Los cristianos y la Torah 1

Los cristianos y la Ley (Torá) Parte 1

por Charles Hunting

Exponer la doctrina del Dios único a la atención de los creyentes es un elemento esencial en la restauración de la fe bíblica. Estoy convencido, sin embargo, que nos enfrentamos a un reto similar en materia de legalismo - la confusión del sistema Mosaico del Antiguo Testamento con la libertad del Nuevo Pacto enseñado por Jesús y Pablo. La pregunta es la siguiente: ¿Pueden los sistemas semi-Mosaicos actuales que se ofrecen como la fe del Nuevo Testamento reconciliarse con la misión mundial de la Iglesia? Jesús anunció la misión cristiana en Lucas 4:43, 44: "Tengo que dar la buena noticia del Reino de Dios a las otras ciudades también, porque eso es lo que me enviaron a hacer. Así que se proclamó el evangelio en las sinagogas de Judea. "El mismo Evangelio salvador del reino fue posteriormente dirigido por Jesús para todas las naciones (Mateo 28:19, 20). La urgencia de la tarea había sido subrayada por el Mesías, que desafió a un discípulo a medias en Lucas 9:60 a "ir y anunciar el Reino de Dios en todas partes."

Una palabra acerca de mi experiencia personal.

Salí de la Iglesia de Dios (el movimiento Armstrong) cuando me enteré que los hombres superiores de la sede mundial sabían que las leyes del diezmo del Antiguo Testamento no eran de incumbencia a la Iglesia del Nuevo Testamento. Ese estudio luego me llevó a mirar a todo el tema del legalismo. Mi mente volvió a la clase del Sr. Vara Meredith en las epístolas de Pablo en el Colegio Ambassador. ¿Por qué aplazó Gálatas hasta el último día del curso, permitiendo sólo una hora para su lectura y discusión? El hecho es que bajo ese sistema Armstrong muchos de nosotros tuvimos reservas expresas sobre la clarínada de Pablo por la libertad. Nosotros simplemente no podíamos tratar con el lenguaje de Pablo que expresa el cese, en cierto sentido, de la Ley, o Torá (Gálatas 3:21-29). La Ley había sido añadido bajo Moisés sólo hasta la venida de Jesús. Pablo no podría haber hecho las cosas más claras.

Yo estaba presente cuando el Sr. Armstrong expuso su inquietud con Gálatas. Le dijo a una asamblea de ministros en el comedor en Pasadena no pasar su tiempo en el libro de Gálatas. Me tomó 15 años, llegar a pensar si preguntar por qué esta carta de la libertad de la pluma de Pablo representaba una amenaza evidente para nosotros.

Más tarde me enteré que cualquier intento de volver a evaluar las cuestiones fundamentales de la teología en el mundo con respecto a nuestro punto de vista de la Ley era un ejercicio inútil. Pero me volví y lo dejé, no porque yo fuera maltratado, sino porque era harto sospechoso nuestro tratamiento injusto de los principales temas del Nuevo Testamento.

Posteriormente he dedicado mucho tiempo a la investigación de este tema de la Escritura, credos y comentarios. Nunca he estado en una situación donde el sistema Mosaico de días santos o leyes alimentarias me afectaran personalmente. Sin embargo, hay partes del mundo donde los ciudadanos estarían arriesgando la vida, la pérdida de la educación, el hambre de sus hijos y, posiblemente, la cárcel por tratar de vivir de acuerdo con el sistema semi-mosaico que adoptamos o nos imponen.

Será mejor estar muy seguro de nuestros conceptos antes de pedir a los demás a arriesgar sus vidas por negarse a comer carne de cerdo. Tales demandas se pudieron haber hecho de los judíos bajo la Ley de Moisés, en el tiempo de Antíoco Epífanes, pero hizo Pablo esta demanda de sus conversos gentiles?

La buena noticia de un Reino que viene, la entrada para la que se requiere guardar partes de un sistema levítico en un mundo totalmente fuera de sintonía con él, no hubiera una buena noticia en absoluto, pero podría ser un camino hacia la lucha y oposición innecesaria y onerosa. No es que las condiciones adversas inducidas por la fiel obediencia hacen un sistema equivocado. Simplemente estoy pidiendo considerar si, de hecho, Pablo habría de alguna manera respaldado nuestra versión Mosaica parcial de la fe.

Hay una serie de leyes que se enseñan a Israel en el Mediterráneo, que son bastante incómodas para el resto del mundo. Voy a mencionar sólo unas pocos. Festivales relacionados con la cosecha y los días santos que en el bajo mundo de Australia y Sudáfrica no se ajustan en absoluto con las estaciones. Ellos están al revés en los climas del sur. Festivales de primavera en el otoño, fiesta de los Tabernáculos, en la primavera. Los ritos levíticos de Israel pierden su significado. Seguramente no hay necesidad de entrar en detalles.

¿Qué pasa con la negación de la carne y la grasa de la ballena que son dietas más saludables a los esquimales? Hemos sustituido la dieta occidental dientes podridos-azúcar-cargada, y los resultados han sido desastrosos. ¿Están los esquimales obligados a venir bajo las leyes de la alimentación de Levítico 11? ¿Y dónde están las instrucciones para las puestas de sol en situación irregular en los extremos de las latitudes? Los días previstos son muy adecuados para el mundo mediterráneo. Incluso en el Reino Unido se puede perder el puesto de trabajo por dejar de trabajar a las 4:30 de la tarde del viernes. Cuando pregunté a un ministro de alto rango en todo el mundo sobre estos y otros problemas, su respuesta fue "decidle a los extranjeros salid." Tal vez el esquimal podía mover su canoa al río Hudson y pescar el "levíticamente limpio" pescado contaminado con mercurio de ese río notoriamente sucio?

En cuanto al día santo y los observadores del sábado de Arabia Saudita, su problema sería más bien de corta duración. Ellos podrían estar sujetos a la pena de muerte en algunas partes del mundo islámico. ¿La predicación de la Buena Nueva al mundo musulmán mejoraría siguiendo a Moisés, en vez de Cristo? ¿Está Dios en busca de una empresa de mártires por la causa de Moisés y el Antiguo Pacto? Ninguno de estos problemas surgió en Israel, ya que todas las leyes que rigen la religión, la agricultura, la alimentación, vacaciones, crianza de los hijos, la higiene, la educación, el sistema judicial, etc, estaban claramente definidos y razonables. El paquete era una forma total de vida de una nación elegida. Era bastante factible para la familia de Israel. ¿Pero qué tan prácticas son esas leyes para los ciudadanos de otros climas en circunstancias muy disímiles?

Así ¿cómo conseguimos sembrar el mensaje del Reino de Dios a las personas que se enfrentan a gobiernos hostiles? ¿Depende su salvación a la adhesión al sistema semi-Mosaico que defendemos? ¿Podría nuestro sistema de tres diezmos realmente mejorar la difusión del Evangelio en la India y otras partes del mundo donde la pobreza no reconoce fronteras? Recuerde, los ministros no estaban obligados a pagar el diezmo segundo o tercero. "Estos diezmos eran para los levitas, no de nosotros." ¿Qué pasa con un hombre en Malawi, que es el único de miles conocidos por nosotros que tiene un trabajo? ¿Qué del diezmo de los $ 30 que gana en una escuela al mes? Cuando está pagando por su cama en una hipoteca.

Se realizó una conferencia para considerar lo que se debe exigir de los gentiles en referencia al sistema de mosaico. Hechos 15:5 dice que "Algunos del grupo de los fariseos que se habían convertido en creyentes se adelantaron y declararon, 'Esos gentiles deben ser circuncidados y obligados a guardar la Ley de Moisés.'"

El sistema mosaico entero fue dejado de lado. Santiago declaró lo siguiente en los versículos 28, 29: "Es la decisión del Espíritu Santo, y nuestra decisión, no imponeros más cargas [a los Gentiles] más allá de estos elementos esenciales: ustedes deben abstenerse de carne que se ha ofrecido a los ídolos, de sangre, de todo ahogado, y de fornicación. Si os guardáis de estas cosas harán bien". Era obvio que estas prohibiciones eran en parte por respeto a los judíos conversos. Una advertencia adicional a los gentiles en el problema endémico de la fornicación se incluyó específicamente.

¿Fueron los cristianos gentiles por tanto privados de las bendiciones de la Torá mosaica? No lo creo. Pedro había dicho a sus oponentes cristianos judíos: "¿Por qué pones a prueba a Dios, poniendo un yugo sobre el cuello de los discípulos que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar?" (Hechos 15:10).

Nuestra agilidad en la Iglesia de Armstrong para tomar estas declaraciones claras y borrarlas oscureciendo su significado obvio era maravillosa. La norma de conducta de los creyentes cristianos dadas por Jesús en el Sermón de la Montaña (Mateo 5, 6, 7) son claramente las creencias fundamentales de todos los conversos, ya sea judío o gentil.

Jesús había venido a cumplir o "llenar de sentido pleno" la totalidad del Antiguo Testamento (la "Ley y los Profetas"). Él no había venido a reforzar la carta del pacto del Antiguo Testamento bajo Moisés. Si lo hubiera hecho, entonces Pablo estaría claramente expuesto como un falso profeta. (Esta es la opinión de algunos que aceptan a Jesús, pero no a Pablo sin darse cuenta que tal cosa es una imposibilidad) Ciertamente, la Biblia hebrea no ha perdido nada de validez, sino que debe entenderse a la luz de un Nuevo Pacto. Por ejemplo, mientras que la circuncisión física se requiere absolutamente de judíos y gentiles en el pacto antiguo (Gen. 17:9-14), Jesús, hablando a través de Pablo, dejó en claro que la circuncisión ahora debe entenderse en un sentido espiritual, no físico- del corazón, internamente y no externamente. Esa es una importante revisión de la carta de la ley del Antiguo Testamento (Torah).

