¿100% Dios y 100% Hombre?

Jesús, el "Hombre-Dios": ¿En serio?
por Greg Deuble, Australia

La mayoría de los cristianos profesantes - ya sean católico, ortodoxos orientales, o protestantes - confiesan que Jesús es "plenamente Dios" y al mismo tiempo "plenamente el hombre." Es decir, Jesús es 100% Dios y 100% hombre al mismo tiempo. Estos dos "naturalezas" - el divino Hijo de Dios y el Hijo de origen humano - por lo tanto se alega están en perfecta unión en la persona de Jesús Cristo. El término técnico y teológico para esta perfecta unión de las dos naturalezas es "unión hipostática." Por lo tanto, para calificar como "ortodoxo" uno es empujado a creer que Jesús Cristo es el co-eterno, co-igual "Dios el Hijo", la segunda Persona de la Trinidad divina, mientras que al mismo tiempo es verdadero hombre: una persona con dos naturalezas indivisibles, el perfecto "Dios-hombre."

A lo largo de las generaciones ya que esta doctrina fue primero aprobada oficialmente y (a menudo cruelmente) forzada - desde el Concilio de Calcedonia en el año 451 dC en adelante - cualquiera que se ha atrevido a hacer preguntas razonables acerca de cómo esta doctrina es a la vez una imposibilidad bíblica y lógica ha sido condenado al ostracismo. Así, con el riesgo de ser "heterodoxas" (es decir, no "ortodoxo") voy a hacer algunas preguntas, basadas únicamente en las revelaciones bíblicas relativas a la persona del Dios de la Biblia, y en relación con la naturaleza del hombre. Estas son preguntas que muchas mentes sobresalientes que también profesan la fe en el Dios vivo se plantean en cada generación desde Calcedonia en 451, por lo que no soy de ninguna manera un llanero solitario en mi búsqueda de la cordura y sana lectura de la Biblia.

Antes de continuar, vamos a ser absolutamente claro en cuanto a la creencia ortodoxa. Para el cristianismo ortodoxo, Jesús no sólo puede poseer algunas cualidades humanas; debe poseer todo, a fin de calificar como completamente humano. Al mismo tiempo, no puede poseer sólo algunas de las cualidades divinas; debe tener todo para calificar como totalmente divino. Jesús tiene que ser 100% Dios y 100% hombre al mismo tiempo. Un momento de reflexión mostrará que esta proposición no es posible por tanto a las normas bíblicas y lógicas. Tomemos un ejemplo sencillo de los labios de Jesús mismo: "Pero del día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles del cielo, ni el Hijo, sino sólo el Padre" (Mateo 24:36.). Este verso es muy problemático para la teoría de la "unión hipostática". ¿Cómo puede Jesús ser "plenamente Dios" y no saber algo tan crucial que afecta a la historia de todo el mundo? ¿Estaba Jesús diciendo la verdad absoluta cuando dijo que en realidad no sabe la hora? ¿Y estaba Jesús diciendo la verdad absoluta cuando dijo que su padre es el único que sabe la hora?

De acuerdo con Jesús, nadie - ni siquiera los ángeles del cielo, ni siquiera el mismo Hijo - sabe la hora. La costumbre desesperada retorcida de salida de este dilema es algo como esto: Lo que Jesús predica de sí mismo, a saber, la ignorancia, es decir de él es como ser humano, a pesar de que no es verdad en él como divino. Como el Dios-Hombre, Jesús es a la vez omnisciente como Dios (en compañía de las otras personas en la Deidad) e ignorante de algunas cosas como un hombre (en compañía de otras personas de la raza humana). ¡Ah, lo entiendo! Jesús es a la vez consciente e ignorante de este hecho. ¿Por lo que sabe la verdad (porque él es omnisciente como Dios), pero luego informa de sí mismo que no conoce este hecho, ya que es a la vez humano?

Así que Jesús sabe que él no sabe lo que sabe, y esta es la verdad absoluta de la cuestión, ¿verdad? ¿Realmente suponemos que los discípulos escucharon a Jesús pronunciar esta "verdad", pensaron para sí, "Oh, eso quiere decir que no sabe como un ser humano, pero, por supuesto, él lo sabe como Dios"? Valga la ironía en mi dedo que pulsa, pero no me sorprende que  le tomó a la Iglesia Gentil 300 años para llegar a esta respuesta! El hecho exegético obstinado de la Escritura es que Jesús no estaba hablando de su propia naturaleza divina frente a su naturaleza humana. Jesús dice específicamente "sólo el Padre lo sabe" - lo que significa que ninguno de las "dos naturalezas" de Jesús lo sabían!

No, el problema, por supuesto, no está en lo que dice el texto. El problema es la lectura del texto de acuerdo con el paradigma de la llamada "unión hipostática." La Exégesis bíblica debe ser hecha a la medida de nuestras tradiciones a toda costa, sin importar cuán incómoda sea. ¡Pero eso es peligrosamente al revés! Vamos a enfrentar la verdad que Jesús dice aquí. Hay algunas cosas que él como el Hijo de Dios no conoce. Lo que causa la angustia es la doctrina que Jesús es 100% Dios y 100% hombre al mismo tiempo. ¿Porqué hacer la afirmación sin sentido de que Jesús conoce todas las cosas y no sabe todas las cosas a la vez! Entonces, ¿cómo le gustaría cocinar su pastel de frutas teológico? Llano, de acuerdo a lo que dice el texto, o con un montón de brebajes inventados por el hombre añadidos de acuerdo con lo que la Iglesia ha dictado durante siglos que uno debe creer bajo pena de persecución, excomunión o amenaza?

Ser humano significa que uno es propenso a las limitaciones en el conocimiento. Ser Dios significa que uno no tiene limitaciones y es perfecto y completo en todo el conocimiento. No se puede tener las dos cosas al mismo tiempo. Esto es para los ortodoxos un Jesús esquizofrénico, ¿verdad? Por definición, una cosa no puede ser lo contrario de sí misma. Una cosa no puede ser perfecta e imperfecta, al mismo tiempo. La presencia de una de estas cualidades implica la ausencia de la otra. Jesús era o bien lo uno o la otro. Él no puede ser lógicamente ambos. Creer que puede ser al mismo tiempo ilimitado y limitado al mismo tiempo, no tiene más sentido que si yo le dijera que acabo de ver un círculo cuadrado!

¿Le gustaría estar diciendo que el círculo no era redondo, en cuyo caso no sería un círculo? ¿O iba a estar diciendo que la plaza era circular? Esto es hablar tonterías sin sentido. Es una imposibilidad absoluta, a menos que comencemos a jugar rápido y libremente con la definición de lo que es un círculo y un cuadrado. O ¿qué pensarías de mi cordura si hablara de cubos de hielo calientes? Por imaginativo que parezca, de hecho no lo es. Por lo tanto, decir que alguien lo sabe todo y sin embargo no sabe todas las cosas al mismo tiempo, es decir que "X" y "no X" pueden ser ambas verdaderas. Esto es, o bien para abandonar el significado de las palabras o de lo contrario para abandonar la lógica, y en ambos casos significa que estamos hablando un sin sentido que no puede tener ningún significado para nosotros.

¿Pero Dios no puede hacer cualquier cosa que decida hacer? Por supuesto que puede - a excepción de aquellas cosas que son inconsistentes con ser Dios. ¿Puede optar por ser malo o ignorante? ¿Él podría hacerse un diablo o la nada absoluta? ¡De ningún modo! El Dios cristiano es el Dios Eterno de Israel, el Dios del Universo y nunca nunca puede ser otro que Dios. Él es el Dios de la verdad que no puede mentir. Por lo tanto, si queremos decir: "Dios hizo y no lo hizo" o "Dios es y no es" al mismo tiempo nuestros estados no tienen sentido. ¿Dios está satisfecho con el sentido? Cuando decimos que Jesús es perfecto Dios y perfecto hombre, al mismo tiempo estamos diciendo dos cosas opuestas que no puede ser posible, incluso para el Todopoderoso!

Seamos sinceros - hay algunas cosas que ni siquiera Dios puede hacer, o deja de ser Dios. Tomemos otro ejemplo de la Biblia para ilustrar el dilema de la teoría Hombre-Dios "ortodoxo". Jesús nos dice en Juan 4:24 que "Dios es Espíritu". Jesús quiere decir que Dios (Quién en el verso anterior él llama el "Padre") opera a través de su espíritu. Esto debería ser obvio, porque existía antes que el universo de la materia. Dios creó la materia y no consiste en lo que Él ha creado. Por tanto, es evidente que Dios, que es Espíritu no se compone de todo lo que se puede descomponer o cambiar. Como Espíritu que existe fuera de la creación y contrario a la materia no puede ser dividido. Esta es la razón por la que Dios es capaz de decir: "Yo Jehová no cambio" (Mal. 3: 6). Es fundamental para el Dios de la Biblia su trascendencia y lo que los teólogos llaman su inmutabilidad, es decir, su naturaleza inmutable. La ausencia de cambio en su totalidad es la base de la ausencia de cualquier divisibilidad en Dios. Como Espíritu, Dios llena el espacio y el tiempo en el universo físico, pero no hay nada en el universo físico que se convierta en Dios como resultado de ser llenado por Él. El universo no puede contenerlo.

Dios es Espíritu, no puede cambiar a material, por lo que Él es un Uno indivisible. Dios mismo dibuja una línea clara de distinción entre Él, como Espíritu y los hombres como "carne". Cuando Israel estaba corriendo a Egipto en busca de ayuda en tiempo de angustia, que se encarga de hacer un intercambio de tontos. Dios irónicamente señala, "Ahora los egipcios hombres son, y no Dios, y sus caballos son carne y no espíritu" (Is. 31: 3). Las categorías de carne y espíritu no deben confundirse ni mezclarse. Tenga en cuenta que Dios pone a los hombres y a los caballos en una misma y única categoría de "carne" física y Se pone en otra categoría como Espíritu. Se trata de las naciones paganas, los gentiles, que siempre mezclan el espíritu y la materia y la Biblia llama a esto pecado de la idolatría! Jesús mismo lo sabía.

