¡Sorprendido por el agua!

¡Sorprendido por el agua! (El peregrino perplejo)
por Kenneth LaPrade, Texas

Tal vez una breve historia ayudaría a ilustrar el dilema que enfrentan muchos estudiantes serios de la Biblia. Voy a llamar a esta "El Peregrino Perplejo". "Cristiano" llegó a un desvío en la carretera, donde dos caminos igualmente hermosas divergieron. No era tan fácil ver qué camino era más convincente por ser "menos transitado." Él quería ir de forma rápida y feliz y despreocupada a lo largo de su camino feliz. Entonces Fiel, Esperanza y Caridad se reunieron con él para ofrecerle un excelente consejo. Los tres habían sido creyentes en la Biblia ávidos desde la juventud. Ninguno de los tres hablaría mal de los otros dos con el fin de motivar a los "cristianos", y ninguno de los tres tenía deseos orgullosos o engañosos para controlar o coaccionar la elección de Cristiano. Los tres podrían citar Escrituras con maestría y tejer algunos hilos aparentemente muy razonables de pensamiento respecto a las opciones de Cristiano. Sin embargo, la ruta A recomendada por Fiel, Esperanza recomendaba la ruta B, y Beneficencia recomendaba andar con paso pesado a través de la maleza salvaje entre los caminos.

Los tres eran lo suficientemente humildes para admitir ser seres humanos, capaces de cometer errores. Los tres compartían muchas áreas de acuerdo sólido sobre temas bíblicos; no obstante, los tres expresaron pensamientos que Cristiano aún no había husmeado en sus propias investigaciones. Él decidió acampar en la zona cercana al desvío por un tiempo para estudiar diligentemente las cosas por sí mismo. No tenía ninguna duda acerca de los sinceros, las buenas intenciones de cada asesor potencial. Una de las cosas "cristianas" podría haber sido necesaria para pensar en cómo cada uno de sus compañeros aprendieron lo que habían aprendido. ¿Quiénes fueron sus maestros? ¿A partir del cual de las escuelas tradicionales o no tradicionales de pensamiento se desarrollaron ciertas perspectivas? Los tres señalaron a la Escritura como la única fuente fiable para la determinación de la verdad. Ninguno decía tener algún tipo de licencia especial para interpretar las Escrituras de acuerdo a su propia autoridad. Todo esto hizo su tarea más fascinante y esencial. Una cosa que tendría que tener en cuenta es lo que permitió el claro entendimiento de la mayoría de los textos bíblicos con un mínimo de explicaciones de aparentes contradicciones. ¿A la mayoría de los textos realmente se les permite hablar por sí mismos? ¿O tienen conclusiones extraídas de unos pocos versos y luego se imponen a los otros pasajes sobre el mismo tema? Por supuesto, esto podría ser más fácil de ver en relación con los temas en los que "Cristiano" ya había experimentado un punto de vista distinto.

"Cristiano" volvió sobre parte de su aprendizaje anterior volvió al pasado. Cristiano (como yo) había sido un Trinitario una vez durante un tiempo relativamente corto de tiempo, menos de un año. Había participado en los intentos sistemáticos para orar a cada una de los tres "Personas" de la deidad en un esfuerzo por dar a cada uno la misma atención. Al sentirse confundido, ingenuamente pensó para sí mismo: "Bueno, ni siquiera he leído toda la Biblia todavía. Estoy seguro de que el concepto de tres-en-uno será evidente una vez que lo lea en las Escrituras "Bueno, un año más tarde que lo había hecho" "un paradigma anti-bíblico tan indoctos; honestamente podía decir que había "intentado el triteismo" y lo encontró carente de "sustancia" y de verdad.

Un día hablaba con otra cristiana llamada sinceridad, una joven que insiste en que la declaración "Yo y el Padre somos uno" era una marcador claro de identidad, para no ser cuestionada. Cuando Cristiano mostró suavemente Juan 17:11, 21 (los discípulos y creyentes futuros siendo uno de la misma manera que Jesús y el Padre eran uno), ello no  los "hace una cosa." Ella no supo que decir o insultar en absoluto, pero desde ese día en adelante evitó cuidadosamente cruzarse con Cristiano. Pues resulta que sus "defensas" no le estaban haciendo ningún bien! Los años se convirtieron en décadas, Cristiano nunca se arrepintió de su camino sobre la distinción bíblica entre Dios y Jesús. Nunca se confundió de nuevo acerca de tratar de distribuir el culto, la oración, la atención, etc., en un laberinto místico de acertijos, co-eternos co-iguales divididos. Además, aprendió mucho más profundo de las Escrituras; veía sin "gafas de sol altamente filtradas" miles de escrituras y cientos de declaraciones claras sobre el Señor, el Dios y Padre de Jesús, siendo la única persona divina, y el mismo Jesús siendo su Hijo maravilloso, el mediador humano descrito constantemente en la Biblia (1 Tim . 2: 5).

Él no tuvo la tentación de permitir que un giro teológico misterioso dado a unos versos (visto a través de reales "sombras oscuras") para derribar la claridad de miles de pasajes en sus contextos. También fue capaz de estudiar las raíces de las escuelas filosóficas antiguas que produjeron los maestros de sinceridad, como fundado o desarrollado en los años 325 y 381 dC. Así que sabía más acerca de la necesidad de evitar los caminos de la idolatría-griega filtrada que se hace pasar por el cristianismo. Fue capaz de hacer esto sin perder la verdadera compasión y el respeto por sinceridad y por todos sus millones de amigos; él nunca catalogó el popular equivocado sincero como idólatras paganos intencionales. Una cosa que Cristiano había aprendido de todo esto es que todavía podría estar en la oscuridad acerca de otros temas; que incluso podría necesitar crecer y percibir algo verdadero y bíblico que sinceridad misma ya había aprendido! De hecho, él debió permanecer extremadamente humilde y dócil!

Aquí está un resumen rápido de sólo un par de zonas que es importante volver a evaluar, des-aprender, y un nuevo aprendizaje para Cristiano. Se dio cuenta de que su idea previa acerca de la salvación vino en parte de despedir a las enseñanzas de los evangelios como "no dirigidas a él," pero sólo directamente relacionadas con Israel antes del día de Pentecostés. Se percibe más tarde que la combinación de ideas de Romanos 10: 9 con una mención de 1 Pedro (alrededor de la semilla incorruptible) se había convertido en un filtro oscuro en su mente para imponer una fórmula de salvación rápida y fácil en todas las Escrituras. Esto dio lugar a una ceguera espiritual real, crónica como Cristiano y muchos de sus amigos habían serpenteado ampliamente la forma. Su descuido había conducido a muchos a un pantano de entumecimiento para una mente turbia y en la niebla. El desvío había sido costoso, y parecía que sólo unos pocos eran capaces de despertar a la importancia de la responsabilidad obediente a perseverar en las enseñanzas de Jesús a lo largo de un camino recto y estrecho.

