¿Son apostólicos los unicitarios pentecostales?

¡Apostólico! ¿En todos los sentidos?
Anónimo

Soy un pentecostal, y no me avergüenzo
Basta con leer el libro de Hechos.
Seguimos dando el mismo culto solo a Dios,
Jesús es Su Nombre
Somos apostólicos en todos los sentidos

El anterior es un estribillo popular cantado en las iglesias Unicitarias Apostólicas. Bueno, yo soy pentecostal? ¡Sí! ¿Estoy avergonzado de este hecho? ¡No! ¿Puedo adorar a un Dios? ¡Sí! ¿Cúal es su nombre? ¡Jesús es su nombre !! ¿¿De Verdad?? Hmm!

A ver, si uno es verdaderamente apostólico según el libro de los Hechos uno nunca debe escribir la línea 5! ¿Por qué? Debido a que esta no es la misma comprensión como la de los apóstoles del libro de los Hechos! Veamos la evidencia: En el día de Pentecostés, Pedro no dijo nada acerca de que Dios es Jesús o que el nombre de Dios es Jesús! Pablo llegó más tarde y de nuevo no dijo nada en el libro de los Hechos como que Dios es Jesús o que Jesús es el nombre de Dios!

La verdad es que en pentecostés Pedro proclamó en Hechos 2: 22- 24 que "Jesús de Nazaret fue un hombre acreditado por Dios con milagros, prodigios y señales que Dios hizo por él en medio de vosotros ... fue crucificado y muerto ... pero Dios lo resucitó "(Hechos 2:36)" Dios lo hizo Señor ", de acuerdo a la profecía que se habla en el Salmo 110:. 1 (el verso AT más citado en el NT). Saulo (aún no tenía el nombre Pablo) cuando sus ojos se abrieron de acuerdo con el Libro de los Hechos "de inmediato comenzó a predicar al Cristo en las sinagogas, diciendo que éste era el Hijo de Dios" (Hechos 9:20).

En Hechos 14: 6 ss cuando Pablo y Bernabé estaban en Licaonia, Dios usó a Pablo hacer un milagro en la curación de un cojo que jamás había andado. Los de Licaonia se llenaron de alegría. Tomó un tiempo antes de que Pablo y Bernabé se dieran cuenta de lo que se trataba la conmoción. Cuando Pablo y Bernabé percibieron lo que estaba ocurriendo, Reprendieron a los de Licaonia de inmediato, diciendo: "Señores, ¿por qué hacen estas cosas? Nosotros también somos hombres de la misma naturaleza que ustedes, y predicamos el evangelio para que os volváis de estas cosas vanas al Dios vivo, 4 que hizo el cielo y la tierra y el mar y todo lo que hay en ellos "(Hechos 14 :15).

Entonces, ¿qué fue lo que los de Licaonia hicieron para justificar una reprimenda? Respuesta: Se les califica de "dioses", es decir, a Bernabé llamaban Júpiter (nombre griego: Zeus) y llamaban a Pablo Mercurio (nombre griego: Hermes, Hechos 14:12). El Licaonia se proclamó: "dioses han llegado hasta nosotros en la semejanza de los hombres" (Hechos 14:11). Hechos 14:11 está describiendo la Encarnación! La Encarnación era una enseñanza bien establecida como parte de las creencias de los antiguos griegos en sus dioses mitológicos (es decir, falsos). ¡Seamos honestos!

Cada predicador de la Unidad (Sólo Jesús) sabe que esta situación habría sido una oportunidad de oro para anunciar quién es Jesús, Si los apóstoles eran en efecto Unidad! 5 Esta habría sido la oportunidad perfecta para anunciar: "Hay solamente un Dios que ha llegado hasta nosotros en figura de hombre y Su nombre es Jesús!" Otra vez digo: Si los apóstoles fueron de la Unidad pentecostal, sin duda esta habría sido la oportunidad perfecta para anunciar lo anterior! Sin embargo, dijeron tal cosa! De hecho, ni siquiera se menciona a Jesús en absoluto! Selah!

¿Cuál fue la respuesta de los Apóstoles?
"Volveos de estas vanidades [es decir, deben arrepentirse] al Dios vivo "el Creador de todas las cosas. ¿Lo capta? ¡Pensé que los Apóstoles eran de la Unidad pentecostal! Hechos 14: 14-18 no es una respuesta de la Unidad pentecostal! Voy a llamar a esto "testigo nº 1."

Veamos otro testigo: Hechos capítulo 17 versículos 15 en adelante - Pablo en el Areópago / Areópago / Atenas. Pablo está a punto de anunciar quien es el Dios desconocido! En otras palabras, él está a punto de dar a conocer a la multitud en la colina de Marte quien es el Dios desconocido! Una vez más, seamos honestos. Cualquier predicador de la Unidad pentecostal dada esa oportunidad haría muy claro que existe únicamente un solo Dios y Su nombre es Jesús! ¿Correcto?

Así lo que hizo el verdadero Pablo Apostólico dicen? "El Dios que hizo el mundo y todas las cosas en él hay, siendo Señor del cielo y de la tierra [cp. Mat 11:25, Lucas 10:21], no habita en templos hechos por manos humanas, ni es servido por manos humanas, como si necesitara de algo, puesto que El da a todos vida y aliento y todas las cosas; y de uno hizo a cada hombre de toda nación de la humanidad para vivir en toda la faz de la tierra, habiendo determinado sus tiempos señalados y los límites de su habitación, para que buscaran a Dios, si en alguna manera, palpando, le hallen, aunque ciertamente no está lejos de cada uno de nosotros; Porque en él vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser; como algunos de vuestros propios poetas también han dicho: Porque también somos sus hijos.

"Siendo, pues, los hijos de Dios, no debemos pensar que la Divinidad sea semejante a oro, plata o piedra, una imagen formada por el arte y pensado en el hombre. Por tanto, habiendo pasado por alto los tiempos de ignorancia, Dios declara ahora a todos los hombres y a todas las personas en todas partes, que se arrepientan, por cuanto ha establecido un día en el cual juzgará al mundo con justicia, por aquel varón a quien designó, dando fe a todos los hombres . con haberle levantado de los muertos "al oír de la resurrección de los muertos, unos se burlaban, y otros decían: 'otro día te oiremos con respecto a esto'" (Hechos 17: 24-32).

Eh! El nombre de Jesús ni siquiera se menciona! Se refieren a él como "un hombre" a quien el único Dios, el Creador, el Señor del cielo y de la tierra levantó de los muertos y fue ordenado para ser el juez de la humanidad. Simplemente, no hay mención de que Jesús es Dios, y mucho menos que su nombre es el nombre del único Dios! Una vez más, el nombre de Jesús no se menciona en absoluto. Pablo, que es, sin duda, un apóstol, obviamente, no es en absoluto de la Unidad pentecostal! Selah! El testigo nº 2. "Por boca de dos o tres testigos cada hecho puede ser confirmado."

Así que mi querido lector, esta es la decisión por la gracia de Dios que todos tenemos que hacer. No se trata de defender una doctrina o una ideología acariciada independientemente de cómo se usan las escrituras o cuan bíblica pueda parecer. Más bien se trata de la verdad! Jesús oró, "Santifícalos en la verdad; Tu palabra es verdad. Como tú me enviaste al mundo, así yo los he enviado al mundo. Y por ellos me santifico a mí mismo, para que también ellos sean santificados en la verdad. No te pido solo por ellos, sino también por los que crean en mí por la palabra de ellos"(Juan 17: 17-20). Oró para que todos creamos en Jesús de acuerdo a la palabra de los Apóstoles. Y cuando examinamos las palabras de los apóstoles, no dicen nada acerca de que Jesús es Dios o que Jesús, es el nombre del único Dios.

