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martes, 6 de junio de 2017

Lo que creemos y enseñamos ¡si importa!

Lo que creemos y enseñamos ¡si importa!

por Robin Todd, Washington



Hay un número alarmante de pastores, maestros y creyentes que parecen preguntarse si realmente importa lo que creemos en lo que respecta a la consecución de la inmortalidad o la salvación. Algunos se preguntan si tal vez incluso se puede creer una cosa como la verdad bíblica, pero al mismo tiempo aceptar otras ideas que tienen igual autoridad que la Biblia cuando se trata de la salvación. Esto puede ser una ilusión peligrosa. Una preocupación predominante que alimenta a esta pregunta es que Dios seguramente no condenaría a miles de millones de personas a la aniquilación total sólo porque ellos no tienen la información adecuada con el fin de tomar la decisión correcta para la salvación. Por supuesto, para aquellos de nosotros que tenemos una "esperanza más amplia" para una población humana engañada e ignorante, esto no es un miedo que tenemos que avalar (y no me refiero al "universalismo" - la idea de que todo el mundo está para ser salvada).

Pero dejando a un lado la cuestión de la "esperanza más amplia" por el momento, echemos un vistazo más de cerca a la conclusión alcanzada por algunos de los que creen que no hay diferencia salvación determinante en lo que la gente cree. Tenemos que averiguar de dónde esa noción en última instancia proviene. Muchos pueden haber echado mano de este concepto de una preocupación por el bienestar de los seres humanos. Pero puede haber un origen más siniestro para ello. Puede estar profundamente arraigado en el miedo injustificado. Un verso poco consultado en Hebreos 2: 14-15 dice que Jesús participó de carne y sangre ", que a través de la muerte pudo hacer impotente al que tenía el imperio de la muerte, esto es, al diablo, y pudo liberar a los que por el temor de la muerte estaban sometidos a esclavitud durante toda la vida. "Nótese que es a través del miedo al rechazo final (final de muertos) que los seres humanos fueron llevados a una condición de pecado y corrupción, y continuar en eso mismo.

Esto sin duda nos lleva de nuevo a la historia de Génesis 3 entre Eva y Satanás en el Jardín del Edén. Hay un Satanás, la personalidad malvada sobrenatural que ideó la mentira fatal que dijo a Eva, quería sembrar duda y poner en cuestión un artículo inicial de la fe entre Dios y Sus hijos, por lo cual había árboles que se podían comer y los que no se podían. A su pregunta, "¿Dios dice que no comáis de todo árbol del huerto?" , la  respuesta de  Eva, "Sí, podemos comer del fruto de los árboles del jardín, pero del fruto del árbol que está en el medio del jardín, ha dicho Dios: "No comeréis de él, ni lo tocaréis , o morirás" (Génesis 3: 2-3). En primer lugar este archi-engañador sutilmente llamó la atención de Eva a la única cosa que ella y su marido  podían  temer, y ella se centró en una relación distorsionada basada en el miedo con Dios, en lugar de una fe basada en el amor (no hay miedo en amor, 1 Juan 4:18).

Tenga en cuenta que el miedo se indica en la respuesta de Eva. Por lo menos, su respuesta algo exagerada era una indicación de su enfoque. A continuación, desde esa posición temerosa Satanás simplemente les aseguró que si comían o no, igual ellos no morirían. En otras palabras, no te preocupes por eso, no hace ninguna diferencia lo que usted cree, el resultado será el mismo de cualquier manera - la inmortalidad. Él no estaba pidiendo dudar de la intención de Dios que es vivir para siempre siguiendo su plan. Él no estaba sugiriendo que la verdad estaba mal, pero él estaba sugiriendo que una persona también tendría esa misma inmortalidad a través del conocimiento que podría obtener fuera del formateado y aprobado el plan de Dios.

La sutileza de este impostor no conoce límites! Según él, se trataba de una propuesta de ganar / ganar! Comer o no comer ya no era la cuestión. Cualquier opción podría dar lugar a la vida. Realmente no importa ... lo que fueron tentados a creer. Conducidos a continuación, por el miedo, se tomó la decisión que supuestamente aliviaba  ese miedo. Ellos comieron del árbol prohibido. Lo que hicieron, causó que los hijos inmediatamente posean un sentimiento de vergüenza por su condición imperfecta e incompleta, y esconderse de Dios por el temor hizo cualquier cosa menos aliviarlos. Esto es lo que sucede cuando salimos de esa gracia predeterminada y la relación llena de fe con nuestro Padre. Un hijo no debe tener este tipo de vergüenza y miedo agravado cuando él / ella está dentro de la relación basada en lo que paternalmente Dios quiere para nosotros. Sin embargo, el sistema de todo lo que hemos vivido durante milenios no es uno basado en la parenteral.

Encontrar maneras de auto-justificarse se ha convertido en la búsqueda permanente de la humanidad, lo que resulta en una gran cantidad de religiones que van por delante de los corazones de los hombres. Así que toda la idea de que puede haber una verdad reconocida, pero que realmente no importa para la salvación si alguien la cree o cree otra cosa, es un concepto que nace del miedo y la duda. Y que el miedo es satánico en tipo y origen, siendo injustificado y malo. La situación se resume así en 1 Juan 4:18: "No hay temor en el amor; sino que el perfecto amor echa fuera el temor, porque el temor involucra castigo, y el que teme no es perfecto en el amor. "Pero para aquellos que son de Dios, se dice," Pues no habéis recibido el espíritu de esclavitud para temer de nuevo, sino que habéis recibido un espíritu de hijos por el cual clamamos: ¡Abba! Padre!'" (Rom 8:15).

El miedo a la muerte a veces nos puede causar ser esclavos del pecado y la corrupción. Esto no es lo que debe habitar en un hijo o hija, de hecho, no puede morar en nosotros, y aún así ser un verdadero hijo o hija de Dios en la manera que Él ha determinado y que es lo más saludable. Uno termina con sistemas de justicia falsos de un tipo u otro. Pero ahora, saliendo de este miedo, hemos llegado de nuevo en una relación basada en lo paternal con Dios. Y esto lo hemos hecho a través de la esperanza que nos ha dado en Cristo Jesús. Tenga en cuenta que la "ley" en sí misma  no es mala. Debemos estar como Pablo dijo "dentro de la Torá del Mesías" (1 Corintios 9:21). Pero el sistema legal sustituyó al del propio Moisés basados. La ley en el NT para los cristianos está en el espíritu y no en la letra (Rom. 7: 6).

No podemos creer algo como verdad bíblica, y luego decir que no importa para la salvación si alguien más lo cree o no (y por lo tanto, si lo enseñamos o no). Esto no es sólo una violación deshonesta de conciencia, sino que es un argumento impulsado por el miedo y la duda. Es precisamente la misma forma de pensar que se presentó en el mismo comienzo de nuestra historia cuando el enemigo de Dios confrontó a nuestros primeros padres. El Evangelio del Reino predicado por Jesús y que se nos presenta en la Biblia es el poder de la salvación (Romanos 1:16;.. 1 Tesalonicenses 2:13), que nos lleva lejos de ese miedo, y fuera del pecado y la muerte que le sigue.
Ese Evangelio de la venida del Reino y Jesús Cristo no ha sido objeto de este trabajo en particular, pero se espera que la Iglesia de Dios entienda lo que es. Y nosotros, como Pablo, no debemos avergonzarnos de ello, disminuir, o poner excusas por ello. Si reconocemos en efecto, hay una verdad que tiene este poder para salvar, entonces también tenemos que ser lo suficientemente valientes como para proclamarlo sin reservas (como en Rom. 1:16).

Tal vez deberíamos estar advertidos por las palabras de Pablo cuando dibuja una conexión entre lo que ocurrió en el Jardín y las sutilezas más recientes: "Me temo que como la serpiente engañó a Eva con su astucia, sus mentes sean desviadas de la sencillez y pureza de la devoción a Cristo. Porque si alguien viene y predica a otro Jesús que el que os hemos predicado, o si recibís otro espíritu que el que habéis recibido, u otro evangelio que el que habéis aceptado, bien lo toleráis ... Porque los tales son falsos apóstoles, obreros fraudulentos, que se disfrazan como apóstoles de Cristo. No es de extrañar, porque el mismo Satanás se disfraza como ángel de luz. Por lo tanto, no es extraño si también sus ministros se disfrazan como ministros de justicia "(2 Cor. 11: 3-15).

No seamos siervos descuidados de un "espíritu diferente" o un "evangelio diferente". No hay que repudiar, o disminuir las doctrinas y promover las ideas basadas en el miedo, pero confiando en el Dios que tiene un propósito y un plan específico para llevar a cabo ese propósito. Al creer en y promover ese Evangelio estamos manteniendo la fe en Dios y somos uno con su mente y espíritu. Este es el espíritu y este es el Evangelio a través de la cual viene la salvación, y no hay otro. No tenemos que dejar que el miedo nos convenza de cualquier "espíritu o evangelio diferente." Se hace una diferencia con lo que se cree y lo que se enseña! De hecho, la inmortalidad de cada ser humano está determinada por ella.

miércoles, 24 de mayo de 2017

Libro de Doctrina IDM Perú (2da P)




Lección 6
El ser humano

El ser humano es creación del Dios Único (Gen. 2:7), lo creó para que poblara y disfrutara la tierra para siempre (Gen. 1:28; Salmo 115:16). Las doctrinas de las Escrituras enseñadas por los maestros de la ley y los escribas en las sinagogas y por los sacerdotes en el templo fueron atesoradas por El Mesías Jesús y sus seguidores (Mat. 13:52; 23: 2-3; Juan 9:41).

La doctrina que enseña de qué está constituido el ser humano empieza en Génesis 2:7 "Entonces Jehová Dios formó al hombre del polvo de la tierra, y sopló en su nariz aliento de vida, y fue el hombre un ser viviente."

Pablo se basa en esa misma doctrina: "Así también está escrito: Fue hecho el primer hombre Adán alma viviente"  (1 Corintios 15:45)

Un ser viviente es una alma viviente (1 Reyes 15:29). Desde el primer capítulo de Génesis tanto aves como mamíferos y peces son llamados en el texto hebreo almas vivientes que significa seres vivos (compare con Eze. 47:9; Job 12:10). La palabra alma a veces denomina al cuerpo con vida (Luc. 12:19) y en otras a la vida misma (Job 33:22). Dios convirtió con su aliento o espíritu de vida el polvo de la tierra en un cuerpo de carne y hueso (Gen. 2:7). El hombre es carne sostenida por espíritu de vida (Gen. 6:17). Al exhalar el espíritu de vida el hombre muere (Gen. 25:8; Job 34:14-15). La resurrección es la acción inversa, es la entrada de espíritu de vida al cuerpo instantáneamente regenerado por Dios (Ez. 37:6). Obviamente Dios planea resucitar sólo al hombre.

Por tanto al morir, el hombre vuelve al polvo (Gen. 3:19) y se convierte en "morador del polvo" (Isaías 26:19) por que duerme en el hasta la resurrección (Daniel 12:2). En otras palabras, el hombre deja de existir hasta la resurrección (Job 19:26; Ezequiel 37:14). Si pertenece al Mesías "duerme en Cristo" (1 Tes. 4:14), es decir, con la garantía de las palabras de Jesús: "el que me cree aunque esté muerto vivirá" (Juan 11:25). No hay en la Escrituras hebreas el concepto de un alma que sobrevive a la muerte (Ecl. 9:5) y es puesta por Dios en tormento o dicha. Por tanto las parábolas y visiones proféticas deben ser interpretadas basados en la Ley y los profetas (Isaías 8:20).

El espíritu de vida es impersonal cuando es exhalado (Gen. 7:22) pero dentro del cuerpo es lo profundo y emotivo del hombre (Gen. 45:27) y junto con la mente es su yo personal (Marcos 2:8; 1 Corintios 2:11). Las Escrituras dicen que el "espíritu vuelva a Dios que lo dio" (Ecl. 12:7) lo que significa que la vida pertenece a Dios pues es su aliento (Job 34:14).

