Los primeros "Padres de la Iglesia" y "el futurismo".

Los primeros "Padres de la Iglesia" y "el futurismo".
Anthony F. Buzzard

Los escritores post-NT tempranos sobre profecías eran premilenialistas, futuristas post-tribulacionistas:

"Hasta Agustín en el siglo IV, la iglesia primitiva en general, celebraba la comprensión Premilenarianista de la escatología bíblica. Este milenarismo implicaba una interpretación futurista de la septuagésima semana de Daniel, la abominación de la desolación y el Anticristo personal. Y el arrebatamiento después de la tribulación ... La posibilidad de un rapto pre-tribulación en la iglesia parece no habérsele ocurrido a nadie en la Iglesia primitiva. "6. El Futurismo es la creencia en una futura gran tribulación (Mat. 24: 21 = Dan. 12: 1) y el corto reinado de un Anticristo final (1 Juan 2:18, donde Juan no niega un futuro anticristo) justo antes de la Segunda Venida. A veces se dice falsamente que el futurismo es un fenómeno desconocido antes de su aparición en 1580. Fue entonces, según la teoría, que el católico jesuita Ribera publicó un largo comentario sobre la Revelación de la mayoría de sus profecías para el reino de un solo Anticristo dominando el mundo 31/2 años antes del regreso de Cristo.

El punto de vista de que el futurismo comenzó sólo en 1580 es demostrablemente falso, a la luz de la clara evidencia de los padres de la iglesia. Algunos de ellos tenían mucho que decir sobre la escatología, el futuro. Como veremos también buscaron un corto reinado del Anticristo justo antes de la llegada de Cristo para establecer el Reino en la tierra. George Ladd, gran escritor sobre la escatología, muy respetado, y coincidiendo con Gundry antes citado, hace el punto claramente: "La interpretación futurista era esencialmente un retorno al método de la verdad profética que se encuentra en los primeros padres, esencial, es la enseñanza de que el Anticristo será un gobernante mundial inspirado satánicamente al final de la edad, quien infligiría una severa persecución a la iglesia durante la Gran Tribulación. "7

W. R. Kimball está de acuerdo en que la iglesia primitiva fue "generalmente premilenial, postribulacional y futurista en su creencia escatológica." 8 Es muy importante añadir que la teoría del rapto pre-tribulación está totalmente ausente de cualquier escritor antes de la década de 1800. Es cierto que los padres de la iglesia no esperaban un largo período de tiempo antes de la aparición del Anticristo. Sin embargo, se cree que las profecías, leídas de una manera directa, describen un corto período final intenso de tribulación justo antes de la llegada de Jesús. Este tiempo de sufrimiento intenso, en el que estaría involucrada la iglesia, tendría una duración de 31/2 años. Los padres de la iglesia, sin duda no esperaban a la bestia de Apocalipsis 13 y Daniel 7 para gobernar durante 1260 años / día tal teoría año, lo que es más engañoso, no se sabía con anterioridad a 1000 DC. Es la responsable de un alto grado de confusión.

En 1826 el futurismo moderno (aún sin la teoría del rapto pre-tribulación) fue objeto de una publicidad con la aparición de un libro del Dr. Maitland, curador del Arzobispo de Canterbury. En su investigación en el terreno sobre el que se ha supuesto el período profético de Daniel y Juan constar de 1260 años, Maitland refutó con razón la teoría de día por año y afirmó que los 1260 días tomarse literalmente, como un corto, último sin igual período de persecución de los santos y de Israel, justo antes de la segunda venida. De estos futuristas del siglo 19, George Ladd escribió: "Ellos siguieron un patrón de acontecimientos proféticos similares al encontrado en los primeros padres .... De hecho apelan a los padres en contra de la interpretación histórica [entonces] popular para el apoyo de su vista básica. Un rapto pre-tribulación es totalmente desconocido por estos hombres "(Blessed Hope, p. 39).

Es muy importante que se familiarice con las propias palabras de los padres de la iglesia para demostrar su futurismo claro (ver futura edición del Enfoque). Es esencial que la falsa idea de que el futurismo fue introducido por los católicos romanos debe corregirse. El futurismo de los padres de la iglesia primitiva debe hacer un llamado especial a todos los premilenialistas actuales que están de acuerdo que fueron desarrollos posteriores, en particular en virtud de Agustín, que condujo a la vista amilenialista anti-bíblica de la profecía.

El Amilenialismo niega el futuro reinado de 1000 años de Cristo y de los santos en Apocalipsis 20. La labor de los padres ante-Nicenos, algunos de los cuales escribieron en detalle sobre Daniel, Mateo 24 y Apocalipsis, revela que leían las profecías en una sencilla forma natural, utilizando las palabras de Jesús para interpretar Daniel. "Al igual que sus contemporáneos judíos, Jesús asumió también que el templo era un lugar de oración (Lucas 18: 9-14; Marcos 11:17). Él, sin duda, oró allí él mismo, como de hecho se unió en las formas usuales de la oración asociada a las fiestas anuales en Jerusalén, incluida la celebración de la Pascua, que concluyó con el canto de la segunda mitad del Hallel (Salmos 116- 118; cf. Marcos 14 : 26). Jesús habría participado en la recitación diaria del Shemá ( "Escucha, Israel: 'Deut. 6: 4 ss: cuenta Marcos 12: 29ff) y posiblemente versiones tempranas de la Amida (dieciocho bendiciones)" (Markus Bockmuehl, Este Jesús, Trinidad y Tobago Clark, 1994, p. 128).

Escribí a este autor: El Dr. Bockmuehl, he  disfrutado de su estimulante, Este Jesús. En la p. 161 se habla de la "verdad relacional fundamental de la fe cristiana histórica, comenzando con el credo judío de Jesús y los Apóstoles (Deut. 6: 4; Marcos 12:29)." Usted dice que nuestro punto de partida debe ser recordar que "toda buena cristología no es más ni menos que una expresión de la fe en el Dios de Israel. "Y, añado, por lo tanto, por supuesto, en el Dios de Jesús, que afirmó la Shemá, de acuerdo con un Judío. "Cualquier cosa menos cristianos abiertos a la carga del monoteísmo corruptor". Pero, ¿cómo es la Trinidad, una confirmación de la Shemá? Judíos y musulmanes no la creen. ¿Cómo podemos justificar la afirmación de Gregorio de Nisa que sus colaboradores en la Trinidad negaban la "herejía judía" para favorecer la Trinidad? ¿Qué ha sucedido con la enseñanza de Jesús, entonces? El credo de Jesús, estando de acuerdo con la Shemá y con un Judío amable, nombra a YHVH como una sola persona, sin duda. Es monoteísmo unitario, obviamente.

¿Puede alguien que afirma ser YHVH recitar la Shemá como el más grande de todos los mandamientos? Pablo en 1 Corintios 8: 6 repite el mismo credo, añadiendo al lado del único Dios, el Padre, el ahora super- exaltado Señor Mesías, a menudo "nuestro señor Mesías", que por definición no puede ser YHVH ya que "mi YHVH" y "nuestro YHVH" son imposibles en el idioma original. Sin duda, es increíble alterar el credo de Israel mediante la adición de otro dentro de ella! Junto sí, pero no dentro. No es Lucas 2:11, "el señor Mesías," perfectamente adecuado y suficiente para ser el acta de nacimiento auténtica de Jesús? El brillante uso de Jesús del Salmo 110: 1 parece anticipar cualquier intento de hacer a YHVH 2!
Adoni, "mi señor", es invariablemente el título de no Deidad las 195 veces que aparece.

6 El Dr. Robert Gundry, La Iglesia y la Tribulación, Zondervan, 1973, p. 173.

7 La esperanza bienaventurada, p. 37.

8 El rapto: una cuestión de tiempo, p. 29.

No hay dos "fines" en Mateo 24

Anthony F. Buzzard

Él continuó diciendo que "aún no es el fin" (24:6). Antes de finalizar la era, "este evangelio del reino debe ser predicado entre todas las naciones como testimonio, y luego vendrá el fin" (24:14). No confunde a su público al hablar de dos fines. Cambiar el significado de una palabra ("fin") dentro del mismo contexto obligaría a una ruptura en la comunicación. El "fin del siglo" para Jesús era la cosecha para ser segada (ciertamente no en el año 70 dC), si no cuando regrese con poder (véase Mat. 13:39, 41, 49). Él prometió estar con sus discípulos no hasta el año 70, pero hasta el "fin del siglo" en el futuro (Mateo 28:20). 