"Simón Pedro contestó:" Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente. "Y Jesús le dijo: Bienaventurado eres, Simón, hijo de Jonás, porque carne y sangre no te lo reveló, sino mi Padre que está en los cielos "(Mat. 16: 16-17). "Todo me ha sido entregado por mi Padre; y nadie conoce al Hijo sino el Padre; ni nadie conoce al Padre sino el Hijo, y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar "(Mateo 11:27). Jesús, el Mesías, el Hijo de Dios se reveló a sus discípulos, y a su vez los Apóstoles declararon la verdad a lo largo del libro de los Hechos, declarando que Jesús dijo la verdad sobre el Dios único. Debería ser obvio, entonces, que los Apóstoles creyeron que existía únicamente un solo Dios que es el creador del cielo y de la tierra y todas las cosas (Hechos 4:24; 14:15; 17:24), que levantó el hombre Jesús de Nazaret los muertos (hechos 2: 22-24, 32; 4:10) y que hizo de este mismo Jesús, Señor y Cristo, que ahora está a la diestra del Dios (Hechos 2: 34-36).

El único Dios es el mismo Dios de Abraham, Isaac y Jacob en el Antiguo Testamento que ahora en el Nuevo Testamento ha glorificado a su siervo Jesús (Hechos 3:13). Cuando uno de hecho "se enfrenta a los hechos y se ve en el libro de los Hechos" (otro dicho común en los círculos de la Unicidad pentecostal), se hace evidente que los Apóstoles no eran de la Unicidad en absoluto! No creían que Jesús era el Padre o el nombre del Padre! En lugar de eso proclamaron una clara distinción entre el único Dios, el Padre, y el hombre Jesús de Nazaret, el Señor Mesías (1 Tim. 2: 5).

Gehena mal traducido infierno

Gehena
Del Libro La Cristiandad Estraviada
por Robert Roberts

Hay otra palabra traducida como "infierno" en la Biblia Reina-Valera de 1960, que no se refiere al sepulcro, pero que tampoco apoya la creencia tradicional. Esta palabra es gehena. Aparece en los siguientes pasajes: Mateo 5:22,29,30; Mateo 10:28; Mateo 18:9; Mateo 23:15,33; Marcos 9:43,45,47; Lucas 12:5; Santiago 3:6. En realidad, la palabra no se debió traducir. Es un nombre propio, y como todos los otros nombres propios, sólo se debió trasliterar. Es un compuesto griego que significa "el valle de Hinom." Calmet, en su Diccionario Bíblico, la define del siguiente modo:
GEHENA o valle de Hinom (ver Josué 15:8; 2 Reyes 23:10), un valle contiguo a Jerusalén, a través del cual pasaban los límites sureños de la tribu de Benjamín.

En tiempos antiguos el valle se usaba para la adoración del dios pagano Moloc, al cual Israel, lamentablemente mal guiado, ofrecía sus hijos en holocausto. Josías, en su celo contra la idolatría, dejó el valle a merced de la contaminación y lo designó como repositorio de la mugre de la ciudad. Se convirtió en el receptáculo de la basura en general, y recibía los cadáveres de hombres y bestias.

Para consumir la basura e impedir la pestilencia, en él se mantenía fuego ardiendo perpetuamente. En los días de Jesús, la mayor marca de ignominia que el consejo de los judíos pudiera infligir era ordenar que un hombre fuese echado al Gehena. En una de las profecías de Jeremías acerca de la restauración judía, la aniquilación de este valle del deshonor se predice en las siguientes palabras: "Y todo el valle de los cuerpos muertos y de la ceniza, y todas las llanuras hasta el arroyo de Cedrón, hasta la esquina de la puerta de los caballos al oriente, será santo a Jehová" (Jeremías 31:40).

Este es el Gehena al cual los rechazados han de ser arrojados en el día del juicio. Que se haya traducido como "infierno," y de este modo haya favorecido al engaño popular, es sencillamente debido a la opinión de los traductores de que el antiguo Gehena era una representación del infierno en que ellos creían. No hay base verdadera para esta suposición. Es la suposición sobre la cual están basadas las observaciones de Calmet, a pesar de su conocimiento del tema. Pertenecía a la escuela tradicionalista y cometió el común error tradicional de suponer que el punto de vista popular sobre el infierno era verdadero. Que primero se demuestre la realidad del infierno popular antes de que se use Gehena en el argumento. Si es una representación de algo, debe interpretarse como una representación del juicio revelado, más bien que de uno imaginado. Y el "infierno" popular es simple imaginación, basada en especulaciones paganas sobre los acontecimientos futuros.

El juicio revelado está en verdad relacionado con el lugar llamado Gehena, y es uno que tomará la misma forma del Gehena antiguo en lo que respecta a circunstancia y resultado. "Y saldrán [los que vengan a adorar en Jerusalén en la época futura], y verán los cadáveres de los hombres que se rebelaron contra mí; porque su gusano nunca morirá, ni su fuego se apagará, y serán abominables a todo hombre" (Isaías 66:24). El lector puede observar una similitud entre estas palabras y las de Cristo en Marcos 9:44-48: "Donde el gusano de ellos no muere, y el fuego nunca se apaga."

Estas palabras se citan frecuentemente para apoyar la idea de tormentos eternos, pero en realidad los desmienten. En primer lugar, debe admitirse que el gusano que no muere y el fuego que nunca se apaga son expresiones simbólicas. El gusano es un agente de corrupción que termina en la muerte. Por lo tanto, cuando se dice que su acción es inevitable, debe entenderse como indicación de que la destrucción se llevará a cabo sin remedio. La expresión no significa gusanos inmortales o fuego absolutamente inextinguible.

Un sentido limitado para una expresión aparentemente absoluta se encuentra frecuentemente en las Escrituras. En Jeremías 7:20, Jehová dice que su ira se derramaría sobre Jerusalén y sus habitantes, y "se encenderán, y no se apagarán." También dice en Jeremías 17:27: "Yo haré descender fuego en sus puertas, y consumirá los palacios de Jerusalén, y no se apagará." Esto no significa que el fuego no se iba a apagar nunca, sino que no había de apagarse sino hasta que hubiera cumplido su propósito. Se encendió un fuego en Jerusalén y sólo se apagó cuando la ciudad se hubo quemado hasta los mismos cimientos. Así también la ira de Dios ardió contra Israel, hasta que los eliminó del país, alejándolos de su vista; pero Isaías habla de un tiempo cuando la ira de Dios cesará en la destrucción del enemigo (Isaías 10:25).

El mismo principio está ilustrado en el capítulo 21 de Ezequiel, versículos 3,4,5, donde Jehová declara que su espada saldrá de su vaina contra toda carne, y no se envainará más. No es necesario decir que en la consumación del propósito de Dios, su amorosa bondad triunfará sobre la manifestación de su ira, el objeto de la cual es la extirpación del mal. En el sentido absoluto, pues, su espada de venganza volverá a su vaina, pero no antes de cumplir su propósito. De manera que el gusano que devora al inicuo desaparecerá cuando el último enemigo, la muerte, sea destruido y el fuego que consume sus restos podridos morirá con el combustible que lo alimenta; pero en relación con los inicuos mismos, el gusano no muere y el fuego no se apaga. Las expresiones se tomaron del Gehena, donde la llama y el gusano se mantenían gracias a las acumulaciones pútridas del valle.