Contraste la definición de Jesús sobre Dios que es espíritu con su propia descripción de sí mismo. Después de su resurrección de entre los muertos Jesús retó a sus discípulos: "Mirad mis manos y mis pies, que yo mismo soy; tocadme y ved, porque un espíritu no tiene carne ni huesos, como veis que yo tengo "(Lucas 24:39). Jesús se pone a sí mismo, incluso en su estado resucitado, tan completamente físico. Así, Jesús se pone en una categoría totalmente diferente de la del "Padre" a quien ha definido para nosotros como espíritu. Por esta razón, el Dios de la Biblia se define como inherentemente "inmortal". Dos veces en una pequeña carta del apóstol Pablo se describe a Dios como inmortal. Él escribe que "el único Dios" es "eterno, inmortal, invisible" (1 Tim. 1:17). La palabra griega particular en este caso para "inmortal" significa "incorruptible." Dios es espíritu y, como tal, su naturaleza esencial nunca puede decaer. ¡Por definición Dios es eternamente incorruptible! Ahora, de nuevo en la misma carta Pablo escribe que este Dios es el "único que tiene inmortalidad" (1 Tim. 6:16). Aquí Pablo usa una palabra diferente para transmitir la inmortalidad. Es la palabra que significa "que nunca muere", "incapaz de muerte." Por definición  "solo" Dios y por sí mismo posee la cualidad de no poder morir. ¡Fue imposible que Dios muriera!

Cuando ponemos estos dos versos juntos estamos destinados a entender que Dios "solo" es "el único Dios" que posee la inmortalidad y, por definición, no puede morir, y por lo tanto no puede decaer. Contrastando esto con Jesús. La Escritura nos dice que cuando Jesús fue enterrado él estaba en un estado de "descomposición" (Hechos 2:27). Jesús estaba muerto y corrompiéndose . Él era un hombre. Y si no fuera por la fidelidad y el poder de Dios su Padre el único que tiene inmortalidad, Jesús se habría podrido en la tumba. (No deja de ser casual que cada verso único en el NT que declara la resurrección de Jesús nos dice que fue Dios el que lo sacó de la tumba de los muertos. ¡Cada verso! No hay un verso en ningún lugar que nos diga, como muchos de nuestros himnos y coros lo hacen, que Jesús se levantó a si mismo de los muertos.

Dios ha honrado la fiel obediencia de Jesús con el don de su inmortalidad.) la muerte nunca puede volver a tocar a Jesús. Y esta es la esperanza de todo creyente en Cristo, que él es las "primicias de los que duermen [es decir, de los que están muertos] "(1 Cor. 15:20). Porque vive vivimos y lo hará siempre a través de la resurrección. Jesús es el primer hombre al que Dios ha concedido a la inmortalidad. Pero no siempre fue así. Era hombre corruptible porque murió. Jesús ahora se llama «el que vive", pero él dice que estuvo muerto, pero he aquí que él está vivo ahora para siempre (Ap 1,18). Esto no puede decirse de Dios.

Sé que tendrán el reto de pensar que si Jesús no era Dios, entonces, ¿cómo puedo ser salvo? A menudo me aseguraron que sólo Dios era lo suficientemente grande como para pagar el precio infinito de todo el pecado del mundo. Es por esto que Jesús tenía que ser el Dios-hombre porque un denominado "simple hombre" no podría ser un Salvador lo suficientemente grande para todos los hombres. Ahora pare y piense en esta proposición. Si Jesús es el preexistente Hijo Divino, pre-humano que se pretende que sea, entonces esta persona debe por razón de su Divinidad ser inmortal y por lo tanto no pudo haber muerto en la cruz por mis pecados. Y no vaya a apelar al hecho de que Jesús tenía "dos naturalezas" y que fue sólo su naturaleza humana la que murió en la cruz. ¿Si fue sólo su naturaleza humana la que murió, cómo en esta teoría no Trinitaria aún así se mantiene que Jesús tenía que ser Dios de otro modo que no tengo Salvador? En esta teoría fue la parte de Dios o de la naturaleza divina la que no murió de todos modos! Según esta teoría fue sólo la naturaleza "simple humana" de Jesús la que murió.

Y no se olvide que la "unión hipostática" enseña que las dos naturalezas son indivisibles de todos modos! Así que todavía no me queda ningún Salvador, según la teoría popular. Me he quedado con un Dios-hombre que no podía morir por definición, pero murió de todos modos! Y no hay un solo teólogo sin embargo, que haya sido capaz de explicar esto, lo cual es un signo seguro de que es un "Dios-hombre" hecho por el hombre, la Iglesia lo ha construido. Así que la pregunta importante es: ¿De qué manera la muerte de Jesús nos salva? Nos dice que, "como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo el que crea en él tenga vida eterna" (Juan 3: 14-15). Esto se refiere al incidente registrado en Números 21: 7-9 en el que las personas se estaban muriendo por las picaduras de las serpientes venenosas. Moisés fue instruido por Dios para hacer una serpiente de bronce y la puso en un poste a la vista de todos; los que habían creído, como parecía fueron salvados del veneno de las serpientes. Jesús compara este incidente a la fe en él: "Como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado, para que todo el que crea en él tenga la vida del siglo venidero."

El punto aquí debe ser muy claro; la salvación de los miles que miraba a la serpiente de bronce no tenía nada que ver con lo inherente a la serpiente de bronce - fueron salvados por Dios a través de la fe en su promesa de que todo el que veía y creía se salvaría. Dios le dijo a Moisés: "Haz una serpiente ardiente y ponla sobre una asta; y cualquiera que fuere mordido y mirare a ella, vivirá" (Núm. 21: 8). El siguiente versículo confirma que los que tenían la fe para mirar vivían. Lo mismo es cierto para todos los que buscan a Jesús para la salvación por la fe obediente. Es el poder salvador de Dios en Cristo el que salva del pecado y de la muerte. Por lo tanto, no es algo inherente a la constitución de Cristo que salva, sino que es Dios nuestro Padre el que nos salva en y a través de Cristo.

La salvación es totalmente obra de Dios, y por Su gracia solamente. Jesús es la agencia mediadora e instrumental a través del cual Dios salva. Ciertamente, Jesús "se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte de cruz" (Fil. 2: 8). No debemos pasar por alto el hecho de que como el Hijo sin pecado y perfectamente obediente que siempre fue agradable a Dios Padre, Jesús estaba perfectamente capacitado para ofrecer una oferta perfecta para todos los hombres (ver 1 Tim. 2: 6). Fue el cordero sin mancha. Vamos a dibujar esto a su fin. ¿Puede una persona ser infinita y finita al mismo tiempo? ¿Puede una persona, incluso Dios, ser ilimitada sin embargo limitada al mismo tiempo? ¿Una persona puede conocer todas las cosas, pero no saber algunas cosas al mismo tiempo? ¿Puede una persona ser espíritu incorruptible e inmortal y que al mismo tiempo sea físico descomponible y mortal?

Suficiente es que se ha planteado problemas para la teoría de la "unión hipostática" de dos naturalezas completamente opuestas en el único Dios-hombre de Iglesia "ortodoxa". De hecho, se puede afirmar razonablemente que el Jesús que es "plenamente Dios" y " plenamente el hombre ", al mismo tiempo no es, en realidad, ni Dios ni el hombre. Y seremos juzgados por lo bien que respondimos con inteligencia a la verdad revelada. Creer lo que es falso es llamado maldad (2 Tes. 2: 11-12).

El propósito del hablar en lenguas

El propósito de hablar en lenguas. Un estudio de 1 Corintios 14
por Mark Clarke, Washington

Al considerar si el fenómeno moderno de hablar en lenguas es, de hecho, el mismo que el don del Nuevo Testamento, debemos examinar la evidencia de la Escritura y observar cuál era el propósito de las lenguas del Nuevo Testamento. A medida que examinamos las Escrituras veremos que las "lenguas" fueron una señal, para corroborar el mensaje del Evangelio que se predicó y para demostrar que el espíritu santo se había recibido. Contrariamente a esta comprensión, me enseñaron, como a muchos son, que el hablar en lenguas era un lenguaje de oración personal para ser utilizado en la propia vida de oración privada. De hecho me enseñaron que la Biblia contiene 11 cosas para lo que el hablar en lenguas es bueno. Varios versos que fueron citados, establecen lo que el hablar en lenguas hizo en los tiempos del Nuevo Testamento, pero estas fuentes ignoran el contexto que enseña que, si bien las lenguas hicieron estas cosas, no fueron de ningún beneficio a nadie a menos que se interpretar. Nos ocuparemos de esto luego. Sin embargo algunos de los versos citados ni siquiera dicen lo que se afirmó que estaban diciendo.

Dos de esas citas erróneas eran de Romanos 8: 16-17. Se dijo que los beneficios de hablar en lenguas incluyen tener el espíritu que da testimonio a nuestro espíritu, aporta la prueba de que somos coherederos con Cristo. Sin embargo, estos versículos no mencionan el hablar en lenguas. El versículo 14 habla de ser guiados por el espíritu de Dios, que trabaja de muchas maneras diferentes. Esto es lo que da testimonio del hecho de que somos hijos de Dios.

Otra en Romanos 8 es el verso 26: "De la misma manera el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad; Pues nosotros no sabemos pedir como conviene, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos demasiado profundos para las palabras. "Esto se afirma que es una referencia a hablar en lenguas, lo que nos permite orar perfectamente sin nuestra mente. Pero, ¿cómo pueden los "gemidos que no pueden expresarse con palabras" referirse a hablar en lenguas, si el hablar en lenguas consiste en palabras, aunque palabras que no entendemos?

Otro era Efesios 3:16: "para que os dé, conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con poder por su Espíritu en el hombre interior." Ciertamente, el espíritu santo de Dios nos fortalece con poder, pero de nuevo , este verso no dice nada sobre el hablar en lenguas. Sin embargo, otro ejemplo cita errónea era que el hablar en lenguas era descanso al alma. A esto se llegaba mediante la combinación de 1 Corintios 14:21 con Isaías 28: 11-12, que se cita en ese verso. Isaías dice: "En verdad, Él hablará a este pueblo a través de tartamudos, y en una lengua extranjera. El que les dijo: "Esto es el reposo, dad reposo al cansado; y:" Pero lo que no incluyeron era el resto del verso 12: " 'Este es el reposo.', Pero ellos no escucharon" El pasaje. no estaba diciendo que el hablar en lenguas sería el descanso al alma. Se decía que a su gente se le iba a hablar a través de las lenguas extranjeras porque no quisieron escuchar en su propio idioma. Esto se cumplió inicialmente cuando Israel fue llevado cautivo a tierras extranjeras, pero al igual que Isaías dijo esto antes,

Pablo dice que en su tiempo las lenguas eran una señal para los incrédulos (1 Cor. 14:22). Esto es, de hecho, la clave para el propósito de las lenguas en el primer siglo. Era una señal demostrable para todos los presentes en el día de Pentecostés (Hechos 2). En Samaria (Hechos 8) después que los Apóstoles impusieron las manos a los que no habían recibido antes, Simon "vio" que se les dio el espíritu santo. Lo vio a modo de "señales y grandes milagros" (v. 13) que se puede asumir con seguridad incluida - pero no se limita a - el hablar en lenguas.