Lección 7
La Esperanza cristiana

Los creyentes en el evangelio son adoptados hijos de Dios (Juan 1:12) y son contados como coherederos con el Mesías (Rom. 8:17) que es en primer lugar el objeto de las promesas hechas a Abraham (Gal. 3:19). Dios le prometió a Abraham que sería heredero del mundo (Gen. 22:18; Rom. 4:13). Su simiente o descendiente sería puesto sobre las naciones para siempre (Gal. 3:16; Juan 8:57).

Nuestro Mesías Jesús hereda todas las naciones para bendecirlas con un reino justo (Mat. 24:14; Luc. 13:29). Él predicó este reino de Dios para invitar a los que crean, a entrar en él (Luc. 4:43; 6:20). El Futuro Rey Jesús ocupará el trono vacante de David y reinará con los apóstoles (Luc. 22:30) para siempre sobre un Israel reconciliado (Luc.1:32; Hch. 2:30). Israel será cabeza y modelo de las naciones (Eze. 37:25; Rom. 11:26). El Rey Jesús tomará el poder, la fortaleza y las riquezas en su segunda venida (Mat. 24:30; (Apo. 5:12), la toma del poder será violenta (2 Tesalo. 1:8).

La esperanza de la iglesia de Dios es recibir la inmortalidad cuando Jesús vuelva (Luc. 21:36; Juan 6:40). Con esta vida que no acaba los creyentes podrán ayudar a reinar las naciones para siempre (2 Pedro 1:11). Ese será el día de la manifestación de los hijos de Dios para liberación de la creación (Rom. 8:19). Los que sufran persecución por causa del evangelio del reino tendrán los más grandes puestos de autoridad (2 Tim 2:12; Apoc. 20:4). Ciudades serán repartidas (Luc. 19:17) y Jerusalén será la ciudad del gran Rey Jesús (Mat. 5:35). Con la fe en las promesas debemos vencer al mundo (2 Pedro 3:14) y debemos santificarnos para heredar el reino (1 Juan 3:3). El ancla de nuestra vida es esta esperanza (Hebreos 6:19).
Debemos prepararnos bíblicamente para dar razón de nuestra esperanza (1 Pedro 3:15).
Dios es galardonador de los que le buscan (Hebreos 11:6) y su galardón es vida para disfrutarla en el reino ( Rom. 2:7), ese galardón está en los cielos (Luc. 6:23), pero Jesús nos lo trae en su venida (2 Tim 4:8). Nuestro cuerpo o edificio inmortal está reservado en los cielos en los planes de Dios (2 Cor. 5:1). Nuestro derecho para entrar en el reino está en los cielos (1 Pedro 1:4; Apoc. 22:12) y esperamos que Jesús nos traiga la ciudadanía ( Filip. 3:20). Tanto los creyentes muertos como la última generación de discípulos seremos transformados (1 Cor. 15:51; 1 Tes. 4:16-17).

"Entrar al reino" (Mat. 5:20), "ver el reino" (Juan 3:3) tiene como sinónimos "entrar a la vida" ( Marc. 9:45-46), "heredar la vida" (Luc. 18:18-25) "ser salvo" (Mat. 19:25), "estar en el siglo venidero" (Lucas 18:29-30) recibir "la gloria de Dios" (Rom. 5:2) "que en nosotros a de manifestarse" (Rom. 8:18).

La Biblia entera está ajena a la idea de "ir al cielo al morir", no fue el leguaje cotidiano de la iglesia apostólica. Si no hay alma que sobreviva a la muerte en consecuencia no hay cielo al morir.

Lección 8
La Iglesia de Dios

La Iglesia o congregación es el grupo de hombres y mujeres (Gal.3:28) que reciben la semilla del evangelio para nacer de nuevo (1 Pedro 1:23), son lavados en el sacrificio de Jesús (Col. 1:14), y en el bautismo (Hechos 2:38) y perseveran en la doctrina del Mesías enseñada también por los apóstoles (Juan 15:7; Hechos 2:42). El Nuevo pacto con la casa de Israel (Jer. 31:31) fue celebrado con los apóstoles que eran judíos (Mat. 26:28). Dios mostró a Pedro la inclusión de los gentiles (Hechos 15:7).

La iglesia:
Nace de la unión del remanente de Israel (Rom. 11:15) que recibió la palabra de Jesús y lo reconoció como Mesías (Juan 1:12) y los no judíos que se convirtieron al Dios vivo (Hechos 26:20). No tiene una clase clerical (Mat. 23:8), los cinco ministerios son para servir a los santos (Efe. 4:12). Una vez muertos los apóstoles y profetas al terminar el primer siglo sobrevivieron tres ministerios.

Es conocida por el fruto del Espíritu (Col. 1:10) y por la doctrina apostólica basada en las Escrituras hebreas (Rom. 16:26). Fue redimida o comprada por el Cordero de Dios (Col. 1:14) por lo cual también es la Iglesia del Mesías (Mat 16:18). Cumple con la orden de comer del pan y beber de la copa en la Cena de Jesús hasta que vuelva (1 Corintios 11:26).

Fue planeada antes de la fundación del mundo para iluminar con buenas obras (Efe. 2:10), para predicar el Evangelio del Reino hasta el fin del siglo (Mat. 28:20) y para reinar para siempre con Jesús en la tierra (Santiago 2:5).
Es el cuerpo cuya cabeza es el Señor Jesús (Efe. 5:23). No tiene cabeza visible a nivel mundial. La iglesia es mansa, pacificadora (Mat. 5:5,9)y no se mezcla con la política (Juan 17:14).

Pablo le llama frecuentemente Iglesia de Dios (1 Cor. 10:32; 11:22) y algunas veces Iglesia del Mesías (Rom. 16:16). Es divisionista llamar a la Iglesia por muchos nombres. La iglesia está unida al Olivo de Dios donde la Raíz es Abraham y la rica sabía es la doctrina dada a los hebreos que nutre a los creyentes (Rom. 11:18). La iglesia es llamada "el pueblo de los santos del Altísimo" en la visión profética de Daniel, recibe el reino que le comparte el "hijo del hombre" (Daniel 7:18). La iglesia será librada del día de la Ira de Dios (1 Tes. 1:10).

Lección 9

La congregación de creyentes

Los creyentes en el Reino de Jesús deben apreciar su inclusión en el cuerpo (Col. 3:15) y entender que necesitan de otros miembros para su crecimiento espiritual (Efe. 4:16). Una es la bendición individual y otra es la bendición corporativa (1 Cor. 12:19). Heredamos el reino de Dios como cuerpo (Heb. 11:40). Por lo tanto congregar para honrar a Dios es nuestro deber y para nuestro beneficio (Hechos 2:47). El mínimo requerido es "dos o tres" creyentes (Mat. 18:23) que se edifiquen mutuamente (1 Cor. 14:26). Si los ministros son un regalo de Dios y necesarios para la edificación (Efe. 4:11) y ninguno de los dos congregantes lo es habrán de asociarse en lazos fraternales con un pastor y maestro ( 1 Tes. 5:12; Heb. 13:24) también llamado anciano por su experiencia y conocimiento de las Escrituras (1 Cor. 5:17).

El nuevo creyente se someterá y se sujetará al anciano (Heb. 13:17) pero considerando su conducta y su fe, si son dignas de imitar (Heb. 13:7). La vida ejemplar y virtuosa son las credenciales del anciano (Fil. 3:17; 1 Tim. 4:12) en caso contrario hay que apartarse de los tales (1 Tim. 6:5), los gustos y las preferencias de personalidad no son motivo para desasociarse (2 Tim. 1:15). El que es instruido hará partícipe de toda cosa buena (vestido y sustento) a su instructor (Gal. 6:6).

Los creyentes voluntariamente decidirán si permanecen como congregación doméstica (1 Cor. 16:19) o pasan a ser congregación pública (1 Tes. 1:8), para esto usarán el modelo bíblico de más de un anciano (Hechos 14:21; Tito 1:5; Sant. 5:14). Será muy sabio invitar a un ministro de experiencia solo para efectos de organizar la congregación (1 Tim. 5:21). La congregación bíblica solo tiene pastores y diáconos (Filip. 1:1). Los pastores son la máxima autoridad de la congregación (Hechos 15:22) y serán sustentados por ella si y sólo si se dedican a predicar y a enseñar (1 Tim. 5:17), si la dedicación del ministro es parcial recibirá alguna ofrenda (Filip. 4:3). Será decisión de la congregación asociarse fraternalmente a otras congregaciones (2 Cor. 8:19). Se debe descartar la idea de aglutinar miembros en una congregación, siempre es mejor organizar una nueva.

La congregación se reúne para:
Adorar al Padre, esto los identifica como verdaderos adoradores Juan 4:23). Crecer en el conocimiento de la doctrina del Mesías. Alabar a nuestro Señor Jesús Mesías. Planificar y promover la predicación del Evangelio del Reino (Rom. 1:8). Conmemorar la muerte redentora. Interceder por las necesidades de sus miembros. Cultivar el fruto del Espíritu.

El bautismo en agua no nos hace miembros de la congregación local. Se debe solicitar ser miembro. El bautismo nos hace miembros del cuerpo de Jesús el Cristo (1 Cor. 12:13; Gal. 3:27). El miembro no  puede dejar de pertenecer a una congregación por motivos que no incluyan las obras de la carne en él  (Rom 8:6). Cada congregación es autónoma e independiente y establece sus propias normas de convivencia (Gálatas 2:4). Ninguna buscará imponer ni exigirá que otras congregaciones cumplan sus normas (Gal. 2:14; Rom. 14:4).

Lección 10
La santificación del creyente

El creyente nace de nuevo por la palabra del reino implantada (1 Pedro 1:23), es por esta esperanza que se santifica (1 Juan 3:3) y como nueva criatura empieza a revestirse de Jesús adoptando su personalidad (Rom. 13:13). La personalidad de Jesús es la del único varón perfecto que cumplió la Ley (Juan 8:29,46). Los pastores y maestros deben cumplir con su deber de ayudar a forjar la nueva personalidad del nuevo creyente (Gal. 4:19) hasta su madurez cuando ya no será dependiente de los pastores (Efe. 4:12). La madurez es la capacidad de discernir la virtud o la maldad en las cosas de este mundo (Heb. 5:14).


El Señor Jesús modificó, interpretó y sintetizó la Ley para los suyos (Mat. 19:8; Marcos 7:19), Pablo captó esta Gracia dada a nosotros (Gal. 5:14). Nuestra justicia debe ser mayor que la de los escribas (Mat. 5:20). Debemos conocer la Ley como referencial (Rom. 7:1). Lo más importante de la Ley es la justicia, la misericordia y la fe (Mat. 23:23). La fornicación es el peor pecado pero empieza con el mal deseo (Mat. 5:28). El homicidio es un grave pecado pero empieza con la ira (Mat. 5:22). El robo es pecado pero empieza con el amor al dinero  (1 Tim. 6:10)

Nadie puede evitar ser tentado pero no obedecer al pecado en sus malos deseos es para la honra de Dios (Gal. 5:16; Sant. 1:12). La comunión con Dios en oración nos inspira para resistir la tentación (Mat. 26:41; Rom. 6:13). La lectura de la Biblia nos ayuda a mantenernos vigilantes (Sant. 1:25). El pecado es ofensa a Dios (1 Tim 6:1), transgresión de la Ley (Heb. 2:2) y desobediencia al Mesías (1 Cor. 8:12; 2 Cor. 11:3). El creyente ha descartado practicar el pecado (1 Pedro 2:1).

