La predicación de Jesús excluida del evangelismo de hoy

El Evangelio cristiano

por Anthony F. Buzzard

¿Donde está el tema del Evangelio?. Con la a lectura de la literatura actual libros, folletos y tratados uno se hace consciente de un embrollo gigante. Las definiciones de "Evangelio" parecen dominadas por la idea que Jesús no predicó el Evangelio! Ellos parecen hipnotizados por el concepto de que el Evangelio es estrictamente acerca de la muerte y resurrección de Jesús. Abrimos nuestra primera edición de Enfoque en el Reino con estas palabras: "La convicción impulsora detrás de esta publicación incluye el reconocimiento de un hecho atroz. El público en general ha sido arrullado en el pensamiento de que la salvación en el Nuevo Testamento consiste en creer que Jesús murió y resucitó - creyendo, en otras palabras, los hechos acerca de lo que le pasó a Jesús, a la exclusión práctica de lo que Jesús predicó y enseñó. "Un evangelista muy popular, en un tratado distribuido en miles de copias en varios idiomas, nos dice que Jesús vino a hacer tres días de trabajo -. A morir, ser sepultado y resucitar de la muerte ' Esto creemos que es una declaración increíblemente engañosa . "Jesús hizo sus propias intenciones claras en un tipo de encapsulación 'Juan 3:16' como la razón de toda su misión. El abandono de las palabras de Jesús cuando desempaca su propia mente y propósito es nada menos que un desastre teológico, lo que requiere una atención urgente y reparación.

Jesús anunció en Lucas 4:43 (un verso, sin duda, que merece la prominencia en cualquier discusión sobre el cristianismo) que él debe anunciar el Evangelio acerca del Reino de Dios:. Esa es la razón por la que Dios me envió ' "'Como Dios me envió, también yo os envío" (Juan 20:21), fueron las palabras de la Gran Comisión como Juan las grabó. En pocas palabras y, obviamente, entonces, los cristianos son los que, como Jesús, se encuentran el pleno anuncio del Evangelio acerca del Reino de Dios: Esa es la razón por la que se me envió. Mientras reina la confusión sobre lo que es el Reino de Dios, una parálisis ha afectado a la Gran Comisión. Y el Evangelio se agotó. Queremos hacer nuestra parte para rectificar esta situación tan desafortunada. "Si bien la incertidumbre reina en cuanto a lo que el Evangelio es, ¿cómo pueden citar del Evangelio de Jesús el arrepentimiento y la fe en el Evangelio (Marcos 1:14, 15)? "Durante demasiado tiempo los cristianos han aceptado acríticamente el status quo. Y que los dictados del status quo preciados, en la forma de un dogma que todo lo penetra, que la muerte y resurrección de Jesús comprenden todo el Evangelio. "Si eso es así, sostenemos, ¿qué hacemos de los muchos capítulos de Mateo, Marcos y Lucas que nos dicen con claridad brillante que Jesús estaba predicando el Evangelio, pero que no contiene una sola palabra (en ese momento) de su muerte y resurrección? Esa es la pregunta que cristianos de todos los niveles de comprensión están invitados a encarar - y encarar de frente y con honestidad ". Nada parece haber cambiado en el evangelicalismo. Los individuos, sin embargo, en varias denominaciones en todo el mundo están sintiendo, a menudo a partir de sus propios estudios privados, que un Evangelio, sin el Reino de Dios es engañoso.
El embrollo gigante sobre el Evangelio está bien ilustrado en un libro interesante por un pastor y profesor del Seminario Teológico de Dallas. Él no está contento con la forma "Invita a Jesús a tu corazón" del Evangelio que dice con razón malinterpretan la invitación en Apocalipsis 3:20 de Jesús que va a "venir " a la persona que lo invita. Cocoris señala que la invitación allí no es "entrar en el corazón" del creyente, sino entrar en su casa a la comunión con él. Además, esta invitación se ofrece a las personas que ya son cristianas. No es una invitación a "ser salvo."

En las páginas 57-63 de su Evangelismo: Un enfoque bíblico Cocoris intenta definir el Evangelio. Señala tres opciones y luego descarta la descripción obvia de los labios de Jesús, como el Evangelio acerca del Reino de Dios (Marcos 1:14, 15) - un verso que ofrece el resumen más conciso y poderoso de la fe que se encuentra en cualquier lugar de la Biblia. Pero los evangélicos se han negado con la premisa errónea de que de alguna manera Jesús no fue un predicador del Evangelio para todos! (Compare con la declaración errónea de CS Lewis que "el Evangelio no está en los Evangelios.") Sostenemos que todo el propósito de Jesús era predicar el Evangelio como el Evangelio del Reino. Jesús dijo esto tan claramente como las palabras pueden expresar, en Lucas 4:43. Ese propósito definitorio de toda la evangelización seguramente no ha cambiado, pero tiene si uno examina los tratados, folletos y libros que definen el Evangelio de hoy. Lucas 4:43 como una clave, junto con Marcos 1:14, 15, simplemente faltan. Pero, ¿cómo puede el propósito de Jesús no ser declarado por los evangélicos que dicen cumplir la predicación del Evangelio? ¿Toma Iglesia con Propósito de Rick Warren como punto de partida el hecho de lo más importante sobre el propósito de Jesús? ¿No sería el lugar obvio desde el cual lanzar el debate sobre el propósito de la cristiandad? Si amamos al Mesías y al único Dios que lo comisionó, ¿No seríamos arrastrados ante todo a la declaración dramática de Jesús acerca de lo que él considera que es el propósito cristiano de suma importancia: "Debo predicar el Evangelio del Reino a las otras ciudades también: Esa es la razón por la que he sido enviado.", Clara lógica simple. Claridad inconfundible. No hay espacio para un posible malentendido.
Y sin embargo, este versículo en Lucas 4:43 casi no se menciona en la predicación popular. Cuando los principales estudiosos evangélicos llevarán a la imprenta una protesta contra algunas de las "fácil de creer" versiones del Evangelio que citan ninguna palabra de Jesús (Juan 3:16 es casi la única excepción), que con razón nos pidan considerar un relato más sustancial del Evangelio. Pero creo que se pierde el mayor punto, que Jesús es el modelo de predicador del Evangelio. Ellos parecen impulsados por la idea de que él acaba de morir y se levantó Michael Cocoris parece evitar el acercamiento de Jesús a la definición y del Evangelio tan completamente documentado en los sinópticos. Él corre inmediatamente a 1 Corintios 15: 1-3 y nos dice que este es el mejor lugar posible para la definición del Evangelio. No tiene en cuenta que lo que Pablo dijo que la muerte y resurrección de Jesús están "entre las cosas de primera importancia," no son todo el Evangelio. Luego va a preguntar: "¿Cuál de estos" evangelios "debe ser predicado en el evangelismo? Marcos 16:15 dice "predicar el Evangelio." Pero, ¿qué fue exactamente lo que Jesús tiene en mente?
Marcos 1:14, 15 dice que Juan predicó el reino [en realidad se dice que Jesús predicó el Reino]. "A continuación, menciona que el Evangelio del Reino debe ser predicado en todo el mundo antes de que Jesús regrese. "A continuación, pregunta : "¿Está el Evangelio del Reino el mensaje en el evangelismo de hoy? No. El Evangelio del Reino se debe enseñar hoy y que será predicado durante el período de la gran tribulación que precede a la segunda venida de Cristo; pero el mensaje de la evangelización hoy es el evangelio de la gracia de Dios ". Quisiera pedir al lector a pensar en lo que se acaba de decir en esta cita. El Evangelio del Reino se debe enseñar hoy, pero no predica. ¿Hay alguien más sabio de esa declaración extraordinaria? Además, el Evangelio del Reino debe ser predicado sólo en un período futuro. Mientras tanto nuestro Evangelio en el evangelismo de hoy es "el Evangelio de la gracia de Dios." Sugiero que esto es terriblemente confuso. Déjeme que señalar de inmediato que en la mente de Pablo la predicación del Evangelio del Reino y la predicación del Evangelio de la gracia son exactamente la misma cosa!

El sabio F.F. Bruce añadió su peso a nuestra protesta en Enfoque en el Reino cuando observó en su comentario sobre Hechos que "Es evidente a partir de una comparación de Hechos 20:24, 25 que la predicación del Evangelio de la gracia de Dios es idéntica con el anuncio del Reino ... La proclamación del Reino (20:25) es lo mismo que dar testimonio de la Buena Nueva de la gracia de Dios (20:24) ". Hay, por fortuna, sólo un Evangelio y es el Evangelio del Reino, incluyendo, por supuesto, también los hechos acerca de la muerte de Jesús, la resurrección y el retorno futuro. Ese Evangelio del Reino es de hecho nada menos que el evangelio de la gracia de Dios. Pero evangelicalismo ha dividido y seccionado, ha puesto a Jesús en contra de Pablo y a Pablo le hizo el predicador de la gracia en contraste con la predicación del Evangelio del Reino, que está bastante mal relegado a un tiempo futuro de Jesús, por este sistema Evangelio extranjero. Cocoris continúa diciendo que en su opinión son dos "formas" del Evangelio se pueden distinguir, pero no divorciar. Pero a continuación, procede a separarlos y dar su veredicto sorprendente que el Evangelio del Reino no es el Evangelio en la evangelización hoy. [2] Jesús, entonces, ha sido silenciado sistemáticamente. Su Evangelio no es para nosotros!

