Ser bautizados en Espíritu

Entrando en la acción.

Anthony F. Buzzard

Es una buena idea para todos nosotros si revisamos los conceptos básicos de la fe cristiana. La confusión acerca de cómo llegar a ser cristiano ha sido característica de gran parte de la historia de la iglesia, con las denominaciones que compiten ofreciendo sus diversos sistemas.

La presencia actual de miles de denominaciones divididas no es un testimonio de una iglesia unida por la que Jesús oró "para que sean uno, como tú [Padre] y yo somos uno" (Juan 17:11). Hay un proceso único en el Nuevo Testamento, que nos proporciona instrucciones sobre cómo llegar a ser un creyente cristiano. Ese sistema tiene sus orígenes en las enseñanzas de Jesús. El maestro de maestros, como sabemos, explicó el sistema cristiano de iniciación a Nicodemo. Jesús anunció los primeros principios de la salvación, diciendo: "A menos que una persona nazca de nuevo, nacido del espíritu [regenerado], no puede ver o entrar al Reino de Dios" (Juan 3: 3, 5). En Mateo, Marcos y Lucas, Jesús llevó a cabo una implacable campaña en Israel para invitar a la gente a la salvación, respondiendo a su propia enseñanza del Evangelio del reino. Instó a sus audiencias a ser salvas, respondiendo a su llamado al arrepentimiento y la fe en el Evangelio que predicaba.

En Mateo, Marcos y Lucas esta invitación a la vida en la era venidera ("eternal" o eterna "vida) se presenta en la parábola del sembrador y la semilla. La semilla se define como el Evangelio del Reino de Dios (Mateo 13:19;. Lucas 8:11), vinculándola por supuesto con la declaración paralela de Jesús de la misma verdad para entrar en el Reino por ser "nacido del espíritu" según lo registrado por Juan. Es fundamental saber que la correcta comprensión es un hecho a menudo pasado por alto. Jesús tenía la intención de la misma verdad exactamente al hablar del nuevo nacimiento del espíritu con el fin de entrar en el Reino (es decir, ser salvo, Juan 3), o que se generen por la palabra del Evangelio del Reino. Este es el proceso por el cual uno se introduce al "juego" cristiano. El proceso no es tan complejo. Puede reducirse a términos simples como el proceso de "ver, oír, entender, arrepentirse y ser perdonados.

Para que no nos perdamos esto que es lo más básico de todos los puntos bíblicos, el proceso se repite tres veces en Mateo, Marcos y Lucas. Jesús es el sembrador siembra la semilla del Evangelio del Reino (Mat. 13:19). Algunos cierran los ojos y oídos al mensaje de salvación. Otros responden y con persistencia producen el fruto del espíritu. La palabra del Evangelio es el germen de vital importancia en la creación de nueva vida en el creyente. El Evangelio del Reino tiene que ser escuchado y comprendido. Entonces el arrepentimiento y el perdón siguen. Marcos 4:11, 12 lo presenta con particular claridad: Jesús dice que hay que tener una recepción inteligente de la palabra / Evangelio / mensaje que predicó es el detonante de una nueva vida que lleva al Reino. A medida que el Evangelio se desarrolló en el ministerio de Jesús, los hechos posteriores sobre su muerte expiatoria y resurrección se convirtieron en parte de ese mismo Evangelio de salvación.

En su conversación con el erudito profesional Nicodemo, Jesús usó la biología en lugar de la imagen de la horticultura de un renacimiento bajo la influencia del espíritu como la clave esencial para llegar a ser cristiano. Para los agricultores y los pescadores del lago Jesús describió el mismo proceso de salvación como la recepción del Evangelio del Reino que imparte la vida, que se resume como "la palabra". El proceso es el mismo, aunque se describe en un lenguaje diferente. Pedro, que escuchó a Jesús predicar por todas partes, informó de la misma teología de salvación como un renacimiento de la palabra que es el Evangelio. Aquí está su confirmación de importancia crítica y la repetición de la teología de Jesús de la salvación, cómo entrar en el camino cristiano que lleva a la vida indestructible en la venida del Reino: "Pues habéis nacido de nuevo, no de simiente corruptible, sino de semilla incorruptible [compare con la Definición del Evangelio del Reino como semilla, Lucas 8:11] Jesús ... Las flores se marchitan y se caen, pero esa palabra de Dios permanece para siempre. Y esa palabra es el Evangelio que os ha sido anunciada" (1 Pedro 1: 23-25.). Santiago describió la misma entrada en la fe cristiana. Él dijo en efecto: "Por la voluntad de Dios han nacido a partir de la palabra de la verdad implantada en vosotros" (ver Santiago 1:18).

Pablo describió la misma iniciación en la vida cristiana como "nacer de la promesa", que entonces se llamaba "nacer del Espíritu" (Gál. 4:28, 29). Note cuidadosamente la teología de Pablo de la salvación, que reproduce las mismas palabras como Jesús a Nicodemo acerca de ser "nacido del Espíritu" (Juan 3: 5).

En Tito 3: 5 Pablo alude de nuevo al renacimiento o regeneración cristiana, al recibir el don del Espíritu Santo. Juan en su epístola combina las mismas ideas que encontramos de Jesús ', la enseñanza de Santiago y de Pablo acerca de la salvación cuando habla de haber nacido de nuevo de la semilla (1 Juan 3: 9). Juan había estado prestando mucha atención a la predicación del Evangelio de Jesús, por supuesto. Los cristianos son "nacidos de Dios" o nacido a través de la semilla (Lucas 8:11).

El hecho importante a destacar es que la iniciación cristiana se dice que supondrá el renacimiento del espíritu e igualmente el renacimiento de la palabra. Este simple hecho prueba que la palabra del Evangelio transmite el espíritu a los que escuchan y entienden y asimilan el Evangelio del Reino. Jesús habló de nacer de nuevo del Espíritu (Juan 3) y de renacimiento de la semilla de la palabra Evangelio (en la parábola del sembrador en Mateo, Marcos y Lucas). Pedro, como hemos visto, habla de haber nacido de la palabra que por supuesto es idéntica a nacer de nuevo del espíritu. Hay un único proceso por el cual nos convertimos en creyentes cristianos y el Evangelio de salvación siempre se remonta al original, predicador del Evangelio - Jesús mismo.

Tenga en cuenta la importancia de Hebreos 2: 3: ". La salvación fue anunciada primero por Jesús. Esta gran verdad a menudo se pierde en las discusiones contemporáneas de cómo llegar a ser cristiano. Las palabras de los profetas de la Biblia son las palabras del espíritu. Jesús dijo esto muy bien según lo informado por Juan 6:63: "Las palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida." Las palabras llevan el espíritu, el corazón y la mente de Dios, su energía creativa. De ahí que Pablo puede referirse al Evangelio / palabra salvadora como "poderosa en vosotros los creyentes" (1 Tes. 2:13). Esto es exactamente lo mismo que la parábola del sembrador, que hace de la palabra salvadora del Reino la fuente de todo fruto. Y el fruto nace de la palabra / espíritu. Los frutos del espíritu no puede venir de algún otro mensaje del Evangelio que el anunciado por Jesús.

Los discípulos fueron los primeros creyentes en el evangelio que Jesús predicó y en Jesús como el Mesías prometido, portador del Evangelio del Reino de Dios. Ellos aceptaron la palabra del reino y por lo tanto se regeneraron. Aceptaron las palabras espíritus de Jesús (Juan 6:63). Ellos estaban facultados así a salir a predicar el Evangelio. La predicación del Evangelio en el Nuevo Testamento se hace por aquellos que están bajo la influencia del espíritu de Dios. La palabra y el espíritu son inseparables.

