Retornando a lo básico

Volviendo a lo básico 

Anthony F. Buzzard 

Nuestra fuerte impresión es que la empresa teológica se ha metido en una grave confusión. Uno puede buscar casi en vano ofertas de literatura sobre el Evangelio cristiano en los términos en los que Jesús lo ofreció. Esta es una situación increíble. Simplemente no es cierto sugerir, como nos dicen múltiples tratados que ofrecen “salvación”, que Jesús vino predicando: “Este es el Evangelio: Yo moriré y resucitaré por ti. Cree en eso y sé salvo”. Jesús, en esa etapa, no dijo tal cosa. Más bien, lanzó su ministerio con estas palabras: “Arrepiéntanse”. y “Créanme”. ¿Pero creer qué? “El tiempo ha llegado: el Reino de Dios está cerca. ¡Arrepiéntanse y crean en este Evangelio!” Marcos 1:14, 15 nos proporciona la declaración resumida por excelencia de la fe cristiana. Marcos 1:14, 15 es la encapsulación perfecta de lo que Jesús trataba. Todo lo que Jesús enseñó posteriormente es una expansión de su tesis básica enunciada en Marcos 1:14, 15. 

La obediencia cristiana comienza aquí. Arrepentirse, es decir, tener un cambio completo de corazón, de comprensión, y orientarse hacia el nuevo horizonte del Reino de Dios. “Arrepiéntanse y crean en las Buenas Nuevas sobre la llegada del Reino de Dios”. Este es el primer mandamiento de Jesús: “Arrepiéntete creyendo en el Evangelio del Reino”. Esta es la primavera principal del cristianismo y su punto de reunión, un lugar maravilloso para establecer la unidad cristiana. 

El arrepentimiento según Jesús no es solo renunciar al pecado, ya que podemos elegir definir el pecado. El arrepentimiento es cierto modo es el equivalente a creer en el Evangelio del Reino. El arrepentimiento es evidenciado por un compromiso con el Evangelio de Jesús, el Evangelio del Reino. La salva de apertura del Mesías comprende dos imperativos: “Cambia de mentalidad y comienza a creer el Evangelio sobre el Reino”. La posterior predicación del Evangelio de Jesús se expande en esta convocatoria de apertura. “Cuando alguien está expuesto al Evangelio del Reino, el Diablo viene y arrebata lo que se ha sembrado en su corazón, para que no lo crea y sea salvo” (Mateo 13:19 y Lucas 8:12). “A ustedes [los cristianos] se les ha dado el secreto sobre el Reino de Dios, pero otros miran pero no ven; escuchan pero no entienden. Si ellos vieran y entendieran se arrepentirían y serían perdonados” (ver Marcos 4:11, 12). Estas simples palabras amplifican el mandato inicial de Jesús de que creamos el Evangelio del Reino y, por lo tanto, nos arrepintamos. 

La salvación, en la enseñanza del Maestro, implica una comprensión inteligente del Plan divino con respecto al Reino de Dios. Sin eso, no puede haber arrepentimiento en los términos establecidos por Jesús. Las palabras de Marcos 4:11, 12 deben ser reflexionadas y leídas en varias traducciones, para permitir que se escuche todo su impacto. La contingencia de la que depende el arrepentimiento y el perdón es la comprensión inteligente del Evangelio del Reino.

Más tarde, por supuesto, Jesús añadió a este sustrato del Evangelio los hechos sobre su muerte y resurrección que hacen posible la entrada en el Reino. Lo que ha sucedido en la predicación popular es esto: los medios para el Reino han reemplazado al Reino mismo. Los medios han suprimido el final. El final, el objetivo y la primera agenda en el programa de salvación, es siempre el Reino de Dios. El perdón y el arrepentimiento se centran en nuestra respuesta al mandato básico de Jesús en Marcos 1:14, 15. El perdón se proporciona en la sangre del Cordero y nuestra vida en Cristo procede del Jesús resucitado. Pero Jesús puede no estar separado de su propio ministerio. 