Tesoro enterrado / tesoro escondido

Tesoro enterrado / tesoro escondido      
Barbara Buzzard, 07/03/16

Es de conocimiento común que a los cristianos no se nos permite enterrar nuestro tesoro. El castigo por hacer esto es de hecho aleccionador, e incluso sorprendente. El que no crea un aumento en lo que se le dio no sólo perdió su recompensa, pero perdió su lugar en el Reino Mat -25:30. ¿Pero enterrar nuestro tesoro (la Verdad) es, de hecho, la falta de compartirlo? Mientras que Dios no necesita nuestra defensa de Él, la realidad es que es algo que tenemos que hacer. Tenemos que estar defendiendo el honor y la verdad de Dios por nosotros mismos! Reunir el valor para hablar la verdad cambia al altavoz!

Es una herida autoinfligida no decirla, una retención de la bendición que la acompaña. En nuestra sociedad, la verdad se oye a menudo como una herejía. La concesión cuando uno no sostiene un punto de vista popular es una tarea muy difícil. Sin duda, Dios tiene el derecho de pedirnos hacer cosas difíciles. Los métodos de persuasión / enseñanza / intercambio de Jesús son el modelo que debemos seguir.

Llamar a este ser argumentativo o amantes debate parece imputar estas conductas como despectivas a Jesús. De hecho, creo que la palabra persuadir ha sido incrementada para significar argumentar, casi para convertirse en algo negativo. Pero Jesús usó la persuasión masiva e inteligentemente. Y aquí está la cosa: pensé que estábamos a amarse - introducir el conocimiento salvador de la verdad necesariamente caer en esta categoría.

Mientras pensamos que amar a alguien es no decirle la verdad, sin duda estamos fallando. El amor requiere que compartamos la Verdad. El Amor celebra la Verdad (1 Cor. 13: 6).

¿Y si no hablamos que se supone que debe hacerlo?

Hay muchos factores en el trabajo detrás de las escenas que afectan a nuestro testimonio. Sin una pasión por la verdad, nuestras cuerdas vocales permanecerán en silencio. Sin comprender la verdad, nada más va a suceder. Sin considerar seriamente el destino de los demás, como se revela en las Escrituras, se estanca la acción. Pero hay una filosofía muy peligroso en el trabajo aquí también. Es el concepto de robar ovejas, es decir, que a pesar de que otros están sin guardar la Verdad, que aún se encuentren bien por formar parte de las filas de la ortodoxia. robar ovejas implica que aunque alguien crea en una falsedad, que está bien porque asiste a la iglesia y por lo tanto no se le necesita rescatar. ¡Pero sí se le debe rescatar!

Persuadir a alguien de la verdad sobre Dios no es el robo de una oveja; es parir una oveja. Nuestra sociedad es cada vez más incoherente. Las diapositivas de la verdad; son ilegibles y no obran y se amortajan y son anulada para adaptarse a la ética situacional. ¿Pero nuestro Hacedor no tiene derecho a esperar ciertas cosas de nosotros?

A quien mucho se da, mucho se espera de él. Que las campanas de alarma se activen en nuestro pensamiento cuando leemos la parábola de los talentos, las minas y el sembrador. Cuando activamos nuestro botón de silencio vocal porque la Verdad podría ser inconveniente o, peor aún, en detrimento de nuestra personalidad - ¿Cómo ve Dios esto? ¿No se entierra el tesoro?

Ofreciendo gato por liebre

Ofreciendo el "Evangelio", si bien no realmente ofreciéndolo.

Anthony F. Buzzard

Veamos ahora cuan engañosas las ofertas del Evangelio puede ser cuando pasan por alto a Jesús y lo tratan como si su único propósito era morir y resucitar. Jesús, como ha sido dicho por un notable evangelista, "vino a hacer un trabajo de tres días: al morir, ser sepultado y resucitar de entre los muertos." Esto suena pegadizo, tal vez, pero ignora totalmente la versión del propósito de Jesús, que iba a trabajar sin descanso durante varios años predicando el Evangelio de la salvación - el Evangelio del Reino (Lucas 4:43, se discutió anteriormente). La muerte y resurrección que sigue son realmente esenciales para el Evangelio de salvación, pero no son todo el Evangelio.

 Trate de aplaudir con una mano atada a la espalda y usted podrá sentir la naturaleza problemática de un "evangelio" privado de su elemento fundamental del Reino. El mensaje que Jesús nos mandó a obedecer es el Evangelio del Reino, incluyendo por supuesto los hechos acerca de su muerte expiatoria y su posterior resurrección.

 Ahora considere cuidadosamente los efectos de citar algunos versos de Pablo, fuera de contexto, como una presentación de "el Evangelio". Las librerías de la Biblia, tratados y sermones presentan constantemente un Evangelio desprovisto del reino, del que Jesús ha sido omitido. Lo hacen de la siguiente manera. Proponen que se lea Romanos 10:9-10, 13: "Si confiesas con tu boca que Jesús es Señor y crees en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo. El hombre cree con su corazón y así se justifica y confiesa con sus labios y así se salva ... Todo el que invoque el nombre del Señor, será salvo. "¡Allí está! Creer que Dios resucitó a Jesús de entre los muertos y confesar a Jesús como Señor.

 Lo que estas extensiones no te dicen es que confesar a Jesús como Señor significa obedecerle. No te invitan a la salvación en la desobediencia a Jesús, quien ordenó: "Convertíos y creed en el Evangelio del Reino" (Marcos 1:14, 15) y dijo: "El que no reciba el Reino de Dios como un niño, no entrará en él" (Lucas 18:17), y protestó: "¿Por qué me llamáis, Señor ', y no hacéis lo que yo digo?" 

(Lucas 6:46)

 Uno no ha aceptado a Jesús como Señor, si uno no ha obedecido el primer mandato de Jesús de "creer en el Evangelio del Reino" (Marcos 1:14, 15). No hay verdadera fe en Jesús o creencia en Jesús, con la falta de obediencia a sus palabras de salvación. Es peligrosamente engañoso citar tres versículos sacados de contexto de Romanos 10 y afirman que la salvación se ha ofrecido con claridad. No hay más que leer los comentarios de los alrededores de Pablo en Romanos 10 para descubrir que Pablo insistió, al igual que Jesús, que debemos encontrar y responder de manera inteligente a las palabras mismas del Evangelio de Jesús. "¿Cómo invocarán a Jesús en quien no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído [predicación]? "(Rom. 10:14, ver NVI). Así que la fe, es decir, la creencia "viene por el oír y el oír por la predicación / palabra de Cristo" (Romanos 10:17). Exactamente como Jesús había dicho, el creer surge cuando escuchamos la palabra que Cristo predicó, el Evangelio del Reino. La fe bíblica está arraigada y fundada en la predicación del Evangelio del Reino, como salió de los labios de Jesús y de los Apóstoles.

Uno puede ser elocuente en lo que respecta a la pecaminosidad del hombre y cómo el hombre no ha estado a la altura de la gloria de Dios. Todo esto es cierto. Pero el pleno evangelio del reino debe ser ofrecido al converso potencial y tiene que echar raíces en su corazón como una semilla esencial de inmortalidad. Observe ahora cómo Jesús constantemente enseñó como comienza y continúa el proceso de la salvación. Lo hizo en su increíble parábola del sembrador.

Apóstoles del Evangelio del Reino

Los Apóstoles eran maestros del Evangelio del Reino de Dios

Anthony F. Buzzard

La parábola de la semilla y el sembrador definen el evangelio como el evangelio o la palabra acerca del reino de Dios y nos invita a arrepentirnos y ser perdonados por creer el Evangelio del Reino predicado por Jesús (Mateo 13:19 de Dios, Marcos 4:11, 12, Lucas 8:11,12).

 Cuando los Apóstoles predicaron el Evangelio siguieron el ejemplo de Jesús, precisamente. En 1 Pedro 1:22-25, Pedro, que había oído a Jesús predicar el Evangelio del Reino en todas partes, se repite la "mecánica" del proceso de salvación. "Habiendo purificado vuestras almas por la obediencia a la verdad para un amor sincero de hermanos, amaos unos a otros entrañablemente de corazón. Ustedes han sido nacidos de nuevo, no de una simiente corruptible, sino de semilla incorruptible, por la palabra viva y permanente de Dios ... Esa palabra es el Evangelio que os ha sido anunciado "Cada una de las palabras clave de Jesús se repite aquí:" Nacer nuevo "(Juan 3:3)," semilla "(Lucas 8:11)," palabra "(Mateo 13:19)," Evangelio "(Marcos 1:14, 15).