Este hecho, resultó que era la llave brillante de la Biblia. Junto con esa visión errónea de la salvación, que había tomado conciencia de haber tenido ideas muy distorsionadas sobre la esperanza cristiana. Al descartar previamente los evangelios y otras Escrituras (como si no estuvieran directamente relacionadas con su vida), su esperanza se había convertido en la base de un par de versos que fueron interpretados de manera dudosa. A la palabra apostasía en 2 Tesalonicenses 2: 3 se le dio una vuelta de tuerca a fin de significar la "salida" de los cristianos de la tierra en un escenario de "fly-by". A ser "salvado de la ira venidera" (Rm 5, 9) se equiparó a estar "fuera de aquí" antes de "la gran tribulación." A continuación, el rapto pre-tribulación se impuso a todas las Escrituras y pensamientos acerca de la esperanza futura. Al igual que con el asunto de salvación, cientos de versos claros habían sido torcidos por las conclusiones extraídas de la mala interpretación de algunos versos. En lugar de la esperanza claramente delineada del Reino de Dios que llega en la tierra y la venida real de la Nueva Jerusalén ( "cuyo arquitecto y constructor es Dios"), había puesto sus miras en pensamientos vagos y nebulosos sobre "la ciudad celeste" flotando en el espacio , una esperanza separada de la esperanza de Israel.

La enseñanza de Jesús sobre su futuro que viene había sido sumergida, casi sin posibilidad de recuperación. Al volver a aprender la esperanza de una manera bíblica, también tiene algunos antecedentes históricos sobre el movimiento "dispensacionalista" (desde 1820). Se la vio cómo otros movimientos protestantes similares sinceros, pero erróneamente habían enfrentado a ciertas Escrituras contra otras, tratando de explicar las dificultades aparentes con fórmulas fáciles. Se dio cuenta de hasta qué punto tales errores habían dominado su vida. Con los años, Cristiano había sido corregido lentamente pero con cuidado del pensamiento erróneo muchos temas sin pensar que los maestros de la Biblia estaban sinceramente equivocados. Perdonó a los unos por cometer errores, esperaba ayudarles a hacer lo mejor, durante su estancia agradecido por las cosas buenas que había aprendido de alguno! Ninguno de sus hermanos en la fe, por lo que él sabía en su experiencia, había sido distorsionado intencionalmente, no más que Fiel, Esperanza y Caridad fueron mal dirigidos.

Sin embargo, van a seguir siendo ingenuos acerca de las advertencias bíblicas relativas a los falsos profetas y maestros que hicieron cosas por codicia y orgullo. Así que mientras camina el equilibrio de tratar de "discernirlos por sus frutos" y al mismo tiempo no albergar pensamientos críticos de parte de gente sincera, pero débiles (como él mismo), se mantuvo lo más centrado posible en tratar de permitir que la abundancia de escrituras claras hablen por sí mismos . El sabía que la lealtad equivocada o el deseo de complacer a los demás no deben ser los factores en sus decisiones. Un patrón común surgió de sus reflexiones. No fue un modelo centrado en la inteligencia o conocimientos de las personas. Por lo que podía recordar, cada paradigma falso que había abrazado antes ciando tenía fijados unos pocos versos, mientras que infería una estructura doctrinal definida, y luego, sin darse cuenta, la imposición de ese paradigma basado en un estrecho cuerpo de Escrituras.

Muy a menudo, la lógica podría parecer levantarse a través de múltiples análisis de un buen número de pasajes, pero con el tiempo, este tipo de estructuras tendrían que depender de algunas explicaciones "creativas". Se dio cuenta de las tendencias naturales de los maestros de la Biblia sinceros para utilizar textos de prueba y argumentos libremente en ellos varias veces, paradójicamente, eran aptos para aumentar la oscuridad espiritual, mientras que pretenden arrojar luz! La esencia del engaño! Una vez más, Cristiano entretenido que no debe tener malos pensamientos sobre cualquier persona. El sabía que a menudo él mismo había cometido error y había afectado a otros con pensamiento erróneo, además de ser responsable de los daños causados por ser un ejemplo de mala calidad. En todo caso, él estaba más sorprendido que nunca a merced  de Jehová que lo perdonara, como lo correcto, y lo llevó de nuevo al pensamiento lúcido y comportamiento responsable!

Ahora bien, esta historia podría terminar con un camino que conduce a una u otra B, etc., con hermosas imágenes de agua combinada con imágenes de espíritu santo para arrancar! Pero terminará con los recuerdos y reflexiones en una tienda de campaña cerca del desvío en la carretera. Cuando Cristiano hubo decidido hace muchos años que el bautismo del Espíritu había reemplazado el bautismo en agua, se debió a una explicación por parte de Dedicado, que hizo un caso doctrinal concluyente y muy falso sobre la base de exponer un verso: Hechos 1: 5. "Seréis bautizados con espíritu" era el mantra claramente a deducirse de este versículo. Más tarde, la memoria de Pedro de Hechos 1: 5 se relaciona en una exposición muy "creativa" de Hechos 11:16, y el segundo que se utiliza falsamente para alterar el significado muy claro de la redacción en Hechos 10: 47-48. En contraste con el bautismo de Juan en Hechos 18: 24-19: 6 se añadió, con algunas inferencias ya firmemente establecidas y asumidas.

En pocas palabras, una doctrina completa fue establecida por inferir una idea en un verso. Esa idea fue reiterada un poco más "creativa", explicando un par de otros pasajes. A continuación, se asume como verdad, y por lo tanto se impone en prácticamente cualquier otra referencia bíblica para el bautismo! Esta es una evaluación justa de la situación en la que la enseñanza cristiana aceptaban inicialmente estas ideas. Esas ideas eran más refinadas, desarrolladas, defendidas y explicadas en los escritos de Dedicado, Convencida, y Elocuente (un par de antiguos alumnos de Dedicado). Cristiano no puso en duda las convicciones sinceras de cualquiera de estos hombres, pero tenía dudas acerca de cómo se desarrolló y propuso esta doctrina. Sus dudas no significaban que Dedicado, Convencido, y Elocuente fueran intencionalmente malos, pero quería decir que su método de inferir el pensamiento doctrinal que se ajuste al modelo de sus observaciones recordadas sobre otras doctrinas cuestionables.

Una conclusión inferida de un verso era, sin duda, impuesto a un tema muy amplio! Así que Cristiano tuvo que dudar de sí mismo también. En cuatro décadas, él realmente había leído los pasajes sobre el bautismo sin ideas preconcebidas y predeterminadas? ¿Estaba realmente permitiendo que las Escrituras hablen por sí mismos sobre este tema? Entre otras cosas, tres destellos en la vida del apóstol Pedro vino a la mente. (1) Después de escuchar con claridad el estado de Jesús en la verdad de Mateo 28: 19-20 y la verdad de Hechos 1: 5, y después de recibir espíritu santo en Hechos 2: 3-4, Pedro habló perfectamente sobre este derramamiento Espíritu Santo en Hechos 2 : 33 como de ascendido Jesús. Luego ordenó como respuesta correcta: (a) arrepentirse, (b) ser bautizado sobre la base de (epi) el nombre de Jesucristo para el perdón de sus pecados - dos acciones que los oyentes debían hacer. Como resultado ellos (c) "recibirían el don del Espíritu Santo" (2:38). El resultado, que es la recepción  del espíritu santo, no se desplomó el mandato de "ser bautizado."

