2

...os dejéis mover facilmente de vuestro modo de pensar, ni os conturbéis, ni por espíritu, ni por palabra, ni por carta como si fuera nuestra, en el sentido de que EL DIA DEL SEÑOR está cerca.

Es fácil notar que para Pablo el día del arrebatamiento es el día de la Venida de Jesús y también el día del Señor, esto está confirmado porqué ese día que también es la batalla de Armagedón será cuando Jesús nuestro Rey matará al Anticristo precisamente con el resplandor de aquella venida esperada.

2 Tesalonicenses 2:8

Y entonces se manifestará aquel inicuo, a quien el Señor matará con el espíritu de su boca, y DESTRUIRÁ con el resplandor DE SU VENIDA...

Por tanto, Pablo coloca el arrebatamiento de la iglesia en la Segunda Venida o Día del Señor y esto será con el propóbito de librar a los creyentes del fuego de la retribución que es para los impíos, el mismo que caerá en todo el planeta en el día de la Ira o Día espantoso de Jehová.

Los Santos del Altísimo en la Gran Tribulación

Edwin Mauricio Alza

El libro profético de Daniel revela en varios pasajes el tiempo de la GranTribulación aquel periodo de tres años y medio del gobierno del terror del Anticristo, le es revelado a Daniel que ese cuerno pequeño será derrotado por el poder de Dios.

Daniel 7:8

Mientras yo contemplaba los cuernos, he aquí que otro CUERNO PEQUEÑO salía entre ellos, y delante de él fueron arrancados tres cuernos de los primeros; y he aquí que este cuerno tenía ojos como de hombre, y una boca que HABLABA GRANDES COSAS.

Daniel 7:11

Yo entonces miraba a causa del sonido de las grandes palabras que hablaba EL CUERNO; miraba hasta que MATARON A LA BESTIA, y su cuerpo fue destrozado y entregado para ser quemado en el fuego.

Por otro lado, los santos del Altísimo reciben el reino como co-herederos del Hijo del Hombre para reinar sobre todos los pueblos y naciones en la tierra.

Daniel 7:13

Miraba yo en la visión de la noche, y he aquí con las nubes del cielo venía uno como un HIJO DEL HOMBRE, que vino hasta el Anciano de días, y le hicieron acercarse delante de él.

Y LE FUE DADO DOMINIO,GLORIA Y REINO, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran; su dominio es dominio eterno, que nunca pasará, y su reino uno que no será destruido.

Daniel 7:18

Después recibirán el REINO LOS SANTOS DEL ALTÍSIMO, y poseerán el reino hasta el siglo, eternamente y para siempre.

Los mismos santos del Altísimo que reciben el reino son los mismos que serán perseguidos por el Anticristo en la Gran Tribulación de tiempos, tiempo y medio tiempo.

Daniel 7:25

Y hablará palabras contra el Altísimo, y a los SANTOS DEL ALTÍSIMO QUEBRANTARÁ, y pensará en cambiar los tiempos y la ley; y serán entregados en su mano hasta tiempo, y tiempos, y medio tiempo.

Daniel 7:21

Y veía yo que este CUERNO HACIA GUERRA contra los SANTOS, y los vencía,

hasta que vino el Anciano de días, y se dio el juicio a los santos del Altísimo; Y LLEGÓ EL TIEMPO, y los santos recibieron el REINO.

Los Santos del Altísimo somos los que Jesús nuestro Señor nos ha hecho para el Padre reyes y reinaremos en la tierra después de la Gran Tribulación.

Apocalipsis 4:9

y cantaban un nuevo cántico, diciendo:Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; porque tú fuiste inmolado, y con tu sangre NOS HAS redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y nación;

y NOS HAS HECHO para nuestro Dios REYES y sacerdotes, y REINAREMOS SOBRE LA TIERRA.

3 años y medio fatales. Los últimos de esta era

Precisión de nuestro enfoque sobre el Futuro
Anthony F. Buzzard

"Con respecto a la profecía como predicción, la iglesia ha perdido su médula. Una, el humanismo racionalista terrenal ha invadido la manera cristiana de pensar en cuanto a teñir con el ridículo débil todas las reclamaciones de ver en la Biblia algo más que la referencia vaga a eventos futuros ".