 Pablo habla del mismo modo en Gálatas 4:29 de aquellos que han sido "nacidos del Espíritu" (compare con Juan 3:5). En el mismo pasaje se refiere al renacimiento como causada por "la promesa" (vv. 23, 28). Jesús en Juan se refiere al renacimiento del espíritu (Juan 3:5) y describe la misma salvación en Juan 5:24: "El que oye mi palabra [Evangelio] y cree al que me envió, tiene la vida del siglo venidero. "Pablo se hace eco del mismo esquema para ganar la inmortalidad:" El nos salvó ... por Su misericordia por el lavamiento de la regeneración y la renovación por el Espíritu Santo "(Tito 3:5). Santiago expresa la misma salvación en términos de Dios "que nos da a luz por la palabra de verdad, para que fuésemos las primicias de su creación" (Santiago 1:18). Él habla de la palabra que se está implantado en nosotros (v. 21, compare. Semilla).

Pablo ensaya el proceso por el cual llegamos a ser cristianos por el rastreo a la recepción de la palabra del Evangelio y equipara esto con la recepción del espíritu: "¿recibisteis el Espíritu por las obras de la ley o por el oír con fe?" ( Gal. 3:2). Y de nuevo en Efesios 1:13: "Ustedes han oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y creísteis en él, y fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa."

Podemos resumir este punto de vista unánime de la salvación cristiana expresada por Jesús y los apóstoles señalando la necesidad vital de recibir en nuestras mentes la semilla (Lucas 8:11) de la inmortalidad transferida a nosotros a través del Evangelio del Reino de Jesús. Juan refleja exactamente el mismo punto de vista: "Ninguno que es nacido de Dios continúa en pecado, porque la simiente de Dios permanece en él y él no puede pecar, porque es nacido de Dios" (I Juan 3:9). Y todo el proceso vuelve al Evangelio del Reino de Dios: "El que no reciba el Reino de Dios como niño, no entrará en él" (Lucas 18:17). El objetivo sorprendente de este proceso es que los cristianos les ha de ser dado el Reino: "No temas, pequeño rebaño, porque es la buena voluntad del Padre darles el reino" (Lucas 12:32).

 No es de extrañar que los Apóstoles, podría forzar cada nervio para advertirnos nunca apartarse del Evangelio como Jesús lo predicó. "¿Cómo vamos a [los cristianos] escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan grande que fue declarada por primera vez por el Señor?" (Hebreos 2:03). "Cualquiera que avanza ', y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios. El que permanece en la doctrina de Cristo tiene al Padre y al Hijo "(2 Juan 9). "Si alguno enseña otra cosa y no se conforma con las palabras que dan salud de nuestro Señor Jesucristo, ya la doctrina que es según la piedad ... él no sabe nada" (I Tim. 6:03, 4).

El Evangelio del Reino, la semilla, la palabra, la verdad, la vista, el oído, la comprensión, el arrepentimiento y el perdón: estas palabras forman el vocabulario fundamental del programa de salvación que nos ha dado Dios a través de Jesús. Cuando estos términos definitorios están ausentes de los sermones y tratados, es motivo de preocupación que los elementos vitales del Evangelio salvífico de Jesús están siendo suprimidas. Tomemos un ejemplo simple: Jesús habló siempre del Reino como el objetivo cristiano y prometió a sus seguidores que ellos heredarán la tierra o la tierra (Mateo 5:5; compare con Apoc. 5:10.).

Jesús no prometió a nadie "cielo", sino más bien la entrada en el futuro en el Reino de Dios en la tierra. El proceso de la salvación fue según Jesús condicionado a la recepción de su propio reino de Dios Evangelio. "Si ellos no reciben ese Evangelio del Reino no pueden regresar [arrepentirse] y ser perdonados" (Marcos 4:11, 12).

 Definir el Evangelio como Jesús lo definió sigue siendo el tema crucial y urgente que enfrentan los fieles hoy, cuando la amenaza de "entretenimiento" en el nombre de Jesús o la exposición inadecuada del texto bíblico nos amenaza por todos los lados. Lucas 8:12 es una advertencia justa!

El público debe ser consciente también del extraordinario error del célebre CS Lewis, quien escribió: "Los Evangelios no son 'el Evangelio,« la declaración de la fe cristiana "(Introducción a las letras JB Phillips a las Iglesias jóvenes, p 10.) . Este malentendido sistemático se remonta a Martín Lutero quien escribió: "Por tanto, las epístolas de San Pablo son más el Evangelio que Mateo, Marcos y Lucas. Pero éstos no establecen mucho más que las obras y milagros de Cristo; pero la gracia que recibimos por medio de Cristo, nadie con tanta audacia ensalza como San Pablo en especial en su carta a los Romanos "(Moore, Historia de las Religiones, Scribner, 1920, p. 320).

Si esto es realmente así, entonces Jesús no era un predicador del Evangelio y el cristianismo mina su fundamento. ²

¿Cómo evangelizaba Jesús?

¿Cómo hizo Jesús su Evangelismo?

Anthony F. Buzzard

América es inundada con instrucciones sobre "cómo hacer que las iglesias crezcan", "cómo evangelizar", "como discipular", "cómo ganar los hombres y las mujeres para Jesús" cuatro sencillos pasos para convertirse en un cristiano. '"El objetivo común de estos "programas" es para llevar a la persona a "aceptar a Jesús", y así "ser salvo."

Nos parece que la frase "aceptar a Jesús" puede ser engañosa si no se define como "la audición, la comprensión, la aceptación y la obediencia a los mandamientos y las palabras de Jesús."

Nadie que pueda escuchar la declaración "obedece a tu madre" entendería otra cosa que "obedecer las palabras de su madre," pero en la religión, una confusión sorprendente abunda. Jesús, al parecer puede ser aceptado, pero no obedecido! Uno podría pedir "recibir a Jesús", sin saber lo que Jesús nos pide aceptar, recibir u obedecer. "Aceptar a Jesús", pidiéndole "entrar al corazón" puede sonar tan admirable y reconfortante, pero qué si los mandamientos de Jesús no son comunicados en la conversión ¿Qué pasa si llegar a ser cristiano se basa en nuestra propia idea de lo que eso significa, más que en la enseñanza del Evangelio de Jesús mismo?

El punto al plantear estas preguntas es invitar a un examen del Evangelio como Jesús lo predicó, el cristianismo como él lo concebía, la conversión en sus propios términos y no la nuestra. Después de todo, la tesis central de Jesús, que se repite constantemente, era que sólo los que escuchan y obedecen sus palabras alcanzarán la salvación. ¿Acaso no es así, en su más poderosa advertencia, afirma que muchos en ese día (el día del juicio) dirán que predicaron como cristianos, exorcizaron demonios como cristianos e hicieron muchos milagros maravillosos como cristianos? Pero serán trágicamente decepcionado al descubrir que sus esfuerzos habrán sido en vano. No serán reconocidos como sus discípulos. Ellos no habían hecho caso a sus instrucciones (Mateo 7:21-27).

No estaría de más que todos nosotros conduzcamos un auto-inventario. Si la salvación es para "los que le obedecen" (Heb. 5:9), ¿no sería natural considerar sus órdenes para nosotros?

Su primer y principal mandamiento fue dado en Marcos 1:14, 15. Arrepiéntanse (un mandato) y crean en mi Evangelio del Reino (otro mandato). El grito de llamada de Jesús en la tierra era que el Reino de Dios se acerca. Este fue el Evangelio de Dios mismo - el Evangelio de Dios (Marcos 1:14; Rom 1:1.). Jesús fue el promotor de ese llamado al arrepentimiento en vista del Reino. La gente tenía que responder con toda urgencia a la orden de "arrepentirse y creer en el evangelio de Dios" sobre el Reino de Dios. 

En Marcos 1:14, 15 se ofrece un resumen de la fe cristiana, como Jesús la enseñó. "Después que Juan fue encarcelado, Jesús vino a Galilea predicando el evangelio de Dios: El Reino de Dios se acerca. Convertíos y creed en el Evangelio ". El resto del Nuevo Testamento es una expansión de esta apertura lanzada al público por Jesús y válida hasta el final de la edad presente cuando regrese.

"Convertíos y creed." El término griego original "arrepentirse" tiene que ver con el replanteamiento, el cambio de la mente, una reorientación completa en una nueva dirección, con una creencia recién descubierta en el Reino de Dios y en Jesús el portador de ese Evangelio o Buena Noticia acerca del reino.

Arrepentirse no sólo significa "ser una mejor persona". Renunciar a todo lo que usted define como pecado. Ser bueno y creer en Dios. "El arrepentimiento, al estilo de Jesús, significa en primer lugar, comprender el concepto del Reino de Dios, creyendo en ese Reino y comenzar a vivir en la luz de ese Reino que viene. "Buscad primero el Reino de Dios y la justicia de Dios [forma correcta de pensar y hacer] y todas estas otras cosas [las necesidades de la vida] serán añadidas" (Mateo 6:33).

Jesús desempaquetó su mandato a arrepentirse y creer en el Evangelio del Reino en el famoso sermón de la montaña, y más tarde en la parábola del sembrador, detalló la mecánica del proceso y el programa de salvación. Comenzó como siempre con el Reino de Dios ó Evangelio. He aquí cómo funciona el programa de salvación. Aquí de hecho es dicho como la inmortalidad en el Reino se puede obtener. El proceso comienza cuando una persona se confronta con el Evangelio del Reino como Jesús lo predicó.