Tres realidades separadas se expresan, dos mandatos y un resultado. Los que habían creído fueron obedientes a ser bautizado ese mismo día (v. 41). No parece en absoluto que Pedro pensara que el mandato (de Mateo 28.) Sobre bautizar a la gente de forma activa en el Mesías era de ninguna manera contradictoria a la función del Mesías para derramar Espíritu Santo (Hechos 1: 5). (2) Varios años más tarde, en la casa de Cornelio, el don del Espíritu Santo fue derramado sobre los gentiles (Hechos 10: 44-46). Pedro entonces pidió que fueran bautizados en agua en el nombre de Jesús Cristo (v. 47-48). la memoria de Pedro en 11:16 de la profecía de Jesús en 1: 5 no es contradictorio con sus acciones con el agua en 10: 47-48! Nunca debemos acusar a Lucas de tal ofuscación! Pedro se determinó que no iba a estorbar el trabajo de Dios que se evidencia por el espíritu santo siendo derramada. Desde Mesías ya había hecho su trabajo, mientras que Pedro estaba hablando, Peter fielmente continuó haciendo su trabajo como se ordenó en Mateo 28: 19-20. ¡No se necesitan exposiciones complicadas!

Pedro entonces mandó obediente el bautismo en agua. (3) Una treintena de años después de la efusión del Espíritu Santo, Pedro escribió en 1 Pedro 3: 20b, 21: "... fueron salvadas a través del agua. En correspondencia con esto, el bautismo ahora os salva - no quitando la suciedad de la carne, pero la petición a Dios de una buena conciencia, a través de la resurrección de Jesús Cristo "En 1 Pedro 4:14, es perfectamente obvio que Pedro ve cristianos. (como "Cristiano" en esta historia) como teniendo espíritu santo. En ninguno de estos registros hay un ápice de evidencia bíblica que Pedro (que estaba presente para escuchar a Jesús Mateo 28: 19-20 y Hechos 1: 5) pensó que el llenado de los creyentes con el espíritu santo era de alguna manera contradictorio con el bautismo en agua en ¡el Mesías! Por el contrario, se correlacionan durante toda la vida y el ministerio de Pedro, como realidades totalmente congruentes, los asuntos de obediencia esencial (Heb. 5: 9).

Pablo, que bautizó a unos pocos (los otros fueron bautizados por sus agentes) en Corinto, después comparó el bautismo a ser sepultado con Cristo, ajustándose así la imagen de ser sumergido en agua antes de ser levantado (Col. 2:12). Esto fue escrito, como 1 Pedro, unos 30 años después del derramamiento inicial del Espíritu Santo. Cristiano se puso de pie fuera de su tienda con un suspiro de satisfacción. Dio las gracias al Padre Celestial que ahora podía permitirse libremente muchos pasajes de la Biblia que hablan por sí mismos en lugar de sentirse obligado a seguir una doctrina extraída de inferencias relativas a un verso. Ya no se sentía perplejo. A medida que subía de nuevo a su tienda,  recordaba haber sido sorprendido por la alegría hace muchos , cuando Jehová le limpió la acera, por así decirlo, y sopló la realidad de Cristo en su vida.

Muchos años más tarde, se levantó la niebla poco clara, vaga de una esperanza futura nebulosa, y Cristiano se sorprendió por la esperanza! Ahora, de todas las cosas, se encontró siendo sorprendido por el agua! Y él debidamente fue bautizado en obediencia a Jesús (Heb. 5: 9).

Bautizarse es obedecer a Jesús

Bautismo: La obediencia necesaria a Jesús

por Eddie K. Garrett, II

El desafortunado desarrollo de algunas formas de protestantismo ha causado una erosión de la importancia del bautismo en agua. Muchos de los que desean con todo su corazón ser cristianos, y que son apasionados en su estudio de la Biblia, nunca se han sumergido. Algunos han puesto sus corazones en contra de ella. Sin embargo, ¿Qué dicen las Escrituras?

Un aspecto más importante del bautismo en agua es que la Escritura lo conecta directamente con el "perdón de los pecados." Este hecho debe llamar la atención de todos los amantes de la Biblia. Ciertamente, el perdón de los pecados es importante para aquellos de nosotros en busca de reconciliarnos con Dios. Pero existe el peligro de que Satanás ponga en entredicho lo que Dios ha mandado. Él utilizó esta técnica sólo en la víspera contra los desprevenidos: "¿qué dijo Dios ..." Echemos un vistazo a lo que Dios dice acerca del bautismo en agua.

 En el día de Pentecostés, cuando el público preguntó cómo podían ser perdonados por el terrible crimen de haber crucificado a Jesús, su Mesías, Pedro les mandó: "Arrepentíos, y cada uno de vosotros seréis bautizados en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados. "Si hubieras estado entre los que buscaban el perdón de Dios, y oías hablar de estas palabras inspiradas a Pedro, ¿podrías haber notado la conexión directa entre el bautismo y el perdón? Por supuesto que no! El bautismo es - con el fin de obtener - la remisión de los pecados. Sin embargo, Satanás sigue oponiéndose a Dios y los apóstoles al elevar todo tipo de objeciones y la repetición en la mente de la gente, "¿Dijo Dios ...?"

 No sólo Pedro enseña que el bautismo es para el perdón de los pecados, aun hace el bautismo la señal de la "conversión" cristiana. En Hechos 3:19 amonesta a su audiencia una vez más a "Arrepentíos y convertíos, para que vuestros pecados sean borrados ", o borrado. En Hechos 2:38 él había dicho: "Arrepentíos, y bautícense para perdón de los pecados", y ahora en 3:19 declara, "Arrepentíos y convertíos, para que vuestros pecados sean borrados." Para el apóstol el bautismo en agua Pedro, en obediencia a Cristo, sigue a la conversión y por lo tanto trae el perdón. Sin embargo, Satanás dice: "No, el bautismo no es para el perdón de los pecados, y no tiene nada que ver con la conversión!"

La frase "para el perdón de los pecados" en Hechos 2:38 se había utilizado también por Jesús en Mateo 26:28. Pedro había estado presente para escuchar esta enseñanza clara. Jesús levanta la copa de la comunión y dice: "Esto es mi sangre del pacto, que es derramada por muchos para el perdón de los pecados." Uno podría simplemente preguntar: ¿Es la sangre de Jesús necesaria para el perdón de los pecados? Si es así, ¿cómo y cuándo los que buscan el perdón reciben los beneficios de la sangre salvadora de Cristo? Pedro no se había equivocado al pensar que está en el arrepentimiento y el bautismo. ¿Es el bautismo para perdón de los pecados? Pedro dijo que si lo era. Si el bautismo no es necesario y no es "para el perdón de los pecados", entonces la sangre de Jesús, igualmente, no es "para el perdón de los pecados."

