¿Quién heredará la tierra?

¿Quién heredará la tierra?
Anthony F. Buzzard.

 La Tierra de la Promesa, es el nombre bíblico, para el territorio de Medio Oriente, prometido a Abraham y a su descendencia para siempre. Hay un sentido, en el que la Tierra y su futuro, es el tema principal de toda la Escritura, una verdad tristemente oscurecida, por la preocupación muy pagana expresada durante siglos por las iglesias, la preocupación por la partida del alma al cielo, entre comillas. Después de todo, ¿quién se preocupa por la tierra, si el destino cristiano es una vivienda super-celestial, en forma incorpórea, muy lejos de las cargas del tiempo y el espacio?

Era en la tierra de la promesa que habitó el patriarca y proto-cristiano, Abraham con su vivienda temporal como un extranjero y extraño, un tipo de turista espiritual.  Pero fue esa misma tierra de la promesa que él esperaba ocupar un día para siempre.  En ese momento futuro Abraham no sólo vivirá en la Tierra, el la poseerá  para siempre.  La tierra era su recompensa y su herencia divinamente garantizada.  Los términos del pacto de Dios con Abraham, son absolutamente claros y totalmente relevantes a la fe del Nuevo Testamento.  En Hebreos leemos lo siguiente: "Por la fe [la creencia verdadera] Abraham, siendo llamado, obedeció para salir al lugar que había de recibir en herencia, y salió sin saber a dónde iba. Por fe residió como forastero [como un extranjero residente, una persona con green-card ] en la tierra de la promesa, como en un país extranjero, viviendo en tiendas de campaña con Isaac y Jacob, que eran coherederos de la misma promesa. Estaba deseando la ciudad que tiene fundamentos, cuyo arquitecto y constructor es Dios ... murieron todos éstos sin haber recibido lo prometido, sino mirándolo de lejos, y confesando que eran extranjeros y peregrinos en la tierra "(Hebreos 11: del 8 al 10 y 13).  "Estamos en busca de la ciudad que ha de venir" (Hebreos 13:14).

Advertimos a nuestros lectores, que nos oponemos a la desfiguración de este pasaje inigualable, al imponerle una esperanza del llamado "cielo" como un lugar retirado de este planeta.  Sugerimos limpiar la mente, de la falsa tradición eclesiástica que ha hecho del inteligente estudio de la Biblia, uno muy problemático, cuando se trata de entender la esperanza bíblica.  Lo que la Escritura nos dice en lo anterior es que Abraham vivió en la tierra prometida, la tierra que Dios le había prometido como su herencia.  Pero él vivió allí como un extranjero, ya que no obtuvo la propiedad de su herencia en vida.  Murió, como lo hicieron los demás patriarcas, en plena fe y la esperanza de que él y ellos serían resucitados, para tomar posesión completa de su legítima herencia, la tierra de la promesa, en la que habían vivido temporalmente.

Así que, ¿a quien le pertenece la Tierra?  La tierra prometida es de Israel, sin lugar a dudas la recompensa y la herencia de los fieles, de los cuales Abraham es el modelo y prototipo.  Hebreos está escrito, así como Romanos y Gálatas, a los creyentes en Jesús como el Mesías y no a otros.  Estos libros no fueron dirigidos Judíos inconversos, aunque estos últimos habrían reclamado y todavía reclaman a Abraham como su padre espiritual.  Abraham es contado como alguien que creía en el Evangelio cristiano (Gálatas 3:8). Los  Judíos en general no han aceptado a Jesús como su Mesías.

Captar la enseñanza de la Biblia sobre el tema vital de la tierra, es uno de los varios factores esenciales unificadores, urgentemente necesarios tanto en la cristiandad dividida, y también entre los Judíos y los árabes divididos.  Dios es el dueño de toda la tierra.  Dios es el que dispone de la Tierra de la Promesa como Él quiere.  Dios ya ha prometido la tierra a la simiente de Abraham por un pacto inviolable (Génesis 12:1 y 7; 13:14 y 15; 15:1 al 7 y 18 al 21; 17:7 y 8).

Pero, ¿quién hoy en día, según las Escrituras, califica como la simiente de Abraham?

Es en este punto, que algunos sistemas de creencias populares causan una confusión radical.  Armados con un versículo de Génesis - "Bendeciré a los que te bendigan [esto es, a Abraham] y al que te maldiga, maldeciré", se ha proclamado en voz alta, que los cristianos de hoy deben tener cuidado para bendecir al Judío nacional.  Los Judíos de Israel moderno, se dice, son la simiente de Abraham y que oponerse a ellos, sería contrario a la instrucción divina en Génesis 12:3.  Algunos incluso creen, que los judíos son casi incapaces de error político, cuando se trata de la posesión de la tierra de Israel.

En este punto de vista, se pierde una premisa fundamental del cristianismo del Nuevo Testamento.  Jesús predicó larga y difícilmente a los judíos, en un esfuerzo por convencerlos de que, aparte de la aceptación leal, y la obediencia de él mismo como el Mesías Prometido, no tenían ninguna esperanza de éxito ante Dios.  El Nuevo Testamento es un documento dedicado a ese punto.  Y el Antiguo Testamento debe ser leído a la luz del Nuevo.  Realmente no hay excusa, para no entender la definición bíblica, de lo que significa simiente de Abraham.  "Si usted es un cristiano", escribe Pablo, "entonces son descendencia de Abraham y herederos [del Reino ó la Tierra ] de acuerdo con los términos de la promesa" (Gálatas 3:29).  Y la promesa nunca fue otra cosa que la Tierra, la posesión de la tierra para siempre.  Jesús no fue menos claro que Pablo.  "Bienaventurados los mansos", dice a sus discípulos cristianos ", que son los que van a poseer y heredar la tierra" (Mateo 5:5; citando Salmo 37:11).

La tierra pertenece a Dios y a su Mesías Jesús, y Jesús va a compartir su herencia con los fieles, con el Padre de los creyentes, Abraham (Romanos 4:11, 12 y 16) y con todos los creyentes verdaderos, que ahora constituyen el marco jurídico, y la semilla espiritual de Abraham.

Una serie de acontecimientos desafortunados, la mayoría de los primeros siglos de la historia cristiana, conspiraron para hacer nuestro tema difícil.  En primer lugar, los post-bíblicos padres de la iglesia griegos, entre comillas, influyeron filosóficamente abandonando la recompensa bíblica de la tierra renovada.  Ellos hicieron de la promesa de la tierra, un sin sentido con la introducción de la idea pagana del  llamado "cielo" en la muerte para las "almas de los difuntos", como la recompensa de los fieles.  Este desarrollo fue en colisión con las claras palabras de Jesús en Mateo 5:5 y Apocalipsis 5:10 que el objetivo cristiano es poseer la tierra con Jesús y reinar en ella.

La negación de la promesa abrahámica, de la tierra para los cristianos, dividió a Abraham de sus hijos espirituales y privó a Jesús de su condición de heredero de la promesa de la tierra.  Jesús fue el "uno a quien la promesa [de la tierra] se había hecho" (Gálatas 3:19).  Abraham también fue el destinatario de "la promesa de que sería heredero del mundo" (Romanos 4:13).  No hace ninguna diferencia, si se habla de heredar la tierra, la tierra, el mundo o el Reino de Dios, la ubicación del destino cristiano es el mismo - este planeta renovado y restaurado por la presencia del Mesías que ha de venir  de vuelta a la tierra para resucitar a los muertos creyentes de todas las edades (primera a los Corintios 15:23), y tome su posición como controlador de la Tierra.

El judío no convertido sigue estando, por desgracia, fuera de los límites del pacto de Dios.  Si Pablo se toma como norma, está claro que no veía ninguna esperanza para sus compatriotas, aparte de su aceptación de Jesús como su Mesías y del mundo.  Es hacer tonterías de la revelación bíblica mantener, sobre la base de la Biblia, que los judíos que no han aceptado al Mesías tienen ahora derecho a la bendición de la tierra prometida.  Sin duda, es evidente que la expulsión y el exilio de la tierra, era el castigo por la desobediencia, que afectó a los judíos con un poder tan terrible.  La pena fue promulgada por Nabucodonosor en el año 586 antes de Cristo y otra vez por Tito en el año 70.

Pero hay algo más que decir.  De acuerdo a la visión profética de los profetas y de Pablo (especialmente en Romanos 11) ha de haber un futuro exitoso para la nación de Israel, cuando un remanente del pueblo, colectivamente, se vuelva a Jesús para la salvación cuando venga a rescatarlos de  la Gran Tribulación.  Para ese remanente futuro, de Judíos étnicos arrepentidos (no son Judíos por el solo hecho de ser judaizantes) la tierra también les pertenecerá un día. Les pertenecerá porque Dios lo ha prometido por el arrepentimiento, y la obediencia al Señor Mesías (de quien, ellos deberían ser alentados a aprender, es del Señor Mesías, no del Señor Dios mismo, pero de su agente. Salmo 110:1 ).

Pero hoy en día, fuera de Cristo, el judío no tiene el derecho divino a la tierra.  El profeta Oseas lamentó el hecho, de que Dios había rechazado a Israel de su favor: "Y el Señor dijo: 'su nombre es Lo-ammi [' no es mi pueblo"], porque vosotros no sois mi pueblo y yo no soy su Dios "( Óseas 1:9).  Este rechazo trágico por caso de infidelidad, continuará hasta el feliz día en que se dirá: "Ustedes son los hijos del Dios viviente" (Oseas 1:10).

Desde el momento del rechazo de la simiente natural de Abraham, a causa de la desobediencia, se abrió el camino para que la semilla espiritual de Abraham surgiera (Gálatas 3:29).  Jesús fue el principal receptor de las bendiciones, y promesas abrahámicas (Gálatas 3:19).  A medida que la "simiente, a la que las promesas se han hecho" la cual es Jesús, con su Evangelio del Reino, invitó a los Judíos primero, y luego a los gentiles, para unirse a las filas de la verdadera simiente de Abraham.  Judíos individuales pueden arrepentirse en el curso, y unirse a la comunidad de los creyentes mesiánicos en cualquier momento.  El Evangelio es para todos, independientemente de su origen nacional.  La profecía sostiene la esperanza, de que un arrepentimiento colectivo nacional de los Judíos, se producirá justo antes de la llegada de Jesús, y bajo la terrible presión de un "holocausto" final referido por Jesús y Daniel como la Gran Tribulación (Daniel 12:1; Mateo 24:21).