El alejamiento del pecado es la santificación, el fruto por excelencia (Rom 6:22). La santificación es en todo ámbito de la vida (1 Pedro 1:18). Cada uno debe santificar su manera de pensar, hablar, vestir y actuar, desechando la inmoralidad de modo que agrade a Dios (Juan 15:3). Cuidar solo nuestro vestido, nuestro obrar y medir nuestras palabras sin modificar nuestro pensamiento nos convertirá en hipócritas (Mat. 23:25). El vestido debe ser decente y recatado (1 Tim. 2:9). Pedro apóstol aconseja el desuso de adornos de oro y vestidos costosos (1 Pedro 3:3). Las palabras deben estar libres de corrupción (Mat. 12:36; Efe. 4:29) y el obrar debe ser en justicia (Mat. 5:16). El chisme es tan dañino como la mentira (1 Tim. 5:13).
El creyente que cometiere pecado que trastorne su comunión con Dios (1 Juan 2:1) deberá entrar a un periodo de restauración espiritual guiado por pastores o hermanos maduros (Gal.6:1). Este periodo concluirá cuando sea evidenciada buena salud espiritual (Sant. 5:20). Es cierto que el creyente no llegará a la incorrupción en esta Era (Mat. 26:41), pero la alcanzará cuando vuelva Jesús sí tiene el fruto de la santificación (1 Cor. 15:53).

martes, 23 de mayo de 2017

Libro de doctrina Escritural IDM Perú.

Introducción a la doctrina cristiana
Edwin Mauricio Alza



Con la declaración del Señor Jesús a la samaritana "la salvación viene de los judíos" (Juan 4:22), él afirmó que el pueblo de Israel tenía la revelación de las Escrituras, "les ha sido confiada la Palabra de Dios" (Romanos 3:2). Así pues las doctrinas fundamentales les fueron dadas a través de su larga historia de caminar con Dios. Esas doctrinas podían "hacer sabio para salvación en Cristo" a los que aprendían como Timoteo (2 Tim. 3:15).

Esa es la razón que Pablo enseña que compartimos la misma fe de Abraham (Rom. 4:16), el mismo Dios ("¿Es Dios solamente Dios de los judíos? ¿No es también Dios de los gentiles? Ciertamente, también de los gentiles" Rom. 3:29), y la misma esperanza (Hechos 24:15).

Por tanto es en ese marco de la revelación en las Escrituras Hebreas que nuestro Señor Jesús enseñó (Juan 10:35) y los apóstoles fieles a su maestro enseñaron a otros. Esto quiere decir que la autoridad máxima está en las enseñanzas de Nuestro Señor Jesús y de los apóstoles y discípulos aprobados (Efesios 2:20) que tomaron parte en los escritos del Nuevo Pacto y aunque todos los pergaminos de hoy están en idioma griego fueron escritos en la cultura hebrea o judía (Hechos 26:3).

Los mismos apóstoles profetizaron que a la muerte de ellos muchos apostatarían de la fe (1 Tim. 4:1) y aparecerían falsos maestros que no se conformarían a lo que enseñó el Señor Jesús (1 Tim. 6:3). Debemos pues perseverar en la enseñanza de Cristo Jesús que está en los evangelios.
"Cualquiera que se extravía, y no persevera en la doctrina de Jesús Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la doctrina de Cristo Jesús, ése sí tiene al Padre y al Hijo." (2 Juan 1:9)


Lección 1

La Biblia

Del griego Biblos (libros) es el conjunto de escritos que Dios inspiró con su aliento a componer y recopilar en tiempos de los Patriarcas, en días del antiguo Israel y en los días de la naciente iglesia de Dios. Jesús aprendió y enseñó las doctrinas de las Escrituras hebreas (la Ley y los Profetas) llamadas hoy Antiguo Testamento (Lucas 2:46; 24:27). Jesús dijo que el error doctrinal es por ignorar las Escrituras o AT (Mateo 22:29)). La Nación Israelita tenía maestros de la Ley y escribas doctos en la doctrina de las Escrituras (Mateo 13:52; Lucas 10:28).Tenemos 39 libros de las Escrituras.

Muchos trataron de poner en orden los informes del ministerio de Jesús (Lucas 1:1) y tenemos cuatro versiones enriquecedoras, cartas de algunos apóstoles a las primeras congregaciones y un libro de revelaciones. En estos escritos se confirma la doctrina milenaria dada a Israel porque sus autores se apoyan en la autoridad de las Escrituras (Rom. 16:26; 1 Cor. 15:3). Son 29 libros que están en idioma griego porque fue el idioma universal en aquellos días, la mayoría de pergaminos son del siglo quinto y aunque hay evidencia de la voluntad de querer torcer el llamado Nuevo Testamento la revelación se ha conservado casi en su totalidad  (2 Pe 3:16).

La mejor forma de comprobar si una doctrina es de Dios es la armonía que guarda con las Escrituras hebreas (Juan 5:39). El creyente no judío del Mesías Jesús debe leer, aprender y guardar las enseñanzas del Maestro (Efesios 4:20)  y obviar las leyes ceremoniales dadas a la nación israelita (Rom. 9:4; Heb. 10:11). Pero también debe estudiar las Escrituras para captar la justicia del futuro reino de Dios (Rom. 7:12).

Lección 2

El Único Dios Verdadero

Desde el primer versículo de Génesis se nos dice de la existencia y poder de Dios, en el segundo capítulo aparece reiteradamente el nombre Jehová Dios para que sepamos el nombre del Creador. Siempre el título y el nombre del Creador están acompañados de verbos y pronombres en singular (Tú, Su, Él) decenas de miles de veces. Nadie se dirige a Dios como (Ustedes, Sus, Ellos) lo que nos enseña de su sola Persona Divina. Dios es Uno sólo y Único de su clase, que no tuvo principio, ni necesita de nada ni de nadie para vivir.

Abraham conoció a Dios como El-Shadday o Dios Todopoderoso (Gen. 17:1). Dios sacó a Abraham del politeísmo y le enseñó el monoteísmo o creencia en un sola persona que es Dios (Gen. 17:7). Los hijos de Israel vivieron en Egipto casi 500 años donde muchos cayeron en el politeísmo, pero Dios los sacó y los adoptó como nación dándoles los Diez Mandamientos, los dos primeros son la base legal del monoteísmo.
"No tendrás dioses ajenos delante de mí". Es decir cualquier intento abierto o sutil de poner un co-igual al Dios Inmortal. (Éxodo 20)
"No te harás imagen, ni ninguna semejanza..." Es decir cualquier semejanza de las cosas creadas para rendirles devoción religiosa.
Cuarenta años después frente a Canaan en la recopilación de las leyes  ( Deut 1:3) los hijos de los que salieron de Egipto recibieron de Moisés las conclusiones de razonar este primer mandamiento. Este mandamiento cumbre del monoteísmo es llamado el Shemá (Heb. ¡Oye!)
"¡Oye Israel ! Jehová nuestro Dios, Jehová es Uno", es decir, nuestro Dios cuyo nombre es Jehová es UNO Y ÚNICO.(Deuteronomio 6:4)
Hubo tiempos de abandono del monoteísmo en días de los jueces ( Jueces 10:6) y los reyes (2 Rey 22:17), pero el celo de profetas y reyes piadosos guiaban a Israel al Único Dios. Como aquel pueblo persistió en el pecado de dejar a Jehová fueron llevados cautivos y su tierra destruida casi seis siglos antes de Jesús (2 Cron. 7:21). Los que volvieron de Babilonia volvieron habiendo aprendido la lección para solo adorar al Único Dios (Esdras 9:15).

Este celo se puede notar en el teólogo escriba que preguntó a Jesús sobre el primer mandamiento de un monoteísta. Jesús respondió sin dudar: "El Primer y más grande mandamiento es 'Oye Israel, el Señor [Adonai] nuestro Dios, el Señor [Adonai] es UNO'" (Marcos 12:29)
Jesús llama a Dios "el Dios Único" (Jn 5:44) y "...a Tí el Único Dios Verdadero" ( Jn 17:1). Pablo dice que para los que son del Mesías "hay un solo Dios, el Padre" (1 Cor 8:5). Y al fin del Milenio "el Hijo mismo se sujetará...para que Dios sea todo en todos" (1 Cor. 15:28).

Adonai es un título exclusivo para el Único Dios y Padre en hebreo. Ho theos es un título exclusivo para el Único Dios en griego. La palabra más común traducida como Dios es elohim en hebreo, pero este término designa a Dios Jehová, a ángeles y a las autoridades terrenales. (Salmos 82:6)
Lección 3

Jesús el Mesías

Jesús es el único Hijo que Dios engendró en el género humano  (Jn 1:18). Lo procreó en María en tiempos de Herodes Rey de Judea (Lucas 1:5; 2:1) siendo Augusto César el emperador. El Altísimo lo trajo a la existencia milagrosamente con su poder (Lucas 1:35)usando el material genético de María (Mateo 1:20; Gal. 4:4). María no prestó su vientre, su hijo es carne de su carne. (Lucas 2:7). Jesús vino al mundo o a la existencia en carne y nació mediante agua y sangre (1 Juan 4:2; 5:6). Jesús es hijo de Dios por que el Padre lo procreó en María, así como Adán es hijo de Dios (Lucas 3:38) porque Dios le dio vida y no un varón. Gabriel dice que la razón de llamar Hijo del Altísimo a Jesús es por la procreación del Padre (Luc. 1:35).
Jesús "existió" en el Plan de Dios desde antes de la fundación del mundo (Juan 17:24) como los cristianos "existieron" para ser escogidos en Jesús desde antes de la fundación del mundo (Efesios 1:4). Esto significa que como Jesús existíamos en la presciencia y anticipado conocimiento de Dios (1 Pedro 1:2; Hechos 2:23). Dios se inspiró en el Hijo que engendraría en el futuro para crear todas las cosas porque él heredará todo.(Juan 1:3; Colos. 1:16).

Jesús es llamado por Juan "la palabra o verbo de Dios" (Apoc. 19:13) y "la palabra o verbo de vida" en (1 Juan 1:1) porque Juan sabía que la "vida eterna que estaba con el Padre" (1 Juan 1:2) se había manifestado o hecho carne (Juan 1:14). Para Juan lo que estaba con el Padre era el propósito y el plan de Dios de compartir su vida eterna a través de su Hijo humano ( compare Efesios 1:4,5). Jesús fue el primero en recibir esa inmortalidad y es el que la impartirá a los fieles el día postrero (1 Cor. 15:23). En el pensamiento hebreo Dios hace cada cosa disponiéndolo con su palabra ( Isaías 55:11). A veces los atributos de Dios son personificados (Proverbios 8:12).

Dios anunció que vendría la "simiente" (descendiente) de Eva (Gen. 3:15), la "simiente" de Abraham (Gen. 12:7) y el descendiente de David ( Hechos 2:30). 
Mateo traza el árbol genealógico de Jesús(Mateo 1:1). Jesús debía ser obediente al Padre hasta su muerte (Fil. 2:8) para ser heredero de todas las cosas  (Heb. 1:2). Adán había fallado en esa misma prueba. Dios dio inmortalidad a Jesús al resucitarlo (Rom. 6:9) y desde allí le hizo Señor y Cristo (Hch. 2:36) o Mesías (Juan 1:41). Jesús el Mesías hombre es el mediador entre Dios y los hombres ( 1 Tim. 2:5). El Padre le ha dado un nombre sobre todo nombre (Filip. 2:9) para que todos lo reconozcan como su Amo y Superior (Rom. 10:9; Filip. 2:11)
Pedro dice que ninguno en el género humano tuvo jamás un nombre para salvación (Hch. 4:12). Jesús El Mesías es el único en la familia humana que fue aprobado por Dios para ser autor de eterna salvación (Heb. 2:14; 5:9). Jesús adorará a Dios para siempre (Apoc. 15:3).
Jesús el Mesías por ser el segundo en autoridad (1 Cor. 11:3) superior a los ángeles (Heb. 1:4) y solo por debajo de Dios,(1 Cor. 15:27) tiene el derecho de ser llamado con el título elohim o Dios (Juan 20:28), de recibir los honores que en verdad son para Dios al que representa (Heb. 1:8) y adorado como la máxima autoridad que Dios ha establecido (Heb. 1:6).

Lección 4
El Espíritu de Dios

El Espíritu Santo es el Espíritu de Jehová nuestro Dios Único, sólo basta comparar las citas de las Escrituras en los escritos de los apóstoles para notarlo (Luc. 4:18; Isaías 61:1).
El Espíritu además de ser el aliento de Dios (Job 27:3), es la conciencia de sí mismo, su mente (Isaías 40:13 comparado con 1 Cor. 2:16), su ser interior (Gen. 6:6; 1 Corintios 2:10,11). Es la fuente o la sede de la vitalidad de Dios (Isaías 11:15). Es el centro de su persona (Gen. 6:3). El Espíritu de Dios es su yo interior y Dios en acción (Isaías 34:16)  .

