A la derecha de Dios

A la derecha de Dios
Jim Mattison

Estoy fascinado con dos versos últimamente, Salmo 110:1 y Juan 17:3. De la Escritura hebrea, el Salmo 110:1 es el más citado o aludido verso en el Nuevo Testamento. Sin embargo, también es uno de los más abusados y mal interpretados. Cuando comencé a pensar en el verso, me pregunté “¿cuál es la posición de Jesús ahora? ” Ya que dice, “Siéntate a mi diestra…,” imagine, lo que Jesús ve, “¡parece abandonado! ¿” Si nos pudiéramos sentar allí dónde él se sienta, cómo cambiaría nuestro pensamiento en muchas cuestiones? Veintiún veces esta "mano derecha" se menciona en el Nuevo Testamento en cuanto a este verso 1 

Cuando los Fariseos "perseguían" a Jesús, les pregunta “¿Cómo David … le llama (al Mesías) Señor? Ya que dice que el SEÑOR dijo a mi Señor, siéntese a mi mano derecha …” (Mateo. 22:43,44). En Mateo 26:64, pone al Sumo sacerdote en su lugar diciendo que “verán al Hijo del Hombre sentado a la mano derecha del poder de Dios ….” Pedro vio esto (Hechos 2:33). Esteban literalmente vio esto (Hechos 7:55,56). Pablo entendió esto (Romanos 8:34, Colosenses 3:1, etc.), y el autor de Hebreos nota esto cinco veces! ¡Jesús tiene la posición más alta en el universo AL LADO del Dios Omnipotente! Este verso es el verso clave para aquellos que reclaman a Jesús como Dios. Un crítico puede preguntar al cristiano, “¿Dónde está este Jesús que afirma ser el Rey del Reino de Dios, el Mesías?” La respuesta a menudo sería el Salmo 110:1. ¡Se sienta en la mano derecha del Padre, Dios Omnipotente, hasta que Dios le haga retornar ! Mucho de “teo murmullo” y "jerga burocrática" se ha generado sobre la posición de Jesús. 

Todo “ sistema de credos” en la mayor parte de cristianismo, Nicea, Calcedonia, etc., o “cristianismo Pagano” 2 se puede beneficiar de la perspectiva de Jesús ya que parece abandonada.

En primer lugar, el SEÑOR Dios, se muestra claramente. Sólo uno está en el trono. Jesús a la mano derecha de Dios se sienta como el Cordero de Dios, a Su mano derecha, pero sólo uno está en el centro del trono. El software Bibleworks 8 que uso está claro. 6,828 veces el nombre YHWH, el tetragramaton se usa. Dios es una persona muy identificable. Aunque las versiones inglesas sólo lo capitalicen como un SEÑOR genérico, y la Versión de los setenta griega y el Nuevo Testamento usan kyrios, no debería haber ninguna confusión entre el SEÑOR GOD y Jesús. Deberíamos leer todos el prólogo de nuestras Biblias (antes de Génesis 1) donde por lo general se explica esto. 

En segundo lugar, el lugar de Jesús se clarifica, a la mano derecha de Dios. Esta debería ser una pregunta del catecismo para cada niño cristiano y adulto, “¿Dónde está Jesús ahora? ¡” La respuesta simple es … A LA MANO DERECHA DE DIOS! “ Dios hizo al hombre sencillo, los problemas complejos son de su propia ideación. ” (Eclesiastés 7:29 JB [Biblia de Jerusalén]) Hechos 4:12 nos dan la claridad de la importancia de Jesús (“no hay NINGÚN OTRO nombre bajo el cielo dado A LOS HOMBRES… por el cual nos debemos salvar. ”) también debería haber claridad que el nombre “en el cielo o por encima del cielo” que nos muestra Jesús es el del propio SEÑOR DIOS nuestro Padre, ABBA Yahweh. 

En tercer lugar, y a menudo es la cosa en que nos concentramos la mayoría de veces (¿Cuando, Señor? ) se clarifica con la palabra simple "hasta". ¿Cuándo volverá Jesús? ¿Cuándo nos libraremos de este mal sistema/cosmos/mundo? ¡La respuesta es, cuando el SEÑOR DIOS envíe a Su Hijo! Podemos tener el poder del Reino ahora (Hebreos.6), pero sólo espere hasta que le veamos venir a las nubes de cielo!“ ¡Ningún hombre sabe el día u hora, ni los ángeles de cielo, ni el Hijo, pero solo el Padre! ” (Mateo 24:36) 

El otro verso con el cual me fascino es Juan 17:3. Dice, “esto es la vida eterna, que te conozcan a tí, el único Dios verdadero y Jesús el Mesías que has enviado. ” RECUERDE, esta es la perspectiva de Jesús y el ruego en su “oración sacerdotal”, por los discípulos, y por nosotros, y por futuros creyentes. Déjeme dar varios puntos rápidos en este verso. “La vida eterna” es la vida en la era venidera o reino venidero. Si damos a estar en el reino, será con un entendimiento firme de Dios y Su Hijo. Zoe aionios (griego) es una vida muy particular. Es la vida en el futuro de Dios, en el Reino de Dios, gobernado por el Hijo de Dios. No lo pierda. ¡Es la perla del gran precio! 