En Hechos 10, fue una señal de que los gentiles habían recibido el Espíritu Santo. Si no fuera por esta señal, los discípulos nunca habrían creído que los gentiles podían ser totalmente incluidos. Y, por último, en Hechos 19, después de que Pablo había expuesto la superioridad del bautismo en el nombre de Jesús sobre el bautismo de Juan, el hablar en lenguas fue de nuevo una señal de que habían recibido el Espíritu Santo. Toda referencia en el libro de los Hechos al hablar en lenguas fue claramente una señal de que se había recibido el espíritu santo.

En ninguna parte leemos de que es para la oración personal y privada, como muchos han enseñado erróneamente. Si se habla en un idioma no aprendido, los que escuchan y entienden el lenguaje puede dar fe de que es de hecho una señal sobrenatural. Pero si uno habla en lenguas en privado, ya que él no la entiende y nadie más oye, no hay ninguna prueba de sí es una lengua no aprendida, y por lo tanto no funciona como una señal. Cuando Pablo escribe sobre el hablar en lenguas en 1 Corintios 12-14, a menudo se supone que de alguna manera está hablando de un tipo diferente de hablar en lenguas de lo que leemos en los Hechos, o por lo menos un uso diferente de ella. Pero 1 Corintios 14:22 dice claramente que "las lenguas son una señal." No hay ninguna Escritura que cuando se entiende correctamente enseñe que el don de lenguas era para otra cosa que una señal.

Sin embargo, 1 Corintios 14 tiene una serie de versos que han sido mal entendidos y mal interpretados como diciendo que estaba destinado a ser un lenguaje privado de oración para ser utilizado en la oración privada. Para empezar, el versículo 2 dice: "El que habla en lenguas no habla a los hombres sino a Dios, pues nadie le entiende, aunque por el Espíritu habla misterios." Probablemente, la razón más importante de que este pasaje y otros similares se entiendan mal es la falta de comprensión de "por el espíritu." Me enseñaron que "el Espíritu Santo" era otro nombre de Dios, y que "espíritu santo" (minúscula) fue un regalo de Dios para nosotros, y ahora era nuestro espíritu, una de las tres partes del hombre (espíritu, alma y cuerpo). Pero esto en realidad no encuentra fundamento bíblico, y al don del Espíritu Santo nunca se le llama "mi espíritu" o "vuestro espíritu", en referencia a la persona que lo recibió. Es el espíritu de Dios o el espíritu de Cristo, en trabajo en y a través de los creyentes y en diversas situaciones, que se da como un regalo. (Véase un estudio detallado de esta en mi sitio web, www.godskingdomfirst.org/holyspirit)

Cuando alguien en la Biblia habla de "su espíritu" se refiere a su espíritu humano, el espíritu del hombre, la parte más profunda de su ser. Cuando alguien habla en lenguas, Pablo dijo que lo hacía "en el espíritu" - es decir, en su interior - estaba hablando misterios, y por lo tanto estaba hablando con Dios. Esto no se establece como una condición deseable, sin embargo, en el contexto Pablo está diciendo que no es algo a que se debe aspirar, sino que más bien debería profetizar, para que la Iglesia sea bendecida. Vemos este malentendido de nuevo en el verso 4. "El que habla en lengua se edifica a sí mismo." Me enseñaron que esto significa que deberíamos aspirar a la auto-edificación en privado, aunque en la Iglesia hemos de tratar de edificar la Iglesia. Pero si el hablar en lenguas fuera para edificación de uno mismo, ¿por qué menciona en el contexto no hacerlo, sino más bien buscar la edificación de los demás? ¿Por qué hay ninguna otra sección de la Escritura que nos diga explícitamente que debemos edificarnos nosotros mismos por hablar en lenguas?

Judas 20 se refiere a "construir sobre vuestra santísima fe, orando en el Espíritu Santo." Pero ese verso no menciona el hablar en lenguas; que se ha leído en ella. Orando en el Espíritu Santo es orar guiado por el espíritu, lo que podría incluir, pero no se limita a, el hablar en lenguas. Esta es la forma en que nos edificamos nosotros mismos (no "nuestro espíritu santo"). Además, ¿por qué se necesita ser edificado por el espíritu de Dios? ¿Es que el espíritu de Dios se completa? Me enseñaron que era como una semilla que necesita ser alimentada y crecida. Pero la Biblia no enseña esto.

Por otra parte, es de suponer que este edificar en el espíritu era algo que todo el mundo necesitaba, por lo que ¿por qué a no todo el mundo se les dijo que hablara en lenguas? Pero vimos que el capítulo 12 establece enfáticamente que no todos tienen los mismos dones. El versículo 5 dice: "Me gustaría que todos vosotros hablaseis en lenguas ..." y casi siempre me detuve allí y dejé el resto del verso, "... sino que profeticen ." Siempre se nos dijo que este verso dice que Dios quiere que todos hablen en lenguas. Pero Pablo no contradice su afirmación anterior de que "no todos hablan en lenguas" (12:30). Entonces, ¿cuál es el punto del versículo 5? Dice: "Mayor es el que profetiza que el que habla en lenguas, a no ser que las interprete para que la iglesia reciba edificación". Sin embargo, casi todo cristiano que cree en el hablar en lenguas magnifica ese don por encima de la profecía y los otros regalos. Y que podría ser razonable si es que su propósito era edificar nuestro espíritu y orar a la perfección. Pero, de nuevo, esto no es lo que nos enseñan las Escrituras.

1 Corintios 14:13 ordena a la persona dotados de lenguas orar ser capaz de interpretar, de modo que todos puedan oír lo que se dice. Este verso dibuja un espacio en blanco en la mente de un gran número de "hablantes en lenguas." Que de las lenguas siempre se requiere la interpretación para la iglesia que fue el objeto de Pablo. Me enseñaron, sin embargo, que él estaba diciendo que la interpretación de lenguas era más deseable en la Iglesia, pero que el hablar en lenguas sin interpretación era deseable en privado. Pero si esto se lee en la Escritura; no dice eso. de nuevo tenemos la referencia al espíritu de uno de orar en el verso 14, que fue interpretado como "regalo de uno del espíritu santo." Pero como he dicho, el Espíritu Santo nunca se llama espíritu de una persona. Esa frase se refiere a nuestro espíritu humano, su ser más íntimo.

"Si yo oro en lengua desconocida, mi ser más íntimo ora, pero mi entendimiento queda sin fruto." La oración de cualquier tipo debe venir del corazón. Cuando se hablaba en lenguas, se estaba orando desde el fondo de su espíritu, pero al hacerlo en una lengua no aprendida significaba que su mente quedaba infructuosa (nadie se beneficiaba). El versículo 15 se interpretó como diciendo que podemos orar con el espíritu en privado o podemos orar con el entendimiento de la iglesia. Pero nótese que no dice eso. No dice que tenemos dos opciones "o." - Orar con el espíritu o con la mente. Es como decir que oremos no sólo en nuestro espíritu, pero con nuestra mente también, en lugar de hablar en lenguas, que se hallaba en la oración en nuestro espíritu, y no con nuestra mente. "Oraré con el espíritu, pero oraré también con el entendimiento; Cantaré con el espíritu, pero cantaré también con el entendimiento

"La prueba de que esto es a lo que el pasaje se refiere es en el siguiente verso:". De otra manera, si bendices sólo en el espíritu ... "En ninguna parte dijo Pablo jamás: que orar con el espíritu y no también con la mente es algo que debemos hacer en privado. Él dice que "se están dando gracias lo suficientemente bien" en el verso 17, pero de nuevo no dice que eso hace que sea conveniente, siempre y cuando sea en privado. La oración en lenguas estaba dando gracias a Dios así - que las palabras que se hablaba en otro idioma no fuera sin querer - pero la persona que no entiende el significado no es edificado.

Pablo dio gracias a Dios que hablaba en lenguas más que todos los Corintios, por el don tenía su propósito, pero en la Iglesia prefiere hablar algunas palabras en su idioma que muchas en un idioma desconocido. Pablo cita Isaías 28: 11-12 en el verso 21, como se mencionó anteriormente, y concluye en el verso 22 que las lenguas eran una señal para los incrédulos, mientras que la profecía fue una señal para los creyentes. Esto fue todo el propósito de las lenguas en la iglesia del primer siglo. Dios nunca tuvo la intención de dar lenguas sin interpretación, porque a menos que alguien que entendía el idioma estuviera, no había ninguna prueba de que era un lenguaje real, y por lo tanto no funcionaba como una señal para nadie.

Lo mismo es cierto en la actualidad. Alguien hablando sílabas extrañas puede sonar como si estuvieran hablando en un idioma desconocido, pero a menos que haya alguien allí para escuchar y dar testimonio de que es una lengua real, no hay ninguna prueba y por lo tanto no es una señal válida para nadie. Cuando se enseña y se espera que todo el mundo debería hablar en lenguas falsamente, la posibilidad del auto-engaño es muy grande. Hay que probar los espíritus (1 Juan 4: 1), y probando todas las cosas, aferrarse a lo que es bueno (1 Tes 5:21.).

El texto favorito de Jesús y los apóstoles

Información vital sobre texto de prueba favorito de la Biblia (Se usa siempre!)
Anthony F. Buzzard

Datos esenciales sobre el Salmo 110: 1: "Mi señor."

"La Versión Revisada (1881) ha puesto bien la letra mayúscula, L [Lord], como en la naturaleza de una interpretación [eufemismo británico!]. 'Mi señor' (adoni) es el título de respeto y reverencia utilizado en el AT en el tratamiento o habla a una persona de rango y dignidad, sobre todo un rey, un general 33: 6; 1 Sam. 22:12; 1 Reyes 1 (varias veces); 18: 7 y frecuencia) "1.