Estas son las palabras de Joyce Baldwin en su muy valioso comentario de Daniel (Comentario Tyndale Antiguo Testamento, p. 185). Su punto es que numerosas secciones, muy importantes de la Escritura que pretenden predecir eventos futuros que conducen al establecimiento del Reino del Mesías en la tierra son ignorados o suprimidos por los lectores de la Biblia. ¿Por qué es tan difícil para muchos creer que Dios puede "anunciar desde antes las cosas por venir"? (Is. 44: 7). Cualquier caso omiso a los profetas significa automáticamente una ignorancia de Jesús. Las palabras de Jesús proporcionan la vida y la energía de la iglesia: "Las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida" (Juan 6:63).

Las palabras importantes de Jesús sobre el futuro del mundo y sobre los acontecimientos que conducen a la Segunda Venida no deben dejarse de lado para que no debilitemos el efecto de las palabras / espíritu de Jesús. Jesús construyó enormes cantidades de su enseñanza sobre el libro de Daniel a quien llamó profeta! (Mateo 24:15). La "Beca" moderna, por desgracia, pronuncia a Daniel como una "parábola" o una historia de ficción, no escrita por Daniel, que es una figura imaginaria. Esto es catastróficamente destructivo de la enseñanza y la verdad de las palabras de Jesús. Los capítulos 11 y 12 de Daniel son únicos en su extensa predicción de acontecimientos que conducirán a la llegada de Jesús a inaugurar su Reino de paz en la tierra. No hay necesidad de que alguno de nosotros permanezca en la oscuridad sobre el intenso período de tribulación que todos los profetas ven como el preludio inmediato a la futura venida de Jesús, el Mesías.

Se llama "la gran tribulación", sin precedentes en la historia y nunca se repetirá (. Mateo 24:21). Nuestros documentos cristianos conservan las fascinantes palabras de Jesús en las que se hace una referencia directa a Daniel 11:31. Este texto habla de un "horror atroz" (la abominación desoladora) destinado a aparecer en el lugar santo en Jerusalén, poco antes del final de la era. En Mateo 24: 15 Jesús advirtió a los cristianos que vivan en Judea que huyan a los montes cuando vieran la abominación. El Señor pasó a explicar la presencia de la Abominación en Jerusalén "la abominación desoladora de pie en el lugar santo." (V 21). sería el detonante de la época más terrible de la tribulación cual nunca, y que inmediatamente después de la tribulación (v. 29) Jesús aparecería y reuniría a los cristianos elegidos en el Reino de Dios (v. 30-31).

Las palabras "inmediatamente después" (v. 29) han sido una vergüenza desconcertante para muchos comentarios que prefieren poner este evento futuro (la gran tribulación) en el pasado, y acabar con todo ¡de una vez! La forma correcta de entender este material en Mateo 24 es seguir las propias instrucciones de Jesús con cuidado. En Mateo 24:15 nos dice que debemos entender que la abominación de la que se habla es la conocida Abominación predicha unos seiscientos años antes por Daniel. Cuando nos volvemos de nuevo a las profecías de Daniel (siguiendo a Jesús nuestro maestro) nos encontramos con una relación completa de la Abominación y los acontecimientos posteriores, en Daniel 11: 31-12: 3. (Observe que la ruptura capítulo debe ser tenida en cuenta ya que toda la cuenta es una visión del tiempo del fin.) No sólo son los acontecimientos del tiempo del fin establecidos para nosotros en Daniel 11; también nos da un marco de tiempo preciso para establecer estos eventos.