"Cada vez que alguien oye la palabra del reino y no la entiende, viene el diablo y arrebata lo sembrado [semilla] en su corazón" (Mateo 13:19). Lucas informó estas palabras desde su origen con la misma claridad dramática: "Cada vez que alguien escucha el mensaje [del Reino, Mat. 13:19] viene el diablo y arrebata el mensaje para que no lo pueda creer y ser salvo "(Lucas 8:12). Marcos comienza recordándonos que Jesús hace de esta parábola del sembrador la clave de todas las parábolas: "¿Si no entienden esta parábola, ¿cómo va a entender las demás parábolas" (Marcos 4:13). ¡Qué brillante clave para la mente de Cristo, es decir, el espíritu santo de Cristo y de Dios su Padre.

Marcos detalla la secuencia de acontecimientos que conducen a la conversión al cristianismo. Jesús es recordado por haber advertido sobre el peligro de nuestra ceguera y obstinación, nuestra incapacidad de hecho creer en la palabra y las palabras de Jesús:

"A vosotros [los discípulos] se os ha dado el misterio del Reino de Dios, pero para los que están fuera todo está en parábolas, para que viendo vean pero no perciban y oyendo, oigan pero no entiendan. Si lo hicieran, podrían arrepentirse y ser perdonados "(Marcos 4:11, 12).

Proponemos que Jesús hace aquí de una comprensión inteligente y de la respuesta al Evangelio del Reino, la condición para el arrepentimiento y el perdón.

Esas palabras en Marcos 4:11, 12 (y paralelos en Mateo. 13 y Lucas 8) es materia de un estudio detallado y meditación. Abren la mente de Cristo para nosotros. Hay una secuencia clara. Ver, escuchar, la comprensión, el arrepentimiento y el perdón.

Ver, oír y entender, relaciona expresa y específicamente el Evangelio del Reino de Dios. Observamos también que cuando Jesús predicó estas palabras de invitación a la salvación, él todavía no había mencionado ni una palabra sobre su muerte sacrificial, ni una palabra acerca de su resurrección. La creencia en la muerte expiatoria y resurrección, por supuesto, son ahora (desde que ocurrieron) también centrales en el Evangelio, pero nunca excluye la creencia en el Reino de Dios como la base del mensaje del Evangelio.

Un examen más detallado del método de Jesús y el mensaje en el evangelismo revela que pensó en la palabra / Evangelio del Reino como la semilla ahorro sustancial que debe plantarse en nuestras mentes. El Evangelio del Reino es el germen de la inmortalidad, el principio de energización de la vida. El mensaje del Evangelio es el vehículo por el cual el espíritu de Dios se nos transmite, y que el espíritu santo es un pago inicial para la inmortalidad que ganaremos plenamente en su retorno futuro (no en el momento de la muerte, pero en la resurrección cuando regrese).

Sin la semilla no hay vida nueva. La naturaleza es la parábola del proceso de salvación. Dios nos pone en su laboratorio rodeados de semillas como la chispa de iniciar criaturas de todo tipo, así como de plantas, flores y árboles. El programa de la inmortalidad de Dios se inicia por una semilla, la semilla sembrada en la mente, la semilla se define como el Evangelio del Reino (Lucas 8:11; Mat 13:19).

Piense en cómo el diablo se opondría al programa de la inmortalidad de Dios sobre la base de la semilla vital de la nueva vida. ¿Él no trata de suprimir ese mensaje de salvación y las semillas del Reino? ¿No trata de ocultarlas por todos los medios? ¿No es eso exactamente lo que Jesús advirtió en un informe de inteligencia sorprendentemente brillante - una mirada al mundo de la realidad como es? Los cristianos necesitan saber lo que está haciendo el diablo:

"Cuando alguien escucha el mensaje / Evangelio del Reino [Matt. 13:19], el Diablo quita el mensaje de sus corazones [es decir, como semilla], por lo que no puede creer y ser salvo "(Lucas 8:12).

La salvación entonces no sólo depende de la creencia de que Jesús murió por nuestros pecados y resucitó, en primer lugar se debe creer en el Evangelio de Dios en relación con el Reino de Dios, es decir, el Nuevo Orden Mundial que se establecerá en una tierra renovada cuando Jesús regrese, y cómo prepararse ahora para ese gran evento que viene.

La predicación de la "salvación" de hoy no parece tener ese factor esencial, fundamental del "Reino". Mientras que Jesús y Pablo anunciaron el Reino de Dios Evangelio por todas partes (Mateo 4:23; 9:35;. compare con 24:14, Hechos 8:12; 19:8; 20:24, 25; 28:23, 31), ¿es la frase del Evangelio del Reino el foco central de los sermones en la iglesia o en la radio o la televisión? 

Invitamos a nuestros lectores a escuchar con atención la etiqueta que Jesús dio al Evangelio. ¿Está claro que el Reino de Dios es anunciado como el Evangelio de salvación?

No de acuerdo con muchos observadores agudos de nuestra escena religiosa. Los expertos en la Biblia y en la ciencia de la evangelización han expresado su profunda preocupación de que los modernos Evangelios populares no suenan como la predicación del Evangelio de Jesús. ¿Se ha excluido a Jesús de las iglesias?

"No parece haber sido un eclipse sobre Evangelio del Reino de Dios, que duró desde la época apostólica hasta el presente ... Cuando dejé el seminario no tenía idea clara del Reino de Dios y no tenía lugar en mi teología para la segunda venida, la Parusía ... Yo no tenía preocupaciones sobre el futuro. Se imprimen miles de libros y son distribuidos cada año sobre la evangelización; la mayoría de ellos caen en la categoría de manuales de iglesias (la elaboración de planes, estrategias, metodologías y objetivos) ... Nuestras mini-teologías tradicionales (el "plan de salvación" o "cuatro leyes espirituales") no hacen justicia a todo el Evangelio.

"No toda esta actividad o el activismo es un signo de salud o creatividad ... La Buena Nueva del Reino de Dios no es la forma habitual como se describe el Evangelio y la evangelización ... El Reino de Dios ha desaparecido prácticamente de la predicación evangélica y ha sido ignorado por el 'evangelismo tradicional' El mensaje evangelístico se ha centrado en la salvación personal, la conversión individual, y la incorporación a la iglesia. El Reino de Dios como un parámetro o punto de vista o como contenido de la proclamación ha estado prácticamente inexistente ... Los interesados en la evangelización aún no se han interesado en el tema del Reino ... ¿Por qué no probar la definición de su Misión del propio Jesús - y la nuestra? Para Jesús la evangelización es más y nada menos que el anuncio del Reino de Dios "(Dr. Mortimer Arias, anunciar el Reino de Dios, 1984).

"Nos hemos convertido en tan acostumbrados a separar la evangelización del Reino y la interpretación de la evangelización en términos" espirituales " tan privados que muchas veces no nos conectamos con el Reino. Nos olvidamos de que el objeto del verbo evangelizomai (para anunciar "buenas noticias") es, en los Evangelios sinópticos, el Reino. Nos olvidamos de que el contenido del sustantivo evangellion (las buenas noticias) es el Reino "(Alfred C. Krass, Evangelización Neopagana en Norteamérica, Herald Press, 1982).

¿Qué tenían Jesús y Pablo en mente cuando ellos predicaron el arrepentimiento y la fe basada en el Reino de Dios? Ciertamente, el mensaje contenía la información vital acerca de la muerte expiatoria y la resurrección de Jesús, pero eso no es el todo del Evangelio. Los evangelios contienen unos 30 capítulos del Reino como evangelismo de Jesús sin referencia a su muerte y resurrección. El mandato de Jesús fue que creamos en el Evangelio de la venida del Reino de Dios y nos preparemos para entrar en él cuando se trata de su segunda venida. El significado de la palabra Reino en el Evangelio es observada por los expositores principales: "La predicación del Reino de Dios, obviamente, se refiere al Reino de Dios, que se iniciará con la Parusía" (E. Haenchen, Hechos de los Apóstoles, 1971, p . 141, nota al pie. 2).

"Nada hay, obviamente, que diferencie el término Reino de Dios en Hechos de dicho su uso apocalíptico como se usa en los evangelios" (HJ Cadbury, Hechos y Escatología).

"La comprensión de Lucas sobre el Reino de Dios es que todavía está en el futuro y que significará la restauración de Israel" (Kevin Giles, Reformed Theological Review, septiembre de 1981). Él continúa citando a J. Jervell, quien se refiere a la " pregunta de los Apóstoles acerca de la restauración del Reino a Israel y dice:." La Teología de Lucas prevé un Israel restaurado "(Lucas y el Pueblo de Dios, 1972, pp 41 y ss, 72).