Jehová nuestro Dios obra en muchas formas, una es por su palabra creativa (Gen.1:3; Salmo 33:6), por sus ángeles (2 Cron. 32:21) y por los instrumentos humanos con su Espíritu (Jueces 6:34). En tiempos antiguos Dios capacitaba con sabiduría o con poder a unos pocos siervos llenándolos con su Espíritu para efectuar su voluntad (Éxodo 31:3). Para los días del Mesías nuestro Padre prometió no dejar huérfanos a los creyentes cuando Jesús subiera al cielo  (Juan 14:16,18). Dios prometió dar al Señor exaltado la posibilidad de derramar el Espíritu sobre su pueblo (Hechos 2:33). Hubo diversos derramamientos según la voluntad de Dios (Heb. 2:4).

Así como Dios compartió la unción de Moisés (Num. 11:25) sobre 70 y de la unción de Elías sobre Eliseo, de esa misma manera compartió la poderosa unción del Mesías resucitado a los apóstoles (Filip. 1:19). Pero el Señor Jesús estableció que una vez ascendido al Padre la forma de recibir el Espíritu sería creyendo que él era el Ungido para reinar sobre la tierra como dice la Escritura (Juan 7:38-39). De modo que todo aquél que oye con fe  (Gal. 3:2) el Evangelio del Reino que es la semilla vital (1 Pedro 1:23) recibe el Espíritu del Padre (Efe. 1:13).

No solo el Espíritu de Dios es la personalidad extendida del Padre (1 Tes. 4:8), sino que también ha concedido que por su Espíritu sea extendida la personalidad de Jesús en cada creyente hasta el fin (Gal. 4:6). Por eso Jesús prometió "venir" (Juan 14:8) y junto con el Padre "harían morada en el creyente" (Juan 14:23), "estar" donde dos se reúnan (Mat. 18:20) y "estar" hasta el fin (Mat. 28:20). De todo modos es necesario que entendamos que la morada de Dios en nosotros por su Espíritu (Efe. 2:22) ha sido diseñada para no provocar el daño que causaría la gloria entera de Dios que mora entre querubines  (2 Cor. 3:13 ; Núm. 5:16).

Recibir el Espíritu Santo es recibir la adopción como hijo de Dios, por eso se llama espíritu de adopción (Rom. 8:15), también es las arras o garantía de los co-herederos con el Mesías de la gran herencia de los hijos de Dios (Efe. 1:13).

Si el Único Dios obra por su Espíritu requiere de un vaso humano (Luc. 2:27). Decir que Dios da mandamientos (Hch. 1:2) o habla por su Espíritu Santo significa que lo hace por instrumentos humanos (Hch. 13:2). Dios nos da de su Espíritu para provocarnos a orarle, alabarle (Rom. 8:26) y para ser guiados a descubrir la verdad en las Escrituras (Juan 16:13). El creyente desobediente contrista la presencia de Dios en él (Efe. 4:30; 1 Tes. 5:19), puede ofenderle gravemente (Heb. 10:26) y hasta blasfemar a Dios resistiendo (Hch.7:51) y contendiendo contra Dios que dejará de morar en él ().

En la Biblia hay visiones del Padre sentado en su trono y del Hijo a su diestra (Hechos 7:55) pero nadie más junto a ellos. Hay diálogos entre nuestro Dios y Padre y su hijo humano (Juan 12:28) pero no hay diálogo alguno con el Espíritu. El Espíritu no tiene un nombre diferente de Jehová (2 Sam. 23:2-3). La personificación del Espíritu (Isaías 63:14), la Sabiduría (Prov. 8:12) y la Palabra de Jehová es un hecho en la Biblia y en la cultura hebrea se entiende adecuadamente (Salmos 45:4).

El Trinitarismo al hacer del Espíritu del Dios Único otra persona y al incluir al Mesías humano en la Deidad del Padre Celestial abandonó para siempre el monoteísmo llegando a ser en realidad un Triteismo politeísta.

lunes, 20 de marzo de 2017

¿Qué pasó con el Cristianismo Bíblico?

¿Qué pasó con el Cristianismo bíblico?
Anthony F. Buzzard



"La primera tarea de la exégesis [explicación de la Biblia] es penetrar en lo posible dentro del contexto histórico (s) del autor y de aquellos para quienes escribieron. Gran parte de esto implica la importancia que se da por tanto al autor y sus asuntos. Cuando un lector moderno no conoce (o es indiferente a) estos supuestos y preocupaciones compartidas será imposible escuchar el texto como el autor pretende que se oiga (y asumió que sería escuchado). En este caso, una parte importante de ese contexto es la autocomprensión de los Judíos y el judaísmo en el siglo I y de los gentiles que simpatizan con el judaísmo. Dado que la mayoría de la historia y la erudición cristiana, lamentablemente, ha sido indiferente a la comprensión de sí mismos, si no francamente hostil a ella, una apreciación adecuada de Pablo en su interacción con la comprensión de sí mismo ha sido prácticamente imposible. "1

"La esperanza de la iglesia primitiva se centró en la resurrección del último día. Esto es que primero llamará a los muertos a la vida eterna (1 Cor 15,.. Filipenses 3:21). Esta resurrección sucede con el hombre y no sólo con el cuerpo. Pablo habla de la resurrección no 'del cuerpo' sino,de los muertos." Esta comprensión de la resurrección entiende implícita la muerte como también afectando a todo el hombre ... Así, los conceptos bíblicos originales han sido sustituidos por las ideas del dualismo gnóstico helenístico. La idea del Nuevo Testamento de la resurrección que afecta a todo el hombre ha tenido que dar paso a la inmortalidad del alma. El último día también pierde su significado, porque las almas han recibido todo lo que es de decisiva importancia mucho antes de esto. La tensión escatológica [prospectiva] ya no está fuertemente dirigida al día la venida de Jesús. La diferencia entre esta y la esperanza del Nuevo Testamento es muy grande. "2

"Como todos los conceptos el significado de términos religiosos varía con una experiencia cambiante y una visión del mundo cambiante. Trasplantado en la cosmovisión griega, inevitablemente, la enseñanza cristiana se modificó - de hecho se transformó. Preguntas que nunca se había hecho entraron en el primer plano y las presuposiciones judías tienden a desaparecer. Sobre todo fue la Esperanza mesiánica olvidada o transferida a una esfera trascendente más allá de la muerte. Cuando el imperio se convirtió en cristiano en el siglo IV, la noción de un reino de Cristo en la tierra a ser introducido por una gran lucha desapareció, quedando sólo como la fe de grupos oscuros. La inmortalidad - la concepción filosófica - tomó el lugar de la resurrección de la carne. Sin embargo, esto último continúa debido a su presencia en las fuentes primarias, pero ya no es un factor determinante, ya que su presupuesto - el Reino Mesiánico en la tierra - se ha oscurecido. Así como el fondo se cambió de judío a griego, también lo fueron las concepciones religiosas fundamentales ... Tenemos así una peculiar combinación -. Las doctrinas religiosas de la Biblia ejecutadas a través de las formas de la filosofía ajena "3

"El parentesco principal del Nuevo Testamento no es con el medio ambiente gentil, sino más bien con la herencia judía y su medio ambiente ... A menudo que nos dejemos llevar por nuestros credos y la teología tradicional para pensar en términos gentiles y conceptos especialmente griegos. Sabemos que, a más tardar el segundo siglo se inició el esfuerzo sistemático de los apologistas de mostrar que la fe cristiana perfeccionó lo mejor de la filosofía griega ... Un estudio cuidadoso del Nuevo Testamento debe bloquear cualquier tendencia a considerar el Nuevo Testamento como un grupo de documentos expresivos de la mente gentil. El parentesco de este libro es principalmente y abrumadoramente con el judaísmo y el Antiguo Testamento ... El Nuevo Testamento habla siempre de desaprobación y por lo general con una denuncia contundente de las sectas y filosofías gentiles. Está de acuerdo en esencia con la acusación judía del mundo pagano. "4

"A pesar de que la forma aguda de la secularización del cristianismo en el gnosticismo fue rechazada, sin embargo, la Iglesia ... continuó perdiendo cada vez más su carácter primitivo y para ser conformado a su entorno en la cultura greco-romana. El proceso fue adelantado por los apologistas [portavoces de la fe en el siglo II], Hubo un avance por la influencia de Ireneo, pero fue estimulado en la escuela teológica de Alejandría ... Este desarrollo trajo consigo la transformación definitiva de la regla de fe en el compendio de un sistema filosófico griego ... No podemos asumir que la fe dada a los santos se expresó de manera adecuada y, final, en estas formas intelectuales grecorromanas ... Que la fe se expresa en el dogma eclesiástico siempre sin oscurecimiento o distorsión no se puede sostener ... Que el organismo cristiano no pudo escapar de ser afectado, en adaptarse al ambiente grecorromano debe concederse; que esta acción y reacción no sólo fue necesaria, sino una condición de progreso que se puede conjeturar ... Esto sin embargo, no excluye el franco reconocimiento del hecho de que había características del genio especulativo griego y el ethos romano práctico no del todo armonioso con el carácter distintivo del Evangelio, de modo que hubo perversión en medio de los avances en el desarrollo posterior - la sal en la sazón perdió parte de su sabor. La metafísica  y el derecho griegos fueron tergiversados, así como lo expresa el Evangelio. "5

"Los cristianos han perdido en gran medida el sentido de mesianismo de Jesús. Y se han perdido en gran medida la visión mesiánica. La palabra griega que significa 'Cristos' 'el ungido' y es la traducción literal del hebreo 'Mashiah' - Mesías ... los cristianos que piensan o hablan de Cristo casi olvidan la palabra semítica y las ideas que el nombre conlleva; de hecho, se olvidan que Jesús es principalmente el Mesías. La idea misma de mesianidad de Jesús ha pasado de sus mentes. Después de haber perdido el sentido original de la palabra "Cristo", muchos cristianos también han perdido la visión mesiánica, es decir, la expectativa de un futuro divino, la orientación hacia lo que viene en la tierra como el desenlace de la actual era de la historia ". 6

William Strawson, un tutor en Teología Sistemática y Filosofía de la Religión, hizo un estudio detallado de Jesús y de la vida futura y dedica 23 páginas a un examen de la palabra "cielo" en Mateo, Marcos y Lucas. Y concluyó: "En pocos, si en alguno, casos de la utilización de la palabra 'cielo' hay algún paralelo con el uso moderno [del término]. Los registros del Evangelio de la vida y las enseñanzas de nuestro Señor no hablan de ir al cielo, como un creyente moderno lo hace naturalmente. Más bien, el énfasis está en lo que es 'celestial' y que baja al hombre ... Nuestra moderna forma de hablar de la vida con Dios como la vida "en el cielo" no es la forma en que los evangelios hablan de la cuestión. Sobre todo no hay ninguna sugerencia de que Jesús está ofreciendo a sus discípulos la certeza del "cielo" después de esta vida. "7

¿Qué puede hacer usted para advertir a sus amigos y familiares acerca de este devastador desvío de "Iglesia" de las enseñanzas salvíficas de Jesús?

1 James Dunn, Romanos 1.8, Comentario Bíblico Palabra, pp. Xiv, xv. 14.

2 Paul Althaus, La Teología de Martín Lutero, p. 413-

3 G.W. Knox, Enciclopedia Británica, 11 ed. Vol. 6, p. 284.

4 F.V. Filson, El Nuevo Testamento contra su entorno, pp. 26, 27, 43.

5 AE Garvie, "el cristianismo," Enciclopedia de Religión y Ética, 1910, vol. 3, p. 588.

6 Lev Gillet, citado por Hugh Schonfield en La Política de Dios, p., desde 50 hasta 51.

7 Strawson, Jesús y la Vida Futura, 1959, p. 38.

viernes, 13 de mayo de 2016

Pequeñas cosas y Doctrina Sana

Pequeñas cosas y Doctrina sana
por T. J Butler



¿Ha oído hablar de ese viejo cliché americano ","las pequeñas cosas significan mucho "? Las pequeñas cosas como decir "por favor" y "gracias"; tal vez iniciar con un pequeño gesto para mostrar a un ser querido que le importa o que usted está pensando en él o ella. Esos pequeños gestos están garantizados para aclarar su día. Bueno, las pequeñas cosas mencionadas en las Sagradas Escrituras también puede significar mucho.