Antes de Pentecostés, a los discípulos se les prometió una llenura especial del Espíritu para una ocasión única: la primera aparición pública de la iglesia, después de que Jesús había ascendido a la diestra del Padre. Así, en Hechos leemos esto: "Cuando llegó el día de Pentecostés, estaban todos reunidos en un mismo lugar. Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llenó toda la casa donde estaban sentados. Y se les aparecieron lenguas como de fuego que se repartieron y se posaron sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen. Ahora había Judios que viven en Jerusalén, hombres piadosos, de todas las naciones bajo el cielo. Y hecho este estruendo, se juntó la multitud, y estaban confusos, porque cada uno de ellos les oía hablar en su propia lengua. Ellos estaban atónitos y maravillados, diciendo: "¿Pero, no son todos estos que están hablando galileos? Y ¿cómo es que cada uno de nosotros les oímos en nuestra lengua en la que hemos nacido? Partos, medos, elamitas, habitantes de Mesopotamia, Judea, Capadocia, en el Ponto y en Asia, en Frigia y Panfilia, Egipto y las regiones de Libia alrededor de Cirene, y los visitantes de Roma, ambos Judios y prosélitos, cretenses y árabes - los escuchamos que en nuestras lenguas se habla de las maravillas de Dios. "Y todos ellos continuaron con asombro y gran perplejidad, diciéndose unos a otros:" ¿Qué quiere decir esto? "Pero otros se burlaban y decían:" Están llenos de vino dulce. " Entonces Pedro, poniéndose en pie con los once, alzó la voz y les declaró: "Los hombres de Judea y todos los que viven en Jerusalén, esto os sea notorio, y dar atención a mis palabras. Para estos hombres no están borrachos, como vosotros suponéis, puesto que es la hora tercera del día '"(Hechos 2: 1-15).

El bautismo en el Espíritu        

La frase "bautismo en el Espíritu" no se encuentra en el Nuevo Testamento en absoluto, sino que se ha convertido en el centro de varios sistemas contemporáneos de teología. La frase "bautizados en el Espíritu" es el camino del Nuevo Testamento para describir la forma en que los cristianos están inmersos en la fe cristiana (1 Cor. 12:13). Hemos visto que este proceso se inicia con el nuevo nacimiento del espíritu, o nacer de nuevo de la palabra. Esta enseñanza se remonta a Jesús mismo como el predicador clave del Evangelio (Hebreos 2:.. 3; cp las advertencias en contra de dejar de lado a Jesús como el máximo maestro / predicador: 1 Timoteo 6: 3; 2 Juan 7-9.). El Nuevo Testamento de principio a fin habla del bautismo como el acto público de confesión de que tenemos la intención de convertirnos en seguidores de Jesús. Pablo habla de seguir a Jesús en su muerte, una promesa de "tomar nuestra cruz" como Jesús había mandado. Pablo se refirió a este "bautismo" como ser sepultado con Cristo (Rom. 6: 4; Col. 2:12). Pablo resume la fe cristiana en una serie de declaraciones de "unidad", incluyendo el "un bautismo" por el cual los cristianos entraron en la fe (Ef. 4: 5).

Pedro nos mostró la importante lección de que "el bautismo ahora nos salva - no quitando las inmundicias de la carne, sino como una petición a Dios de una buena conciencia, por la resurrección de Jesucristo" (1 Pedro 3:21.). Pedro siguió fielmente la comisión fundamental de Jesús a la Iglesia en Mateo 28:19, 20 donde él había ordenado a los creyentes a hacer discípulos y bautizarlos. Pedro demostró su obediencia a Jesús al insistir en que los primeros gentiles convertidos en Hechos debían ser bautizados en agua para significar su aceptación oficial en el cuerpo de Cristo. Este evento, la aceptación de los gentiles como igualmente parte de la alianza cristiana con los Judios, fue un evento colosal en la historia de la Iglesia. Cuando Pedro predicó el Evangelio, el Espíritu Santo cayó sobre los escuchaban. Esta era la prueba de que el espíritu de Dios se había dado a los no Judios y la respuesta apropiada de Pedro a este nuevo evento increíble fue que debían sumergirse en agua. "¿Quién puede negar el agua para que sean bautizados? ... Y él les mandó en el nombre de Jesús ser bautizado" (Hechos 10:47, 48). La concepción de Pablo de la experiencia de "nacer del espíritu", descrito por él en Gálatas 4:29 es repetida por él en la cuenta importante de "entrar en el juego cristiano" en Efesios 1:13. Habla de sus hermanos y hermanas cristianos como "nosotros, que fuimos los primeros en esperar en Cristo" (1:12). Luego relata cómo sucedió esto: "En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación, y habiendo creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la promesa" (1:13). Este patrón de la iniciación cristiana refleja y se hace eco maravillosamente el proceso estándar para los creyentes como fue enseñado por Jesús.

En primer lugar la palabra del Evangelio del Reino debe ser escuchada y luego hay que entender, con lo cual el creyente, que también se somete al bautismo en agua, se sella con el Espíritu Santo. Pablo repite la misma enseñanza cristiana esencial acerca de convertirse en un cristiano en Gálatas 3: 2 en la que se advierte especialmente sobre los peligros de otros sistemas de iniciación que engañarán a los posibles conversos. Pablo pregunta: "¿Recibisteis el Espíritu por las obras de la ley o el oír con fe?" "La audiencia de la fe" es una de las maneras de Pablo de describir la audiencia del Evangelio. Así como dijo en Efesios 1:13, un converso debe primero escuchar y entender "la palabra de verdad, el evangelio de vuestra salvación," que es por supuesto el Evangelio que le inicia en el proceso de salvación.
A los Gálatas, añade: "Habiendo comenzado por el Espíritu, ¿ahora va a ser perfeccionados en la carne?" (3: 3). La idea es absurda, por supuesto. Pero tenga en cuenta que el cristianismo comienza en el espíritu. Pedro instó a la audiencia en Pentecostés cuando oyeron el Evangelio predicado: "Arrepentíos, y bautícese ... y recibirá el don del Espíritu Santo" (Hechos 2:38). Miles luego obedecieron al ser bautizados en agua y recibieron lo que prometió, el don del espíritu. Como Pablo dijo "comenzaron en el espíritu." Es decir, por supuesto, que habían entonces "nacido del Espíritu", regenerado, nacido de nuevo del espíritu, exactamente como Jesús había enseñado a Nicodemo, como la entrada correcta del cristiano a la fe.

Ahora observe cómo bellamente Pablo reafirma y confirma la secuencia de suma importancia de eventos para llegar a ser cristiano. Los corintios, amenazados por la división y la confusión, de lo que es necesario para entender, al igual que muchos todavía hoy, ¿cómo se llega a ser cristiano. Aquí está la declaración resumen de Pablo sobre el comienzo de la vida cristiana: "Porque por un solo Espíritu hemos sido todos bautizados en un cuerpo, sean Judios o griegos, sean esclavos o libres, y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu" (1 Cor . 12:13). Esta declaración de Pablo se acerca más a la enseñanza en otro lugar de ser bautizados en espíritu. Pero tenga cuidado de que Pablo no está hablando de algo de segundo nivel en la experiencia cristiana! Él está describiendo el camino cristiano se convierten en cristianos. Repitió este en Gálatas 3: 2 al vincular la recepción del espíritu con la audiencia inicial del Evangelio. Repitió esta enseñanza de nuevo en Efesios 1:13 haciéndome eco de la enseñanza de Jesús sobre la audiencia imprescindible del Evangelio y la consiguiente recepción conectada del espíritu santo.