A la "verdadera circuncisión"

Escucha, Israel; Escucha, "Israel de Dios" (Gálatas 6:16.); Escucha, "verdadera circuncisión "(Fil. 3: 3)

Para Brechanah, un joven judío cristiano

Pablo aplica los títulos y etiquetas de arriba al grupo internacional de los creyentes en Cristo - "no hay Judio, no hay gentil ... no hay varón ni mujer ... uno en el Mesías" (Gal 3:28). Este es el cuerpo de personas que han aceptado la verdad que Jesús de Nazaret era y es el verdadero Mesías de las promesas de la Biblia hechas a Israel. También el Mesías que ha de venir de nuevo para establecer su reino en una tierra renovada. Para Pablo convertirse en un miembro de esta Iglesia una y universal es el significado del arrepentimiento y la fe en el Evangelio del Reino y por supuesto en Jesús como Rey del Reino (cp. Hechos 8:12).

El bautismo como una confesión pública de fe externa significaba la recepción del espíritu de Dios como un sellado de nuestro compromiso. 1 Corintios 12:13 nos da la gran verdad central del ministerio de Pablo, que nos dice cómo todos comenzamos el camino cristiano: "Porque en un solo Espíritu hemos sido todos bautizados en un cuerpo - Judios o griegos, esclavos o libres - y todos hemos bebido de un solo Espíritu ". Pablo distingue este "Israel de Dios" (Gal 6:16) o "la verdadera circuncisión ["Judíos espirituales"] que adoran a Dios en el espíritu" (Fil. 3: 3) distinto de lo que él llama "Israel según la carne "(1 Cor. 10:18). Por "Israel en la carne", quiere decir el no convertido en el actual Israel nacional, que no ha aceptado el Mesías que vino hace 2000 años.

Pablo estaba afligido por sus colegas Judíos no cristianos que habían rechazado a su Mesías y trató de salvarlos de su "celo sin conocimiento" (Rom. 10: 2). La teología de Pablo también era la de Pedro: que no hay salvación aparte de Jesús (Hechos 4:12). Pablo también esperaba una futura conversión nacional y colectiva del presente sin convertir "Israel de la carne." Él espera esto para un futuro remanente de Judios que estaría finalmente dispuesto a aceptar el regreso del Mesías cuando él venga a establecer el Reino en la tierra.

Miqueas había expresado la misma esperanza para una conversión nacional de Judios.
Él escribió que Dios seguramente "salvará a todo Israel; Seguramente voy a guardar al resto "(Miq 2:12). Pablo detalla este futuro para la nación de Israel en un debate especial en Romanos 9-11, particularmente en 11: 1-32 cuando observa que en la actualidad "Israel [en la carne]" está cegado en gran medida. Ellos son "enemigos del Evangelio" (11:28). Pero esta falta de sensibilidad espiritual continuará "hasta que los tiempos de los gentiles se completen y luego todo Israel será salvo" (11: 25-26). La palabra "hasta" por supuesto significa "hasta el momento". Cuando ese tiempo se acabe entonces "todo Israel [los ahora cegados] serán salvos" en Cristo.
Pablo, es importante entender, utiliza el término "Israel" en dos sentidos. Es un organismo internacional de Cristo ahora a quien llama "el Israel de Dios" (Gal 6:16). Que caminan de acuerdo a la norma de "amor" y "libertad". Estos son los creyentes en el Mesías que caminan en la libertad de Cristo y en la Torá del Mesías que no es lo mismo que la Torá de Moisés (ver 1 Cor . 9:21)!
Esta libertad implica la libertad, entre otras cosas de una necesidad de circuncisión física (mandado para todos bajo el antiguo sistema, Génesis 17: 9-14). El Israel de Dios (. Gal 6:16) también no está vinculado por las obligaciones del sistema de calendario Mosaico de fiestas y Sábado y las Lunas Nuevas (Colosenses 2: 16-17). Los temas de la comida y la bebida no son pertinentes en virtud de este nuevo acuerdo de pacto. Pablo es capaz de decir: "Estoy convencido de que nada es inmundo en sí mismo - sólo si usted piensa que es inmundo ... Todas las cosas son limpias" (Romanos 14:14, 20.).

Pablo era Judio, pero, como cristiano en Cristo, no estaba bajo la ley temporal de Moisés. La señal del Antiguo Pacto, el sábado semanal (Ex. 31: 13-17) no era apropiada como la señal de la Nueva Alianza (Colosenses 2: 16-17).
El verdadero Israel del espíritu, el cuerpo internacional de creyentes en el Dios verdadero de Israel y de la Iglesia, y en el Mesías como el virginalmente Hijo unigénito de Dios (Lucas 1:35), se aferran a la confesión del credo central de Jesús y de toda la Biblia hebrea. Esa es la realidad estupenda que Dios es una persona y no dos o tres, o más! Jesús proporcionó una confirmación sólida de que el único Dios del credo de Israel fue igualmente el único Dios del credo de Jesús y por lo tanto de sus seguidores y del cristianismo bíblico. Juan el apóstol emitió una advertencia formal a todos nosotros: "Si alguno viene a vosotros y no trae la enseñanza del Mesías, no tiene una relación con Dios ... Hijitos, eviten los ídolos," las ideas falsas acerca de Dios (2 Juan 9; 1 Juan 5:21).

Esta exhortación para evitar el metal equivocado o las imágenes mentales de Dios es una de las últimas advertencias de Juan - y las iglesias han sido atraídos lejos de aceptar las palabras del apóstol Juan (1 Juan 5: 20- 21). Así es cómo esto ha sucedido. Jesús era el profeta supremo y final como Moisés (Deut. 18: 15-18; Hechos 3:22; 7:37). Dios, su Padre, nos ordena: "Escúchenlo", "escuchen a mi hijo" (Lucas 9:35). Jesús habló de escuchar la doctrina correcta acerca de quién es Dios cuando recitaba el Shemá ("Escucha, Israel") de Deuteronomio 6: 4.

Como el Israel de Dios (Gal 6:16) y la verdadera circuncisión que adora en el espíritu (Fil. 3: 3), nosotros los cristianos hemos de prestar atención a lo que Jesús llama el mandamiento más importante de todos: "Escucha, Israel: Jehová tu Dios es uno solo, un solo [echad en hebreo, en griego eis] Jehová "(Marcos 12:29). Dios debe ser amado con cada fibra de nuestro ser, incluyendo la mente, y sobre todo la mente. Y nuestro vecino o prójimo debe ser amado como a nosotros mismos.
Este doble mandato de Jesús es para nosotros los cristianos el corazón sensible de la fe cristiana, la primera y más importante verdad que nos guía a una relación correcta con el único Dios y Su Hijo, el Señor Mesías. Adorar a Dios, como debemos hacerlo, "en espíritu y en verdad" debemos entender que Él es: el único Señor de la herencia judía de Jesús y confirmado por él como el mismo Señor único de la fe cristiana confesado por Jesús. El credo de Jesús se ha pervertido trágicamente por una tendencia gentil demultiplicar dioses. Una batalla se prolongó durante siglos después de tiempos de la Biblia acerca de quién es Jesús en relación con el único Dios, su Padre.
Algunos decían que Jesús era un ser super-angelical que dejó el cielo para entrar en el vientre de su madre para nacer como hombre, o para ponerse una cubierta humana sobre su yo angelical.