Hay tantas pepitas de oro y tesoros, como me gusta llamarlos, colocados estratégicamente en las Escrituras. Cuando los descubrimos, nos encontramos con que nuestra profundidad de la comprensión se ha inundado de luz - haciendo el camino de nuestros pies muy brillante. Casi todo el mundo ha sido testigo de una pequeña jota y una tilde.

Una jota (He. Yod) o ápice es la letra i, la letra más pequeña del alfabeto griego. Una tilde es una pequeña marca distintiva, tal como una diacrítica o el punto en una i minúscula (Diccionario línea de la etimología, © 2010 Douglas Harper).

De acuerdo con el Nuevo Diccionario Internacional de Webster, un ápice es un punto; una tilde; la partícula más pequeña (Wikipedia). A menudo, se utiliza la frase, "ni un ápice", significa, "ni la más mínima diferencia", en referencia a una frase usada por Jesús en Mateo 5:18: "Porque de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra una jota ni una tilde deberá pasar de la ley, hasta que todo se haya cumplido. Cuando Jesús usó esta expresión, significaba la más pequeña, pequeña cosa. Con este punto de vista agregado, por el cual estoy seguro de que todas las cosas - grandes y pequeñas - deben llamar nuestra atención como leer y estudiar la Biblia.

Muchas veces en la Escritura, no sólo hay una mención del nombre de alguien o tal vez un pequeño detalle acerca de ellos. Estas pequeñas cosas pueden ser significativas. Las pequeñas cosas toman mi curiosidad y me hacen profundizar más para descubrir que los "tesoros" escondidos pueden explorarse más a fondo.

En mi reciente lectura de la Biblia en Éxodo, me di cuenta de que Miriam, hermana de Aarón y Moisés, era una profetisa. "María la profetisa, hermana de Aarón, tomó el pandero en su mano, y todas las mujeres salieron en pos de ella con panderos y danza." (Éxodo 15:20) Yo sé que he leído Éxodo varias veces, que es uno de mis ¡Libros Favoritos! Esta vez, sin embargo, la importancia del papel de Miriam como profetisa fue más pronunciado porque llevó a las mujeres en el baile habitual. Nunca tomé nota de este pequeño detalle antes acerca de Miriam - que dice mucho acerca de sus capacidades. Ella era una figura prominente, elegida por Dios, que dirigió junto con Moisés y Aarón. Éxodo 15:20 es la primera aparición de la palabra "profetisa", seguido de Jueces 4: 4 con Deborah al juzgar a Israel. Estas son sólo dos de los ocho apariciones de las profetisas mencionadas en las Escrituras (2 Reyes 34:22, 2 Crónicas 34:22, Isaías 8:. 3, Nehemías 6:14, Lucas 2:36, Ap 2:20).

Ahora, si me disculpa, me gustaría compartir algunas otras escrituras que significan mucho para mí. En primer lugar, 2 Timoteo 3: 16-17: Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en justicia, que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. (AKJV) Examiné estos versos de varias versiones de la Biblia - AKJV, ESV, KJV, NASB, NIV, NLT, y WBT para ver si había algo nuevo que aprender de versiones distintas de la Biblia que leo con regularidad. En el verso 16, cada una de las siete respectivas versiones de la Biblia empezaban con la palabra "toda". "Toda" es una palabra muy pequeña, un adjetivo que tiene un gran significado. En este caso particular, significa radicalmente "TODA" sin excepción.

Las otras versiones de la Biblia comienzan con la palabra 'Cada' - así que obviamente no existe contradicción entre las diversas traducciones. Por lo tanto, claramente "toda" palabra de Dios es significativamente importante, sin excepción. Sé que todo el mundo en general, conoce el significado de las palabras en 2 Timoteo 3: 16-17. Sin embargo, busqué algunas definiciones en el diccionario expositivo Vine en Dictionary.com como he señalado en mi paráfrasis del versículo 16 a continuación:

Todas las escrituras contenidas en la Santa Biblia son  para. . . Sana Doctrina - que es un cuerpo de enseñanzas presentadas para su aceptación o de creencias (por ejemplo, las enseñanzas de Jesús.)

Útil para redargüir - criticar o corregir, sobre todo con suavidad: (ex. a los niños pequeños y los nuevos bebés en el Señor.)  - para establecer o hacer verdades, exactas, o hacia la derecha; (Ej. Pablo corrigió sus caminos después de su conversión)

Recta- caracterizada por la rectitud o la moralidad: (Ex. Noé y Job eran justos). El versículo 17 explica claramente el propósito. . . Así que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. Jesús era "el" hombre de Dios y fue perfecto, enteramente preparado para toda buena obra que él realizó. Necesitamos el conocimiento de todas las escrituras, que es la base de nuestra doctrina, la doctrina sana. Hay muchas exhortaciones de Pablo para que no seamos ignorantes. Si somos ignorantes, podemos ser fácilmente engañados. ¿Cómo podemos enseñar, formar, exhortar o aprobar si no estamos arraigados y cimentados en la sana doctrina?

¡Espere! - No responde a eso. . . mucha gente lo hace todos los domingos por la mañana. Jesús es nuestro ejemplo perfecto y fiel de lo que significa que hay que aprender en las escrituras y listo! ¿Listo para que? Listo para hacer lo que Dios le ungió hacer en su ministerio terrenal. Estudió las Escrituras, enseñó las escrituras, reprendió, y exhortó, fue preparado totalmente para toda buena obra conforme a la voluntad de nuestro Padre Celestial.

A continuación, me gustaría echar un vistazo a cómo Jesús manejó las escrituras que estudió desde el punto de vista de la doctrina, la corrección y lo justo. Mateo 4: 2-11

1 Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto, para ser tentado por el diablo. 2 Y después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, tuvo hambre. 3 Y acercándose el tentador, le dijo: "Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan." 4 Pero él respondió y dijo: "Está escrito:" El hombre no sólo de pan vive, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios ' "5 Entonces el diablo le llevó a la santa ciudad, y le puso sobre el pináculo del templo, 6 y dijo a él:" Si eres Hijo de Dios, échate abajo.; porque está escrito, "Ordenará que sus ángeles '; y 'En las manos te llevarán, para que no tropieces con tu pie en piedra.' "7Jesús le dijo:" Por otra parte, está escrito: "No tentarás al Señor tu Dios A . lA PRUEBA ' "8 De nuevo, le llevó el diablo a un monte muy alto y le mostró todos los reinos del mundo y la gloria; 9 y le dijo: "Todo esto te daré, si postrado me adorares." 10 Entonces Jesús le dijo: "Ve, Satanás! Porque está escrito: Adorarás al Señor tu Dios, y a él sólo servirás. ' "11 Entonces lo dejó el diablo; y he aquí los ángeles llegaron y comenzaron a servir a él.

Ahora, vamos a echar un vistazo más de cerca a estos intercambios entre Jesús, nuestro Mesías, y el tentador, nuestro adversario. En el versículo 2, Jesús respondió  con "Escrito está", luego citó Deuteronomio "El hombre no vive sólo de pan, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. Dt 8: 3 dice - el hombre vive de todo lo que sale de la boca del Señor. Dios estableció esta doctrina con los hijos de Israel. Jesús leyó, recordó y citó debidamente en la presente situación. Veamos la siguiente, comenzando en el versículo 5. Esto no debería ser una sorpresa para nosotros, pero como podemos ver, el diablo también conoce las escrituras y puede citarlas, al igual que tú y yo. Si no estamos afilados a las escrituras, las palabras de Dios, nuestra doctrina, podemos ser sorprendidos y engañados como Eva en el jardín del Edén.

Y para la tercera tentación, en el verso 8, vemos que el diablo es implacable. Se mantiene en ella - pero observe cómo el diablo 'va al grano' aquí - para llegar a su objetivo. Él quiere a Jesús para adorarle - que es su objetivo final. Esa es su meta para nosotros también - para que nosotros le adoremos a él u otra cosa que no sea el Señor que adoramos. Jesús, de nuevo, citó la escritura apropiada para la situación en que se encontró y fue capaz de resistir las tentaciones que le esperaban. Este registro, en mi opinión, es un ejemplo clásico de cómo vamos a responder con la palabra correcta en el momento correcto para reprender, corregir o frustrar los ataques del enemigo.

Este ataque se produjo en un momento en el que Jesús era vulnerable - Tenía hambre! Ayunó durante 40 días y 40 noches! Aun así, Jesús tuvo que llevar su mente a la verdad y a la voluntad de Dios. Hay que esforzarse por hacer lo mismo. ¿Qué hubiera pasado si Jesús no luchaba? Si sucumbía a las tentaciones del diablo? Estoy enormemente agradecido por su éxito - que es nuestro éxito como sus seguidores. Jesús frustró los ataques del enemigo y se preparó para comenzar su ministerio. Al igual que en el registro de Job, es evidente que nuestros ataques del enemigo cuando estamos más vulnerables y los ataques pueden venir en forma de palabras. Estas palabras pueden incluso venir de las personas que están más cerca de nosotros - como la mujer del empleo y los mejores amigos.

A lo largo de toda la angustia de Job y su adversidad, mantuvo su integridad y Dios restauró su salud, le dio hijos y prosperidad. Por el contrario, el intercambio entre Eva y la serpiente en Génesis capítulos 2 y 3 tuvo un resultado devastador. Eva también era vulnerable. Ella estaba sola. Mejores son dos que uno; porque tienen mejor paga de su trabajo (Ec. 4: 9). Dios dijo en el principio que no era bueno que el hombre esté solo. Obviamente, esto se aplica también a las mujeres! Eva tenía instrucciones claras de Dios, a través de su marido, Adán. Ella hizo un esfuerzo para rechazar a la serpiente, pero, fue un intento fallido. El diablo puede usar las escrituras para tratar de hacernos tropezar con el engaño sutil. Recuerde, el diablo sabe la Biblia y puede citarla como lo hizo con Jesús. Sin embargo, a diferencia de Jesús, el diablo y sus cohortes la distorsionarán, al usarla fuera de contexto, añadir u omitir algo - algo pequeño, pero significativo.

En el caso de Eva, la serpiente añadió "no" al "seguramente morirás" - y todos sabemos lo que llevó a la caída de la humanidad - repercusiones muy significativas. Gracias a Dios por su plan de redención. La sana doctrina nos va a evitar que caigamos. Tenemos que guardar nuestros corazones y mentes constantemente. Jesús fue un gran maestro y su doctrina era sana. Caminó entre la gente y les enseñó con el ejemplo, a partir de las Escrituras, en parábolas, todo lo necesario para hacer llegar el mensaje a sus seguidores.

El Sermón de la Montaña enseñó a las multitudes, las muchedumbres. . . mucha gente en numerosos temas. No voy a revisar todo el sermón aquí, pero, algunos de los temas que enseñó en Mateo, capítulos 5-8 fueron los siguientes:

El Reino de Dios
Cómo tratar a la gente
Dar a los pobres
Relaciones
Demandas
Juicio
Amor
Juzgar a otros
Riqueza
Asesinato
Divorcio
Adulterio
Falsos profetas
Justicia
Oración
Matrimonio

Si Jesús enseñó esta doctrina a las multitudes, que debe haber sido importante para ellos tener la instrucción en todas estas categorías, que se repite en todo el Nuevo Testamento. En nuestro día, obedientes, Dios es la autoridad. Su palabra escrita inspirada nos da la doctrina, la corrección y la corrección que necesitamos para vivir nuestra vida cotidiana hasta que su Reino venga, para que pueda o no estar en nuestra vida. . . nadie lo sabe pero el Todopoderoso. Tenemos que estar totalmente preparado para toda situación que podamos enfrentar. Tenemos que ser capaces de utilizar la verdad para contrarrestar las falsas doctrinas en el sistema de la iglesia, en el Internet, y con las personas que nos encontremos. Jesús estaba anclado con la sana doctrina y él mantuvo la línea, como un poderoso guerrero en la batalla, hasta que su trabajo se hizo

Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en justicia, que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. (AKJV).

