La Dictadura de Calvino

Más evidencia de un corrupto, Cristianismo Popular platonizado

Anthony F. Buzzard 

"Una de las grandes ironías del cristianismo es que la Iglesia ha llegado a identificar la doctrina platónica del alma con la doctrina bíblica de la resurrección del cuerpo. Contrario a la idea pagana de la inmortalidad natural del alma, la Iglesia primitiva  habló de la resurrección de la carne. De hecho, el Credo de los Apóstoles rechazó explícitamente las nociones paganas de la inmortalidad del alma, cuando se limita la discusión de la otra vida a la resurrección de la carne. 

La [más tardía] espiritualización de la resurrección de la carne en la doctrina de la inmortalidad del alma es una corrupción de la idea bíblica acerca del futuro. Berkouwer dice que esta espiritualización de la resurrección al interés de un solo lado en el 'cielo' es el producto de un egocentrismo en lo que se refiere a la salvación  que derrumba el punto de vista cósmico bíblico en una preocupación privatizada en la que se relega la resurrección como un evento muy interesante, pero aislado e irrelevante para la redención. 

Los evangélicos modernos se pierden de la realidad cósmica, terrestre y corporal de la promesa de la [Biblia] en el futuro, porque nuestra visión del futuro está más informada por el ensimismamiento egoísta y el individualismo de la cultura occidental que por la proclamación bíblica de la resurrección del cuerpo y la restauración de la creación. Una vez que hemos respondido a la pregunta: "¿Qué pasa cuando yo muero? el futuro es un trato hecho. Tal  preocupación egoísta se acerca al corazón de lo que la Biblia llama pecado "(Dr. Michael Williams, El Presbiteriano, 1999).

Confiamos en que nuestros lectores reflexionarán profundamente en la crítica por encima de la norma cristiana.  La observación hecha anteriormente (en el lenguaje teológico un tanto pesado por ser profesional) se reduce a esto: Lo qué se enseña en las iglesias acerca de cómo un cristiano irá al cielo de forma individual en el momento en que muere no es la enseñanza de la Biblia.  Sin embargo, ha sido la enseñanza de las iglesias que profesan serlo por dos milenios.  El Nuevo Testamento debe ser un correctivo a esta noción platónica pagana de que somos criaturas inmortales por naturaleza y que un "alma" puede seguir viviendo conscientemente sin un cuerpo.  El problema es que a la mayoría de los feligreses les importa poco acerca de estos temas y están interesados sobre todo en lo que les reconforta personalmente y no si su comodidad es verdadera y bíblica.  La cuestión es, ¿Jesús aprobó este tipo de corrupción de la Biblia en su nombre?

Bible Rage

Hay un lado oscuro en la historia - incluso, o quizás especialmente, la historia del cristianismo.  Pocos saben que Juan Calvino cometió un asesinato judicial.  Autorizó a la Iglesia Católica Romana (siendo él mismo un reformador protestante) para sentenciar a muerte a un brillante joven estudiante  que protestó contra la doctrina confusa que Dios es "tres-en-uno".  El siguiente relato apareció en una carta a un periódico de Carolina del Sur:

Calvino fue uno de los más notables de los "reformadores protestantes" (vas a entender en algunos momentos por que sugieren que "notorio" en lugar de "notable" sería una caracterización mucho más precisa).  Él era un defensor de alto perfil contra los abusos (también bien documentado) de la Iglesia Católica.  Sin embargo, Calvino tenía un lado muy oscuro.  Habiendo dispuesto ser instalado como un líder protestante en Ginebra, Suiza, estableció una dictadura, convirtiéndose en un autócrata civil y religioso.  Ginebra fue apodado la Roma protestante de Calvino y el Papa de la Reforma.  Así que rompió con las verdaderas intenciones de la Reforma, y estableció una teocracia protestante.  Su iglesia fue la depositaria de la única verdad.  Calvino nunca podía considerar cualquier opinión contraria o diferente, o cualquier disidencia doctrinal o en asuntos políticos, declarando que eran un crimen contra el Estado y la Iglesia.  Como tales, merecían ser castigados por la autoridad civil con la mayor severidad y crueldad.

No había límite al poder de Calvino.  Ejercía su autoridad y hegemonía, y cualquier persona que persistía con enseñanzas heterodoxas tenía que morir en la hoguera.  Calvino deseaba mantener en perfecto estado su teocracia.  Sí, eso significó "morir en la estaca", como en perecer por el fuego.  Calvino introdujo un control absoluto de la vida privada de cada ciudadano.  Él instituyó una "policía espiritual" para supervisar constantemente a todos los ginebrinos.  Ellos fueron sometidos a inspecciones periódicas en sus hogares por la "policía des moeurs".  Calvino logró destruir los lazos normales entre las personas y la decencia simple, induciéndolos a espiar a los demás.  Su método de intimidación y terror fue perfeccionado a fin de que tratara el control de todas las actividades menores.