Con ese fin único de la edad en mente, Jesús hizo un recuento de lo que cabría esperar justo antes de su segunda venida. El fin consiste en una secuencia estrechamente interconectada de acontecimientos que comienzan con la aparición de la Abominación de la Desolación (24:14, 15). Todos los intentos de repartir estos eventos durante largos períodos de tiempo, o crear dos fines, oscurecen la enseñanza de Jesús. De ahí que las siguientes declaraciones de peso de que los marcadores cronológicos dados por Jesús no se pondrían en funcionamiento:

Benjamin Newton: "Nuestro error al declarar el periodo sin igual de la gran tribulación como hecho pasado es el resultado de un descuido imperdonable ... Prácticamente hemos dicho que inmediatamente (24:29) no significa de inmediato" (Babilonia y Egipto, Su Historia y Futuro Destino, p. VII).

James Buswell: "La expresión de tiempo "inmediatamente después" (24:29) representa una transición cronológica tan nítida y clara y contundente, que ignorarlo sería un error importante en la hermenéutica" (Teología Sistemática, p 396.).

Heinrich Meyer: "Es exegeticamente correcto de que Jesús habló de la destrucción de Jerusalén como un evento que iba a tener lugar inmediatamente antes de su segunda venida (24:29). Los intentos de torcer la palabra "inmediatamente" de su sentido propio son incompatibles con las leyes de la exégesis puramente objetiva ... Una gran cantidad de interpretaciones extrañas y caprichosas se han dado como consecuencia del hecho de haber sido asumido que Jesús no pudo decir que la segunda venida sería inmediatamente después de la destrucción de Jerusalén. Este intento es contrario a toda regla exegética "(Comentario sobre Mateo 24).

Godet (reformador suizo, 1812-1900, tutor para el príncipe heredero Federico Guillermo de Prusia y Pastor en Neuchatel, profesor de Teología de la Iglesia Libre Theol Academia.): "Mateo combina en la respuesta de Jesús a los dos sujetos relacionados a la pregunta Mateo lo ha expresado [24:3], y los une tan íntimamente de manera que todos los intentos de separarlos [es decir, crear dos fines] en el texto, desde Crisóstomo a Ebrard y Meyer, han fracasado".

Biblia del Milenio: "Hay argumentos de valor considerable a favor de someter la Tribulación (Mateo 24:21) para el período justo antes de la venida del Señor. Dan. 12:1 dice "en aquel tiempo tu pueblo será librado", y con toda seguridad que no fueron librados en los días de Tito cuando Jerusalén fue destruida - fueron masacrados por millones y se dispersaron en todas direcciones. Debe ser cierto, pues, que Daniel habla de un fin mucho más tarde que la de la destrucción de Jerusalén [en el año 70 dC]. La conexión difícil, "inmediatamente después" (24:29), se resuelve por completo por esta explicación ".

La Abominación aparecerá antes de la destrucción del templo y como un señal para la huida [al campo]. También es una persona (Marcos 13:14, "de pie donde no debía"). ¿Apareció Tito en pie en el lugar santo? Y fue éste el momento en que los discípulos huyeron? Los discípulos huyeron en 66 AD mucho antes de la aparición de un individuo en el templo. La profecía de Jesús no se cumplió en el año 70 dC. Él estaba hablando de un único "final" - el final de la edad ².

La caída de Jerusalén durante la Gran Tribulación

La caída de Jerusalén como Prevista por Jesús
Anthony F. Buzzard

"Jesús vinculó su propia declaración, con la caída de Jerusalén. Todos los intentos de negar tal conexión entre la caída de Jerusalén y el retorno de Jesús por intereses apologéticos son meros sofismas y no merecen ninguna refutación "(Schenkel, Das Charakterbild Jesu, Ein Biblischer Versuch, 1864, p. Iv). Esta es una declaración muy fuerte, pero se debe tomar muy en serio. El Punto del profesor fue que en el Sermón de las Olivas (repite 3 veces: Mateo 24, Marcos 13, Lucas 21) Jesús, obviamente, diáfana y claramente conecta la caída de Jerusalén con los acontecimientos de su futura segunda venida.

La razón de Jesús de hacer esto es igualmente obvio el hecho evidente de que Jesús basó su propia comprensión del futuro sobre Daniel. Daniel había predicho problemas en Jerusalén y el templo en relación con la irrepetible Gran Tribulación (Dan. 12: 1), justo antes de la futura resurrección de los muertos (Dan 12: 2). Jesús simplemente confirma la clara profecía de Daniel y repite la predicción de que Jerusalén y el templo serán invadidos por un líder anticristiano impío justo antes de que el Mesías regrese. Esta es la base del futuro de un tiempo extrema esperado de problemas para Israel y los creyentes necesitados de ser refinados. Esta es la Gran Tribulación, destinada a suceder justo antes de la llegada de Jesús en la gloria.

La iglesia, por supuesto, estará en la tierra durante el próximo tiempo de gran tribulación también; es decir, no hay ninguna promesa de una fuga antes de la llegada de Jesús para quitar la iglesia al cielo! El llamado "rapto pre-tribulación" no es una doctrina del Nuevo Testamento. "En la historia de nuestra fe, la imagen del Anticristo llegó primero y la pasión (sufrimiento) después. Israel pasará por grandes sufrimientos, una especie de martirio nacional, antes de los días gloriosos del Mesías por venir. La profecía de Daniel es en gran parte dedicado a tal tema y es la profecía de Daniel la que le da la forma decisiva a la profecía de Cristo en el Monte de los Olivos "(Farrer, Estudios en San Marcos, Pág. 174).

"El fondo [para el Sermón de las Olivas] presume es el de la profecía del Antiguo Testamento. Hubo un resumen de los acontecimientos del fin de tiempo familiar para todos los Judios a través de su lectura de los profetas: Un ejército enemigo capturará Jerusalén, y la mitad de sus habitantes será transportada (Zac. 14: 2); la tribulación seguirá durante "un tiempo, tiempos y medio" (Dan. 12: 7); este intervalo será testigo de una gran actividad misionera, a Israel y a todo el mundo, por lo que las Escrituras como Isaías 45:14; 49: 22-23; 66: 19-20 podrán cumplirlas. Un ataque final sobre Jerusalén ocurrirá, acompañado de presagios en el cielo (Joel 2: 30-31; 3: 4) y la venida del Mesías:, pero de la mano de los enemigos de Jehová Israel (Dan 7 1ro al 14o.) será destruido (Isaías 41:12; 45:. 1; Hab 3:13.).

Este fondo habría estado en las mentes de los discípulos cuando le preguntaron: "¿Cuándo serán estas cosas" (Marcos 13: 4)?. No querían una nueva información; simplemente deseaban saber cómo podían saber acerca del día, y el tiempo que tendrían que esperar ... Jesús confirma el programa de los profetas y lo aplica en muchos detalles, pero se niega a fijar una fecha. "Jesús había dado la señal indefinida de Zacarías 12 sobre los alrededores de Jerusalén por los ejércitos. Marcos, seguido por Mateo, se impulsan para insertar la señal mucho más definida sobre la erección de una estatua en el altar en el templo ...

Weiss: «La concepción de los nuevos cielos y nueva tierra significaba ya sea un mundo totalmente diferente o, al menos, el mundo actual muy cambiado en sus características físicas. Los terremotos lo romperán y lo remodelarán (Isaías 13:13; 24:.. 19 ss; Miq 1: 4). Jerusalén y el Templo, en particular, tendrán una nueva forma (Isaías 2: 2; Joel 4:18; Zacarías 14:.. 8; Ez. 47: 1). Por supuesto, esto implicará la limpieza de la actual ciudad de Jerusalén "(Beasley Murray, Jesús y los Últimos Días,. P 150-151).

James Dunn es igualmente claro que Jesús relacionó la caída de Jerusalén con su segunda venida en gloria: "Marcos 13:14, obviamente, se refiere al inevitable ataque sobre Jerusalén. Y, sobre todo el v. 14 enlaza todo esto con firmeza con la catástrofe cósmica del propia Final - "Pero en aquellos días después de aquella tribulación, el sol se oscurecerá 'y el Hijo del Hombre vendrá ... El sacrilegio desolador [Abominación de Desolación] (un concepto neutro al que se une un participio masculino) se se asocia con el Anticristo "(Unidad y Diversidad en el Nuevo Testamento, p. 330).