Siempre estaba dispuesto a enseñar, exhortar y reproche. Eva también estaba equipado pero fue engañada por las palabras de la serpiente astuta resbaladiza. Tenemos que vivir nuestras vidas y ser capaz de permanecer firmes en la sana doctrina y nuestra obediencia a la fe hasta que Jesús Cristo regrese en toda su gloria. Recordemos lo que dijo Jesús, no vamos a vivir sólo de pan, PERO, (en contraste con) por cada palabra o todo lo que sale de la boca de Dios.

Para terminar, me gustaría suministrarle la versión amplificada de 2 Timoteo 3: 16-17, 4: 1-2 para su edificación, exhortación: Toda la Escritura es inspirada por Dios (dada por su inspiración), y útil para la enseñanza, para la reprensión y dar la convicción de pecado, para la corrección de errores y la disciplina en la obediencia; [Y] para instruir en justicia (en la vida santa, en conformidad con la voluntad de Dios en el pensamiento, propósito y acción), Así que el hombre de Dios sea perfecto y competente, bien equipado y enteramente preparado para toda buena obra. Yo te encargo [que] en presencia de Dios y de Cristo Jesús, que ha de juzgar a los vivos y a los muertos, y por (a la luz de) su venida y su Reino: Sé un heraldo y predica la Palabra!

Mantenga su sentido de urgencia [pausa, estar a la mano y listo], si la oportunidad parece ser favorable o desfavorable. [Si es conveniente o inconveniente, si se trata de una bienvenida o como no deseado, que como predicador de la Palabra han de mostrar a la gente de qué manera sus vidas están equivocados.] Y convencerlos, par reprender y corregir, advertir e instando y alentándolos, siendo incansable e inagotable en la paciencia y la enseñanza de la sana doctrina ...!

sábado, 9 de abril de 2016

¿Quién es cristiana según las sectas?



 Los requisitos para tener comunión según las sectas




Las sectas tienen como cosa común levantar una muralla entre su comunidad cerrada y las religiones. Es un conjunto de creencias y formas que tienen como propósito fundar el carácter estereotipado del adepto. Incluso una organización religiosa si cultiva el extremismo puede acercarse a este mundo fanático de las sectas con los consabidos daños a individuos, familias y hasta comunidades.

 Algunas denominaciones-sectas tienen un doble discurso de cara a la opinión pública y para evitar la censura de la gente ecuánime. Esta doblez llega a ser el comportamiento standard del asociado promedio.

 Cuando van en pos de captar prosélitos se les oye decir "no somos una religión, yo no te invito a una religión" cuando la verdad es que trabajan para una, esto hace recordar a los nuevos partidos políticos con su trillada frase "la gente está harta de los políticos" y "la política es cochina".

 Las sectas multiplican los puntos que reclaman como obligatorios para considerar cristianos a otros. En esto también tienen doble actitud, pueden llamar hermana a cierta persona, pero en realidad no creen que sea una hija de Dios. Algunos denominan "doctrina" a estas reglas humanas, pero resulta que ni el Señor Mesías, ni sus apóstoles enseñaron esas reglas de modo que no constituyen doctrina.

Por ejemplo, los sectarios no consideran cristiana a una mujer que:

Use buzo (pantalón deportivo) aún si es profesora.
Use pantalón en la sala de intervenciones quirúrgicas.
Use una remera sin mangas aún si es entrenadora de ejercicios.
Use de cejas depiladas, brillo de uñas o rubor de mejillas.
Use de tinte para cubrir sus canas o se recorte el cabello.
Use bijoutería aunque sea una pieza. Use un short en casa (ni en la intimidad de su piscina)
Use una falda o vestido que cubre solo las rodillas.
Si es profesora, no puede estar a solas con el director en la dirección.
Si es médico no puede atender consultas a solas.
Si asiste al cine con su familia a un estreno de movie infantil.
Si escucha música secular aún cuando tenga un mensaje positivo.
Si hace un brindis en su aniversario de bodas.
Si participa en una celebración de cumpleaños.
Si va al cementerio llevando flores in memoriam.
Si compra un sorteo, si juega ajedrez.

 Estas y muchas cosas inocuas más, son los puntos neurálgicos y el eje de la vida de los adeptos a las sectas, cualquiera notará que nada teológico está en juego ni se puede construir dogma de esto, sin embargo a esto se le llama doctrina y es sin transigir el punto de quiebre de las mentes carcomidas por la sustancia corrosiva fanática y sectaria.

 Claro que si la hermana que usa de estas cosas es congresista, ministra de la mujer o una no religiosa postulante a la presidencia, será alabada y exaltada según el provecho que se le pueda sacar.


Debemos guardarnos de la levadura de los fariseos.

martes, 27 de octubre de 2015

Disipando Mitos

Disipando mitos
Anthony F. Buzzard



El argumento que porque Elohim (Dios) tiene una terminación de plural en Génesis 1: 1, debe apuntar a una pluralidad de DIOS, es rechazada por todo el correcto estudio de idiomas. Fue una pieza del folklore popular, que proporcionó "comodidad" para algunos que el Dios de la Biblia era misteriosamente "Trino" - y esto a pesar del hecho de que Dios en la Biblia hebrea utiliza todas las formas del lenguaje posible para describir a sí mismo como una sola Persona Divina. 164 veces Dios dice de sí mismo: "Yo soy YHVH," pero los lectores de la Biblia, fuertemente adoctrinados por la tradición, imaginan que una persona era ¡misteriosamente plural!

Si Elohim es plural, debido a su terminación plural, entonces debe necesariamente traducirse "En el principio los Dioses creó el cielo y la tierra." Este es politeísmo flagrante y destruye el credo de Israel que "Jehová nuestro Dios, Jehová uno es" (Deuteronomio 6:4 y afirmado por Jesús en Marcos 12:29). Jesús no sabía en absoluto acerca de una pluralidad en Dios. Jesús era un Judio, y 64 de los 66 libros de la Biblia, incluyendo 25 de nuestros 27 libros del NT fueron escritos por hombres cuya herencia y nacionalidad era "judía" (es decir, en relación con la nación de Israel) y no gentil. Lucas, quien escribió gran parte del (dos libros más largos) NT estaba casi seguro de origen gentil. Pero había aprendido a reverenciar el único Dios del pueblo judío.

Considere esto: Al dios pagano, Milchom o Astarté o Dagón, también se le llama de forma individual un elohim. Estos dioses no eran ¡cada uno plural! ¿Sabías que en Génesis 42:30, 33 a José se le llama "los señores de la tierra"? José no era más que ¡una persona! Estos plurales son conocidos como  "plurales de intensidad", pero no se traducen como plurales literales. El Nuevo Testamento Escritura griega vierte invariablemente Elohim, en referencia al único Dios, que es el Padre (unos 1.300 veces) por la palabra singular griega theos. Esta es la forma en que la versión griega del Antiguo Testamento (la Septuaginta o LXX) entrega la palabra Elohim cuando designa al único y verdadero Dios.

Jesús pronunció la declaración monoteísta y confesión clásica, cuando describió al Padre como "el único [monos] verdadero Dios [theos]" en su oración en Juan 17:3. Habló de Dios como "el único Dios" (monos theos) en Juan 5:44. Jesús relacionó la creencia en un solo Dios verdadero, el Padre, como el primer elemento de la "vida eterna" - "la vida del siglo venidero", basada en Daniel 12: 2, donde se levantarán los muertos para la "vida de la edad ", que aparece en nuestro NT unas 40 veces como "la vida de la vida de la Era venidero" en el futuro Reino. Muy a menudo el Dios NT es "el Dios", el único Dios de la verdadera creencia, a diferencia de otros dioses paganos que siempre amenazan con engañarnos.

Algunos hoy en la desesperación están reviviendo una completamente falsa comprensión de la pluralidad en YHVH, porque Génesis 19:24 dice que "YHVH hizo llover azufre de YHVH desde el cielo." Pero no se dan cuenta de que "Salomón reunió al pueblo al rey Salomón" en 1 Reyes 8:1. ¿Dos Salomones? Obviamente no. Estos son modismos hebreos especiales y fácilmente explicados como tales. Las personas que se aferran a estas anomalías quieren olvidar que el único Dios de Israel es descrito por singulares pronombres personales miles y miles de veces. Usted aprendió en la escuela secundaria (¡esperamos!) que un pronombre personal singular se refiere a una sola persona. Si usted aprende de alguien que es yo, mi, ti, te, ÉL, SI MISMO - ¿Se puede conceder el simple hecho de que Dios es una sola persona?

Desafortunadamente su iglesia probablemente reúne bajo la extraña bandera de un Dios de aquella enseñanza del "tres en uno." que ha sido pensado para ser absolutamente falsa a Jesús y a la Escritura por miles de eruditos competentes y por 5 presidentes de Estados Unidos- Y por Sir Isaac Newton quien habló del extraño culto de Occidente a "tres dioses." Newton estuvo profundamente preocupado por este concepto no bíblico de Dios. John Milton, el poeta británico, y John Locke el filósofo estaban rotundamente en contra de la idea de un Dios trino. Otros murieron a manos de una iglesia cruel por negarse a creer que el Dios de la Escritura es trino. Miguel Servet fue asesinado por Juan Calvino sobre esta cuestión.

Contar el número de Dios está en la Biblia no es en absoluto difícil. Debemos regocijarnos y relajarnos en lo maravilloso sana y saludable que es la verdad que, como Jesús dijo "El Señor nuestro Dios, Jehová uno es" (el griego de Marcos 12:29, que refleja la LXX de Deut. 6: 4). Jesús reprendió a los Judíos de su tiempo por no creer a Moisés. Si no recibían las palabras de Moisés prediciendo al Mesías, ¿cómo iban a creer en el Mesías que había venido? (Juan 5:46). Un Señor no es dos Señores. Jesús declaró su firme confesión del Dios de Israel (Marcos 12:29), y luego, como para anticipar objeciones Jesús siguió de inmediato discutiendo el Salmo 110: 1, donde hay dos señores.

Es apenas una cuestión de educación superior o matemáticas avanzadas ver que si "Jehová nuestro Dios, Jehová uno es" (como Jesús acababa de decir, de acuerdo con un judío unitario amigable ), entonces el segundo señor de Salmo 110: 1 no puede También ser DIOS, haciendo dos ¡Señores Dioses! Luego tenga en cuenta (y la Concordancia Strong desgraciadamente oculta esto de usted) que el segundo señor, "mi señor" (adoni) del Salmo 110: 1 no es el título de la Deidad, pero siempre es el título de un superior que no es Dios. La letra mayúscula en su Biblia en el segundo señor de Salmo 110: 1 es falsa y engañosa. Se debería leer "señor", no "Señor"! Un Señor capitalizado traduce regularmente al ADONAI hebreo (el Señor Dios, 450 veces) y el segundo señor del salmo que Jesús citó para silenciar a todos los objetores no es Adonai! es adoni, mi señor. ADONI ocurre 195 veces en la Biblia hebrea.