"Sal. 110.1. El texto masorético hebreo usa la frase (adoni, 'mi señor'), que indica la relación señor-vasallo entre el rey y su pueblo (cf. 1 Sam 22:12; 26:18; 1 Reyes 1:13; 18.: 7), mientras que la referencia habitual a la Deidad es Adonai ( "Señor"). "2

"La forma Adoni ( 'mi señor'), un título real (1 Sam. 29: 8)., Cuidadosamente distinguido del título divino Adonai (" Señor ") que se utiliza de Jehová" 3

"Señor en el AT se utiliza para traducir Adonai cuando se aplica al Ser Divino. La palabra [en hebreo] ... tiene un sufijo [señalado especial], presumiblemente, por el bien de la distinción. "4

"Adonai y Adoni son variaciones que señalan distinguiendo la referencia divina del ser humano." 5

"Dijo el Señor a mi Señor 'significa' Dios dijo a mi rey '... En hebreo la frase dice:" Y Jehová dijo a adoni' (Neum YHWH la'adoni). Adoni significa "mi maestro" o "mi señor." El devoto Judío leería esta frase cubriendo 'YHWH (Yahweh), diciendo en cambio,' Adonai dijo a adoni. 'Adonai (a diferencia de adoni) significa Yahvé, el Dios que se reveló a Israel ... el segundo, 'señor', aparentemente humano el segundo nombre del Salmo se distingue de la deidad del primer 'Señor', como sugiere la exégesis estricta. "6

Adoni es el título de importancia crítica para el señor Jesús el Mesías (Lucas 2:11). Es prueba de que no es Dios, por que serían dos dioses, ya que el Padre es Dios, sino que es el hombre sumamente elevado Mesías. El increíble destino del segundo Adán es sentarse en el cielo con Dios hasta su segunda venida a la tierra.

1 A.F. Kirkpatrick, DD, profesor regio de hebreo, Cambridge, Comentario Biblia Cambridge para las escuelas y colegios.

2 Expositor.

3 Diccionario International Standard Bible Encyclopedia, "Señor", pág. 157.

4 Hastings de la Biblia, "Señor", vol. 3, p. 137.

5 Brown, Driver, Briggs, El Léxico hebreo Inglés del Antiguo Testamento, bajo adon.

6 F.D. Bruner, Mateo: El Churchbook, Mateo 13- 28, Eerdmans, 2007 p. 243-244.

Lucas y la resurrección al tercer día

Lucas y la Resurrección

Anthony F. Buzzard

Una medida de desacuerdo ha surgido sobre la cronología de la semana de la Pascua en la que Jesús murió por nuestros pecados y los pecados del mundo. Lucas ha dado una explicación bastante sencilla del día de la resurrección de Jesús. Él nos permite saber, mientras que trata de un tema diferente, su método de contar los días. Él informa a Jesús diciendo, "yo echo fuera demonios y hago curaciones hoy y mañana, y al tercer día, llego a mi meta" (Lucas 13:32). El ajuste de cuentas es inclusiva: "hoy, mañana y al tercer día." Lucas ya había grabado la declaración de Jesús sobre su propia resurrección: "El Hijo del hombre tiene que padecer ... y ser muerto y resucitar al tercer día" (Lucas 9 : 22). "En el tercer día resucitará" (Lucas 18:33). Él debe ser crucificado y "al tercer día resucitará" (Lucas 24: 7).

En armonía con estas claras declaraciones Lucas señala que Jesús fue puesto a descansar en la tumba el día de preparación y que sus amigos descansaron el sábado, conforme al mandamiento - una referencia al sábado.

Luego, en el primer día de la semana, el domingo, vinieron al sepulcro (Lucas 23: 54-24:
1). De acuerdo con este relato de Lucas se completa la historia diciéndonos que los discípulos que se reunieron con Jesús el domingo con "la esperanza de que él era el que había de redimir a Israel" (Lucas 24:21). Sus esperanzas se desvanecían porque "hoy [el domingo] es el tercer día que esto ha acontecido." Las cosas en cuestión eran la crucifixión de Jesús: Jesús les había dicho, (Lucas 24:19) "¿Qué cosas?". Ellos respondieron: "... cómo nuestros gobernantes le entregaron a la muerte y lo crucificaron" (Lucas 24:20). Entonces dicen: "Hoy es el tercer día que esto [la crucifixión] sucedió" (Lucas 24:21). El domingo es, por supuesto, el tercer día desde el viernes. El cálculo de Lucas sigue su declaración anterior en Lucas 13:32 (arriba): "Hoy, mañana y al tercer día."

A la inversa: Hoy [el domingo], ayer y el tercer día desde el domingo = Viernes. Nada de esto habría sido problemático, si los lectores de la Biblia hubieran tomado nota de la expresión muy judía implicada en la expresión "tres días y tres noches" que se encuentra en Mateo 12:40. Para nosotros los angloparlantes del siglo 21 la expresión significaría un período más largo que desde la noche del viernes al domingo por la mañana. Pero a continuación una declaración rabínica (alrededor de 100 dC)? "Un día y una noche constituyen una jornada de tiempo, 24 horas. Y una parte de una jornada de 24 horas debe ser contada como a toda una jornada " (Rabí Eliezer ben Azaria).

Strack Billerbeck añade que una parte de un mes o un año se calcula también como un mes o un año entero . Del mismo modo una temporada de 12 horas de tiempo puede significar una parte de ese período. Si luego leemos Mateo 12:40 en su contexto judío no significa tres días completos y noches. De esta manera evitamos que Lucas se contradiga.

Lo que creen los judíos hoy sobre Dios y el Mesías

Creencias Judías - Dios

• ¿Cual es el nombre correcto del Dios de los Judíos? L.H.N., Queens , N.Y. 

El pueblo Judío tiene muchos nombres que se usan en referencia al Creador. Los nombres más comunes son “Jashem, Adonai, y Jakadosh Baruj Ju.” Los nombres Bíblicos de la Torá más comunes son el nombre “YHVH” y “Elojim”. El primer nombre de cuatro letras se considera tan sagrado que nunca decimos ese nombre. 

Sería peor que faltarle el respeto a su propio padre llamándolo por su primer nombre. Por esa razón se dice “Jashem” que es literalmente, “el nombre” en lugar del nombre actual cuando uno se está refiriendo al Señor en una ocasión que no sea de oración o de estudio. Cuando uno está orando o leyendo la Torá, uno se refiere a este nombre usando la palabra “Adonai” que es literalmente, “mi Amo.” El Nombre “Elojim” se traduce al español como el “Señor.” El Nombre “jakadosh baruj ju” quiere decir El Santo Bendecido Sea. La Torá tiene muchos otros nombres. Cada uno de ellos se concentra en otro atributo o manera de entender la presencia divina.

• ¿En cuántos dioses creen los judíos, y en que se basa esa fe? G.C. Brooklyn , N.Y. 

La religión Judía fue la primera fe monoteísta y es la base de todas las demás religiones monoteístas modernas. La fe en un solo Dios, creador de todo se basa en las enseñanzas de nuestro padre fundador Abrajam. De acuerdo a la Torá, este gran hombre fue el primero que le introdujo el concepto de un solo Dios invisible y todo poderoso a la humanidad. En el libro de Génesis la Tora (Biblia) dice que esta fe causo que Abrajam se separe de sus padres que adoraban ídolos y se mude para la tierra de Canaan por orden de Dios. Allí el estableció su familia y su escuela de monoteísmo. Allí crió a Isaac y luego Isaac crió a Jacobo padre de las 12 tribus de Israel. Estos son los padres del pueblo judío y también los grandes fundadores del monoteísmo moderno y bíblico.

En el Judaísmo la fe en un solo Dios es fundamental y sumamente importante. Todos los días el fiel pronuncia en el “shema” la oración más importante del pueblo judío. “Oye Israel, Adonai es nuestro Dios, Adonai es (solo) Único” Esta frase viene de la Biblia (Deum. 6:4). 

La fe en Dios es la base de todos los mandamientos de la Tora. Los judíos creemos que este Dios único es el creador de todo lo que existe y maneja todo lo que ocurre. También creemos que este mismo Dios tienen una relación personal con cada ser que el creo. El primer mandamiento de los diez mandamientos es “Yo soy el Dios que te saque de la tierra de Egipto de la casa de la esclavitud.” 

Con este mandamiento Jashem nuestro Dios le hace claro al pueblo que es importante creer en él y que él hace justicia y interviene para nosotros. El segundo nos prohíbe adorar a cualquier Dios antes de él. El Talmud explica que esto quiere decir que no podemos tener otros dioses y también es prohibido tener dioses juntos con él o adorar a otros dioses y también a Jashem. El tercer mandamiento prohíbe crear imágenes que representen a Dios. Estos incluyen cualquier cosa que este sobre la tierra.

Por estas razones el Judaísmo se basa en una fe completamente monoteísta y creyente que el Dios que nosotros servimos es un Dios sin límites y único, sin cuerpo o expresión física de ninguna forma.

• ¿Yo me crié oyendo que los Judíos no creen en Dios esto es cierto? ¿Y si no lo es porque es tan común oír esto? A.G. Stamford, Conn.

Desafortunadamente la comunidad Judía ha tenido que vivir y a veces morir por causa del anti-semitismo. Esto al igual que el racismo es un pecado y una enfermedad social que muchos todavía no han podido superar. La única explicación lógica que puede ser la base para esto es que sea una forma vulgar o errónea de referirse a la diferencia entre la fe cristiana en Jesús como dios y en la creencia del pueblo judío en el Dios creador del mundo. Puede ser que al entender que el Judaísmo nunca ha puesto su fe en el mismo dios que las demás religiones ellos piensen que somos ateos. Esto es completamente erróneo. ¡Si no fuera por el Judaísmo nadie conocería al Dios único y todos serian paganos hoy en el mundo entero!

El Mesías

• ¿Por qué los Judíos no creen en Jesús como el Mesías? R.G., Bronx, N.Y.

El Judaísmo fue la religión que le introdujo el concepto del Mesías a la humanidad. Después de tantos años de sufrimiento y exilio afuera de la tierra de Israel nosotros todos los días añoramos el día que llegue el Mesías. Una de las frases más comunes durante el Holocausto Europeo adonde murieron 6 millones de judíos era la frase del gran filosofo Maimonides en sus 13 principios de la fe Judía. “Yo creo con fe completa que el Mesías vendrá y aunque el se demore todos los días lo espero.” 