Cadbury: "Hechos incluye muchos elementos familiares en la predicación en el NT . Los predicadores predican el Reino de Dios o las cosas sobre él (Hechos 1:03; 8:12; 20:25; 28:23, 31). El término Reino de Dios aparece casi desde el primer verso hasta el último verso en el libro. El Reino de Dios constituye una fórmula aparentemente paralela a la escritura para caracterizar el verbo 'evangelizar. " "Nada hay, obviamente, que diferencie el término Reino de Dios en Hechos de dicho su uso apocalíptico como se usa en los evangelios. Por ejemplo se entra a través de muchas tribulaciones (Hechos 14:22). "

Haenchen en Hechos 28:23: "El Reino de Dios y el nombre de Jesucristo están de pie correctamente el uno al lado del otro. La segunda expresión se refiere a la muerte y resurrección atestiguada en las Sagradas Escrituras y por lo tanto el mesianismo de Jesús. El Reino de Dios mismo describe todo el anuncio cristiano: lo que en 19:8, 20:25 y 1:3 también tiene este significado. Si, por otro lado, como aquí y en 8:12 y 28:31 se menciona junto con la venida de Jesús, entonces tiene el significado futurista de los cuales 14:22 habla. En la parusía el Reino futuro vendrá con el regreso de Jesús (Lucas 21:31). Los esfuerzos de Pablo para ganar los judíos duraron todo el día. Esto demuestra lo interesado que estaba en ganarlos "(p. 773).

"En Hechos el término Reino de Dios sólo se utiliza para un evento futuro. El Reino tendrá una manifestación gloriosa y pública en el futuro ... Como la palabra creadora en el Génesis (1:3), la palabra del reino contiene dentro de sí la realidad de la nueva creación misma. No obstante, el Reino también se mantiene en el futuro y su venida está asociado con la Parusía, la aparición gloriosa de Jesús al final de los tiempos (Lucas 19:11; 22:29; 11:2, Hechos 1:7, 11). La vida eterna espera en el siglo venidero (Lucas 18:30). Por su respuesta al mensaje los hombres revelan si están destinados a la "vida de la era por venir" (Lc 8:1-18, Hechos 13:46, 48) "(Earle Ellis, Luke, New Century Bible, p. 13).

Campañas Evangelísticas en la IDM Huancayo Setiembre 2015

Campañas Evangelísticas y enseñanza bíblica en la IDM Huancayo Setiembre 2015
Edwin Mauricio Alza

Los pastores de las congregaciones de Huancayo, hicieron un gran esfuerzo junto a los hermanos congregantes para costear mis pasajes y estadía en la Incontrastable (nombre épico de la ciudad).

El Jueves 17 después de un retraso por el terrible tránsito en la carretera más peligrosa de América llegué al terminal donde me recogió el Hno. David Donayre Pastor en Cajas y amablemente me llevó a mi hospedaje, mi anfitrión de ese día fue mi amado Hno. Alexander Laimito que pastorea en Chilca  y su amada esposa Esnilda, quien con tanto gozo y amor preparó desayuno y luego almuerzo, fueron varias horas compartiendo de la Biblia con ellos y fue un deleite ver a sus pequeñas hijitas.

La dulzura de la fruta que me brindaron y la dulzura de Escritura combinaron perfectamente. Fue un gozo especial percibir en la hermana Esnilda convicciones en la doctrina del Cristo. Una mención igual para la hermana Felícita y sus riquísimas gramíneas andinas.

Por la noche mi gozo se multiplicó cuando me recogió el hermano Jhon Ramírez pastor en Pilcomayo y me quedé muy estimulado en el Señor Jesús encontrar a una firme y entusiasta sierva de Dios Silvia Salcedo la esposa de Jhon compenetrada con la congregación. El servicio a Dios estuvo maravilloso cuando vimos el gran compromiso con la extensión de la palabra del Reino de parte de los Tesalonicenses, pudimos encomiar a un anciano de la congregación local mas una pareja que son grandes evangelizadores, también nos enteramos de una hermana de Cajas que lleva el Evangelio del Reino por doquiera. El pastor Alexander es por demás esforzado en predicar el Reino de Dios.

Al día siguiente pase un precioso día compartiendo lo espiritual y absolviendo preguntas muy inteligentes no solo del pastor David sino también de su madre, su esposa Paola y su suegra. Por la noche predicamos como se debe el Reino de Dios que es lo único que se puede predicar en una campaña Evangelística, luego las hermanas me invitaron un delicioso ponche de mashua ¡que delicia!.

El día Sábado después de una mañana de reunión de pastores, dimos la partida de nacimiento a la Fraternidad de Pastores IDM, para efectos de estímulo pastoral y fijación de metas, transparencia en la administración económica y salvaguarda de los principios morales cristianos.

Por la tarde enseñé a los hermanos sobre la necesaria sujeción de los niños en Cristo a los pastores para el crecimiento hasta sacar el "DNI en lo espiritual", para la noche nos visitó la lluvia pero el gozo fue aún mayor cuando muchos entendieron la relación directamente proporcional entre ser verdadero adorador unitario monoteísta y la moral enseñada por nuestro Padre Celestial a sus siervos del AT y corroborada con excelencia por nuestro Mesías Jesús quien mostró la voluntad divina resistiendo él mismo la tentación y obligándose a la obediencia que lo hizo autor de la salvación de la Era Venidera.

El domingo por la mañana la cita fue en la IDM Chilca donde enseñamos sobre la gracia dada a aquellos que pese a lo complicado de tratar con personas de distinta mentalidad y carácter son conquistados por Dios para trabajar en cuidar las ovejas y como las ovejas deben colaborar con este noble ministerio, mucho más cuando los pastores hacen obra de evangelista.

Después de engreírme con unas chuletas de baby alpaca con papas de altura, deliciosas, en la casa de una familia tan amistosa a la que también estoy muy agradecido me encaminé a la última reunión donde el Evangelio del Reino brilló con esplendor. Predicar el galardón final que nos espera es de gran estímulo. El evangelio de salvación como lo predico Jesús el Señor Mesías.

Después de unas fotos fuimos a prisa con Jhon Ramírez para tomar el Bus Shalom...Shalom como La Paz que sentía por el deber cumplido y la Paz que deseo quede en los corazones de ese pueblo.

Una visita a Filipinas

Una visita a las Filipinas

Bárbara y yo partimos desde Atlanta a Los Ángeles y luego, a través de un largo viaje de 12 horas en Cathay Pacific Airlines, de Hong Kong, allí tuvimos un par de horas libres pero no nos aventuramos a la ciudad, en la que se encuentra más bien poca comunicación en Inglés (mi chino es inexistente!), Pero fuimos llevados a gran velocidad a través del bus de dos pisos a un mercado local. Tuve la oportunidad de husmear en un templo budista que me recordó mucho las iglesias católicas romanas que impregnan las Filipinas. La misma atmósfera lúgubre, las mismas velas, y las mismas estatuas de varias figuras, Buda o María. Desde Hong Kong fuimos a la ciudad de Cebú, en la isla de Cebú, que es una de 7.000 islas que comprenden las Filipinas. La cultura estadounidense ha hecho su impacto aquí, aunque la religión es predominantemente la católica de los fundadores de las islas. María preside en taxis, aeropuertos y tiendas. La TV está llena de religión incluyendo la cobertura masiva de los Adventistas del Séptimo Día y una "estrella" local Quibuloy, que está contada por sus millones de seguidores a ser en algún sentido especial el "ungido y nombrado Hijo de Dios." Devotos y fans expresan su lealtad .

Dos días destacan para nosotros. En Davao pasamos un día de afán con la venida del Reino de Dios en la tierra. Es increíble lo difícil que puede ser para la gente que parecen paralizados con la idea de que "el cielo" es nuestro hogar y que Jesús nunca volverá a la tierra, pero sólo de "visita" para tomar a los justos a su verdadero hogar en lugares celestiales . Pero hemos hecho algunos progresos. Más difícil fue la propuesta que exponemos que "el Señor nuestro Dios, Jehová uno es" (Marcos 12:29), un testimonio lo suficientemente claro que uno podría pensar que la única persona de Dios, es el Padre de Jesús. Pero aquí nos encontramos con alguna oposición. Sin embargo la literatura hace copia de nuestras visitas y algunas eran de reflexión y, posiblemente, abiertos a la idea de que Jesús es el Hijo de Dios, no Dios mismo, lo que destruiría su propia confesión si entendieran la afirmación en Marcos 12: 28-34.

Es una alegría para encontrar estudiantes entusiastas y bien instruidos en la Biblia en lugares muy lejanos. En Manila un espléndido grupo de ex-Iglesia de Dios en el mundo y otras personas se reunieron durante un día entero. Ellos habían estado devorando las enseñanzas liberadoras sobre el Nuevo Pacto, la libertad de aquellos aspectos de la ley que dividieron a los Judios de los gentiles, y ellos estaban ansiosos por explorar el concepto igualmente liberador que Dios es una persona y Jesús el Hijo engendrado de forma única ahora elevado a un gloriosa posición a la diestra del Padre. Estamos despachando un montón de libros para su seguimiento. 