Eso nos lleva a otra evidencia bíblica. Pablo dice: "Recuerda entonces su condición anterior, los gentiles como ustedes eran por nacimiento, "incircuncisos", como le llaman aquellos que se llaman a sí mismos "los de la circuncisión", debido a un rito físico. Ustedes estaban en ese momento excluidos de la comunidad de Israel, extraños a los pactos de Dios y las promesas que van con ellos. El tuyo era un mundo sin esperanza y sin Dios. Una vez estabais lejos, pero ahora ustedes está en unión con Cristo Jesús por medio del derramamiento de la sangre de Cristo. Porque Cristo es nuestra paz. (Gentiles y Judíos), que de ambos pueblos hizo uno, y en su cuerpo de carne y hueso se ha roto la barrera de enemistad que los separaba; [¿cómo?] Pues anuló la ley [la Torá], con sus normas y reglamentos, [1] con el fin de crear a partir de los dos un solo y nuevo hombre en sí mismo [no a través de Moisés o el sacerdocio levítico], haciendo así la paz. Este era su propósito, para reconciliar a los dos en un solo cuerpo con Dios por la cruz, por la cual él mató la enemistad. Entonces él vino y anunció las buenas nuevas: paz a vosotros, los que están lejos, y paz a los que están cerca, a través de él los unos y por igual tenemos acceso al Padre en un mismo Espíritu "(Efesios 2:11-18, REB ).

El Discurso de Pablo aborda nuestra pregunta inicial. He escrito esto para ahorrar el tiempo de mirar hacia arriba y utilizaré el REB (la Biblia revisada en Inglés) En todo, excepto donde se indique lo contrario. ¿Podemos ignorar las declaraciones tan claras en la carta de Pablo?

El velo del templo se rasgó y el acceso a Dios ya no se ganó a través del sistema levítico, sino por el Hijo resucitado de Dios y las enseñanzas del Nuevo Pacto que ratificó con su muerte. "Esta copa es el nuevo pacto sellado con mi sangre" (Lucas 22:20).

Considere la pregunta por ser apartado de los "pactos de Dios y las promesas que van con ellos." Se habían hecho estos pactos y promesas a Israel por medio de Abraham, Moisés y David. Un componente importante del sistema mosaico era por supuesto el sacerdocio dado a Levi. Hebreos 8:6 es esclarecedor: "Pero de hecho, el ministerio que se le ha dado a Jesús es superior a la de ellos [los levitas], por eso es mediador de un mejor pacto, establecido sobre mejores promesas." Hay dos pactos diferentes, dos diferentes ministerios implicados - uno instituido por Dios a través de Moisés y otro diferente por el mismo Dios a través de Jesús.

Este último dice: "El tiempo ha llegado, el reino de Dios está cerca. Convertíos y creed en el evangelio "(Marcos 1:15). El mandamiento de creer y obedecer el Evangelio es claro, fácilmente comprensible, y está disponible para todo el mundo. Es accesible a todos en su sencillez, sin obstáculos por cualquier conjunto de circunstancias, medidas legislativas, geográficas, o de otro modo. Es una cuestión de la mente no es una cuestión de ordenanzas físicas. El rito de la circuncisión es el que mejor ilustra el enorme cambio. La circuncisión no ha sido abolida! Pero la física ya no es necesaria. Se ha dado paso a lo espiritual. Debemos todavía todos circuncidarnos en nuestros corazones. "El Judio real es aquel que por dentro es Judío, y su circuncisión es la del corazón, espiritual no literal,que recibe su alabanza no de los hombres, sino de Dios" (Rom. 2:29). Aquí, uno de los requisitos del Antiguo Pacto ha terminado, pero ha conservado su significado en un sentido cumplido. El Antiguo Testamento fue, como en tantos otros casos, una sombra de la persona del Mesías que ahora ha llegado. Las sombras fallecen, pero la intención completa del mandamiento permanece.

El día de la expiación: El legalismo o ilegalismo?

El primer pacto manda un día anual de reposo como un recordatorio del pecado. Fue anual porque no había ningún efecto duradero o libertad de la conciencia, que es un requisito previo para el acceso permanente y sin obstáculos a Dios. Esto sólo se puede lograr a través del sacrificio de Cristo. Esta verdad espiritual es declarada por el escritor de Hebreos. "La Ley contiene más que una sombra de los bienes venideros, no la imagen real" (10:1). El Día de la Expiación ciertamente "no es una verdadera imagen" de la expiación que ahora disfrutamos en forma continua a través del sacrificio del Mesías. Hebreos continúa: "Con los mismos sacrificios que se ofrecían año tras año por tanto tiempo, nunca puede llevar a los fieles a la perfección ... En primer lugar, dice," Sacrificios y ofrendas ... que no deseaste o te agradaron "a pesar que la Ley los obligaba. Luego añade: "Aquí estoy: yo he venido para hacer tu voluntad." Él por lo tanto, suprime lo primera para establecer lo segundo. Y es por la voluntad de Dios que se nos ha consagrado, a través del cuerpo de Jesús de una vez por todas "(10:1-10).

Quién, sobre la base de esta enseñanza, puede sostener que la abolición de la Torá, en un sentido, no ha ocurrido? ¿No hemos leído antes en Efesios 2:15 que Jesús "abolió la Torah de los mandamientos en dogmas"? Si se trata de un concepto nuevo para usted, por favor déle su atención seria.

Creo que no estoy saliendo de la línea al preguntar si lo que hacemos durante el día de la expiación puede que sea una negación de la eficacia del sacrificio de Jesús - y no sólo una actividad rudimentaria e inofensiva? Y se les debe enseñar esta sombra del Antiguo Pacto a todo el mundo como parte del mensaje del Reino de Dios? Yo creo que no.

Hebreos 3, al tiempo que señala la fidelidad de Moisés en la familia de Dios, se establece del Cristo: "Él es fiel como un hijo, en la casa real. Y nosotros somos esa familia, si sólo estamos sin temor y mantenemos nuestra esperanza en alto "(3:6). "El" hoy" del siguiente versículo señala un momento dulce de la historia que siempre está condicionado por nuestra respuesta de obediencia o desobediencia, de la fe o la incredulidad." [2] Es algo para "ahora", con todas sus dificultades y algo para ser perfeccionado en el futuro.

Pero ¿cuál es el objeto de este "hoy"? Es la entrada al "reposo" de Dios . Este "reposo" se puede experimentar incluso ahora por la unión con la persona de Jesús. "Pero Jesús tiene un sacerdocio perpetuo porque permanece para siempre, y por eso es capaz de salvar completamente a los que se acercan a Dios por medio de él, ya que siempre estará vivo para abogar en su nombre" (Heb. 7:24, 25).

Cepillar los armarios y los suelos de la levadura, la eliminación de los residuos de un viaje a un McDonald parece un poco corto que cuando nos aferramos a lo que el sacrificio de Cristo ya ha hecho por nosotros: "Y el Dios de paz que resucitó de los muertos a nuestro Señor Jesús, el gran Pastor de las ovejas, por la sangre del pacto eterno, os haga aptos en toda bondad "(Heb. 13:20, 21). Esto, y no nuestra actividad de limpieza doméstica, es la solución real a la hora de nuestra naturaleza pecaminosa. A mí me parece que Pablo estaría muy agitado por un retorno a la sombra ahora que Cristo ha aparecido como Sumo Sacerdote (Heb. 9:11). "Uno mayor que el templo, y sus instituciones, sigue con nosotros" (Mateo 12:6).

Pablo no trata a la ligera este problema de mezclar dos sistemas y socavar la obra de Cristo con obras que no se requieran: "Su satisfacción propia se convierte en nada. ¿Nunca han escuchado el dicho: "Un poco de levadura fermenta toda la masa?" Desháganse de la vieja levadura, y entonces ustedes serán nueva masa de pasta sin levadura. De hecho ya lo son, [por qué y cómo?] Porque Cristo nuestra Pascua, ha sido sacrificada. Por lo tanto vamos a estar guardando la fiesta [nota del presente del verbo continuo, que no apunta a una sola observancia anual], no con la vieja levadura de la depravación y maldad, pero sólo el pan sin levadura, que es la sinceridad y la verdad "(1 Cor. 5:6-8). Tenga en cuenta la espiritualización del pan literal.

La pregunta es la siguiente: ¿por qué debemos volver a Moisés y el sistema levítico para nuestras instrucciones cuando el sacrificio de Cristo ya pagó el precio por nuestros pecados en forma permanente y cuando la Iglesia del Nuevo Testamento celebra la Cena del Señor no una vez al año, pero "cuando celebra esta comida"(1. Cor 11:33)? La celebración era cada vez "cuando se reúnan en la iglesia", "cuando se reúnan como congregación" (1 Cor. 11:18, 20)

Algo parece terriblemente mal con nuestra adhesión a un sistema que ha sido reemplazado por un nuevo pacto bajo el Mesías. Moisés fue un magnífico siervo de Dios, pero él está muerto. El sacerdote levítico ha sido reemplazado por un único miembro de la tribu de Judá, no de Levi!