Esta fe judía nos ha mantenido durante los siglos con la esperanza que pronto llegara el líder que unirá al mundo entero al servicio de Dios. Durante este periodo de tiempo la humanidad se unirá y usara sus recursos para hacerle el bien a los demás y no para hacer daños uno al otro. La idea mesiánica en el Judaísmo es una de paz mundial y un tiempo de espiritualidad y relación profunda con Dios. Esto todavía no ha ocurrido. Desafortunadamente la humanidad continua a usar sus talentos para destruir, humillar y afligir uno al otro.

El concepto Judío del Mesías es diferente que el de los cristianos. Para nosotros el Mesías no viene a liberarnos de la ley. ¡Eso seria una blasfemia para nosotros! Nosotros basamos nuestra fe completamente en la Tora, que es el sistema de la ley que Dios les dio a Moisés y al pueblo de Israel en el Monte Sinaí. Para nosotros es la ley que nos mantiene en un pacto eterno con nuestro Dios. Nosotros amamos sus leyes y hacemos todo lo posible para vivir dentro de esa ley para mantener nuestro pacto con Jashem. Esas leyes son llamadas “mitzvot” y son los mitzvot que nos alegran y le dan propósito a nuestras vidas.

Los judíos tampoco creemos que el Mesías sea Dios. Es una violación de las leyes de Dios, rezarle a cualquiera creación de Él. Nuestra fe (basada en la Tora) prohíbe pensar que Dios tomo cuerpo humano. El judaísmo Bíblico prohíbe adorar a un ser humano. Cuando venga el Mesías, los judíos aceptaremos a el como líder pero nunca lo adoraremos como Dios. Nuestra fe es exclusivamente dedicada al Dios único y soberano – Jashem.

También aceptamos que la Tora prohíbe usar un intermediario para orarle a Dios. Esto está en los diez mandamientos cuando la Tora prohíbe servir a otros dioses “delante o antes de Mi.” Nosotros siempre vamos directos al creador del mundo entero.

En conclusión, le respondo que el Judaísmo no acepto a Jesús como Mesías por que las profecías de la Tora no se cumplieron con él. También el concepto cristiano que se desarrollo más tarde por influencia de los romanos paganos que el era Dios, para nosotros es una blasfemia porque solamente existe un solo Dios que no se encarna en cuerpo humano. Pero con eso dicho, las iglesias han usado esto para hacerlo parecer que nosotros somos enemigos de Jesús y del cristianismo. Eso no es cierto. El Judaísmo respeta las creencias de los demás y afirmamos que cada religión o nación tiene derecho a creer de acuerdo a su fe. Este derecho también le debía de aplicar al pueblo Judío que se basa en su fe en la Tora que los cristianos también aceptan como verdad. No somos enemigos de Jesús y de los cristianos simplemente no somos cristianos.

¿Cómo evangelizaba Jesús?

¿Cómo hizo Jesús su Evangelismo?

Anthony F. Buzzard

América es inundada con instrucciones sobre "cómo hacer que las iglesias crezcan", "cómo evangelizar", "como discipular", "cómo ganar los hombres y las mujeres para Jesús" cuatro sencillos pasos para convertirse en un cristiano. '"El objetivo común de estos "programas" es para llevar a la persona a "aceptar a Jesús", y así "ser salvo."

Nos parece que la frase "aceptar a Jesús" puede ser engañosa si no se define como "la audición, la comprensión, la aceptación y la obediencia a los mandamientos y las palabras de Jesús."

Nadie que pueda escuchar la declaración "obedece a tu madre" entendería otra cosa que "obedecer las palabras de su madre," pero en la religión, una confusión sorprendente abunda. Jesús, al parecer puede ser aceptado, pero no obedecido! Uno podría pedir "recibir a Jesús", sin saber lo que Jesús nos pide aceptar, recibir u obedecer. "Aceptar a Jesús", pidiéndole "entrar al corazón" puede sonar tan admirable y reconfortante, pero qué si los mandamientos de Jesús no son comunicados en la conversión ¿Qué pasa si llegar a ser cristiano se basa en nuestra propia idea de lo que eso significa, más que en la enseñanza del Evangelio de Jesús mismo?

El punto al plantear estas preguntas es invitar a un examen del Evangelio como Jesús lo predicó, el cristianismo como él lo concebía, la conversión en sus propios términos y no la nuestra. Después de todo, la tesis central de Jesús, que se repite constantemente, era que sólo los que escuchan y obedecen sus palabras alcanzarán la salvación. ¿Acaso no es así, en su más poderosa advertencia, afirma que muchos en ese día (el día del juicio) dirán que predicaron como cristianos, exorcizaron demonios como cristianos e hicieron muchos milagros maravillosos como cristianos? Pero serán trágicamente decepcionado al descubrir que sus esfuerzos habrán sido en vano. No serán reconocidos como sus discípulos. Ellos no habían hecho caso a sus instrucciones (Mateo 7:21-27).

No estaría de más que todos nosotros conduzcamos un auto-inventario. Si la salvación es para "los que le obedecen" (Heb. 5:9), ¿no sería natural considerar sus órdenes para nosotros?

Su primer y principal mandamiento fue dado en Marcos 1:14, 15. Arrepiéntanse (un mandato) y crean en mi Evangelio del Reino (otro mandato). El grito de llamada de Jesús en la tierra era que el Reino de Dios se acerca. Este fue el Evangelio de Dios mismo - el Evangelio de Dios (Marcos 1:14; Rom 1:1.). Jesús fue el promotor de ese llamado al arrepentimiento en vista del Reino. La gente tenía que responder con toda urgencia a la orden de "arrepentirse y creer en el evangelio de Dios" sobre el Reino de Dios. 

En Marcos 1:14, 15 se ofrece un resumen de la fe cristiana, como Jesús la enseñó. "Después que Juan fue encarcelado, Jesús vino a Galilea predicando el evangelio de Dios: El Reino de Dios se acerca. Convertíos y creed en el Evangelio ". El resto del Nuevo Testamento es una expansión de esta apertura lanzada al público por Jesús y válida hasta el final de la edad presente cuando regrese.

"Convertíos y creed." El término griego original "arrepentirse" tiene que ver con el replanteamiento, el cambio de la mente, una reorientación completa en una nueva dirección, con una creencia recién descubierta en el Reino de Dios y en Jesús el portador de ese Evangelio o Buena Noticia acerca del reino.

Arrepentirse no sólo significa "ser una mejor persona". Renunciar a todo lo que usted define como pecado. Ser bueno y creer en Dios. "El arrepentimiento, al estilo de Jesús, significa en primer lugar, comprender el concepto del Reino de Dios, creyendo en ese Reino y comenzar a vivir en la luz de ese Reino que viene. "Buscad primero el Reino de Dios y la justicia de Dios [forma correcta de pensar y hacer] y todas estas otras cosas [las necesidades de la vida] serán añadidas" (Mateo 6:33).

Jesús desempaquetó su mandato a arrepentirse y creer en el Evangelio del Reino en el famoso sermón de la montaña, y más tarde en la parábola del sembrador, detalló la mecánica del proceso y el programa de salvación. Comenzó como siempre con el Reino de Dios ó Evangelio. He aquí cómo funciona el programa de salvación. Aquí de hecho es dicho como la inmortalidad en el Reino se puede obtener. El proceso comienza cuando una persona se confronta con el Evangelio del Reino como Jesús lo predicó.

"Cada vez que alguien oye la palabra del reino y no la entiende, viene el diablo y arrebata lo sembrado [semilla] en su corazón" (Mateo 13:19). Lucas informó estas palabras desde su origen con la misma claridad dramática: "Cada vez que alguien escucha el mensaje [del Reino, Mat. 13:19] viene el diablo y arrebata el mensaje para que no lo pueda creer y ser salvo "(Lucas 8:12). Marcos comienza recordándonos que Jesús hace de esta parábola del sembrador la clave de todas las parábolas: "¿Si no entienden esta parábola, ¿cómo va a entender las demás parábolas" (Marcos 4:13). ¡Qué brillante clave para la mente de Cristo, es decir, el espíritu santo de Cristo y de Dios su Padre.

Marcos detalla la secuencia de acontecimientos que conducen a la conversión al cristianismo. Jesús es recordado por haber advertido sobre el peligro de nuestra ceguera y obstinación, nuestra incapacidad de hecho creer en la palabra y las palabras de Jesús:

"A vosotros [los discípulos] se os ha dado el misterio del Reino de Dios, pero para los que están fuera todo está en parábolas, para que viendo vean pero no perciban y oyendo, oigan pero no entiendan. Si lo hicieran, podrían arrepentirse y ser perdonados "(Marcos 4:11, 12).

Proponemos que Jesús hace aquí de una comprensión inteligente y de la respuesta al Evangelio del Reino, la condición para el arrepentimiento y el perdón.

Esas palabras en Marcos 4:11, 12 (y paralelos en Mateo. 13 y Lucas 8) es materia de un estudio detallado y meditación. Abren la mente de Cristo para nosotros. Hay una secuencia clara. Ver, escuchar, la comprensión, el arrepentimiento y el perdón.

Ver, oír y entender, relaciona expresa y específicamente el Evangelio del Reino de Dios. Observamos también que cuando Jesús predicó estas palabras de invitación a la salvación, él todavía no había mencionado ni una palabra sobre su muerte sacrificial, ni una palabra acerca de su resurrección. La creencia en la muerte expiatoria y resurrección, por supuesto, son ahora (desde que ocurrieron) también centrales en el Evangelio, pero nunca excluye la creencia en el Reino de Dios como la base del mensaje del Evangelio.

Un examen más detallado del método de Jesús y el mensaje en el evangelismo revela que pensó en la palabra / Evangelio del Reino como la semilla ahorro sustancial que debe plantarse en nuestras mentes. El Evangelio del Reino es el germen de la inmortalidad, el principio de energización de la vida. El mensaje del Evangelio es el vehículo por el cual el espíritu de Dios se nos transmite, y que el espíritu santo es un pago inicial para la inmortalidad que ganaremos plenamente en su retorno futuro (no en el momento de la muerte, pero en la resurrección cuando regrese).