Un grupo estable ya está en su lugar hoy en Manila con grandes perspectivas de crecimiento y progreso. Estamos planeando mover nuestro programa de radio a esa área. Mientras que en la ciudad de Cebú y Davao visitamos dos estaciones de radio y nos dieron una media hora de tiempo en directo en la radio. Es increíble lo fácil que es hablar acerca del Reino de Dios, Jesús y el Único Dios a las personas que ejercen ideas ajenas! Estamos muy agradecidos por todas las oraciones ofrecidas por nuestro viaje y pensamos volver, si Dios quiere. La seguridad en los aeropuertos no tenía precedentes. Por ello estamos agradecidos, pero uno no puede evitar reflexionar sobre la tragedia que es nuestro mundo, en el que cada ser humano debe ser sospechoso de ser un terrorista dispuesto a destruir. Necesitamos que el Reino de Dios venga a la tierra.

Santificados para su venida. Predica Edwin Mauricio Alza

Que cuando vuelva nos halle santificados!

Recibir el Reino como un niño. Predica Edwin Mauricio Alza

Recibir el Reino como un niño es el requisito para entrar en este cuando Jesús vuelva a la tierra para inaugurarlo. El evangelio es el anuncio de aquél reino de Dios por Jesús para todas las naciones.

Viajando por el Evangelio (Asia S.E.)

Viajando por el Evangelio

Anthony Buzzard

 Después de un comienzo problemático (seguridad fue severamente estricto en Atlanta que he perdido el avión a Seúl y tuve que ir al día siguiente, para pasar la noche en San Francisco), las cosas fueron maravillosamente bien. Steve An fue un apoyo incondicional ya que él y su joven esposa se encontraron conmigo en Seúl, Corea y me llevaron cuatro horas al Colegio Bíblico donde teníamos que enseñar a la mañana siguiente. (Steve entonces me llevó de vuelta bajo la lluvia a la tarde siguiente al aeropuerto para recoger las bolsas que la compañía aérea había logrado perder por un par de días!).

 Steve y yo lo pasamos muy bien hablando con los estudiantes de la universidad de la biblia, con la aprobación especial del Dr. Chung que era de lo más acogedor. También me pidieron ponerme un traje blanco largo y la regalía académica completa y dar así la dirección de la graduación - lo hice, instándolos a predicar el Reino de Dios. Todos los profesores son receptivos y muchas fotos (como es la costumbre de Corea) fueron tomadas. Afortunadamente uno de los miembros del personal hablaba un poco de alemán y por lo que fui capaz de romper la barrera del idioma que de otra manera es difícil.

 Después de un poco de turismo interesante con los miembros de la universidad, Steve, Young y yo regresamos a Seúl y hablamos en los servicios dominicales de la iglesia que lleva el nombre de un signo audaz, "la Iglesia de Dios (Fe de Abraham)." La tarde estuvo llena de enseñanza intensiva por Steve, y era obvio que la congregación quería recibir estudios bíblicos extendidos. Trabajamos en este sin interrupción por cerca de 3 1/2 horas de tomar notas en todas partes. Tomé muchas direcciones y prometí enviar a los que sabían algo de Inglés nuestro libro sobre el Reino. Hemos sido capaces de encajar en algo de turismo fascinante en el impecablemente limpio Seúl, la operación del sistema de metro con facilidad y ser testigo de un coro prolongado increíble del llamado "hablar en lenguas" en la iglesia de 800.000 miembros de Yongi Cho.

 Nos trataron con generosa hospitalidad en los restaurantes coreanos, donde aprendí a sentarme en el suelo (aunque no para manejar los palillos) y hacer mi mejor esfuerzo para seleccionar uno de los alimentos de mesa envasados que eran demasiado extraños para el paladar occidental. Steve me había advertido en broma que iba a tener que lidiar con el pulpo que probablemente estaría caminando en toda la mesa. Afortunadamente, no hay tal cosa parecía, al menos ya no está vivo.

 En general, yo diría que muchos coreanos tienen hambre de doctrina comprensible de la Biblia y están abiertos a nuestros esfuerzos para proporcionar esto. Steve ha hecho un trabajo muy bueno, diligente para establecer contactos en Corea, para la construcción de la fe de Abraham allí, y el fruto es haber nacido en partes iguales entre los coreanos aquí en los EE.UU.. Espero poder ayudar a Steve con sus estudiantes coreanos, los lunes de este semestre.

¡Qué mundo maravilloso que Dios ha provisto para nosotros los que predicamos el Evangelio del Reino.

 ¿Y qué acerca de la generosidad: Cuando el Dr. Chung supo que no tenía ropa limpia (temporalmente), se fue directo a la ciudad y me proporcionó una camisa, corbata, calcetines y un pijama. Así que perder la maleta por un tiempo tiene sus compensaciones.

En las Filipinas, a través del más sorprendente Singapore Airlines, con asistentes de vuelo en vestidos largos decorativos. Aquí se me unió Ray Faircloth de Somerset, Reino Unido, que en los últimos dos años se alineó firmemente con la fe de Abraham, después de 35 años como Testigo de Jehová. Ray trae una rica experiencia de estudio de la Biblia a su ministerio presente y un corazón compasivo para aquellos atrapados en las diversas formas de "control mental", donde la jerarquía es el factor de mayor importancia para ver que nadie piense por sí mismo.

Nos encontramos en la ciudad de Cebú, en la isla de Cebú, una de las miles de islas que componen las Filipinas, con los excelentes Pedro y Harold Guzmana y un amigo y cantante, Larry Cagas. Habían planeado un itinerario completo para las dos semanas que pasamos juntos. Esto incluyó un vuelo al sur de Mindanao, y una invitación para hablar allí en una Iglesia Asambleas en una larga sesión de la tarde - que tuvo un animado (informal!) comienzo cuando una señora a mi derecha habló con entusiasmo, con una nota de amenaza en su voz: "Pastor, pastor, ¿quién dice que Jesús es Dios?" La implicación era que si no repetía esa definición me gustaría estar en un lío gordo con ella y con Dios.

A ello siguió una sesión de cuatro horas en el que los miembros de la audiencia surgieron por todas partes con "¿Qué pasa con Juan 1:1?" "¿Qué pasa con 1 Juan 5:7?" Cuando yo contesté que 1Juan 5:7 es conocido por ser una falsificación y no forma parte del texto inspirado de la Escritura, el público se horrorizó y parecía a punto de despedirme como profesor. Me tomó unos minutos tratar de informarles de la abrumadora evidencia de que este versículo no tiene cabida en la Biblia y se ha omitido en todas las traducciones modernas. Me di cuenta entonces de cuán bendecidos somos en los EE.UU. y Occidente a tener buena información disponible. Filipinas, bajo la pesada mano de una masiva presencia católica romana, simplemente no tiene los recursos para investigar la fe.

Es nuestra obligación como poseedores de una gran ventaja en términos de herramientas de estudio, compartir este conocimiento con ellos. A menos que lo hagamos van a seguir siendo privados de una buena comprensión de la Biblia. El mundo está en un estado desesperado de hambre de una exposición directa del Evangelio del Reino y del destino del hombre como la necesidad de la chispa vital de la nueva vida impartida por la semilla del Evangelio-mensaje del Reino descrito por el rabino principal Jesús en su extraordinariamente brillante parábola del sembrador. Pedro relató este hecho fundamental acerca de cómo ganar la inmortalidad por medio de la palabra / espíritu de Jesús impartido por este Evangelio del Reino (1 Ped. 1:22 en adelante).

La televisión religiosa en Asia está dominada por una masiva presencia de Adventistas del Séptimo Día, que se caracterizan por el vegetarianismo, trinitarismo, y un milenio en el que, cuando Jesús venga, la tierra será totalmente vaciada de los seres humanos, dejando solo a Satanás en la tierra. El texto de Isaías 24, por supuesto, sí describe una alarmante despoblación de la tierra en el regreso de Jesús, pero Ellen G. White, la "profetisa" de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, en su libro el Conflicto de los Siglos, omitió decir que "Algunos hombres se quedarán" (Isaías 24:6). Ese punto de vista del Reino de Dios en la tierra es un mundo muy distante de la repoblación y magnífica regeneración que entrará en la existencia como la "restauración de todas las cosas de que hablaron los profetas" (Hechos 3:21).

Isaías ciertamente nunca se imaginó lo que los adventistas están enseñando - un mundo sin gente! De hecho, habrá naciones bendecidas como Asiria, Egipto e Israel (Isaías 19) y la paz se extenderá a los cuatro rincones del mundo cuando el Mesías y los santos se hagan cargo de una verdadera nueva era de prosperidad y bendición incalculable en la tierra. En verdad, como mi colega Ray Faircloth nos recordó en todas las ocasiones, el "ladrón" en la cruz, incluso en las últimas horas de su vida, estaba pensando en un lugar en el futuro paraíso o jardín del Edén, que será el Reino de Dios inaugurado en la espléndida Parusía o el retorno de Jesús en gloria al final del presente siglo malo. Venga tu Reino!