Nadie podría proponer que Pablo, antes el notable Saulo de Tarso, perseguidor de la Iglesia, consintiendo en la muerte de Esteban, estaba confuso cuando fue perdonado y quedó bajo la sangre salvadora de Cristo. Note como él relata su conversión en Hechos 22:16. Fue amonestado por Ananías, que fue enviado por Jesús: "Ahora, ¿por qué te detienes? Levántate y sé bautizado para lavar tus pecados, invocando su nombre. "¿Tiene el bautismo en agua nada que ver con el lavado de los pecados? Sin duda, parece que sí tiene que ver.

No sólo Pedro y Pablo enlazan el bautismo y el perdón en la sangre de Cristo, pero el amado apóstol Juan también lo hace. En Apocalipsis 1:5, escribe, "Para él [Cristo] que nos amó y nos lavó de nuestros pecados con su sangre ..." El lavamiento de nuestros pecados, o perdón, en nuestra conversión, se basa en nuestra obediencia a la orden del bautismo en agua!

Como Pablo declaró anteriormente en el contexto de sus propios pecados en vías de la muerte en el bautismo (Hechos 22:16), le dice a los corintios que "ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales, ni los ladrones ... entrarán en el Reino de Dios. Y esto erais algunos de vosotros; ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesucristo y por el Espíritu de nuestro Dios "(I Cor. 6:10-11). Según el propio testimonio de Pablo esto fue en su bautismo. Las palabras, "Y esto erais algunos de vosotros", junto con las palabras "santificados y justificados" apuntan a la época en que fueron convertidos en un principio, cuando fueron ". Lavados" Ciertamente es necesario este "lavado" de la salvación - para entrar en el futuro reino de Dios.

Pedro confirma esto cuando dice en I Pedro 3:21 que "el bautismo ahora nos salva - no quitando las inmundicias de la carne, sino como una petición a Dios con una buena conciencia por la resurrección de Jesucristo."

Él compara el bautismo con el escape de Noé a través del agua. Sin embargo, Satanás viene y dice, "el bautismo no te salva." Todos sabemos que sólo sumergirse en el agua, sin un cambio de corazón y acompañando a la recepción de la verdad salvadora, no beneficia a nadie. Recibir el perdón de los pecados en el bautismo en agua conduce a esta buena conciencia. El autor del libro de Hebreos dice lo mismo: "Acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura" (Hebreos 10:22). Esto sin duda sucede en el bautismo de uno.

En Juan 3:16 Jesús subraya a Nicodemo la necesidad de creer en él y en su Evangelio para la vida eterna (la vida del siglo venidero). ¿Había dicho a Nicodemo simplemente creer? El versículo 5 dice: "De cierto, de cierto os digo, que el que no naciere del agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios." En el versículo tres describe este evento como "nacer de arriba", o nacer de nuevo . Como Juan dijo en Apocalipsis, como vimos anteriormente, esto es cuando Cristo "nos lava de nuestros pecados con su propia sangre."

Así como Dios hizo que Cristo viva en su resurrección, de la misma manera cuando salimos de las aguas del bautismo se nos da la vida. Es un hecho de la Escritura del Nuevo Testamento que Cristo imparte esta nueva vida de salvación en nuestra conversión acompañada por el bautismo en agua. Pablo en Colosenses 2:12-13 describe el proceso de convertirse en un miembro del cuerpo de Cristo, "habiendo sido sepultados con él en el bautismo, en el cual fuisteis también resucitados con él, mediante la fe en el poder de Dios, que lo resucitó de entre los muertos. Y cuando estabais muertos en vuestros delitos ... os dio vida juntamente con él, perdonándoos todos los pecados ".

La Escritura dice que la salvación está en Cristo. A Juicio que los que no se encuentren estar "en Cristo" no entrarán en el Reino de Dios. Así, según las Escrituras, ¿cómo puede uno lograr el maravilloso privilegio de estar "en Cristo"? Gálatas 3:27, "Porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo os habéis revestido de Cristo."

Para recibir las bendiciones de la sangre purificadora de Cristo debemos entender el significado de la muerte de Cristo por cada ser humano. Para beneficiarse de la sangre salvadora de Cristo hay que "morir" con él. Es en este contexto que Pablo dice: "¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte? Por lo tanto, hemos sido sepultados con El por el bautismo en la muerte, para que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva "(Rom. 6:3-4). Uno debe tener en cuenta que esta "novedad de vida" en Cristo se nos confiere en nuestro bautismo.

Muchos más pasajes y argumentos que demuestran la necesidad del bautismo en agua en el proceso de la salvación podría mencionar. Es suficiente decir que Jesús, al publicar su Gran Comisión, ordena el bautismo en agua hasta el final de los tiempos (Mateo 28:19). Jesús mismo fue bautizado "para cumplir toda justicia." Jesús bautizó a otros (mediante sus agentes para llevar a cabo el bautismo, Juan 4:1-2). Pedro mandó esto mismo (Hechos 10:48). Más tarde, Pedro hizo hincapié en su práctica apostólica del bautismo. Al relatar la historia del bautismo de los primeros gentiles, Pedro dijo: "¿Cómo podíamos oponernos a Dios?" (Hechos 11:17). Se refería a sus propias palabras en Hechos 10:47: "¿Quién puede prohibir [oponen =] el agua a estos que deben ser bautizados?" Oponerse al bautismo en agua, Pedro dijo, sería oponerse a Dios!

Pablo practicaba el bautismo y habló de él a menudo como la marca de la obediencia en relación con creer el Evangelio del Reino. El bautismo es una parte integral de la obediencia, y la obediencia es una condición para la salvación. Jesús da a la salvación "a los que le obedecen" (Heb. 5:9). Es crucial para nuestra entrada victoriosa en el Reino futuro. Nosotros le dejamos con las palabras de Jesús, cuando dio la gran comisión a sus discípulos: "El que creyere y fuere bautizado, será salvo" (Marcos 16:16). Amar a Jesús significa obedecerle. ²

Cornelio, y su necesario bautismo

Cornelio

Por Stan Paher

Hay alegría maravillosa en el que entra en la compañía de aquellos que aman a Dios, como lo hizo Cornelio. El hombre no puede reverenciar a Dios (Hechos 10:35) sin tener un sentido sincero de su propio pecado. La historia de Cornelio es una delicia para considerar Él era un romano (profundamente pagano) y un soldado que no es una profesión inocente. Sin embargo, él era un hombre devoto, generoso orando y hombre temeroso de Dios.