El primer aspecto de la adquisición allí es el conocimiento del “ Único Dios verdadero. ” Parece que el conocimiento hasta viene antes de la adoración verdadera y el amor. Cuando pienso en esto, pienso en la adoración del becerro de oro en el desierto. Era “esa ” adoración vibrante, espirituosa, emocional, pero no al único Dios verdadero, Yahweh, que los libró de Egipto. Qué complacido piensa que estará Dios en nuestra adoración desacertada en cuanto a lo qué James Dunn llama “¿Jesuslatría?” 3 no sé, pero cada día doy gracias a Dios por su misericordia en mi vida. Jesús dijo, “los adoradores verdaderos adorarán al Padre en espíritu y verdad …” (Juan. 4:21,23). Pero percibo que la mayor parte del cristianismo pagano ha “olvidado al Padre,” mientras que la perspectiva de Jesús se concentra en el Padre, el ” único Dios verdadero.“ Y Jesucristo” es una frase tan simple. Aproximadamente sesenta veces, la Biblia habla de Dios y de Jesús. Es la palabra griega, kai. Sin embargo, todavía es una conjunción simple que en inglés quiere decir “ junto con; así como; además de,” etc. 

Para la vida eterna, tenemos que conocer al único Dios verdadero Y a Jesús que él ha enviado. Identifique usted mismo en lo siguiente a Dios, desde el punto de vista de Jesús, “pareciendo estar exaltado sobre todo,” y debería estar muy claro. Un día le veremos.

1 Mateo 22:44; 26:64; Marcos. 12:36; 14:62; 16:19; Lucas 20:42; 22:69; Hechos 2:33f; 5:31; 7:55f; Romanos. 8:34; Efesios. 1:20; Colosences 3:1; Hebreos. 1:3, 13; 8:1; 10:12; 12:2; 1 Pedro. 3:22 (Bibleworks 8 NASB) 

2 Ver la noción “del cristianismo Pagano” en el libro del mismo nombre por Frank Viola y George Barna, Publicación de Barna/Tyndale, 2008. 

3 James D.G. Dunn, Adoraron los Primeros cristianos a Jesús? Westminster Prensa de Juan Knox, 2010, p. 147

Jehová invita al Mesías a su diestra

¿Cuan evidente para los eruditos es el hecho que el Mesías no es Dios?

Anthony F. Buzzard

Richard Bauckham tiene esto que decir acerca del Salmo clave 110: 1:
"La teología cristiana temprana, al igual que otra teología judía de la época, se construyó principalmente por la exégesis de las escrituras hebreas .. . El punto ahora es importante, ya que la participación de Jesús en la soberanía divina única se entendía principalmente por referencia a un texto clave del AT (Sal. 110: 1)., y otros textos en relación exegética consiguieron que el Sal. 110: 1 sea el texto del AT más a menudo aludido en el NT (21 citas o alusiones), el que mas aparece a través de los escritos del NT ... Salmo 110:. 1 es el más citado del AT en el NT ... Mi argumento de que la exaltación de Jesús al trono celestial de Dios, para los primeros cristianos que eran monoteístas judíos, solo podía significar su inclusión en la identidad única de Dios, y que, además, los textos muestran su plena conciencia de eso y mucho utiliza deliberadamente la retórica y conceptualidad del monoteísmo judío para hacer esta inclusión inequívoca ... la exaltación de Jesús a la diestra de Dios se expone [Sal. 110: 1], demostrando su superioridad sobre todos los ángeles ...
POR LO TANTO Cristo es servido por los ángeles ... Pero si Jesús es superior a los ángeles, participa en la soberanía divina, esto significa, precisamente por la conceptualidad monoteísta judía, que se le incluye en la identidad única del Dios Único ... [Los primeros cristianos] están redefiniendo la identidad única de Dios de una manera que incluye a Jesús ... "La adición de un único Señor al Dios único de la Shemá se haría rotundamente en contradicción con la singularidad de este último.
La única manera posible de entender a Pablo es mantener como el monoteísmo entendió incluyendo el ser de Jesús en la identidad única del único Dios en el Shemá. Pero esto es en cualquier caso claro en el hecho de que el término 'Señor' aquí aplicado a Jesús como el "único Señor 'se ha tomado de la propia Shemá.
Pablo no está añadiendo al único Dios del Shema a un'Señor' que el Shemá no menciona. Está identificando a Jesús como el Señor a 'Quien afirma el Shemá ser uno'. Así, en una reformulación bastante inédita de Pablo del Shemá, la identidad única del único Dios consiste en el Padre y el único Señor, Su Mesías ... mediante la inclusión de Jesús en esta identidad única. Ciertamente Pablo no está repudiando el monoteísmo judío, Considerando que no era más que Jesús asociado con el Dios único. Ciertamente Pablo mantiene el monoteísmo como monoteísmo ... no añadiendo pero incluyendo a Jesús en su comprensión judía de la unicidad divina ... "
Si Isaías 52:13 significa que el Siervo fue exaltado a compartir el trono celestial de Dios para gobernar el universo, entonces se conecta fácilmente con el Salmo 110:1, que era, como hemos visto en el capítulo 2, el Centro del AT , el texto de los primeros cristianos para la inclusión de Jesús en la identidad de Dios, hay dos referencias del NT a la exaltación de Jesús a la diestra de Dios que combinan alusión al Salmo 110:1 Con alusión a Isaías 52:13. Y otra alusión del Salmo 110:1 (Hebreos 1: 3) con alusión a Isaías 57:15.