El Nuevo Testamento está unido en su insistencia en que el cristianismo comienza con una inmersión en el espíritu por la escucha de la Palabra / Evangelio acerca del Reino. Esta es la teología de Jesús y sus apóstoles. En ninguna ocasión le dijo Pablo lo separe conversión inicial a Cristo desde la recepción del espíritu. Pero hoy en día el público, que no están bien instruidos, están siendo invitados a recibir lo que se conoce popularmente como "bautismo en el Espíritu" (no como una frase bíblica en absoluto!). Y por el bautismo en el espíritu que están siendo invitados a pensar en un segundo nivel del cristianismo necesario aparte del acto de regeneración o de nacer de nuevo. Pero esto es dar al traste con la unidad del Nuevo Testamento. También fomenta un sistema de dos clases por el cual algunos cristianos están despectivamente dijo sólo para ser convertido o regenerado pero llenos del Espíritu no es realmente! El Nuevo Testamento entroniza la nada este doble nivel de la experiencia cristiana. (Esto no es argumentar, por supuesto, que los cristianos no deben avivar el espíritu que se les da, 2 Tim. 1: 6).

Bautizado en el Espíritu

Ser bautizado en el Espíritu significa en primer lugar en el Nuevo Testamento ser cristiano por responder con inteligencia al Evangelio como originalmente fue predicado por Jesús, que exigía a sus seguidores "ver, oír, a comprender y luego arrepentirse y ser perdonados" . Ser bautizado en el espíritu es ser empapado en el espíritu. Pablo hizo esta muy claro en su famoso "bautizados en espíritu", diciendo: "Porque por un solo Espíritu hemos sido todos bautizados en un cuerpo, sean Judios o griegos, sean esclavos o libres, y a todos se nos dio a beber de un mismo Espíritu" ( 1. Cor 12:13). De hecho, como dijo Pablo en Gálatas 3: 3, "que comenzó en el espíritu." Uno entra en la vida cristiana al recibir el espíritu a través del Evangelio como Jesús lo predicó.

Principio y continuación en el Espíritu

El Espíritu Santo es dado a aquellos que obedecen a Dios: y la obediencia inicial es respondiendo a la llamada a creer en el Evangelio (Marcos 1:14, 15) y arrepentirse y ser bautizados con el fin de (Hb 5, 9 Hechos 5:32.) recibir el don del Espíritu Santo (Hechos 2:38). La venida del Espíritu Santo marca la conversión y la regeneración del cristiano que "debe nacer del espíritu" con el fin de ser salvo, o entrar en el reino (Juan 3: 5). El espíritu santo marca el comienzo de la vida cristiana, no es un "segundo nivel" de la conversión. Pablo nos enseña que el Espíritu Santo es el sello del creyente cristiano, lo que le convierte en cristiano: (. Ef 4:30) "Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día de la redención" .

El sellado se efectúa cuando se recibe el Evangelio. Después de todo, es absolutamente imposible ser cristiano sin el Espíritu Santo. Las palabras de Pablo son claras más allá de cualquier malentendido: "Pero si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de él" (Rom. 8: 9). Sobre la base de esta evidencia clara es obviamente una completa falacia hablar de un cristiano nacido de nuevo, pero sin espíritu. Tal cosa es teológicamente imposible. No hay nada pasivo sobre la fe cristiana. Hemos de estar llenos de celo a medida que continuamos en el camino de fe que lleva al Reino cuando Jesús regrese a la tierra. Sobre esa base, entonces, Pablo exhorta a sus discípulos a "continuar permitiéndose ser llenos del Espíritu." (Efesios 5:18). Así que Pablo puede hablar del mismo espíritu que un suministro de energía divina para sostener la vida cristiana (Fil 1:19: ". La disposición del espíritu de Jesucristo").

En el libro de los Hechos, ser lleno del espíritu santo se equipara exactamente con la ecuación que se establece por Lucas "bautizados en el espíritu.": "Y fueron todos llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen "(Hechos 2: 4). Este "llenado con el Espíritu Santo" fue descrito sólo unos pocos versículos antes como "ser bautizado en el Espíritu Santo" (Hechos 1: 5). Las expresiones significan lo mismo: cuando el evento ocurrió. Ahora note que en varias ocasiones los apóstoles fueron de nuevo "llenos del Espíritu Santo" (Hch 4, "llenos del espíritu santo.": 8, 31; 9:17; 13: 9). Es claro entonces que no hay un "segundo nivel" llamado "bautismo en el espíritu." No debe haber rellenos especiales para ocasiones especiales como se demuestra en los Hechos, y tiene que haber un llenado continuo del espíritu (Ef. 5:18) . Lucas puede describir la pasión cristiana igualmente como "lleno de espíritu" (Hechos 6: 3, 5, 8; 7:55; 11:24).

Algunos han pensado erróneamente que no había espíritu en absoluto antes de los Hechos! Esto es absolutamente falso. Juan el Bautista fue lleno del espíritu santo en la matriz (. Lc 1,15) y Elizabeth (v. 41) y Zacarías (v. 67) ambos fueron llenos del Espíritu Santo. Así por supuesto era Josué (Deut. 34: 9). Otros también fueron llenos del espíritu: "lo he llenado [Bezalel] con el Espíritu de Dios en sabiduría, en inteligencia, en ciencia y en todo tipo de artesanía" (Ex. 31: 3). Algunos han tratado de derrocar a toda esta evidencia señalando Juan 7:39 que dice, literalmente, "no había espíritu todavía, porque Jesús no había sido glorificado." ¿Entonces Juan el Bautista no fue lleno del espíritu de la matriz. Y Jesús no estaba lleno de espíritu como el predicador del Evangelio? Y los discípulos se fueron a hacer milagros sin ningún espíritu. Y las palabras de Jesús a ellos no eran "espíritu y vida"? Una impartición más completa de espíritu ciertamente ocurrió después de Pentecostés. F.F. Bruce dice con razón: "Juan 7:39 no quiere decir que el espíritu no existía todavía. Hemos visto el espíritu ya activo en Juan 1:32. Esto significa que el espíritu no estaba presente en la forma que Jesús prometió. "[1] ²   [1] Comentario a Juan, p. 182.

El anhelo de lo espiritual y la falsificación

El anhelo de lo espiritual y la falsificación.
Sitio Web de Antipas.

Sepa que el libro COMPLETO de 1ra a los Corintios fue escrito por el Apóstol Pablo para corregir problemas escandalosos morales y sociales junto con los penosos errores doctrinales y espirituales en esta nueva congregación Cristiana constituida por ex paganos.

¡Sepa que el libro COMPLETO es de naturaleza correctiva!

Hay dos cosas muy importantes a considerar cuando uno estudia este capítulo 14 de 1 Corintios de las Santas Escrituras:

1 – Por miles de años ANTES de los acontecimientos registrados en El Libro De Hechos, Capítulo 2 (donde los apóstoles hablaron en muchos diferentes lenguajes conocidos como una manifestación del auténtico Don de Lenguas), los paganos siempre habían charlado, parloteado y balbuceado en una jerigonza ininteligible extática, una forma falsificada de lenguas, como un rasgo central de sus religiones de misterio del paganismo. Los paganos que sobresalieron como oradores de lenguas eufóricas falsificadas de jergas fueron casi siempre mujeres y eran muy admiradas, aferradas a las posiciones codiciosas de los supremos sacerdotes.