Sin la semilla no hay vida nueva. La naturaleza es la parábola del proceso de salvación. Dios nos pone en su laboratorio rodeados de semillas como la chispa de iniciar criaturas de todo tipo, así como de plantas, flores y árboles. El programa de la inmortalidad de Dios se inicia por una semilla, la semilla sembrada en la mente, la semilla se define como el Evangelio del Reino (Lucas 8:11; Mat 13:19).

Piense en cómo el diablo se opondría al programa de la inmortalidad de Dios sobre la base de la semilla vital de la nueva vida. ¿Él no trata de suprimir ese mensaje de salvación y las semillas del Reino? ¿No trata de ocultarlas por todos los medios? ¿No es eso exactamente lo que Jesús advirtió en un informe de inteligencia sorprendentemente brillante - una mirada al mundo de la realidad como es? Los cristianos necesitan saber lo que está haciendo el diablo:

"Cuando alguien escucha el mensaje / Evangelio del Reino [Matt. 13:19], el Diablo quita el mensaje de sus corazones [es decir, como semilla], por lo que no puede creer y ser salvo "(Lucas 8:12).

La salvación entonces no sólo depende de la creencia de que Jesús murió por nuestros pecados y resucitó, en primer lugar se debe creer en el Evangelio de Dios en relación con el Reino de Dios, es decir, el Nuevo Orden Mundial que se establecerá en una tierra renovada cuando Jesús regrese, y cómo prepararse ahora para ese gran evento que viene.

La predicación de la "salvación" de hoy no parece tener ese factor esencial, fundamental del "Reino". Mientras que Jesús y Pablo anunciaron el Reino de Dios Evangelio por todas partes (Mateo 4:23; 9:35;. compare con 24:14, Hechos 8:12; 19:8; 20:24, 25; 28:23, 31), ¿es la frase del Evangelio del Reino el foco central de los sermones en la iglesia o en la radio o la televisión? 

Invitamos a nuestros lectores a escuchar con atención la etiqueta que Jesús dio al Evangelio. ¿Está claro que el Reino de Dios es anunciado como el Evangelio de salvación?

No de acuerdo con muchos observadores agudos de nuestra escena religiosa. Los expertos en la Biblia y en la ciencia de la evangelización han expresado su profunda preocupación de que los modernos Evangelios populares no suenan como la predicación del Evangelio de Jesús. ¿Se ha excluido a Jesús de las iglesias?

"No parece haber sido un eclipse sobre Evangelio del Reino de Dios, que duró desde la época apostólica hasta el presente ... Cuando dejé el seminario no tenía idea clara del Reino de Dios y no tenía lugar en mi teología para la segunda venida, la Parusía ... Yo no tenía preocupaciones sobre el futuro. Se imprimen miles de libros y son distribuidos cada año sobre la evangelización; la mayoría de ellos caen en la categoría de manuales de iglesias (la elaboración de planes, estrategias, metodologías y objetivos) ... Nuestras mini-teologías tradicionales (el "plan de salvación" o "cuatro leyes espirituales") no hacen justicia a todo el Evangelio.

"No toda esta actividad o el activismo es un signo de salud o creatividad ... La Buena Nueva del Reino de Dios no es la forma habitual como se describe el Evangelio y la evangelización ... El Reino de Dios ha desaparecido prácticamente de la predicación evangélica y ha sido ignorado por el 'evangelismo tradicional' El mensaje evangelístico se ha centrado en la salvación personal, la conversión individual, y la incorporación a la iglesia. El Reino de Dios como un parámetro o punto de vista o como contenido de la proclamación ha estado prácticamente inexistente ... Los interesados en la evangelización aún no se han interesado en el tema del Reino ... ¿Por qué no probar la definición de su Misión del propio Jesús - y la nuestra? Para Jesús la evangelización es más y nada menos que el anuncio del Reino de Dios "(Dr. Mortimer Arias, anunciar el Reino de Dios, 1984).

"Nos hemos convertido en tan acostumbrados a separar la evangelización del Reino y la interpretación de la evangelización en términos" espirituales " tan privados que muchas veces no nos conectamos con el Reino. Nos olvidamos de que el objeto del verbo evangelizomai (para anunciar "buenas noticias") es, en los Evangelios sinópticos, el Reino. Nos olvidamos de que el contenido del sustantivo evangellion (las buenas noticias) es el Reino "(Alfred C. Krass, Evangelización Neopagana en Norteamérica, Herald Press, 1982).

¿Qué tenían Jesús y Pablo en mente cuando ellos predicaron el arrepentimiento y la fe basada en el Reino de Dios? Ciertamente, el mensaje contenía la información vital acerca de la muerte expiatoria y la resurrección de Jesús, pero eso no es el todo del Evangelio. Los evangelios contienen unos 30 capítulos del Reino como evangelismo de Jesús sin referencia a su muerte y resurrección. El mandato de Jesús fue que creamos en el Evangelio de la venida del Reino de Dios y nos preparemos para entrar en él cuando se trata de su segunda venida. El significado de la palabra Reino en el Evangelio es observada por los expositores principales: "La predicación del Reino de Dios, obviamente, se refiere al Reino de Dios, que se iniciará con la Parusía" (E. Haenchen, Hechos de los Apóstoles, 1971, p . 141, nota al pie. 2).

"Nada hay, obviamente, que diferencie el término Reino de Dios en Hechos de dicho su uso apocalíptico como se usa en los evangelios" (HJ Cadbury, Hechos y Escatología).

"La comprensión de Lucas sobre el Reino de Dios es que todavía está en el futuro y que significará la restauración de Israel" (Kevin Giles, Reformed Theological Review, septiembre de 1981). Él continúa citando a J. Jervell, quien se refiere a la " pregunta de los Apóstoles acerca de la restauración del Reino a Israel y dice:." La Teología de Lucas prevé un Israel restaurado "(Lucas y el Pueblo de Dios, 1972, pp 41 y ss, 72).

Cadbury: "Hechos incluye muchos elementos familiares en la predicación en el NT . Los predicadores predican el Reino de Dios o las cosas sobre él (Hechos 1:03; 8:12; 20:25; 28:23, 31). El término Reino de Dios aparece casi desde el primer verso hasta el último verso en el libro. El Reino de Dios constituye una fórmula aparentemente paralela a la escritura para caracterizar el verbo 'evangelizar. " "Nada hay, obviamente, que diferencie el término Reino de Dios en Hechos de dicho su uso apocalíptico como se usa en los evangelios. Por ejemplo se entra a través de muchas tribulaciones (Hechos 14:22). "

Haenchen en Hechos 28:23: "El Reino de Dios y el nombre de Jesucristo están de pie correctamente el uno al lado del otro. La segunda expresión se refiere a la muerte y resurrección atestiguada en las Sagradas Escrituras y por lo tanto el mesianismo de Jesús. El Reino de Dios mismo describe todo el anuncio cristiano: lo que en 19:8, 20:25 y 1:3 también tiene este significado. Si, por otro lado, como aquí y en 8:12 y 28:31 se menciona junto con la venida de Jesús, entonces tiene el significado futurista de los cuales 14:22 habla. En la parusía el Reino futuro vendrá con el regreso de Jesús (Lucas 21:31). Los esfuerzos de Pablo para ganar los judíos duraron todo el día. Esto demuestra lo interesado que estaba en ganarlos "(p. 773).

"En Hechos el término Reino de Dios sólo se utiliza para un evento futuro. El Reino tendrá una manifestación gloriosa y pública en el futuro ... Como la palabra creadora en el Génesis (1:3), la palabra del reino contiene dentro de sí la realidad de la nueva creación misma. No obstante, el Reino también se mantiene en el futuro y su venida está asociado con la Parusía, la aparición gloriosa de Jesús al final de los tiempos (Lucas 19:11; 22:29; 11:2, Hechos 1:7, 11). La vida eterna espera en el siglo venidero (Lucas 18:30). Por su respuesta al mensaje los hombres revelan si están destinados a la "vida de la era por venir" (Lc 8:1-18, Hechos 13:46, 48) "(Earle Ellis, Luke, New Century Bible, p. 13).

La solución Dos estados en la Profecía

La solución de los dos-estados en la Profecía de los Últimos Tiempos
por Greg Deuble, Australia

¿Alguna vez ha tenido la experiencia de algo que haya leído "mil veces" en la Biblia, de repente salta a usted? Todos nos deleitamos con los "momentos-luz, esos "momentos Ajá!" cuando el Espíritu de Dios te detiene y remacha nuestra atención. Tuve uno de esos momentos últimamente. Me refiero a las importantes y centralmente palabras proféticas de Apocalipsis 11: 1-2: "Me dieron una caña semejante a una vara de medir, y se me dijo:" Ve y mide el templo de Dios y el altar, y a los que adoran en él. Pero el patio exterior; no lo midas, porque ha sido entregado a las naciones. Y ellos hollarán la ciudad santa durante 42 meses.' "Positivamente, el mandato específico es medir el templo, el altar y sus adoradores. Negativamente, el mandato también es preciso - el atrio exterior no debe ser incluido en la medición porque "ha sido entregado a las naciones" y será hollada.

A continuación, las famosas palabras de Zacarías 12: 3, LXX (Septuaginta, griega del AT) son recordadas como el cumplimiento de esta profecía del tiempo del fin - las palabras también citadas por Jesús con respecto a los últimos días de este siglo malo (Lucas 21:24): la zona exterior el Templo y su altar serán pisoteados por las naciones gentiles durante 42 meses. Dios ha prometido hacer de Jerusalén "una piedra pisada" por todos los pueblos gentiles de la tierra y ella será "completamente burlada" (Zac. 12: 3, LXX). Debe leer la LXX aquí. Es un panorama sombrío para Israel. ¿Por qué esto tomó repentinamente mi atención? Bueno, esto suena como una "solución de dos Estados", la misma cosa que los gobiernos del mundo están presionando por ahora! La jurisdicción judía y la gentil en el monte del templo juntos! Sabemos que la mezquita islámica en la Cúpula de la Roca, donde se encontraba el segundo templo de Salomón que los romanos quemaron.

