Bautizarse es obedecer a Jesús

Bautismo: La obediencia necesaria a Jesús

por Eddie K. Garrett, II

El desafortunado desarrollo de algunas formas de protestantismo ha causado una erosión de la importancia del bautismo en agua. Muchos de los que desean con todo su corazón ser cristianos, y que son apasionados en su estudio de la Biblia, nunca se han sumergido. Algunos han puesto sus corazones en contra de ella. Sin embargo, ¿Qué dicen las Escrituras?

Un aspecto más importante del bautismo en agua es que la Escritura lo conecta directamente con el "perdón de los pecados." Este hecho debe llamar la atención de todos los amantes de la Biblia. Ciertamente, el perdón de los pecados es importante para aquellos de nosotros en busca de reconciliarnos con Dios. Pero existe el peligro de que Satanás ponga en entredicho lo que Dios ha mandado. Él utilizó esta técnica sólo en la víspera contra los desprevenidos: "¿qué dijo Dios ..." Echemos un vistazo a lo que Dios dice acerca del bautismo en agua.

 En el día de Pentecostés, cuando el público preguntó cómo podían ser perdonados por el terrible crimen de haber crucificado a Jesús, su Mesías, Pedro les mandó: "Arrepentíos, y cada uno de vosotros seréis bautizados en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados. "Si hubieras estado entre los que buscaban el perdón de Dios, y oías hablar de estas palabras inspiradas a Pedro, ¿podrías haber notado la conexión directa entre el bautismo y el perdón? Por supuesto que no! El bautismo es - con el fin de obtener - la remisión de los pecados. Sin embargo, Satanás sigue oponiéndose a Dios y los apóstoles al elevar todo tipo de objeciones y la repetición en la mente de la gente, "¿Dijo Dios ...?"

 No sólo Pedro enseña que el bautismo es para el perdón de los pecados, aun hace el bautismo la señal de la "conversión" cristiana. En Hechos 3:19 amonesta a su audiencia una vez más a "Arrepentíos y convertíos, para que vuestros pecados sean borrados ", o borrado. En Hechos 2:38 él había dicho: "Arrepentíos, y bautícense para perdón de los pecados", y ahora en 3:19 declara, "Arrepentíos y convertíos, para que vuestros pecados sean borrados." Para el apóstol el bautismo en agua Pedro, en obediencia a Cristo, sigue a la conversión y por lo tanto trae el perdón. Sin embargo, Satanás dice: "No, el bautismo no es para el perdón de los pecados, y no tiene nada que ver con la conversión!"

La frase "para el perdón de los pecados" en Hechos 2:38 se había utilizado también por Jesús en Mateo 26:28. Pedro había estado presente para escuchar esta enseñanza clara. Jesús levanta la copa de la comunión y dice: "Esto es mi sangre del pacto, que es derramada por muchos para el perdón de los pecados." Uno podría simplemente preguntar: ¿Es la sangre de Jesús necesaria para el perdón de los pecados? Si es así, ¿cómo y cuándo los que buscan el perdón reciben los beneficios de la sangre salvadora de Cristo? Pedro no se había equivocado al pensar que está en el arrepentimiento y el bautismo. ¿Es el bautismo para perdón de los pecados? Pedro dijo que si lo era. Si el bautismo no es necesario y no es "para el perdón de los pecados", entonces la sangre de Jesús, igualmente, no es "para el perdón de los pecados."

Nadie podría proponer que Pablo, antes el notable Saulo de Tarso, perseguidor de la Iglesia, consintiendo en la muerte de Esteban, estaba confuso cuando fue perdonado y quedó bajo la sangre salvadora de Cristo. Note como él relata su conversión en Hechos 22:16. Fue amonestado por Ananías, que fue enviado por Jesús: "Ahora, ¿por qué te detienes? Levántate y sé bautizado para lavar tus pecados, invocando su nombre. "¿Tiene el bautismo en agua nada que ver con el lavado de los pecados? Sin duda, parece que sí tiene que ver.