Argumentar a partir de la Biblia que la Tierra ahora pertenece, por derecho divino, a los judíos que actualmente residen en Israel es argumentar en vano.  Ningún texto otorga la bendición de Abraham con relación a la tierra, a los judíos que permanecen en violación del Pacto nuevo, introducido por la muerte de Jesús.  Argumentar a favor de la política contemporánea con la Biblia, esta igualmente equivocado.  Ni el árabe ni el judío pueden hacer un reclamo especial a la Tierra ahora, basados en la Biblia.  Un judío fuera de la alianza no puede esperar ningún favor especial de Dios.  ¿Por qué debería esperar la nación de Israel a vivir felices en la Tierra cuando la desobediencia, que originalmente provocó su exilio persiste?  Es cierto, por supuesto, que los judíos han regresado a la tierra en algunos números, pero es un cambio en la incredulidad.  La Biblia habla extensamente, de su regreso definitivo en un estado de creyentes y aceptación del Mesías.  Esto aún no ha sucedido.  No habrá ningún asentamiento, para mejora permanente de las cosas en la Tierra, mientras la incredulidad persiste.

Un árabe cristiano o un judío cristiano, pueden regocijarse que tiene derecho a la tierra (cuando Jesús regrese, no antes) como su herencia cristiana, en el Mesías.  Todos los verdaderos cristianos son actualmente coherederos con Jesús de la Tierra de la Promesa, la Tierra de Israel fue renovada por el Reino de David, para ser restaurada cuando el Mesías venga de nuevo (Hechos 1:6; y 3:21). Por ese día los cristianos deben orar "Venga tu Reino" y esperar a "reinar como reyes sobre la tierra" (Apocalipsis 5:10).  En verdad, como dijo Pablo, debemos regocijarnos en la esperanza de la gloria de Dios.  La gloria es un bien establecido, sinónimo del Nuevo Testamento para la venida del reino (compare con Mateo 20:21 y 10:37 de Marcos, donde la gloria y el reino se intercambian).

El odio o prejuicio, en favor de una entidad nacional sobre otra se lamenta en la Biblia.  Una reciente locura como la "llamada de atención a los Estados Unidos para matar Judíos" muestra, cuán desesperadamente empobrecido es nuestro sistema educativo, en lo que respecta a la cuestión, de la apreciación del bien en todas las naciones.  Ciertamente, Pablo dice que judíos fueron honrados en una manera especial por Dios, que les había concedido "la palabra de Dios."  Con ese gran privilegio viene la responsabilidad.  Del mismo modo, los que se han convertido en seguidores de Jesús como el Mesías, son los que "a quien mucho se le da y de quien mucho se espera."  Pablo nos advierte a los cristianos gentiles no ser arrogantes.  Hemos de entender que por la gracia de Dios, hemos sido injertados en el árbol rico de oliva de Israel, para llegar a ser beneficiarios de la promesa de la tierra, dada a Abraham y a nosotros en Cristo.  Dios ha creado de hecho un hombre nuevo.  En la nueva sociedad de cristianos, el origen nacional no es asunto importante.  Colectivamente, la Iglesia puede alegrarse en el honroso título conferido a ella, el Israel de Dios (Gálatas 6:16), la circuncisión, es decir, el verdadero Judío (Filipenses 3:3).

Jesús fue un judío, el Mesías prometido a Israel y el rey-salvador del mundo.  Él ofrece a todos los que aceptan su Evangelio del Reino participar de su reino venidero.  La herencia del Reino, es simplemente lo mismo que la tierra prometida, otorgada a Abraham para siempre.  Así intercambia Jesús el reino y la Tierra: "Bienaventurados los pobres en espíritu, porque de ellos [por la promesa] es el reino de los cielos ... Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra" (Mateo 5:3 al 5).

El elemento dominante del paganismo, que entró en la fe en tiempos post-bíblicos sustituyó el cielo, por el Reino de los Cielos, dejando caer el tema críticamente importante de toda la predicación del Evangelio del Nuevo Testamento, la venida del Reino.

Si los estudiantes de la Biblia, desean leer el libro de Dios, con claridad, entonces verán que se reducirá el concepto de "paraíso para las almas" por completo.  Deberían quejarse insistentemente (y amablemente) cuando otros hablen de "ir al cielo", "ir a casa, al cielo para estar con el Señor", etc. Una revolución es necesaria.  Los relojes deben ser puestos de nuevo.  Particularmente los protestantes deberían estar interesados en saber, que están siguiendo ciegamente el catolicismo romano, cuando se suscriben a la idea pagana del "alma del difunto."  Los cristianos pueden entrar en la presencia de Jesús, solamente por medio de la futura resurrección de los muertos, o al sobrevivir hasta el día de la Segunda Venida.  En la actualidad no existe un "paraíso" para el alma del difunto y ni tortura en el infierno para los malos.  El cristiano muerto duerme en la tumba, esperando la llegada de Jesús para despertarlos de la muerte, y ponerlos en el Reino prometido en la tierra.  Las implicaciones de esta enseñanza son de largo alcance.  Toda oración a María hacia el cielo, es un peligroso paganismo, sin una palabra de autorización de la Biblia.  Todas las garantías, de que los fieles difuntos han sobrevivido como "almas" en el cielo en el momento de la muerte son falsas, una mera reliquia del amado paganismo de los gentiles, pero ajena a la religión de Jesús.  Fe significa creer en las palabras de Jesús y estos son bastante claras: "Los mansos van a tener la tierra [renovada] como su heredad" (Mateo 5:5).

La Primera Dama Hillary Clinton, una vez declaró que "Jerusalén es la capital eterna e indivisible de Israel" (en una carta a Ha'aretz).  Su sentimiento es excelente, como una presentación de la promesa bíblica del Reino de Dios, cuando el Mesías regrese.  Una declaración sobre los derechos de los Judíos fuera de la alianza cristiana es más problemática, e incluso podría inflamar falsas esperanzas políticas, tanto en los árabes y como en los Judíos.

Jesús sabia mejor que: "Bienaventurados los mansos, porque ellos tendrán la Tierra como herencia" - pero todavía no.

El Evangelio que odia el Diablo

El Reino de Dios

por Blake Weber, Illinois

Blake terminó recientemente el curso de enseñanza a distancia del Atlanta Bible College "El Reino de Dios como Evangelio" conmigo. Él escribió estas excelentes palabras como trabajo final. Como cristianos, debemos entender lo que el Reino de Dios es realmente. El cristianismo popular ha separado las enseñanzas de Jesús de su predicación del evangelio, lo que ¡debilita drásticamente el Evangelio! Jesús enseñó acerca del Reino como la máxima prioridad: "Buscad primero el Reino de Dios y su justicia ..." (Mateo 6:33.). Si deseamos entender la verdad acerca del Reino, entonces tenemos que estar seguros de que nuestra definición se alinea con el entendimiento original del Reino, como la promesa del Reino a Abraham (Rom. 4:23), a Jesús y a nosotros fue hecho. Tenemos que volver a la alianza original con Abraham para captar la comprensión de nuestro futuro y el futuro del mundo.
Después de todo, Dios creó el mundo y todo en él, incluido el hombre, y él dijo que era bueno.

Cuando el pecado y la negativa a obedecer a Dios entró en el mundo, se convirtió en un mundo maldito por el pecado. Dios quiere restaurar el paraíso, a la condición en que se lo disfrutó originalmente cuando era bueno. Isaías 49: 8 nos dice que Dios quiere restaurar la tierra: "Esto es lo que dice el Señor:« En el momento de mi favor yo te responderé, y en el día de la salvación te ayudaré; Los mantendré y haré que seas un pacto para el pueblo, para restaurar la tierra. '" Dios hizo su primer pacto sobre la tierra como heredad con Abraham. Dios llamó a Abraham de la tierra de Ur a la tierra de Canaán, y prometió la tierra a él en Génesis 13: 14-15:

"Y Jehová dijo a Abram, después que Lot se separó de él," Alza tus ojos desde donde estás y mira hacia el norte y el sur, este y oeste. Toda la tierra que ves te la daré a ti y a tu descendencia para siempre '"Esto es bien conocido por los estudiosos:". Una característica constante en la visión escatológica [lo del futuro] del Antiguo Testamento es la restauración de Israel a su propia tierra ... La pregunta de cómo en nuestro día hemos de interpretar tales profecías es doble. Se trata, en primer lugar, de lo que daban a entender los profetas. Y a esta pregunta no puede haber más que una respuesta - su significado es el sentido literal de sus palabras. Ellos ... predijeron la restauración de la la gente a su tierra ... No hay duda en cuanto al significado de las profecías del Antiguo Testamento. "1

Esta es una promesa que claramente no se ha cumplido aún: "Toda la tierra de Canaán, donde se encuentra ahora el extranjero, la daré en posesión perpetua a ti ya tu descendencia después de ti; y yo seré su Dios "(Génesis 17: 8). Bajo Josué, tenían la posesión de la mayor parte de la tierra, pero no todos (Josué 15:63; 16:10; 17: 12-13). ¡Además ellos no lo tuvieron para siempre! La promesa a Abraham se refería a una posesión perpetua, sin embargo, sabemos que en el libro de los Jueces, el pueblo de Dios cedió a adorar ídolos (que contradice la promesa en Génesis 17: 8 que el único Dios será su Dios), y fueron conquistados en múltiples ocasiones. Eso nos deja con dos opciones. O Dios es mentiroso, y Abraham y sus descendientes no poseerán la tierra para siempre, o este evento todavía está llegando en el futuro después de nuestra resurrección a la inmortalidad (1 Corintios 15:23).

