Ireneo y Justino no creían en un alma inmortal

¿Las almas no van al cielo?

Mientras que los Testigos de Jehová y los Adventistas y otros son etiquetados como sectarios, porque dicen que el alma no va al cielo cuando una persona muere, los registros de la historia de la iglesia primitiva son testimonio del hecho, de que la "ortodoxia" es la verdadera culpable.

¿Enseñaba la  iglesia primitiva la separación de un alma consciente de su cuerpo en el momento de la muerte y su salida inmediata al cielo?  (No estoy aquí para discutir la condición del alma como la entendían los padres de la iglesia, sino la cuestión de su ubicación inmediata después de la muerte.)

He aquí las palabras de Ireneo pastor cristiano en Lyon, de mediados del siglo segundo (Contra las Herejías, Libro 5.): "Algunos de los que se cuentan entre ir más allá de la ortodoxia y del plan preestablecido para la exaltación de los justos, son ignorantes de los métodos por los cuales  son disciplinados de antemano para la incorrupción. De este modo, entretienen en opiniones heréticas a los herejes, no admitiendo la salvación de su carne, afirman que inmediatamente después de su muerte ellos pasarán por encima de los cielos. [Nota que se trata de "herejes" a los que enseñan que el  alma va inmediatamente al cielo al morir.

 Hoy, de acuerdo a la ortodoxia actual, son los herejes que los enseñan que las almas no van inmediatamente al cielo o al infierno. Esto hace a Ireneo, así como a Juan Wesley herejes -. [véase cita anterior] Aquellas personas por lo tanto, los que rechazan una resurrección que afecta a todo el hombre, y hacen todo lo posible para sacarla del esquema cristiano, no saben nada acerca del plan de la resurrección. Porque ellos no eligen entender que, si estas cosas son como ellos dicen,  el mismo Señor, en quien profesan creer, no resucitó al tercer día, sino que inmediatamente después de su muerte subió a lo alto, dejando su cuerpo en la tierra.

Pero el hecho es que durante tres días, el Señor habitó en el lugar donde los muertos estaban (la tumba), como Jonás permaneció tres días y tres noches en el vientre del gran pez (Mateo 12:40) ... David dice, cuando profetizó de él: ". Tú has librado mi alma del hades (tumba)" Y  al levantarse al tercer día, Él le dijo a María: "No me toques, porque aún no he subido a mi Padre" (Juan 20:17) ... ¿Cómo, entonces no serán puestos en confusión estos hombres, que alegan que su interior ...  [el alma], dejando el cuerpo aquí, asciende al lugar super-celeste [Ireneo reconoce la enseñanza de hoy como algo vergonzoso!] Porque como el Señor estuvo en medio de la sombra de la muerte "(Sal. 86: 23  ), donde las almas de los muertos estaban, y después se levantó en el cuerpo, después de la resurrección, fue recibido arriba en el cielo, es obvio que las almas de sus discípulos también ... irán al lugar invisible [Hades] ... y  dormirán en el polvo hasta la resurrección, en espera de ese acontecimiento. Luego de recibir sus cuerpos, y la glorificación de sus cuerpos físicos al igual que el Señor resucitó, vendrán así a la presencia del Señor. Como nuestro Maestro no tomó inmediatamente vuelo hacia el cielo, esperó el momento de su resurrección ..., así también nosotros debemos esperar el tiempo de nuestra resurrección.

"En la medida, por lo tanto, que las opiniones de ciertas personas ortodoxas se derivan de discursos heréticos, ambos son ignorantes de las dispensaciones de Dios, del misterio de la resurrección de los justos, y el reino terrenal que es el principio de la incorrupción; mediante este reino es que se acostumbran poco a poco a ser dignos de participar de la naturaleza divina".

Ireneo condena a toda  tradición "ortodoxa" por la enseñanza de lo que sucede en la muerte, la tradición, en que se encuentra sumergida la enseñanza bíblica, a partir del siglo tercero.

La protesta de Justino Mártir, pastor de la iglesia primitiva, en contra de lo que más tarde se convirtió en la ortodoxia, y sigue siéndolo hasta el día de hoy (Diálogo con Trifón, capítulo  80.) Menos incisivo: 

"Los que mantienen la opinión equivocada dicen que no hay resurrección de la carne ... Como  en el caso de una yunta de bueyes, si uno o el otro queda libre de la horquilla, ninguno de ellos puede arar solo, así tampoco el alma o el cuerpo solos efectúan obra alguna, si se separan de su comunión [es decir, el alma no puede tener  existencia separada] ... Porque ¿qué es el hombre sino el animal racional compuesto de cuerpo y alma en sí mismo? pero el alma del hombre existiría sin el cuerpo del llamado hombre. No, pero es lo que se llama el hombre. Entonces, si ninguno de ellos existe por sí mismo como hombre, sino lo que está formado por los dos juntos se llama hombre, y Dios ha llamado al hombre a la vida y resurrección, nos ha llamado no en una parte, sino en la totalidad, que es el alma y el cuerpo ... Bueno, dicen, el alma es incorruptible, es una parte de Dios e inspirada por Él ...