Otros insistieron en que el Hijo de Dios no tuvo principio en el tiempo, pero era co-eterno con Dios. Dijeron que "Dios el Hijo" un día decidió asumir la naturaleza humana y nacer como Dios-hombre. Ambas opciones promovieron una desviación del credo central, ordenado de Jesús, la segunda opción aún más descaradamente que la primera. Los cristianos no deben arriesgarse a una falsa comprensión de Dios.
Hablar de más de uno que es Dios es hablar de más de un Dios! Como uno de los grandes historiadores de la Trinidad escribió: Si hay un Dios en el cielo que permanece en el cielo y luego un Dios que se hace hombre en la tierra, propone claramente dos Dioses. Lo hace, y ninguna cantidad de malabarismo verbal evitará este problema. Si dice "Jesús es Dios y el Padre es Dios" o "Jesús es la Deidad" y por supuesto "el Padre es la Deidad" usted está comprometido con más de un solo Dios, y esto va en contra del credo mandado por Jesús y su herencia hebrea. Los resultados de nuestra pérdida de la enseñanza de Jesús en Marcos 12: 28-34 son monumentales.

Los Judios están horrorizados ante la idea de que el Hijo de Dios prometido es DIOS. Felizmente, los teólogos prominentes como el profesor de Teología Sistemática en el Seminario Fuller, el Dr. Colin Brown, aclara este estado trágicamente confuso de cosas para nosotros, cortando con siglos de confusión, cuando escribe: "Ser llamado Hijo de Dios en la Biblia significa que no se es Dios." Esta afirmación se confirma fácilmente en la Biblia. Los ángeles son llamados "hijos de Dios", pero es evidente que no son Dios! Adán es llamado "hijo de Dios", y así lo fue la nación de Israel. Los cristianos son llamados hijos de Dios también.
No es difícil de entender el simple hecho de que el término "Hijo de Dios", un título central de Jesús en el Nuevo Testamento (siguiendo la profecía de su venida en 2 Sam. 7:14), indica que el Hijo de Dios no es Dios. (Por supuesto, como ya hemos señalado, si Jesús es Dios, y su Padre es Dios, haría dos dioses, que es uno demás.) "La clave para la comprensión de Israel de la creación y de la criatura es su confianza en Dios el Creador." Jesús compartió esa confianza cuando hablaba de Dios (no de sí mismo, sino de Dios su Padre) como "el que los hizo varón y hembra los hizo" (Marcos 10: 6). "Esta confianza se expresa en el centro de las palabras de la confesión de la fe," Shemá Israel: 'Oye, Israel, el Señor nuestro Dios, Jehová uno es "(Deuteronomio 6: 4).

Uno, solo, único: Jehová por sí mismo y por lo tanto de una manera única, es Dios. Así Israel testifica el señorío, la soberanía del Único Dios. Pero su soberanía no está vacía. Es la soberanía sobre el mundo. El mundo es Su posesión. "La confianza de Israel en la presente soberanía de Dios tiene corolarios en ambas direcciones, pasado y futuro. Él es el Creador del mundo, y él será su Redentor.
A medida que el mundo es su posesión por derecho de creación, el futuro es también Suyo. Suyo por encima de todo. Por lo tanto, la confianza de Israel en el Creador del mundo es al mismo tiempo la confianza en el Redentor y Señor, porque Dios es uno. ¿Quién más podría redimirla y llevarla a su conclusión, sino el que lo creó "en el principio."

Israel da este testimonio sobre la base de haber aprendido del Dios del Sinaí, en el contexto de haber sido creado un pueblo y llamado a obedecer los mandamientos de Dios en la tierra prometida. "Porque Dios es uno, Israel confía en una liberación de la creación de Dios. Israel no tiene la esperanza de otro mundo que éste. Se espera un futuro de Dios para este mundo, el único Dios lo creó [es decir, este planeta tierra transformado por la venida del Reino de Dios].
No hay otro mundo, porque no hay otro Dios. Es el mundo en el que Dios va a ser servido. "Israel espera no sólo la llegada de la era mesiánica en este mundo, sino que también espera el Olam Haba, la edad venidera. (Desde los tiempos rabínicos, por lo general se habla de dos edades distintas y sucesivas, siendo esta última la final.) HABA OLAM podría traducirse "el mundo por venir", pero eso es engañoso, a menos que hagamos claro que queremos decir 'el mundo, como llegará a ser "el siglo venidero, o la era venidera (o edad) es una mejor traducción; Por lo tanto, la expresión puede ser reemplazada sencillamente con 'el futuro'.

Un nuevo orden, que es un nuevo ordenamiento del mundo, y no algún otro mundo, es la esperanza de Israel ... "Israel por esto: la recitación del Shemá es la primera palabra de cada fiel Judio en la mañana de cada día, pero también la última palabra que Israel puede decir cuando se lo empuja hasta el límite. Con estas palabras el Rabino Akiva santificó el nombre de Dios en la hora de la muerte, y también lo han hecho todos los mártires de Israel. Este testimonio del Dios único es la raíz de la comprensión de Israel de que todo lo que es Dios. "Porque así dijo Jehová, que creó los cielos (! Él es Dios), que formó la tierra y la hizo (! Él la estableció; él no la convierten en un caos, sino que la formó para ser habitada): Yo soy el Señor y no hay otro "(Is. 45:18)." 1

El destino de los inicuos

El Destino de los Inicuos
Del Libro La Cristiandad Extraviada
por Robert Roberts

Si buscamos información sobre esta cuestión en los sistemas religiosos, se nos hablará de un insondable abismo de fuego, lleno de espíritus malignos de forma horrible, en el cual están reservados los más refinados tormentos para aquellos que disgustaron a Dios mientras se hallaban en su estado mortal.

En el primer plano de este espeluznante cuadro, veremos maldicientes demonios burlándose de los condenados: hombres y mujeres retorciéndose las manos en eterna desesperación; y un fustigante océano de tinieblas, fuego y horrible confusión expandiéndose por todos lados y bajando hasta la más grande profundidad. ¡Se nos dirá que Dios, en sus eternos consejos de sabiduría y misericordia, ha decretado este espantoso triunfo de la maldad!

¿Lo creemos? Hay ciertas verdades elementales, que por una lógica casi intuitiva, excluyen la posibilidad de que esto sea cierto. Si Dios es el Ser misericordioso de orden, justicia y armonía que enseñan las Escrituras, ¿cómo es posible que, con toda su presciencia y omnipotencia, permita que las nueve décimas de la raza humana lleguen a existir sin tener otro destino que el de la tortura?

En vez de creer semejante doctrina, muchos hombres rechazan la Biblia del todo, y aun eliminan a Dios de entre sus creencias, buscando refugio en las tranquilas pero tristes doctrinas del racionalismo. Muchos son impulsados a esto al no saber, desafortunadamente, que la Biblia no es responsable de tal doctrina. Es una ficción pagana. Debiera saberse, para el consuelo de todos los que han quedado perplejos ante tan terrible dogma, y que sin embargo han vacilado en renunciar a él, por temor de verse también obligados a dejar de lado la Palabra de Dios, que semejante doctrina es completamente contraria a las Escrituras y angustiosamente espantosa.