La verdad es, entonces, que la promesa de ganar la tierra para siempre es para nosotros y para los fieles de todos los tiempos, entre ellos Abraham, quienes serán resucitados a la vida desde su actual sueño de la muerte (Sal. 13: 3). Este pacto continuó a través de la línea de
Isaac y de Jacob, y por medio de David. A continuación, el mismo pacto se restableció con más detalle. Dios dice a David: "Levantaré tu descendencia después de ti, el cual saldrá de tu propio cuerpo, y yo afirmaré su reino. Él es el que va a construir una casa a mi nombre, y yo afirmaré el trono de su reino para siempre. Yo seré para él padre, y él será mi hijo "(2 Sam. 7: 12-14). Esta promesa se cumplió (sólo parcialmente sin embargo, hasta el momento) a través de Jesús, el Mesías. Hebreos 1: 5 se refiere la promesa de Jesús. Si debemos verdaderamente entender lo que el Evangelio es hoy en día, lo debemos definir con precisión para que coincida con la Escritura.

Nuestra cultura ha definido el evangelio, y ha reducido de su alcance de manera espectacular, a ser sólo acerca de la muerte y resurrección de Jesús. Si tomamos una mirada honesta a la Escritura, nos daremos cuenta de un panorama muy diferente. En Lucas 9: 6, nos encontramos con que los Apóstoles fueron de pueblo en pueblo, predicando el Evangelio. Cronológicamente, sin embargo, después de este evento, leemos que incluso aún no entendían o creían que Jesús, su Mesías, moriría y resucitaría: "'Él va a ser entregado a los gentiles. Ellos lo van a burlarse, insultarlo, le escupirán, le azotarán y lo matarán. En el tercer día resucitará. "Los discípulos no entendieron nada de esto. Su significado se ocultó a ellos, y no sabían lo que estaba hablando "(Lucas 18: 32-34).

Aquí está el punto crítico de entender y enseñar: Si el evangelio fue sólo acerca de la muerte y resurrección de Jesús, no podrían haber estado predicando ellos! Ellos no sabían en ese momento nada al respecto. Pero habían estado aprendiendo y predicando el Evangelio del Reino, ya que los escucharon de Jesús. La buena noticia es realmente en primer lugar sobre el Reino. Mira lo que Jesús tenía que decir en cuanto a la razón de todo su ministerio: "Sin embargo, dijo, 'tengo que predicar el Evangelio del Reino de Dios a las otras ciudades también, porque para esto he sido enviado" (Lucas 4: 43). Jesús ciertamente cree que la buena noticia, el Evangelio, era sobre el Reino.

Mira de nuevo lo que Jesús proclamó como la buena noticia de salvación: "Después que Juan fue encarcelado, Jesús se fue a Galilea a anunciar las buenas nuevas de Dios. "Ha llegado el momento", dijo. "El reino de Dios está cerca. Convertíos y creed en el evangelio "(Marcos 1: 14- 15). Aunque el Evangelio aún no incluía la muerte y resurrección de Jesús, que no era todavía parte del Evangelio. No debemos, por supuesto, disminuir la importancia vital del sacrificio y resurrección de Jesús. Fue después de la ascensión de Jesús que nos damos cuenta de una adición al mensaje del Evangelio. Ciertamente, los apóstoles estaban ahora proclamando la resurrección de Jesús. Sin embargo, no olvidaron ni por un momento el Reino. Pero hoy, ¿dónde está el Reino en el Evangelio? Ha desaparecido.

En Hechos, vemos textos claves que nos muestra claramente lo que los Apóstoles estaban proclamando: "Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio [Evangelio] acerca del Reino de Dios y el nombre de Jesucristo, que se estaban bautizaban hombres y las mujeres "(Hechos 8:12). "Desde la mañana hasta la tarde [Pablo] explicó y declaró el Reino de Dios y trató de convencerlos acerca de Jesús por la ley de Moisés y de los Profetas" (Hechos 28:23). Por último, "abiertamente y sin impedimento [Pablo] predicaba el Reino de Dios y les enseña acerca del Señor Jesucristo" (Hechos 28:31).

Claramente, los apóstoles enseñaron, obedeciendo a Jesús, el mensaje del Evangelio incluido el Reino de Dios (que está cerca, "a mano") y el hecho de que Jesús era verdaderamente el Mesías que había sido profetizado (Deuteronomio 18: 15-18.). En el primer capítulo de los Hechos, después de la muerte y resurrección de Jesús, leemos que se apareció a ellos durante un período de cuarenta días y les instruyó sobre el Reino de Dios (Hechos 1: 3).

Podría haber pasado ese tiempo hablando de su resurrección o nuestra futura resurrección o incluso el bautismo, pero no lo hizo. De suma importancia, después de demostrar que él era el Mesías levantado por Dios de entre los muertos ("por que no permitirás que tu santo vea corrupción"), fue la venida del Reino. Los Judíos no creían que Jesús era el Cristo, a pesar de que creían en el Mesías profetizado, pensaban que el Mesías debía haber traído en el Reino en su primera venida.

Sólo puedo imaginar lo mucho que los discípulos aprendieron en el precioso tiempo que pasaron con Jesús durante esos cuarenta días. Seis semanas es un tiempo ¡muy largo para un seminario! Pero se necesita ese tiempo para enseñar a la gente la Biblia. ¿Está dedicado a ese tipo de instrucción y el tiempo de aprendizaje al Evangelio para que pueda llevar la Buena Nueva de la inmortalidad a sus amigos? Estamos comisionados para llevar el mismo Evangelio a los demás en nuestro tiempo. Esa es la gran Comisión mandada por Jesús (Mat. 28: 19- 20). ¿Qué tan bien está haciendo la voluntad de Dios y de Jesús en este sentido? En Mateo 13 solamente, hay cerca de siete parábolas. Cada uno de ellos tiene que ver con el Reino de Dios.

El hecho de que Jesús usó siete ilustraciones diferentes para explicar el Reino de Dios me dice que esta es una muy grande, profunda y la mas importante doctrina que tenemos que digerir bien y transmitir. Incluso vemos de la parábola del sembrador que la enseñanza del Reino es tan importante que cada vez que alguien la escucha y la entiende, el maligno, el diablo, viene y trata de arrebatárselo. Si se tratara de una enseñanza de menor importancia, A Satanás ni siquiera le importa arrebatarla! Pero el diablo sabe, mejor que muchos feligreses, que el Evangelio / Palabra del Reino (Mat. 13:19) es el tema fundamental en la salvación y creer y obedecer a Jesús. La persona que oye acerca del Reino y la entiende, la semilla que cayó en buena tierra, produce abundantes frutos. Esa debe ser nuestra ambición también.

En Lucas 22: 29-30, Jesús dice a los apóstoles: "Yo pacto para un reino, como mi Padre pactó conmigo, para que comáis y bebáis a mi mesa en mi Reino y os sentéis sobre tronos, en la administración de la doce tribus de Israel. "Lucas anterior a esto nos dice que las personas pensaban que el reino de Dios iba a aparecer de inmediato, porque Jesús el rey estaba cerca de ¡la capital del Reino! Así que él enseñó la parábola de las diez minas. Jesús era el hombre de "noble" que se fue a un país lejano para ser nombrado rey (Salmo 110: 1: "Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies '").
Después de que él es designado como rey (claramente por Dios, Hechos 2:36: "Por tanto, que todo Israel se convenza de esto: Dios ha hecho a este Jesús a quien vosotros habéis crucificado, Señor y Cristo"), que luego regresará. Así como en la parábola, a los sirvientes se le da responsabilidades en la vida (Deuteronomio 30:19: ". Yo he puesto delante la vida y la muerte ... Ahora elija la vida, para que usted y sus hijos puedan vivir.").

A los siervos de la parábola se dan talentos para ser objeto de uso en el servicio del Evangelio. El primer siervo fue el responsable y su mina obtuvo diez más. Esto agradó al rey! Entonces el rey le dijo: "Toma a cargo diez ciudades. "Así con el segundo siervo. El tercer siervo sin embargo desperdició el regalo y se le prohibió el Reino. Se nos ha mandado varias veces en la Biblia "mantener los mandamientos de Dios." Por tanto, sería prudente mantenerlos con Apocalipsis 2:25 en mente: "Retén lo que tienes hasta que yo venga" Un día Jesús volverá y que tenemos que estar preparados para ello y ocupados con el trabajo del Reino/ Evangelio. Mateo 24:44 nos advierte estar alerta porque no sabemos a qué hora volverá el Hijo del Hombre. Incluso podría llegar en un momento cuando menos lo esperen.

La simplicidad y la importancia del Salmo 110: 1 no puede ser exagerada. Jesús se mantendrá a la diestra del Padre hasta que Dios haga de los enemigos de Jesús su estrado.
Hechos 3:21 nos dice lo mismo: "Él debe permanecer en el cielo hasta que llegue el momento de la restauración de todo, como lo prometió hace mucho tiempo a través de sus santos profetas." Aquí hay más sobre el destino y la esperanza cristiana: En Apocalipsis 2:26, "Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le daré autoridad sobre las naciones" y 3:21, "Al que venciere, yo lo daré el derecho de sentarse conmigo en mi trono, así como yo vencí y me senté con mi Padre en su trono. "Los Apóstoles sabían muy bien cuál sería su papel en el Reino. Contra algunas ideas populares hoy en día, Jesús no enseñó nada que contradiga la ley. Pero no repitió la ley con palabras! Él la cumplió, dándole todo su sentido último.

De hecho, Jesús dijo en Mateo 5: 17-19, "No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; No he venido para abrogar, sino para cumplir. Te digo la verdad, hasta que el cielo y la tierra, ni una jota de la ley, de ninguna manera dejará de cumplirse, hasta que todo se haya cumplido. Cualquier persona que rompe uno de los menores de estos mandamientos y enseña a otros a hacer lo mismo será llamado pequeño en el reino de los cielos, y todo el que los practique y los enseñe, éste será llamado grande en el reino de los cielos. "Es imperativo que los cristianos vean la correlación entre lo que los profetas han dicho y lo que Jesús hizo y lo que está por venir. Es parte de una sinfonía que sólo se ha logrado en parte.