Veamos ahora en la predicción muy sencilla de Jesús en Lucas capítulo 21. Como sabemos de Mateo 24: 3 los discípulos habían pedido a Jesús acerca de su "venida y del fin del mundo" En el relato de Lucas, como en Mateo y Marcos, Jesús respondió a esta pregunta. Él dijo en Lucas 21: 20-21, "así que cuando veáis a Jerusalén rodeada de ejércitos, entonces sepan que su desolación está a punto de suceder. Entonces los que estén en Judea, huyan a los montes y los que están en el medio de la ciudad deben apartarse de ella y los que están en los campos no deben ir a la ciudad ". Jesús dio la razón de esta salida urgente de Jerusalén ", porque estos serán los días de la sentencia en la que todo lo que fue escrito se cumplirá" (v. 22). Advirtió que los días de la Gran Tribulación sería extremadamente difícil para las mujeres embarazadas y los bebés lactantes. Jesús llamó a este tiempo terrible "gran calamidad en la tierra, e ira" (v. 23). Predijo que la gente en la tierra "caería por la espada, y serán llevados al exilio a todas las naciones, y Jerusalén será pisoteada por los gentiles hasta que los tiempos de los gentiles terminen" (v. 24).

La misma información se encuentra en Apocalipsis 11: 1-2. Recuerde cuidadosamente que la pregunta hecha por los discípulos es acerca de su segunda venida. Eso, por supuesto, es la pregunta a la que responde Jesús. No estaba jugando una mala pasada con ellos! En el v. 25 Jesús habló de señales en el sol y la luna y las estrellas, y en la tierra una gran angustia entre las naciones. Y entonces, dijo, "verán al Hijo del Hombre viniendo en poder y gran gloria" (v. 27). Entonces Jesús se dirigió a los discípulos como líderes cristianos una vez más: "Cuando estas cosas comiencen a suceder levantad vuestra cabeza, porque vuestra redención está a punto de venir" (v. 28). Repitió la misma idea en el versículo 31: "Cuando ves que suceden estas cosas usted deberán saber que el Reino de Dios está a punto de venir." Sería difícil imaginar un menos complicado esquema del futuro inmediato anterior a la Segunda Venida.

Nota cuidadosamente que el "ustedes" dirigido por Jesús fue a los discípulos del primer siglo. Sin embargo, continuó diciendo que "ustedes" verían estos eventos sucediendo. Pensando como un hebreo, Jesús incorpora en el "usted" a todos aquellos que en el futuro estaría buscando su llegada a la gloria. Este discurso de los Olivos tiene aplicación directa a todos nosotros que vivimos hoy. Esto no quiere decir que podemos establecer alguna fecha. Pero es para decir que estamos obligados a enseñar a nuestros hijos el simple esbozo del futuro de Jesús. Pablo en 2 Tesalonicenses asimismo instruyó a sus conversos en el detalle de los acontecimientos de los últimos días. Incluso dijo que él les había dado estas enseñanzas proféticas repetidamente (2 Tes. 2: 5). Así que hoy tenemos que repetir las mismas profecías asombrosas, de modo que cuando ellos finalmente lleguen a pasar, nadie vaya a ser tomado con la guardia baja.

El esquema de vista profético de Jesús del futuro era, por supuesto, que se encuentra en Daniel y otros versículos de los profetas del Antiguo Testamento. Particularmente significativo es Zacarías 12: 3, donde en la versión griega del Antiguo Testamento Zacarías dice que "Jerusalén será hollada por los gentiles; van a burlarse de la ciudad, y todas las naciones serán reunidas en su contra. "Encontramos más información acerca de esta operación militar estupenda del futuro en los capítulos de Zacarías 13 y 14. Allí leemos que dos terceras partes de la nación de Israel serán eliminadas y un tercio de la ciudad de Jerusalén llevado al exilio. Jesús sabía estas profecías bien y los describió como los acontecimientos relacionados con el tiempo justo antes de su segunda venida.

Es cierto, por supuesto, que se capturó Jerusalén el primer siglo en el año 70 dC. Es igualmente cierto que el acontecimiento descrito por Jesús en Lucas 21 no se cumplió en el año 70. En el año 70 no hubieron señales cósmicas y, obviamente, e indiscutiblemente no ocurrió la espectacular segunda venida, ni la llegada del Reino de Dios (Lucas 21:31 ). Sólo alguien que ha entendido mal el significado de la expresión "Reino de Dios", y por lo tanto el Evangelio mismo, pueden imaginar que Lucas 21:31 ya se cumplió en el pasado. El Reino de Dios definitivamente no llegó en el año 70 (Lucas 21:31)! Ciertamente podemos decir que los acontecimientos del 70 dC fueron, como resultó, eventos anteriores al futuro regreso de Jesús. Pero el relato de Jesús en Lucas 21 se refiere al aún futuro sitio de Jerusalén por ejércitos, en un tiempo futuro de tribulación sin precedentes, un conjunto futuro de señales cósmicas y el futuro de la llegada de Jesús a reinar en su Reino. Todo esto, como Jesús nos impulsa a entender, se basó en el profeta de revelaciones sorprendentes que es Daniel.

Jesús concluyó su discurso señalando que "esta generación" no pasaría antes de estos acontecimientos ocurran (v. 32). Si Jesús tenía la intención de hablar de sólo el 70 DC, entonces, evidentemente, era un falso profeta y debe ser expuesto como tal! Sabemos, sin embargo, que Jesús es el verdadero Mesías y que sus profecías son exactas. Siendo así que sabemos igualmente que el tiempo terrible relacionado con Jerusalén y su gran angustia, e ira caerán sobre ella, debe hacer referencia a la hora todavía futura para nosotros en el siglo 21. El significado de la frase "esta generación" en Lucas 21 no puede referirse a un período de 40 o 70 años. Si así fuera, Jesús tendría de inmediato que ser desacreditado como un profeta poco fiable. El Cristianismo sería destruido. En Hechos 1: 6 los discípulos, después de una instrucción detallada sobre el Reino de Dios, del Jesús resucitado, se le preguntó acerca de los tiempos y las estaciones en relación con su futuro próximo. Jesús negó expresamente que dicha información estuviera disponible. Si él tenía la intención de decir que todo se cumpliría el plazo de 40 ó 70 años, podría simplemente haberles recordado de ese hecho. Pero, por supuesto, no lo hizo.

El significado de "generación" en este contexto es equivalente al "presente siglo malo", este sistema del mal de las cosas que prevalecerá hasta que sea reemplazado por el Reino de Dios en el regreso de Jesús. Jesús usó la misma palabra "generación" genea en ese mismo sentido de la "sociedad del mal" en Lucas 16: 8 donde observó muy sabiamente que las personas que pertenecen a la sociedad actual del mal son a veces más inteligente en sus relaciones con otros de la misma mentalidad mala (genea) en materia de finanzas. En Marcos 8:38 Jesús contrastó el presente siglo malo, es decir, la sociedad actual del mal (genea), con el tiempo que se iniciará en su segunda venida. Genea se refiere a la mala presente "camada" de la sociedad organizada en contra de Dios. Ese mismo uso de genea se encuentra en Proverbios 30: 11-14 para describir un grupo de personas que se caracterizan por una calidad común.

La historia sencilla del futuro, con su clara secuencia de eventos, enseñada por Jesús en Mateo 24, Marcos 13 y Lucas 21, debe ser de instrucciones estándar para todos los amantes de las palabras de Jesús y que esperan tener derecho a la inmortalidad en ese Reino futuro cuando Jesús llegue a la gloria. La profecía no es un extra opcional! Es en el corazón mismo de la enseñanza de Jesús sobre el Reino de Dios. Y el Reino es la esencia del Evangelio cristiano (Hechos 8:12; 19: 8; 28:23, 31). La claridad de la esperanza es esencial para el cristianismo sano como dijo Pablo, el amor y la fe son producidos por la esperanza (Colosenses 1: 4) y la fe "es la garantía de la confianza en lo que se espera" (Heb. 11: 1). La falta de claridad en los asuntos del futuro conduce automáticamente a una disminución de la fe y el amor cristiano.

La solución es predicar una esperanza clara basada en las palabras de Jesús en Mateo 24, Apocalipsis (también basado en Daniel) y todas las profecías del Antiguo Testamento. Cuando Jesús daba al templo luego de pie, él incluyó en el centro de su predicción un templo aún no construido, pero que todavía debe ser construido. Cuando Jesús se dirigió como "ustedes" a las personas de pie justo en frente de él, se dirigía, como resulta, la as personas que estaban todavía no nacidas. Tal es la naturaleza de los patrones del pensamiento hebreo, que incorporan diferentes elementos como uno solo. Note en Ageo que el profeta puede hablar de un edificio real del Templo de pie en ese momento como "el templo" (Hag. 2: 3, 7, 9), ya se trate de un templo existente antes y después destruido, o un templo del futuro aún no existente - aún no construido.