Esta valiosa información es dada por un ángel en Daniel 12: 7 anunció que "sería por un tiempo, tiempos, y medio tiempo; y tan pronto se termine la destrucción del poder del pueblo santo todos estos eventos se completaron. " Unos versículos más adelante tenemos una confirmación de este marco de tiempo inestimable para los eventos del fin del mundo: "Y desde el tiempo en que el sacrificio perpetuo sea abolido y la Abominación de la Desolación sea puesta [11:31] habrá 1.290 días" (Dan 12:11). Aprendemos de estos versos que alrededor de 31/2 años de tribulación precederán a la realización de "todos estos eventos" (12: 7). Echemos un vistazo atrás a través de la visión del capítulo 11 para seguir la historia paso a paso. Jesús nos presenta a la abominación desoladora de Daniel 11:31 (Mateo 24:15). Este es la señal fundamental de la inminente Segunda Venida. Cuando aparezca, los cristianos de Judea deben salir de Jerusalén de una vez.

Esta es la señal para el inicio de una tribulación sin precedentes: "Porque habrá entonces una gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo, ni la habrá" (Mateo 24:21.). En la versión de Marcos los discípulos habían pedido la señal "cuando todos estos eventos se llevarán a cabo" (Marcos 13: 4), basado en las palabras de Daniel 12: 7: "Todos estos eventos se llevarán a cabo" Jesús en Mateo 24:21 (la gran tribulación) está citando un verso de la misma visión (Dan. 12: 1) describiendo el momento terrible de angustia justo antes de la resurrección de los muertos que sigue en Daniel 12: 2. Tomamos nota de que la resurrección de este versículo es uno de "todos estos eventos" (12: 7), que llegarán a su fin al término de los 3 1/2 años.

¿Pero cuando comienzan los 31/2 años? La respuesta nos es dada en Daniel 12:11: "Desde el momento en que el sacrificio perpetuo sea quitado y la abominación desoladora se establezca habrá 1290 días." Tenemos aquí una declaración clara sobre el tiempo final de angustia. Se iniciará con la colocación de la abominación desoladora en el Lugar Santo (Mateo 24:15 = Dan 11:31 y 9:27 y 8:11-13) y terminará con la resurrección. En ese momento, "todos estos eventos" detallados en Daniel 11: 31-12: 3 se habrán completado. En Daniel 11: 31 en adelante hay una descripción de la naturaleza exacta del problema predicho que tendrá lugar en Israel. Vemos un rey malvado del Norte (es decir, probablemente originario de Siria moderna o Irak, al menos desde el área de Medio Oriente) "seducirá a la impiedad a aquellos que actúan con maldad hacia el pacto" (Dan 11:32). Mientras tanto "los entendidos entre el pueblo darán la comprensión a los muchos" (v. 33).

Algunos creyentes morirán por su fe (v. 35). Entonces el Rey del Norte - el tema de toda la profecía de Daniel 11:21 en adelante - "se enaltecerá y se engrandecerá sobre todo dios y hablará cosas monstruosas contra el Dios de los dioses, y prosperará hasta que se haya acabado la indignación, por lo que lo está decretado se hará "(Dan. 11:36). Curiosamente, Pablo cita este versículo cuando él está describiendo la actividad del anticristo final en 2 Tesalonicenses 2: 4. Así que vemos que tanto Jesús como Pablo encontraron en Daniel 11 la base de su visión del fin del mundo. (Curiosamente, muchos comentaristas han tardado en reconocer que Jesús trata a Dan. 11:31 como un evento que cae dentro de los últimos 31/2 años de esta edad. Ha sido más "cómodo" para que puedan disponer de la profecía afirmando que ya se ha cumplido!) ¡Cuidado con el peligro de deshacerse del futuro al ponerlo en el pasado!

Durante el tiempo de la gran tribulación, el Rey del Norte entrará en conflicto con el Rey del Sur (probablemente Egipto o Libia?). Pero el poderoso Rey del Norte procederá hacia el sur ", controlará su ganancia de tesoros ocultos de oro y plata" (11:43), sin embargo, llegará a su fin desastroso en la zona del Monte Sagrada (11:45; cp Dan. . 9: 26b: "su fin"). Este evento es descrito por Pablo y Daniel como la destrucción del anticristo:. El Señor Jesús Cristo "lo destruirá con el aliento de su boca, y lo destruirá [él] al fin con la aparición de su venida" (2 Tesalonicenses 2: 8). Entonces, como hemos visto, los muertos serán resucitados (Dan 12: 2) después de la final tribulación (Dan. 12: 1). Lo más importante de todo, todo el complejo de eventos de Daniel 11:31 en adelante abarca un período de 1290 días (. Dan 12:11). (Los lectores deben cuestionar los esquemas de profecía que tratan de estirar este material durante cientos de años! Este error haría que la Gran Tribulación dure mucho más tiempo que el Milenio!)