Los creyentes Cristianos de Corintios todos eran ex paganos los cuales habían practicado las religiones de misterio del paganismo (y quienes habían sido oradores eufóricos falsificados del hablar en lenguas extáticas de mayor o menor reputación), causando que el grupo de la iglesia de los Cristianos Corintios estuviesen comprometidos en reclamar después de que (lo que percibieron como) el mejor, mas vistoso y más admirado regalo o don espiritual... el auténtico, conocido, don de Lenguas... de Dios.

Picado y envalentonado por los pocos creyentes Corintios que habían recibido el auténtico Don de Lenguas, Pablo se dirige a los engañados por los muchos balbucientes impostores que hablaban lengua falsificada, e impulsados por su necesidad egoísta del reconocimiento de su espiritualidad, los Corintios se comprometen en su imitación contrahecha de un don de lenguas de autoengaño en masa mientras descuidan y desestiman el otro don espiritual auténtico menos impresionante.

2 – Tanto la Versión King James  (KJV) de la Biblia, y en el NT lenguaje-Griego original  (copias de los "Autógrafos") de la Biblia...

La clave para una correcta comprensión de este capítulo es ver que la palabra "LENGUA", cuando es singular, está en referencia al desconocido, falso don-espiritual – jerga parloteada/balbuceada – mientras que falsamente afirman que es una manifestación de Dios. (RE: Versículos 2, 4, 9, 13, 14, 19, 26, 27; e, incluyendo el verso 23)

Considerando que, la palabra "LENGUAS", cuando está en plural, se refiere a la interpretada, el auténtico don espiritual como los Apóstoles demostraron en el día de Pentecostés. (RE: Versos 5, 6, 18, 21, 22, 39; pero, no el verso 23)

Y, en el Cap. 14, la palabra "ESPÍRITU" es mayormente en referencia al espíritu humano, natural, del propio género humano (RE: Versos 2, 14, 16, 32), mientras que al Espíritu Santo de Dios se refiere solo una vez (RE: Verso 15).

Reglas para el Uso de los Dones Espirituales (1 Corintios 14:1-40)

En este capítulo final sobre el abuso de los dones espirituales (Cap. 12-14) el apóstol Pablo impartió reglas para determinar el valor de varios dones, y él mostró que la profecía era superior a la lengua. El finalizó con regulaciones específicas para el uso de la lengua y la profecía, así como las instrucciones para la conducta de algunas mujeres habladoras en el servicio de la iglesia.


La profecía es "El" Don Superior (vv. 1-25)

VERSO 1
KJV ---- Sigue la caridad, y desee (dones) espirituales, pero más bien que puedas profetizar.
NIV ----- Siga el camino del amor y ansiosamente desee los dones espirituales, especialmente el don de profecía.
NASB - Persiga amor, pero desee seriamente dones espirituales, pero especialmente que puedas profetizar.

EL TEXTO GRIEGO LITERAL:
Verso 1 - (Continúe) persiguiendo el (Ágape de Dios) amor, (continúe) siendo celoso por las cosas espirituales, pero más bien que estés profetizando.

COMENTARIO – VERSO 1

La palabra Griega para "DONES" (Griego: "charisma") NO aparece en este verso y no tiene un número de "Strong" atado a él, porque la palabra "dones" no aparece en ninguna parte en el cap. 14.

La palabra Griega usada es "ESPIRITUAL" (Griego: "pneumatikos" - #G4152), refiriéndose a las "cosas espirituales" (espiritualidad) en un sentido de gran amplitud.

En el tiempo imperativo, Pablo dice a siempre ir en su busca, continúe diariamente corriendo detrás, por siempre buscando (y encuentre, de manera que Dios constantemente desarrolle en usted) el amor Ágape de Dios. Persiga el amor Ágape de Dios con persistencia diariamente, nunca dando por terminada su activa búsqueda.

Recuerde que el Capítulo 13 de 1 a los Corintios está enfocado en los creyentes perseverando en el "Camino Del Amor Ágape De Dios", NO en el "Camino De Los Dones Espirituales". Aquí, en el Capítulo 14 de 1 a los Corintios, Pablo usa el "Camino Del Amor Ágape de Dios" como un Puente para comenzar la discusión de "El Don de Profecía y las Lenguas".

Desde el día del Supremo Sabát Anual de los Hebreos – Savaot, ahora aludido como el Pentecostés de los Cristianos (Hechos, Cap. 2), los creyentes cristianos deben ser DIARIAMENTE llenados con el Espíritu Santo de Dios, constantemente llenados, continuamente renovados, y los creyentes Cristianos necesitan ser DIARIAMENTE renovados en el Amor Ágape de Dios.

También en el tiempo imperativo, con el Amor Ágape de Dios como su única motivación, los Cristianos deben desear continuamente ser auténticamente espirituales, y más especialmente los cristianos deben desear continuamente auténticamente profetizar.

Estas renovaciones son un proceso que van adelante en un espacio-de tiempo continuo, no un evento de un-solo-tiempo (como el bautismo espiritual) como piensan erróneamente los Pentecostales y Carismáticos.

Siga las reglas Divinas gobernadas por el Amor Ágape de Dios (Cap. 13) sobre todo. Está muy bien desear la espiritualidad auténtica, y más especialmente deberías desear auténticamente profetizar.

 No hay problema inherente en un deseo de ser espiritual,
mientras que deje que Dios dirija y controle su desarrollo espiritual.

Desee la Espiritualidad Santa y "REAL" de Dios,
no esa espiritualidad natural que la humanidad fácilmente puede producir e exhibir.

Desee que usted pueda ser espiritualmente "madurado" por Dios (Griego: "to teleion" = perfeccionado, perfección) a fin de llegar a ser util y utilizable en hacer una parte en el cumplimiento de la Gran Comisión de la Iglesia, lo cual es la predicación de la Palabra de Dios o Evangelio, especialmente el evangelio de Cristo Jesús.

Esta (Predicación de la Palabra de Dios) es precisamente por lo que la Profecía es recomendada y enfatizada a través de este capítulo (Re: Especialmente, versos 3 y 23-25) y esto es también por lo que una lengua no interpretada es descontada, echada abajo, y aplazada a un estado de completamente inútil (Re: Especialmente, los versos 4 y 5) porque...

.... el murmullo y la jerga no interpretada NO es la Palabra de Dios.

¡El asunto realmente ES tan simple, ciertamente!


La opinión expresada, aqui (v. 1), es de tal conveniencia y prioridad en la completa edificación en la alabanza, adoración y la devoción del servicio Cristiano. El capitulo 14, versos 1-25, muestran la prioridad de la Profecía sobre cualquier lengua no interpretada.

¿Puede usted recibir y creer esta prioridad que Dios ha ordenado y establecido, o continuará con la jerga y el murmullo del chapurreo no interpretado para adelantar su PROPIO reino y voluntad sobre-y-por encima del reino y la Voluntad de Dios?