Establecer Lucas 21 contra Mateo 24 y Marcos 13 es un corte fatal de información fácil. "Cristo evidentemente considera la caída de Jerusalén como parte de la sentencia del fin, y por lo tanto el tiempo de la tribulación final también sería testigo de la liberación final" (Beasley- Murray, Jesús y el Fin de los Tiempos, p. 261.

"En el otoño de Lucas 21 para Jerusalén todavía es visto escatológicamente. Mientras que en Marcos tenemos mención de tribulación cual nunca ha ocurrido antes, seguido de signos cósmicos y luego la Venida, la presentación de Lucas [realmente la de Jesús!], Aunque más detallada en algunos aspectos, mantiene el mismo patrón. Tanto Howard Marshall y EE Ellis coinciden en que Lucas no ha modificado el esquema de los acontecimientos finales de tiempo dadas por Jesús en Marcos y Mateo "(Desmond Ford, La Abominación de la Desolación en la Profecía, pp. 71, 72).

"Se creía, en base a Dan. 7:25; 8:14; 9:27; 12: 7, 11-12 que el período de dominio del Anticristo duraría 3 1/2 años "(Comentario Bíblico Palabra de Apocalipsis, p 1,084.). Ireneo (05:25. 3 5.30,4) e Hipólito simplemente reflejan las instrucciones dadas por Jesús y Daniel. Así también Victorino (Comentario sobre Apoc. 11: 2).

Jesús enfrentará a Babilonia en su venida

¿Qué debemos esperar como preludio de la venida del Reino de Dios en la tierra?

Anthony F. Buzzard

Miqueas 5 tiene algunas predicciones fascinantes sobre el papel del Mesías en su primera y segunda venida. Un método selectivo de estudio de la Biblia, sin embargo, conduce a menudo a la negligencia de la segunda mitad de la predicción de Miqueas. Miqueas 5:2 es famoso. Los cristianos deben confiar en que ya se cumplió la profecía: "Pero tú, Belén Efrata, el menor de los clanes de Judá, de ti me saldrá el futuro gobernante de Israel, cuyo origen se remonta a un pasado lejano, a los días de antaño." Esta profecía célebre anuncia el nacimiento del Mesías, quien es el heredero del trono de David en Jerusalén.

 Lo que es menos conocido es la predicción incumplida hasta ahora que sigue en los vv. 4 en adelante: "Él se levantará y será su pastor, [de Israel] con el poder de Yahweh, con la majestad del nombre de su Dios, y ellos [Israel] estarán seguros [difícilmente cierto hoy!] Por él [ grandeza del Mesías] se extenderá a las zonas más apartadas del país. Él mismo será su paz, cuando el asirio invada nuestra tierra, cuando pisotee nuestros ciudadelas ... y él nos librará del asirio cuando ataque nuestra tierra, y cuando pisotee nuestro territorio ".

¿Cuándo el Mesías confrontó jamás a los asirios, un poder de Mesopotamia?

  Nunca ha sucedido, pero debe suceder. Los asirios, como poder en el Medio Oriente aún tienen que surgir y amenazar a Israel. El Mesías aún no ha llegado en el poder de Yahweh su Dios para liberar a Israel de que la invasión asiria. Nuestro punto es que la fe en la palabra de Dios nos obliga a creer no sólo en las profecías que ya han pasado en la historia -como el nacimiento del Mesías en Belén - sino en la liberación futura de Israel del poder del asirio por el Mesías. Como Barton Payne en su famosa Enciclopedia de profecía bíblica señala: "Miqueas 5:6 dice que los ejércitos del Mesías serán en la tierra de Asiria ... el punto importante a mantener en el pasaje Miqueas que sigue sin cumplirse es que cualquiera que sean las armas, habrá un conflicto en el momento y lugar identificado, y con los resultados que se indican "(Barton Payne, Encyclopedia of Biblical Prophecy, Baker, 1973, p. 81).

  La profecía extendida dada por Jesús a Juan en el libro del Apocalipsis habla de Babilonia como la malvada ciudad del futuro. Una escuela de estudio profético ha afirmado que "Babilonia" se refiere a Roma. Pero cuando Pedro firmó su carta desde Babilonia, él residía entre los Judios en Mesopotamia, Babilonia (la antigua sede de Nimrod, en Génesis 10). No hay justificación para cambiar los nombres de Babilonia por Roma. Pero ¿qué pasa con la mujer que está sentada sobre siete colinas (Apocalipsis 17:9)? Los montes deben ser las colinas de Roma. Pero el texto no dice esto, por muy fuerte que sea la tradición. La mujer es una ciudad, sin duda. Sin embargo, "las colinas", en las que ella se sienta en ninguna parte se dice que son literales colinas geográficas. Esa idea debe ser importada. La Escritura dice: "Las siete cabezas son siete montes, sobre los cuales se sienta la mujer". Los jefes / montes se definen por la Escritura en el siguiente versículo: "Y son siete reyes en los que se sienta la mujer". La mujer se sienta también sobre "muchas aguas" (17:1). Aguas literales? No, porque el texto va a decirnos que "las aguas que has visto, en la que la mujer se sienta, son pueblos, muchedumbres, naciones y lenguas" (17:15). La mujer también se ve sentada sobre una bestia escarlata (17:3), pero no se tiene la Bestia como un animal literal. Así que los hechos son los siguientes:

 La mujer, que se define como "la gran ciudad" (17:18), está sentada en: 1) una Bestia, 2) siete cabezas / montes de la Bestia, 3) aguas. Sería errado comprender los "montes" literalmente, cuando la "Bestia", sus "cabezas" y las "aguas" en las que se sienta la mujer no son literales, mas bien símbolos. Los "siete montes" por lo tanto, no son necesariamente una referencia críptica a Roma en absoluto. Son símbolos de poder gubernamental.

 Isaías 13 proporciona una indicación adicional de la gran ciudad destinada a caer en el próximo "Día del Señor" (v. 9), cuando Dios dice "Y castigaré al mundo por su maldad y a los impíos por su iniquidad. También voy a poner fin a la arrogancia de los soberbios y humillaré la altivez de los despiadados. Haré más escaso al hombre mortal que el oro puro y a la humanidad que el oro de Ofir. Porque haré estremecer los cielos, y la tierra se moverá de su lugar en la Ira de Yahweh de los ejércitos, en el día del ardor de su ira "(vv. 11-13). Es en ese tiempo Babilonia se reducirá a una desolación, como Sodoma y Gomorra, y nunca más será habitada o se vivirá en ella de generación en generación (vv. 19, 20).

 El tiempo para este día terrible del Señor coincide con la destrucción de Babilonia, y después, en el mismo contexto, será la restauración maravillosa de Israel ", cuando el Señor tendrá compasión de Jacob, escoja de nuevo a Israel y los establezca en su propia tierra. Entonces extranjeros se unirán a ellos y se unirán a la casa de Jacob. Y los gentiles llevarán a Israel, los llevarán a su lugar y la Casa de Israel poseerán los gentiles por heredad en la tierra de Jehová como varones siervos y siervas, e Israel tomará sus captores y cautivos se pronunciará sobre sus opresores "(Isaías 14:1-2). En ese mismo tiempo, una canción burlona sonará contra el rey de Babilonia que ha estado oprimiendo Israel y haciendo que "el dolor, la confusión y la servidumbre dure" (v. 3). Este cuadro vívido del futuro concluye con una de las descripciones más bellas y consoladoras de la Biblia de un mundo que, bajo el gobierno del Mesías que vuelve, se podrá disfrutar de un milenio de paz gloriosa: "Toda la tierra está en reposo y en paz, ellos prorrumpen en gritos de alegría "(Isaías 14:7). Qué rico y lleno de promesas es el futuro de Dios. Los cristianos deben esforzarse por que su llamado a ese mundo maravilloso futuro sea "seguro y cierto" (II Ped. 1:10, 11).

No evitemos los temas proféticos

Los temas de Profecía Bíblica

Anthony F. Buzzard

"Babilonia en el Apocalipsis es el nombre simbólico mediante el cual se denota a Roma (Apocalipsis 14:8; 17:18). [¿Es esto cierto en los términos de la Biblia] El poder de Roma fue considerado por los judíos posteriores al igual que el de Babilonia por sus antepasados Compare Jeremías 51:7 con Apocalipsis 14:8. La aparición de este nombre Babilonia en 1 Pedro 5:13 ha dado lugar a una serie de conjeturas, muchos dándole el mismo significado que en el Apocalipsis; otros se refieren a Babilonia en Asia, y otros todavía a Babilonia, como Egipto. La suposición más natural de todo es que por Babilonia se entiende la antigua Babilonia de Asiria, que estaba habitada en gran parte por los judíos en el momento que se trata" (Biblia de Smith Diccionario).