Hemos sido capaces de hablar de ese Reino y de la necesidad de "aceptar a Jesús" al aceptar sus palabras y sus enseñanzas y por lo tanto tener su espíritu, en muchos entornos. Nos fuimos a la casa de uno que había estado escuchando nuestro programa diario de radio "Enfoque en el Reino" (las sesiones de 15 minutos están disponibles en www.focusonthekingdom.org). Participamos en la "capilla" todos los días en la cárcel de Cebú City, un lugar verdaderamente sombrío. Caminamos por una zona enjaulada especial en el que los seres humanos, obviamente los reclusos menos manejables, se exprimen como animales tras las rejas. Dondequiera que podíamos dejábamos bibliografía para lectura adicional, y también invitamos a las librerías para hacer copias de nuestros libros y ponerlos también en la biblioteca de la ciudad. Hay una masa de trabajo para realizar entre el pueblo filipino.

Son enseñables, pero vulnerables a cualquier líder de secta. Un grupo muy grande, con un solo líder promueve una visión modalística de Dios en la hora de TV después de mi hora. El dirigente se considera a sí mismo de alguna manera el Hijo ungido de Dios. Devotos seguidores se agarran de cada una de sus palabras.

Usted se sorprenderá de cómo los taxistas y los "jeepneys" coloridos negocian en las calles totalmente estrechas, compitiendo por lugares con increíble planeado cuasi accidentado (parece que hay no hay reglas formales) y ausencia de mal genio.

En Australia. Fue muy bueno ver a Greg Deuble (que se pronuncia rimando con Bible) que había estado con nosotros en la Conferencia Teológica en Abril. Greg es un buen exponente de la fe de Abraham con una extensa formación bíblica y pastoral. Él estaba allí para darnos la bienvenida en el aeropuerto de Brisbane, no muy lejos de su casa. Bárbara y mi hija menor, Heather, ya hicieron su camino a Brisbane de los EE.UU., desafiando el cambio de hora, de largo y unas 15 horas en el avión.

Nuestro tiempo en Australia permitió más turismo y acercarnos a los animales extraordinarios y aves de ese país. Visitamos ("por crikey" famosa por sus cocodrilos) el celebrado Australia Zoo de Steve Irwin, vimos las serpientes más venenosas del mundo (Nueva Zelanda por el contrario no tiene serpientes venenosas) y vimos canguros, un casuario y el wombat australiano. Más inusual fue Harriet, el animal vivo más viejo en la tierra, una tortuga gigante, con 187 años llevada a Inglaterra por el propio Darwin. Cuando llegó la hora de la comida para esta criatura apacible, masticaba una ensalada mixta y luego amablemente se elevaba a sí misma para permitir a su guardián acariciar su vientre, una rutina diaria. El portero nos dio una cuenta apasionante de la historia de este animal. Verdaderamente la creación de Dios es diversa, tanto a nivel humano, así como las especies animales.

En Nueva Zelanda (la isla del norte - el viaje a Hamilton está a unas dos horas de Brisbane) habíamos sido invitados por los miembros de la Iglesia de Cristo, la Vida y el Adviento, que se aferran a la enseñanza de la inmortalidad condicional plantada allí en el siglo 20 por el clero británico que a veces pasaba toda su vida en Nueva Zelanda. La inmortalidad condicional es la creencia, muy bíblica que pensamos, que todo indica que no hay tal cosa en la Biblia como el ascenso en la muerte al "cielo" como un alma privada de un cuerpo. La noción omnipresente que cuando mueres, en realidad no estás muerto, sino que simplemente cambias de dirección y sobrevives como un alma en el cielo o en el infierno, pero se le han opuesto constantemente (por ser no bíblica) "condicionalistas", que se pueden encontrar entre líderes pensadores de muchas denominaciones.

Los condicionalistas también niegan que Dios va a torturar a los malvados para siempre jamás. Ellos sostienen que fue el "fuego eterno" de Judas 7, que aniquiló a Sodoma y Gomorra y está claro que no sigue ardiendo, es un modelo del mismo "fuego eterno" que ha de devorar a los malvados en el regreso de Jesús. "Eterno", otra palabra que es una mala traducción complicada diseñado para promover la idea platónica, no bíblica que el hombre tiene un alma inmortal que está obligado a vivir en alguna parte. Ese fuego que pondrá los impíos para siempre fuera de la existencia es realmente "el fuego de la era por venir" (pirós aionion). Este eliminará a los impíos como la escoria de la tierra.

El movimiento inmortalidad condicional en Nueva Zelanda lucha por mantener una identidad y fue emocionante encontrar maravillosos estudiantes de la Biblia noche tras noche, con la participación en diversos temas, entre ellos la importante enseñanza que Dios es uno y que Jesús es el Hijo de Dios y no Dios el Hijo. Esta idea ha echado raíces en Nueva Zelanda gracias a dos visitas en la década de 1970 por el fallecido Sid Hatch que produjó los Estudios Bíblicos Breves de una revista y el libro Atreverse a Diferir: Aventuras en la inmortalidad condicional. Ahora estamos en posesión de un vídeo interesante hecho en nuestra primera Conferencia Teológica en 1991 en el que Sid Hatch explicó con una sencillez y sinceridad impresionante su creencia en el Dios único de Israel y en Jesús como su Hijo único, no Dios el Hijo. Podemos suministrar ese vídeo o DVD (costo sugerido $ 3) por correo electrónico.

Es una experiencia extraordinaria para ser expuesta en unas cinco semanas la variedad de la cultura, el paisaje y el lenguaje tal. Como británico, me sentí extrañamente en casa en Nueva Zelanda. Los australianos, por supuesto, ni que decir, eran originalmente convictos británicos enviados al enorme continente de Australia. Y gran parte de su lengua y cultura me recuerda a casa. En Nueva Zelanda, la impresión de estar de vuelta en casa fue aún más pronunciada. En ambos países se conduce por el lado izquierdo de la carretera, mostrando así algo del espíritu independiente típico de las personas de origen británico.

Animamos a nuestros lectores a prepararse todos los días para que sea la enseñanza el ministerio que están planeando. Puedo decir con absoluta confianza que existe un enorme vacío en la ignorancia que necesita ser lleno de lecciones básicas en el camino a la inmortalidad en la venida del Reino de Dios en la tierra.

Midiendo el Cristianismo Moderno

Medir el cristianismo moderno con las palabras de la Biblia

por Paul Fiorilla

En mis más de 30 años como cristiano, he oído la frase "aceptar a Jesús como su Salvador personal" probablemente miles de veces. La frase siempre me dolía, aunque me tomó años entender completamente por qué.

Hay razones abundantes para temblar ante la idea de sólo una "salvación personal." Por un lado, se va de la mano con la poca profundidad, para sentirse bien, "lo encontré" versión pegatina para el parachoques del cristianismo, un llamamiento a aceptar Cristo, por razones de realización personal. Sin duda, una vida dedicada a la voluntad de Cristo es la última forma de realización, el cumplimiento "personal" es más un beneficio adicional de un punto de venta del cristianismo tal como se anunció en la Biblia.

Otro problema para mí es que la "salvación personal" ignora la responsabilidad social de los cristianos. Se espera que una y otra vez en toda la Biblia al pueblo de Dios se lo llame a trabajar juntos por una causa mayor. Por ejemplo, los profetas del Antiguo Testamento exigieron justicia para los pobres, mientras que los primeros cristianos crearon un refugio para los huérfanos y las viudas.

Uno de mis pasajes bíblicos favoritos es la descripción que hace Pablo de la iglesia como un cuerpo. Las partes del cuerpo individualmente no son muy buenas la una sin la otra. Dios espera que trabajemos juntos por el bien común, no ser médicos a solas. Un cristianismo que se compone de individuos cristianos que se están "guardando" para no "ir al infierno" cuando mueren pierde el punto central del cristianismo. ¿Y dónde Jesús jamás ofreció "el cielo" a persona alguna en la Biblia?

El énfasis principal de Cristo mientras estuvo en la tierra fue predicar y enseñar acerca de la venida del Reino de Dios. Si bien hay un elemento individual que - cada persona por sí misma debe llegar a una decisión de seguir a Cristo - que por lo general no es sólo un triunfo personal. La idea central del Reino de Dios es que algún día creará un mundo lleno de justicia y rectitud - literalmente, un mundo mejor.

Dios quiere que su pueblo ayude a los menos afortunados, a tener un espíritu de humildad y amor. Sería fácil pensar que esta es la forma de dirigir a las personas hacia una piedad personal superior de Dios. Pero es mucho más que eso. Es un presagio de la meta que Dios ha establecido para esta tierra, un mundo lleno de justicia, misericordia y compasión bajo el gobierno del Reino de su Hijo, Jesús. Los cristianos van servir a Dios como administradores en el cumplimiento de este mundo en paz y no discriminatorio. ¿Cómo podemos calificar para este trabajo si nos pasamos la vida extendiendo la disensión y la guerra?

Lamentablemente, hoy en Estados Unidos la iglesia evangélica tiene mucha pretensión de actuar de acuerdo con la visión del Reino de Dios de Jesús. Pero muchos evangélicos son fervientemente militaristas y políticos, a pesar de la orden de Jesús a sus seguidores a ser constructores de paz y de amar a sus enemigos. Muchos creen en una recompensa después de la muerte que equivale a una visión autocomplaciente en la que los cristianos terminan flotando en el cielo con arpas.