No sólo Pedro y Pablo enlazan el bautismo y el perdón en la sangre de Cristo, pero el amado apóstol Juan también lo hace. En Apocalipsis 1:5, escribe, "Para él [Cristo] que nos amó y nos lavó de nuestros pecados con su sangre ..." El lavamiento de nuestros pecados, o perdón, en nuestra conversión, se basa en nuestra obediencia a la orden del bautismo en agua!

Como Pablo declaró anteriormente en el contexto de sus propios pecados en vías de la muerte en el bautismo (Hechos 22:16), le dice a los corintios que "ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los homosexuales, ni los ladrones ... entrarán en el Reino de Dios. Y esto erais algunos de vosotros; ya habéis sido lavados, ya habéis sido santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesucristo y por el Espíritu de nuestro Dios "(I Cor. 6:10-11). Según el propio testimonio de Pablo esto fue en su bautismo. Las palabras, "Y esto erais algunos de vosotros", junto con las palabras "santificados y justificados" apuntan a la época en que fueron convertidos en un principio, cuando fueron ". Lavados" Ciertamente es necesario este "lavado" de la salvación - para entrar en el futuro reino de Dios.

Pedro confirma esto cuando dice en I Pedro 3:21 que "el bautismo ahora nos salva - no quitando las inmundicias de la carne, sino como una petición a Dios con una buena conciencia por la resurrección de Jesucristo."

Él compara el bautismo con el escape de Noé a través del agua. Sin embargo, Satanás viene y dice, "el bautismo no te salva." Todos sabemos que sólo sumergirse en el agua, sin un cambio de corazón y acompañando a la recepción de la verdad salvadora, no beneficia a nadie. Recibir el perdón de los pecados en el bautismo en agua conduce a esta buena conciencia. El autor del libro de Hebreos dice lo mismo: "Acerquémonos con corazón sincero, en plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con agua pura" (Hebreos 10:22). Esto sin duda sucede en el bautismo de uno.

En Juan 3:16 Jesús subraya a Nicodemo la necesidad de creer en él y en su Evangelio para la vida eterna (la vida del siglo venidero). ¿Había dicho a Nicodemo simplemente creer? El versículo 5 dice: "De cierto, de cierto os digo, que el que no naciere del agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios." En el versículo tres describe este evento como "nacer de arriba", o nacer de nuevo . Como Juan dijo en Apocalipsis, como vimos anteriormente, esto es cuando Cristo "nos lava de nuestros pecados con su propia sangre."

Así como Dios hizo que Cristo viva en su resurrección, de la misma manera cuando salimos de las aguas del bautismo se nos da la vida. Es un hecho de la Escritura del Nuevo Testamento que Cristo imparte esta nueva vida de salvación en nuestra conversión acompañada por el bautismo en agua. Pablo en Colosenses 2:12-13 describe el proceso de convertirse en un miembro del cuerpo de Cristo, "habiendo sido sepultados con él en el bautismo, en el cual fuisteis también resucitados con él, mediante la fe en el poder de Dios, que lo resucitó de entre los muertos. Y cuando estabais muertos en vuestros delitos ... os dio vida juntamente con él, perdonándoos todos los pecados ".

La Escritura dice que la salvación está en Cristo. A Juicio que los que no se encuentren estar "en Cristo" no entrarán en el Reino de Dios. Así, según las Escrituras, ¿cómo puede uno lograr el maravilloso privilegio de estar "en Cristo"? Gálatas 3:27, "Porque todos los que habéis sido bautizados en Cristo os habéis revestido de Cristo."

Para recibir las bendiciones de la sangre purificadora de Cristo debemos entender el significado de la muerte de Cristo por cada ser humano. Para beneficiarse de la sangre salvadora de Cristo hay que "morir" con él. Es en este contexto que Pablo dice: "¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte? Por lo tanto, hemos sido sepultados con El por el bautismo en la muerte, para que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en vida nueva "(Rom. 6:3-4). Uno debe tener en cuenta que esta "novedad de vida" en Cristo se nos confiere en nuestro bautismo.