Como el escritor de Hebreos dice: un cambio en el sacerdocio , es necesariamente, un cambio de la ley, sí, un cambio de la Torá! Jesús es nuestro intercesor y sumo sacerdote a la derecha del Padre. No es como si hubiera dos nombres (Jesús y Moisés) bajo el cielo por el cual podamos ser salvos. Hay sólo una! Nuestro punto es subrayado por el hecho de que un nuevo sacerdote ha sido ordenado:

"Pero un cambio de sacerdocio debe significar un cambio de la ley ... Porque aquí está el testimonio: 'Tú eres sacerdote para siempre según el orden de Melquisedec.' Las reglas anteriores son derogadas por ineficaces e inútiles, ya que la Ley no llevó nada a perfección, y una mejor esperanza, se introduce, a través de la cual nos acercamos a Dios "(Hebreos 7:12-19).

La causa de la obcecación

A riesgo de machacar el punto, no es que Pablo nos advierte de la ceguera espiritual como resultado de seguir un curso mosaico de actividad religiosa? Debemos tener en cuenta que los judíos, que son precisos acerca de mantener las leyes de Moisés, días santos, etc todavía están en la oscuridad sobre el Mesías que ha venido. Esto evita que sean testigos dedicados del retorno de ese mismo Cristo para establecer el Reino! Pablo, exponente apasionado del judaísmo a pesar de lo que había sido, sin duda parecía poco entusiasmado por los escritos de Moisés, si impedían a su audiencia avanzar por el Mesías:

"En cualquier caso, sus mentes se han cerrado,ese mismo velo está allí el día de hoy cuando se lee del Antigua Pacto, y nunca se levanta, porque sólo en Cristo es quitado. De hecho hasta este mismo día, cada vez que la Ley de Moisés es leída, el velo está puesto sobre la mente del oyente. Pero (como dice la Escritura) "'Cuando se vuelven al Señor' el velo es quitado" (2 Cor. 3:14-16).

En versos anteriores en 2 Corintios 3 emociona la novedad del espíritu disponible bajo el ministerio del Nuevo Pacto de Jesús: "Y en cuanto a ti, es evidente que ustedes son una carta que ha venido de Cristo, que se nos da para entregar una carta no escrita con tinta, sino con el Espíritu del Dios viviente, escrita no en tablas de piedra, sino en las páginas del corazón humano "(3:3). El antiguo "ministerio de muerte, que fue grabado en forma escrita sobre piedra" (3:7) es una descripción abreviada de todo el sistema mosaico.

El monte Sinaí o el monte Sión?

Uno tiene la opción, ya sea para aceptar el pacto hecho entre Dios y el antiguo Israel bajo Moisés y el sacerdocio levítico, o entre Dios y el actual Israel de Dios bajo el Mesías. Pablo habla de esto en Gálatas 6:15-16: "La circuncisión nada es, ... lo único que cuenta es una nueva creación. Todos los que toman este principio por guía, paz y misericordia sea a ellos, del Israel de Dios! "Este pacto fue hecho con Jesús y su sacerdocio de la orden de Melquisedec.

Note el contraste claramente en Hebreos 12 entre el Nuevo Pacto y el hecho en el monte. Sinaí. El escritor comienza su disertación con la declaración clara:

"No es a lo tangible, el fuego ardiente del Sinaí que ustedes [los cristianos] han llegado, con su oscuridad y tempestad, su toque de trompeta y la voz audible, que la gente escuchó y rogaron no más oír, porque llevó la orden: 'Si incluso un animal toca el monte, será apedreado hasta la muerte.' Así de terrible fue el espectáculo que Moisés dijo: "Tiemblo de miedo '" (12:18-21).

Este es el monte Sinaí. Aquí es donde ustedes los cristianos no han llegado, en que la Ley fue dada bajo el Antiguo Pacto que gobierna a Israel religiosa hasta este mismo día. Con esta impresionante exposición Dios marcó el comienzo del Antiguo Pacto. La voz de Dios sacudió el suelo sobre el que se encontraban. El pacto se inauguró con una exhibición de poder temible. Pero Israel pronto se olvidó.

Pero ustedes los cristianos, has venido al monte Sinaí para sus instrucciones?

"No, ustedes ha venido al monte de Sión, ciudad del Dios vivo, Jerusalén la celestial, a muchos millares de ángeles, a la explanada llena y la asamblea de los primogénitos que están inscritos en los cielos, a Dios el Juez de todos ... y a Jesús el mediador de un nuevo pacto ... Miren que no se nieguen a escuchar la voz que habla "(12:22-25).

¿No es éste el eco de una advertencia de hace mucho tiempo dada por Moisés a Israel en Deuteronomio 18:15: "El Señor vuestro Dios os levantará un profeta como yo de entre su propia gente, es a él que se debe escuchar . "

El escritor de Hebreos no nos deja adivinar las consecuencias de este escenario. Él dice: "Al hablar de un nuevo pacto, se ha pronunciado por viejo al primero; y todo lo que se está haciendo viejo y se envejece en breve desaparecerá" (Heb. 8:13). "Las reglas anteriores son derogadas por ineficaces e inútiles, ya que la Ley no llevó nada a la perfección, y se introduce una mejor esperanza, por la cual nos acercamos a Dios" (7:18, 19). "Sin embargo, un cambio en el sacerdocio debe significar un cambio de la ley" (7:12).

En resumen, nos hacemos la pregunta: ¿Es el monte Sinaí donde encontramos nuestra casa por las leyes y dirección? El escritor los describe como obsoletas, envejecidas, próximas a desaparecer, ineficaces, inútiles. Este es el monte Sinaí! Pablo comenta sobre este mismo tema en su carta a los Gálatas:

"Digan ahora, los que están tan ansiosos por estar bajo la ley, ¿no escucharon lo que dice la ley ... Esta es una alegoría, las dos mujeres representan dos pactos. Una alianza viene desde el monte Sinaí, que es Agar y sus hijos nacidos en la esclavitud. Sinaí es un monte de Arabia, el representa a la Jerusalén de hoy, porque sus hijos están en esclavitud [bajo el antiguo pacto de Sinaí]. Pero la Jerusalén celestial [El monte Sión del nuevo pacto] es la mujer libre, ella es nuestra madre "(4:21-26).

Una organización, con el fin de rescatar su sistema semi-mosaico, nos quiere hacer creer que la expresión "estar bajo la ley" significa "estar bajo la pena de la ley." Ninguna Escritura es citada para apoyar este concepto. Uno podría preguntarse si aquellos a los que Pablo se estaba dirigiendo en este pasaje eran personas que estaban ansiosas de estar bajo la pena de la ley? Yo creo que no! ² (continuará)

Los cristianos y la Torah 2 Parte

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Los cristianos y la Ley (Torá), Parte 2

por Charles Hunting

¿Qué días profanamos?

Pablo escribe sobre algunos puntos persistentes de división y el desacuerdo en la iglesia cristiana en Romanos 14. Su inspiración es "la ley de la preocupación" por el prójimo. El tema es los días especiales de culto y de lo que se puede o no comer. Sobre la cuestión de opiniones diferentes en cuanto a los alimentos, concluye, "Acerquémonos, dejemos de juzgarnos unos a otros, decidamos no poner ningún obstáculo en el camino de un cristiano. Todo lo que sé del Señor Jesús me convence de que nada es impuro en sí mismo, sólo que si alguien considera que algo es impuro, para él lo es. Si tu compañero cristiano está triste por lo que comes, pues, ya no estás guiado por el amor. No dejes que tu comida sea la ruina de aquel por quien Cristo murió. Usted no debe permitir que lo que ustedes piensan como bueno sea llevado a controversia, porque el reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y amor, inspirado por el Espíritu Santo "(Romanos 14:13-17).

Cuando Pablo hace la declaración en el versículo 20: «No destruyas la obra de Dios por causa de la comida. Todo es puro en sí mismo ", uno debe asumir que por el uso del escritor de esa palabra todo se refiere a la comida, no al arsénico o al alambre de púas! En la declaración de Pablo encontramos ningún apoyo para hacer cumplir las leyes de la alimentación mosaica. El apóstol reconoce que un problema importante se crea si requerimos a los convertidos a Cristo desde el mundo de los gentiles alterar su dieta mediante la presentación de Moisés. Esto sería perder el punto de la nueva fe internacional ", porque el reino de Dios no consiste en comer y beber."

Pablo en Romanos 14:14, 20 ciertamente no fue afirmando las leyes alimentarias de Levítico 11. En este capítulo, se presenta una lista precisa de los animales, puros e impuros. Comer lo que no se prescribe es una abominación. Pablo, sin embargo, en un capítulo que menciona comer y la comida unas 20 veces, usa adjetivos muy opuestos a los que se encuentran en Levítico 11. Allí, bajo la ley de Moisés, los alimentos son limpios (katharos) o impuros (akathartos). Para Pablo, que trata expresamente del comer y la comida, todo es katharos - limpio. Curiosamente, Herbert Armstrong, en su libro sobre el tema, declaró exactamente lo contrario de lo que se refiere al lenguaje de Pablo. Armstrong afirmó que Pablo no había utilizado un término opuesto a Levítico 11.

Samuele Bacchiocchi (El Sábado en el Nuevo Testamento, p 134) evade la información no deseada por una representación errónea similar de hecho en lo que respecta a las palabras de Pablo: "Que la ley de Moisés no está en juego en Romanos 14 también se indica con el término 'koinos' - común, que se usa en el versículo 14 para designar a los alimentos 'impuros'. Este término es radicalmente diferente de la palabra 'akathartos' - impuro, que se utiliza en Levítico 11 (LXX) para designar los alimentos ilegales ".