Su influencia se hizo sentir por todas partes. Su casa también temerosa de Dios, y sus amigos y parientes estaban dispuestos a escuchar las instrucciones de Dios con respeto y disposición de ánimo (Hechos 17:11). Además, nos alegramos de ver, en este relato, la aceptación de Pedro de la manera de Dios, la que ciertamente alegró el corazón de Pedro para encontrar ese respeto pronto y reverencia cuando conoció a este gentil y su familia.
Note el contraste con la rabia de los gobernantes judíos en Jerusalén con sus malos designios. Hasta Hechos 10, ningún apóstol había transmitido la verdad del evangelio de Cristo a los que estaban fuera del pacto de la promesa. Había sido sólo a los Judios. Los oyentes en la casa de Cornelio oían de buena gana la noticia del perdón a través de un Salvador crucificado y resucitado de entre los muertos. Sus corazones aceptaron estas verdades, y recibieron directamente de Dios una manifestación milagrosa de la aprobación divina.

No hay duda que pensamientos y palabras de alabanza al Dios vivo a menudo habían estado en ellos, pero el espíritu santo habilitó a Cornelio y a los otros a hablar con elocuencia las gracias y alabanzas que había llenado sus corazones. Esto proporcionó una prueba a Pedro que las mismas disposiciones del Evangelio se les dio a los gentiles como a Judios. La manifestación del favor divino sobre Cornelio, por maravillosa que fuera, no alteró los requerimientos de Dios que él y su familia debían ser bautizados en agua.
Esta obediencia cristiana necesaria cumplió la voluntad de Dios. Él recibió el perdón de los pecados, un proceso que comenzó con creer el evangelio (Hechos 10:43). Si Cornelio se hubiese negado el agua, no habría signos de la gracia o la bondad de su vida que le disculpen.

Pero por su respuesta adecuada, a Cornelio se le concedió la garantía de "caminar en una vida nueva" (Rom. 6: 4) y que posea el espíritu de Cristo. Desde el popular libro: Repintado la fe cristiana por Rob Bell (Zondervan, 2005): "Una de las cosas más trágicas que nunca sucedió al evangelio fue la aparición del mensaje que Jesús nos llevará a otro lugar si creemos en él. La Biblia termina con Dios viniendo aquí. Dios, en medio de todas las personas que no pueden imaginar nada mejor, que celebrar la vida que todos compartimos. Las imágenes que usó Jesús fueron de banquetes, fiestas y celebraciones "(p. 80). 

¿No es para hoy el bautismo en agua?

Whoppers Teológicos

Anthony F. Buzzard

Un milagro de la mala interpretación

 El líder del Camino Internacional, el fallecido V.P. Wierwille, escribió lo siguiente: "Los registros de bautismo en Hechos, el libro que registra los eventos de Pentecostés e inmediatamente después, no mencionan el agua en absoluto; por tanto, decir que hay agua implicada en el bautismo sólo puede ser una interpretación privada "(VP Wierwille, La Biblia dice así, New Knoxville, OH: El estadounidense Christian Press, 1971, p 135.).

Con esta declaración comparar Hechos 8:36-38: "Y yendo por el camino, llegaron a cierta agua, y dijo el eunuco:" Mira, aquí está el agua! ¿Qué impide que yo sea bautizado "Y mandó parar el carro?; y descendieron ambos al agua, Felipe y el eunuco, y le bautizó ".

Y Hechos 10:47-48: Y dijo Pedro: entonces ensayando esta maravillosa historia dije"'¿Puede alguien negar el agua del bautismo a éstos que han recibido el Espíritu Santo también como nosotros?' Y les mandó bautizar." Fue el bautismo en agua de los primeros gentiles y les preguntó: "¿Quién era yo para estorbar a Dios" (Hechos 11:17). Pedro les había mandado en el nombre de Jesús ser bautizados en agua (Hechos 10:48). Hubiera sido una resistencia seria de lo que Dios había hecho, prohibir a los gentiles someterse al bautismo de agua, la ceremonia de iniciación en la Iglesia del Nuevo Testamento ordenada por Jesús en la Gran Comisión (Mateo 28:19, 20).

Jesús mismo se había presentado para el bautismo en agua (Mateo 3:15). Este fue un acto de justicia (Mateo 3:15). Fue Juan quien erróneamente intentó retener el agua del bautismo de Jesús (3:14). Jesús bautizó a muchos discípulos en el agua, autorizando a sus agentes a realizar la ceremonia (Juan 4:1, 2). Después de dar órdenes de que los cristianos han de bautizar a otros hasta el final de los tiempos (Mateo 28:19, 20), los Apóstoles llamaron al público a "arrepentirse y ser bautizados" (Hechos 2:38). Pedro señaló que el Espíritu Santo había sido dado a aquellos que obedecen a Dios (Hechos 5:32). La obediencia, por supuesto, incluye la sumisión a la práctica apostólica de bautismo. El libro de Hebreos nos insta a ser conscientes de que Jesús nos da la salvación "a los que le obedecen" (Heb. 5:9). A lo largo del libro de los Hechos de los Apóstoles bautizaron obedientemente a los nuevos convertidos, cuando habían entendido el Evangelio del Reino (Hechos 8:12). Los que tienen una comprensión parcial fueron rebautizados en agua (Hechos 19:4, 5).

En completa oposición a V.P Wierwille y su increíble teoría de que el bautismo en agua fue sustituido por un "bautismo espiritual", Pablo insistió en bautizar al grupo en Hechos 19 después de lo cual recibieron el bautismo del Espíritu (v. 6). Ningún texto dice que "Juan bautizó con agua, pero Jesús bautizará en espíritu en lugar de agua"! La práctica apostólica demuestra que el bautismo en agua mandado por Jesús sigue siendo el estándar de la ceremonia de iniciación en la iglesia para los creyentes. (VP Wierwille fue visto como un maestro inspirado de la Biblia por miles de discípulos que le siguieron en el "Camino Internacional.") Para un estudio más detallado de bautismo, ver nuestro artículo "¿Qué es tan difícil sobre el agua del bautismo?".

Nuestra intención es por encima de lo constructivo. Deseamos un camino de fe de mayor éxito para todos nuestros lectores. Estamos "nerviosos", sin embargo, que las enseñanzas erróneas son a veces más arraigadas sin razón, contra el testimonio más llano de la Biblia que es en sentido contrario. La obediencia de la fe requiere que hagamos lo que Jesús manda. Un mandato importante de él para todos nosotros es que nos sometamos por el bautismo en agua a su deseo para nosotros expresar públicamente nuestra lealtad a él como el Mesías y a su Evangelio del Reino. Es tan simple como eso.

¿El Bautismo es obsoleto?