Muchos más pasajes y argumentos que demuestran la necesidad del bautismo en agua en el proceso de la salvación podría mencionar. Es suficiente decir que Jesús, al publicar su Gran Comisión, ordena el bautismo en agua hasta el final de los tiempos (Mateo 28:19). Jesús mismo fue bautizado "para cumplir toda justicia." Jesús bautizó a otros (mediante sus agentes para llevar a cabo el bautismo, Juan 4:1-2). Pedro mandó esto mismo (Hechos 10:48). Más tarde, Pedro hizo hincapié en su práctica apostólica del bautismo. Al relatar la historia del bautismo de los primeros gentiles, Pedro dijo: "¿Cómo podíamos oponernos a Dios?" (Hechos 11:17). Se refería a sus propias palabras en Hechos 10:47: "¿Quién puede prohibir [oponen =] el agua a estos que deben ser bautizados?" Oponerse al bautismo en agua, Pedro dijo, sería oponerse a Dios!

Pablo practicaba el bautismo y habló de él a menudo como la marca de la obediencia en relación con creer el Evangelio del Reino. El bautismo es una parte integral de la obediencia, y la obediencia es una condición para la salvación. Jesús da a la salvación "a los que le obedecen" (Heb. 5:9). Es crucial para nuestra entrada victoriosa en el Reino futuro. Nosotros le dejamos con las palabras de Jesús, cuando dio la gran comisión a sus discípulos: "El que creyere y fuere bautizado, será salvo" (Marcos 16:16). Amar a Jesús significa obedecerle. ²

Mención triádica del bautismo

Mención Triádica  del bautismo
Del Libro El Único Dios Verdadero
por Erick H.H. Chang

Más acerca de Mateo 28.19

Una vez liberado del "encantamiento" (Gal.3.1, "quién os ha hechizado?") del trinitarismo, uno se pregunta cómo se podría haber pensado que este verso, Mat.28.19, proporciona soporte para el Hijo como "co-igual con el Padre" . Sólo hay que preguntar: ¿Qué precede a la declaración contenida en este verso (y del que esta afirmación depende como se ve en la palabra "por lo tanto" que lo une con el verso anterior)? El versículo 18 dice: "Toda autoridad en el cielo y la tierra me han dado. Por tanto, id ... "" Toda autoridad "dada al Hijo por quién? Por el Padre, por supuesto. ¿Cómo entonces funciona por la autoridad que le confiere otro y luego es declarado ser igual al que confirió esa autoridad? Si él fuera igual, podía ejercer su propia autoridad y no lo haría dependiendo de la autoridad conferida para funcionar.

Todo esto debería haber sido lo suficientemente obvio. ¿Pero no es la naturaleza del estado de estar "embrujados" que no se puede ver lo obvio? Dado que la autoridad viene del Padre, es igualmente obvio que funciona en nombre de esa otra autoridad por la que se autoriza la función, en este caso el nombre del Padre. No es sorprendente, por lo tanto, que sólo se menciona un nombre, que en opinión del versículo anterior debe ser el nombre del padre. Esto significa que el hijo y el espíritu funcionan bajo el nombre del Padre, porque un nombre significa una persona, no tres.

Jesús dejó en claro que él no vino en su propio nombre (Jn.5.43; 10,25), y que el espíritu procede del Padre (Jn.15.26); por lo tanto, funcionan bajo el mismo nombre, el del Padre (Yahvé). En lo que respecta a Mt.28.19, el punto anterior debe ser concluyente en sí mismo. Sin embargo, podemos considerar un punto más para demostrar la falta de cuidado intencional de la argumentación trinitaria.

A este respecto, considere esta cita de la Mishná: "el Rabí Judá dijo: 'Sé atento en el estudio, porque un error involuntario en el estudio se tiene en cuenta como una transgresión sin sentido'" (Abot 4.13). H. Danby, el editor de la Mishná dice (en la nota al pie de esta referencia) del rabino Judá que él es "el maestro que con más frecuencia se ha mencionado (unas 650 veces) en la Mishná," lo que indica que sus palabras eran consideradas sabias y de peso, y por lo tanto debe ser atendido.