Lo que no nos dice, sin embargo, es que Pablo invierte expresamente los tabúes Mosaicos cuando, en el versículo 20, él usa exactamente lo contrario de "akathartos," inmundos o impuros, con su audaz afirmación liberadora, "Todas las cosas son puras. "Pablo aquí usa katharos plazo, que es lo contrario de akathartos. Los apóstoles habían renunciado claramente a las restricciones temporales dadas a Israel bajo la ley. Para Pablo la ley (Torá) que es de único valor es la "ley de Cristo" (Gálatas 6:2;. I Cor 9:21). Pablo, después de todo, había escrito un libro entero - Gálatas - para explicar que la ley dada a Israel por medio de Moisés fue una guía de custodia temporal válida sólo hasta la venida de Cristo. Pablo estaba horrorizado que los creyentes quisieran volver bajo el Antiguo Pacto, cuando Cristo les ha invitado a la libertad de la Nueva Alianza traída por él como Mesías.

Hebreos 13:9 refuerza nuestra lección: "No seas desviados por toda clase de enseñanzas extrañas, es bueno que debemos ganar fuerza en la gracia de Dios, y no de las reglas sobre los alimentos que nunca han beneficiado a aquellos que las han observado "Esto señala la declaración de la existencia en el siglo I de los cristianos cuyos escrúpulos sobre los alimentos no eran más que una carga para sí mismos y para los demás -. y una posible causa de división y de inestabilidad en la iglesia.

Un comentario líder en Romanos dice que Pablo con exactitud cuando señala: "'Nada es inmundo en sí mismo": Esta notable declaración socava toda la distinción entre alimentos puros e impuros en la que Pablo, al igual que todos los otros judíos observantes, se habían criado "( John Ziezler, Carta de Pablo a los Romanos).

La misma libertad de elección corresponde con la selección de un día para el culto:

"Una vez más, algunos hacen una distinción entre el día, mientras que otros consideran iguales todos los días. Todo el mundo debe actuar sobre sus propias convicciones "(Rom. 14:5).

El día de reposo

Cuando Dios el Creador y Padre de la humanidad completó sus seis días de la creación, descansó en el séptimo día y lo declaró santo. No se llama el sábado, sino el "séptimo día". La palabra shabbat no se utiliza. Para forzar la palabra shabat en este séptimo día en particular, se añade al texto. No se hace mención en esta etapa de un día de reposo semanal para la humanidad. No se da ninguna ordenanza con un conjunto de reglas y regulaciones. Tampoco hay apoyo bíblico para mostrar que las leyes sabáticas se impusieron a Adán o a sus descendientes hasta el momento del Éxodo. Que la ordenanza del sábado fue un mandato para toda la humanidad no se dice en el Génesis - un hecho reconocido por un comentario judío.

El primer séptimo día tiene su propia singularidad. Cuando se mencionan los primeros seis días, cada uno termina con la frase de identificación, "Fue la noche, y llegó la mañana." Entonces el día en particular se nota. Este no es el caso con el séptimo día en que Dios descansó. No hay registro bíblico de cualquier instrucción dada a Adán sobre la forma de comportarse en los posteriores séptimos días. La palabra Sabbath no aparece en ninguna parte de la Biblia hasta el Éxodo 16:23, donde, junto con la circuncisión (Génesis 17:9-14), se convierte en la señal divina para Israel en los términos del Antigua Pacto (Éxodo 12:43-49 ).

Éxodo 16:23: "Mañana es la observancia del sábado [no el sábado], el reposo consagrado al Señor". 31:16, 17: "Los israelitas deben guardar el sábado, observándolo en todas las generaciones como un pacto para siempre. Es una señal para siempre entre mí y los hijos de Israel, porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, pero en el séptimo cesó el trabajo y se refrescó. "El sábado se origina en esta instrucción por medio de Moisés (Nehemías 9:13,14; 10:29-33). El sábado fue incluido en el resumen de la ley, los diez mandamientos: "Cuando terminó de hablar con Moisés en el monte. Sinaí, el Señor le dio dos tablas del testimonio, tablas de piedra escritas con el dedo de Dios "(Éxodo 31:18).

Cabe señalar que la palabra siempre, olam en hebreo, no siempre contienen el sentido de permanencia que tiene para con nosotros. Se limita a un cierto período de tiempo, o tan largo como las circunstancias sigan siendo los mismos. El Sábado encuentra su limitación como señal junto con la circuncisión en el Antiguo Pacto, no el Nuevo Pacto. La circuncisión física fue asimismo ordenada "para siempre" (Génesis 17:13, olam), pero los cristianos en el Nuevo Testamento no insistieron en ello.

El marco de obediencia en la que los cristianos deben vivir no es la del pacto dado a Moisés, Hebreos 12:18-29 habla de creyentes del Nuevo Pacto: No hemos llegado al monte Sinaí. 2 Corintios 3:3-18 contrasta el efecto letal de la letra de la ley, con la fuerza liberadora del espíritu. La ceguera por la adhesión a Moisés se cura en Cristo: "Cuando se vuelvan al Señor se retira el velo". 3

Los dos Pactos

Salmo 110:4 dice: "Dios lo ha jurado y no se retractará:" Tú eres sacerdote para siempre, un Melquisedec a mi servicio. "

Se repite en Hebreos 7:17, esto constituye un vínculo fundamental entre Jesús como sacerdote de la orden de Melquisedec y el pacto con Abraham. Esto permitió que el escritor de Hebreos pueda afirmar categóricamente que el antiguo sacerdocio y la ley han sido sustituidos por un nuevo acuerdo. "El sacerdocio levítico y la ley asociada a ella, han sido sustituidos por la nueva y "mejor esperanza ", basada en la calidad superior del nuevo sacerdote ... Dios anunció su intención de dejar de lado todo el sistema levítico, ya que había demostrado ser ineficaz en el logro de su propósito. Su "debilidad" no está en la ley o con el objeto, sino en las personas sobre quienes depende su realización. Su 'inutilidad' deriva del hecho de que la ley ... era capaz de limpiar sólo externamente. "4

Hacemos un llamamiento a Hebreos 7:28 para obtener instrucciones sobre la diferencia entre los dos sacerdocios: "Los sumos sacerdotes designados por la ley [el sistema levítico] son hombres en todas sus debilidades, pero el sacerdote nombrado por palabras del juramento que reemplaza a la ley es el Hijo, que ha sido hecho perfecto para siempre. "

El escritor de Hebreos muestra el contraste entre el nuevo sacerdocio, cuyo nombramiento fue validado por un juramento solemne de Dios, y el sacerdocio levítico, que estaba basado en la ley, sin el beneficio de un juramento divino. Esto hace que Jesús sea el sacerdote de la nueva era. Afirma categóricamente que el nuevo sacerdocio es una institución divina incondicionalmente garantizada por el juramento solemne de Dios. Las esperanzas de la comunidad cristiana están ancladas en la fiabilidad absoluta de los arreglos del nuevo pacto.

La promesa a Abraham, el padre de los fieles, también fue confirmado por un juramento divino (Hebreos 6:13-18). Este juramento, no dado al sacerdocio levítico, "es la garantía inexpugnable que excluye toda duda y da la garantía de la fe en la promesa ... Es final, eterna e inmutable." 5 Este no es el caso con el sacerdocio levítico.

Entrando en el reposo de Dios

Hemos tomado nota de la singularidad del séptimo día de la creación - el día de reposo de Dios. Esto se convierte en un acto simbólico para toda la humanidad. Denota un momento en que los cristianos dejamos todo nuestro trabajo y sus objetivos limitados en nuestra actual existencia mortal. El reposo de Dios apunta a un conjunto totalmente diferente de las metas y los propósitos por los que dirigen a nuestras vidas. Pero no es un paso sin esfuerzo hacia una posición futura de la autoridad prometida en 1 Corintios 6:2: "Es el pueblo de Dios que va a gobernar el mundo."

Israel bajo el sacerdocio levítico muchas veces guardó el sábado, los Días Santos y las nuevas lunas, pero con demasiada frecuencia se desvió de la fe y la obediencia que habría conducido al reposo de Dios diseñado para ellos. El escritor de Hebreos proporciona el camino de regreso hacia el éxito al citar el Salmo 95:

"Hoy [esto es por ahora!] Si escuchas su voz no seas terco. Si Josué les hubiera dado el reposo, Dios no habría hablado de otro día. Por lo tanto, un reposo sagrado aún espera al pueblo de Dios; cualquier persona que entra en el reposo de Dios, descansa de sus obras, como Dios de las suyas. Veamos a continuación, hacemos todo lo posible para entrar en aquel reposo, para que nadie caiga al seguir el viejo ejemplo de desobediencia "(Hebreos 4:7-11).

No se nos prometió un relajante paseo en el parque. Estamos, sin embargo, dada la absoluta seguridad, la tranquilidad y la confianza de que Dios se ha unido, por un juramento inmutable a través de Su Hijo, para llevarnos hacia la meta. ¿Cómo? Agarrando nuestro estatus como dice Hebreos 3:1-6: "Por tanto, hermanos de la familia de Dios, los socios de una vocación celestial, piensen en Jesús, el Apóstol y Sumo Sacerdote de la fe que profesamos, él fue fiel a Dios que lo nombró ... Jesús ha sido estimado digno de mayor honor que Moisés ... Cristo es fiel como un hijo, que se mueve en el hogar. Y nosotros somos esa familia, sólo si estamos sin miedo y mantenemos nuestra esperanza alta ".