Como John Bright explica con razón: "Porque el concepto del Reino de Dios implica, en un sentido real, el mensaje total de la Biblia. No sólo ocupa un lugar preponderante en la enseñanza de Jesús, sino que se encuentra, de una forma u otra, a través de lo largo y ancho de la Biblia ... El Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento por lo tanto están juntos como los dos actos de un único drama. El Acto I y su conclusión en el acto II, y sin que el juego sea una cosa incompleta, insatisfactoria. Pero el acto II debe leerse a la luz de la Ley, de lo contrario su significado se puede perder. Para el juego es una forma orgánica. La Biblia es un libro. Si hubiéramos de dar a ese libro un título, puede ser que con justicia lo llaman 'El libro de la venida del reino de Dios.' "2

Es importante saber dónde venimos. La raíz del Evangelio es las promesas hechas a Abraham, el trabajo del Rey Mesías Jesús, y la recompensa futura de sumisión y obediencia.
The Kingdom of God, New York: Abingdon Press, 1953, pp. 7, 197.

Las raíces judías del cristianismo

Las raíces judías del cristianismo

Anthony F. Buzzard.

Algunos suponen que hoy en día, hay una virtud especial que se atribuye a ser judío en su acercamiento a la fe cristiana. Existe peligro aquí. Hay un judaísmo bíblico que el Nuevo Testamento exige de todos los creyentes. Ese judaísmo significa reconocer que Jesús es el Mesías, una palabra judía del Antiguo Testamento para el rey de Israel prometido en base a los pactos hechos con Abraham y David. La preocupación bíblica sobre las raíces judías, significa también reconocer que la Biblia hebrea, el Antiguo Testamento, contiene la base de la fe del Nuevo Testamento. Pablo dijo que el Evangelio había sido predicado a Abraham (Gálatas 3:8). El encontró el Evangelio de Dios en los escritos de los profetas de Israel (Romanos 1:1 y 2). Pablo sabía que Jesús había venido a reafirmar las promesas hechas a los padres del Antiguo Testamento (Romanos 15:8): "Jesucristo vino a ser siervo de la circuncisión para mostrar la verdad de Dios [esto es, el Evangelio] para confirmar las promesas hechas a los padres. "Todas estas preocupaciones justifican plenamente un trasfondo "judío" para el Nuevo Testamento. Los cristianos deben estar siguiendo a Jesús el Judío.

Sin embargo, una advertencia está llamando la atención. Es muy fácil dejarse llevar por el concepto de "raíces judías" y perder de vista el hecho de que Pablo, como agente de Jesús, enseñó una libertad de la Ley de Moisés. El cristianismo no es sólo una "repetición" del judaísmo. Pablo, por ejemplo, considera que la circuncisión en la carne no tiene valor para el cristiano.  En Romanos 14: del 14 al 20, Pablo afirma categóricamente que "no hay nada impuro en sí mismo", y que "todas las cosas a la verdad son limpias". Él usa aquí las palabras exactas que se encuentran en los pasajes del Antiguo Testamento, que exigen una cuidadosa distinción entre alimentos "limpios" e "impuros".

En Marcos 7:19, Jesús señala que revisó el Código que prohibía ciertos alimentos bajo la ley.  Jesús enseñó en Mateo 19:8 que Moisés había permitido el divorcio en ciertos casos para Israel que no eran ideales ni eran absolutos de Dios, sino que Él lo había permitido a causa de la dureza del corazón. Entonces, Jesús fue a revisar la Ley de Moisés en este asunto del divorcio. Hizo un llamamiento a un nivel más temprano y más absoluto para el matrimonio - una norma que Dios había instituido en el Génesis al principio (Mateo 19:8 y 9). Jesús permitió sólo una excepción en el derecho al divorcio y las segundas nupcias: fornicación, es decir, la rotura del vínculo matrimonial por la infidelidad sexual.

Por lo tanto, el cristianismo no es sólo una continuación del judaísmo con el Mesías como su líder. El Evangelio tiene sus raíces en el Antiguo Testamento, ciertamente. Pero la práctica de la fe se revisa bajo los términos del nuevo pacto. La circuncisión en la carne se cae. Los diez mandamientos y así el pacto hecho con Moisés e Israel, son en realidad (y este punto es raramente tocado por los cristianos de hoy) comparados con la esclavitud y con la descendencia de Agar. Agar era la esclava. Sarah es el modelo de libertad y sus hijos son los verdaderos cristianos no producto del Pacto del Sinaí sino que nacen del espíritu de la Promesa. Una lectura cuidadosa de Gálatas 4:21 al 31, es esencial para una buena comprensión de esta novedad del Nuevo Pacto. Es una revelación dramática y reveladora de lo que significa ser libre en Cristo.

Tenga en cuenta ahora los efectos prácticos de esta enseñanza. Dios habló a los cristianos del Nuevo Testamento en una variedad de idiomas en Pentecostés. No hay absolutamente ningún valor religioso en el uso de sólo un nombre hebreo de Jesús (Jeshúa). Si usted está entre los hablantes de hebreo, Jeshua es perfectamente razonable, pero en el nombre hebreo no hay "magia", calidad o santidad. Los apóstoles inspirados, escribieron en griego, y utilizaron la palabra griega para Señor (kurios) y la forma griega del nombre Jesús. Es inútil y divisivo insistir (a veces como un asunto de salvación!) en una pronunciación especial del nombre divino YHWH. Los escritores del Nuevo Testamento se refieren a Dios como "Señor" (de nuevo, kurios).  Es extraño escribir Di-s en lugar de "Dios" por temor a la contaminación.  El sonido de la palabra no es importante.  Los cristianos deben tener cuidado de no vestir la fe de extrañas prácticas que invitan al ridículo y oscurecen la verdad del cristianismo.

Existe un grave peligro de poner una barrera entre usted y el mundo que espera ganar para Jesús, al insistir en ciertas prácticas judías, del Antiguo Testamento, que eran sombra del Nuevo Pacto. Tengo en mente la obligatoria observancia del sábado y los Días Santos ó de Lunas Nuevas. Estos son colectivamente "una sombra de lo que vendrá" (Colosenses 2:17).  Cristo los ha remplazado. Los cristianos del Nuevo Testamento no celebran la Pascua una vez al año. La antigua Pascua se convirtió (siempre que la iglesia se reunía) en la celebración de la Cena del Señor (véase primera de Corintios 11:17 en a delante). El Evangelio de Juan se refiere a las fiestas del Antiguo Testamento como "fiestas de los Judíos". Como muy improbable, entonces, que Juan pensó en los festivales mismos como celebraciones cristianas. "Acerquémonos, pues a la fiesta solemne" (primera a los Corintios 5:8) significa "Vamos a estar permanentemente celebrando la fiesta", con el pan sin levadura, de sinceridad y de verdad. Un buen comentario apuntará al significado del sentido continuo del presente del verbo griego "Vamos a estar celebrando".

La sombra de la ley ha desaparecido y la sustancia que se encuentra en Cristo ha tomado su lugar. Por lo tanto no hay sacrificios de animales, el corazón del ritual judío, no es necesario para el cristiano.

Así que las raíces judías de nuestra fe están bien, siempre y cuando no vuelvan a caer bajo la Ley de Moisés. Este es un asunto serio. Aquellos cristianos que está tratando de guardar la Ley de Moisés, también corren el riesgo de ser cortados por completo del Mesías (Gálatas 4:30 y 5:4). Los pactos no se pueden mezclar. El cristianismo bíblico es una nueva fe, a pesar de que tiene sus raíces en las promesa hecha a Abraham, que es anterior a los acuerdos alcanzados con Moisés (ver el Libro de Gálatas y solicitar nuestro folleto "La Ley, el sábado y el cristianismo del Nuevo Testamento").

Pablo predicó el evangelio de su maestro

Pablo predicó el evangelio de su maestro

Anthony F. Buzzard

Un profesor de una escuela teológica conocida recientemente señaló que lo que llamamos el evangelio en los círculos evangélicos populares es tan solo un pequeño fragmento del evangelio verdadero que es apenas reconocible. Seguramente esta lamentable situación se puede cambiar. Sin embargo, un cambio no se llevará a cabo a menos que como iglesias demos todas nuestras energías en el estudio de lo que Jesús y Pablo predicaron como un evangelio. Esto puede suponer una reducción en el elemento de canto de la iglesia (cantar por supuesto, es una maravilla) y un aumento en el tiempo de aprendizaje, de preferencia con la interacción de los que sientan y escuchan.

Las personas no aprenden mejor sino por algún tipo de interacción ¿Jesús hacia preguntas brillantes y buscaba a su audiencia? ¿No iba Jesús a enseñar el Evangelio en el templo todos los días, a partir de mañana? Si usted sigue los textos del Reino en el libro de los Hechos, a partir de Hechos 19: 8 verá con claridad que Pablo predicó exactamente el mismo mensaje que Jesús, él Evangelio como su Señor el rabino había predicado.
Sorprendentemente importante es el propio relato de Pablo de su ministerio.

En Hechos 20 Pablo llamó a algunos ancianos de la iglesia (ancianos son el mismo rango que los pastores, obispos, supervisores en el Nuevo Testamento). En un esfuerzo por inculcar en ellos el deber como exponentes del Evangelio de la salvación, el Evangelio del Reino, Pablo señaló que había trabajado entre ellos para anunciar "el evangelio de la gracia de Dios" (Hechos 20:24). Para mi sorpresa me he sentado a través de conferencias y he leído innumerables artículos sobre el Evangelio que citan Hechos 20:24 y luego dejan de leer el versículo 25, que define lo que el evangelio de la gracia de Dios es: el evangelio del Reino de Dios. ¿Es esto una vergüenza de inconsciente curiosidad sobre nuestra incapacidad para definir el Evangelio correctamente? ¿Estamos tan abrumados por la tradición y de las vías, que dejar de lado la mención del propio Evangelio del Reino de Jesús?