Los Trinitarios deberían haber entendido que si Mateo 28.19 se iba a utilizar en cualquier forma válida como prueba de la Trinidad, en primer lugar, sería absolutamente necesario demostrar que "el Hijo" en Mateo es un nombre divino. Si no es así, aun cuando dos de las personas que sean divinas, pero no se puede demostrar que la tercera también es divina, obviamente ningún caso se puede hacer para una Trinidad. Por otra parte, sólo el término conciso "el Hijo" aparece en este verso; ¿puede suponer simplemente que se entiende "Hijo de Dios" y no "Hijo del hombre"? Esta pregunta es importante en primer lugar porque Jesús nunca habló de sí mismo como el Hijo de Dios [en Mateo]; pues aunque el término "Hijo de Dios" ocurre 10 veces en Mateo, 9 de ellos se refiere a Jesús, sin embargo, en ningún caso es usado por Jesús con referencia a sí mismo. Existe, por lo tanto, no hay razón para suponer que lo utilizó de sí mismo en Mt.28.19.

El término "Hijo del hombre", que ocurre 28 veces en Mateo, es el título opcional usado por Jesús para referirse a sí mismo. ¿Por lo tanto, no es de esperar, que esto era lo que quería decir con "el Hijo" en Mateo 28.19? Pero incluso si asumimos que lo que quería decir Jesús era el Hijo de Dios, en contra de su uso consistente en Mateo, aún queda por demostrar que "Hijo de Dios" es un título divino. El examen de las pruebas en Mateo, en la mayoría tal vez se puede mostrar es que se trata de un título de honor espiritual y exaltación, pero simplemente no puede demostrarse que es divino en el sentido de que se refiere a Dios o un ser igual a Él. En las bienaventuranzas Jesús declaró: "Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios" (Mt.5.9).

Es instructivo que de los nueve casos en que se aplica el título "hijo de Dios" a Jesús, los dos primeros son de Satanás, el bien conocido "si eres Hijo de Dios" que se habla durante la tentación (4.3,6); el siguiente es hablado por los dos endemoniados en 8,29; en otros tres casos se utiliza de una manera irrisoria en los labios de sus enemigos (26.63; 27.40,43). Sólo dos veces aparece en los labios de sus discípulos (14,33; 16,16); y, por último, en los labios del centurión en la crucifixión de Jesús (27,54). Jesús nunca usó este título de sí mismo en este Evangelio; y de un total de diez sucesos sólo dos se aplican a Jesús por sus discípulos, lo que parece indicar que este no era el título de preferencia.

En Mateo 14.33 los discípulos declaran que es hijo de Dios según el aquietamiento de la tormenta;
Pedro lo confiesa como "el Mesías, el Hijo de Dios vivo" (16.16) donde "hijo de Dios" hace referencia a "el Mesías de Dios", como es también el caso en el pasaje paralelo en Lucas 9,20; el sumo sacerdote conjuró a Jesús a declarar bajo juramento si él es "el Cristo, el Hijo de Dios" (26,63), pero Jesús todavía se negó a dar una respuesta directa, refiriéndose a sí mismo como de costumbre como "el Hijo del hombre" (v. 64); dos veces de Jesús se burlaron como "el Hijo de Dios", mientras que él estaba en la cruz (27.40,43). La última instancia proviene de la boca del centurión romano y algunos de sus soldados cuando experimentaron el terremoto en el momento de la muerte de Jesús y lo reconocen como (o, a) Hijo de Dios (27,54). ¿Qué sería lo que los soldados romanos entendieron por ese término? El pasaje paralelo en Lucas ofrece una respuesta: "El centurión, al ver lo que había sucedido, alabó a Dios y dijo:" Sin duda, este hombre era justo" (Lucas 23:47, NVI).