Por que una secta como el Pentecostalismo Carismático sería creada alrededor de una actividad tan espiritualmente inútil como una lengua de murmullo no interpretada puede ser explicado solamente por las tendencias mundanas, carnales de la humanidad de ser egoístas y egocéntricos (Vea: Ecl. 3:16 – 4:16), voluntariamente, resueltamente y ansiosamente comprometidos en la AUTO-edificación. (Re: 1 Cor. 14:4)

Este egoísmo es lo opuesto exactamente de negarse a si mismo, el egoísmo es una actividad poco amorosa y extremadamente anti-cristiana.

Romanos 12:3
Pues a través de la gracia que me ha sido dada yo digo a cada cual que está entre vosotros que no tenga mas alto concepto de si que El que debe tener; sino que piense de si con cordura conforme a la medida de fe que Dios repartió a cada uno.

Filp. 2:3
Nada hagáis por contienda o por vanagloria, antes bien con humildad estimando a los demás como superiores a sí mismos;

Isa. 5:21
¡Ay de los sabios en sus propios ojos y prudentes en su propia vista!   (Todos: NASB)

Cuanto más sus ojos estén en usted, vanamente resoplándose a si mismo en AUTO-edificación, usted nunca conocerá la fe "REAL", el amor Ágape "REAL", o el "REAL" poder espiritual DEL Santo Espíritu de Dios. (Vea: Juan 15:1-17)

RESUMEN:
Pablo dice, que con el AMOR (la caridad, en KJV) como tu única motivación, ya que estás constantemente en la búsqueda de ser espiritualmente dotado, deberías desear la Profecía por encima de todos los otros dones.

El propósito del hablar en lenguas

El propósito de hablar en lenguas. Un estudio de 1 Corintios 14
por Mark Clarke, Washington

Al considerar si el fenómeno moderno de hablar en lenguas es, de hecho, el mismo que el don del Nuevo Testamento, debemos examinar la evidencia de la Escritura y observar cuál era el propósito de las lenguas del Nuevo Testamento. A medida que examinamos las Escrituras veremos que las "lenguas" fueron una señal, para corroborar el mensaje del Evangelio que se predicó y para demostrar que el espíritu santo se había recibido. Contrariamente a esta comprensión, me enseñaron, como a muchos son, que el hablar en lenguas era un lenguaje de oración personal para ser utilizado en la propia vida de oración privada. De hecho me enseñaron que la Biblia contiene 11 cosas para lo que el hablar en lenguas es bueno. Varios versos que fueron citados, establecen lo que el hablar en lenguas hizo en los tiempos del Nuevo Testamento, pero estas fuentes ignoran el contexto que enseña que, si bien las lenguas hicieron estas cosas, no fueron de ningún beneficio a nadie a menos que se interpretar. Nos ocuparemos de esto luego. Sin embargo algunos de los versos citados ni siquiera dicen lo que se afirmó que estaban diciendo.

Dos de esas citas erróneas eran de Romanos 8: 16-17. Se dijo que los beneficios de hablar en lenguas incluyen tener el espíritu que da testimonio a nuestro espíritu, aporta la prueba de que somos coherederos con Cristo. Sin embargo, estos versículos no mencionan el hablar en lenguas. El versículo 14 habla de ser guiados por el espíritu de Dios, que trabaja de muchas maneras diferentes. Esto es lo que da testimonio del hecho de que somos hijos de Dios.

Otra en Romanos 8 es el verso 26: "De la misma manera el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad; Pues nosotros no sabemos pedir como conviene, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos demasiado profundos para las palabras. "Esto se afirma que es una referencia a hablar en lenguas, lo que nos permite orar perfectamente sin nuestra mente. Pero, ¿cómo pueden los "gemidos que no pueden expresarse con palabras" referirse a hablar en lenguas, si el hablar en lenguas consiste en palabras, aunque palabras que no entendemos?

Otro era Efesios 3:16: "para que os dé, conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con poder por su Espíritu en el hombre interior." Ciertamente, el espíritu santo de Dios nos fortalece con poder, pero de nuevo , este verso no dice nada sobre el hablar en lenguas. Sin embargo, otro ejemplo cita errónea era que el hablar en lenguas era descanso al alma. A esto se llegaba mediante la combinación de 1 Corintios 14:21 con Isaías 28: 11-12, que se cita en ese verso. Isaías dice: "En verdad, Él hablará a este pueblo a través de tartamudos, y en una lengua extranjera. El que les dijo: "Esto es el reposo, dad reposo al cansado; y:" Pero lo que no incluyeron era el resto del verso 12: " 'Este es el reposo.', Pero ellos no escucharon" El pasaje. no estaba diciendo que el hablar en lenguas sería el descanso al alma. Se decía que a su gente se le iba a hablar a través de las lenguas extranjeras porque no quisieron escuchar en su propio idioma. Esto se cumplió inicialmente cuando Israel fue llevado cautivo a tierras extranjeras, pero al igual que Isaías dijo esto antes,

Pablo dice que en su tiempo las lenguas eran una señal para los incrédulos (1 Cor. 14:22). Esto es, de hecho, la clave para el propósito de las lenguas en el primer siglo. Era una señal demostrable para todos los presentes en el día de Pentecostés (Hechos 2). En Samaria (Hechos 8) después que los Apóstoles impusieron las manos a los que no habían recibido antes, Simon "vio" que se les dio el espíritu santo. Lo vio a modo de "señales y grandes milagros" (v. 13) que se puede asumir con seguridad incluida - pero no se limita a - el hablar en lenguas.

En Hechos 10, fue una señal de que los gentiles habían recibido el Espíritu Santo. Si no fuera por esta señal, los discípulos nunca habrían creído que los gentiles podían ser totalmente incluidos. Y, por último, en Hechos 19, después de que Pablo había expuesto la superioridad del bautismo en el nombre de Jesús sobre el bautismo de Juan, el hablar en lenguas fue de nuevo una señal de que habían recibido el Espíritu Santo. Toda referencia en el libro de los Hechos al hablar en lenguas fue claramente una señal de que se había recibido el espíritu santo.

En ninguna parte leemos de que es para la oración personal y privada, como muchos han enseñado erróneamente. Si se habla en un idioma no aprendido, los que escuchan y entienden el lenguaje puede dar fe de que es de hecho una señal sobrenatural. Pero si uno habla en lenguas en privado, ya que él no la entiende y nadie más oye, no hay ninguna prueba de sí es una lengua no aprendida, y por lo tanto no funciona como una señal. Cuando Pablo escribe sobre el hablar en lenguas en 1 Corintios 12-14, a menudo se supone que de alguna manera está hablando de un tipo diferente de hablar en lenguas de lo que leemos en los Hechos, o por lo menos un uso diferente de ella. Pero 1 Corintios 14:22 dice claramente que "las lenguas son una señal." No hay ninguna Escritura que cuando se entiende correctamente enseñe que el don de lenguas era para otra cosa que una señal.