El tercer y cuarto capítulo de Hebreos definen el contorno completo de lo que se requiere de nosotros "ahora", "hoy", con el fin de entrar en el "reposo" que Dios ofrece. Dios está trabajando a través de Su Hijo, el Sumo Sacerdote a su diestra. El éxito no viene a través de la observación de un sistema semi-Mosaico. Nosotros nos "hemos convertido en socios con Cristo, sólo si mantenemos nuestra firme confianza inicial hasta el fin" (3:14).

¿En que consiste esta asociación con el Hijo resucitado de Dios? 4:1-3: "Lo que debemos temer, por tanto, es que, mientras que la promesa de entrar en su reposo sigue abierta, muchos de ustedes parezcan haber perdido su oportunidad, porque de hecho hemos tenido la buena noticia que se nos predicó, como lo habían hecho. Pero el mensaje que escucharon no les sirvió de nada, porque no se combinó con la fe en los que la oyeron. Porque tenemos fe, nosotros los que entramos en el reposo. "Entonces, ¿cómo entramos en el reposo que Dios diseñó para toda la humanidad?

Lo que se necesita es la fe en la salvación con Jesús en la proclamación de la Buena Noticia de un Reino venidero de Dios a la tierra. Jesús dijo que es por esta causa que su Padre le envió. "Tengo que dar la buena noticia del reino de Dios a las otras ciudades también, porque eso es lo que me enviaron a hacer" (Lucas 4:43). Cuando Jesús llevó a cabo esta tarea, entró en su "reposo" por no hacer su propio trabajo, sino el trabajo de su padre. Podemos entrar en el mismo "descanso" y la asociación con Jesús cuando dejamos de hacer nuestro propio trabajo y nos concentramos en colaboración con Jesús en la obra de Dios (Lucas 4:43).

El campo es el mundo. La semilla es el mensaje del Evangelio del Reino (Mat. 13:19). En el desempeño de la labor de siembra, Jesús aseguró a sus seguidores que ellos algún día ocuparían cargos ejecutivos en el reino: "Ustedes han permanecido conmigo en mis pruebas, y así como mi Padre ha hecho pacto conmigo para darme el derecho a gobernar, así hago pacto con ustedes para que tengan el mismo derecho. Ustedes van a comer y beber a mi mesa en mi reino, y se sienten sobre tronos para gobernar a las doce tribus de Israel "(Lucas 22:28-30). La tarea consistía en proclamar el mensaje del Reino en el mundo. La semilla plantada en la mente de los pueblos, independientemente de sus circunstancias no exigió el cumplimiento de las leyes temporales de la Antigua Alianza, necesarias para la disciplina de la nación de Israel.

El cambio de los requisitos de la Antigua Alianza a la Nueva Alianza es radical y dramático. "No matarás" se aumentó y si nos lanzamos a la búsqueda final de la vida eterna en el mundo venidero "ama a tus enemigos".: "Buscad primero el Reino de Dios y su justicia" (Mateo 6: 33).

El Nuevo Testamento se desplaza hacia un énfasis en compartir el mensaje del Evangelio de la esperanza con el que lo escuche. Exige un amor para con Dios el Creador y Su Hijo Jesús, quien dio su vida en sacrificio por nuestros pecados bajo un Nuevo Pacto. Jesús dijo: "Si me amáis guardad mis mandamientos." Entramos en el reposo (no es una observancia semanal del sábado) por la fe y la obediencia -ni un "sabatismo" (Heb. 4:9), ni un solo día de reposo.

El escritor de Hebreos es bastante claro acerca de los dos marcos de tiempo diferentes. En los capítulos uno y dos que apuntan a la posición exaltada dada a Jesús, ahora y en el siglo venidero. Hebreos 2:5: "Porque no es a los ángeles que se ha sujetado el mundo por venir [la Nueva Era que viene], que es nuestro tema." Y el sometimiento de esta tierra para el hombre es todavía en el futuro: "Lo puso todo en sujeción bajo sus pies. Porque al sujetarlo todo a él, nada dejó Dios que no lo sea. Pero, de hecho, todavía no vemos todo en sujeción al hombre" (2:8).

Entonces estamos invitados para ver en el capítulo 3 de la superioridad de Jesús con Moisés y que "hoy [ahora] Si oyereis su voz [la de Jesús]" nos convertimos en socios con él (no de Moisés). El Nuevo Pacto no es una mezcla del Antiguo y el Nuevo. Pablo barre con el Antiguo Pacto y su relevancia para hoy cuando dice en Colosenses 2:9-17:

"Porque en Cristo la divinidad en toda su plenitud habita corporalmente, y está en él le ha traído a su cumplimiento. Todo poder y autoridad en el universo está sujeto a él como cabeza. En él fuisteis circuncidados, no en un sentido físico, sino por despojo de la vieja naturaleza, la cual es la forma de la circuncisión de Cristo ... Y aunque vosotros, estando muertos a causa de sus pecados ... Él te ha traído a la vida con Cristo. Porque él nos ha perdonado todos nuestros pecados: se ha cancelado el bono que era excepcional contra nosotros con sus demandas legales, la ha puesto a un lado y clavándola en la cruz ...

"Por lo tanto, no permitan a nadie los lleve al asunto de lo que comen o beben, o por la observancia de una fiesta, luna nueva o de reposo. Estos no son más que una sombra de lo que estaba por venir, pero la realidad es de Cristo ".

Con este "trío" de días sagrados judíos, Pablo se refiere a una unidad de las observancias de las cuales los cristianos no han de sentirse obligado. No menos de 12 veces en el Antiguo Testamento esta descripción de las celebraciones semanales, mensuales y anuales, aparecen como un solo paquete. Pablo ve a los tres como una sola sombra. - Sábados anuales, mensuales y semanales - son claramente e igualmente "tipos" de lo que es nuestra Pascua, nuestro reposo y nuestra Expiación, nuestro descanso. Moisés ha muerto. Cristo vive!

Esto por lo que veo es un tema fundamental: Dios le dio al mundo a través de Su Hijo una comisión para llevar un mensaje de esperanza para el mundo entero. Se nos invita a unirnos a su Hijo en esa comisión. Se han eliminado las barreras mosaicas para conseguir ese mensaje al mundo. Ahora somos libres para movernos por el mundo. Yo bien, estuve en Malawi durante los días de los panes sin levadura. La navegación en las casas no va a ser un problema. Serán afortunados de haber tenido algo de pan para producir migas!

Es una enorme bendición poseer el conocimiento del Dios único de Israel. La misma creencia está en manos de millones de judíos. Más de mil millones de musulmanes también creen que hay un Dios. Por desgracia para los judíos que ven a Moisés. Han rechazado al Mesías que vino. Los musulmanes ven a Mahoma. Algunos creyentes en Jesús todavía ven en parte a Moisés y no totalmente al Mesías que no vino a abolir la Torá, sino para completarla. Pablo insiste en que comprometer el Antiguo con el Nuevo es una forma de ceguera. 2 Corintios 3:14-16:

"En cualquier caso, sus mentes se habían convertido en cerrado. Porque el día de hoy, cuando leen el antiguo pacto, el mismo velo permanece sin alzarse, pues sólo en Cristo es quitado. Sí, para el día de hoy cada vez que se lee a Moisés un velo está puesto sobre sus corazones. Pero cuando se conviertan al Señor, el velo será quitado. "²

El fin del sistema mosaico 2 Parte

"Destruid este templo": El fin del Sistema de Mosaico (continuación)

Anthony Buzzard y Charles Hunting

El escritor de Hebreos 13:9 persigue nuestro tema acerca de la sustitución del sistema mosaico por el Nuevo Pacto establecido por Jesús.  Él afirma: "Es bueno ganar fuerza interior en la gracia de Dios y no en reglas sobre comidas, que nunca han beneficiado a los que se ocupan en ellas." Los viejos patrones de conducta son duros de matar.  Pedro tuvo que ser reprendido públicamente por volver a caer en formas de pensamiento anacrónicas.  La amonestación de Pablo en Gálatas 2:14 es clara: "Pero cuando vi que su conducta no armonizaba con la verdad del evangelio, dije a Pedro delante de toda la congregación:" Si tu, un Judio nacido y criado, vive como los gentiles, ¿cómo puedes insistir en que los gentiles deben vivir como judíos? "Pedro, el judío, había aprendido correctamente y vivió una vida diferente, como cristiano, pero retrocedió a un modo mosaico.  Esta es todavía la costumbre de algunos hoy en día.  Es una mala interpretación fundamental del Nuevo Testamento volver a levantar la barrera que separaba judíos y gentiles.  "Vivir como un judío," significa vivir bajo las ordenanzas mosaicas temporales, es una afrenta al cristianismo bíblico.

El peligro de la confusión de los Convenios es que hacemos la fe mesiánica de Jesús poco atractiva o impracticable para el converso potencial (al igual que predicar la creencia incorrecta sobre Jesús provoca hostilidad injustificada ante judíos y musulmanes).  Las leyes mosaicas de alimentos podría causar dificultades innecesarias en muchas partes del mundo.  En caso que por asuntos de comida se excluya a los gentiles de tener una relación correcta con Dios que había legislado específicamente para la nación de Israel bajo la Ley.