Entonces, ¿Por qué debemos dar las gracias a Él, y la manifestación de Su poder y bondad, si se había propuesto salvar lo que  por naturaleza ya es salvo ... pero ningunas gracias se deben al que salva lo que es suyo, porque esto es salvarse a sí mismo ... ¿Cómo es que Cristo resucitó a los muertos [en su ministerio] tanto sus almas como sus órganos manifiestamente si la resurrección fuera sólo espiritual,??.  Era necesario que Él, al resucitar a los muertos, mostrara el cuerpo levantándose aparte por sí mismo, y el alma que vive separada por sí misma. Pero no lo hizo así, pero creó el cuerpo ... ¿Por qué soportar por más tiempo esos argumentos no creyentes  y dejar ver que somos retrógrados cuando escuchamos un  argumento como este: Que el alma es inmortal, pero el cuerpo mortal, e incapaz de ser revivido. Para ello se utilizó el saber de Platón, incluso antes de aprender la verdad. Si, pues, el Salvador dijo esto y proclamó la salvación para el alma sola, ¿qué cosa nueva más allá de lo que hemos escuchado de Platón, nos trae? "

Justino implica, pues, que la enseñanza de la supervivencia inmediata del alma en el cielo o el infierno no es sino platonismo cristianismo.

Justino está aquí refutando los argumentos del Gnosticismo que negaban la resurrección de la carne.  El cristianismo tradicional ha tomado un rumbo similar, pero ligeramente diferente, al incluir en el credo de la fe  la resurrección del cuerpo, mientras que también enseña una salvación inmediata del alma sola en un estado consciente, sin cuerpo.  Esto se dice que es la persona real, aunque sin cuerpo.  Esta idea contradice categóricamente a Justino e Ireneo y es identificada por ellos como pagana.

Breve diálogo con Lola

El siguiente es un compartir de comentarios sobre el tema de los tres días en que nuestro Señor estaba muerto. Felicito a Lola por lo alturado del pequeño debate. Lo de Lola está escrito en cursivas y mi réplica en negritas.

"Hemos sido enseñados con el respaldo bíblico que cuando uno muere va a un lugar de descanso que es el paraiso, , que hasta la muerte del Maestro estaba en el centro de la tierra separado del hades o infierno por un abismo , al cual bajó Jesús y les predicó a los espíritus de los que no habían creído a la palabra de Dios , en cambio al otro lado es decir el paraíso estaban las almas de los justos (separados por una gran cima)Jesucristo Nuestro Señor decendió con el ladrón arrepentido y trasladó al paraíso (lugar de espera de los justos )al cielo de Dios , ya no está mas en el centro de la tierra , Cristo Jesús cumplió la palabra que le dio al ladrón arrepentido , le dijo :" hoy estarás conmigo en el paraíso ".Luego se presenta a las mujeres en el sepulcro para que den aviso a los discípulos , mas aun no ha subido al Padre hasta ese momento.

Cristo Jesús cumpliendo todo esto , se presenta a Dios Padre al lugar Santísimo , con su sangre preciosa como Sumo Sacerdote, en expiación por nuestros pecados , solo Dios Todopoderoso sabe lo que ocurrió y las palabras inefables que habrán hablado ahí en el lugar santísimo , pero lo que sabemos según las escrituras es que luego el Señor Jesus , se le aparece a sus discípulos en el camino a Emaús , y a sus apóstoles , hasta comió pescado .....ya había cumplido su Misión Salvadora .......está bien escudriñar las escrituras , pero como dicen ellas mismas las cosas reveladas nos conciernen a nosotros y las que están ocultas a Dios.

Soy una creyente que sin doctorado (lo cual no desprecio), puedo entender cronológicamente , como sucedieron las cosas , desde que Jesús dio su vida , la resurreción , la aparición a las mujeres y el aviso a los discípulos, luego vuelve a presentarse a sus discípulos , después de ya haber ascendido al Padre .