A modo de ejemplo concreto, una de las personas que se enfrentaron con el régimen de Calvino era un español llamado Miguel Servet.  Servet fue educado en la religión católica y la formación en derecho civil y medicina.  Sus escritos dejan pocas dudas de que estaba excepcionalmente bien educado, educado en hebreo y en griego.  Él estaba consternado por la pompa y la adoración dada al Pontífice en Roma.  Después de caer bajo la influencia de la primera Reforma, Miguel Servet continuó su estudio profundo de la Biblia y se convirtió en uno de los primeros protestantes en atacar la doctrina de un Dios plural. Esa palabra Deidad compuesta se convertiría en la fuente de horror imprevisto y sin paliativos de Servet.  Declaró que el dogma católico de las tres Personas divinas era una construcción de la imaginación, un compuesto de partes incongruentes, dioses metafísicos y abstractos filosóficos.  Esta acusación atrajo la atención de Calvino que Servet respondió que "merecía tener sus intestinos fuera, y que se le parta en pedazos."  No es un pensamiento agradable.  Calvino, fiel al espíritu de Constantino, juró matarlo cuando tuviera en su poder para hacerlo.  Irónicamente, a pesar de que Servet fue en gran medida favorable a la causa protestante, pronto encontró la Alemania protestante y Suiza fuera del alcance de él.

Calvino dispuso detener a Servet  (en otra ironía, por la Iglesia Católica!).  Calvino admitió más tarde: "Yo no oculto que a través de mis esfuerzos, y por mi consejo fue arrojado a la cárcel."  Calvino tendría un mejor servicio de sus apologistas modernos de no haber escrito un relato de sus relaciones con Miguel Servet.  Servet experimentó toda la fuerza de los fuertes de Calvino.  Después de sufrir privaciones y humillaciones crueles en todo el procedimiento judicial, fue condenado el 26 de octubre de 1553, " se lo llevó a Champel y lo quemaron vivo allí al día siguiente junto con sus libros."  ¿Y cuáles eran sus crímenes?  Ellos eran su defensa del antitrinitarismo y su opinión contra el bautismo de niños lactantes).

Y no fue esta una ejecución normal.  No se escatimó crueldad contra Servet como su hoguera que estaba hecha de hatos de madera fresca de roble aún verde, mezclado con ramas que todavía llevaban las hojas.  Estaba sentado sobre un tronco, con su cuerpo encadenado a un poste con una cadena de hierro, con el cuello atado con cuatro o cinco vueltas de una cuerda gruesa.  De esta manera Servet fue frito a fuego lento durante media hora (según el relato de testigos).  Sufrió una muerte cruel por atreverse a enunciar su verdad, su bien estudiado desacuerdo contra la tradición de la Iglesia sagrada cuyo defensor se sintió amenazado.  El tiempo no ha logrado borrar esta mancha terrible del cristianismo establecido.

Nada menos que un intelectual y estudioso de la Biblia, Thomas Jefferson tenía esto que decir acerca de la palabra de sa concepción de la Deidad: Señaló que es "una propuesta ininteligible de misticismo platónico que tres son uno y uno son tres, y sin embargo uno no es  tres y tres no son uno. Nunca tuve el suficiente sentido común para comprender la Trinidad, y me pareció que la comprensión debe preceder a su sanción. "  Albert Schweitzer tenía la misma cosa en mente cuando escribió: " La gran tarea y no descargada aún, que enfrentan los que participan del estudio de la historia del cristianismo primitivo es explicar cómo la enseñanza de Jesús se convirtió en la teología griega temprana"

Al contemplar el significado del Día de los Caídos este fin de semana - es decir que otros dieron sus vidas para preservar nuestras libertades es de valor incalculable, como pensamiento y expresión - ¿No sería maravilloso tener un examen abierto y honesto en las páginas de la Norma de Aiken  de algunos preciados del cristianismo, pero tal vez no suena bíblicamente el dogma?  Como un humilde buscador de la verdad, me parece que esto es una bendición preciosa

PD  Para aquellos que pueden ver esto y tienen interés en explorar más el tema, recomiendo  referencias recientes de las que he prestado liberalmente: (1) El caso de Miguel Servet: El momento crucial en la lucha por la libertad de conciencia, el Dr.  Marian Hillar, Edwin Mellon Press, 1997. 

¿Cómo es nombrado uno para vida?