 Cuando se enfrenta a las citas de la Escritura pero retorcidas que le ofreció Satanás el Diablo, en el desierto, Jesús nos ofrece una joya de importancia fundamental de la sabiduría: "El hombre tendrá vida a través de toda la palabra de Dios y no sólo de pan" (Mat. 4:4).

 Nuestra impresión es que muchos feligreses son selectivos en la elección de temas bíblicos para su estudio y su digestión espiritual. Pero, ¿es esto justo? ¿Por qué, por ejemplo, estaría uno más interesado en la ética cristiana que, por ejemplo, el 27% de la Biblia que anuncia el futuro, esto es, la profecía? Si toda palabra de Dios cuenta y media la vitalidad cristiana, ¿no sería prudente que el "no-sólo-comer-de-la-vida-cristiana" debe considerar una parte importante de tiempo con temas de profecía - y viceversa.

 Varias excusas podrán venir. Algunos dirán: "Yo no me ocupo de la profecía. Sólo sé que todo va a 'tener éxito'. Por tanto, soy un "pan-milenarista. No sé cuál es el significado del reinado de mil años de Cristo y de los santos (el milenio) y yo realmente no estoy interesado en saber si está pasando ahora o llegará con Jesús en el futuro. " Sin embargo, esta puede ser simplemente una forma de cobardía. El Milenio, aunque sólo se menciona en un pasaje en cuanto a su duración cronológica, es de hecho nada menos que el Reino de Dios, en su primera etapa. Y el Reino de Dios es el corazón del mensaje del Evangelio (Lucas 4:43, Hechos 8:12, etc.) Toda diligencia posible parecería, por tanto, estar en orden en todas las cuestiones relacionadas con el Reino. El texto de Apocalipsis 20 es en realidad lejos, de enormes proporciones. He aquí por qué.

¿Cuántos cristianos caen en desesperación por la comprensión de las palabras del evangelio de Juan? Nadie, creemos. "¡Lázaro, que había muerto, salió, atadas las manos y los pies con vendas" (Juan 11:44). 

Una clara declaración sobre el regreso de Lázaro a la vida después de estar muerto. La declaración en Apocalipsis 20:4 estructuralmente no es más difícil: "Yo vi las almas de los que habían sido decapitados (ejecutados) por la palabra de Dios [el Evangelio del Reino, Hechos 8:4, 5, 12 y Lucas 4: 43; 5:1] y volvieron a la vida y comenzaron a reinar con Cristo por mil años". Esta proposición no es más compleja que la declaración de Lázaro de volver a la vida de la muerte. En Apocalipsis vemos "las almas de los que habían sido decapitados" y "volvieron a la vida y comenzaron a reinar con Cristo mil años." Las "almas" de los que habían sido decapitados significa simplemente "aquellas personas que habían sido decapitadas". "Alma" en la Biblia en ninguna ocasión se refiere a un componente inmortal del hombre. "Alma" se refiere a la persona humana. Así, en el pasaje del milenio Juan vio "las personas que habían sido decapitadas" y que vinieron a la vida. Esto por supuesto es la resurrección de los muertos.

En primer lugar, la muerte por decapitación y luego el retorno a la vida a través de la resurrección. Como fue resucitado Lázaro, lo serán estas person as nobles que habían muerto por la fe. El punto principal en Apocalipsis 20 es que el retorno a la vida no fue su conversión a la fe, sino su restauración a la vida después de estar muerto. No debe haber ninguna duda sobre esto en absoluto. Las personas descritas en Apocalipsis 20 primero murieron por ejecución, y luego volvieron a la vida desde la muerte. Entonces, comenzaron a reinar con el Mesías durante el Milenio. Esto, por supuesto, demuestra que el Milenio es un periodo de tiempo, que sigue, no precede, a la futura resurrección de los muertos creyentes.

La promesa del gobierno futuro del mundo, después del regreso de Jesús y la resurrección de los muertos, es una de las enseñanzas del ABC de la Biblia. "¿No saben," dijo Pablo con un poco de indignación "que los santos van a regir el mundo, y si el mundo va a estar bajo su jurisdicción, no pueden ahora resolver sus disputas pequeñas en la iglesia?" (Véase I Cor 6:2, Moffat). Podríamos añadir: "¿No entienden que el milenio es un período futuro del reino mundial de Cristo y de los santos, después de la segunda venida y la primera resurrección?"

La Biblia está llena de información que describe los acontecimientos destinados a ocurrir justo antes del regreso de Jesús. Jesús no regresará a la tierra antes de que usted reciba esta revista. Él y Pablo dedicaron gran parte de su enseñanza para apoyar la opinión de que ciertas cosas tienen que suceder primero (no hay tal cosa como un rapto pre-tribulación en la enseñanza de Jesús, aunque existe una "arrebatamiento" para estar con el Mesías Señor en el .. aire - I Tesalonicenses 4:17 - con vistas a escoltarlo a la tierra el evento será después de la tribulación, Mateo 24:29-31; II Tesalonicenses 1:7-10.)

Las bodas del Cordero en las nubes

Edwin Mauricio Alza

En el único escenario descrito en la Biblia, la iglesia tendrá su primer encuentro con Jesús en las nubes en su segunda venida.

2 Tesalonicenses 1:10

...cuando VENGA en AQUEL DÍA para ser GLORIFICADO en sus SANTOS y SER ADMIRADO en todos los que creyeron.

Podemos notar, que es en aquel día de su venida para dar retribución (verso 8) que será glorificado y admirado por los santos creyentes, nunca antes los creyentes ven a Jesús, porque ellos solo duermen en la muerte "en Cristo" con la esperanza que Jesús los resucite.

Solo por el arrebatamiento los cristianos estaremos con Jesús, es esa la forma que nuestro Dios planeó el encuentro.

1 Tesalonicenses 4:17

Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos ARREBATADOS juntamente con ellos en las nubes para RECIBIR al Señor en el aire, y ASÍ estaremos siempre con el Señor.

Es notable que todos seremos arrebatados para RECIBIR al Señor Jesús que viene bajando desde el cielo. La iglesia no se va con él al cielo, solo lo recibe en el aire. Allí es tomada junto a su Mesías.

Juan 14:3

Y si me fuere y os preparare lugar, VENDRÉ otra vez, y OS TOMARÉ a mí mismo, para que DONDE YO ESTOY, vosotros también ESTÉIS.

Nuestro Señor dice que las moradas de la casa del Padre son donde el está en el plan divino, es decir, en Jerusalén donde reinará para siempre.

Aquí es donde Jesús se presenta a sí mismo a una iglesia sin mancha y sin arruga. Pablo ilustra el encuentro como las bodas del Cordero con su congregación que es la desposada.

Efesios 5:27

a fin de PRESENTÁRSELA a sí mismo, una iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuese santa y sin mancha.

Las "bodas" por su puesto son simbólicas y se refieren a ese encuentro de la "esposa" con su Salvador, encuentro que se dará en las nubes cuando Jesús libre a la iglesia del día de la Ira de Dios otorgando inmortalidad a los creyentes.

Apocalipsis 19:7

Gocémonos y alegrémonos y démosle gloria; porque han llegado las BODAS del Cordero, y SU ESPOSA se ha preparado.

Y a ELLA se le ha concedido que se vista de lino fino, limpio y resplandeciente; porque el lino fino es las acciones justas de los santos.

Quiera Dios que nos tome a las nubes para recibir a Jesús y unirnos a él para siempre librándonos del fuego que caerá sobre la tierra, cuál fue el deseo de Pablo para el fiel Onesíforo.

2 Timoteo 1:18

Concédale el Señor que HALLE misericordia CERCA DEL SEÑOR EN AQUEL DÍA.

Hallar misericordia cerca del Señor es ser arrebatado en aquel día grande y terrible de la Ira de Jehová nuestro Dios para estar junto al esposo.

Lucas 21:36

Velad, pues, en todo tiempo orando que seáis tenidos por DIGNOS DE ESCAPAR de todas estas cosas que VENDRÁN, y de estar EN PIE DELANTE del Hijo del Hombre.