El público asistente a la iglesia parece estar obsesionado con una "salvación personal" que garantice la continuación de un alma inmortal en el cielo al morir. Pero estas ideas tienen su origen en un paganismo post-bíblico. Es un asunto fácil de ver a través de este evangelio "destripado". La cuestión realmente importante para las congregaciones es que captar plenamente el Evangelio del Reino que Jesús predicó. Sólo entonces podremos evitar la amenaza de ser encontrados faltos de lealtad a las palabras y enseñanzas de Jesús. Podríamos tomar esta palabra solemne de Jesús como una advertencia justa: "El que se avergüenza de mí y de mi evangelio, yo se avergonzará de él" cuando regrese (Marcos 8:38). Ningún mayor desastre puede ocurrir que una separación de Jesús de sus palabras. Esto crea otro Jesús de nuestra imaginación "piadosa".

Volviendo al libro de los Hechos para asegurarnos que hemos entendido la predicación de Pablo del Evangelio correctamente, vaya a Hechos 28:23. Cuando los Judíos dispusieron un tiempo con Pablo, este proclamó el único Evangelio del Reino de Dios a ellos, advirtiéndoles a aquellos que no creían en el Mesías que había de venir, y su Evangelio del Reino, eran responsables de la información que se había transmitido a ellos. Hay una nota de ironía en donde Pablo señala que los gentiles serían más receptivos al Mesías y el Evangelio del Reino. Algunos de ellos que creyeron, se definen como creyente. Hubo un ejercicio de persuasión por la poderosa apelación lógica, en las escrituras de Pablo. Pablo estaba llevando a cabo las órdenes del Maestro, como deberíamos nosotros, para anunciar el Evangelio del Reino a lo largo y ancho.

¿Los sermones en la iglesia siguen la lógica de la exposición, de las escrituras de Pablo? Pablo es nuestro predicador modelo, al igual que Jesús. ¿Son los miembros de la iglesia equipados en la iglesia para hacer "la obra del ministerio", como Pablo aconsejó? El mensaje del Evangelio anuncia que el Reino viene; prepárate para la participación en lo que ha de ser tu herencia otorgada por el Padre que actúa en Cristo. Pedro estaba profundamente interesado en el momento de la salvación (Mat. 19:27). Él y sus colegas habían sido hostigados por la "iglesia" establecida y acusados erróneamente de alinearse con un falso Mesías. Nosotros, los que hemos aceptado a Jesús como el verdadero Mesías, el Hijo de Dios por el milagro en el vientre de su madre (Lucas 1:35), debemos ser igualmente curiosos acerca de lo que Dios ha prometido para nuestro futuro.

A condición de nuestra obediencia - la gracia no significa que podemos vivir nuestras vidas como nos plazca - podemos relacionar a la promesa hecha a Pedro por Jesús: "Cuando renazca el mundo, cuando el Hijo del Hombre se sentará en su trono de gloria [de Jerusalén], ustedes también serán promovidos a sentarse en tronos para administrar las 12 tribus de Israel." (Mateo 19:28). La misma promesa se hizo en Lucas 22: 28-30. Jesús Pacto un Reino con sus seguidores al igual que Dios pactó el Reino con Jesús. ("Asignar" es un poco débil, la palabra es "pacto".) El nuevo pacto tiene que ver con el Reino. ¿Has oído sermones sobre esta declaración definitiva de Jesús en Mateo 19:28 acerca de la esperanza cristiana? ¿Por qué no pedir ello?

La fe y el amor se basan en la esperanza. ¿Qué pasa si la esperanza es borrosa? (Colosenses 1: 4-5). 

La esperanza es la segunda gran virtud cristiana. ¡Qué lejos de esto es la promesa nebulosa indeterminada de una existencia sin cuerpo en el cielo. Todos nosotros, supongo, que amamos a los demás seres humanos nos encantaría a todos tener una vida abundante. ¡Cuán cierto es esto hoy de la vida de millones de seres humanos. Pero todo eso va a cambiar cuando Jesús se haga cargo de las riendas del gobierno y el gobierno de Jerusalén. Las naciones volverán sus tanques en tractores, y nadie les permitirá para matar a otros seres humanos (Is. 2: 1-4). Este es el corazón del Evangelio del Reino y con esta perspectiva Jesús abre su ministerio, al igual que Juan el Bautista antes que él. Con este Evangelio del Reino Pablo define todo su ministerio y misión (Hechos 20: 24-25). Jesús lo definió en el mismo idioma en Lucas 4:43, la gran declaración de propósito

Una declaración de credo temprano en Hechos 8:12 ofrece un resumen fácil de la esencia de la fe cristiana. Muestra lo que los primeros cristianos estaban obligados a creer antes de someterse al necesario bautismo en agua. Hechos 8, todo el capítulo, es una encantadora declaración concisa del cristianismo primitivo. En 8: 4 salieron "anunciando la palabra." Pero, ¿qué se entiende por "la palabra"? Nuestros lectores no deben dejar piedra sin remover hasta que haya determinado lo que "la palabra" significa. El siguiente versículo (v. 5) nos informa de que en la predicación de la palabra como el evangelio estaban "predicando a Cristo." Pero, ¿qué significa "predicar a Cristo"? 

Lucas no nos deja duda y hay pocos versículos de la Escritura que tan bellamente resuman lo que hay que creer antes de embarcarnos en el camino de fe que lleva al Reino. Leemos "cuando creyeron a Felipe" - ellos entendieron y abrazaron su mensaje - "sobre el Reino de Dios y el nombre de Jesús, entonces ellos estaban listos para ser bautizado [en agua, por supuesto], tanto hombres y mujeres" (Hechos 8:12).

Es un problema común hoy en día que las personas parezcan no darse cuenta de su destino y herencia en el reino. Una vez más, es el abrumador poder de lo que llamamos cultura cristiana, influenciada a menudo por la música y las extensiones populares, que no causan problemas. En el 

libro de Apocalipsis Jesús prometió a sus seguidores, aquellos que fielmente perseveren hasta el fin y hayan desarrollado sus talentos al servicio de Cristo, que van a tener "poder sobre las naciones" (Apocalipsis 2:26), incluyendo el poder de castigar. ¿Quién de nosotros ha escapado a la disciplina de Dios? Ninguno. Por esto sabemos que Dios nos ama y quiere que seamos aptos para entrar en el Reino a tiempo. Una vez más en Apocalipsis 3:21, Jesús promete posiciones reales en su Reino que viene. Se podría esperar que estos textos fueran de conocimiento común entre los feligreses, pero no lo son. Estudios recientes en Estados Unidos han mostrado cuan tristemente carente de conocimiento bíblico el creyente de banca promedio puede estar. El texto de Oseas es más que advertencia: "Mi pueblo fue destruido porque le faltó conocimiento" (Oseas 4: 6.).

¿Cuántos tienen como verso la declaración final de Juan que "Jesús vino a darnos un entendimiento para que podamos conocer a Dios" (1 Juan 5:20)? La fe y la comprensión deben ir de la mano. De lo contrario se corre el riesgo de ser engañados por una aceptación sin estudiar de la tradición que tiene poco parecido con la enseñanza de Jesús. ¿Nos hemos olvidado de Isaías 53:11: "Por su conocimiento mi siervo justo hará a muchos justos" - no sólo por morir y resucitar! 

Los que tienen la visión causarán que muchos estén en lo correcto en lugar de errados! (Daniel 12: 3). Si, como alguien dijo recientemente, los evangélicos no saben realmente lo que es el Evangelio, entonces ¿cómo pueden estar seguros de que no están engañados? Si el Nuevo Testamento dice algo, seguramente nos dice página tras página que se debe aceptar el Evangelio a fin de obtener la salvación. Debemos hacer nuestra elección. Es una ilusión agradable imaginar que Dios por una especie de "ficción legal" nos pronuncia justos simplemente porque ¡Jesús no pecó! Sí, por supuesto, no podemos hacer nada para expiar nuestros pecados. La salvación no se puede ganar, y sin embargo, hay condiciones. "La salvación es dada a los que obedecen a Jesús" (Heb. 5: 9 otra vez) y por lo tanto a los que le desobedecen.

La llamada gracia barata no es gracia en absoluto. La gracia debe conducir a la obediencia de la conciencia. Y la obediencia comienza con Marcos 1: 14-15. Jesús lo dijo una y otra vez: "No es la persona que me dice 'Señor, Señor', sino el que lleva a cabo la voluntad de mi Padre que entrará en el reino", es decir, se salvará (Mateo 7:21.). Luego vienen estas temibles advertencias de nuestro 

rabino principal: "Muchos dirán en aquel día futuro, 'Señor, Señor, ¿no predicamos como tus representantes; hicimos milagros en tu nombre e hicimos obras de poder en su nombre? "Y entonces vendrá esta respuesta atroz:" Apartaos de mí, hacedores de maldad [no la voluntad de Dios!]. Nunca reconocí " (Mat. 7: 22-23). Uno puede sentir la pasión en la voz de Jesús en este punto. Hay una manera de imaginar que uno es salvo cuando uno no lo es. La búsqueda y la comprensión de la verdad, de hecho, "el amor de la verdad", Pablo insiste, es la única manera de ganar la salvación y evitar perecer. Léalo allí en 2 Tesalonicenses 2:10. Y luego medite largamente las sorprendentes palabras de Jesús en Lucas 8:12. Este versículo es un verso de alta tensión llena de vocabulario de la más impresionante clasificación.

La condición para llegar a ser cristiano es una recepción inteligente de "la palabra acerca del reino de Dios." (Mateo 13:19). El diablo, que, sin duda no debe ser definido como "la naturaleza humana", sino un personaje angelical sobrenatural y malo, viene y trata de arrebatar la palabra del reino que ha sido sembrada como la preciosa semilla en la mente de la audiencia - y entonces esto : "por lo que no van a creer y ser salvo" Mira a continuación, en el paralelo en Marcos 4: 11-12: Jesús declaró allí y en todas partes: que la recepción inteligente de su Evangelio del Reino es la condición del arrepentimiento y el perdón . No podemos arrepentirnos en nuestros propios términos. Dios y Jesús son los que tienen las riendas. Nosotros no hacemos nuestro propio sistema de la salvación. Debemos escuchar atentamente las palabras del rabino maestro Jesús mismo. 