Hechos 13: 46-48: Nombramiento para vida en la era Venida del Reino

Anthony F. Buzzard

"Entonces Pablo y Bernabé les contestaron valientemente:" Tuvimos que hablar la palabra de Dios a ustedes primero. Ya que la rechazáis y no os juzgáis dignos de la vida eterna, ahora nos volvemos a los gentiles. Porque esto es lo que el Señor nos ha mandado: "Te he puesto para luz de los gentiles, para que seas para salvación hasta los confines de la tierra". "Cuando los gentiles, oyeron esto, se regocijaron y recibieron la palabra del Señor; todos los que estaban ordenados para vida eterna "(Hechos 13: 46-48).

Hechos 13:48 se ha utilizado para respaldar la idea de que Dios ha designado por un decreto fijo irrevocable a unos para vida eterna y otros para perdición eterna. La segunda mitad del verso se ha tomado como base para una forma de determinismo, por lo que Dios es el autor de la pérdida de la salvación para algunos seres humanos: "todos los que fueron nombrados [Tasso griego] para vida eterna." ¿Pero está la acción humana realmente excluida de la prueba de la conversión? El contexto no debe ser ignorado. Dos versículos antes acabamos de leer: "Tuvimos que hablar la palabra de Dios a ustedes primero. Ya que la rechazáis y no os juzgáis dignos [o 'os juzgáis indignos'] de la vida eterna, ahora nos volvemos a los gentiles. "Pablo y Bernabé muestran con estas palabras que los Judíos hostiles habían hecho su elección personal de rechazar la salvación. Ellos juzgaban no eran aptos para la vida en la era venidera del Reino. Dios no debe ser culpado! No puede haber contradicción entre los versículos 46 y 48.

La libertad humana para elegir debe mantenerse, en interés de la naturaleza de Dios. De lo contrario la amplia enseñanza de la Biblia es saboteada. ¿Cómo estos Judios se consideran indignos de la vida eterna? Sin duda, a sus propios ojos pensaban en sí mismos como en plena forma para la vida eterna, así como Pablo pensó en sí mismo como recto delante de Dios como fariseo antes de su conversión. Más tarde cuando se enfrentaron a Jesús y su Evangelio, Pablo se convirtió en un ministro intrépido de Jesús.

Aquellos que se resistieron a Pablo estaban haciendo una decisión fatídica contra sí mismos. Ellos estaban mostrando que a pesar de la invitación de Dios a la gracia, preferían su propia forma de judaísmo. ¿Qué entonces del versículo 48? Es posible hacer que la palabra griega (tetagmenoi, desde Tasso) como "dispuesto", Rotherham nos da este sentido cuando se traduce el pensamiento de Pablo como "designado.": "Y los de los pueblos al oír [esto] empezaron a regocijarse, y glorificaron a Dios, y ellos creyeron -. todos los que se había convertido dispuestos para la vida perdurable en la Era"[4]

No es necesario traducir tetagmenoi como dando a entender que Dios, sin ninguna elección humana, había nombrado a algunos para ser salvos. Dr. Howard Marshall observó: "No hay ninguna sugerencia que recibieron la vida eterna con independencia de su propio acto de fe consciente" (Comentario sobre Hechos). El "orden" o "arreglo" puede implicar la predicación apostólica que permitió a la audiencia a los creyentes del Evangelio. Puede involucrar a los conversos estando dispuestos a creer. Así, la vida en el Reino venidero no excluía el esfuerzo cooperativo de Dios, los predicadores y los conversos. Tanto la fe humana y designación divina operando en la regeneración y la conversión.

Esta comprensión de Hechos 13:48 nos recuerda las palabras de Jesús en su parábola del banquete de bodas: "Entonces dijo a sus siervos:" El banquete de la boda está preparado, pero los que invité no merecían venir '"(Mat. 22: 8). Algunos, sin embargo, eran dignos, y al final del proceso de la salvación se les felicitó: "¡Bien, hecho, buen siervo y fiel" (Mateo 25:21, 23.). La palabra merece se relaciona con los griegos axios palabra "digno". La idea en Hechos 13:46 es que los que se niegan el Evangelio están evadiendo la invitación a la inmortalidad. Es en este sentido que los Judios rechazaron la luz de ofrecer la salvación de Dios por la gracia mediante la fe en la enseñanza del Evangelio y de la muerte y resurrección de Jesús.

Lucas describe cómo los fariseos, desecharon el consejo de Dios: "Pero los fariseos y los intérpretes de la ley rechazaron el propósito de Dios para ellos, rehusando ser bautizados por Juan" (Lucas 7:30). No había ningún decreto divino fijo de creer o no creer. Algunos de los que oyeron a Jesús predicar el Evangelio del Reino, activa y deliberadamente decidió en contra del propósito de Dios para ellos, es decir, que debían ser salvados. "¡Cuántas veces quise juntarles", dijo Jesús, "pero no quisiste" (Mat. 23:37).