Pablo expone escatología judía

Pablo expone la escatología judía del libro de Daniel

Edwin Mauricio Alza

Pablo el apóstol como judío creía en lo que Dios reveló a sus profetas  ¿Crees, oh rey Agripa, a los profetas? Yo sé que crees. (Hechos 26:27) y fue enseñado en las Sagradas Escrituras, a los pies del gran maestro judío Gamaliel. (2 Pedro 3:16). De aquí se desprende que los judíos tenían un conjunto de doctrinas porque a ellos "les ha sido confiada la Palabra de Dios"(Rom 3:2) "tienen en la ley la forma de la ciencia y de la verdad" (Rom 2:20) de ellos eran " la promulgación de la ley, el culto y las promesas" (Rom 9:4), ser judío era "provechoso en muchas maneras" (Rom 3:1). Jesús les dijo: "vosotros escudriñáis las Escrituras". De hecho Pablo reconoce de Timoteo que desde "la niñez has sabido las Sagradas Escrituras las cuales te pueden hacer sabio para la salvación" (2 Tim 3:15)

La fuente de aprendizaje y el manual de doctrina estaban en  la Ley, los profetas y los Salmos. (Jn 5:39). La revelación y el conocimiento en las Escrituras le venía a Pablo por ser estudioso "declarando y exponiendo por medio de las Escrituras" (Hch 17:3) esto mismo le valió a Apolos para ser "poderoso en la Escrituras" "porque con gran vehemencia refutaba públicamente a los judíos, demostrando por las Escrituras..." (Hch 18:28)

En cuanto a la escatología o revelación de la consumación de los tiempos, los judíos entendían muchas cosas sobre esto. La samaritana sabía de la aparición del Mesías  "Le dijo la mujer: Sé que ha de venir el Mesías" (Jn 4:25) y Natanael sabía que sería "Rey de Israel" ( Jn 1:49), Marta la hermana de Lázaro sabía por doctrina que la resurrección sería "el día postrero" de la era "Marta le dijo: Yo sé que resucitará en la resurrección, en el día postrero" ( Jn 11:24). Jesús aclara que la "salvación viene de los judíos " ( Jn 4:22) porque ellos eran el único pueblo familiarizado con el plan de salvación.

Daniel el profeta fue escogido para recibir las revelaciones sobre el cambio de época cuando aparecería el Mesías en la tierra (Dan 9:24), además de abundar en detalles de lo que rodea a este plan maestro de Dios.

Pablo en sus cartas a las congregaciones deja entrever su aprovechamiento de los escritos de Daniel y así enseña a la iglesia para edificación y aliento (1 Tes 4:18)

En sus cartas a los Tesalonicenses deja bien claro que el día del Señor vendría como ladrón en la noche para los que se ocupan en impiedades pero para los que están en la luz de una vida consagrada, aquel día no nos toma por sorpresa "Mas vosotros, hermanos, no estáis en tinieblas, para que aquel día os sorprenda como ladrón" ( 1 Tes 5:4) los hipócritas solo distinguen los cambios atmosféricos pero no los tiempos ( Mat 16:3 ). Allí dice Pablo radica la seguridad sobre la segunda Venida de Jesús, de hecho hay eventos que marcan un hito en el progreso del plan de Dios. Por de las palabras de Pablo se entiende que había no pequeña inquietud en Tesalónica y esto dando a entender que el día del Señor estaba muy cerca (1Tes 5:1).

Pablo quiere sembrar la certeza sobre la Venida del Mesías que se enseña en el libro de Daniel "y he aquí con las nubes del cielo venía uno como un hijo de hombre, que vino hasta el Anciano de días, y le hicieron acercarse delante de él. Y le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvieran" (Dan 7:13) . El sueño de Nabucodonosor mostraba que una "piedra no cortada con mano" caerá sobre los gobiernos humanos y los desmenuzará (Dan 2:44). Esto anuncia la colisión entre el entrante Reino de Dios y el reino de los Hombres que cae en desgracia. "Y vi a la bestia, a los reyes de la tierra y a sus ejércitos, reunidos para guerrear contra el que montaba el caballo, y contra su ejército" (Apoc19:19).  Esa venida en las nubes del cielo tantas veces mencionada por el Mesías Jesús es tomada de Daniel (Dan 7:13) donde uno semejante a hijo de hombre fue llamado para acercarse al Anciano de días quien le entrega el Reino de la tierra. Al momento de tomar la tierra el enfrentamiento es contra el cuerno pequeño que es la bestia del Apocalipsis a quién diez reyes le entregan autoridad para dominar la tierra "Estos tienen un mismo propósito, y entregarán su poder y su autoridad a la bestia" (Apoc 17:13). Pablo entiende que el cuerno pequeño sale de entre diez cuernos o reyes " y tenía diez cuernos. Mientras yo contemplaba los cuernos, he aquí que otro cuerno pequeño salía entre ellos" (Dan 7:8) por lo que también comprende que el imperio romano detenía la aparición de los diez reyes que se unirán por medio de alianzas humanas y reinarán juntamente con la bestia (Dan 2:43), pero sabía que cuando el Imperio Romano fuera quitado de en medio nada impediría la manifestación del inicuo.

El cuerno pequeño a quien se le da dominio por tres años y medio "y serán entregados en su mano hasta tiempo, y tiempos, y medio tiempo ...y le quitarán su dominio para que sea destruido y arruinado hasta el fin"(Dan 7:25,26), es preciso notar que los mismos santos que reciben el reino son los de la iglesia “hasta que vino el Anciano de días, y se dio el juicio a los santos del Altísimo; y llegó el tiempo, y los santos recibieron el reino.”  Daniel 7:22. Estos son los mismos santos perseguidos en la gran Tribulación “Y hablará palabras contra el Altísimo, y a los santos del Altísimo quebrantará, y pensará en cambiar los tiempos y la ley; y serán entregados en su mano hasta tiempo, y tiempos, y medio tiempo.”  De modo pues que Daniel nos enseña que la iglesia estará en la tierra en la Gran Tribulación.

El anticristo es el inicuo al que el Señor Jesús matará con el resplandor de su venida como enseña Pablo ( 2 Tes 2:8). La apostasía decía Pablo anunciaría la cercanía del día del Señor y entendía que Dios así lo indicaba por su espíritu que muchos apostarán de la fe original en los postreros días ( 1 Tim 4:1), desde luego está apostasía sería extendida y casi generalizada para que concuerde con la interrogante del Señor  si acaso hallaría fe en la tierra a su retorno( Luc 18:8)

Que a los cristianos no les toma por sorpresa el día del Señor (1 Tes 5:4) concuerda con las señales que dijo Jesús vería la última generación de cristianos que viva en el reino de los hombres ( Luc 21:31). La parábola del florecimiento de los árboles que anuncian el verano significa que los cristianos verán las señales que confirman que Jesús está cercano a las puertas, que la redención del cuerpo está cerca  ( Luc 21:28) y que el Reino de Dios que regirá Jesús está cerca ( Mat 24:33).

Está claro en las palabras de Pablo, que se refiere a la venida del Señor para reunirse con nosotros en las nubes (1 Tes 5:1) y afirma que antes del arrebatamiento para dar la bienvenida a Jesús en el aire (1 Tes 4:17), se manifestará el anticristo marcando el tiempo de la persecución de los cristianos en la Gran tribulación "Y se le permitió hacer guerra contra los santos, y vencerlos" (Apoc 13:7) "el cual se opone y se levanta contra todo lo que se llama Dios o es objeto de culto ( 2 Tes 2:4). La instrucción del Señor es que cuando veamos la abominación desoladora sentada en el templo de Dios como Dios haciéndose pasar por Dios es el tiempo de huir fuera de las grandes ciudades al campo (Mar13:14) donde hay un lugar preparado por Dios (Apoc 12:6), donde aún hasta los inconversos protegerán a la iglesia de las hordas del anticristo "Pero la tierra ayudó a la mujer, pues la tierra abrió su boca y tragó el río que el dragón había echado de su boca" ( Apoc 12:16). La paciencia de los santos consiste en no transar dejándose poner la marca de la bestia "Y no tienen reposo de día ni de noche los que adoran a la bestia y a su imagen, ni nadie que reciba la marca de su nombre. Aquí está la paciencia de los santos" ( Apoc 14:11,12) porque hay que perseverar hasta el fin de la tribulación para ser salvo de la ira, predicando siempre el evangelio del Reino a todas las naciones.