Jesús, nuestro Maestro y Señor (Juan 13:13), dijo en Marcos 12:29, "El Señor nuestro Dios, Jehová uno es." Esto debería resolver todas las dudas de una vez por todas, que Jesús nunca, nunca perturbó el centro, el núcleo principio de toda religión verdadera que Dios es un solo Jehová. Dígale a sus amigos judíos y a sus amigos musulmanes, y muy suavemente incluso a sus amigos cristianos para que puedan ser desconcertados si no enfurecidos! Es posible que desee ayudarlos señalando que incluso el famoso reformador Juan Calvino dijo: "Elohim como un texto de prueba con la terminación de plural para demostrar que Dios es plural me parece tener poca solidez. No voy a insistir en la palabra; sino advertir a los lectores que tengan cuidado con glosas rudas [comentarios] de este tipo. Ellos piensan que tienen el testimonio contra los arrianos para demostrar la divinidad del Hijo y del Espíritu, pero, mientras tanto, se involucran en el error de Sabelio [modalismo o Unicidad, representado hoy Pentecostales Unicitarios '] ... Si suponemos tres personas estar aquí [Gen. 1,1] denotadas, no habrá distinción entre ellas ... Para mí es suficiente que el número plural exprese las facultades que Dios ejerce en la creación del mundo. "1

"Los seguidores de Jesús podrían asumir que Jesús, al igual que muchos otros Judíos de su tiempo, habría considerado Deut. 6: 4-5 y Lev. 19:18 como la suma ideal de la ley judía. Jesús estaba repitiendo una comprensión común de los judíos sobre la ley ... Las palabras 'el Señor nuestro Dios es un Señor' es la expresión adecuada de piedad de Jesús. "2

¿Por qué, usted puede preguntar, entonces los feligreses no prestan atención reverente al mandato que Jesús llama el más importante de todos los mandamientos? Porque las iglesias hace tiempo que han dejado de pensar en Jesús como su rabino y maestro - en contra de su propia admonición constante que escuchamos con gran atención y se concentran , en lo que no enseñó! Por no escuchar a Jesús y obedecer es un error fatal que los seres humanos no pueden darse el lujo de cometer (Juan 3:36 - creer que Jesús lleva a la inmortalidad y negarse a obedecerlo es un ¡error peligroso!). Para convencer a sus amigos, invitarlos a explicar Marcos 12:29. Jesús está totalmente de acuerdo con un erudito judío, y sabemos que los Judíos eran creyentes en Dios como una sola persona divina, no una Trinidad.

Estar expuesto a las palabras de Jesús en Marcos 12:29 puede producir el choque necesario que permita a los creyentes a repensar! En la actualidad, una vez que uno dice "Jesús es Dios," uno está admitiendo la creencia en dos que son DIOS! Este no es el monoteísmo de la Biblia. El mundo de hoy de los eruditos a menudo tratan a la Biblia como una fuente poco fiable! Eso para muchos es difícil de entender! Pero el comentario típico de los estudiosos es que "no sabemos si Jesús dijo un dato en el NT. Puede ser que la iglesia lo hizo y lo puso de nuevo en la boca de Jesús para dar la impresión de que Jesús lo dijo: pero nadie sabe si realmente Jesús pronunció estas palabras "Este tipo de pensamiento es altamente tóxico y contaminante! pone un signo de interrogación, de incertidumbre (lo contrario de la fe) sobre todo lo que Jesús dijo!

Muchos estudiantes en colegios aprenden este escepticismo en su entrenamiento formal. Pero la gran verdad central acerca de Dios no es complejo: ¿Es realmente tan difícil? ¿Puedes encontrar las similitudes? Comience con un verso que resume toda la Biblia hebrea y abre la mente de Jesús, el Judío, para nosotros: "¿No tenemos todos un mismo padre? No nos ha creado un solo Dios? "(Mal. 2:10). Sabemos que "nada es un ídolo en el mundo, y que no hay sino un solo Dios" (1 Cor. 8: 4). "...para nosotros hay un solo Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para él; y un Señor, Jesús Cristo, por quien son todas las cosas, y tenemos nosotros somos por medio de él" (1 Cor. 8: 6).

Esto es exactamente lo que Jesús dijo en Juan 17: 3: "Tú, Padre, eres el único que es Dios verdadero." Jesús le respondió: "Lo más importante es: 'Escucha, Israel, el Señor nuestro Dios es el único Señor" (Marcos 12:29). El maestro de la Ley le dijo: "Bien dicho, Maestro. Has dicho la verdad que Dios es uno y no hay otro fuera de Él "(Marcos 12:32). Un Padre = un solo Dios, un Dios, un Dios el Padre, el Señor nuestro Dios es el único Señor, Dios es uno y no hay otro fuera de Él, un Señor DIOS.
Tu, Padre, eres el único que es Dios verdadero. Jesús es el Mesías, el hombre Mesías, el Señor Mesías de Lucas 2:11.

Este hombre Mesías nació (Dios no puede nacer) y este hombre Mesías (1 Tim. 2: 5) murió y el Dios inmortal no pueden morir. ¿Por qué no instar a sus amigos a dejar de cantar sin sentido el himno, "¡Es el misterio de todo - el Inmortal muere." Para un estudio fascinante de cuan "tímidamente" algunos eruditos modernos están a punto de admitir los errores de la Trinidad, por favor visite el sitio 21stcr.org de Dan Gill y lea a Bárbara, mi esposa, en una revisión muy profunda de El único Dios verdadero por James McGrath. McGrath está totalmente de acuerdo en que los escritores del Nuevo Testamento son todos adherentes al monoteísmo estricto de Israel y de Jesús. Pero de alguna manera posteriormente la Iglesia se alejó de Jesús en la definición de Dios que es lo "Aceptable". En lugar de llamar al arrepentimiento y al retorno a Jesús, se permite algunos estudios de papel sobre las grietas y el status quo para continuar sin respuestas y sin cambios!

sábado, 10 de enero de 2015

Libro de Doctrina de la IDM Perú

Introducción a la doctrina cristiana
Edwin Mauricio Alza

Con la declaración del Señor Jesús a la samaritana "la salvación viene de los judíos" (Juan 4:22), él afirmó que el pueblo de Israel tenía la revelación de las Escrituras, "les ha sido confiada la Palabra de Dios" (Romanos 3:2). Así pues las doctrinas fundamentales les fueron dadas a través de su larga historia de caminar con Dios. Esas doctrinas podían "hacer sabio para salvación en Cristo" a los que aprendían como Timoteo (2 Tim. 3:15).

Esa es la razón que Pablo enseña que compartimos la misma fe de Abraham (Rom. 4:16), el mismo Dios ("¿Es Dios solamente Dios de los judíos? ¿No es también Dios de los gentiles? Ciertamente, también de los gentiles" Rom. 3:29), y la misma esperanza (Hechos 24:15).

Por tanto es en ese marco de la revelación en las Escrituras Hebreas que nuestro Señor Jesús enseñó (Juan 10:35) y los apóstoles fieles a su maestro enseñaron a otros. Esto quiere decir que la autoridad máxima está en las enseñanzas de Nuestro Señor Jesús y de los apóstoles y discípulos aprobados (Efesios 2:20) que tomaron parte en los escritos del Nuevo Pacto y aunque todos los pergaminos de hoy están en idioma griego fueron escritos en el marco de la cultura hebrea o judía  (Hechos 26:3).

Los mismos apóstoles profetizaron que a la muerte de ellos muchos apostatarían de la fe (1 Tim. 4:1) y aparecerían falsos maestros que no se conformarían a lo que enseñó el Señor Jesús (1 Tim. 6:3). Debemos pues perseverar en la enseñanza de Cristo Jesús que está en los evangelios.

"Cualquiera que se extravía, y no persevera en la doctrina de Jesús Cristo, no tiene a Dios; el que persevera en la doctrina de Cristo Jesús, ése sí tiene al Padre y al Hijo." (2 Juan 1:9)

Lección 1
La Biblia

Del griego Biblos (libros) es el conjunto de escritos que Dios inspiró con su aliento a componer y recopilar en tiempos de los Patriarcas, en días del antiguo Israel y en los días de la naciente iglesia de Dios. Jesús aprendió y enseñó las doctrinas de las Escrituras hebreas (la Ley y los Profetas) llamadas por muchos el día de hoy Antiguo Testamento (Lucas 2:46; 24:27). Jesús dijo que el error doctrinal es por ignorar las Escrituras o AT (Mateo 22:29 ). La Nación Israelita tenía maestros de la Ley y escribas doctos en la doctrina de las Escrituras (Mateo 13:52; Lucas 10:28).Tenemos 39 libros de las Escrituras.

Muchos trataron de poner en orden los informes del ministerio de Jesús  (Lucas 1:1) y tenemos cuatro versiones enriquecedoras, tenemos cartas de algunos apóstoles a las primeras congregaciones y un libro de revelaciones proféticas. En estos escritos se confirma la doctrina milenaria dada a Israel porque sus autores se apoyan en la autoridad de las Escrituras (Rom. 16:26; 1 Cor. 15:3). Son 27 libros que están en idioma griego porque fue el idioma universal en aquellos días, la mayoría de las copias en pergaminos que existen hoy son del siglo quinto y aunque hay evidencia de la
voluntad de querer torcer el llamado Nuevo Testamento la revelación se ha conservado casi en su totalidad (2 Pedro 3:16).

La mejor forma de comprobar si una doctrina es de Dios es la armonía que guarda con las Escrituras hebreas (Juan 5:39). El creyente no judío del Mesías Jesús debe leer, aprender y guardar las enseñanzas del Maestro (Efesios 4:20) y obviar las leyes ceremoniales dadas a la nación israelita (Rom. 9:4; Heb. 10:11). Pero también debe estudiar las Escrituras para captar la justicia del futuro reino de Dios (Rom. 7:12).

Lección 2

El Único Dios Verdadero

Desde el primer versículo de Génesis se nos dice de la existencia y del poder de Dios, en el segundo capítulo aparece reiteradamente el nombre Jehová Dios para que sepamos el nombre del Creador. Siempre el título y el nombre del Creador están acompañados de verbos y pronombres en singular (Tú, Su, Él) decenas de miles de veces. Nadie se dirige a Dios como (Ustedes, Sus, Ellos) lo que nos enseña que Dios es una sola Persona Divina. Dios es Uno sólo y el Único de su clase, que no tuvo principio, ni necesita de nada ni de nadie para vivir.

Abraham conoció a Dios como El-Shadday o Dios Todopoderoso   (Gen. 17:1). Dios sacó a Abraham de en medio del politeísmo y le enseñó el monoteísmo o creencia en un sola persona que es Dios (Gen. 17:7). Los hijos de Israel vivieron en Egipto casi 500 años donde muchos cayeron en el politeísmo, pero Dios los sacó y los adoptó como nación dándoles los Diez Mandamientos, los dos primeros son la base legal del monoteísmo.

"No tendrás dioses ajenos delante de mí". Es decir cualquier intento abierto o sutil de poner un co-igual al Dios Inmortal. (Éxodo 20)

"No te harás imagen, ni ninguna semejanza..." Es decir cualquier semejanza de las cosas creadas para rendirles devoción religiosa.

Cuarenta años después frente a Canaán, en la recopilación de las leyes ( Deut 1:3) los hijos de los que salieron de Egipto recibieron de Moisés las conclusiones de razonar el primer mandamiento. 
Este mandamiento cumbre del monoteísmo es llamado el Shemá (Heb. ¡Oye!)
"¡Oye Israel ! Jehová nuestro Dios, Jehová es Uno", es decir, nuestro Dios cuyo nombre es Jehová es UNO Y ÚNICO. (Deuteronomio 6:4)

Hubo tiempos de abandono del monoteísmo en días de los jueces (Jueces 10:6) y los reyes  (2 Rey 22:17), pero el celo de profetas y reyes piadosos guiaban a Israel al Único Dios. Como aquel pueblo persistió en el pecado de dejar a Jehová fueron llevados cautivos y su tierra destruida casi seis siglos antes de Jesús (2 Cron. 7:21). Los que volvieron de Babilonia volvieron habiendo aprendido la lección para solo adorar al Único Dios (Esdras 9:15).

Este celo se puede notar en el teólogo escriba que preguntó a Jesús sobre el primer mandamiento de un monoteísta. Jesús respondió sin dudar: "El Primer y más grande mandamiento es 'Oye Israel, el
Señor [Adonai] nuestro Dios, el Señor [Adonai] es UNO'" (Marcos 12:29)
Jesús llama a Dios "el Dios Único" (Jn 5:44) y "...a Tí el Único Dios Verdadero" ( Jn 17:1).