Toda la enseñanza de la Biblia con respecto al destino de los inicuos está resumido en tres palabras en Salmos 37:20: "Los impíos perecerán." Pablo explica esto en Romanos 6:23: "La paga del pecado es muerte." La muerte, la extinción de la existencia, es el resultado predeterminado de una vida pecaminosa. "El que siembra para su carne, de la carne segará corrupción" (Gálatas 6:8). Que segar corrupción es equivalente a la muerte, es evidente por Romanos 8:13: "Si vivís conforme a la carne, moriréis." La corrupción produce la muerte, de modo que la una es equivalente a la otra.

Tanto los justos como los inicuos mueren; por lo tanto, se argumenta que debe haber alguna otra muerte aparte de la muerte física. La respuesta es que la muerte que todos los hombres experimentan no es una muerte judicial; no es la muerte final que sufrirán aquellos que sean responsables ante el juicio. La muerte ordinaria sólo pone fin a la vida mortal de un hombre. Habrá una segunda muerte, final y destructiva.

Cuando aparezca Cristo, los injustos se habrán de presentar para el proceso judicial y su sentencia de que, después de recibir el castigo que merezcan, serán destruidos en muerte, por segunda vez, por medio de una agencia violenta y divinamente gobernada. A esto se refiere Jesús cuando dice: "Todo el que [en la vida actual] quiera salvar su vida, la perderá [en la resurrección, en la segunda muerte]; y todo el que pierda su vida por cause de mí y del evangelio, la salvará" (Marcos 8:35). Toda la enseñanza de la Escritura está en armonía con este tema.

Leemos en Malaquías 4:1:
"Porque he aquí, viene el día ardiente como un horno, y todos los soberbios y todos los que hacen maldad serán estopa; aquel día que vendrá los abrasará, ha dicho Jehová de los ejércitos, y no les dejará ni raíz ni rama."

También en 2 Tesalonicenses 1:9:
"...los cuales sufrirán la pena de eterna perdición, excluidos de la presencia del Señor y de la gloria de su poder."
El Espíritu de Dios, hablando por medio de Salomón en los Proverbios, usa el siguiente lenguaje:
"Como pasa el torbellino, así el malo no permanece; mas el justo permanece para siempre." (Proverbios 10:25)

Y además en Proverbios 2:22:
"Mas los impíos serán cortados de la tierra, y los prevaricadores serán de ella desarraigados."
David emplea la siguiente figura para el mismo propósito:
"Mas los impíos perecerán, y los enemigos de Jehová como la grasa de los carneros serán consumidos; se disiparán como el humo." (Salmos 37:20)

Y leemos en Salmos 49:6,11-14,16-20:
"Los que confían en sus bienes, y de la muchedumbre de sus riquezas se jactan...Su íntimo pensamiento es que sus casas serán eternas, y sus habitaciones para generación y generación; dan sus nombres a sus tierras. Mas el hombre no permanecerá en honra; es semejante a las bestias que perecen. Este su camino es locura; con todo, sus descendientes se complacen en el dicho de ellos.

Como a rebaños que son conducidos al Seol, la muerte los pastoreará, y los rectos se enseñorearán de ellos por la mañana; se consumirá su buen parecer, y el Seol será su morada...No temas cuando se enriquece alguno, cuando aumenta la gloria de su casa; porque cuando muera no llevará nada, ni descenderá tras él su gloria. Aunque mientras viva, llame dichosa a su alma, y sea loado cuando prospere, entrará en la generación de sus padres, y nunca más verá la luz. El hombre que está en honra y no entiende, semejante es a las bestias que perecen."
De su estado final leemos en Isaías 26:14:

"Muertos son, no vivirán; han fallecido, no resucitarán; porque los castigaste, y destruiste, y deshiciste todo su recuerdo."

La enseñanza de estos pasajes se explica por sí sola; está expresada con una claridad de lenguaje que no deja lugar a mayor comentario. Es la doctrina expresada por Salomón cuando dice: "El nombre de los impíos se pudrirá" (Proverbios 10:7). Los inicuos, que son una ofensa para Dios y una aflicción para ellos mismos, y de ninguna utilidad para nadie, finalmente serán consignados al olvido, donde su nombre mismo desaparecerá. No escapan al castigo, pero de este y de aquellos pasajes que parecen favorecer la doctrina popular, trataremos en el próximo capítulo.

¿De qué arroyo está bebiendo?

¿De qué arroyo usted está bebiendo?

Por Peter Barfoot, Australia

Hay un viejo arbusto diciendo: "Nunca tomes aguas debajo de donde otros están acampando." Pero al beber, aguas arriba de otros no somos conscientes que otros están acampados en una fase previa a nosotros. Del mismo modo, a medida que tratamos de conservar nuestra pureza teológica podemos no ser conscientes de la influencia en nuestras creencias de la antigua filosofía griega. ¿Podría ser que nuestras creencias, y las de los grandes reformadores, e incluso aquellos primeros post-bíblicos "Padres de la Iglesia," estaban más contaminados de lo que sabemos? Así que muchas denominaciones diferentes han acampado aguas arriba de nosotros en la historia y la pureza doctrinal de la corriente que ahora bebemos es cuestionable. Sin embargo, sentimos que si pudiéramos encontrar la fuente bíblica de la corriente que podíamos beber de ella con confianza y comodidad. Hace muchos años, en un día de verano caliente, mi familia y yo nos remontamos nuestro arroyo local aguas arriba en la altura de un bosque del estado. Aparcamos el coche y a pie rastreamos aún más hasta una cordillera, hasta que era poco más que un goteo. Nuestra búsqueda terminó en un estanque cubierto de musgo alimentado por un manantial.

Habíamos encontrado la fuente de la corriente que se abría paso hacia abajo en un río que desembocaba en un mayor río que se perdía en el mar. Del mismo modo que hemos seguido la fuente de la corriente de donde bebimos, también podemos rastrear el origen de nuestras creencias. Al hacer esto debemos encontrar que cuanto más cerca de la fuente nos estamos, más pura es la verdad; hasta que al fin somos capaces de beber de la pura y dulce primavera del Nuevo Testamento, y, como fondo, la verdad del Antiguo Testamento. El río espiritual que "alegra la ciudad de Dios" (Sal. 46: 4) es claro y puro, y los arroyos de Dios infalibles del amor y la misericordia a su pueblo.
No tiene afluentes, sin embargo, su profundidad y flujo son constantes, y el suministro de aguas abajo es tan puro como su fuente de aguas arriba. No así los ríos de los líderes teológicos de la iglesia que bebieron en los primeros años de la Iglesia. Clemente, Orígenes y Atanasio, todos de Alejandría, Justino Mártir de Samaria, y Tertuliano embebidos en las enseñanzas de Sócrates, Platón y Aristóteles, y así contaminaron las doctrinas enseñadas por los apóstoles de Cristo. Aquellas aguas abajo de ellos en tiempo incorporaron en sus credos, las ideas de los filósofos griegos paganos. Fue Atanasio que en el Concilio de Nicea en el año 325 AD impulsó a Constantino el Grande a aceptar el Credo de Nicea.