Sin embargo, 1 Corintios 14 tiene una serie de versos que han sido mal entendidos y mal interpretados como diciendo que estaba destinado a ser un lenguaje privado de oración para ser utilizado en la oración privada. Para empezar, el versículo 2 dice: "El que habla en lenguas no habla a los hombres sino a Dios, pues nadie le entiende, aunque por el Espíritu habla misterios." Probablemente, la razón más importante de que este pasaje y otros similares se entiendan mal es la falta de comprensión de "por el espíritu." Me enseñaron que "el Espíritu Santo" era otro nombre de Dios, y que "espíritu santo" (minúscula) fue un regalo de Dios para nosotros, y ahora era nuestro espíritu, una de las tres partes del hombre (espíritu, alma y cuerpo). Pero esto en realidad no encuentra fundamento bíblico, y al don del Espíritu Santo nunca se le llama "mi espíritu" o "vuestro espíritu", en referencia a la persona que lo recibió. Es el espíritu de Dios o el espíritu de Cristo, en trabajo en y a través de los creyentes y en diversas situaciones, que se da como un regalo. (Véase un estudio detallado de esta en mi sitio web, www.godskingdomfirst.org/holyspirit)

Cuando alguien en la Biblia habla de "su espíritu" se refiere a su espíritu humano, el espíritu del hombre, la parte más profunda de su ser. Cuando alguien habla en lenguas, Pablo dijo que lo hacía "en el espíritu" - es decir, en su interior - estaba hablando misterios, y por lo tanto estaba hablando con Dios. Esto no se establece como una condición deseable, sin embargo, en el contexto Pablo está diciendo que no es algo a que se debe aspirar, sino que más bien debería profetizar, para que la Iglesia sea bendecida. Vemos este malentendido de nuevo en el verso 4. "El que habla en lengua se edifica a sí mismo." Me enseñaron que esto significa que deberíamos aspirar a la auto-edificación en privado, aunque en la Iglesia hemos de tratar de edificar la Iglesia. Pero si el hablar en lenguas fuera para edificación de uno mismo, ¿por qué menciona en el contexto no hacerlo, sino más bien buscar la edificación de los demás? ¿Por qué hay ninguna otra sección de la Escritura que nos diga explícitamente que debemos edificarnos nosotros mismos por hablar en lenguas?

Judas 20 se refiere a "construir sobre vuestra santísima fe, orando en el Espíritu Santo." Pero ese verso no menciona el hablar en lenguas; que se ha leído en ella. Orando en el Espíritu Santo es orar guiado por el espíritu, lo que podría incluir, pero no se limita a, el hablar en lenguas. Esta es la forma en que nos edificamos nosotros mismos (no "nuestro espíritu santo"). Además, ¿por qué se necesita ser edificado por el espíritu de Dios? ¿Es que el espíritu de Dios se completa? Me enseñaron que era como una semilla que necesita ser alimentada y crecida. Pero la Biblia no enseña esto.

Por otra parte, es de suponer que este edificar en el espíritu era algo que todo el mundo necesitaba, por lo que ¿por qué a no todo el mundo se les dijo que hablara en lenguas? Pero vimos que el capítulo 12 establece enfáticamente que no todos tienen los mismos dones. El versículo 5 dice: "Me gustaría que todos vosotros hablaseis en lenguas ..." y casi siempre me detuve allí y dejé el resto del verso, "... sino que profeticen ." Siempre se nos dijo que este verso dice que Dios quiere que todos hablen en lenguas. Pero Pablo no contradice su afirmación anterior de que "no todos hablan en lenguas" (12:30). Entonces, ¿cuál es el punto del versículo 5? Dice: "Mayor es el que profetiza que el que habla en lenguas, a no ser que las interprete para que la iglesia reciba edificación". Sin embargo, casi todo cristiano que cree en el hablar en lenguas magnifica ese don por encima de la profecía y los otros regalos. Y que podría ser razonable si es que su propósito era edificar nuestro espíritu y orar a la perfección. Pero, de nuevo, esto no es lo que nos enseñan las Escrituras.

1 Corintios 14:13 ordena a la persona dotados de lenguas orar ser capaz de interpretar, de modo que todos puedan oír lo que se dice. Este verso dibuja un espacio en blanco en la mente de un gran número de "hablantes en lenguas." Que de las lenguas siempre se requiere la interpretación para la iglesia que fue el objeto de Pablo. Me enseñaron, sin embargo, que él estaba diciendo que la interpretación de lenguas era más deseable en la Iglesia, pero que el hablar en lenguas sin interpretación era deseable en privado. Pero si esto se lee en la Escritura; no dice eso. de nuevo tenemos la referencia al espíritu de uno de orar en el verso 14, que fue interpretado como "regalo de uno del espíritu santo." Pero como he dicho, el Espíritu Santo nunca se llama espíritu de una persona. Esa frase se refiere a nuestro espíritu humano, su ser más íntimo.

"Si yo oro en lengua desconocida, mi ser más íntimo ora, pero mi entendimiento queda sin fruto." La oración de cualquier tipo debe venir del corazón. Cuando se hablaba en lenguas, se estaba orando desde el fondo de su espíritu, pero al hacerlo en una lengua no aprendida significaba que su mente quedaba infructuosa (nadie se beneficiaba). El versículo 15 se interpretó como diciendo que podemos orar con el espíritu en privado o podemos orar con el entendimiento de la iglesia. Pero nótese que no dice eso. No dice que tenemos dos opciones "o." - Orar con el espíritu o con la mente. Es como decir que oremos no sólo en nuestro espíritu, pero con nuestra mente también, en lugar de hablar en lenguas, que se hallaba en la oración en nuestro espíritu, y no con nuestra mente. "Oraré con el espíritu, pero oraré también con el entendimiento; Cantaré con el espíritu, pero cantaré también con el entendimiento

"La prueba de que esto es a lo que el pasaje se refiere es en el siguiente verso:". De otra manera, si bendices sólo en el espíritu ... "En ninguna parte dijo Pablo jamás: que orar con el espíritu y no también con la mente es algo que debemos hacer en privado. Él dice que "se están dando gracias lo suficientemente bien" en el verso 17, pero de nuevo no dice que eso hace que sea conveniente, siempre y cuando sea en privado. La oración en lenguas estaba dando gracias a Dios así - que las palabras que se hablaba en otro idioma no fuera sin querer - pero la persona que no entiende el significado no es edificado.

Pablo dio gracias a Dios que hablaba en lenguas más que todos los Corintios, por el don tenía su propósito, pero en la Iglesia prefiere hablar algunas palabras en su idioma que muchas en un idioma desconocido. Pablo cita Isaías 28: 11-12 en el verso 21, como se mencionó anteriormente, y concluye en el verso 22 que las lenguas eran una señal para los incrédulos, mientras que la profecía fue una señal para los creyentes. Esto fue todo el propósito de las lenguas en la iglesia del primer siglo. Dios nunca tuvo la intención de dar lenguas sin interpretación, porque a menos que alguien que entendía el idioma estuviera, no había ninguna prueba de que era un lenguaje real, y por lo tanto no funcionaba como una señal para nadie.

Lo mismo es cierto en la actualidad. Alguien hablando sílabas extrañas puede sonar como si estuvieran hablando en un idioma desconocido, pero a menos que haya alguien allí para escuchar y dar testimonio de que es una lengua real, no hay ninguna prueba y por lo tanto no es una señal válida para nadie. Cuando se enseña y se espera que todo el mundo debería hablar en lenguas falsamente, la posibilidad del auto-engaño es muy grande. Hay que probar los espíritus (1 Juan 4: 1), y probando todas las cosas, aferrarse a lo que es bueno (1 Tes 5:21.).