Jesús había erosionado la autoridad del Templo y el sistema mosaico en Mateo 12:6 cuando dijo: "Algo mayor que el templo está aquí." ¿Más grande que el Templo?  Esta fue su respuesta a los fariseos cuando criticaron a los discípulos para arrancar maíz en el Sábado oficial de Israel.  Jesús sostuvo desde el Antiguo Testamento: "¿No habéis leído lo que hizo David cuando sus hombres estaban hambrientos?  Fue a la casa de Dios y comió los panes sagrados, aunque ni él ni sus hombres tenían derecho a comer, sólo los sacerdotes.  ¿O no habéis leído en la ley, cómo en el día de reposo los sacerdotes en el templo profanan el día de reposo y no se consideran culpables?  Si hubieran sabido lo que este texto significa: "Es misericordia que requiero y no sacrificios", no hubierais condenado a los inocentes.  Porque el Hijo del Hombre es Señor del día de reposo. "La atención se llama así al hecho de que, incluso bajo la Ley había un grupo que no estaba sujeto a las restricciones de la observancia del sábado, el cuarto mandamiento.  Jesús observó además que la ley de la circuncisión en realidad tenía prioridad sobre el día de reposo, si el octavo día de vida del niño cayó en el día de reposo.  Con más de un indicio de su intención revolucionaria, Jesús señaló que incluso bajo el régimen del Antiguo Testamento, los sacerdotes no estaban obligados por la ley nacional del sábado.  Podían trabajar en el templo y seguir siendo inocentes.  ¿Cuánto más, entonces, son los reales sacerdotes del Nuevo Testamento, los cristianos (primera de Pedro 2:9), se podrán exceptuar de la observancia del sábado?  Este nuevo sacerdocio trabaja en la promoción y el mantenimiento del nuevo templo, el cuerpo de Cristo.

Está bastante claro que Jesús tenía la intención de demostrar que las leyes del sábado fueron reemplazadas, en caso de que las necesidades humanas llamaran de emergencia, por un acto de misericordia.  Y por su afirmación de que él era "Señor del sábado" una nueva visión de todo el sistema legal entra en escena.  Es Jesús, no Moisés, quien es ahora el intérprete de la ley.  Jesús señaló que una vaca con problemas en una zanja en el día de reposo es digna de atención especial.  Cuanto más un hombre cuya familia se muere de hambre en Arabia Saudita debido a que sus leyes nacionales han decretado el viernes como el día oficial de descanso y el sábado como un día de trabajo?  ¿Puede la economía alimentaria del norte del Ártico ser tan radicalizada que los cristianos no puedan evitar el consumo de todos las "impuras" ballenas y  focas?

A la nación de Israel se le dio el sábado del séptimo día como parte de una alianza única con su Creador.  El sábado no fue parte del Pacto Abrahámico (Deuteronomio 5:3).  La observancia del sábado en el antiguo Israel no requería fe por parte de sus ciudadanos.  Como cuestión de hecho,  habría sido difícil no guardar el día de reposo del séptimo día.  Pregunta: ¿Qué hay de la gente hoy en día, en tierras lejanas de Israel, cuyas leyes nacionales son tales que el trabajo, la escolarización de los niños y las prohibitivas costumbres religiosas asegurarían el desastre, si los creyentes están obligados a seguir las leyes de Moisés y el sábado?  Sería un sacrificio enorme.  Jesús dijo en referencia al sábado: "Es que requiero misericordia y no sacrificios" (Mateo 12:7).

El tema del sábado fue aclarado por el apóstol Pedro en una conferencia convocada con el propósito de decidir lo que se requería de los gentiles convertidos.  El debate surgió cuando algunos insistieron en que "los gentiles debían ser circuncidados y  que guardaran la ley de Moisés." La respuesta de Pedro en resumen era que Dios lo había escogido para anunciar que "los gentiles habían de oír y creer el mensaje del evangelio.  .. y Dios no hizo ninguna diferencia entre ellos y nosotros.  Purificó sus corazones por la fe. "Entonces le preguntó al consejo de ancianos," ¿Por qué ahora prueban la paciencia de Dios poniendo sobre los hombros de estos conversos un yugo que ni nosotros ni nuestros antepasados hemos podido llevar?  Por nuestra creencia es que somos salvos de la misma manera como lo son ellos: por la gracia de nuestro Señor "(Hechos 15:5 al 11).  Imposible querer establecer, que aquí Pedro quiere decir que el proceso de la salvación no puede ser facilitado por "mantener las leyes de Moisés."

Todo lo que había que decir sobre que el nuevo cristiano debe "tomar" del sistema legal, no fue dicho por Jesús mientras estaba con sus discípulos en la tierra.  Se dejó a los apóstoles del primer siglo desarrollar las instrucciones del Mesías y aplicarlas.  No hay verdaderos Apóstoles (a pesar de un lapso temporal de Pedro) que vagara fuera de las pautas actuales establecidas por el Jesús resucitado y transmitidas por el Espíritu.  Irónicamente, fue dejada para el apóstol Pablo, mediante su formación de legalista fundamental, la concesión de la mayor comprensión para el cambio del sistema mosaico, así como la razón de la nueva política.  Secciones enteras del libro de Gálatas se dedican a este tema.  La lección de la libertad de las restricciones del sistema mosaico se aprendió lenta y dolorosamente. Para que fuera lo que es hoy.

Pablo habló a los gentiles sobre la separación que ha quedado desfasada entre judíos y gentiles.  Trató de persuadir a los oponentes que a causa de la influencia judía, querían aferrarse a los restos del sistema mosaico: "Ustedes [los gentiles] en otro tiempo estabais separados de Cristo, excluidos de la ciudadanía de Israel, extraños a los pactos de Dios y las promesas que van  con ellos.  El tuyo fue un mundo sin esperanza y sin Dios.  Los una vez lejanos, ahora estamos en unión con Cristo ... Porque él es nuestra paz.  Gentiles y judíos, han sido hechos uno, y se ha roto la barrera que los separaba. "¿Cómo se logra esta situación maravillosa?  "Porque él anuló la ley con sus normas y reglamentos, así como a creado a partir de los dos una sola comunidad en sí mismo, haciendo así la paz ... por medio de él [Jesús, no Moisés o la Ley] que los dos por igual tienen acceso al Padre por un mismo Espíritu "(Efesios 2:12 al 18).  Y el Espíritu es el Espíritu recibido en la recepción del Evangelio de Jesús sobre el Reino (Gálatas 3:2), así como Jesús había descrito la recepción de la semilla del Evangelio del Reino, como la chispa indispensable de la inmortalidad (Mateo 13:19, Lucas 8:11 y 12).

¿Podría haber alguna declaración más clara del cambio fundamental en la ley, que la proclamada por este brillante y celoso ex-adherente Mosaico?

Pablo luchó continuamente con el problema que llevó a la ruina a muchas de las congregaciones eclesiásticas.  A los Gálatas, dijo, "Vamos ahora, Ustedes  Gálatas estúpidos! ... Ustedes ante cuyos ojos Jesucristo fue exhibido públicamente en la cruz!  Contéstame una pregunta: ¿recibisteis el Espíritu por observar la ley o por la fe en el mensaje del evangelio ... Mira que Abraham puso su fe en Dios y  la fe le fue contado por justicia ... De otro modo?  Aquellos que dependen de la obediencia a la ley están bajo maldición "(Gálatas 3:1 y siguientes).

La premisa de Pablo en el libro de Gálatas fue que los legalistas estaban predicando un evangelio falso - no el predicado por Cristo.  Pablo resumió en los términos más claros sus argumentos para el cambio en la ley: "El poder que tenemos viene de Dios, Él es quien nos ha facultado como ministros de un nuevo pacto, no de la letra, sino espiritual, porque la letra condena  a muerte, pero el Espíritu da vida.  El ministerio de muerte, en forma escrita sobre piedra fue escrito con tanta gloria ... a causa de la gloria ... Que estaba a punto de desvanecerse ... En efecto, la gloria que una vez fue gloria absoluta, es eclipsada por una  gloria aún mayor ... No nos corresponde a nosotros hacer lo que Moisés hizo, puso un velo sobre su rostro para que los hijos de Israel no contemplaran el final de lo que se estaba desvaneciendo.  En cualquier caso, su mente se ha cerrado, por eso el mismo velo está allí hasta el día de hoy cuando  se lee el Antiguo Testamento , porque sólo en Cristo es quitado.  En efecto el día de hoy, cada vez que se lee la ley de Moisés, un velo está puesto sobre la mente del oyente.  Pero, como dice la Escritura: "Una vez que se vuelvan al Señor, el velo es quitado" ( segunda a los Corintios 3:5 en adelante).  La realidad de lo que Jesús enseñó como ministro de la nueva alianza se oscurece cuando estamos casados con el sistema mosaico.  Incluso un "poco de levadura fermenta toda la masa", según Pablo (Gálatas 5:9).