Así, la conclusión de este estudio sobre la utilización de "Hijo de Dios" en Mateo no proporciona ninguna evidencia de que se refiere a un ser divino que se encuentra en el mismo nivel con Dios. La consideración cuidadosa de la evidencia muestra que no hay ninguna base en Mateo 28.19 para reclamar como apoyo a la doctrina de la Trinidad divina. Lo que la fórmula bautismal triádica no muestras claramente es que el Padre es la fuente de nuestra salvación, que el Hijo es aquel a través del cual se hizo disponible para la humanidad y, en tercer lugar la salvación, que el espíritu del Señor Dios está involucrado en todo el proceso de nuestra salvación.

Este análisis se basa en el principio fundamental declarado con lucidez en 1 Corintios 8.6, "sin embargo, para nosotros hay un solo Dios, el Padre, del cual proceden todas las cosas y para el cual somos; y un solo Señor, Jesucristo, por quien son todas las cosas y por medio del cual existimos. "siempre es del Padre, por el Hijo, por el Espíritu de Dios. Este es el principio visto en todo el NT.


                 

¿No es para hoy el bautismo en agua?

Whoppers Teológicos

Anthony F. Buzzard

Un milagro de la mala interpretación

 El líder del Camino Internacional, el fallecido V.P. Wierwille, escribió lo siguiente: "Los registros de bautismo en Hechos, el libro que registra los eventos de Pentecostés e inmediatamente después, no mencionan el agua en absoluto; por tanto, decir que hay agua implicada en el bautismo sólo puede ser una interpretación privada "(VP Wierwille, La Biblia dice así, New Knoxville, OH: El estadounidense Christian Press, 1971, p 135.).

Con esta declaración comparar Hechos 8:36-38: "Y yendo por el camino, llegaron a cierta agua, y dijo el eunuco:" Mira, aquí está el agua! ¿Qué impide que yo sea bautizado "Y mandó parar el carro?; y descendieron ambos al agua, Felipe y el eunuco, y le bautizó ".

Y Hechos 10:47-48: Y dijo Pedro: entonces ensayando esta maravillosa historia dije"'¿Puede alguien negar el agua del bautismo a éstos que han recibido el Espíritu Santo también como nosotros?' Y les mandó bautizar." Fue el bautismo en agua de los primeros gentiles y les preguntó: "¿Quién era yo para estorbar a Dios" (Hechos 11:17). Pedro les había mandado en el nombre de Jesús ser bautizados en agua (Hechos 10:48). Hubiera sido una resistencia seria de lo que Dios había hecho, prohibir a los gentiles someterse al bautismo de agua, la ceremonia de iniciación en la Iglesia del Nuevo Testamento ordenada por Jesús en la Gran Comisión (Mateo 28:19, 20).

Jesús mismo se había presentado para el bautismo en agua (Mateo 3:15). Este fue un acto de justicia (Mateo 3:15). Fue Juan quien erróneamente intentó retener el agua del bautismo de Jesús (3:14). Jesús bautizó a muchos discípulos en el agua, autorizando a sus agentes a realizar la ceremonia (Juan 4:1, 2). Después de dar órdenes de que los cristianos han de bautizar a otros hasta el final de los tiempos (Mateo 28:19, 20), los Apóstoles llamaron al público a "arrepentirse y ser bautizados" (Hechos 2:38). Pedro señaló que el Espíritu Santo había sido dado a aquellos que obedecen a Dios (Hechos 5:32). La obediencia, por supuesto, incluye la sumisión a la práctica apostólica de bautismo. El libro de Hebreos nos insta a ser conscientes de que Jesús nos da la salvación "a los que le obedecen" (Heb. 5:9). A lo largo del libro de los Hechos de los Apóstoles bautizaron obedientemente a los nuevos convertidos, cuando habían entendido el Evangelio del Reino (Hechos 8:12). Los que tienen una comprensión parcial fueron rebautizados en agua (Hechos 19:4, 5).