Nada podría ser más importante para los estudiantes de la profecía que captar esta cuenta simple, en particular los datos cronológicos dados bajo juramento por el ángel revelador en Daniel 12: 7, 11. Debemos señalar de paso que un "tiempo" en el vocabulario de Daniel parece igual a un año, como vemos en el uso de la misma expresión en Daniel 4:25, 32, donde un período de siete "tiempos", es decir, siete años, duró la locura que golpeó a Nabucodonosor. Tan importantes son estos 31/2 años que se producen de nuevo en Apocalipsis 11: 2 ("cuarenta y dos meses"), 12: 6, 14 (1.260 días igual a "un tiempo, tiempos, y medio tiempo"). El mismo período aparece una vez más como 42 meses durante el cual la Bestia ejerce de su autoridad tiránica (Apocalipsis 13: 5; 11: 3).

La imagen completa se vuelve muy clara una vez que nos tomamos nuestro ejemplo de referencia de Jesús en Mateo 24:15 a la Abominación Desoladora de Daniel en Daniel (11:31). Y una vez que vemos que Jesús habla en Mateo 24, Marcos 13 y Lucas 21, y la mayoría totalmente, citando a Daniel y citando de sus propias palabras en Mateo 24, en la Revelación dada a Jesús por el Padre (Apocalipsis 1: 1), todo se aclara. No hay necesidad de que la iglesia pierda la médula sobre la profecía! Si reconocemos a Jesús (y a Pablo) y su propia confianza en Daniel 11 (y Dan 2, 7, 8, 9) como una guía segura hacia el futuro, vamos a tener una visión clara de los eventos finales de este siglo en el Oriente.

Es sólo cuando las conexiones entre el discurso profético de Jesús y la cuenta completa de Daniel se rompen que perdemos de vista la narración predictiva clara en Daniel 11: 31ss. Cuán agradecidos debemos estar por estas maravillosas predicciones, que gentilmente se nos ha dado por el ángel revelador, grabada para nosotros por Daniel y desarrollada y ampliada  por Jesús en Mateo 24, por Pablo en 2 Tesalonicenses 2 y otra vez por Jesús a través de Juan en el libro de Apocalipsis. Nunca hay que olvidar que Daniel fue abordado por el ángel como "muy favorecido y estimado" (Dan 10:11)!

El Diablo ha invertido mucho en deshacerse de palabras inspiradas de Daniel. La profecía es un gran tesoro para la Iglesia. De ninguna manera debe ser ignorada como un medio para fortalecer cada cristiano y desarrollar el amor por la verdad que conduce a la salvación (2 Tes. 2:10, 12, 13). A Jesús obviamente le deleitó el libro de Daniel, con su gran visión de los tiempos del fin y el triunfo del Reino de Dios sobre un mundo sin Dios. Con todos los profetas, Jesús miró hacia adelante a una gran era de paz en la tierra - el Reino de Dios. El Reino de Dios fue el centro de su mensaje evangélico de la salvación (Marcos 1: 14-15; Lucas 4:43; Mateo 24:14, etc.). Vamos a mantener la antorcha de éstas predicciones sorprendentes sobre el tiempo de angustia que llevará al Reino, y el fin de un mundo oscuro.

Por encima de todo no nos saltamos la clave para la lectura correcta de Mateo 24, a saber, las piezas esenciales del rompecabezas suministradas por Daniel y que específicamente llaman a nuestra atención por Jesús en Mateo 24:15 - Daniel 9:27, 08:11 -13, 11:31, 12:11. La Abominación de la Desolación es una característica de los últimos años de esta edad y su autor es el Rey del Norte (Dan. 11: 21ss), una figura del Oriente Medio. Finalmente Jesús liberará a Israel y los creyentes que sufren de los asirios (Rey del Norte) anticristo (Miqueas 5: 6). Pero esa es otra parte del cuadro profético que necesita tratamiento por separado.