Algunas concesiones ocasionales de Pablo al patrón mosaico fueron por conveniencia solamente, así que tal vez fue para no ofender a aquellos que se consideraban bajo la ley.  Y no puede haber ninguna duda acerca de que la ley estaba bajo consideración.  Las palabras de Pablo no deben ser disueltas con la afirmación de que él estaba hablando sólo acerca de estar o no estar bajo la pena de la ley.  Este argumento es un intento engañoso de evitar la enseñanza radical de los Apóstoles.  Pablo confiesa: "Para los judíos me he comportado como un Judío, para ganar judíos, es decir, a los que viven conforme a la Ley me comporté como si estuviera bajo la ley ... aunque yo no esté sujeto a la Ley, no es que esté fuera de la ley de Dios, pero sujeto  a la ley de Cristo "(primera a los Corintios 9:20 y 21).  Cuando Pablo escribió a Timoteo, dejó perfectamente claro que la Ley de Moisés fue diseñada para los infractores de la ley, y en Gálatas 3, que la Ley obsoleta era un maestro de escuela provisional para llevar a la gente a Cristo y a la ley mayor de Cristo.  Que la Ley ayudó al cristiano a amar a Dios y amar al prójimo.  "Sobrellevad los unos las cargas de los otros y cumplid así la ley de Cristo" (Gálatas 6:2).  ¿Cómo se puede ritualizar llevando los unos las cargas de los otros?  ¿Cómo ritualizar el amor o hacer reglas para el amor?  El sistema mosaico, teniendo en cuenta las "guerras justas", incluso las "guerras santas" agresivas y defensivas, el ojo por ojo, no proporcionó la respuesta.  Esa respuesta sólo puede venir a través de Jesús y un cambio de corazón a través del espíritu del Evangelio del Reino.  "Que siempre puedan tener los mismos pensamientos, quien diera ..." (Deuteronomio 5:29).  Pero, como nación nunca alcanzaron esa mente de obediencia.

Un cristiano debe buscar maneras de servir a los actos de bondad.  En la práctica, esta actitud supera el sentimiento del famoso musical: ". Dios hizo al hombre para servir a su prójimo, pero con un poco de suerte este no va a estar en su casa" "La religión pura y sin mácula es visitar a la viuda y al huérfano en peligro " (Santiago 1:27) y asegurarse que está en casa!

El cambio de lo antiguo a las Escrituras del Nuevo Testamento con respecto a la circuncisión claramente asocia el cambio radical en la Ley con el cambio en el sacerdocio.  Hebreos 7:11 y 12: "Ahora bien, si la perfección era obtenible por el sacerdocio levítico (sobre la base de los cuales las personas se les dio la Ley), no habría necesidad que surja otro tipo de sacerdote, que se describe como estando en la  orden de Melquisedec ... pero un cambio en el sacerdocio debe significar un cambio en la ley. "la circuncisión física fue una de las leyes más profundamente arraigadas en Israel.  Los judíos fueron identificados como "la circuncisión." Circuncisión era el signo mismo de la relación de pacto entre Dios y Abraham.  El trabajo físico de la circuncisión tenía prioridad sobre la ley del sábado.  Sin embargo, la forma física, no el principio espiritual de la circuncisión fue abandonada.  El equivalente espiritual - la circuncisión del corazón - se mantuvo.  La circuncisión fue "espiritualizada", y así lo fue la Ley del Sábado (s).  No hay ninguna justificación para la reintroducción de cualquier requisito.  Los cristianos son ahora conocidos como "el Israel de Dios" (Gálatas 6:16), a diferencia de Israel de la carne (ver primera a los Corintios 10:18).  Somos "la circuncisión verdadera" (Filipenses 3:3).  Todo el sistema del Nuevo Pacto es una transposición en una clave nueva y brillante.  ¿Por qué destruir esta nueva melodía mediante su mezcla con las melodías pasadas de moda como la de Moisés?  Es cierto que el sistema de sacrificios se eliminó simplemente.  Se ha sustituido por un nuevo sistema.  Hebreos llama al otro tipo de sacrificio, un cambio en la ley, no una abolición.  "Por medio de él [el nuevo Templo] ofrezcamos siempre un sacrificio de alabanza a Dios ... Y no te olvides de hacer el bien y de compartir, porque de tales sacrificios se agrada Dios" (Hebreos 13:15 y 16).  ¿A alguien le parece que esto debe ir acompañado de la muerte física de una tórtola?

Pablo dejó claro a la iglesia de Galacia "que Dios envió a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la Ley, para comprar la libertad de los que estaban bajo la Ley, para que podamos alcanzar la condición de hijos" (Gálatas 4:4 y 5).  Luego pasó a reprocharles: "¿Cómo se puede dar marcha atrás a los espíritus elementales débiles y en bancarrota?  ¿Por qué piensa usted  entrar en su servicio de nuevo?  Guardas días, los meses, los tiempos y los años "(versículos 9 y 10).  Pero Pablo no ha terminado con su punto.  Una mayor interacción con el sistema mosaico es necesaria.  "Decid ahora, los que están tan ansiosos por estar bajo la ley, ¿no quieren escuchar lo que dice la ley? ... El Sinaí [donde se aplicó la ley, incluyendo los Diez Mandamientos, como base del Pacto] representa la Jerusalén de hoy en día, ella y sus hijos están en la esclavitud "(versículos del 21 al 25).  La esclavitud es la palabra por la que la Antigua Alianza en marcado contraste con la Verdad del Evangelio del Reino de Dios como Jesús lo predicó, lo que nos permite ser libres (Juan 8:32).  Saber la Verdad, el Evangelio como Jesús lo predicó, es la clave de la libertad.

El escritor de Hebreos también ve a las limitaciones del sistema mosaico antiguo dada en el Sinaí: "No es el fuego tangible, ardiente del Sinaí que ha llegado, con su oscuridad,y torbellino ... No, usted ha venido al Monte Sión, la ciudad del Dios vivo, la Jerusalén celestial [la Jerusalén del futuro] ... y a Jesús, el mediador de un nuevo pacto ..." (Hebreos 12:18 al 24).  Cuando uno ha estado sumido en el código dado a Moisés para la nación de Israel, es muy difícil no querer subir esa escalera como un recordatorio mensurable del éxito de nuestras propias obras.

Pablo negó que uno tenga el derecho al título de judío, si el propio estado no es más que físico.  "El Judío real es aquel que es interiormente un Judío, y la circuncisión es la del corazón, no la literal " (Romanos 2:29).  Él le dice a la iglesia de Colosas: "Porque habéis sido sepultados con él en el bautismo, y por el bautismo fuisteis también resucitados a la vida con él, mediante la fe en el poder activo de Dios ... Y a pesar de estar muertos a causa de sus pecados ..  Él te ha traído a la vida con Cristo ... Se ha cancelado el acta ... contra nosotros con sus exigencias legales [no "sanciones legales"], quitándola de en medio y clavándola en la cruz ... No dejen que nadie, por lo tanto, os juzgue por lo que comen o beben, o por la observancia de fiesta, luna nueva o de reposo.  Estas no son más que una sombra de lo que iba a venir, pero la realidad es Cristo"  (Colosenses 2:12 al 17).  Para Pablo, los tres tipos de observancia están de pie o caen juntos.  Si se insiste en mantener el sábado semanal, a continuación, Días Santos y las Lunas Nuevas son igualmente vinculantes.  Para Pablo todo el sistema es una - "una sombra." Sería arbitrario mantener una o dos formas de celebración y no la tercera.

Los Apóstoles fueron simplemente continuadores de la obra que Jesús había iniciado, cuando comenzó a construir una nueva comunidad entera alrededor de sí mismo - una comunidad mesiánica con el deber de llevar el gran mensaje profético de esperanza y libertad para todos, la noticia de la venida del Reino a la tierra.  "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cuya carga es pesada, yo os haré descansar.  Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí [léase mi Evangelio del Reino y la Ley de Cristo] y hallaréis descanso para vuestras almas.  Porque mi yugo es fácil de llevar y mi carga es liviana "(Mateo 11:29 y 30).

Esto nunca se puede decir de la Ley de Moisés.  Tomando la Buena Nueva del Evangelio del Reino el resto del mundo no se rige por los dictados del Sinaí.  Sin embargo, algunos hasta nuestros días, todo con la conciencia tranquila, todavía quieren insistir que el sábado, los Días Santos, las Lunas Nuevas, las leyes alimentarias son prácticas hermosas que deben mantenerse por todos.  Este código de Moisés, brillante en su tiempo, apropiado para la nación de Israel, sería una carga intolerable e incompatible con la luz prometida por Cristo. ¿Podría la mayoría celebrar un día de descanso cada Luna Nueva?

Debemos admirar la gran misericordia de Dios proporcionada a través de su Hijo cuando autorizó la esperanza del Evangelio del Reino de Dios para el mundo entero.  Los que podrían estar preocupados de que la vida sin Sinaí sería un libertinaje, y que ahora todos estarían en libertad para matar, cometer adulterio, robar, codiciar y el abandono de nuestros padres, se les debe asegurar por la ley de Cristo.  Parece obvio que la ley del amor hacia el prójimo impediría cualquier tipo de mal comportamiento.  Así lo dijo Jesús en su nueva instrucción, el Sermón de la Montaña.

Aquellos que se sienten amenazados si los cristianos del nuevo pacto son liberados de la obligación de un séptimo día, de una puesta del sol hasta otra puesta del sol, deberían encontrar Hebreos 4:4 en adelante, esclarecedor: "La Escritura dice en algún lugar del séptimo día: "Dios descansó de toda su obra [note que Dios, no el Mesías, era el ejecutivo activo de la creación], y en el pasaje anterior se lee: "el séptimo día. Jamás entrarán en mi descanso" Esto implica que hay pocos de verdad que van a entrar  en él, y que los primeros que escucharon la Buena Nueva no pudieron entrar por la incredulidad. "No fue una cuestión de dejar de trabajar el viernes a la puesta del sol, sino un fracaso en abrazar el espíritu y la mente de Cristo, entrando así en un "descanso sabático  [que] le espera al pueblo de Dios: todo el que entra en el reposo de Dios, reposa de sus obras, como Dios de las suyas "(versos 9 y 10).  Ese tipo de descanso se aplica a todos los días de la semana.