En completa oposición a V.P Wierwille y su increíble teoría de que el bautismo en agua fue sustituido por un "bautismo espiritual", Pablo insistió en bautizar al grupo en Hechos 19 después de lo cual recibieron el bautismo del Espíritu (v. 6). Ningún texto dice que "Juan bautizó con agua, pero Jesús bautizará en espíritu en lugar de agua"! La práctica apostólica demuestra que el bautismo en agua mandado por Jesús sigue siendo el estándar de la ceremonia de iniciación en la iglesia para los creyentes. (VP Wierwille fue visto como un maestro inspirado de la Biblia por miles de discípulos que le siguieron en el "Camino Internacional.") Para un estudio más detallado de bautismo, ver nuestro artículo "¿Qué es tan difícil sobre el agua del bautismo?".

Nuestra intención es por encima de lo constructivo. Deseamos un camino de fe de mayor éxito para todos nuestros lectores. Estamos "nerviosos", sin embargo, que las enseñanzas erróneas son a veces más arraigadas sin razón, contra el testimonio más llano de la Biblia que es en sentido contrario. La obediencia de la fe requiere que hagamos lo que Jesús manda. Un mandato importante de él para todos nosotros es que nos sometamos por el bautismo en agua a su deseo para nosotros expresar públicamente nuestra lealtad a él como el Mesías y a su Evangelio del Reino. Es tan simple como eso.

La motivación, la obediencia y el agua

La motivación, la obediencia, y el agua
por Ken LaPrade, Texas

"Pero ciertamente deben admitir esto como un hecho que, de conformidad con el Camino - que ellos llaman herejía - Puedo adorar al Dios de mis padres, y todavía creer en todo lo enseñado en la ley y escrito en los profetas, y tengo la misma esperanza en Dios que aprecian para sí mismos, que habrá una resurrección de justos e injustos. Así que siempre estoy tratando de tener la conciencia recta ante Dios y ante los hombres "(Hechos 24: 14-16, versión Williams).

El ejemplo del apóstol Pablo ciertamente sirve como modelo para la motivación genuina. Si a uno se le llama hereje, un miembro de secta, un líder de un "culto", o lo que sea; que así sea. Este es sin duda el vocabulario que el mundo usa hacia fuera hacia los monoteístas mesiánicos bíblicos. Cuando la religión dominante tiende a esgrimir tales epítetos con el fin de intimidar, marginar, y separar a los grupos más pequeños, los verdaderos creyentes no deben ser intimidados. Lo importante es mantener la concentración, creer y obedecer todo lo que está escrito en la Escritura mientras se esfuerzan (a la luz de la verdad futura resurrección) para tener una conciencia clara ante Dios y los hombres.

Es importante no considerar el tema del bautismo como una cuestión de insulto. Recientemente he escuchado una presentación por Dale Tuggy en la Conferencia Teológica en la que se remite a la motivación de amor entre los cristianos que se abstengan de dejar caer bombas "H" el uno al otro, "H": de herejía. Oro para que prestemos atención a este tipo de recordatorios. En todo caso, los insultos simplemente sirven para fortalecer la determinación de no estar de acuerdo con las partes en lugar de producir la unidad. Esto no es una cuestión de estar en negación acerca de las doctrinas erróneas de la "iglesia A", la "iglesia", o nuestras propias creencias religiosas del pasado; se trata de obedecer a Dios al negarse a ser calumniadores! (1 Pedro 2:.. 1; Efesios 4: 29-32).

Una llamada telefónica reciente (de un hombre al que nunca he conocido) fue un reciente recordatorio de esto. Muchos de nosotros hemos aprendido hace muchos años que, habiendo dedicado la conciencia de uno a Dios podría conllevar a ciertas personas por el camino equivocado, incluso personas que amamos. Si somos de buen corazón, esta no es una situación que perversamente buscamos; que es una consecuencia inevitable de las prioridades piadosas (Lucas 14: 25-35). De acuerdo con Marcos 3: 20-21, 31-35, el mismo Señor Jesús tuvo que hacer frente a lo que debe haber sentido estresante - pueda permanecer libre por Dios a pesar de la actitud incorrecta de los propios miembros de la familia. No hay que dejarse llevar por la presión de grupo ya sea de mayoría o la minoría; pero, al mismo tiempo, debemos permanecer receptivos o mansos de aprender de cualquier creyente!