Las señales en el sol, la luna y las estrellas anteceden a la aparición del Hijo del Hombre en las nubes (Mat 24:29,30) que viene para pisar el lagar (Apoc 19:15), porque el día de la ira habrá llegado (Apoc 6:16), la retribución con fuego (2 Tes 1:8) y solo los fieles serán dignos de escapar de las cosas que vendrán sobre el mundo y estar de pie delante del Hijo del Hombre (Luc 21:36), luego descenderá para sentarse en su trono de gloria para reinar sobre la tierra (Mat 25:31) con los redimidos que han sido hechos reyes y sacerdotes para reinar sobre las naciones (Apoc 5:10).

"El Cordero que fue inmolado es digno de tomar el poder, las riquezas, la sabiduría, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza".( Apoc 5:12)

Los "Padres de la iglesia" fueron pre- mileniaristas

El Anticristo y el futurismo: Los Padres de la Iglesia eran Futuristas (pero sin duda no había Rapto antes de la tribulación)
Edwin Mauricio Alza

El punto de este artículo es, entre otras cosas, disipar la falsedad de que los católicos romanos ¡inventaron el futurismo! Los post-escritores del Nuevo Testamento más tempranos sobre la profecía eran futuristas, post- Tribulación pre -milenialistas: "Hasta Agustín en el siglo IV, la iglesia primitiva en general, sostuvo la comprensión de la escatología bíblica premilenaria. Este milenialismo (milenarismo) implicaba una interpretación futurista de la septuagésima semana de Daniel, la abominación de la desolación y el Anticristo personal. Y después de la tribulación ... La posibilidad de un rapto pre-tribulación de la iglesia parece no habérsele ocurrido a cualquiera en la Iglesia primitiva" (Dr. Robert Gundry, La Iglesia y la Tribulación, 1973, p. 173).

Este hecho debería poner a descansar la falsedad de que el futurismo es un invento de los romanos jesuitas católicos, a quienes se alega erróneamente haber intentado alejar la atención por parte de ellos mismos. Cualquiera que sea la evaluación que se hace del sistema católico romano, es bastante erróneo decir que el futurismo premilenial, con una futura semana 70, se origina en la Iglesia Católica. Es interesante observar que el distinguido premilenialista Theodore Zahn (c 1900.) Afirma que el mal gobernante final en Apocalipsis (mucha del cual está basada en Daniel) es "sin lugar a dudas" derivado del "greco-macedonia [reino] y su "típico" anticristo precristiano, Antíoco Epífanes" (Introducción al Nuevo Testamento, Vol. III, p. 441).

En Daniel 11 y 12, parece claro que Antíoco es un "tipo" del tirano todavía en el futuro. Antíoco fue un rey sirio. Un Padre de la Iglesia Latina, Lactancio (c. 250 a 330 dC), prevé claramente la Bestia (Anticristo) procedente de Siria: "Otro rey se levantarán en Siria, que nacerá de un espíritu maligno ... y que se constituirá y se llamará el propio Dios, y ordenará que él mismo sea adorado como el Hijo de Dios, y el poder se le dará para hacer señales y prodigios. Luego tratará de destruir el templo de Dios y perseguirá a los justos; y habrá angustia y tribulación como nunca ha habido desde el principio del mundo " (Institutos Divinos, libro 7,. cap 17). En el capítulo 16 Lactancio habla del tirano que surgirá a otro padre ante Nicea, Victorino (c 280 dC.), Se refiere a Miqueas 5 "de los límites extremos de la región norte "al anticristo: "No habrá paz para nuestra tierra ... y la rodeará Assur [Asiria], es el anticristo, en la trinchera de Nimrod "(Comentario al Apocalipsis, Ch. 7).

Asiria es el equivalente aproximado de Irak moderno. Otras áreas de Oriente Medio podrían estar indicadas. No siempre se reconoce que la "semana" septuagésima de Daniel 9: 24-27 es tomada por Jesús a ser un período justo antes de su regreso. Jesús coloca la Abominación poco antes de su segunda venida (Mat. 24: 15ss). Mateo 24:29 dice que "inmediatamente después" de la tribulación iniciada por la Abominación (24:15), Jesús volverá en poder y gloria (24: 29-31). Este hecho es fundamental para una lectura justa de la profecía. Daniel espera que la Abominación aparezca en la "semana" septuagésima (Dan 9:27). Jesús espera que la Abominación (y por lo tanto la septuagésima semana en la que aparece la Abominación) sea justo antes de su regreso.

Es futurismo, como se refleja, también, en los primeros "padres" premilenialistas. Que la "semana" septuagésima era futura y cerca del final de la edad se entendía en 243 dC por Hipólito (De Pascha Computus). Este hecho se observa en la Enciclopedia de Religión y Ética, vol. 3, p. 606: "La 'semana' [de Daniel 9: 24-27] se retira como perteneciente al período escatológico en el futuro." Ireneo también espera una tribulación 3 y medio y un templo reconstruido (Contra las Herejías, Libro 5 , capítulos 25, 26): "¿En qué [templo] el enemigo se sentará, tratando de mostrarse como Cristo, como el Señor también declara:" Cuando veáis la abominación desoladora de pie en el lugar santo, como Daniel habló de ella '... Él propósito de cambiar los tiempos y las leyes y todo lo que será entregado en sus manos hasta tiempo, tiempos y medio tiempo: esto es por tres años y medio, tiempo durante el cual, cuando él [el anticristo] que viene, reinará sobre la tierra ... La Abominación se pondrá en el Templo; hasta que venga la consumación del tiempo será la desolación completa [Dan. 9:27].

Ahora, tres años y seis meses constituyen la medio semana. "Ireneo ve el Anticristo, no sólo a Antíoco, en el capítulo octavo de Daniel y cita Daniel 9:27 como una profecía del reinado final del anticristo" por tres años y seis meses ". La septuagésima semana de Daniel 9 era visto como el futuro y cierra hasta la segunda venida en los primeros padres de la iglesia que escribieron en detalle sobre la profecía.

Montgomery en el (Comentario Crítico Internacional sobre Daniel, p. 394) señala que esta lectura "apocalíptica" del último período de siete años es la que se encuentra en los evangelios (la enseñanza de Jesús), y es adoptada por Ireneo e Hipólito. Comodiano refiere a un futuro y final anticristo en estas palabras: "Isaías dijo:"Este es el hombre que mueve el mundo y tantos reyes y bajo el cual la tierra se convertirá en un desierto "... Entonces, sin duda, el mundo estará terminado cuando él se manifieste. Él mismo dividirá el mundo en tres poderes gobernantes, cuando sin embargo, Nerón se levantará del infierno, Elías vendrá primero para sellar a los seres queridos; en el que las cosas de la región de África [Rey del Sur?] y las naciones del norte [rey del norte?], toda la tierra en todos los lados temblarán durante siete años. Pero Elías ocupará la mitad del tiempo y Nerón la otra mitad. Entonces la ramera de Babilonia, siendo reducida a cenizas, sus brasas luego avanzarán a Jerusalén; y el conquistador entonces dirá: "Yo soy el Cristo a quien siempre oras. 'Y de hecho los moradores que fueron engañados convienen en alabarlo. Él hace muchas maravillas ya que él es el falso profeta. Sobre todo para que lo puedan creer, su imagen va a hablar. El Todopoderoso le ha dado el poder para aparecer así.

Los Judíos, recapitulando las Escrituras de él, exclaman a la vez a lo más alta que han sido engañados ... Por otra parte, cuando el tirano se lance contra el ejército de Dios, su soldadesca será derrotada por el terror celestial; el falso profeta mismo es presa del maligno, por el decreto del Señor. Ellos serán entregados vivos al Gehena "(Las Instrucciones de Comodiano, caps. 41, 42).

"Aquel a quien Daniel predice que tendrá dominio por un tiempo, tiempos, y un medio, está incluso ya en la puerta, a punto de hablar cosas blasfemas y atrevidas contra el Altísimo" (Justino, Diálogo 3). "Pero cuando este Anticristo devaste todas las cosas en este mundo, él reinará por tres años y seis meses, y se sentará en el templo de Jerusalén; y entonces el Señor vendrá del cielo en las nubes, en la gloria del Padre, el enviará a este hombre y los que le siguen en el lago de fuego; pero trayendo para los justos los tiempos del Reino, es decir, el resto, el séptimo día santificado; y la restauración a Abraham la herencia prometida, en el Reino que el Señor declaró, que "muchos procedentes del este y del oeste se sentarán con Abraham, Isaac y Jacob" (Ireneo, Adv Haer 5:.. 30.4). "'Y a la mujer se le dio dos alas de la gran águila, para que volase al desierto, donde es sustentada por un tiempo, y tiempos, y medio tiempo, de la faz de la serpiente." Eso se refiere a los mil doscientos sesenta días (la mitad de la semana) durante el cual el tirano reinará y perseguirá a la Iglesia "(Hipólito, De Anticristo, 61).