El emperador romano presidió la apertura del evento histórico y supervisó atentamente el procedimiento. Aunque Constantino trató a los obispos con respeto estos bien sabían que estaba a favor de la idea de un preexistente "Dios el Hijo", que fue eternamente co-igual con Dios el Padre. También sabían que su sello de acuerdo fomentaría el apoyo del emperador para la Iglesia. La elevación de Jesús el Mesías a la Divinidad rompió los últimos lazos que quedaban entre el judaísmo y el cristianismo. Ningún Judío observante, instruido desde pequeño en la Ley de Moisés, aceptaría que el único Dios de Israel iba ahora a ser adorado como dos Personas divinas.
En el Concilio de Constantinopla (381 dC), el concepto del Espíritu Santo se añadió como "el tercer miembro de la Trinidad", y el Único Dios se convirtió en tres Personas.
El Concilio de Calcedonia (451 dC) aclaró y reafirmó las decisiones de los consejos anteriores, y desde entonces los Judios dispersos, demonizados como "asesinos de Dios", fueron perseguidos por toda la cristiandad. Y así lo fueron aquellos cristianos que nunca aceptaron un Dios trino. Mientras tanto, la propia Iglesia de ideas helenísticas se había mezclado mucho con la tradición de los padres de la iglesia para producir una entidad religiosa que los apóstoles nunca habrían llamada cristiana. Después de la caída del Imperio Romano pagano el papal Imperio Romano se levantó en su lugar.
El mundo debe haberse maravillado ante una recuperación milagrosa! Lo que la ciudad de Alejandría había sido al Este la ciudad de Roma fue revivida en Occidente. La religión y la política se habían abrazado, y su unión a partir de entonces sería conocida como la cristiandad. La pregunta entonces era, y todavía es, si los que son conocidos por el nombre de Cristo deben beber de un arroyo contaminado de filosofía pagana? La respuesta es, No. No cuando podemos beber de la corriente pura de la promesa profética. Esa corriente tiene su fuente en el pacto de Dios con Abraham, un pacto confirmado posteriormente con Isaac y luego de nuevo con Jacob. Desde su punto de vista celestial Dios por lo general comienza haciendo referencia a las promesas hechas por Él a Abraham. "Y oyó Dios el gemido de ellos, y Dios se acordó de su pacto con Abraham, Isaac y Jacob. Y miró Dios a los hijos de Israel, y Dios los reconocía "(Ex. 2:24). Los reconoció! Dios había confirmado el pacto con un juramento (Deut. 7: 8).

Hasta el día de hoy de Israel es "amado por causa de los padres" - por el bien de la alianza que Dios hizo con los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob (Romanos 11:28.). Sin embargo, la mayoría de la nación de Israel ha rechazado sus propias promesas abrahámicas en el Mesías Jesús. En Levítico 26:42 Dios no sigue el río aguas abajo de la promesa profética, sino que rastrea de nuevo aguas arriba hasta su nacimiento: "Entonces me acordaré de mi pacto con Jacob, y asimismo de mi pacto con Isaac, y también me acordaré de mi pacto con Abraham; y me acordaré de la tierra ".

Zacarías, el padre de Juan el Bautista, traza el origen de la secuencia a Abraham en su canto de alabanza: "Que debemos ser salvos de nuestros enemigos, y de mano de todos los que nos odian; para hacer misericordia con nuestros padres, y para recordar su santo pacto; el juramento que juró a nuestro padre Abraham "(Lucas 1: 71-73). Zacarías comenzó con la promesa de la salvación de su pueblo y remontó el río aguas arriba de la promesa profética a la misericordia prometida por Dios a sus padres, y más allá a su misma fuente: el juramento del pacto. Desde que Abraham es "padre de todos los creyentes" - no sólo de Judios, sino también de los no-Judios - todos los que "siguen las pisadas" de Abraham (es decir, su fe) son ahora "los descendientes de Abraham, y herederos según la promesa "(Romanos 4:11;.. Gal 3:29). Si este no es el factor sorpresa, que lo es? ¿Qué significa ser un "hijo" o "hija" de Abraham? Cuando el recolector de impuestos Zaqueo se comprometió a dar la mitad de sus bienes a los pobres, y a restaurar todo lo que había tomado por rapiña - en una declaración de arrepentimiento y restitución - Jesús lo llamó "hijo de Abraham", que se había perdido, pero era ahora salvado (Lucas 19: 9-10). Sólo en Cristo pudo recuperar su estado espiritual.

Cuando el gobernante de una sinagoga estaba enojado con Jesús por la curación en sábado de una mujer que había estado doblada por 18 años, Jesús lo llamó hipócrita. "¿Cada uno de ustedes en el día de reposo desata a su buey o su asno del pesebre y lo lleva al agua? Y a esta mujer, que es hija de Abraham, que Satanás había atado durante 18 largos años, desatado de esta ligadura en el día de reposo "(Lucas 13: 15-16)?. Jesús se identificó a Zaqueo como un "hijo de Abraham" y la mujer como una "hija de Abraham". El primero fue salvado y el segundo sanado! Jesús describió la curación como "pan de los hijos." (Mateo 15:26).
Algunos de los que llamaban a Abraham su padre demostraban que no eran sus verdaderos descendientes del todo por querer matar a Jesús (Juan 8: 33-40). ¿Está captando esto? Como un hijo o una hija de Abraham por la fe en Jesucristo (Gálatas 3:29; 6:16; Filipenses 3:.. 3), debe ser! ¿Por qué beber aguas abajo de la filosofía pagana contaminada por doctrinas de la duda y la incredulidad, cuando se puede beber de una corriente pura de la promesa profética a Abraham y a su descendencia a Cristo? Trazar el torrente de la creencia a su fuente, y si esa fuente es la filosofía pagana - dejar de beber de ella! Los efectos posteriores en los que beben de un río indican si o no se ha contaminado aguas arriba.

Hay un gran contraste entre el arroyo contaminado de la antigua filosofía griega y la corriente pura de la promesa profética de que no es tan difícil de detectar la diferencia. El arroyo contaminado nos tiene en el cielo, vestidos, sentados en las nubes y rasgando arpas ; mientras que la corriente pura nos tiene en una tierra renovada, disfrutando de nuestra herencia reino con Abraham (Mateo 5: 5; Romanos 4:13..). El arroyo contaminado quiere que detestamos el cuerpo físico y busquemos escapar de ella en una dimensión espiritual etérea, en una vida después de la vida nebulosa; mientras que la corriente pura trae la esperanza de la resurrección de la carne, de la vida después de la muerte, y de una inmortalidad tangible. El vapor de agua contaminada tiende a escapar de los problemas de la vida en la felicidad personal sin fin; mientras que la corriente pura renueva nuestras vidas para que podamos ser una bendición para todos los que conocemos. Si su iglesia enseña las doctrinas contaminadas de la antigua filosofía griega, busque una que proclame promesas proféticas de Dios. Esto puede llevar algún tiempo, sin embargo, ya que las creencias puras en estos días parecen estar escasas

Jesús rechaza el hacerse igual a Dios

Los enemigos de Jesús lo acusan de reclamar la igualdad con Dios
Del Libro El Único Dios Verdadero
por Eric H.H Chang

Hay dos pasajes principales en los evangelios, especificamente en Juan, que dan constancia de que los enemigos de Jesús lo acusaron de manera indirecta que el decía ser igual a Dios. Para la comodidad del lector, ambos textos se citan aquí en su totalidad. Ambos son "pasajes de conflicto" en el que la hostilidad de los enemigos de Jesús encontraron expresión en tan grave acusación de que Jesús implicaba tener igualdad con Dios. Eso fue, por supuesto, un cargo que asciende a una blasfemia comprometida, que bajo la ley judía era castigada con la muerte. Tal era su hostilidad contra Jesus por no observar él la ley para su satisfacción, en particular, la ley del sábado, que estaban buscando una manera de darle muerte.