Esta visión distorsionada de la meta cristiana no sería posible si no hubiéramos perdido de vista la parte corporativa del mensaje cristiano. El autor popular cristiano John Eldredge demuestra esta visión miope en su best-seller Waking the Dead. Traduce una escena fundamental del ministerio de Jesús, cuando anuncia su Mesíanismo en la sinagoga con una cita de Isaías: "El Espíritu de Jehová el Señor está sobre mí, porque el Señor me ha ungido para anunciar la Buena Noticia a los pobres. Me ha enviado para vendar a los quebrantados de corazón, para proclamar la libertad de los cautivos y libertad a los prisioneros ".

A la verdad esta es una visión cargada de implicaciones sociales. Jesús está llamando a la mayoría oprimida abatida por un sistema económico injusto, así como los castigados por los gobiernos injustos. Él está hablando a los cautivos forzados a la esclavitud a través de las guerras brutales y sin fin de su tiempo, los judíos que estaban bajo el control de una larga línea de los imperios seculares. Anunció que todo eso iba a terminar, porque el tiempo se acercaba para Dios hacer lo correcto!

Sin embargo, aquí está la traducción de Eldredge: "Dios me ha enviado en una misión. Tengo una gran noticia para ustedes. Dios me ha enviado para liberar y restaurar algo. Y ese algo son ustedes. Yo estoy aquí para llevar de vuelta su corazón a la libertad. "Toma la visión de una belleza espectacular y edificante de Dios de un mundo futuro y crea una pálida (sin mencionar engañosa) versión. ¿Quién se preocupa por el mundo; es todo acerca de mí, él dice! Sin embargo, a juzgar por las ventas de sus libros, los cristianos se deléitan con esta papilla, haciendo caso omiso de la comida sana y sabrosa que Dios ha establecido para nosotros.

Yo siempre he luchado por lo que enseña la Biblia. Cada iglesia tiene su propio conjunto de creencias basadas en ciertos versos, pero otras denominaciones interpretan el mismo texto en su totalidad de diferentes maneras. Durante años, llegué a la conclusión errada que nuestras creencias no son tan importantes para Dios como nuestras actitudes. Razoné que tal vez era el plan de Dios que la verdad se nuble un poco. Si Dios quería que supiéramos todo, Él habría establecido la Escritura, en términos simples. Puesto que sigue siendo tan confusa, tal vez ese era el plan de Dios.

Sin embargo, como he aprendido más sobre el desarrollo de la teología cristiana, me di cuenta de que la confusión no es causada por los intelectuales ateos, sino por la gimnasia mental necesaria para justificar creencias comunes que no se encuentran por ninguna parte en la Escritura. Existe una gran desconexión entre el lenguaje del cristianismo de hoy y el de los Apóstoles y demás escritores bíblicos. No necesitaban cursos avanzados de doctorado, ni sus oyentes tampoco. Y no se trata sólo de palabras en desuso o una visión diferente del mundo que crea la desconexión por una cuestión de semántica. Las Iglesias de hoy enseñan ideas básicas - incluyendo la Trinidad y la inmortalidad del alma - que sería visto como ajeno a los miembros de la iglesia primitiva.

Este hecho se hace particularmente evidente cuando uno lee los argumentos de los Apóstoles. Tomemos, por ejemplo, el primer sermón registrado después de la muerte de Cristo, según lo informado por Lucas en el segundo capítulo del libro de los Hechos. Tiene sentido que Lucas, escribiendo un registro histórico como miembro de la fe, habría pensado en este discurso como un modelo para la enseñanza cristiana, dado su lugar prominente en la historia del desarrollo de la iglesia. Echemos un vistazo a algunos extractos.

Después de una explicación a los espectadores asombrados que escucharon a los cristianos que hablaban idiomas extranjeros, Pedro describió quién era Jesús: "Varones israelitas, escuchad estas palabras: Jesús nazareno, varón aprobado por Dios entre vosotros ..."

De buenas a primeras, Jesús es descrito como un hombre, aunque sea uno apartado para Dios. Si Pedro pensó en Jesús como Dios encarnado, es inexplicable que no se limitara a decir : "Varones israelitas, escuchad estas palabras: Jesús Cristo bajó del cielo, donde él era plenamente Dios, co-igual con Dios el Padre, para ser plenamente hombre sin dejar de ser plenamente Dios ... "

Pedro continúa explicando cómo fue previsto Jesús por su antepasado David. Dios juró a David que "del fruto de sus lomos" levantaría al Mesías para que se "sentase en su trono." Esta es otra referencia a la humanidad básica de Jesús, así como una referencia al hecho de que Pedro cree que Jesús reinaría en última instancia, en la tierra. Si Jesús hubiera sido preexistente como Dios antes de ser encarnado como "Hombre-Dios" - en lugar de nacido como ser humano (como se enseña en la Biblia) - sería increíble pensar que Pedro hablaba de él como un descendiente directo de David.

Pedro habla de David como "muerto y enterrado" y que "no subió a los cielos." Seguramente, si el hombre tiene un alma inmortal, David tendría que "irse" al cielo, y él habría estado allí cuando Pedro hizo su discurso. Pero eso no parece ser lo que Pedro creía. Y la referencia al trono sin duda era tomada por sus oyentes judíos como un reino en esta tierra. Pedro no dijo lo contrario, dando peso a la hipótesis de que él estaba de acuerdo. Ningún judío habría imaginado que el Reino mesiánico de Dios se encontraba en el cielo.

Pedro insistió que Jesús fue el principal hombre que había resucitado, dando cumplimiento a la palabra de los profetas, y dando esperanza a la humanidad. La resurrección de los muertos no será un evento solo para cumplir ! Y es absurdo decir que Pedro estaba haciendo una distinción entre un cuerpo y un alma inmortal. Lucas mismo no parece reconocer la diferencia entre un cuerpo y un alma, porque informa en el mismo capítulo que se añadieron tres mil "almas" a la iglesia ese día, y que sobrevino temor a "toda alma" que vio las maravillas realizadas por los Apóstoles. ¿Escribiría Lucas las palabras de Pedro, sin explicación, si él mismo entendía algo diferente por la misma palabra?

Otro elemento básico de la teología moderna que falla cuando se compara con las palabras de los Apóstoles es la idea de que en los judíos había una falsa visión del Mesías. Todos hemos oído esto - que los judíos estaban buscando un líder político, pero que Jesús estableció un reino etéreo. Pero esto no es lo que Pablo evidentemente creyó.

En Hechos 23, cuando Pablo estaba hablando con el Sanedrín, se puso del lado de los fariseos, diciendo que tenía la misma esperanza mesiánica en el futuro como lo hicieron, lo que les empujó a saltar en su defensa. "Ningún mal hallamos en este hombre", dijeron. ¿Defenderían con tal firmeza a un hombre que difería con ellos acerca de los elementos básicos de su fe, como el destino del hombre después de la muerte y la naturaleza de Dios? No, los judíos de esa época demostraron una y otra vez que prefirieron la muerte a la blasfemia. Fue por esa época que el emperador romano Calígula intentó erigir un busto de sí mismo en el templo de Jerusalén. Miles de líderes judíos se arrodillaron ante los soldados romanos y ofrecieron sus cuellos para las espadas, por lo que no tendrían que ver semejante blasfemia por los romanos . Los Judios que defendieron a Pablo no toleraban la disidencia, pero no encontraron las creencias fundamentales de Pablo objetables. ¿Cómo puede ser eso si Pablo predicó un mensaje no judío?

La cuestión es aún más clara en Hechos 24, cuando Pablo está haciendo su defensa ante el gobernador, Félix. "Yo adoro al Dios de nuestros padres, creyendo todo lo establecido en la ley y los profetas, teniendo una esperanza en Dios que éstos también abrigan, de que habrá una resurrección tanto de justos como de injustos." Reitera que él cree lo que los fariseos enseñaban sobre el futuro, que es el mismo evangelio del Reino que ha sido predicado por Jesús. Las personas que argumentan que los Judios estaban equivocados sobre el papel del Mesías en este mundo y el plan futuro de Dios, y que los cristianos enseñaban un mensaje completamente nuevo, argumentan en contra de Pablo mismo!

Muchos comentaristas modernos acusan a Pedro y Lucas de tener un primitivo, subdesarrollado cristianismo, con la idea de que Dios se reveló más plenamente al paso del tiempo. Para creer esto, uno debe concluir que hoy sabemos más sobre Jesús y su misión de lo que sus colaboradores más cercanos lo hicieron. También tendríamos que creer que Dios reveló más a los hombres como John Nelson Darby que lo que hizo con Moisés y Abraham, que se encontró con Dios y los ángeles cara a cara. Después de reflexionar debemos descartar esa idea tan absurda.

Espero que algún día la iglesia dominante pueda contactar con una enseñanza que refleje la mente de Jesús, Pedro, Pablo y los Apóstoles. Hasta entonces, la Iglesia ofrece al mundo un pobre reflejo del mensaje de Cristo. La corriente Evangelice carece de la esperanza del Reino de Dios que viene en el regreso de Jesús. Y promueve un Salvador que es realmente Dios mismo y apenas humano. ²

Paul Fiorilla es un periodista que vive en Nueva Jersey.