Mi comentario:

El argumento es falso, y no precisamente porque no se molesta en seguir su propia evidencia! La clave está en el Salmo 110: 1, y esa llave proporciona sólo la definición de Jesús como "mi Señor", que lo explica todo. El segundo señor de Salmo 110 es una forma hebrea de Adon, es decir, Adoni, que designa a alguien que no es la Deidad. Ese segundo "señor" del Salmo 110:1 es precisamente EXPRESAMENTE descriptivo de la no-Deidad! Adoni (LXX y NT kurios mou) qué es el término que en todas sus 195 ocurrencias distingue al hombre ó a un ángel de Dios que es Adonai, el Señor Dios.

Pablo habla de "un Señor Mesías" (1 Cor. 8: 6), el mismo que fue designado como tal desde su nacimiento ("Hoy en la ciudad de David, ha nacido para ustedes un Salvador, que es el Señor Mesías" Lucas 2:11). ASI que afirma plenamente la referencia al Mesías del Salmo 110: 1, que no es Dios mismo, pero si el último agente superior y humano de Dios, exaltado al trono de Dios que es el único Señor, el Dios de la Shemá, el Padre de Jesús y el Dios de Israel y la Biblia, Quién se contrasta con el único Señor Mesías (Adoni, no Adonai) del Salmo 110:1. El monoteísmo judío no ha sido reformulado o manipulado de ninguna forma por Pablo o el NT.

La propia afirmación de Jesús del Shemá en su sentido judío (su único sentido) Impide cualquier cambio (Marcos 12: 29ff). Salmo 110: 1 es de hecho la clave para la cristología del NT, y por alguna razón los estudiosos que no rinden cuentas no se han molestado en decirnos el significado de "mi señor", adoni de ese salmo. No sólo eso, se han comprometido en muchos casos al increíble error de brindar información errónea del segundo señor de Salmo 110: 1 como el hebreo Adonai, lo que haría que Yahvé (Dios) hablé a Adonai (Dios). El margen de la NASV en Hechos 2: 34-36 nos dice que el segundo señor de Salmo 110: 1 es "Adonai". ¡No lo es!

El error se ha repetido una y otra vez, y la clave preciosa para la cristología del Salmo 110: 1 fue desechada. Jesús y Esteban sabían quién estaba a la diestra del Padre, según el Salmo 110: 1. Era el Hijo del Hombre sentado a la diestra de la gloria, y Esteban vio al morir al Hijo del Hombre de pie a la diestra de Dios (Hechos 7:56). Después de todo, de acuerdo con el Salmo mesiánico 80:17 el Mesías iba a estar a la mano derecha de Dios: "¡Pero sea tu mano sobre el varón de tu diestra, el hijo del hombre, a quien has hecho fuerte para ti mismo" Jesús también definió el adoni a la diestra de Dios como el Hijo del Hombre: "Verán al Hijo del Hombre sentado a la diestra del Poder y viniendo sobre las nubes del cielo" (Marcos 14:62). Jesús sabía que el segundo señor de Salmo 110: 1 era adoni, no Yahvéh!