Entonces, ¿cómo puede haber un tercer templo judío para ser "medido" con su "altar" y "adoradores" en el santo monte? ¿Cómo pueden co-existir en paz junto con los pueblos gentiles en el recinto "externo"? Creo recordar la lectura de los profetas que predecían que el hombre de pecado (el Anti-Cristo, "cuerno pequeño" de Daniel la "Bestia", "el hombre de pecado", "el asirio" son sólo algunas de sus designaciones, Is. 11 : 4, 2 Tes. 2: 8) tendrá una inclinación para negociar un pacto de paz en el Oriente Medio. Él será capaz de "resolver" lo que los líderes del mundo hasta ahora no han sido capaces de resolver en todas sus maquinaciones - una solución pacífica inicial de dos estados-nación, Israel y Palestina. Este evento, el pacto de paz, hará al mundo "maravillarse" después, se sorprenderá de la bestia,"adorará su genio político y religioso y clama, "¡Paz! ¡Paz! Por fin. "Jesús advirtió que esta será una señal innegable que la Gran Tribulación será el punto de avanzada sobre los habitantes del mundo (Mateo 24:15, 21).

No estoy siendo sensacionalista al informar de lo que es de conocimiento común, a saber, que los Judíos estén desde hace algún tiempo haciendo preparativos serios para reconstruir su tercer templo. Muchas de las grandes piedras son prefabricadas - ya cortadas! Y el mobiliario del templo, como el candelabro de oro, el altar de bronce, la mesa de la proposición, e incluso el arca, está todo listo. (Estos hechos pueden ser verificados por una simple búsqueda en Google.) Pero con el sitio del templo siendo tan venerado por los musulmanes que probablemente nunca serán entregados a Israel para que puedan construir su nuevo templo sin el peligro de provocar otra guerra mundial. La Mezquita de la Roca es el tercer lugar santo del Islam.

Introduzca la tendencia actual de las Naciones Unidas para la "solución de dos estados." ¿Cuánto tiempo se ha trabajado por las naciones del mundo esta solución?¿Cuántas reuniones de Camp Davids hemos tenido? Sólo en las últimas semanas el papado ha declarado su apoyo oficial a un Estado palestino al lado de Israel. De hecho, mientras escribo este mismo día, el Senado de los Estados Unidos ha llegado a legislado que Jerusalén no es la capital de Israel! Sí, has leído ese derecho. Jerusalén no es la capital de Israel! Y la reciente votación de las Naciones Unidas para el reconocimiento oficial del Estado palestino se quedó corta por un solo voto, sí, un voto! Fue con la condición de que Israel venga a esta "solución" a sí mismo "voluntariamente" (!) - De lo contrario se legislará sobre él.

Nadie tiene ninguna fecha exacta hasta que los últimos 7 años comiencen cuando un tratado se haga con el que resulta ser la mala persona.1 Me parece que la mezquita musulmana en la cúpula de la roca puede estar al lado de un templo judío reconstruido y el mundo se alegrará de que la paz haya llegado al fin, y que se revelará inicialmente en su solución hecha por el hombre en dos estados. El anticristo en un templo reconstruido que se ve que es verdad para muchos premilenialistas antiguos (creyentes en el futuro reinado de 1000 años de Cristo en la tierra), y perdió sólo cuando una teoría de  "días = años" emergió.2

Así, la razón de Apocalipsis 11: 1-2 grita hacia fuera para conseguir nuestra atención. Se dice que habrá una "solución de dos estados" - una jurisdicción de Judíos y una jurisdicción de gentiles. Para los Judíos esto dará lugar a una imposición, un atropello, una burla absoluta del monte santo y la ciudad de Dios, una profanación y el desafío de su herencia legada por Dios. Pero está claro que Dios finalmente retribuirá a los que "partan" su tierra (Joel 3: 2). La solución de dos estados propuesta es un intento de "dividir" la Tierra Santa. Zacarías va a profetizar que Dios en el extremo pisoteará al gentil y se burlará de una sentencia que causa "locura" y "asombro" (Zac. 12: 4).

¡Ay de Jerusalén!

Así como el profeta predijo, Sion se ha convertido "como postes de la puerta temblorosa" a la gente alrededor de ella y es como "una piedra pisada" de las naciones gentiles que "totalmente simulan"  (Zac. 12: 2-3, LXX) . Se ha puesto de moda exprimir Israel cada vez más. Amigos y aliados son cada vez más fríos hacia ella. Israel está a un ritmo rápido cada vez más y más aislado y cercado. Por desgracia para Israel! Tal pequeña, pequeña nación de 260 millas de largo y cerca de 70 millas de ancho, con enclaves árabes (palestinos) que se embolsaron hace tiempo y esta rodeado de mil millones de musulmanes que tienen como objetivo acabar con ella sacándola de la existencia. Sin embargo, como los profetas predijeron hace mucho tiempo, Dios, después de refinarlos a través de una disciplina severa (Zac. 13: 9), finalmente guiará a su antiguo pueblo del pacto de nuevo a una aceptación y a la fe en el Mesías.

Al momento de escribir hay una gran afluencia de Judíos volviendo de nuevo (pero todavía en la incredulidad!) A Israel desde Francia, de hecho de toda Europa, Ucrania y Rusia. Cuando Hitler censó a la población de Alemania, Europa era aproximadamente 3% judía. Hoy en día es de menos de 0,2%! El primer ministro Netanyahu fue preguntado acerca de Israel y su "seguridad interna". Dijo que el Presidente de los EE.UU. se preocupa con razón por asegurar sus fronteras y proteger el territorio nacional contra terroristas. "Cada día el Presidente también puede preguntar:" ¿Está Estados Unidos seguro? 'Pero cuando me despierto por la mañana le pregunto a mi esposa acerca de Israel,' ¿Estamos todavía aquí? Las Naciones Unidas han luchado durante décadas para resolver "el problema palestino". La ONU está ahora a un pelo de legislar que Israel acepte "la solución de dos estados", o se verá obligado a ello por los gobiernos del mundo!

Los acontecimientos actuales en el Oriente Medio están pidiendo a gritos el predicho falso "pacto de paz." Como sabemos, los profetas también nos dicen que a mitad de camino a través de esta "solución" del Anticristo traicionará a Israel y "romperá" su pacto con ellos (Dan. 9:27). Es en este punto que los que estén en Judea, en aquellos días, no deben entrar en sus casas y recoger sus bienes, sino huir a toda prisa por su propia supervivencia. En este punto habrá una amenaza de holocausto lanzada contra los Judíos, en una ráfaga satánica final de odio puro, diseñado para acabar con los que luego clamarán para que su Mesías venga y los guarde en el Nombre del Señor (Mat. 23:39).

Sí, Satanás odia la profecía de la segunda venida, la Parusía y no va a dejar de promover (de nuevo) de un intento de aniquilación total de todos los Judíos para detener su invitación mesiánica! (Zacarías 13: 8-9; 14: 1-2.). El otro desarrollo actual sorprendente es que las alianzas de naciones que los profetas hablan en los últimos tiempos se están claramente formando - específicamente, Irán y Rusia al norte y los árabes sunitas y Egipto al sur. Los problemas vienen de "norte" (Dan 11:31). Cuando el Anticristo predicho esté claramente en la escena, debemos levantar nuestras cabezas, porque nuestra redención está cerca (Lucas 21:28), y vamos a ver a nuestro Rey Jesús. El llamado a sus discípulos es para prepararse y estar listo para heredar su Reino y para gobernar este mundo con él (Apocalipsis 2: 26-27; Dan 7:18, 22, 27, RSV; 1 Cor. 6:. 2; Rev. 20: 4).

Justo antes de su crucifixión, Jesús dijo a sus discípulos que era lo que les vendría. Con el fin de informar y para consolarlos Jesús explicó por qué les advirtió: "Ahora te he dicho antes que suceda, para que cuando suceda creáis" (Juan 14:29; Marcos 13:23). Cuando vemos profecías que se desarrollan ante nuestros propios ojos aumenta nuestra fe en "el espíritu de la profecía, que es el espíritu de Jesús" (Apocalipsis 19:10). Estas enseñanzas no son extras opcionales para los creyentes en Jesús, sino el corazón mismo de su mente y espíritu. Pablo les enseñó esto a sus congregaciones hace casi 2000 años (2 Tes. 2: 5). Viendo lo prometido caer en su lugar en el escenario del mundo me llena de una mayor fe en la palabra profética de Jesús que nos acercamos al final de este "siglo malo."

El Rey Jesús entrará en el centro del escenario de la historia y gobernará como único rey legítimo de este mundo y señor Mesías! (Lucas 2:11: "Señor Mesías"; Sal. 110: 1: "señor," adoni). se habrá cumplido que la piedra que se corta de manera sobrenatural por la voluntad divina en el otoño del tiempo de Dios y aplastará al coloso de la visión de Daniel (. Dan 2:44), y "los tiempos de los gentiles". Dios anunció hace tiempo que Jerusalén sería "una piedra pisada" y que todas las naciones gentiles la pisotearían y "totalmente" a Sion (Zac. 12: 3, LXX). Ver como "la solución de dos estados" se despliega ante sus ojos. Medir el Templo y su altar, y a los que adoran en él! Pero dejar de lado (probablemente de Dan. 8:11) los recintos exteriores para las naciones gentiles incrédulas. Jerusalén será hollada, pisada, pero por un tiempo limitado, al igual que Zacarías y Jesús  (Lucas 21:24; Apocalipsis 11: 2-3) lo han profetizado!1

Dan. 9: 24-27; tenga en cuenta el hebreo "su fin" en Dan. 9:26b, cp. 11:45; "Su fin" se omite erróneamente en algunas versiones. Esto no se cumplió en el año 70, cuando ninguna persona del mal vino que "su fin" en dicha sentencia. Tito murió de forma natural y no fue el anticristo final ( "has oído que el anticristo viene,"

1 Juan 2:18, además del ya presente espíritu del anticristo). El único anticristo, la bestia, es una persona, que estará donde él (Marcos 13:14; ver el pronombre masculino griego, no está claro en todas las versiones) no debe. Jesús entiende la 70 "semana" como muy cercana de su Parusía en Mat. 24: 15ss. También lee la última mitad de la misma semana final como futura en Apocalipsis 11: 1-3; 12: 6, 14; 13: 5.

2 Para una refutación de la teoría de día por año, ver Milton Terry, profesor de exégesis del AT, Hermenéutica Bíblica, 1890.

La motivación, la obediencia y el agua

La motivación, la obediencia, y el agua
por Ken LaPrade, Texas

"Pero ciertamente deben admitir esto como un hecho que, de conformidad con el Camino - que ellos llaman herejía - Puedo adorar al Dios de mis padres, y todavía creer en todo lo enseñado en la ley y escrito en los profetas, y tengo la misma esperanza en Dios que aprecian para sí mismos, que habrá una resurrección de justos e injustos. Así que siempre estoy tratando de tener la conciencia recta ante Dios y ante los hombres "(Hechos 24: 14-16, versión Williams).