La Importancia de Asiria en la profecía

Los Profetas, los asirios y el reino venidero

 ¿Qué visión del futuro? Los Profetas y su Presente

Expertos en el Antiguo Testamento, muchos de ellos profesores de hebreo, han informado sistemáticamente que en la visión de los profetas del futuro, el Reino del Mesías se erigirá sobre las ruinas de una Babilonia-Asiria caída. Si tomamos estos términos como lo que significan, naturalmente, ¿no nos lleva esto a creer que el ataque final sobre Israel vendrá de la zona geográfica habitada por Babilonia-Asiria?

" Era la expectativa normal de un profeta que sus visiones del fin serían cumplidas dentro de un corto período de tiempo mensurable. Es difícil resistirse a la impresión de que Isaías buscaba el fin del mundo con la caída de Asiria (Isaías 7-9, 10-11), que Habacuc esperó que seguiría al derrocamiento de Babilonia (Hab. 2:2 en adelante), que Jeremías, Ezequiel e Isaías previeron su entrada al final del exilio (Jer. 29-31;. Ez 36;. Isa 49, 51), y Hageo esperaba que sería cuando el templo hubiera sido reconstruido (Hag. 2). Eludir esta conclusión al respecto del Día del Señor como día del Señor - como cualquier acto de juicio - es tan inadmisible como las muchas evasiones del texto mismo de la marca 13 ... "(GR Beasley-Murray, Jesús y el futuro, p. 170).

"El esquema de Isaías de la historia: él concibe el derrocamiento de Asiria como seguido inmediatamente por la era mesiánica" (J. Skinner, DD, Isaías 1-39, Biblia Cambridge para las Escuelas y Colegios, 1905, p 104.).

"El profeta Isaías está convencido de que los asirios, los instrumentos de castigo de Dios, van a derribar no sólo a Samaria, sino también Jerusalén. Como estado será destruido Judá"("Remanente, Diccionario de la Iglesia Apostólica", vol. II, p. 315).

"Las más tempranas profecías mesiánicas del Antiguo Testamento representan la edad de oro como precedida por un tiempo de conflicto - el conflicto que va a destruir la opresión particular de Israel en el tiempo y acabar con los impíos en el propio Israel. El poder que hay que superar es en cada caso es un imperio realmente existente, Asiria, Babilonia o Persia cuya caída marcará de inmediato el comienzo del reinado glorioso de paz" ("2 Tesalonicenses, "Ibid., P. 572).

"Isaías se refiere a la intervención de manera uniforme de Jehová en la crisis asiria como el momento supremo de la historia humana, el punto de inflexión en los destinos del Reino de Dios, para ser sucedido inmediatamente por las glorias de la era mesiánica" (J. Skinner, DD , Biblia Cambridge para las Escuelas y Colegios, 1930, p. 303).

"Cuando se haga la obra, Asiria será castigado su soberbia y arrogancia fanfarrona. Luego, cuando ella sea destruida y Judá sea libre, la era de bendición comenzará. Habrá un gobierno estable y una administración justa bajo el rey mesiánico, que pasará a través de la victoria de una paz duradera. La agricultura florecerá, la tierra va a ser muy fructífera, la prosperidad abundará. La dependencia de Judá no se colocará en poder terrenal alguno sino en solo Yahweh "(El Comentario de Peake, p. 436).

El destino de los asirios

De interés primordial es Isaías 30:27-32:20. El asirio cae cuando Dios interviene para establecer el Reino. ¿Por qué Apocalipsis 19:20 (la caída de la Bestia) refleja la caída de Asiria al final de Isaías 30? Esto sugiere fuertemente que los asirios son la Bestia. Isaías 30:33 fotografía al rey asirio lanzado al fuego de azufre, encendido por Dios. Este es el Tofet (ver Jer. 7:31, valle del hijo de Hinnom), que se convirtió en el "Ge-Henna" o el fuego de las profecías del NT. Históricamente, el rey de Asiria no murió en los acontecimientos del 701 antes de Cristo. Él sobrevivió y regresó a su casa y fue asesinado 20 años después por sus hijos (Isaías 37:36-38). La Bestia es destruida en el lago de fuego en Apocalipsis 19:20.

Pablo ve en la Asiria de Isaías 11:4 al Anticristo de 2 Tesalonicenses 2:8: "a quien el Señor [Jesús] destruirá con el soplo de su boca." The Word Biblical Commentary por FF Bruce, p. 172, dice: "Esta cláusula se basa en Isa. 11:04, de la LXX, donde el próximo príncipe de la casa de David "herirá la tierra con la palabra de su boca (tou stomatos autou) y destruye (anelei) al maligno (asebe) con el aliento (pneumati) a través de sus labios. '"

¿Qué opina Miqueas del futuro?

"Mientras que Isaías ve el lugar del Reino del Mesías en relación con la caída de Asiria, Miqueas ve el Reino del Mesías establecido después del exilio en Babilonia" (TK Cheyne, Micah, Cambridge Biblia para las Escuelas y Colegios, 1895, p. 13).

"Las principales predicciones del libro de Miqueas son: La destrucción de Israel; completa destrucción de Jerusalén y del templo (3:12; 7:13); deportación de los Judíos a Babilonia; regreso del exilio; la paz y la prosperidad en Canaán; victorias y primado espiritual de Israel (4:1-8, 13; 7:11, 14-17); un gobernante en Sión (4:8), nacido en Belén de la familia de David"(Ibid., p. 12).

"Sería fácil demostrar en detalle, sobre todo a partir de Isa. 9 y Miqueas 5, ¿cómo la realeza mesiánica representada de forma expresa por los profetas como la institución por medio de la cual la teocracia del tiempo perfecto será capaz de elevarse por encima de la victoria en desafío a la potencia mundial de Asiria "(Dr. Edward Riehm, Profecía Mesiánica , 1891, p. 188).

"Para Miqueas no se refiere a la cautividad de los Judios por los caldeos, que ocurrió cerca de 130 años después de la fecha de la profecía, sino a una deportación a Babilonia por los asirios. Incluso en el tiempo mesiánico Asiria será la potencia mundial que tiene que ser derrocada (Miqueas 5:4 en adelante) ... Babilonia pertenecía en el momento de Ezequías a los asirios ... Asiria es en sus ojos la tierra de Nimrod (5:6), y la primera capital del imperio de Nimrod era Babel (Génesis 10:10) ... Allí, en el primer asiento del poder mundial, la angustia del pueblo de Dios era llegar al extremo ... Hay que francamente admitir que lo que Miqueas amenaza - en su interpretación histórica concreta - no se cumplió "(Ibid., pp 146, 147). Está por cumplirse.

Isaías

"Nada más que la ruptura completa del poder asirio podría allanar el camino para la construcción del Reino perfecto. En este último caso Isaías pone en el vínculo más estrecho y más inmediato la liberación inminente de las personas de la tiranía asiria ... El triunfo de la teocracia sobre la supremacía asiria se encuentra en la frontera de los tiempos-el horizonte de Isaías, y él lo ve transfigurado y glorificado por la luz del alba de la salvación mesiánica "(Ibid., pp 160, 161).

"Todos los profetas representan la consumación y el perfecto estado del Reino de Dios como a la mano ... [compare con Marcos 1:14, 15] los primeros capítulos de Isaías, por ejemplo, colocándolo cerca detrás de la devastación de Asiria "(Ibid., p. Xii).

"La espiritualización de toda la materia concreta de la profecía mesiánica es consecuencia de la falta de Hengstenberg para cumplir con la primera obligación de un exegeta, la de ponerse a sí mismo en el punto de vista del Antiguo Testamento y, en particular, con el de los varios profetas, con el fin de juzgar el sentido que ellos mismos unieron a sus palabras "(Riehm, p. 152).

"El golpe que mató a 185.000 asirios en una noche (Isaías 37:36-38), no puede ser nada más que una sombra del cumplimiento final de esta profecía en Isaías. 30:27-33. No hubo nada, en ese silencio solo golpe, en el silencio de la noche, que corresponda a las palabras terribles aquí utilizadas; y esto hace más evidente que la profecía acerca a su fin "(FC Jennings, Estudios de Isaías, p. 370) [compare Isa. 30:33 con Ap. 19:20; Dan. 7:11, 26, Matt. 26:41).