Este es el contexto de la acusación de blasfemia en su contra. Ya hemos señalado en repetidas ocasiones que Jesús nunca afirmó ser igual a Dios. Por el contrario, enfatizó fuertemente su dependencia total de Dios y sumisión a él. Ningún Evangelio pone de manifiesto su enseñanza sobre este asunto con más fuerza que el Evangelio de Juan. Por lo tanto, debería ser obvio para cualquier lector imparcial del Evangelio de Juan que el cargo de hacerse igual a Dios y, por lo tanto, de blasfemia era un cargo claramente falso diseñado para asegurar su muerte como Juan 5 (citado más abajo) dice claramente, y que su enemigos "buscaban tanto más para matarlo" (v.18).

Sin embargo, lo más extraño de todo, desde el punto de vista de la exégesis bíblica, es que los trinitarios consideran este cargo falso ¡como verdadero! Después de todo, esto es lo que requiere el dogma trinitario. Nada excesivamente les concierne si el propio Jesús acepta la acusación como verdadera. Su respuesta a la acusación es suficientemente clara para que todos la vean.

Juan 5

15 El hombre fue y dijo a los Judíos que Jesús era el que lo había sanado. 16 Y esta es la razón por qué los Judios perseguían a Jesús, porque hacía estas cosas en sábado. 17 Y Jesús les respondió: "Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo también trabajo." 18 Esta fue la razón que por los Judios estaban buscando aún más para matarlo, porque no sólo quebrantaba el sábado, sino que también llamaba a Dios su propio Padre, haciéndose igual a Dios. 19 Por lo tanto (oun, 'por lo tanto') Jesús les dijo: "En verdad, en verdad os digo que el Hijo no puede hacer nada por su propia cuenta, sino lo que ve hacer al Padre. Por que lo que el Padre hace, el Hijo hace de igual manera ".

¿Cuál es entonces la respuesta de Jesús a la acusación formulada contra él que estaba "haciéndose igual a Dios" (v.18)? Sólo la ceguera nos impide ver que su respuesta es el rechazo absoluto del cargo de igualdad, por el contrario, "el Hijo no puede hacer nada por su propia voluntad"; sigue al Padre absolutamente, por lo que hace "sólo" "lo que hace el Padre". ¿Cómo podía un rechazo más fuerte del cargo de igualdad haberse hecho que esto? Relacionarse con Dios como Padre era de hecho un elemento central en la vida y las enseñanzas de Jesús. Al principio de su ministerio él enseñó a sus discípulos como a hablar a Dios como "Padre", enseñándoles a orar: "Padre nuestro que estás en los cielos". Tampoco era esto algo totalmente único de Jesús como si fuera una forma desconocida de dirigirse a Dios; que se produce en el AT: Isaías 64.8, "Pero ahora, oh Jehová (Yahvé), tú eres nuestro padre; nosotros barro, y tú eres nuestro alfarero; todos somos la obra de tus manos ", y" yo soy un padre para Israel ", Jer.31.9; cf. Mal.1.6.

E Israel se refirió en varias ocasiones como "hijo" de Dios (Ex.4.22,23; Dt.14.1 "hijos" tanto en los textos Hb y GK;.. Por lo que también Isa.1.2). Si Dios es "nuestro Padre" colectivamente, entonces Él es también "mi Padre" de forma individual; ¿cómo podría ser "nuestro Padre" si Él no es "mi Padre"? Así que hablar Jesús de Dios como "Padre" no debería haber habido ningún problema real para los Judios, aparte de que pueden haberlo considerado como excesivo énfasis en esta forma de dirigirse a Dios de una manera que se consideraba bastante íntimo y, por tanto, irreverente. Pero nada de esto se mantiene como una acusación de reclamar la igualdad con Dios y, por lo tanto, de blasfemia. Todo esto hace que sea muy obvio que todo el episodio es uno en el que los líderes de la nación estaban tratando por todos los medios concebibles para inventar alguna falsa contra Jesús por lo que pudieran haberlo matado, y así librarse de uno que consideraban un gran perturbador, una espina en su costado.

Juan 10

27 Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me siguen. 28 Yo les doy vida eterna y no perecerán jamás, y nadie las arrebatará de mi mano. 29 Mi Padre que me las ha dado, es mayor que todos, y nadie puede arrebatarlas de la mano del Padre. 30 Yo y el Padre somos uno ". 31 Los Judios tomaron piedras otra vez para apedrearlo. 32 Jesús les respondió: "Les he mostrado muchas obras buenas del Padre; ¿Por cuál de ellas se me va a apedrear? "33 Los Judios le respondieron:" No es por una buena obra que vamos a apedrearte sino por la blasfemia, porque tú, siendo una hombre, te haces Dios ". 34 Jesús les respondió: "¿No está escrito en vuestra ley: Yo dije, dioses sois? [Ps.82.6] 35 Si llamó dioses a quienes la palabra de Dios vino-y la Escritura no puede ser quebrantada 36 ¿Cómo dicen de aquel a quien el Padre ha santificado y enviado en el mundo, 'Estás blasfemando, porque dije:' Yo soy Hijo de Dios '? 37 Si no hago las obras de mi Padre, entonces no me crean; pero si las hago, aunque no me crean, crean a las obras, para que conozcáis y creáis que el Padre está en mí y yo en el Padre ".

Este segundo intento de echar la acusación de blasfemia sobre Jesús se debe a su falta de comprensión de las palabras de Jesús: "Yo y el Padre somos uno" (v.30). Al igual que los trinitarios, que de alguna manera lograron leer un reclamo a la igualdad con Dios en estas palabras, a pesar de que Jesús había dicho inmediatamente antes de que estas palabras "Mi Padre es mayor que todos" (v.29). ¿Nos imaginamos que "todos" excluye al mismo Jesús? ¿No es el significado suficientemente claro: Absolutamente nadie es más grande que mi padre? O en las palabras de Pablo, el Padre es "Dios sobre todo, bendito por los siglos" (Rom.9.5). Al decir que "el Padre," y no es el Hijo, "es mayor que todos" Jesús ya había impedido cualquier reivindicación de la igualdad. Puso este asunto fuera de toda duda, cuando declaró, "el Padre  mayor que yo" (Jn.14.28).

Observe que todo el tema en esta sección de Juan 10 gira en torno a la blasfemia: "No es por buena obra que vamos a apedrearte sino por la blasfemia, porque tú, siendo hombre, te haces Dios" (v.33) ; y otra vez, "Tu blasfemas" (V.36), todo ello con la intención declarada públicamente de apedrearlo hasta la muerte. Jesús rechazó la acusación de blasfemia precisamente porque, contrariamente a sus afirmaciones, no había hecho ninguna pretensión de ser igual a Dios. Jesús explica lo que quiere decir con "Yo y el Padre somos uno" por las palabras ", que sepan y entiendan que el Padre está en mí y yo en el Padre" (v.38).