Bautismo
por Kenneth LaPrade, Texas

Podría ser bueno recapitular brevemente algunas observaciones previas en relación con una inferencia teológica largamente impuesta, así como tocar en general retos con respecto a los factores de lenguaje literal / figurativo. Cuatro declaraciones proféticas de Juan Bautista el lugar del propio literal "lavado"  (de Juan), una acción simbólica para representar la conversión para el perdón de los pecados, en yuxtaposición con un uso figurado del futuro papel de Mesías como "bautizador" sería la siguiente: "Yo los bautizo con agua. Pero uno que es más poderoso que yo viene, que ni las correas de sus sandalias soy digno de desatar. Él los bautizará con espíritu santo y fuego. Su aventador está en su mano para limpiar su era y recogerá el trigo en su granero, y quemará la paja en fuego que nunca se apagará "(Lucas 3: 15-17; véase también Mateo 3: 11-12;. Marcos 1: 7-8; Juan 1: 29-34). Los cuatro de estas declaraciones se refieren proféticamente al Mesías que sería el que bautizaría con Espíritu Santo. Dos de estas profecías también indican el futuro papel de Mesías como juez, separando el buen grano de la paja, metafóricamente se refiere al concepto de bautizar con "fuego".

Tal vez dos años después de que Juan fue arrestado, Jesús resucitado es aludido en la antigua profecía de contraste de Juan, mientras que predecía de la efusión del Espíritu Santo "en pocos días" (o en el próximo día de Pentecostés, Hechos 1: 5). Años después, Pedro citó la declaración de Jesús sobre este contraste (Hechos 11:16). Por lo tanto hay 6 declaraciones similares - las "seis grandes". Está claro que el derramamiento del Espíritu Santo en Pentecostés cumplió en su totalidad estas declaraciones sobre bautizar con espíritu santo. Es igualmente claro que la idea de que el Mesías bautizaría con fuego (en el juicio) es una realidad que aún no se ha efectuado.

La "inferencia teológica larga impuesta" a la que me refiero es lo que he denominado "proposición X." En pocas palabras, es la suposición de que un modo de bautismo reemplazó a otro; en términos específicos, bautizar con espíritu santo reemplazó el bautismo en agua. Como he señalado, esta inferencia convenientemente ignora el "bautizar con fuego." El asunto X, como una teoría, es una afirmación muy fuerte (que yo, personalmente, abracé por décadas), que esta es la manera de entender el "gran seis" (declaraciones que contrastan a Juan y Jesús como bautizadores). Como ya hemos visto, esta inferencia no es la manera correcta de ver lo que se está contrastando. Hay otras opciones a considerar - mucho mejores opciones, verdaderamente bíblicas.

Un problema evidente con la propuesta X es que el bautismo en agua no se detuvo después de la desaparición del ministerio de Juan o después del derramamiento del espíritu santo en Pentecostés. Soy muy consciente de cómo la gente se "mueve" en este problema, ya que defendí firmemente la propuesta X durante tanto tiempo. No acuso a nadie de deshonestidad deliberada, sino que inconscientemente "espiritualizaban" "lavaban" lo literal a través del libro de los Hechos. Hicimos la palabra "bautizar" vaga. Sin darnos cuenta "," alegorizando registros de bautismo literales claros con el fin de mantener la "propuesta de X." Esto nos llevó a una clara desobediencia a la Escritura.

Advierto, que en realidad no armonizan los bautismos en Hechos 6 con las grandes declaraciones; artificialmente nos obligó a corroborar una inferencia teológica: es decir, la proposición X misma. Ahora está claro para mí que rápidamente nos dimos una explicación plausible, que suena, en realidad no haber estudiado este tema a fondo y sin "la propuesta X" ya encajada con fuerza en nuestra psique. Fuimos engañados. Cuando, en nuestra lectura, no podíamos evitar la mención específica de agua en Hechos, se recurrió a algunas explicaciones "pescando" que no son bíblicas. Tales explicaciones incluyen tener a los Apóstoles (y otros) cometiendo errores o siguiendo ciegamente prácticas innecesarias, obsoletas, ya que todavía eran "celosos por la ley." (A pesar de que no habría admitido abiertamente, a nuestro juicio la sutil alusión a la sugerencia de que VP Wierwille, que firmemente insistió en la propuesta X, había hecho un mejor trabajo de "usar bien" la palabra sobre este tema que Pedro, Esteban y Pablo!) por lo tanto, como resultado de haber sido enganchado en una inferencia inestable, que se convirtió prácticamente en una inhabilitación de la lectura "bautizar", como es, literalmente, mojar en agua en los contextos los que no se ajustaba a nuestra teología! Sobre todo, esto lo hicimos en los niveles subconscientes. Los que hemos sido así podríamos necesitar orar por los avances milagrosos con el fin de volver a pensar sencilla y lúcidamente.

Puede ser útil tener en cuenta que, como parte superior de torcer muchos registros en los Hechos, asistimos a nuestros "groove" de la supuesta proposición X tergiversando "un bautismo" en Efesios 4: 5 como si significara "bautismo espiritual" en lugar del previamente anticuado " bautismo en agua. "Estamos convenientemente descuidando observar que la misma lista ya se refirió a "un solo espíritu "en el verso 4. ¿Es esta lista en Efesios capítulo cuatro realmente para enumerar de forma redundante lo mismo dos veces? Por supuesto que no nos era conscientemente tan evidentemente descuidado, pero algo ha ido mal durante mucho tiempo. Una vez más, yo no acusó a ninguna otra persona de engaño intencional, pero os recordamos que tenemos un adversario espiritual que se complace en tirar un velo en los ojos de las personas en relación con temas importantes. Creo que la importancia de todo esto finalmente será clara. Si no es ahora obvio para usted que "la propuesta X" es muy cuestionable, y que es una barrera para la comprensión bíblica, tal vez una vista rápida de los "sesgos emocionales" podría ser el siguiente paso útil. No planeo señalar con el dedo a cualquiera de ustedes por tener tales sesgos, aunque debo confesar mis propias luchas contra mis propios prejuicios.

La motivación, la obediencia y el agua

La motivación, la obediencia, y el agua
por Ken LaPrade, Texas

"Pero ciertamente deben admitir esto como un hecho que, de conformidad con el Camino - que ellos llaman herejía - Puedo adorar al Dios de mis padres, y todavía creer en todo lo enseñado en la ley y escrito en los profetas, y tengo la misma esperanza en Dios que aprecian para sí mismos, que habrá una resurrección de justos e injustos. Así que siempre estoy tratando de tener la conciencia recta ante Dios y ante los hombres "(Hechos 24: 14-16, versión Williams).

El ejemplo del apóstol Pablo ciertamente sirve como modelo para la motivación genuina. Si a uno se le llama hereje, un miembro de secta, un líder de un "culto", o lo que sea; que así sea. Este es sin duda el vocabulario que el mundo usa hacia fuera hacia los monoteístas mesiánicos bíblicos. Cuando la religión dominante tiende a esgrimir tales epítetos con el fin de intimidar, marginar, y separar a los grupos más pequeños, los verdaderos creyentes no deben ser intimidados. Lo importante es mantener la concentración, creer y obedecer todo lo que está escrito en la Escritura mientras se esfuerzan (a la luz de la verdad futura resurrección) para tener una conciencia clara ante Dios y los hombres.