La palabra griega Tasso en Hechos 13:48 tiene una variedad de significados: para nombrar o pedir a alguien para una tarea, poner en orden, mandar, elaborar, ordenar, prohibir, y en la voz media, para arreglar, hacer disposición, establecer de corazón. Todo esto implica que Dios y los seres humanos son los agentes de la acción. Un ejemplo de la palabra se encuentra en la carta de Pablo a Corinto: "Ustedes saben que la familia de Estéfanas es las primicias de Acaya, y han dedicado [etaxan, aoristo de Tasso] a sí mismos al servicio de los santos. Os exhorto, hermanos, a presentar [upotasso] quienes son como ellos y para todo el que colabore en el trabajo, y trabaja en él "(1 Cor. 16:15, 16).

La tarea del intérprete es discernir la mente del autor, no la teología de la Iglesia o de los padres de la iglesia. Cada intérprete debe tener en cuenta que las palabras operan en un contexto y reciben el significado de ese contexto. Con el fin de llegar a una comprensión correcta de una palabra, hay que establecer el significado de una palabra y reconocer, en algunos casos, su amplia gama de significados.

Para interpretar la palabra nombrada en Hechos 13:48 para enseñar que Dios, con independencia de cualquier elección humana, consigna a algunos a la destrucción y algunos para el Reino de Dios contradice el contexto, especialmente el versículo 46: "Pablo y Bernabé les contestaron valientemente: 'Nosotros teníamos que hablar la palabra de Dios a ustedes primero. Ya que la rechazáis y no os juzgáis dignos de la vida eterna, ahora nos volvemos a los gentiles. "" Si uno quiere ser salvo, uno debe elegir esto sobre la base del Dios que nos dice: "Elige la vida" (Deut . 30:19).

Si ninguna opción está realmente involucrada entonces el mandato de Dios para nosotros de elegir es un engaño. Si vamos a elegir, una opción real es posible y necesaria. Esta elección nos coloca en el camino que, si persistimos, nos pone en el Reino de Dios por la resurrección en el regreso de Jesús (1 Cor. 15:23). Todo esto, por supuesto, pasa bajo la gracia de Dios.

El Evangelio del Reino es exactamente lo mismo que el Evangelio de la gracia de Dios (Hechos 20:24, 25). Y "la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesús Cristo" (Juan 1:17), es decir a través de la gracia de la predicación del evangelio del Reino de Dios y su posterior muerte y resurrección (. Mt 16:21). Confesar a Jesús y creer que él es el Señor significa, por supuesto, reconocerle como Mesías, Hijo de Dios y obedecer su primer mandato de arrepentirse y creer en el Evangelio del Reino (Marcos 1: 1, 14, 15). Los conversos no sólo deben escuchar "acerca de Jesús", mas bien deben oírle predicar su mensaje salvador del Reino (Rom 10:14). "¿Cómo creerán en aquel a quien no han oído [la predicación]?" Tenga en cuenta la traducción incorrecta de la NVI aquí y la correcta comprensión de la NASV.

Todo crece a partir de semillas, incluidas las personas humanas. Las Personas inmortales también se siembran a través de la semilla y la semilla es el Evangelio del Reino de Dios (Mateo 13:19;. Lucas 8:11). Ese mensaje semilla del Reino produce el fruto del espíritu, pero nada de esto sucede sin nuestra elección y la cooperación con el programa de la inmortalidad increíble de Dios.

Lutero,Calvino y su evangelio retocado

Lutero, Calvino y el Evangelio

Anthony F. Buzzard 

Lutero y Calvino arbitrariamente excluyeron el Evangelio de Jesús, como si Jesús realmente no hubiera predicado el Evangelio!

 Es razonable preguntar por qué el Reino de Dios tiene tan poco en el evangelismo moderno. La respuesta se encuentra en una antigua falta de énfasis en los Evangelios de Mateo, Marcos y Lucas, que data de Calvino y Lutero. Una ofensa inconsciente al Jesús judío mesiánico hizo que estos dos líderes protestantes expresen una preferencia curiosa por el Evangelio de Juan, en vez de los otros tres Evangelios. Lutero, al escribir el prólogo a su traducción del Nuevo Testamento (1522), declaró: "El Evangelio de Juan es el único Evangelio que es delicadamente sensible a lo que es la esencia del Evangelio, y debe ser ampliamente preferido a los otros tres y se coloca en un nivel superior "(Citado por D. Fuller, el Evangelio y la ley: Contraste o Continuum, Grand Rapids:. Eerdmans, 1980, p 160).