Debemos "recibir el Reino de Dios como un niño," o no vamos a entrar en él, Jesús dijo en Lucas 18:17. Lo que proponemos en este artículo es simplemente un desembalaje de la propia declaración de propósito notable de Jesús en Lucas 4:43. Jesús llevó su corazón a los discípulos y a nosotros. ¿Qué fue lo que motivó todo su ministerio? La respuesta es clara. Fue la predicación del Evangelio acerca del Reino de Dios, que lo llevó. Él estaba bajo una compulsión divina para llevar a cabo que la predicación de el Evangelio del Reino. Los cristianos que dicen tener la mente de Cristo (1 Cor. 2:16) deben sin duda, probar su punto, sonar como Jesús. Sus motivaciones y esperanzas tendrían que ser las suyas.

El Evangelio no ha cambiado. Sin embargo en lugar de acariciar nuestras tradiciones de la iglesia, debemos ceder el paso a las palabras habladas de Jesús. A medida que el cuerpo de Cristo que seguramente debemos sonar y parecernos a Jesús en nuestras palabras y vida. La tendencia de las iglesias es la de reducir el cristianismo a una serie de principios éticos (el "ser un muchacho excelente con síndrome cap"), pero esto no es suficiente. El cristianismo no es un humanismo elevado; es la obediencia a las palabras del mismo Jesús y sus Apóstoles cuyos escritos se conservan para nosotros en la Sagrada Escritura, el Antiguo Testamento en hebreo y el Nuevo 

Testamento en griego (pero por supuesto el NT con razón a menudo cita la LXX griega así como el hebreo). Avivamiento no significa una oleada emocional periódica. Se necesita una constante preocupación y meditación en las palabras de Jesús, llenando nuestros corazones con sus instrucciones nutritivas, así como, por supuesto, el resto de los escritos sagrados (Escritura). En la actualidad muchos feligreses, sin saberlo, tienen en cuenta el legado problemático de la Reforma. 

Fue Lutero quien valoró el evangelio de Juan muy por encima de Mateo, Marcos y Lucas. ¿Es eso realmente cierto? ¿Qué hay de CS Lewis, quien declaró que "el Evangelio no está en los evangelios"? ¿Verdadero o falso? Piensa bien acerca de eso!

O hacer estas declaraciones sorprendentes evita el problema real: la de iniciar en el comienzo, leer el mismo material que se presenta en tres formas diferentes (Mateo, Marcos y Lucas) y luego tapar todo con el material complementario e igualmente importante en Juan. El peligro es comenzar con aislados bytes de doctrina de las cartas de Pablo. Algunos hacen a Pablo un rival de Jesús. No dicen porque hacen eso, pero lo hacen. Ellos piensan que Pablo predicó un evangelio diferente del anunciado por Jesús! Si Pablo hubiera hecho eso, se habría puesto a sí mismo bajo su propia maldición por predicar un evangelio falso (Gál. 1: 8-9). Eso es impensable. Escuche sermones y vea si usted está consiguiendo alimento única o mayoritariamente de Pablo. Está la voz de Jesús, del 

Jesús histórico, resonando claramente en la iglesia? El antídoto para cualquier malentendido es un examen cuidadoso de textos del Reino de Dios en Hechos (8 de ellos) y, por supuesto, en los evangelios también. Una congregación sana sonará como Jesús, así como actuará como Jesús.

Es muy común que las personas rechacen las enseñanzas de Jesús como "doctrina", o incluso más desastroso como enseñanzas solamente para los Judíos, y no para el resto de nosotros! Esa teoría que está al acecho en las mentes de muchos necesitan ser expuestos de os peligros que representan para nosotros. No está bien para nosotros ignorar las enseñanzas de Jesús y utilizar a Pablo 

(trenzado) para justificar nuestro falso concepto. Es Pablo quien, tan apasionadamente como Jesús, predicó el Evangelio del Reino de Dios, definiéndolo como el Evangelio de la gracia de Dios (Hechos 20: 24-25). Es Pablo quien trabajaba desde el amanecer hasta el anochecer - este asunto de la predicación del Evangelio del Reino no puede lograrse en un sermón de 15-minutos. Para explicar y exponer el Evangelio del Reino Pablo tomó horas y horas. Es una tarea que exige una intensa atención tanto del predicador y del oyente. Las congregaciones deben ser instadas a comprometerse intensamente en lo que escuchan de la Biblia - "la miel" no calma o nos hacemos los somnolientos o Jesús vino a darnos un entendimiento para que llegamos a conocer a Dios (I Juan 5:20).

Como raza humana sabemos todo acerca de dar nuestro máximo esfuerzo para diversas actividades. Admiramos a los exponentes totalmente dedicados y talentosos en una multitud de actividades. ¿Cuánto más debemos a lo que haya de atribuirse a la búsqueda y hallazgo de la verdad salvadora? Pablo es un ejemplo de señal de lo que se debe hacer para una buena comprensión cristiana: "La gente está pereciendo," dijo, "porque no quisieron aceptar el amor de 

la verdad para ser salvos" (2 Tesalonicenses 2:10.). Recuerde el increíble Lucas 8:12! La verdad se celebra y debe ser enseñada a toda costa, con valentía. El peligro es que a las presiones y las agendas que nos rodean atrapan. A los profetas de Israel les resultaba costoso defender la verdad en un ambiente hostil. Las exigencias de Jesús son integrales y que todo lo abarcan. Al parecer, él nos pone al día con un enfoque poco entusiasta de la fe. Él nos invita a ser parte de su gobierno teocrático en el entrenamiento. Cuando escribimos artículos como este, por supuesto, estamos nos predicando a nosotros mismos, así, con la esperanza de que algún polvillo luminoso se producirá en las mentes y las vidas de los lectores, y que podríamos adoptar en caso de ser necesaria la corrección de medidas oportunas.

Cada uno de nosotros se presentará ante el tribunal cuando Jesús regrese, y podría ser muy bien que sus brillantes palabras de Juan 12:48 permanezcan con nosotros día a día como el camino de la fe y el proceso de la salvación continúa. Estamos "siendo salvos" y "la salvación está ahora más cerca de nosotros que cuando creímos." (Romanos 13:11). "Una vez salvo, siempre salvo" es solo una ilusión agradable. Véase Lucas 8:13, Rom. 11:22; Hebreos capítulos 6 y 10. Jesús alzó la voz y gritó: "El que no escucha mis palabras será juzgado por las mismas palabras que he hablado" 

(Juan 12:48). Esa es la norma, y por la gracia y la misericordia de Dios podemos lograrlo, ayudados por el espíritu y la mente del mismo Jesús que ha sido prometida.

De acuerdo con Daniel 12: 2, si mueren antes de la llegada del Reino en el poder, van a despertar del sueño de la muerte, y alcanzarán la vida indestructible, es decir, la inmortalidad. Apocalipsis 5: 9-10 resume el gran programa internacional de la inmortalidad de Dios, su Palabra, el propósito y 

la promesa (Marcos 1: 1; Juan 1: 1: "la palabra" es el Evangelio del Reino; Mateo 13:19; Lucas 8.: 12; Hechos 8:12; Hch. 20: 24-25; Hebreos 5:.. 9; Juan 3:36; Isaías 7:14; 2 Samuel 7:14; Hebreos 07:14).. La identidad de la comunidad internacional, Cristiano, el Israel de Dios, la "circuncisión espiritual" (Fil. 3: 3) (Gálatas 6:16.), A diferencia de la actualidad nacional, Israel natural ("el Israel de la carne, "1 Corintios 10:18), es la aristocracia en la formación de un gobierno teocrático de mañana, cuando Jesús presidirá el primer orden mundial con éxito, y las naciones para siempre y, finalmente, abandonarán la guerra internacional, la perversión sexual de todo tipo, y el culto de todos los falsos dioses y falsos Jesuses. Jesús instruyó a sus discípulos a orar: "Que tu gran programa de la inmortalidad para el futuro de la paz mundial se celebrará en santa reverencia" y 

"Que tu Reino en la tierra habrá llegado en el regreso del Mesías a esta tierra," después de la futura gran tribulación (Mat. 24:29). Mientras tanto los creyentes han de velar por la señal mas importante de una persona malvada de pie en un lugar santo: "Cuando vean la abominación desoladora de pie donde no debe, como fue dicha por el profeta Daniel (el que lee, asegúrese de entender esto ) ... "(Marcos 13:14;. Mateo 24:15).

Antes de esto "este Evangelio acerca del Reino de Dios" ha de ser predicado a nivel internacional, y entonces, y sólo entonces, vendrá el fin (Mateo 24:14). Hay dos preguntas que necesitan urgentemente ser contestadas. En primer lugar, ¿dijo Jesús que prediquemos el Evangelio? Los cristianos están todos en el mar en esta pregunta. En segundo lugar, ¿está dispuesto a aceptar la definición del Dios de Jesús en Marcos 12:29? Si no lo haces, ¿no te estás arriesgando a desobedecer a Jesús? Si dice que sí, entonces usted tendrá que dejar de ser trinitario. Jesús no era trinitario. Y sí, Jesús predicó el Evangelio de salvación (Heb. 2: 3). Así que ahora puede definir el Evangelio usando las propias palabras de Jesús. ¡Usted puede ser sorprendido!

El tema favorito de Jesús

El Reino de Dios: El Evangelio, tema favorito de Jesús

Anthony F. Buzzard

Disfrute de una seria reflexión sobre la religión contemporánea.  

Es el deber de todos los cristianos buscar e investigar la Biblia y compararla con lo que se conoce con el nombre de Jesús en nuestro tiempo. Nada podría ser más gratificante para algunos, que sondear a profundidad lo que impulsó el ministerio de Jesucristo, a quien reclaman tantos como su salvador.