Pablo dice que para los que son del Mesías "hay un solo Dios, el Padre" (1 Cor 8:5). Y al fin del Milenio "el Hijo mismo se sujetará...para que Dios sea todo en todos" (1 Cor. 15:28).
Adonai es un título exclusivo para el Único Dios y Padre en hebreo. Ho theos es un título exclusivo para el Único Dios en griego. La palabra más común traducida como Dios es elohim en hebreo, pero este término que se usa en plural para referirse a los dioses falsos de las naciones pero también designa en el uso singular de elohim tanto a Dios Jehová como a Dagón o Astarté y se usa para denotar la influencia que tenían sobre naciones enteras. Elohim también se usa para algunos  ángeles y a las autoridades terrenales. (Salmos 82:6)

Lección 3

Jesús el Mesías

Jesús es el único hijo que Dios engendró en el género humano (Jn 1:18). Lo procreó en María en tiempos de Herodes Rey de Judea (Lucas 1:5; 2:1) siendo Augusto César el emperador. El Altísimo lo trajo a la existencia milagrosamente con su poder (Lucas 1:35) usando el material genético de María (Mateo 1:20; Gal. 4:4). María no prestó su vientre, su hijo es carne de su carne.  (Lucas 2:7). Jesús vino al mundo o a la existencia en carne y nació mediante agua y sangre (1 Juan 4:2; 5:6). 

Jesús es hijo de Dios por que el Padre lo procreó en María, así como Adán es hijo de Dios (Lucas 3:38) porque Dios le dio vida y no un varón. Gabriel dice que la razón de llamar Hijo del Altísimo a Jesús es por la procreación del Padre (Luc. 1:35).

Jesús "existió" en el Plan de Dios desde antes de la fundación del mundo (Juan 17:24) como los cristianos "existieron" para ser escogidos en Jesús desde antes de la fundación del mundo (Efesios 1:4). Esto significa que como Jesús nosotros también existíamos en la presciencia y anticipado conocimiento de Dios (1 Pedro 1:2; Hechos 2:23). Dios se inspiró en el Hijo que engendraría en el futuro para crear todas las cosas porque él heredará todo.(Juan 1:3; Colos. 1:16).

Jesús es llamado por Juan "la palabra o verbo de Dios" (Apoc. 19:13) y "la palabra o verbo de vida" en (1 Juan 1:1) porque Juan sabía que la "vida eterna que estaba con el Padre" (1 Juan 1:2) se había manifestado o hecho carne (Juan 1:14). Para Juan lo que estaba con el Padre era el propósito y el plan de Dios de compartir su vida eterna a través de su Hijo humano (compare Efesios 1:4,5). Jesús fue el primero en recibir esa inmortalidad y es el que la impartirá a los fieles el día postrero (1 Cor. 15:23). En el pensamiento hebreo Dios hace cada cosa disponiéndolo con su palabra ( Isaías 55:11). A veces los atributos de Dios son personificados (Proverbios 8:12).

Dios anunció que vendría la "simiente" (descendiente) de Eva (Gen. 3:15), la "simiente" de Abraham (Gen. 12:7) y el descendiente de David (2 Samuel 7:12; Hechos 2:30). Mateo traza el árbol genealógico de Jesús (Mateo 1:1). 

Jesús debía ser obediente al Padre hasta su muerte (Fil. 2:8) para ser heredero de todas las cosas (Heb. 1:2). Adán había fallado en esa misma prueba. Dios dio inmortalidad a Jesús al resucitarlo (Rom. 6:9) y desde allí le hizo Señor y Cristo (Hch. 2:36) o Mesías (Juan 1:41). Jesús el Mesías hombre es el mediador entre Dios y los hombres ( 1 Tim. 2:5). El Padre le ha dado un nombre sobre todo nombre (Filip. 2:9) para que todos lo reconozcan como su Amo y Superior (Rom. 10:9; Filip. 2:11)

Pedro dice que ninguno en el género humano tuvo jamás un nombre para salvación (Hch. 4:12). Jesús El Mesías es el único en la familia humana que fue aprobado por Dios para ser autor de eterna salvación (Heb. 2:14; 5:9). Jesús adorará a Dios para siempre (Apoc. 15:3).

Jesús el Mesías por ser el segundo en autoridad (1 Cor. 11:3) superior a los ángeles (Heb. 1:4) y solo por debajo de Dios,(1 Cor. 15:27) tiene el derecho de ser reconocido cumpliendo el papel de Dios (Juan 20:28), de recibir los honores que en realidad son para su Dios al que representa (Heb. 1:8) y tiene el derecho de ser adorado como la máxima autoridad que Dios ha establecido (Heb. 1:6).

Lección 4

El Espíritu de Dios

El Espíritu Divino es el Espíritu de Jehová nuestro Dios Único, sólo basta comparar las citas de las Escrituras en los escritos de los apóstoles para notarlo (Luc. 4:18; Isaías 61:1).
El Espíritu además de ser el aliento de Dios (Job 27:3), es la conciencia de sí mismo, su mente  (Isaías 40:13 comparado con 1 Cor. 2:16), su ser interior (Gen. 6:6; 1 Corintios 2:10,11). Es la fuente o la sede de la vitalidad de Dios (Isaías 11:15). Es el centro de su persona (Gen. 6:3). El Espíritu de Dios es su yo interior y Dios en acción (Isaías 34:16) ".

Jehová nuestro Dios obra en muchas formas, una es por su palabra creativa (Gen.1:3; Salmo 33:6), por sus ángeles (2 Cron. 32:21) y por los instrumentos humanos con su Espíritu (Jueces 6:34). En tiempos antiguos Dios capacitaba con sabiduría o con poder a unos pocos siervos llenándolos con su Espíritu para efectuar su voluntad (Éxodo 31:3). Para los días del Mesías nuestro Padre prometió no dejar huérfanos a los creyentes cuando Jesús subiera al cielo  (Juan 14:16,18). Dios prometió dar al Señor exaltado la posibilidad de derramar el don del Espíritu o espíritu santo sobre su pueblo (Hechos 2:33). Hubo diversos derramamientos del espíritu santo según la voluntad de Dios (Heb. 2:4).

Así como Dios compartió la unción de Moisés (Num. 11:25) sobre 70 y de la unción de Elías sobre Eliseo, de esa misma manera compartió la poderosa unción del Mesías resucitado con los apóstoles (Filip. 1:19).  Pero el Señor Jesús estableció que una vez ascendido al Padre la forma de recibir el Espíritu sería creyendo que él era el Ungido para reinar sobre la tierra como dice la Escritura (Juan 7:38-39). De modo que todo aquél que oye con fe (Gal. 3:2) el Evangelio del Reino que es la semilla vital (1 Pedro 1:23) recibe el Espíritu del Padre (Efe. 1:13). 

No solo el Espíritu de Dios es la personalidad extendida del Padre (1 Tes. 4:8), sino que también Dios ha concedido que por el Espíritu santo sea extendida la personalidad de Jesús en cada creyente hasta el fin (Gal. 4:6).  Por eso Jesús prometió "venir" (Juan 14:8) y junto con el Padre "harían morada en el creyente" (Juan 14:23), y así "estar" donde dos se reúnan en adoración (Mat. 18:20) y "estar" hasta el fin (Mat. 28:20). De todo modos es necesario que entendamos que la morada de Dios en nosotros por su Espíritu (Efe. 2:22) ha sido diseñada para no provocar el daño que causaría la gloria entera de Dios que mora entre querubines (2 Cor. 3:13 ; Núm. 5:16).

Recibir el Espíritu Santo es recibir la adopción como hijo de Dios, por eso se llama espíritu de adopción (Rom. 8:15), también es las arras o garantía de los co-herederos con el Mesías de la gran herencia como hijos de Dios (Efe. 1:13).

Si el Único Dios obra por su Espíritu requiere de un vaso humano (Luc. 2:27). En el N.T. Decir que Dios da mandamientos (Hch. 1:2) o habla por su Espíritu santo significa que lo hace por instrumentos humanos (Hch. 13:2). Dios nos da de su Espíritu para provocarnos a orarle, alabarle (Rom. 8:26) y para ser guiados a descubrir la verdad en las Escrituras (Juan 16:13). El creyente desobediente contrista la presencia de Dios en él (Efe. 4:30; 1 Tes. 5:19), puede ofenderle gravemente (Heb. 10:26) y hasta blasfemar a Dios resistiendo (Hch.7:51) y contendiendo contra Dios quién dejará de morar en él retirando su presencia.

En la Biblia hay visiones del Padre sentado en su trono y del Hijo a su diestra (Hechos 7:55) pero nadie más junto a ellos. Hay diálogos entre nuestro Dios y Padre y su hijo humano (Juan 12:28) pero no hay diálogo alguno con el Espíritu. El Espíritu no tiene un nombre diferente de Jehová (2 Sam. 23:2-3). La personificación del Espíritu  (Isaías 63:14), la Sabiduría (Prov. 8:12) y la Palabra de Jehová es un hecho en la Biblia y en la cultura hebrea se entiende adecuadamente (Salmos 45:4).

El Trinitarismo al hacer del Espíritu del Dios Único otra persona y al incluir al Mesías humano en la Deidad del Padre Celestial abandonó para siempre el monoteísmo llegando a ser en realidad un Triteismo politeísta.

Lección 5
La Salvación 

La salvación que Dios preparó desde la creación (1 Pedro1:20) fue anunciada por el Señor Jesús (Heb. 2:3) los apóstoles confirmaron la palabra de salvación (Hechos 13:26). El Maestro planteó la salvación en términos de creer o tener fe en el evangelio (Marc. 1:5) o buena noticia sobre el reino de Dios (Lucas 4:43).  Los doce primeros (Mat. 10:7) y luego los setenta fueron enviados a predicar el mismo mensaje para salvación (Luc. 10:9). Después de la resurrección, el sacrificio del Cordero llegaría a ser de importancia vital en la predicación de los apóstoles (Hch. 28:31).

El Señor Jesús enseñó que el mensaje salvador era la semilla (Mat. 13:19) que al ser recibida con fe activaría la vida fructífera del creyente.  (Mat. 13:23) los apóstoles obviamente siguieron a su Maestro (Rom. 6:17; 1 Pedro 1: 23,25; 1 Juan 3:9). El nuevo nacimiento lo efectúa la semilla incorruptible en el terreno fértil de un limpio entendimiento y un corazón arrepentido.

Hoy en día debemos predicar el evangelio que es poder de Dios para dar salvación (Rom. 1:16) y debemos enfatizar el sacrificio de Jesús que dio perdón de pecados a los arrepentidos (Hech. 13:38) y la obediencia de Jesús (Rom. 5:19) que le valió para recibir del Padre la facultad de ser "autor de la salvación de la Era [venidera]" (Heb. 5:9). La presentación del evangelio requiere de una respuesta del individuo de rechazo o arrepentimiento (Juan 2:23; Juan 3:11; Hechos 8:12) . El arrepentimiento es el cambio de actitud producido por el cambio de mentalidad al saberse un ingrato pecador ante el sublime propósito divino de salvar integralmente al hombre en su reino (Luc. 19: 8-10). Este arrepentimiento será demostrado inicialmente por proceder al bautismo en agua (Marc. 16:16).

El creyente tiene entrada a esta gracia de salvación en el presente (Rom. 5:2) pero en realidad la salvación propiamente dicha se cumple en el futuro (1 Pedro 1:5; Luc. 13:23-24). La ilustración de ingreso a la salvación a través de una "puerta" es instructiva, porque le sigue el camino angosto cuyo final es la inmortalidad. (Mat. 7:14).

El creyente fiel, al fin de su vida (Hech. 20:24) "duerme en Cristo" (1 Tes. 4:14) lo que asegura su resurrección en incorrupción (1 Cor. 15:53). No obstante ser perdonado y regenerado (Tito 3:5) el creyente aún no tiene la incorrupción (1 Cor. 15:53) por lo que debe procurar hacer cada vez más firme su salvación (2 Pedro 1:10) ocupándose en las cosas que son del Espíritu de Dios (Rom. 8:5).


La gracia de Dios para salvación no es tan frágil que se pierda por cualquier tropiezo (Heb. 4:16) ni menospreciable para haberla recibido en vano (2 Cor. 6:12). Al presente somos salvos de la sentencia de condenación (Rom. 8:1) y en el futuro seremos salvos de lo corruptible (Rom. 8:23).