Fue seguido por Calvino en esta opinión. Calvino incluso se aventuró a sugerir un orden diferente para Mateo, Marcos, Lucas y Juan, por lo que Juan debía ser la introducción ideal a sus tres compañeros reporteros de la vida de Jesús: "La doctrina que nos señala el poder y el beneficio de la venida de Cristo, está mucho más claramente exhibida por Juan que por los [sinópticos]. Los tres [Evangelios sinópticos] Prueban [de Cristo] el cuerpo ... pero Juan exhibe su alma. Por esto yo estoy acostumbrado a decir que este Evangelio es una llave para abrir la puerta a la comprensión de los demás ... En la lectura de [los cuatro Evangelios] un orden diferente sería ventajoso, y es que cuando queremos leer en Mateo y otros que Cristo nos ha sido dado por el Padre, lo primero que debemos aprender de Juan es la finalidad para la que fue manifestado" (prefacio al comentario de Calvino sobre Juan).

 Los cristianos deben despertar al hecho de que sus diversas formas tradicionales, que afirman basarse en la Escritura, no les han servido bien. La Escritura en ninguna parte dice que el Evangelio de Juan es preferible a Mateo, Marcos y Lucas. Tampoco enseñan que Jesús predicó un mensaje judío hasta la cruz, después de lo cual Pablo tomó otro mensaje de gracia a los gentiles.

 El hecho es que el Evangelio como Jesús lo predicó es tan esencial para nuestra salvación, que se repite en no menos de tres versiones complementarias (Mateo, Marcos, Lucas), Juan sólo confirma la enseñanza misma, a menudo el vocabulario diferente. The New Scofield Biblia, leída por millones de personas, dice que "una fuerte coloración legal y judía es de esperarse hasta la cruz" (p. 987). El hecho es que toda la fe del Nuevo Testamento es de carácter judío y constantemente hace fuertes exigencias de obediencia.

La Revelación Inteligible de Dios

Resumen analítico

"Toda verdad pasa por tres etapas. Primero, es ridiculizada. En segundo lugar, se le oponen violentamente. En tercer lugar, se acepta como evidente por sí misma "(Arthur Schopenhauer, 1788-1860).

HG Wells escribió sobre Evangelio del Reino de Jesús: "Esta doctrina del Reino de los Cielos, que fue la principal enseñanza de Jesús, y que desempeña una parte tan pequeña de los credos cristianos, es sin duda una de las doctrinas más revolucionarias que nunca ha agitada y cambiado el pensamiento humano ". [4] HG Wells capturó el contraste entre Jesús y las iglesias: "Como notable es a la vez la enorme importancia dada por Jesús a la enseñanza de lo que él llamó el Reino de los Cielos, y su insignificancia comparativa en el procedimiento y la enseñanza de la mayoría de las iglesias cristianas .. .es de extrañar que hasta el día de este galileo es demasiado para nuestros pequeños corazones? "

"Yo creo que la Biblia debe ser entendida y recibida en el sentido claro y evidente de sus pasajes; porque yo no puedo persuadirme de que un libro destinado a la instrucción y la conversión de todo el mundo debe cubrir su verdadero significado en tal misterio y duda que nadie más que los críticos y filósofos pueden descubrirlo "(Daniel Webster).

"La Biblia coloca la palabra más importante entre los instrumentos de la revelación. La Biblia conoce del Dios que habla. Dios se vale del pensamiento humano y el habla para darse a conocer y Su discurso es inteligible, en la medida en que el conocimiento de Él es requerido por los pecadores para superar él pecado y la muerte. "[5]

En la doctrina de Calvino de la predestinación: "Aquí podemos querer decir a la vez como la mayoría de los críticos de Calvino han hecho: ¿Es esto bíblico, por no decir cristiano - esta insistencia en la omnipotencia absoluta de Dios y la consiguiente nada del hombre? Es cierto que una vez, y sólo una vez, Pablo expresa la soberanía absoluta de Dios sobre el hombre su criatura en términos del alfarero y la olla (Rom. 9: 20-21): fija cuando se pulsa a su conclusión lógica, como Calvino lo hace con presión, tal causalidad divina completa y absoluta está sin duda más cerca del concepto musulmán de Al-lah, o filosofías orientales del Destino, que el testimonio de la Biblia. Si Calvino insiste tan resueltamente que la voluntad de Dios es la única causa de todo lo que ha sido siempre, es o será, cómo difiere esto del determinismo? Calvino puede negarlo, pero la libertad humana y la responsabilidad son ilusorias si todo sucede por necesidad ". [6]

¿Cuál es la diferencia entre Nabucodonosor lanzando tres jóvenes Judios en un horno de fuego por no adorar a su Dios y Calvino ordenando que el cristiano unitario Serveto sea quemado hasta la muerte en 1553 por no aceptar el "ortodoxo" Dios de Calvino? "quemar" parece ser común a ambos eventos - ed.   [4] El Esquema de la Historia, 1961, vol. 1, p. 426. [5] El Dr. Martin Kähler, "Apocalipsis", en Nueva Schaff Herzog, vol. 10, p. 6. [6] J.S. Wales, la tradición protestante, p. 137.