Ninguno de nosotros ha adquirido algún tipo de estatus infalible. A la espera de conocer "totalmente" y ver "cara a cara", "en parte conocemos ... Por ahora vemos por espejo, oscuramente" (1 Cor. 13: 9, 12). A la luz de tales limitaciones mutuamente compartidas, podemos con cuidado, con respeto ayudarnos mutuamente a crecer lejos de los malos entendidos anteriores en las Escrituras sin insultos. ¡Tiene mucha importancia! "Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios" (Mat. 5: 9).

En caso podría ser útil, voy a comentar brevemente sobre mi propio camino de aprendizaje. Una vez, abracé una cierta doctrina basada en una construcción derivada de un puñado de versos. Estos versos fueron extraídos de su contexto y se les dio vuelta para animar a la idea de un rapto pre-tribulación. Hace unos 19 años, mientras estudiaba de la esperanza cristiana, empecé a tener serias dudas acerca de esta idea de status quo a la que me había aferrado durante mis 24 años anteriores. Yo no hablé de mis dudas durante al menos un año antes de comenzar a compartir una comprensión bíblica corregida de los eventos futuros. En el momento en que había comenzado a descartar mi antigua teología, por la misericordia de Dios, empecé a tener algún tipo de contacto muy útil con otros cuyo aprendizaje fue similar a la mía. Por alguna razón, mi aprendizaje sobre el bautismo fue mucho más gradual.

En el norte de México en 1997 (hace 18 años) a un amigo mío le fue enseñado desde 1 Corintios capítulo 1 la interpretación de que Pablo sólo bautizado a unos pocos a Corinto con espíritu santo, no con agua. Mi amigo sincero y equivocado defendía normalmente el status quo de nuestro grupo. Me di cuenta entonces, con un poco de choque, que su explicación (al igual que nuestras explicaciones rapto pre-tribulación) no tenían sentido. Por cierto, no estoy siendo crítico de mi viejo amigo (sin vocabulario "culto" o "bombas H" de mi parte!), Pero el recuerdo de esa duda terminó siendo una semilla para el crecimiento futuro. Al cabo de unos años, cuando algunos de nosotros discutimos las ideas de bautismo, recuerdo entretenerme en la idea de que el libro de Hechos era una especie de transición histórica, ya que la gente se destetó poco a poco del agua hacia el bautismo del Espíritu. Sin embargo, cuanto más leía todo el NT, más empecé a sospechar que esta vaga idea podría ser realmente una forma errada de explicar una solución más simple. Tal "destete" nunca se llevó a cabo en Hechos!

Me di cuenta que los hermanos cristianos monoteístas que estaban altamente a favor del bautismo en agua hace unos 13 o 14 años. Curiosamente, nunca fui presionado o influenciado por su perspectiva. Desde luego, no pienso mal de nadie por la práctica del bautismo en agua, pero una vez me desanime cuando vi algunos insultos acerca de este problema. Hace unos tres años tuve el disfrute de una breve conversación con un joven que gentilmente compartió acerca de las bendiciones del bautismo en agua, sin ser pesado o utilizando un habla calumniosa. Es interesante para mí reflejar que nunca he leído un verdadero estudio sobre el bautismo, bíblico pro-agua hasta la semana pasada, unos pocos días después de haber escrito y compartido "Repensando el bautismo."

Por tanto, mi cambio de paradigma no fue en absoluto el resultado de ser acosado o incluso "hablado en" un nuevo punto de vista. Una vez más, al igual que con muchos cambios personales anteriores, todo fue por la misericordia de Dios; Simplemente tenía que ser verdaderamente convencido a través de un estudio cuidadoso, con oración, de las Escrituras mismas. Todo el mundo debe permitirse esa oportunidad, por mucho tiempo que pueda tomar. Aunque hace poco fui convencido de la importancia de obedecer a Dios en relación con el bautismo en agua, una acción externa para acompañar a "una petición a Dios de una buena conciencia, a través de la resurrección de Jesús Cristo" (1 Ped. 3: 21b), creo que es igualmente imperativo prestar atención a los recordatorios del Señor acerca de "las disposiciones de más peso de la ley: la justicia, la misericordia y la fidelidad" (Mateo 23:23.).