Mi Experiencia "pentecostal"

Mi experiencia pentecostal por Kris, Colorado

En febrero de 2010, visité algunos de mi familia extendida en Mississippi por primera vez. Durante este tiempo, me presentaron a una iglesia "Pentecostal Apostólica". Los líderes de esta iglesia me dijeron que tenía que hablar en lenguas con el fin de ser salvo. Las escrituras que utilizaron para convencerme de sus afirmaciones fueron principalmente Hechos 2, 8, 10 y 19. Como aún no había hablado en lenguas, me decidí a quedarme en esa iglesia hasta que en realidad yo lo hiciera. Cada día, estos hombres me llevaba a una habitación donde iba a "buscar" esta experiencia. Afirmaron que hay que "buscar" (Mateo 7: 7) Y "rogar" (Lucas 24:29, RV) con el fin de recibir esta experiencia. En esta sala, se me instruyó a orar de rodillas - con mi parte superior del cuerpo apoyado de una silla. En esta silla se colocaría un periódico. El objetivo del diario era para recoger la saliva que caía de la boca mientras oraba. Alegaron que la saliva era en realidad Dios operando y cerrando así o limpiando nuestras bocas que se desanima y se la considera orgullosa. Esta técnica se utilizó para todos los que estaban "buscando".

Estas sesiones de oración por lo general se llevan a cabo dos veces al día - una vez en la mañana y otra por la noche - y duran cerca de 2 horas cada una. A los líderes de la iglesia se les pagaba en realidad por administrar estos eventos. Durante las sesiones de noche, yo nunca estaba solo en ese "buscar". Había muchos otros que estaban anhelando la misma experiencia. En los días en que había iglesia, servicios / oraciones, mis compañeros de "búsqueda" y yo nos animamos a participar. Los líderes de la iglesia recomendaron que nos mantengamos separados de los servicios de la iglesia para que pudiéramos centrarnos en "buscar" en las salas de oración. Debo añadir que no estábamos simplemente tratando de hablar en lenguas [idiomas]. De hecho, de acuerdo con esta doctrina, la experiencia de hablar en lenguas (glosolalia) era la evidencia de que una realidad habían recibido el Espíritu Santo. Por lo tanto, todos pensamos que estábamos condenados a un eterno fuego - un lugar que he venido a comprender que en realidad no existe - si no hablamos en lenguas.

Las oraciones reales también fueron dirigidas por estos líderes de la iglesia. Ellos nos instruían para repetir continuamente frases como "Gracias Jesús" y "Te amo Jesús" hasta que nuestras lenguas sean "tomadas" por el "Espíritu Santo". Cuando pensaban que alguien estaba cerca de hablar en lenguas, a menudo decían, "hable" - lo que sugiere que Dios estaba realmente hablando a través de nosotros cuando nos hablaba en lenguas. A veces, estos líderes eran extremadamente crueles con nosotros. Si no hablamos en lenguas, hablaban de nosotros e incluso afirmaban que no estábamos tratando lo suficiente. Curiosamente, algunos de los miembros de la iglesia se sentían ofendidos que no había hablado en lenguas después de tantos días de "buscar". Estos líderes también informaron a los solicitantes que iban a tartamudean antes de realmente hablar en lenguas - apelando a la palabra "tartamudo" en la KJV de Isaías 28:11. Sin embargo, esta es una traducción pobre.

Después de un agotador día 30 de participar en esta locura, de "hablar en lenguas" luego partí de Mississippi a mi nuevo hogar en Montana. Desafortunadamente, otras almas tristes estaban "buscando" esta experiencia antes de llegar a esta iglesia continuaban con sus esfuerzos, incluso después de que me fui. A lo largo de mi tiempo en Montana, asistí a otra iglesia Pentecostal Apostólica. Durante este período, empecé a notar algunas inconsistencias en su doctrina. Sin embargo, cada vez que presenté mis temas a líderes de la iglesia, nunca fueron abordados a fondo. Después de pasar casi un año en Montana, me mudé a Alemania y me uní a una iglesia de la misma doctrina. Seguí para ver los errores en su enseñanza principal. En una ocasión, me enfrenté al pastor acerca de cómo un cierto predicador estaba haciendo a la gente creer que, efectivamente, habían recibido el "Espíritu Santo" después de que él puso sus manos sobre ellos. Este predicador también afirmaba que las "lenguas" eran la evidencia inicial de recibir el "Espíritu Santo".

A pesar de todo los galimatías proferidos a estas personas, debía darse por un lenguaje auténtico. Sin embargo, uno no puede decir que ha hablado en lenguas sin tener a alguien para verificar que lo que están hablando es un lenguaje auténtico. De este modo, cada vez que alguien "habla en lenguas," ellos no están comprobando nada si realmente ese el lenguaje no puede jamás ser autenticado. Presenté estos hechos y más a mi pastor. Finalmente armé 12 páginas de preguntas con respecto a la doctrina que afirma que "hablar en lenguas" es la evidencia no negociable, inicial de recibir "el Espíritu Santo." Entonces presenté estas preguntas al pastor. Desafortunadamente, él se fue de vacaciones sin responder a ninguna de mis preguntas. De hecho, se las dio a uno de los otros líderes de la iglesia. Después de revisar mis preguntas, este hombre predicó un sermón que intentó dirigir mis preguntas. Durante el sermón, me pidió ponerme de pie y leer una escritura en particular. Esta petición me puso muy enojado. Toda la situación estaba siendo manejada a través de un sermón público.

Por otra parte, sus esfuerzos para explicar estos errores doctrinales eran ambiguos. Después de su sermón, me fui de la iglesia y nunca regresé. 1 Corintios 12:30 explica claramente que no todos hablan en lenguas [idiomas]. La doctrina Pentecostal Apostólica (y de muchos otros grupos) afirman que esta Escritura en particular se refería al "don o regalo" de las lenguas, y no a la experiencia "universal" de hablar en lenguas para todos aquellos que reciben "el Espíritu Santo." Hay un sinnúmero de problemas con este punto de vista. En última instancia, no se puede demostrar que en realidad están hablando en una lengua auténtica a menos que alguien pueda interpretarla. Aún así, las interpretaciones también pueden ser fabricadas y deben ser cuidadosamente evaluadas y discernidas. De lo contrario se puede producir un ejercicio gigante en el autoengaño.

No busco ninguna simpatía por mis experiencias. Estos eventos han sido fundamentales para mi crecimiento cristiano. Espero que los demás aprendan de mi historia y a su vez eviten retrasos innecesarios en su propio desarrollo. Yo creo que una persona va a encontrar la verdad, si su corazón es sincero. Muchas personas se aferran a la falsa doctrina durante años e incluso décadas, negándose a cuestionar nada de eso. Uno nunca debe suponer que un líder de la iglesia está en lo correcto en cualquiera de sus instrucciones, simplemente debido a su antigüedad. Un anciano de la iglesia puede ser de 100 años y todavía estar completamente equivocado en su comprensión bíblica. En última instancia, debemos estudiar la Biblia y orar para que Dios nos de la comprensión adecuada. Todos necesitamos la verdad a toda costa (2 Tes. 2:10).

Tenía 24 años de edad después de que todo esto había pasado. A lo largo de mi vida, he dejado la Bautista, las no confesionales, y la iglesia pentecostal. La gente puede criticar,me e incluso llamar a un réprobo. Sin embargo, hay que recordar el verso que dice: "Y vi a los muertos, grandes y pequeños, de pie delante del trono, y los libros fueron abiertos; y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, según sus obras "(Apocalipsis 20:12). Todos somos los únicos responsables de las decisiones que tomamos en esta tierra. Por lo tanto, debemos ser firmes en nuestra búsqueda de la verdad. Después de todo, fue Jesús quien dijo: "He venido a 'poner al hombre contra su padre, a la hija contra su madre, y a la nuera contra su suegra; y los enemigos del hombre serán los miembros de su casa "(Mat. 10: 35-36). Aunque nuestras creencias puedan ser impopulares, agradar a Dios debe ser siempre nuestra prioridad principal.