También tenemos Lucas 16 , donde se habla del rico y Lázaro , también en Apocalipsis , creo que ahí si hay que tener cuidado , pues son palabras que Cristo , habló personalmente ...amén!

Todo esto lo he expresado con todo respeto y sin ánimo de contender .....pero que la palabra sea expuesta , gracias ."

Hermano Tulio , no es que es Señor subió al Padre después de 43 días ...no , pues dese cuenta que cuando se aparece a los discípulos , le tocan sus manos y su costado ....antes cuando se presentó a las mujeres que fueron al sepulcro no dejó que lo tocasen pues no había subido al Padre, El Señor Jesús se presentó para que avisen a los discípulos que había resucitado , Ahí es que El asciende y se presenta ante el Padre , ya había trasladado el paraíso que estaba en el centro de la tierra. Por eso dice efesios 4:8 Subiendo a lo alto llevó cautiva la cautividad , y dio dones a los hombres .
Y, eso de que subió,¿que es , sino que también había descendido primero a las partes mas bajas de la tierra?
El que descendió , es el mismo que también subió por encima de todos los cielos para llenarlo todo.
Y, cuando leo en Apocalipsis 9:4 en adelantevi, bajo el altar las almas de los que habían sido muertos por causa de la Palabra de Dios y por el testimonio que tenían , y clamaban a gran voz diciendo : ¿ Hasta cuándo no juzgas y vengas nuestra sangre en los que moran en la tierra? Y se les dieron vestiduras blancas , y se les dijo que descansasen todavía un poco de tiempo, hasta que se completara el número de sus consiervos y sus hermanos , que también habían de ser muertos como ellos .
En todo este relato las almas están conscientes , sus cuerpos estarán en la tumba , pero sus almas en la presencia del Señor en espera de la resurección , pues es necesario que todos tengamos un cuerpo glorificado , para que se cumpla la voluntad de Dios , hermanos , si es cierto hay que leer bien las escrituras pero llorando en su presencia , para que no seamos como niños fluctuantes , por doquier viento de doctrina , Dios nos ampare.

Con todo respeto Lola, las Escrituras nunca enseñan que el paraíso estuvo en el centro de la tierra, allí solo hay magma a altas temperaturas. Tampoco hubo al ladito un lugar de espíritus en un tormento. A propósito, con qué se alumbraban en el centro de la tierra los del llamado paraíso y si sólo eran separados por un abismo ¿llegaba el calor del infierno al lugar placentero? Pero hablando de espíritus a los que presuntamente Jesús predicó. Porqué no dice que eran almas? Porqué se les llama espíritus? Y ese trasladó del llamado paraíso del inframundo, es una fantasía que no está refrendada por pasaje alguno en el NT.

De veras puede creer alguien que Jesús subió al cielo a miles de espíritus(???) incluido al ladrón y lo dejó allí y bajo otra vez para resucitar? Esta doctrina es de invención católica y se llama Limbum Patrum, pero es sin sustento bíblico. Subiendo a lo alto llevó cautiva la cautividad significa la resurrección de Jesús, su triunfo sobre la muerte que lo había cautivado por tres días. "Una vez sueltos los dolores de la muerte, por que era imposible que fuese RETENIDO por ella" o "muerte donde está tu aguijón y sepulcro donde está tu victoria"

Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados , el justo por los injustos , para llevarnos a Dios , siendo a la verdad muerto en la carne , pero vivificado en espíritu; en el cual (en espíritu) también fue y predicó a los espíritus encarcelados , los que en otro tiempo desobedecieron , cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los días de Noé , mientras se preparaba el arca , en la cual pocas , es decir ocho personas se salvaron .1ra. de Pedro 3:18
Está bien claro lo que dice la palabra y concuerda claramente con el pasaje bíblico de Efesios 4:8 Por lo cual dice: Subiendo a lo alto llevó cautiva la cautividad ....y eso de que subió , ¿ que es sino que también había descendido a las partes mas bajas de la tierra ? El que descendió es el mismo que también subió por encima de todos los cielos para llenarlo todo .
También se habla de el rico y Lázaro , lo cual no es una parábola ,acabo de corroborar en la biblia.... hay cuatro parábolas , la oveja perdida , la moneda perdida , el hijo pródigo y el mayordomo infiel .
Luego habla del reino de Dios , Jesús enseña sobre el divorcio , y luego nos cuenta la Historia del rico y Lázaro , esto es una historia real que Jesús contó, en las parábolas nunca menciona nombres de nadie , sin embargo en la historia del rico y Lázaro , si menciona el nombre del pobre , mas el nombre del rico se lo reserva el Señor .
Además Jesucristo jamás dijo una mentira ....sea Dios veráz y todo hombre mentiroso , la palabra de Dios no se contradice nunca y bendito el Espíritu Santo que nos enseña todas las cosas..... es que la letra mata , mas el Espíritu vivifica y esta Palabra ha de discernirse espiritualmente , el Señor tenga misericordia de todos , amén!