Debemos ser capaces de obedecer en las actitudes de corazón sin dejar de lado los requisitos externos. De la misma manera, la obediencia a Dios por símbolos externos no es suficiente en sí misma; debemos dar fruto según Dios en relación con lo que sale de la boca, lo que realmente refleja un cambio de corazón (Mat. 15: 18-20; Santiago 3). Debemos estar igualmente comprometidos a practicar el perdón de corazón (Mat. 6: 14-15; 18: 21-35). Tales realidades profundas del corazón no dejan lugar a destructivas "bombas H," señalar con el dedo, la falta de perdón, etc. Si nuestro entusiasmado celo por la exactitud bíblica ha ido acompañado de escamas obstinadas o calumnias amargas, podemos pedir perdón sinceramente y volver a la pista (1 Juan 1: 5-2: 3; Santiago 5:16).

En 1 Corintios 1: 10-17, el apóstol Pablo reprendió fuertemente la división con la que los hombres estaban propensos a exaltar a un hombre sobre otro. En ese contexto, mencionó el número limitado de personas que había bautizado. "Porque Cristo no me envió a bautizar, sino a predicar el Evangelio" (v. 17). Puesto que "la predicación del Evangelio" podría motivar a los oyentes para responder o creer (y luego, con el tiempo, ser llenos de espíritu santo), las referencias de Pablo a los bautismos fueron muy limitadas, obviamente, lavados con agua; de lo contrario todo el argumento no tiene sentido. 1 Corintios fue escrito unos 25 años después de la efusión original del espíritu santo en el Pentecostés, por lo que el uso de agua luego, no se vio disminuida en ese momento! En relación con el verso 17, "esta declaración en su contexto no enseña que el bautismo en agua es incorrecto o superfluo, sino que el Bautizante no es para ser elevado debido a la tarea que él o ella realiza. El propósito de Pablo como recibido de Cristo es predicar el Evangelio. Cuando la gente responde, puede bautizarlos o que alguien más lo haga; no hay diferencia "(Sean Finnegan," El bautismo en agua Considerado", pág. 7).

"En particular, Pablo cava hacia abajo debajo de cualquier sugerencia de que era especial el significado que debe atribuirse a la persona que bautizó a un nuevo Cristiano. Se supone que todos ellos han sido bautizados, y él de vez en cuando regreso a este para hacer puntos particulares. Pablo tomó muy en serio el bautismo. Era lo formal, el signo exterior, delante de Dios, su familia, la comunidad en general, y toda la iglesia, que estaban dejando su vieja identidad atrás y entrando en la nueva vida del pueblo de Dios en el Mesías. El bautismo para los cristianos era como cruzar el Mar Rojo para Israel, en el momento del Éxodo: significaba que salía de la esclavitud a la libertad -y la responsabilidad (1 Cor. 10: 1-13). Pero el único nombre para ser bautizado era el del Mesías. La persona que hacia el bautismo era bastante irrelevante. "1

"Pedro les dijo: Arrepentíos, y cada uno de ustedes sean bautizados en el nombre de Jesús Cristo para perdón de los pecados; y recibirá el don del Espíritu Santo "(Hechos 2:38). Desde la declaración de Pedro en el día de Pentecostés, (1) el bautismo en agua (lava) en el Mesías para el perdón de los pecados y (2) para que reciba el don del espíritu santo a veces emparejado como realidades correspondientes. Sin embargo, se distinguen consistentemente en Hechos y en todo el NT en una forma no ambigua. El bautismo en agua en el Mesías no era el mismo que el anterior, el bautismo en agua de Juan en preparación para la venida del Mesías que sería revelada. Para ver cómo todo esto se comunica con claridad con el vocabulario bíblico preciso, recomiendo altamente el documento de Sean Finnegan "El bautismo en agua Considerado."