Josué guió a los hijos de Israel a la tierra prometida.  Se le dio una ley nacional propia a Israel.  A pesar de la rigurosa observancia del sábado, la tumultuosa historia de Israel lo llevó al borde de una nueva era triste, el exilio - lejos del reposo que Dios había diseñado para ella.  En el tiempo de Jeremías, la confianza en el mantra repetido que el templo podría salvarlos, mostró hasta qué punto sus corazones fueron removidos de la verdadera fe.  "Así ha dicho Jehová de los ejércitos ..." Mejoren su proceder y sus obras ... No confíes en las palabras engañosas, diciendo: "Este lugar es templo del Señor, el templo del Señor, el templo del Señor!  'Este lema suyo es una mentira, no confíen en él "(Jeremías 7:3, 4).

Israel, sin embargo sigue siendo la nación diseñada por Dios para escuchar un mensaje que salva vidas, implica un enfoque completamente nuevo.  Su tan esperado Mesías llegó con su evangelio del Reino, un mensaje que debía abarcar también a las naciones del mundo (Mateo 24:14).  Jesús demostró persistentemente a su pueblo que el tiempo del Templo y todo lo que representaba estaba llegando a su fin.  Su preciada Ley era inadecuada para el periodo del anuncio del Reino a todo el mundo.  Mediante la palabra y con las obras, proclamó que sólo él tenía respuestas a los problemas increíblemente difíciles que enfrentaba la nación.  Pedro defendió esta doctrina al declarar que no había otro nombre (es decir, sistema de fe) dado debajo del cielo por el cual todas las personas de cada nación debe ser salvos (Hechos 4:12).

Reflexionando sobre la dramática alteración del templo hecha por Jesús, sus discípulos recordaron las palabras de la Escritura: 'El Celo por tu Casa me consume' Los judíos desafiaron a Jesús:" ¿Qué señal les puede mostrar para justificar su acción "," Destruid este templo -respondió Jesús-, y en tres días lo levantaré de nuevo. "Los Judíos dijeron:" En cuarenta y seis años fue edificado este templo.  ¿Lo vas a levantar en tres días? "Pero el templo de que estaba hablando era su propio cuerpo.  Después de su resurrección sus discípulos entendieron la fuerza de estas palabras.  Ellos creyeron en la Escritura y las palabras pronunciadas por Jesús "(Juan 2:17 y 22).

Una mentalidad totalmente nueva no nace de reglas y rituales.  No se pueden legislar los actos de bondad. Proceden de un modo de vida en el espíritu del Evangelio del Reino.  La bondad todavía perpetúa el principio divino de los sacrificios.  Animales sin defecto tenían que ser ofrecidos en sacrificio, no los cojos y los moribundos.  Dios se preocupa por las personas, no por animales.  Nuestra bondad debe ser incondicional.  Pablo se une al coro de los maestros del Nuevo Testamento nos llama a "Llevar las cargas los unos de los otros y de esta manera cumpliréis la ley de Cristo." Las leyes no han sido "eliminadas". Ellas han sido reinterpretadas en un plano nuevo en el espíritu.  La ley no proporciona una forma de vida.  Es a través del nuevo mediador y su enseñanza del Nuevo Pacto, así como su muerte y resurrección, que nos acercamos a Dios.  Con la sustitución del Templo que se pone en marcha en la nueva era del espíritu.  La resurrección del domingo marca el inicio de un nuevo sistema: "Después de haber resucitado el primer día de la semana, se apareció primero a María Magdalena" (Marcos 16:9).  Esa señora antes endemoniada disfrutó del privilegio de la entrevista en exclusiva con el Mesías resucitado.  El domingo fue de hecho el señalado "es ya el tercer día desde que estas cosas [la crucifixión] han pasado" (Lucas 24:21).

Este tema ocupa al escritor de Hebreos 7:18 y 19: "Las reglas anteriores quedarán derogadas como ineficaces e inútiles ya que la ley no trajo nada a la perfección, y una mejor esperanza se introduce, a través de la cual nos acercamos a Dios." El  sistema mosaico entero fue suspendido.  A la muerte del Mesías, el velo del templo se había desgarrado, rasgado de arriba a abajo.  La separación entre Judio y Gentil ya no existía.  En esta coyuntura y la resurrección de Jesús el nuevo templo se convirtió en el cuerpo de Cristo, disponible para todos las naciones a través del arrepentimiento, la fe en el Evangelio del Reino de Jesús y el bautismo (Marcos 1:14 y 15; Hechos 8:12 y 28: 23 y 31), en lugar de los sacrificios y el legalismo de las ordenanzas del templo.

Si la dispensación mosaica hubiera producido un clima que traería al mundo en contacto con su Creador, ¿por qué cambiarlo?  ¿Por qué eliminar el sistema, que de modo solemne y glorioso fue promulgado en el Sinaí?  La respuesta es que la Ley en el Sinaí no fue la última palabra de Dios.

Nunca se refiere Pablo a Génesis 2:3 como una sanción del sábado del séptimo día como una obligación para los cristianos.  Tampoco ninguno de los escritores del Nuevo Testamento.  Abraham no  fue elogiado primero por su obediencia a la ley de la circuncisión como un camino hacia la posición correcta delante de Dios.  Ese rito se produjo sólo después de que Abraham recibió sello de aprobación de Dios a causa de su fe en las promesas de Dios, que él recibiría la tierra ó Reino y la semilla célebre, el Mesías.  "Abraham creyó a Dios y le fue contado por justicia." Ese es el lema del Nuevo Testamento, pero no es el centro del código de Moisés.  Abraham no tenía la obligación de guardar el sábado.  Para volver a un sistema semi-mosaico, a pesar de las protestas constantes del Nuevo Testamento en contra de ella, corre el riesgo de la introducción de otro Evangelio, uno sin el poder para salvar (ver todo el argumento de Pablo en Gálatas).

Para que no entiendan mal a nadie, Pablo dice: "Decid ahora, los que están tan ansiosos por estar bajo la ley, ¿no quieren escuchar lo que dice la ley?" (Gálatas 4:21, la Ley que le da un sentido a nuestra propia justicia).  "Esta persuasión no procede de Dios, que os llama.  Un poco de levadura, recuerda, "hace fermentar toda la masa" (Gálatas 5:8, 9).  Esta mezcla de la ley de Moisés, con sus reglas y rituales, la gracia de Dios y las leyes de Cristo es una mezcla desastrosa de confusión.  Destruye la sencillez del Evangelio universal de Cristo, que es ahora el vehículo para llevar el mensaje del Reino de Dios a todo el mundo.

"Los que confían en la obediencia a la ley están bajo maldición" (Gálatas 3:10).  "Que todo hombre que acepta la circuncisión es obligado a guardar toda la ley.  Cuando buscamos ser justificados por medio de la Ley estamos separados de Cristo: ustedes se han puesto fuera de la gracia de Dios "(Gálatas 5:3 y 4).  El punto no podría ser más claro.  Pero esta libertad de la Ley no es una libertad de estar inactivo.  Es la libertad para entrar en el servicio de Cristo en la difusión del Evangelio de Cristo, es decir, el Evangelio del Reino, Lucas 9:60: "Id y predicad el Reino en todas partes."

"Tienen que entender, hermanos míos,  que es a través de Cristo que el perdón de los pecados está siendo proclamado a ustedes.  Es a través de él que todo el que cree es absuelto de todo por lo que no hubo absolución bajo la Ley de Moisés "(Hechos 13:38, 39).

Ningún sacrificio ritual de animales, legislación alimentaria, mantenimiento de los sábados, Lunas Nuevas o Días Santos, el diezmo u ofrenda especial puede fortalecer nuestra posición con Dios.  Dios "ama al dador alegre", sin duda, pero esto no es sólo una repetición de la regulación del diezmo del Antiguo Testamento, que Pablo impuso a nadie.

Con su ministerio dedicado por entero a proclamar el Evangelio del Reino, Jesús comenzó a eliminar todas las barreras que interfieran con su mensaje de vida para el mundo.  La ceguera que se aferra a una regulación obsoleta del Antiguo Testamento se puede quitar solamente en Cristo.  Los mandamientos de Cristo son simples.  Comienzan con el resumen de la fe: "El Reino de Dios está cerca [y ahora el imperativo]: Arrepentíos y creed en el Evangelio del Reino" (Marcos 1:14, 15).  "Escucha, oh Israel, el Señor nuestro Dios, Jehová uno es" (Marcos 12:28 y siguiente)  El monoteísmo judío sigue siendo el marco de la fe.  Jesús no sabe de ninguna modificación de la fe.  La creencia en el Dios único de Israel y en Jesús como el Mesías prometido, además de las exigencias del amor al prójimo y al hermano, es un resumen de la fe.  Este nuevo sistema nos libera para concentrarnos en el mandato de asumir la tarea suprema de Jesús: "Es preciso que anuncie el evangelio del Reino a las otras ciudades también, es por eso que fui comisionado" (Lucas 4:43).  Esa comisión pasa ahora a su Iglesia, que, bajo su supervisión, a la diestra de Dios, es la de invitar a los hombres y mujeres de todas las naciones a "arrepentirse y creer en el Evangelio acerca del Reino", la nueva forma de participación de la Esperanza que podemos acercarnos a Dios (Hebreos 10:20).