El Jesús de la Biblia es definido por sus enseñanzas y sus títulos. Es en primer lugar "Rey de los Judíos". Esto nos debe alertar de uno de los grandes peligros del estudio de la Biblia: acercarse a la Biblia con el supuesto que Jesús hace campaña a favor de todos los ideales que tanto usted como los que viven en el siglo 20 aprecian. El Jesús de la Biblia es el Rey de los Judíos, el Mesías. Él es también el Hijo de Dios, tiene derecho a esa descripción a causa de su creación sobrenatural en el vientre de María (Lucas 1:35).

Jesús vino con un mensaje público, un mensaje del Dios de Israel por el cual él habló como un profeta - de hecho, el último profeta prometido por la Biblia hebrea (ver a Deuteronomio 18:15 al 18 y Hechos 3:22 y 7:37 ). Jesús vino con un anuncio público sobre que la raza humana necesita creer y hacer, si queremos cumplir con los designios y las intenciones del Creador, para nosotros y todo el mundo. El Jesús de la Biblia estaba interesado en algo más que morir por los pecados del mundo, como la parte esencial de su misión. La tarea primordial de Jesús fue predicar el Evangelio acerca del Reino de Dios. El Reino de Dios es el título completo que resume toda su obra. Para entender y responder a Jesús, tenemos que entender su mensaje del Reino. A continuación reproducimos del célebre Diccionario Hastings de la Biblia la descripción del Reino según lo informado por Mateo que documentó la obra de Jesús. Los datos recogidos en el artículo siguiente no son difíciles de entender. El erudito estudioso de la Biblia Oxford que escribió este resumen merece nuestro agradecimiento por su trabajo profundo sobre el corazón del Evangelio:

"El Reino - El tema central de la doctrina de Cristo [¿Cuál es la doctrina central de las iglesias de hoy en día que dicen representar a Jesús?] fue la cercanía del Reino de los Cielos, con esto él comenzó su ministerio ( Mateo 4:17), y donde quiera que fuera él enseñó esto como las buenas noticias [el Evangelio] [Es justo que nos preguntemos: ¿Es cierto esto de mí y de mi ministerio?] Enseñó que El Reino venía, pero no en su vida sino después de su ascensión ...  vendrá como Hijo del hombre sobre las nubes del cielo (Mateo 16:27 y 28; 19:28 y 24:30), enviaría a sus ángeles para reunir a sus elegidos (Mateo 24:31 y 13:41) y se sentaría en el trono  de su gloria (Mateo 16:27; 19:28 y 25:31). Esto sucedería inmediatamente después de la gran tribulación que acompaña a la destrucción de Jerusalén (Mateo 24:29), pero solo Dios sabía el día exacto ni la hora (Mateo 24:36)  [demostrando que Jesús, como representante de Dios, no era Dios mismo, puesto que no era omnisciente]. Entonces los doce apóstoles se sentarán en doce tronos para administrar las doce tribus de Israel (Mateo 19:28).

"Mientras tanto él mismo debe sufrir y morir, y resucitar de entre los muertos. ¿Cómo no podría el también venir sobre las nubes del cielo? Y sus discípulos [hasta su venida] irían a predicar la Buena Nueva [el Evangelio] de la venida del Reino (Mateo 10:7 y 24:14). [¿Alguien ha visto alguna vez un tratado contemporáneo donde se define el evangelio en esos términos?] entre todas las naciones haciendo discípulos por el bautismo (Mateo 28:19) El grupo de discípulos así adquirido naturalmente forman una  sociedad vinculada por objetivos comunes (16:18; 18:17). Ellos serían distintos de la sociedad judía existente, porque los Judíos, como pueblo, "los hijos del Reino", es decir, aquellos que deberían haber heredado el reino [Aviso: no 'ido al cielo'] (Mateo 8:12) definitivamente rechazaron el Evangelio (Mateo 21:32, 42, 43 y 22:7) Por tanto, los discípulos del Reino formarían un nuevo Israel espiritual (Mateo 21:43, «una nación»), que incluiría a muchos que vendrían [a la vuelta de Jesús sobre las nubes del cielo] del este y del oeste [incluidos los patriarcas resucitados].

"En vista de las necesidades de este nuevo Israel de los discípulos de Cristo, es decir, de los verdaderos hijos del Reino (Mateo 13:38), que estaban a la espera de su venida en las nubes del cielo, es natural que una gran parte de la enseñanza registrada en el evangelio, se refiera a las condiciones requeridas en los que esperaban entrar en el Reino a su debido tiempo [Aviso: no "la esperanza de ir al cielo al morir ']. Todavía estaban viviendo en fidelidad a la revelación de Dios hecha en el Antiguo Testamento, que fue permanentemente válida ... pero fueron a buscar debajo de la letra de la ley por su significado espiritual. Su "justicia debía exceder a la de los fariseos," porque iban a interpretar la Ley de Moisés, en un sentido que la haría de más largo alcance en sus efectos sobre la conducta que nunca antes (Mateo 5:21-48) .... En relación con sus semejantes debían cultivar la humildad y suprimir la auto-asertividad (Mateo 18:1 al 14); para ejercer el perdón (Mateo 7:1 al 5). "

Debilitando el vínculo con Jesús

El cristianismo alejado del camino de Jesús y del Nuevo Testamento, es una pendiente resbaladiza. En primer lugar, al preguntarse si la enseñanza de Jesús sobre su muerte y resurrección son el único camino a Dios. Entonces usted se imagina que todas las religiones son igualmente valiosas y todas enseñan realmente la misma cosa. Esta es una ruta muy agradable de tomar. Nadie te dirá "¿Quién te crees que eres?"  "¿Cómo puedes decir que estás bien y que todos los demás están mal?"

Aflojar el asimiento en Jesús puede ser aún más sutil. Puede disolver las duras enseñanzas de Jesús sobre el Evangelio y la insistencia del Nuevo Testamento en creer y hacer lo que Jesús enseñó, en declaraciones vagas sobre otro "Jesús". Esta técnica también facilita la carga de tener que defender las enseñanzas exclusivas del verdadero Jesús. El lenguaje del “otro Jesús” es bastante impresionante, hasta que alguien señala que el auténtico Jesús no puede estar divorciado de su Evangelio y de sus enseñanzas. Dijo que el creyente no debe avergonzarse "de mí y de mi evangelio, yo y mis palabras" (Marcos 8:35 al 38).

Pablo no vaciló en declarar ¿que?  La declaración de cualquier "Jesús"?  No. Sino "Todo el consejo de Dios" (Hechos 20:27).

Abraham creyó a Dios, creyendo lo que Dios decía, lo que había prometido. Así que Jesús usa un lenguaje claro: "El que oye mi palabra, y cree al que me envió ...."  (Juan 5:24). "Creer en Jesús", "aceptar a Jesús" no es para nada creer en Jesús hasta que su palabra se entiende, es recibida y se actúa en consecuencia. La fe es creer las palabras inspiradas.

Jesús llama a su palabra "palabra del reino" (Mateo 13:19) - todo sobre el Rey y cómo puede convertirse en heredero de la realeza de todo el mundo con el propio Rey. Es una historia real, de principio a fin.

Un punto más: algunos piensan hoy que han encontrado un versículo que justifique una "relación personal" a través de la comprensión inteligente de las enseñanzas de Jesús. Ellos nos dicen lo que Jesús dijo a los fariseos: "Escudriñad las Escrituras, porque en ellas creen que tiene la vida eterna, pero vosotros no queréis venir a mí para tener esa vida" (Juan 5:39).  Es un error pensar que Jesús estaba jugando por una búsqueda de las Escrituras en favor de una "relación personal". Jesús continuó diciendo que creer en él significa "creer mis palabras" (Juan 5:47). Las palabras de Jesús son ahora parte de la Escritura y "la fe es por el oír, y el oír, desde el mensaje [El Evangelio] del Mesías" (Romanos 10:17). Las Escrituras son suficientes para proporcionar la paciencia y la esperanza (Romanos 15:4) y "la sabiduría que lleva a la salvación" - a través de Cristo y de su Evangelio.

El Evangelio y la Ley

El Evangelio y la Ley
Anthony F. Buzzard.

Los escritos de Pablo muestran apasionadamente, que él creía que la salvación es una operación al filo de la navaja. La comunidad de creyentes en Jesús de la era actual necesita orientación con el fin de evitar las trampas de la falsa enseñanza. Nada movía el corazón de Pablo más que la amenaza de un retorno a la Ley de Moisés como base para estar bien con Dios. Pablo lucha con el enemigo mortal del legalismo en varias ocasiones.

Aquellos de nosotros que hemos visto que Jesús fue un judío y que su enseñanza cristiana, fue el producto de la propia matriz judía, en la que se desarrolló la teología de Jesús, estamos en un peligro especial. La amenaza es  la siguiente: El hecho de que el Evangelio de Jesús es sobre el reino, judío en su origen y que se basa en el Pacto hecho con Abraham (Gálatas 3:8), esto no significa que los cristianos del Nuevo Testamento fueran obligados por las Leyes de Moisés. Pablo hace una distinción rígida entre Ley y el Evangelio. Sí, Jesús fue un judío que vino a confirmar las promesas hechas a los padres (Romanos 15:8).  Sí, Jesús era el Mesías destinado a ser el heredero de la tierra y la prosperidad, de las promesas hechas a Abraham.  Pero ni en la enseñanza de Jesús, y especialmente en lo que se desarrolla a través de Pablo, siervo de Jesucristo, se requiere que un cristiano se adhiera a la Ley de Moisés como medio de salvación.

La lección es clara: "¿Recibisteis el Espíritu por escuchar el Mensaje del Evangelio [que es el evangelio del Reino y el nombre de Jesús, Hechos 8:12] o por guardar la ley?" "La fe viene por el oír y el oír por el mensaje del Mesías [que es el Evangelio del Reino]" (Gálatas 3:2; Romanos 10:17). Para Pablo, la salvación comienza y es sostenida por la fe: la fe de la misma calidad que la de Abraham, la fe en las promesas hechas a Abraham y la fe en el Cristo como la simiente prometida. Pero no nos atrevemos a mezclar la fe con la ley. Se trata de una situación "es o no es". Blanco y negro. La fe en Jesús significa, la fe en la predicación del Evangelio: "Abraham creyó a Dios y le fue contado por justicia" (Romanos 4:3). Los cristianos creen como lo hizo Abraham en las promesas de Dios en Cristo. Creer en Jesús significa, creer en las palabras y las promesas de Jesús.