Es importante no considerar el tema del bautismo como una cuestión de insulto. Recientemente he escuchado una presentación por Dale Tuggy en la Conferencia Teológica en la que se remite a la motivación de amor entre los cristianos que se abstengan de dejar caer bombas "H" el uno al otro, "H": de herejía. Oro para que prestemos atención a este tipo de recordatorios. En todo caso, los insultos simplemente sirven para fortalecer la determinación de no estar de acuerdo con las partes en lugar de producir la unidad. Esto no es una cuestión de estar en negación acerca de las doctrinas erróneas de la "iglesia A", la "iglesia", o nuestras propias creencias religiosas del pasado; se trata de obedecer a Dios al negarse a ser calumniadores! (1 Pedro 2:.. 1; Efesios 4: 29-32).

Una llamada telefónica reciente (de un hombre al que nunca he conocido) fue un reciente recordatorio de esto. Muchos de nosotros hemos aprendido hace muchos años que, habiendo dedicado la conciencia de uno a Dios podría conllevar a ciertas personas por el camino equivocado, incluso personas que amamos. Si somos de buen corazón, esta no es una situación que perversamente buscamos; que es una consecuencia inevitable de las prioridades piadosas (Lucas 14: 25-35). De acuerdo con Marcos 3: 20-21, 31-35, el mismo Señor Jesús tuvo que hacer frente a lo que debe haber sentido estresante - pueda permanecer libre por Dios a pesar de la actitud incorrecta de los propios miembros de la familia. No hay que dejarse llevar por la presión de grupo ya sea de mayoría o la minoría; pero, al mismo tiempo, debemos permanecer receptivos o mansos de aprender de cualquier creyente!

Ninguno de nosotros ha adquirido algún tipo de estatus infalible. A la espera de conocer "totalmente" y ver "cara a cara", "en parte conocemos ... Por ahora vemos por espejo, oscuramente" (1 Cor. 13: 9, 12). A la luz de tales limitaciones mutuamente compartidas, podemos con cuidado, con respeto ayudarnos mutuamente a crecer lejos de los malos entendidos anteriores en las Escrituras sin insultos. ¡Tiene mucha importancia! "Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios" (Mat. 5: 9).

En caso podría ser útil, voy a comentar brevemente sobre mi propio camino de aprendizaje. Una vez, abracé una cierta doctrina basada en una construcción derivada de un puñado de versos. Estos versos fueron extraídos de su contexto y se les dio vuelta para animar a la idea de un rapto pre-tribulación. Hace unos 19 años, mientras estudiaba de la esperanza cristiana, empecé a tener serias dudas acerca de esta idea de status quo a la que me había aferrado durante mis 24 años anteriores. Yo no hablé de mis dudas durante al menos un año antes de comenzar a compartir una comprensión bíblica corregida de los eventos futuros. En el momento en que había comenzado a descartar mi antigua teología, por la misericordia de Dios, empecé a tener algún tipo de contacto muy útil con otros cuyo aprendizaje fue similar a la mía. Por alguna razón, mi aprendizaje sobre el bautismo fue mucho más gradual.

En el norte de México en 1997 (hace 18 años) a un amigo mío le fue enseñado desde 1 Corintios capítulo 1 la interpretación de que Pablo sólo bautizado a unos pocos a Corinto con espíritu santo, no con agua. Mi amigo sincero y equivocado defendía normalmente el status quo de nuestro grupo. Me di cuenta entonces, con un poco de choque, que su explicación (al igual que nuestras explicaciones rapto pre-tribulación) no tenían sentido. Por cierto, no estoy siendo crítico de mi viejo amigo (sin vocabulario "culto" o "bombas H" de mi parte!), Pero el recuerdo de esa duda terminó siendo una semilla para el crecimiento futuro. Al cabo de unos años, cuando algunos de nosotros discutimos las ideas de bautismo, recuerdo entretenerme en la idea de que el libro de Hechos era una especie de transición histórica, ya que la gente se destetó poco a poco del agua hacia el bautismo del Espíritu. Sin embargo, cuanto más leía todo el NT, más empecé a sospechar que esta vaga idea podría ser realmente una forma errada de explicar una solución más simple. Tal "destete" nunca se llevó a cabo en Hechos!

Me di cuenta que los hermanos cristianos monoteístas que estaban altamente a favor del bautismo en agua hace unos 13 o 14 años. Curiosamente, nunca fui presionado o influenciado por su perspectiva. Desde luego, no pienso mal de nadie por la práctica del bautismo en agua, pero una vez me desanime cuando vi algunos insultos acerca de este problema. Hace unos tres años tuve el disfrute de una breve conversación con un joven que gentilmente compartió acerca de las bendiciones del bautismo en agua, sin ser pesado o utilizando un habla calumniosa. Es interesante para mí reflejar que nunca he leído un verdadero estudio sobre el bautismo, bíblico pro-agua hasta la semana pasada, unos pocos días después de haber escrito y compartido "Repensando el bautismo."

Por tanto, mi cambio de paradigma no fue en absoluto el resultado de ser acosado o incluso "hablado en" un nuevo punto de vista. Una vez más, al igual que con muchos cambios personales anteriores, todo fue por la misericordia de Dios; Simplemente tenía que ser verdaderamente convencido a través de un estudio cuidadoso, con oración, de las Escrituras mismas. Todo el mundo debe permitirse esa oportunidad, por mucho tiempo que pueda tomar. Aunque hace poco fui convencido de la importancia de obedecer a Dios en relación con el bautismo en agua, una acción externa para acompañar a "una petición a Dios de una buena conciencia, a través de la resurrección de Jesús Cristo" (1 Ped. 3: 21b), creo que es igualmente imperativo prestar atención a los recordatorios del Señor acerca de "las disposiciones de más peso de la ley: la justicia, la misericordia y la fidelidad" (Mateo 23:23.).

Debemos ser capaces de obedecer en las actitudes de corazón sin dejar de lado los requisitos externos. De la misma manera, la obediencia a Dios por símbolos externos no es suficiente en sí misma; debemos dar fruto según Dios en relación con lo que sale de la boca, lo que realmente refleja un cambio de corazón (Mat. 15: 18-20; Santiago 3). Debemos estar igualmente comprometidos a practicar el perdón de corazón (Mat. 6: 14-15; 18: 21-35). Tales realidades profundas del corazón no dejan lugar a destructivas "bombas H," señalar con el dedo, la falta de perdón, etc. Si nuestro entusiasmado celo por la exactitud bíblica ha ido acompañado de escamas obstinadas o calumnias amargas, podemos pedir perdón sinceramente y volver a la pista (1 Juan 1: 5-2: 3; Santiago 5:16).