Tenemos un dicho en las aulas del Atlanta Bible College. “El Diablo solo tiene un truco: separar a Jesús de las propias enseñanzas por Jesús ”. Un Jesús divorciado de su Evangelio del Reino se convierte en un símbolo vago en el que, con nuestro enorme ingenio, empaquetamos todo tipo de ideas e ideales. La Gran Comisión nos ofrece difundir el mismo Evangelio del Reino (“todas las cosas que les enseñé”) a todo el mundo, “a todas las naciones”. El Evangelio del Reino permanece sin cambios. La audiencia ahora se expande para incluir a todos los gentiles. Desde esta gran comisión, Pablo procede con la difusión del Evangelio. No se imagine ni por un momento que Pablo alteró el Mensaje. Definitivamente no lo hizo. Si Pablo, como agente acreditado de Jesús, hubiera predicado un Evangelio que no fuera el de Jesús, él (Pablo) se habría puesto bajo su propia maldición (Gal. 1:6-9). Lucas gastó mucha energía para asegurarnos la perfecta obediencia de Pablo como predicador del mismo Evangelio del Reino que Jesús había predicado. 

Vemos a Pablo imitando al maestro: Antes de la resurrección: “Jesús dio la bienvenida al pueblo y comenzó a hablar sobre el Reino de Dios” (Lucas 9:11). Jesús después de la resurrección: “Durante 40 días les habló sobre los asuntos del Reino” (Hechos 1:3). Pablo: “Pablo dio la bienvenida a todos los que vinieron a él y testificó solemnemente sobre el Reino de Dios y enseñó sobre Jesús durante dos años enteros, sin obstáculos” (Hechos 28:30, 31). Para que no tengamos la tentación de caer en la trampa de separar a Jesús de Pablo, 

Pablo proporciona en sus propias palabras un informe de la obra de su vida: “Prediqué el Evangelio de la gracia de Dios” (Hechos 20:24). ¿Y qué fue eso? “Fui a anunciar el Evangelio [kerussein significa “predicar el Evangelio”] sobre el Reino” (Hechos 20:25). A pesar de este testimonio sorprendentemente claro, la predicación moderna del evangelio ha logrado lo casi imposible: en realidad ha negado que Jesús fuera un predicador del Evangelio y luego sustituyó un evangelio confinado a la muerte y resurrección de Jesús, dejando el sustrato del Evangelio del Reino como una especie de “reliquia judía”. Esta situación requiere reparación. No puede ser correcto hacer de Pablo el inventor de un Evangelio nuevo y reducido, y de Jesús un Salvador que murió, pero tampoco nos predica el Evangelio. 

Muchos están viendo a Jesús morir y resucitar, y no lo escuchan primero como predicador y maestro del Evangelio salvador. Pablo se habría horrorizado por lo que ha pasado. En Romanos 10, con una lógica inexorable, explica la cadena de eventos por la que viene la salvación. “¿Cómo pueden creer en aquel [Jesús] a quien no han escuchado [es decir, escuchado predicar]?” (10:14). (Tenga en cuenta la mala traducción “de quién oyeron predicar” en la NIV, corregida por la NASV - es insuficiente solo “escuchar sobre” Jesús; usted debe escucharlo predicar el Evangelio). 

El punto de Pablo es que primero uno debe escuchar al predicador Jesús, el portador del Evangelio del Reino. “¿Cómo pueden escuchar si no hasta que alguien sea enviado a predicar?” Respuesta: Qué hermosos son los pies de aquellos que predican el Evangelio cosas buenas - la futura venida del Reino como referencia de Pablo a Isaías 52:7 en Romanos 10:15 lo muestra. Entonces, Pablo concluye en Romanos 10:17, la fe viene por oír y oír por el Evangelio de Cristo, el Evangelio predicado por Cristo. Así que hemos vuelto a donde empezamos. 

Pablo está en perfecta armonía con Jesús. Jesús vino con el mandato de arrepentirse y creer en el Evangelio del Reino (Marcos 1:14, 15). Pablo predica ese mismo Reino (Hechos 19:8; 28:23, 31; 20:24, 25; cp. Hechos 8:12) y requiere que el Evangelio del Reino sea escuchado para la salvación. Así como Jesús lamentó la terrible obra del Diablo como el que arrebata la palabra del Reino del corazón, “para que no puedan creerla y ser salvos” (Lucas 8:12), así Pablo detecta la obra maligna del Diablo como el confusor del Evangelio: “En quien el dios de esta época ha cegado las mentes de los incrédulos para que no vean la gloria de Cristo” (2 Cor. 4:4). 

Todo depende, entonces, de nuestra respuesta al mandato de apertura de Jesús de arrepentirnos y creer en el Evangelio (Marcos 1:14, 15). Esto es solo para decir que Dios quiere que abracemos su plan de salvación mundial (no solo “un plan para tu vida”, sino el gran plan de salvación para el mundo). El Evangelio nos invita a sumarnos en lo relacionado a la estrategia divina para reintroducir la paz en nuestro planeta torturado.