Pero esta explicación, probablemente, no les ilumina mucho, al menos no hasta que habían oído su enseñanza en Juan 15.1ff que tiene que ver con una unión de vida con el Padre, que incluye a los discípulos. Jesús también explica que por las palabras "Yo soy el Hijo de Dios" se está refiriendo a sí mismo como uno "a quien el Padre ha santificado y enviado al mundo" (V.36) y esto, como él señala, no puede constituir un cargo de blasfemia. Porque en la historia de Israel ha habido otros que también han sido consagrados y enviados por Dios a su pueblo, lo más notable fue Moisés. Sin embargo, la Ley habla incluso de líderes menores que Moisés como "dioses" que actuaron como representantes de Dios bajo la autoridad de su palabra. Jesús muestra de forma muy clara y enfáticamente que su acusación es sin base alguna para nada.

La restitución de Jesús Cristo. Revisión del Libro.

La restitución de Jesús Cristo - por Kermit Zarley
Una revisión del libro
por Barbara Buzzard

Acabo de terminar la lectura de Kermit Zarley (Servet Evangélico) La restitución de Jesucristo (2008, 566 páginas). ¡Qué fantástico leer! Y lo que es un trabajo de amor desde la primera vez que comenzó a preguntarse acerca de lo que Jesús sabía (1980) para la publicación de sus resultados en 2008. Zarley ha acumulado docenas y docenas de citas sorprendentes y puntuales que han guiado, dirigido y desafiado a su pensamiento. Y él nos ha dado esta mina de oro - porque la verdad es importante.

Rápidamente tengo que añadir que el propio autor considera que el lector sólo tiene que leer los tres primeros capítulos y las introducciones a los demás (más otro capítulo) para acogerse a la tesis de este libro, y el resto del material está ahí como un recurso. Así que no se deje intimidar por la longitud del libro.

Es un libro sobre Cristología - el estudio de Cristo. Examina lo que se dice que es la pregunta más popular de nuestros días: ¿Es Jesús Dios? Me fascinó leer de la amistad entre Sir Isaac Newton y William Whiston y los desafíos reales a esa relación que el tema de la Trinidad creó. Ambos sintieron que la Trinidad era incoherente y sin embargo uno lo hizo público y el otro no (tal vez un precursor de la política de no pregunte / no lo diga). Sir Isaac Newton escribió en realidad más de teología de lo que hizo en la ciencia, en gran parte, aún no traducido. Me pareció muy valioso el formato que el Sr. Zarley organiza los números de diferentes traducciones a fin de compararlas y también para ver donde está el peso de la evidencia, y a partir de qué período de tiempo.

Mucho trabajo moderno, en particular de expertos internacionales, es muy revelador de las mentes capaces de cuestionar y volver a visitar la evidencia, y que tienen la libertad de prensa y publicación. Después de la presentación del material en cada tema, Zarley enumera los pros y los contras de los diferentes puntos de vista, los resume, y permite al lector digerir ciertos puntos antes de continuar.
Por ejemplo, hace una lista de todas las versiones, que llaman a Jesús Dios en Romanos 9: 5, y todos aquellos que no lo hacen. A continuación, da motivos de las tesis de una sola persona y réplicas, y las razones del punto de vista de dos personas y réplicas. Una gran formato, creo, y un estilo de escritura que se dirige a los principiantes y tiene la intención de cerrar esa brecha entre la academia y el banco.

¿Cuán importante es entender el principio de agencia en la Escritura? El principio de la agencia (envío) es de vital importancia, sobre todo por que ya hemos perdido lo que los Judíos de la época de Jesús fácilmente comprendido, prácticas, situaciones frecuentes tanto en los negocios y la ley. Sin esta comprensión, le falta a uno la llave para abrir el enigma del Nuevo Testamento. Lejos de rehuir el libro de Juan, Zarley aplaude las profundidades de sus riquezas y concluye con el teólogo holandés Ellen Flesseman-Vanleer por "la sustitución de la expresión "Dios y el hombre" con "Dios en este hombre "... la justicia que mejor se puede hacer a la verdadera humanidad de Jesús Cristo "(Una Fe para Hoy, pág. 66).

Zarley encuentra que el tema más importante de Juan es que "Dios envió a Jesús para hablar las palabras de Dios y enseñar su verdad." "Por último, Juan no se puede decir que Jesús es Dios porque eso sería entrar en conflicto con su propósito para escribir en su evangelio ..."pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios. ' "el Sr. Zarley ha hecho su tarea cuando se trata de investigar cómo otros ven el libro de Juan. Él cita a C. K. Barrett acerca de Juan 8:28: "Es sencillamente intolerable que a Jesús debe hacérsele decir, 'yo soy Dios, el Dios supremo del Antiguo Testamento, y siendo Dios  hago como me dicen.'" Yo estaba encantada de encontrar en todo el libro aún más características de Jesús que no son cualidades del Padre. Estas, cuando se compilan, crean una lista bastante larga y son un fuerte testimonio de las diferencias entre el Padre y el Hijo.


Para abrir el apetito, considere por un momento que Jesús dependía del Padre, o que tenía necesidades o que él temía. Uno de los beneficios de dar lectura ampliamente es ser capaz de ver a través de los ojos del otro. Esto es bien atestiguado como Zarley nos dice lo que cree que es el fenómeno más importante en el Nuevo Testamento. (Veo la fuerza de su punto, pero confieso que nunca lo vi de esta manera.) Es que en el libro de los Hechos, que registra los actos de los discípulos y los primeros cristianos, ¡nunca proclamaron o anunciaron que Jesús era Dios ! No te mantendré en suspenso - el segundo fenómeno más importante es que los cuatro evangelios no relatan que Jesús se identificó a sí mismo como Dios.

Estimado lector, hágase un favor - desafíe a sus facultades críticas. (Más o menos divido mi vida en dos períodos: AP - antes de pensar, y DP - después de pensar.)
Zarley, en su análisis de las raíces de la fe, sugiere que la iglesia se apartó de sus amarras desde muy temprano y se ha mantenido así desde entonces. Se pregunta si el cristianismo ha roto con la fe de los padres. Él encuentra que la teología que provenía de los Concilios condujo a una alienación considerable del Nuevo Testamento. Es la media aritmética de los cielos diferente, se preguntó Daniel Webster cuando confesó que no podía entenderlo. ¿Qué vamos a hacer de la razón de Abraham Lincoln de no haberse unido a una iglesia - porque no podía comprender sus credos? Para aquellos realmente serios acerca de ponerse la armadura de Dios, necesitan la información de este libro como parte de su arsenal. Te deseo una lectura fácil. Prepárese para ser sorprendido por la evidencia.

Un punto de diferencia, tal vez para aclarar sería simplemente, es  lo que Zarley escribe: "Así que la tesis de este libro es que Dios totalmente habitó en Jesús [sí, no podría estar más de acuerdo] sin embargo, Jesús no era más que un hombre" Yo diría que él ciertamente no era un hombre ordinario! Él era un hombre de Dios, único, sin pecado, lleno de espíritu santo, el hombre más asombroso e increíble, un hombre de quien Dios se agradó. Me estremezco cuando el término "mero" está unido al hombre Jesús. De todo lo que él era, no era mero! Sé que Zarley está de acuerdo en que exaltemos a Jesús tan altamente como nos sea posible sin romper el primer mandamiento.
Respetuosamente,
Barbara Buzzard