El ejemplo del apóstol Pablo ciertamente sirve como modelo para la motivación genuina. Si a uno se le llama hereje, un miembro de secta, un líder de un "culto", o lo que sea; que así sea. Este es sin duda el vocabulario que el mundo usa hacia fuera hacia los monoteístas mesiánicos bíblicos. Cuando la religión dominante tiende a esgrimir tales epítetos con el fin de intimidar, marginar, y separar a los grupos más pequeños, los verdaderos creyentes no deben ser intimidados. Lo importante es mantener la concentración, creer y obedecer todo lo que está escrito en la Escritura mientras se esfuerzan (a la luz de la verdad futura resurrección) para tener una conciencia clara ante Dios y los hombres.

Es importante no considerar el tema del bautismo como una cuestión de insulto. Recientemente he escuchado una presentación por Dale Tuggy en la Conferencia Teológica en la que se remite a la motivación de amor entre los cristianos que se abstengan de dejar caer bombas "H" el uno al otro, "H": de herejía. Oro para que prestemos atención a este tipo de recordatorios. En todo caso, los insultos simplemente sirven para fortalecer la determinación de no estar de acuerdo con las partes en lugar de producir la unidad. Esto no es una cuestión de estar en negación acerca de las doctrinas erróneas de la "iglesia A", la "iglesia", o nuestras propias creencias religiosas del pasado; se trata de obedecer a Dios al negarse a ser calumniadores! (1 Pedro 2:.. 1; Efesios 4: 29-32).

Una llamada telefónica reciente (de un hombre al que nunca he conocido) fue un reciente recordatorio de esto. Muchos de nosotros hemos aprendido hace muchos años que, habiendo dedicado la conciencia de uno a Dios podría conllevar a ciertas personas por el camino equivocado, incluso personas que amamos. Si somos de buen corazón, esta no es una situación que perversamente buscamos; que es una consecuencia inevitable de las prioridades piadosas (Lucas 14: 25-35). De acuerdo con Marcos 3: 20-21, 31-35, el mismo Señor Jesús tuvo que hacer frente a lo que debe haber sentido estresante - pueda permanecer libre por Dios a pesar de la actitud incorrecta de los propios miembros de la familia. No hay que dejarse llevar por la presión de grupo ya sea de mayoría o la minoría; pero, al mismo tiempo, debemos permanecer receptivos o mansos de aprender de cualquier creyente!

Ninguno de nosotros ha adquirido algún tipo de estatus infalible. A la espera de conocer "totalmente" y ver "cara a cara", "en parte conocemos ... Por ahora vemos por espejo, oscuramente" (1 Cor. 13: 9, 12). A la luz de tales limitaciones mutuamente compartidas, podemos con cuidado, con respeto ayudarnos mutuamente a crecer lejos de los malos entendidos anteriores en las Escrituras sin insultos. ¡Tiene mucha importancia! "Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios" (Mat. 5: 9).

En caso podría ser útil, voy a comentar brevemente sobre mi propio camino de aprendizaje. Una vez, abracé una cierta doctrina basada en una construcción derivada de un puñado de versos. Estos versos fueron extraídos de su contexto y se les dio vuelta para animar a la idea de un rapto pre-tribulación. Hace unos 19 años, mientras estudiaba de la esperanza cristiana, empecé a tener serias dudas acerca de esta idea de status quo a la que me había aferrado durante mis 24 años anteriores. Yo no hablé de mis dudas durante al menos un año antes de comenzar a compartir una comprensión bíblica corregida de los eventos futuros. En el momento en que había comenzado a descartar mi antigua teología, por la misericordia de Dios, empecé a tener algún tipo de contacto muy útil con otros cuyo aprendizaje fue similar a la mía. Por alguna razón, mi aprendizaje sobre el bautismo fue mucho más gradual.

En el norte de México en 1997 (hace 18 años) a un amigo mío le fue enseñado desde 1 Corintios capítulo 1 la interpretación de que Pablo sólo bautizado a unos pocos a Corinto con espíritu santo, no con agua. Mi amigo sincero y equivocado defendía normalmente el status quo de nuestro grupo. Me di cuenta entonces, con un poco de choque, que su explicación (al igual que nuestras explicaciones rapto pre-tribulación) no tenían sentido. Por cierto, no estoy siendo crítico de mi viejo amigo (sin vocabulario "culto" o "bombas H" de mi parte!), Pero el recuerdo de esa duda terminó siendo una semilla para el crecimiento futuro. Al cabo de unos años, cuando algunos de nosotros discutimos las ideas de bautismo, recuerdo entretenerme en la idea de que el libro de Hechos era una especie de transición histórica, ya que la gente se destetó poco a poco del agua hacia el bautismo del Espíritu. Sin embargo, cuanto más leía todo el NT, más empecé a sospechar que esta vaga idea podría ser realmente una forma errada de explicar una solución más simple. Tal "destete" nunca se llevó a cabo en Hechos!

Me di cuenta que los hermanos cristianos monoteístas que estaban altamente a favor del bautismo en agua hace unos 13 o 14 años. Curiosamente, nunca fui presionado o influenciado por su perspectiva. Desde luego, no pienso mal de nadie por la práctica del bautismo en agua, pero una vez me desanime cuando vi algunos insultos acerca de este problema. Hace unos tres años tuve el disfrute de una breve conversación con un joven que gentilmente compartió acerca de las bendiciones del bautismo en agua, sin ser pesado o utilizando un habla calumniosa. Es interesante para mí reflejar que nunca he leído un verdadero estudio sobre el bautismo, bíblico pro-agua hasta la semana pasada, unos pocos días después de haber escrito y compartido "Repensando el bautismo."

Por tanto, mi cambio de paradigma no fue en absoluto el resultado de ser acosado o incluso "hablado en" un nuevo punto de vista. Una vez más, al igual que con muchos cambios personales anteriores, todo fue por la misericordia de Dios; Simplemente tenía que ser verdaderamente convencido a través de un estudio cuidadoso, con oración, de las Escrituras mismas. Todo el mundo debe permitirse esa oportunidad, por mucho tiempo que pueda tomar. Aunque hace poco fui convencido de la importancia de obedecer a Dios en relación con el bautismo en agua, una acción externa para acompañar a "una petición a Dios de una buena conciencia, a través de la resurrección de Jesús Cristo" (1 Ped. 3: 21b), creo que es igualmente imperativo prestar atención a los recordatorios del Señor acerca de "las disposiciones de más peso de la ley: la justicia, la misericordia y la fidelidad" (Mateo 23:23.).

Debemos ser capaces de obedecer en las actitudes de corazón sin dejar de lado los requisitos externos. De la misma manera, la obediencia a Dios por símbolos externos no es suficiente en sí misma; debemos dar fruto según Dios en relación con lo que sale de la boca, lo que realmente refleja un cambio de corazón (Mat. 15: 18-20; Santiago 3). Debemos estar igualmente comprometidos a practicar el perdón de corazón (Mat. 6: 14-15; 18: 21-35). Tales realidades profundas del corazón no dejan lugar a destructivas "bombas H," señalar con el dedo, la falta de perdón, etc. Si nuestro entusiasmado celo por la exactitud bíblica ha ido acompañado de escamas obstinadas o calumnias amargas, podemos pedir perdón sinceramente y volver a la pista (1 Juan 1: 5-2: 3; Santiago 5:16).

En 1 Corintios 1: 10-17, el apóstol Pablo reprendió fuertemente la división con la que los hombres estaban propensos a exaltar a un hombre sobre otro. En ese contexto, mencionó el número limitado de personas que había bautizado. "Porque Cristo no me envió a bautizar, sino a predicar el Evangelio" (v. 17). Puesto que "la predicación del Evangelio" podría motivar a los oyentes para responder o creer (y luego, con el tiempo, ser llenos de espíritu santo), las referencias de Pablo a los bautismos fueron muy limitadas, obviamente, lavados con agua; de lo contrario todo el argumento no tiene sentido. 1 Corintios fue escrito unos 25 años después de la efusión original del espíritu santo en el Pentecostés, por lo que el uso de agua luego, no se vio disminuida en ese momento! En relación con el verso 17, "esta declaración en su contexto no enseña que el bautismo en agua es incorrecto o superfluo, sino que el Bautizante no es para ser elevado debido a la tarea que él o ella realiza. El propósito de Pablo como recibido de Cristo es predicar el Evangelio. Cuando la gente responde, puede bautizarlos o que alguien más lo haga; no hay diferencia "(Sean Finnegan," El bautismo en agua Considerado", pág. 7).

"En particular, Pablo cava hacia abajo debajo de cualquier sugerencia de que era especial el significado que debe atribuirse a la persona que bautizó a un nuevo Cristiano. Se supone que todos ellos han sido bautizados, y él de vez en cuando regreso a este para hacer puntos particulares. Pablo tomó muy en serio el bautismo. Era lo formal, el signo exterior, delante de Dios, su familia, la comunidad en general, y toda la iglesia, que estaban dejando su vieja identidad atrás y entrando en la nueva vida del pueblo de Dios en el Mesías. El bautismo para los cristianos era como cruzar el Mar Rojo para Israel, en el momento del Éxodo: significaba que salía de la esclavitud a la libertad -y la responsabilidad (1 Cor. 10: 1-13). Pero el único nombre para ser bautizado era el del Mesías. La persona que hacia el bautismo era bastante irrelevante. "1

"Pedro les dijo: Arrepentíos, y cada uno de ustedes sean bautizados en el nombre de Jesús Cristo para perdón de los pecados; y recibirá el don del Espíritu Santo "(Hechos 2:38). Desde la declaración de Pedro en el día de Pentecostés, (1) el bautismo en agua (lava) en el Mesías para el perdón de los pecados y (2) para que reciba el don del espíritu santo a veces emparejado como realidades correspondientes. Sin embargo, se distinguen consistentemente en Hechos y en todo el NT en una forma no ambigua. El bautismo en agua en el Mesías no era el mismo que el anterior, el bautismo en agua de Juan en preparación para la venida del Mesías que sería revelada. Para ver cómo todo esto se comunica con claridad con el vocabulario bíblico preciso, recomiendo altamente el documento de Sean Finnegan "El bautismo en agua Considerado."