Anthony F. Buzzard
Un diagrama popular que representa el futuro cristiano presenta una flecha apuntando hacia abajo mientras Jesús desciende a la tierra a su regreso. Entonces, sorprendentemente, a Jesús se le hace dar un giro en U completo y, sin tocar nunca la tierra, se va en dirección al “cielo”. Tal imagen es fundamentalmente no bíblica y la realidad es que niega la Segunda Venida al no permitir la presencia de Jesús Cristo en esta tierra renovada. (Satanás estaría muy a favor de esta idea porque su dominio actual del mundo cesará drásticamente cuando Jesús regrese). La tierra renovada será el hogar del Mesías, como el Rey del futuro Reino (Ver Jer. 3,17; 23:4, 5).
Rance Darity añade esto a nuestro tema:
Filipenses 3:19-21 afirma: “Nuestra ciudadanía está en el cielo”. ¿Qué significa esto? Hemos analizado versículos en el pasado que han sido parte de la escatología (visión del futuro cristiano) de la piedad popular. La suposición implícita que subyace a gran parte de la literatura cristiana popular es que el propósito de la Biblia es decirle a la gente “cómo llegar al cielo cuando muramos”. Pero, ¿es esto exacto?
Proponemos que el Evangelio no se trata de un destino post mortem dichoso para el individuo. Se trata del Reino victorioso de Dios que viene a nosotros en la persona de su Hijo. El Reino de Dios no se trata de lo que sucede “minutos después de morir”. Se trata de las promesas de Dios de recrear, restaurar y redimir Su creación.
Romanos 8 enseña enfáticamente que toda la creación será liberada (incluidos nuestros cuerpos) de su actual decadencia y esclavitud. El mundo debe ser liberado política, social y espiritualmente por el Reino venidero y la gloria de los Hijos de Dios. Primera a los Corintios 15 enseña que el cuerpo, todo el hombre, no solo el alma, va a ser resucitado para participar en el Reino de Dios. El énfasis de las Escrituras está siempre en su promesa de un nuevo cielo y una nueva tierra. De hecho, la angustia que se nos enseña a sentir y el temor que viene con la noticia del amigo “no salvo” que ha “entrado así en la eternidad” está ausente tanto del Antiguo Testamento como del Nuevo.
La teología no bíblica popular genera un enfoque neoplatónico de “ganadores del alma” para la evangelización que distorsiona las perspectivas bíblicas. Cómo entendemos la misión y la evangelización es crucial para la comprensión general del llamado de la iglesia al ministerio. Predicar el evangelio es precisamente el anuncio del Señorío actual del Cristo resucitado y la noticia de que demostrará aquel día final su realeza de una manera que no ha mostrado antes.
He visto la agonía de algunos cristianos mientras se angustiaban por la idea de que su querido pariente que se había ido ahora estaba siendo torturado en un incendio infernal subterráneo.
Algunos están tratando de rezar para que sus familiares salgan de un purgatorio ardiente. Otros están visitando frenéticamente a pacientes moribundos para rescatar a sus “almas” en la undécima hora. Que alguien me diga: ¿puede este terrible temor derivarse de la Biblia? ¿Urgencia? Sí. ¿Juicio por delante? Sí. Ciertamente se acerca “un día en el que Dios juzgará al mundo con justicia por el hombre que ha nombrado. Él ha dado prueba de esto a todos los hombres resucitándolo de entre los muertos” (Hechos 17:31). Por lo tanto, sean “reyes, sean sabios; gobernantes de la tierra. Sirve al Señor con temor y regocíjate con temblor. Besa al Hijo, para que no se enoje y tú seas destruido porque su ira puede estallar en un momento. Bienaventurados todos los que se refugian en él” (Sal. 2:10-12).
Pero, ¿qué pasa con los temas del Nuevo Testamento de juicio, infierno, salvación y condenación? ¿No se trata de salvar almas? No. De hecho, no. Es importante leer la Biblia en su propio contexto histórico, literario y político. Al desacoplar la Biblia de la larga historia de la interpretación postaugustina y volver al mundo del judaísmo del primer siglo, obtenemos una perspectiva nueva y significativa. Te dejo con esta cita del erudito del Nuevo Testamento N.T. Wright sobre Filipenses 3:19-21, parte de su conferencia Drew de 1993 en el Spurgeon College. “Muchos han pensado que si nuestra ciudadanía está en el cielo, eso significa que el cielo es nuestro verdadero hogar, el lugar al que eventualmente iremos. Pero así no es como funciona el lenguaje de la ciudadanía. El punto de ser ciudadano de una ciudad madre no es que cuando la vida se ponga realmente difícil, o cuando te jubiles, puedas volver a casa a la ciudad madre.
Las personas a las que Pablo escribía en Filipos eran ciudadanos romanos, pero no tenían intención de ir a Roma. Eran los medios a través de los cuales la civilización romana estaba siendo llevada al mundo del norte de Grecia. Si y cuando las cosas se pusieran difíciles allí, el emperador vendría de Roma para liberarlos de sus enemigos en Filipos, y establecerlos como una verdadera presencia romana allí mismo. Así que Pablo dice: “desde el cielo esperamos a un salvador, el señor Jesús Cristo, que cambiará nuestro humilde cuerpo para que sea como su cuerpo glorioso”. Esto está, sugiero, mucho más integrado con una teología de un nuevo cielo y una tierra renovada donde viviremos que con una teología de ir del mundo espacio-temporal actual a uno que no es el espacio-temporal. Se relaciona con otros pasajes como Gálatas 4:21-31, que habla de la Jerusalén “que está arriba”.
El propósito no es escapar a esa Jerusalén, más de lo que los Gálatas pensaban que tenían que ir y vivir en la Jerusalén terrenal para ser cristianos adecuadamente. No: estaban bajo la peligrosa influencia de la [entonces] Jerusalén terrestre que estaba bajo la ley de Moisés, y Pablo está diciendo, en efecto, “ustedes deben estar bajo la influencia de, y actuar como los agentes de, la Jerusalén celestial” que se somete a la ley de Cristo. Filipenses 3 y Gálatas 4 hablan de la dimensión de la realidad actual que debe ser informada por la ciudad madre, no de un sentido de escapar de la realidad y libertad actual a la ciudad madre”.
Editor: La ciudad madre, ahora preparada en el cielo, va a aparecer en la tierra futura con Jesús a su regreso. Este globo es la escena del destino del cristiano.
Los cristianos van a ayudar a Jesús en la restauración con un gobierno sólido en la tierra. ¡Ya lo creo!
Dios “ha designado un día en el que va a administrar el mundo a través de un hombre a quien ha nombrado” para esta maravillosa tarea (Hechos 17:31; Pablo cita aquí Sal. 96:13 expresando su alegría ante la perspectiva del Reino venidero). Y ese hombre es Jesús que ahora se sienta a la derecha del Padre, a la espera de su dramático y deslumbrante regreso a nuestro planeta, donde será instalado como el primer gobernante mundial exitoso.
Jesús está volviendo, lo contrario de su partida de la tierra (Hechos 1:11). Todos los sistemas de Teologia que lo dejan suspendido sobre la tierra, o que se apresuran más allá de las nubes, han pasado por alto la mente del Mesías en este importante tema. Las ideas falsas son para la salud del cristiano como la comida basura es para el cuerpo.
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