Dios, nuestro libre albedrío y Nuestra Responsabilidad para creer

Dios, nuestro libre albedrío y Nuestra Responsabilidad para creer
 Anthony F. Buzzard

Génesis 6: 6-7 reporta el hecho asombroso de que Dios, viendo el lamentable estado de la humanidad pecadora en la tierra, en realidad se arrepintió de haber hecho al hombre! Dios sabia que era Su propia creación el hombre! Le dolió en su corazón ese trágico espectáculo de la humanidad, de forma masiva y resueltamente opuesta a su propio Creador. Este es el último nivel de tragedia en la crónica atroz de la historia mundial. También apunta a la verdad asombrosa que Dios ha honrado a los seres humanos con el enorme privilegio de libertad de elección. No somos marionetas en las manos de Dios. Mucho menos tiene a Dios consignando a un bebé nacido, mientras escribo, digamos en Atlanta, a tortura perpetua por los siglos de los siglos (la doctrina horrorosa del calvinismo). La misma posibilidad de elección horrible fatalmente equivocada como se demostró antes del diluvio amenaza nuestro mundo.

La Biblia como la constitución autoritaria para todos nosotros, en cuanto a cómo debemos conducir nuestros asuntos, ha sido ampliamente "abandonada " como irrelevante. Este es un estado grave de cosas. "Como en los días de Noé ..." Jesús advirtió al comentar el estado de cosas que él previó caracterizaría la sociedad justo antes de su regreso. La justicia de Dios y de Jesús Cristo su agente designado prevalecerá. Es nuestra sabiduría como individuos, arrepentirnos y llevar nuestras vidas en consonancia con los mandatos de Dios. Dios, después de todo ha determinado "juzgar y administrar el mundo con justicia, por aquel varón Jesús, a quien ha designado para esta tarea, y Él ha dado prueba pública de esto con haberle levantado de los muertos" (ver Hechos 17: 30-31 ).

Traer una persona muerta a la vida se trata de una prueba muy dramática e incontrovertible de la actividad divina y milagrosa que alguno puede tener! Algunos comentaristas parecen avergonzados por las palabras directas de Génesis 6: 6-7. Su idea preconcebida de lo que Dios puede y no puede hacer los lleva a disolver el significado literal del texto y clamar por un  "antropomorfismo" - una palabra larga que simplemente significa que ellos piensan que Dios, siendo Dios, sólo parece lamentar haber hecho hombre! Después de todo, ya que Dios, como ellos suponen, conoce cada detalle de todo lo que sucede con antelación, no podía lamentar todo lo que Él hizo, y no podría haber sido agraviado. Pero la Biblia dice lo contrario. Revela la misma verdad acerca de los tratos de Dios fascinantes y sorprendentes con el hombre, y nuestra responsabilidad y el libre albedrío, cuando en 1 Samuel 15:11 leemos que Dios se arrepintió de haber hecho rey a Saúl. Saúl resultó increíblemente malo. Se observa claramente, "Si usted niega que uno debe tener un poco de control, con el fin de ser culpado por alguna cosa, entonces usted se ha mudado a un territorio calvinista. Les pido que no vayan allí; se trata de una teología que retrata, francamente, un Dios malo, que eternamente tortura a la mayoría de la raza humana, personas que nunca recibieron la más mínima oportunidad de no ser condenados, después de haber sido condenado por un decreto inflexible antes de la creación del mundo ".

Estas fueron las sabias palabras del profesor Dale Tuggy, por correspondencia. A partir de un comentario, de no ver el punto, tenemos el hecho de no creer que Dios de hecho puede lamentar y llorar, en algunas ocasiones, cuando las cosas resultaron peor, lo que permite al hombre una medida de voluntad libre, anticipó: "Cuando nacham [Hebreo para "lo siento, que se arrepiente"] se utiliza de Dios, sin embargo, la expresión es antropopática [atribuir sentimientos humanos a Dios] y no hay tensión final. Desde la limitada perspectiva del hombre, terrenal, finita, sólo parece que los propósitos de Dios han cambiado ". Esta es una salida fácil. Dios realmente sintió tristeza y dolor por la depravación terrible del hombre o de las personas en algunas ocasiones.