La advertencia de Pablo es esta: No se puede comenzar con la fe y mezclar la fe con la ley.  Esto significa empezar con el espíritu y terminar en la carne (Gálatas 3:3). Pablo entonces recuerda la historia de los tratos de Dios con Israel. La ley fue presentada como un paréntesis en los acuerdos de Dios con el pueblo elegido. Fue añadida a las promesas hechas a Abraham, pero con carácter provisional y sólo hasta que la semilla (el Mesías) debería aparecer. "Pero ahora que ha venido la fe, ya no estamos bajo el ayo" (Gálatas 3:25).

El argumento de Pablo llega al climax de intensidad cuando dice: "Diga, ¿quién quiera estar bajo la ley: ¿no habéis oído la ley?" En otras palabras, te voy a mostrar desde el Antiguo Testamento que la ley como medio de agradar a Dios, y la fe en el Evangelio de Jesús como una forma de estar bien con Dios, son dos cosas que se excluyen mutuamente.  No pueden ser mixtos.  Se trata de dos pactos incompatibles: El primer pacto fue dado en el Sinaí y los hijos de aquel pacto de la ley son esclavos (Gálatas. 4:24). La Jerusalén actual muestra que sucede a los hijos de ese sistema que ya está obsoleto. Ella y sus hijos están en cautiverio.  No han recibido a Jesús como rabino y Señor. Ellos no son agradables a Dios, a pesar de que se esfuerzan por estar a la altura de los requisitos dados por Dios a través de Moisés (el caso típico de celo sin conocimiento, Romanos 10:2). Esta es una píldora difícil de tragar para algunos. Pablo es sin duda radical, pero establece que el cristianismo del Nuevo Testamento no es sólo una repetición del judaísmo con Cristo en su centro.

"La Jerusalén de arriba", Pablo continúa, "es nuestra madre" (Gálatas 4:26). La Jerusalén de arriba, por supuesto, no tiene nada que ver con la noción popular de "el cielo para las almas sin cuerpo en el momento de la muerte."  En el verdadero estilo rabínico, Pablo está pensando en la Jerusalén del futuro ahora preparada en el cielo, la Jerusalén en la que los fieles residirán el día que el Mesías regrese. ¿Y cuáles son las condiciones para una participación exitosa en la Jerusalén restaurada, la heredad de la tierra que se concede a los humildes cristianos (Mateo 5:5; Apocalipsis 5:10)?

La palabra es: Manténgase alejados del legalismo. Manténgase alejados de la promoción de la Ley como insignia de la justicia. La Ley del Sinaí incluye el concepto adoptado por la circuncisión física. Se incluye la observancia del sábado, sábados o días santos como supuesta distinción cristiana. Es Sinaí, que viene siendo criticado aquí, no sólo una parte del contrato, pero el principio general de la ley como medio de justicia. "Y otra vez testifico a todo hombre que se circuncida, que está obligado a guardar toda la ley. Os habéis separado de Cristo, vosotros que procuráis ser justificados ante Dios por la ley,.. Ustedes han caído en desgracia. Pues nosotros por el espíritu seguimos a la espera de la justicia "(Gálatas 5:3 al 5) - el cumplimiento de la esperanza de la herencia del Reino es que Jesús regrese.

Movimientos como la Iglesia de Dios Universal Armstrong cayeron de cabeza en la trampa contra la cual Pablo advierte con tanto fervor. El libro de Gálatas fue y es la pesadilla de todos los que piensan que la observancia especial del calendario hebreo, las  fechas especiales para el mantenimiento de Pentecostés o Pascua, conocimientos de expertos en la pronunciación del nombre divino o la insistencia en los nombres hebreos para tener reputación para con  Dios.

Los apóstoles escribieron los nombres griegos y hebreos traducidos al griego con total libertad. Algunos, sin embargo, han querido ir más allá de lo que se requiere y han inundado a sus seguidores con la extrañeza de la terminología hebrea, fiestas de mantenimiento con carácter de obligación, incluso el diezmo (diezmo primero, segundo y tercero) como una regla absoluta. Es muy fácil dejarse seducir a una "justicia" que supera a la de Jesús. (La condena del uso de alcohol, incluso con moderación es otro buen ejemplo de una fabricación propia que exceden los estándares de Jesús y en realidad los condenan - "¡Mira a ese Jesús liberal convirtiendo toda esa agua en vino!")

El nuevo hombre formado de judíos y Gentiles es ciertamente un ideal basado en la esperanza del pacto hecho con el padre de los judíos. Jesús fue y es el Mesías, un rey judío.  Pero él es un rey universal, destinado a abrazar judíos y gentiles con su Evangelio salvador del reino. ¿Por qué entonces los cristianos quieren volver bajo la Ley, cuando las advertencias de Pablo son tan concluyentes? Hay una tendencia perenne en la naturaleza humana caída, de adoptar una identificación especial con Dios, con marcas especiales de la santidad -, pero cuál es el modelo de la fe que se nos presenta cuando insistimos que el sábado es el día correcto y  que es para cumplirlo? Puede ser agradable para perpetuar una tradición de larga data de la adhesión a días especiales o comidas, y podemos argumentar que no estamos haciendo estas cosas para la salvación, pero entonces, ¿por qué nos beneficiamos con ingenio de nuestras observancias "judías"? ¿Qué ejemplo estamos dando al mundo inconverso? Llama la atención que Juan se refiere a los días santos de Israel como las "Fiestas de los judíos". Por qué Juan uso este lenguaje, si su objetivo era asegurarse de que todos entendamos que estas fiestas son realmente las Fiestas de la Iglesia Cristiana.

Tal vez la desesperación de la Iglesia universal original y parte de su descendencia presente planteará el punto que instamos: ¿Cómo hacer frente a las advertencias de Pablo de no "estar bajo la ley"? Hay que hacer frente a los partidarios imposibles del cristianismo seguidor de la ley, que no dudaron en volver a traducir el texto. Lo que Pablo dijo en realidad, y sostuvo, era esto: Usted no debe volver bajo las penalidades de la ley.

El estudio de la Biblia no es tan difícil !  Pablo quiso decir lo que realmente dijo: No te vayas de nuevo bajo la ley. Si lo haces serás separado de Cristo" (Gálatas 5:4). "Si eres circuncidado estarás obligado a guardar toda la ley" (Gálatas 5:3). La implicación es que un cristiano no tiene la obligación de guardar la ley. "La fe obra por el amor" (Gálatas 5:6) aquí se resume el todo, de aquellos que han recibido con inteligencia la semilla ó Evangelio del Reino (Marcos 4:11, 12; Lucas 8:11, 12; Mateo 13:19).

¿Son los cristianos, entonces, sin ley? Obviamente no. Hay una ley para los cristianos, pero no es el sistema jurídico dado a Israel por medio de Moisés. Jesús abiertamente modificó la ley del divorcio y el nuevo matrimonio, restringió el permiso para la disolución del matrimonio con una sola excepción (porneia=infidelidad marital). Pablo dio una descripción directa de la ley cristiana: él mismo sabía que estaba "dentro de la ley de Cristo" (primera a los Corintios 9:21) La ley de Cristo, en contraste con la ley de Moisés no estaba de acuerdo con dicha Ley, aunque de vez en cuando iba a ceder a las debilidades de los que él esperaba ganar.  (Timoteo fue circuncidado como una concesión al sentimiento judío.)

La Ley, que ya no es obligatoria para los cristianos, preocupa por las prescripciones que dividen al judío de los gentiles, formando una pared de separación.

Un distinguido teólogo holandés y estudiante de toda la vida de Pablo escribió:

"La ley ya no tiene validez ilimitada e indiferenciada para la iglesia de Cristo. En cierto sentido, la iglesia puede ser calificada como" sin ley. 'La ley de Dios no es así abrogada. Este significado permanente de la ley puede ser calificado como "obligados por la ley de Cristo."

"Que la ley en su significado particularista que hace una división entre los judíos y gentiles ya no está en vigor, constituye el fundamento del apostolado de Pablo entre los gentiles. Habla de ella como" la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas "y como" el  muro de separación '... [Esta ley], ha sido derribada y hecha inoperante (Efesios 2:14 ss;.. Compare con  Gálatas 2:14; 4:10; 5:2 ss; 6:12; Colosenses 2:16 ss; 3:11. También Romanos 2:26 ss; 3:30; Capítulo 4, primera a los Corintios 7:18 y 19) Esto es inválido, sobre todo la circuncisión, pero en general para "vivir como un Judío" (Gálatas 2:14), como una descripción de las disposiciones reglamentarias que tengan el efecto de mantener la línea de demarcación entre Israel y los gentiles en un sentido ritual, cultual y social ... En Colosenses 2:16 y siguientes, en lo que respecta al mantenimiento de normas dietéticas, las fiestas, luna nueva o días de reposo, nos encontramos con la típica expresión: "que son sombras de las cosas por venir, pero el cuerpo es de Cristo" ... Todas estas prescripciones no son más que provisionales e irreales, como una sombra exhibe sólo los contornos oscuros del propio cuerpo. En esto es importante desde el punto de vista de que con la venida de Cristo, la ley también, en cuanto a su contenido se refiere, se la ha puesto bajo una nueva norma de juicio, y que si no se aprecia esta nueva situación es una negación de Cristo (Gál. 5:2).

"Por lo tanto no puede haber duda alguna que la categoría de la ley no ha sido derogada con el advenimiento de Cristo, sino más bien se ha mantenido e interpretado en su sentido radical (« cumplido ». Mateo 5:17) y, por otro lado, la iglesia ya no tiene que ver con la ley, de cualquier otra manera en Cristo y por lo tanto esta "dentro de la ley de Cristo" (Ridderbos, Paul: Un bosquejo de su teología, páginas 284, 285).

• Dejar un comentar