La frase "hablar en lenguas" debe ser reemplazada, en aras de evitar una especie de autoengaño, por la frase "hablar en idiomas". "Todos fueron llenos del Espíritu Santo y comenzaron a hablar en otras idiomas, según el Espíritu les daba que hablasen" (Hechos 2: 4 CEB). "Los hombres de Creta y de Arabia, a todos nosotros que están hablando en nuestros diferentes idiomas, de las grandes obras de Dios" (Hechos 2:10 BBE). "Ellos les oían hablar en idiomas que no habían conocido antes. También los oían alabando a Dios "(Hechos 10:46 NVI). "Y habiéndoles impuesto Pablo las manos sobre ellos, el Espíritu Santo vino sobre ellos, y comenzaron a hablar en otros idiomas y profetizaban" (Hechos 19: 6 CEB).

Puede ser que sea más beneficioso si dejamos de pronunciar de un "hablar en lenguas", y sustituimos la frase con "hablar en idiomas". El punto es que en el griego del Nuevo Testamento nos habla de "hablar en idiomas", y a los apóstoles en Hechos y algunos (no todos) fueron dotados en lenguajes en Corinto, hablaron, lenguajes reconocibles verificables reales, sobrenaturalmente hablados claro. Este fenómeno fue milagroso. Los oradores en lenguas eran capaces de hablar lenguas extranjeras que no habían aprendido. Esto se dice que es es una "señal para los incrédulos" (1 Cor. 14:22). Esta fue un, verificable, genuino milagro demostrable. Como aquellos de nosotros que tuvimos que aprender idiomas extranjeros (en mi caso alemán y francés y la lectura de hebreo bíblico y griego) saben, es un trabajo muy duro aprender un idioma que no sea la lengua materna! Pero en la Biblia los idiomas (en. Hechos 1 y 1 Cor 12-14) fueron pronunciados  bajo la inspiración directa del Espíritu Santo, la energía y el poder divino.

Lo que pasa bajo la descripción de "hablar en lenguas" hoy en día es para ser probado por la norma bíblica. Si uno dice tener el don bíblico de lenguas, entonces es esencial probar esto por sí mismo (no sea que caiga en un autoengaño), es decir, demostrar que uno está hablando un lenguaje real, extranjero. Uno podría tener que grabar las lenguas y luego buscar un buen consejo acerca de si es en el lenguaje real de hecho, en lugar de varias sílabas al azar. El peligro de no hacer esto es que se podría estar haciendo un falso reclamo a uno mismo y a los demás. Pablo mismo dijo el que afirma que el don de lenguas "ore para interpretarla" (1 Cor. 14:13). Este es el mandato apostólico. Pablo nunca imaginó que el don de "idiomas" emergiera del armario, sin verificar.

Hablar lenguas: un don verificable

Hablando de lenguas (= Idiomas)

Anthony F. Buzzard.


Es justo que los cristianos ejerzan su derecho a la "prueba de todas las cosas con cuidado." Un público que no están bien educado en el texto de la Escritura puede ser engañado por pasajes sacados de contexto. Cuando Pablo dijo: "Deseo que habléis todos en lenguas" (glossa en griego significa lenguaje o idioma, 1 Cor. 14: 5), no se puede haber contradicho a sí mismo. En un capítulo anterior (el capítulo 12 es para ser leído antes del capítulo 14, como es de ¡sentido común!) Pablo explica expresamente que los diferentes creyentes en el cuerpo de Cristo tienen diferentes dones (charismata). No todos tienen el mismo don, como en una orquesta no todo el mundo toca la flauta. Decir que todo creyente debería o podría ejercer el don de lenguas es una contradicción a Pablo. No tendría tanto sentido que todo el mundo suponga que deba "hablar en lenguas [otros]" es igual como decir que todos son apóstoles.

Las sencillas palabras de Pablo en 1 Corintios 12 han sido manipuladas para causar una confusión y división innecesarias. "¿todos hablan en lenguas?" Positivamente no, Pablo dijo (1 Cor. 12:30). Esto no ha impedido que algunos comentaristas inescrupulosos han destrozando la enseñanza de Pablo e insisten en que todos los cristianos deben ejercer el don de lenguas, supuestamente sobrenaturalmente hablado. Muchos luego fueron persuadidos para abrir la boca y dejar que los sonidos salgan. El truco les convenció de hecho que habían conseguido "eso" - la habilidad para llevar a cabo la capacidad bíblica de hablar en otras lenguas. Aquellos que fueron enseñados no fueron disuadidos ni por un momento por el hecho de que los parladores en "lenguas" se podrían encontrar en todos los ámbitos de la religión. De hecho los monjes tibetanos, los mormones, católicos y budistas han sido grabados como capaces de tener el mismo "don".

Ignorada, sugiero, fue la orden que debemos "probar todas las cosas." En primer lugar no se le ocurrió a los resultados por algunos médicos al investigar los frutos de sus instructores. Uno de esos grupos estaba rotundamente en contra del bautismo de agua y muy a favor de un don universal de lenguas - rotundamente, es decir, se opusieron a Jesús y el mandato Apostólico que los creyentes deben someterse al bautismo en agua como un marcador reconocido públicamente por formar parte del cuerpo (Hechos 10:48, etc.). Pablo, en su sabiduría, después de haber explicado que no todos tienen el mismo don, pasó a instruir que el que esté dotado de un idioma está obligado "a orar para que pueda traducir (interpretar) lo que dice", para que la iglesia puede ser edificada y darle instrucciones. Después de todo, el inteligible "profetizar", es edificante y de instrucción, es un regalo muy superior al regalo de la lengua, a menos que este último se haga evidente por la traducción.
Trate de hacer esto: Pida a los que afirman el don de lenguas traducir para el bien público. O pídales que digan qué idioma están hablando. Esta apelación a 1 Corintios 14:13 puede causar perplejidad. Su "lenguaje" nunca ha sido verificado ni traducido para el público en la iglesia. Pablo da una definición fundamental del "hablar en lenguas": Son Idiomas hablados sobrenaturalmente como una señal para los incrédulos (1 Cor 14:22.). Pero ¿cómo se aplica esto a un idioma hablado siempre en privado y nunca en público? Pablo tiene una forma inteligente aquí para que el "lenguaje" de closet de oración salga a la luz pública, a efectos de su verificación e inteligibilidad. De lo contrario, podría ser presa de una experiencia imaginada, potente, sin duda, pero no genuina.
Como una señal de gran alcance para los no creyentes, donde bien el evento increíble en Hechos 2 parece encajar. Aquí se juntó una multitud de creyentes potenciales en el Mesías, lo que representó alrededor de 15 diferentes lenguas nativas. Los Apóstoles luego comenzaron, después de un sonido recio de viento y una manifestación visible de lenguas de fuego, a proclamar en otros idiomas. Este fue un gran milagro de lengua o idioma no aprendido. Ciertamente, fue más que un milagro de la audiencia. Lucas dice lo contrario. "Ellos comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les proporcionó que hablasen" (Hechos 2: 4). Varios extranjeros, cuya residencia se encontraba en diferentes tierras, entendieron lo que se decía.
Sin duda fue un milagro seguro y verificable. Pero lo que se conoce hoy con el nombre de "lenguas" (en realidad "idiomas") parece estar muy lejos de el fenómeno bíblico. Debemos tener cuidado con el riesgo de caer en una forma de autoengaño.