Estos textos maravillosos en Génesis y 1 Samuel no disminuyen de ninguna manera el poder singularidad, lo ilimitado y absoluto del Dios Único: "Alégrense los cielos y alaben tus maravillas, oh Jehová [Yahvé o Yhvh], tu fidelidad en la asamblea de los santos. Porque ¿quién en los cielos se puede comparar al SEÑOR? ¿Quién de los seres celestiales es como el Señor, un Dios temible en el consejo de los santos, grande y temible sobre todos los que están alrededor de él? Oh Jehová Dios de los ejércitos, que es tan poderoso como tú, oh Jehová? Su fidelidad le rodea. Tú dominas la soberbia del mar; cuando se levantan sus ondas, aún eres Tu "(Salmo 89: 5-9).

Negaciones del Calvinismo

El Calvinismo niega que Dios quiera decir "elegir" cuando ¡dice "elegir"! Así es como Apocalipsis 3:20 dice (Jesús está hablando): "He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él ... " Aquí está la versión del calvinismo de Apocalipsis 3:20: "He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; Sólo a los elegidos se le permitirá oír mi voz, y no van a hacer nada, yo ya habré llegado a ellos con anterioridad ".

Apocalipsis 3:20 es tan simple y sencillo, solamente una persona tratando de entender mal podría ser o seguiría siendo calvinista. Debe haber cientos de versículos de la Biblia como Apocalipsis 3:20 que el calvinista tiene que ignorar por completo con el fin de aferrarse a su teoría. "Me parece que la mayoría de los que sostienen la línea ortodoxa lo están haciendo de una manera bastante absurdamente anacrónica tras los resultados de los argumentos de los opositores de Jesús, los que eran los descendientes de su padre el diablo.

Jesús mismo dijo que "el Padre mayor es que yo" ¿Por qué, dígame por favor, en caso de nosotros los creyentes en y seguidores de Jesús, nuestro Señor, Salvador y de Dios des- adaptaremos reflexivamente los argumentos y conclusiones del que Jesús dijo que eran del padre de mentira para confirmar nuestros argumentos? Jesús nunca dijo "Yo soy el Dios.". Jesús dijo que la autoridad se había dado a él y nunca dijo que era suyo por derecho, naturaleza, mucho menos porque era una "esencia" con su Padre. Una vez más, me parece que la mayoría de los argumentos a favor de la ortodoxia del credo puro dependen por completo de argumentos que van más allá de lo que la Escritura dice en realidad y de manera explícita, y es en el Jesús de estos argumentos que los creyentes más ortodoxos ponen su fe en lugar del Jesús de la llana afirmación apostólica ".

Los cinco puntos del calvinismo

Los Cinco Puntos del Calvinismo

por William M. Wachtel

Un libro reciente de George L. Bryson se titula “Los cinco puntos del calvinismo”. Contiene un estudio breve pero útil de los puntos de vista de Juan Calvino sobre cómo las personas se salvan - su teología de la salvación o soteriología. Juan Calvino es considerado en la historia de la Iglesia como uno de los padres de la Reforma protestante, y su teología ha tenido una profunda influencia en los pensadores religiosos y feligreses desde su tiempo. Hoy en día hay muchos que están orgullosos de llamarse a sí mismos "calvinistas", aunque algunas de las opiniones de Calvino han sido puestas en duda por algunos dentro de la tradición calvinista misma.

El corazón de su soteriología se ha resumido en cinco puntos: 1) la depravación total, 2) la elección incondicional, 3) la expiación limitada, 4) la gracia irresistible, y 5) la perseverancia de los santos.

En el pensamiento calvinista, "depravación total" significa que los seres humanos somos, por nuestra naturaleza pecaminosa, incapaz de creer en Cristo o aceptar el Evangelio. Nuestra incapacidad es tal que Dios tiene que regenerar en primer lugar, antes de que podamos creer. Esto coloca a la regeneración como la causa de la creencia. Las Escrituras, por el contrario, hacer la regeneración, el resultado de la creencia. "A todos los que le recibieron [a Cristo], a estos les dio potestad de ser hechos hijos de Dios, es decir, a los que creen en su nombre: los que nacieron, no de sangre, ni de voluntad de carne, ni de la voluntad de varón, sino de Dios "(Juan 1:12, 13).

"La elección incondicional" significa que Dios escogió, desde toda la eternidad, los que habían de ser salvos. Su elección se hizo arbitrariamente, es decir, sin base en ninguna respuesta prevista por parte de sus elegidos. Él escogió a aquellos que se salvarían, y todos los no elegidos se perderían. No había ninguna "condición" de la salvación por parte de los seres humanos. Era estrictamente un asunto de decisión propia soberana de Dios. La Escritura, sin embargo, hace que la elección dependa de la decisión de una persona para creer en el evangelio, para poner su fe en Cristo como Salvador y portador del Evangelio del Reino. "El que cree [el Evangelio] y fuere bautizado, será salvo" (Marcos 16:16). "Porque por gracia sois salvos por medio de la fe" (Efesios 2:8). "Todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo" (Hechos 2:21). El Texto Áureo de la Biblia, Juan 3:16, es la respuesta inspirada a esta falsa enseñanza del calvinismo.