Por encima de todo, tenga en cuenta que los cristianos deben "vivir de toda palabra que sale de la boca de Dios" (Mat. 4: 4), y no sólo de aquellos pasajes que consideramos importantes !

El Anticristo es una persona no un sistema político

El detalle del Estudio inteligente de la Biblia
Anthony F. Buzzard

El Estudio inteligente de la Biblia implica una buena información. A veces la buena información que falta incluso en algunas traducciones. Por lo tanto hay un hecho notable que se observa en Marcos 13:14. Esto es información acerca de "la abominación desoladora de pie donde no debe." Jesús hizo de la Abominación el evento clave en sus advertencias sobre el futuro. Las palabras de Jesús aquí nos dan la clave de los eventos del fin del presente siglo malo (Gál. 1: 4), lo que lleva a la futura edad del Reino de Dios en la tierra al regreso de Jesús. Marcos registra que la Abominación es una persona, no sólo una cosa, sino un "él". Algunas traducciones muestran esto; otros no. El griego tiene un esteekota participio masculino con un sustantivo neutro "abominación".

El fenómeno es bien conocido por los gramáticos griegos. Se llama a un acuerdo que le da el sentido : acuerdo Ad sensum. Así en  Gramática griega del NT griego y otra temprana literatura cristiana, Blass y Debrunner, 1960: "Construcción Ad Sensum, Marcos 13:14: Un participio masculino en referencia a un sustantivo neutro que designa a un ser personal" (p 74.). Un buen número de traducciones de Marcos 13:14 aclaran este punto. La Abominación es una persona, o tal vez la imagen de una persona, apareciendo "donde no debe", y profanando así un lugar santo. Así, Jesús habla de un ser personal en un área del templo o sagrada, como la clave de los acontecimientos de los últimos días.

Pablo habló asimismo del Hombre de Pecado en el Templo. Él usa el artículo definido a hablar casi con toda seguridad de un edificio, no la iglesia o un cristiano a quien presenta como "un templo", no "el templo". Tenga en cuenta también que esta profecía acerca de la abominación de la desolación no funciona para el año 70! Los cristianos huyeron algunos años antes de que los ejércitos romanos incluso aparecieran en Jerusalén. Y, aún más importante, que la tribulación del 70 AD no condujo a la Segunda Venida de Jesús (ver Mateo 24: 29-30). Jesús tiene una advertencia para nosotros y por el tiempo que el presente siglo malo continúe.

Marcos es muy cuidadoso para decirnos también en Marcos 9:20 que el demonio era una personalidad! El demonio "vio" (participio masculino, dando personalidad al demonio) a Jesús. El género del sustantivo se pasa por alto a fin de dar personalidad al espíritu / demonio. Los demonios son personalidades - no humanas, por supuesto. Una vez más un acuerdo ad sensum (ver comentario de Swete sobre Marcos). La idea de que no existen los demonios, sino que son sólo una concesión a la ignorancia popular del día es bastante falso. Tal teoría haría a Jesús menos que honesto.

Jesús obviamente creía al igual que los escritores de los evangelios en la muy real existencia de los demonios. Un demonio es una sobrenatural personalidad mala no humano. Los demonios "gritaron" usando las cuerdas vocales de los seres humanos que estaban influyendo. Los demonios reconocieron que Jesús era el Mesías (Lucas 4:41). También los demonios "creen en el único Dios y tiemblan" (Santiago 2:19). Es una cuestión de sentido común fácil que los demonios no son personas humanas, y, ciertamente, "demonio" no significa una enfermedad mental, aunque por supuesto que son responsables de causar perturbaciones de todo tipo. Cuando el demonio vio a Jesús que venía arrojó a la desafortunada víctima, al niño en convulsiones (Marcos 9:20).