En 1 Corintios 1: 10-17, el apóstol Pablo reprendió fuertemente la división con la que los hombres estaban propensos a exaltar a un hombre sobre otro. En ese contexto, mencionó el número limitado de personas que había bautizado. "Porque Cristo no me envió a bautizar, sino a predicar el Evangelio" (v. 17). Puesto que "la predicación del Evangelio" podría motivar a los oyentes para responder o creer (y luego, con el tiempo, ser llenos de espíritu santo), las referencias de Pablo a los bautismos fueron muy limitadas, obviamente, lavados con agua; de lo contrario todo el argumento no tiene sentido. 1 Corintios fue escrito unos 25 años después de la efusión original del espíritu santo en el Pentecostés, por lo que el uso de agua luego, no se vio disminuida en ese momento! En relación con el verso 17, "esta declaración en su contexto no enseña que el bautismo en agua es incorrecto o superfluo, sino que el Bautizante no es para ser elevado debido a la tarea que él o ella realiza. El propósito de Pablo como recibido de Cristo es predicar el Evangelio. Cuando la gente responde, puede bautizarlos o que alguien más lo haga; no hay diferencia "(Sean Finnegan," El bautismo en agua Considerado", pág. 7).

"En particular, Pablo cava hacia abajo debajo de cualquier sugerencia de que era especial el significado que debe atribuirse a la persona que bautizó a un nuevo Cristiano. Se supone que todos ellos han sido bautizados, y él de vez en cuando regreso a este para hacer puntos particulares. Pablo tomó muy en serio el bautismo. Era lo formal, el signo exterior, delante de Dios, su familia, la comunidad en general, y toda la iglesia, que estaban dejando su vieja identidad atrás y entrando en la nueva vida del pueblo de Dios en el Mesías. El bautismo para los cristianos era como cruzar el Mar Rojo para Israel, en el momento del Éxodo: significaba que salía de la esclavitud a la libertad -y la responsabilidad (1 Cor. 10: 1-13). Pero el único nombre para ser bautizado era el del Mesías. La persona que hacia el bautismo era bastante irrelevante. "1

"Pedro les dijo: Arrepentíos, y cada uno de ustedes sean bautizados en el nombre de Jesús Cristo para perdón de los pecados; y recibirá el don del Espíritu Santo "(Hechos 2:38). Desde la declaración de Pedro en el día de Pentecostés, (1) el bautismo en agua (lava) en el Mesías para el perdón de los pecados y (2) para que reciba el don del espíritu santo a veces emparejado como realidades correspondientes. Sin embargo, se distinguen consistentemente en Hechos y en todo el NT en una forma no ambigua. El bautismo en agua en el Mesías no era el mismo que el anterior, el bautismo en agua de Juan en preparación para la venida del Mesías que sería revelada. Para ver cómo todo esto se comunica con claridad con el vocabulario bíblico preciso, recomiendo altamente el documento de Sean Finnegan "El bautismo en agua Considerado."

El bautismo en agua es un mandamiento de Jesús

¿Cuánto de bueno tiene el bautismo en agua?

Mark DeYoung

En Hechos 2:38 (ESV) leemos, “Y Pedro les dijo, ‘Arrepiéntanse y bautícense cada uno de ustedes en nombre de Jesucristo para el perdón (remisión, KJV) de sus pecados, y recibirán el don del Espíritu Santo’”. Como creyentes de la iglesia de Dios Conferencia General, afirmamos lo que Pedro dice aquí también en nuestra declaración de fe como un punto esencial en el regalo de salvación. “La iglesia de Dios  también firmemente aboga por el arrepentimiento e inmersión en nombre de Jesucristo para la remisión de pecados (Hechos 2:38), y una vida consagrada a Dios como esenciales para la salvación (Hebreos. 12:14).

Muchas iglesias han relegado el bautismo a un acto de obediencia solamente, no necesario para la salvación. Pero esta visión niega la enseñanza de la Biblia, de Jesús y los apóstoles. El bautismo viene de la palabra griega baptizo, que significa bajar repetidamente, sumergir, sumergirse (como hundir un sub marino), lavar, limpiar agua, lavar a alguien, baño. El bautismo en agua “es para la remisión de pecados”.

Vamos a definir la palabra "remisión" que es usada por Pedro en nuestro texto original. No es una palabra que a menudo usemos en inglés estos días. El Sr. Webster declara,

1: el acto o proceso de remisión;

2: un estado o período durante el cual algo se remite.

Ahora que la definición realmente no nos dice mucho, pero cuando miramos un poco más allá en los sinónimos conseguimos un cuadro más claro de lo que el Sr. Webster trataba de decir en esta definición. Los sinónimos son absolución, amnistía, perdón, disculpa y remisión. A menudo sólo oímos esta palabra usada en referencia a aquellos que luchan contra el cáncer, y oramos que entre en remisión, que significa que el cáncer sea quitado de sus cuerpos. Cuando la usamos en el sentido bíblico, decimos exactamente la misma cosa. Nos bautizamos para quitar el pecado. Esto es lo que ocurre cuando nos colocamos bajo el agua, nos sepultamos con él en el bautismo, en el cual nos levantamos con él a través de la fe (Colosenses 2:12). Quitamos nuestros pecados de nuestra cuenta. Jesús enseñó a sus discípulos en Mateo 28:19, Marcos 16:16 y Lucas 24:47 que aquellos que creen y se arrepienten, y luego se bautizan se salvarán. También vemos en el libro de los Hechos, a los apóstoles y sus discípulos doce veces bautizando en el nombre de Jesús después de que la fe y el arrepentimiento ocurren de parte del oyente.

A menudo el argumento usado en la refutación de esta parte esencial de la experiencia de la salvación es que este es el único pasaje que realmente declara esta doctrina. ¡Pero esto no es verdad! Jesús, en Juan 3:5 dice a Nicodemo, "De cierto, de cierto te digo, que a menos que uno nazca del agua y el Espíritu, no puede entrar en el Reino de Dios. Jesús dice a Nicodemo que el bautismo es una parte esencial de la experiencia de la salvación. Esto significa que para nacer de nuevo se debe tanto bautizar en una inmersión en agua y recibir el poder de Dios. Pablo en Colosenses 2:11-14 (ESV) (11) “En él también fuiste circuncidados con una circuncisión hecha sin mano, echando fuera el cuerpo de carne, por la circuncisión de Cristo, (12) sepultados con él en el bautismo, en el cual también fueron levantados con él a través de la fe en la acción poderosa de Dios, que le levantó de los muertos. (13) Y, a los que estaban muerto en sus hechos ilícitos y la no circuncisión de su carne, Dios nos llenó con él, habiéndonos perdonado todas nuestras iniquidades, (14) anulando el acta de la deuda que estuvo de pie contra nosotros con sus demandas legales. Fue puesta aparte, clavándola en la cruz. ¡” Aquí Pablo describe el bautismo como una circuncisión no hecha de manos y a través del bautismo nuestros pecados se perdonan, literalmente clavándolas en la cruz! ¡Ah, qué tan maravilloso milagro ocurre cuando una persona se bautiza en nombre de Jesús!

La pregunta que exige ser contestada: Somos nosotros complacientes a aceptar la orden de Jesús y el testimonio y la enseñanza de los apóstoles y los discípulos de la iglesia del primer siglo sobre el bautismo, o somos nosotros complaciente en aceptar las tradiciones de la humanidad en este asunto, reduciéndolo a nada más que una acción?