"Expiación limitada" significa que Cristo murió sólo por los elegidos, y por los otros no. Esta doctrina, en la lógica de Calvino, se sigue de la premisa anterior, que la elección de Dios es incondicional. Pero si esta premisa es falsa - como ya hemos demostrado que es - entonces su conclusión no es válida. La Escritura, de hecho, declara que Cristo murió por todos los hombres, no sólo por los elegidos. "El es la propiciación por nuestros pecados: y no solamente por los nuestros, sino también por los de todo el mundo" (1 Juan 2:2). Si este texto por sí solo no refuta el tercer punto de Calvino, es difícil imaginar lo que haría falta para hacerlo!

"Gracia irresistible" significa que Dios hará que sus escogidos, crean y sean salvos. Ellos realmente ninguna opción tienen en este tema. La gracia de Dios no se extiende a aquellos que no son elegidos, los que no están entre los elegidos desde toda la eternidad. La Escritura dice que la gracia de Dios puede ser resistida y despreciada por aquellos que la han experimentado, de acuerdo a Hebreos 10:29. Es, por lo tanto, no irresistible!

"La perseverancia de los santos" significa que aquellos que han sido elegidos para ser salvos permanecerán fieles a Dios hasta el final. Si un cristiano cae y renuncia a su fe, los calvinistas dicen que esto demuestra que nunca fue salvado en primer lugar, nunca estuvo realmente entre los elegidos. Las constantes advertencias del Nuevo Testamento a perseverar parecer bastante inútiles si los elegidos no pueden dejar de perseverar! (Aquellos que dicen que un cristiano que cae realmente no fue salvo nunca son como personas que ven los niños que bajan un tobogán de agua. Cuando algunos de los niños se caen de la resbaladera, la audiencia proclama que los niños realmente nunca estuvieron en la resbaladera en absoluto!)

Una mancha oscura se proyecta sobre el carácter de Dios por la teoría calvinista de la salvación. El Calvinismo cree en un infierno eterno de tormento consciente, un infierno que Dios ha creado para recibir a los perdidos (que estaban predestinados a ir allí). En esta visión, los no elegidos a la salvación serán consignados a este infierno para ser atormentados por siempre y para siempre, sin esperanza ni posibilidad de arrepentimiento o cambio de su parte. En efecto, Dios se hace aparecer como un sádico monstruo cósmico y la planificación de los horrores y las agonías del infierno para todos aquellos quienes no optan por elegir la salvación, a aquellos a quienes no aceptan su salvación. Esto, de hecho, hace a Dios responsable de su presencia en el infierno por toda la eternidad! Tal doctrina ha llevado a muchos al error opuesto de creer que el infierno es un lugar de corrección y conversión, y los que van al infierno en última instancia, a su vez, se vuelven a Dios y se salvan. Esta doctrina se conoce como universalismo, porque enseña que todos los seres humanos, en última instancia, se salvarán y serán recibidos en la presencia de Dios.

La verdad de las Escrituras es que el verdadero "infierno", propiamente se llama la segunda muerte o Gehenna, no es un lugar de tormento ni un lugar de corrección. Provoca la destrucción total sin esperanza de resurrección. Los perdidos llegan a su fin, y se convierten en cenizas bajo los pies de los justos (Mal. 4:1-3). Ellos serán "como si no hubieran sido" (Abdías 16). El célebre erudito en griego Richard Francis Weymouth, traductor del Nuevo Testamento, una vez declaró su asombro ante el hecho de que las palabras más fuertes en el idioma griego que significa la destrucción total se usan en el Nuevo Testamento para describir el final de los impíos, son mal interpretadas por muchos para enseñar la continuación con vida en tormento consciente o bien su continuación con vida a los efectos de la corrección. Ninguna de estas dos ideas pueden encontrar apoyo en las palabras, ni en el contexto en el que se encuentran en las Escrituras!

Estos hechos en lo que se refiere a los errores de un reformador protestante líder debe llevarnos de vuelta a la Biblia en busca de la Verdad que salva (II Tes. 2:10-13). Parece claro que la gran mayoría de los que asisten a las iglesias nunca han llevado a cabo una investigación personal de la Biblia para verificar o denunciar como falso, lo que han oído desde el púlpito. Ninguna tarea podría reclamar una mayor urgencia que esto. Nuestro destino depende de nuestra recepción inteligente o el rechazo del Evangelio del Reino que Jesús predicó (Mateo 13:19; Lucas 8:12, Marcos 4:11, 12; Hechos 8:12).