Para Dios, todo es posible, Cristo es capáz de llevar muchos miles y miles de "almas o espíritus" (no cambia en nada la idea) a la vez , pues lo hará cuando venga por su iglesia , ahí resucitarán los que murieron o durmieron en Cristo , además los que estemos vivos , seremos transformados en un abrir y cerrar de ojos ,el Señor puede hacer eso y mucho mas , pués el es el Todopoderoso , amén!

Lola, trata de hacer buena exégesis de los pasajes.

1Pedro 3:18

Porque también Cristo padeció una sola vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la verdad muerto en la carne, pero VIVIFICADO EN ESPÍRITU;
en el CUAL TAMBIÉN FUE y predicó a los ESPÍRITUS ENCARCELADO,
los que en otro tiempo desobedecieron, cuando una vez esperaba la paciencia de Dios en los días de Noé, mientras se preparaba el arca, en la cual pocas personas, es decir, ocho, fueron salvadas por agua.

Nota Lola, como VIVIFICADO EN ESPÍRITU es una frase antónima a MUERTO A LA VERDAD EN LA CARNE. En el Nuevo Testamento, VIVIFICADO equivale a resucitar.

1 Corint 15:22 Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán VIVIFICADOS.

1 Corint 15:36 Necio, lo que tú siembras no se VIVIFICA, si no muere antes.

Quiere decir que aquí Pedro indíca que el hombre resucita, cuando su cuerpo inerte recibe vida cuando ingresa el ESPÍRITU DE VIDA. Jesús fue a predicar, en el cuerpo resucitado en ESPÍRITU DE VIDA.

A quién fue a predicar?

Dice que a los ESPÍRITUS ENCARCELADOS, no dice a humanos quemándose en un fuego, sino ESPÍRITUS ENCARCELADOS. No se menciona sobre prisiones en ningún infierno para los hombres en la Biblia. Sólo se menciona PRISIONES DE OSCURIDAD, para ángeles que pecaron.

2 Pedro 2:4 Porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que arrojándolos al infierno los entregó a PRISIONES DE OSCURIDAD, para ser reservados al juicio;
Al ser las mismas palabras y del mismo autor, podemos ver que Jesús no le predicó a humanos sino a ángelés (Dios hace a sus ángeles ESPÍRITUS y a sus...) y eso cuando ya había resucitado.

La exégesis del pasaje en Efesios

Efesios 4:7
Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia conforme a la medida del don de Cristo.
Por lo cual dice:
Subiendo a lo alto, llevó cautiva la cautividad,
Y dio dones a los hombres.
Y eso de que subió, ¿qué es, sino que también había descendido primero a las partes más bajas de la tierra?
El que descendió, es el mismo que también subió por encima de todos los cielos para llenarlo todo.
Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas; a otros, pastores y maestros,
a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo,

En este pasaje Pablo no dice nada acerca del traslado dantesco de ningún grupo de almas del centro de la tierra al cielo. Sólo una mente fantasiosa hallaría semejante quimera.

Sólo nos confirma con el pasaje de Salmos 68:18, toda la potestad que tuvo el Cristo resucitado para organizar la iglesia estableciendo los distintos ministerios.

El que subió ó resucito y luego ascendió, es el que había descendido a las partes más bajas de la tierra que indica el tiempo que su cadáver estuvo en el sepulcro, también llamado corazón de la tierra.

Mateo 12:40

Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así ESTARÁ el Hijo del Hombre en el CORAZÓN de la tierra tres días y tres noches.
El que resucitó y ascendió es el que había muerto

La hermenéutica aprendida en el instituto Elim me recomienda que debo tomar las palabras es su sentido y uso comunes. Y así hago.

Pretender sacar doctrina de estos pasajes que no están trayendo revelación alguna, es el estilo de remendar versículos.

Carta de renuncia del Hno. Edwin Mauricio Alza

Queridos amigos del blog de Edificando la Fe.
La siguiente es la carta de renuncia que envié al Presidente del MMM en el Perú, buscando una salida decente de la denominación para dedicarme a la enseñanza de la Biblia a nivel interdenominacional.

Pastor Rodolfo González Cruz
Estimado siervo

La presente es para, despedirme de Ud. Y familia, porque he tomado la decisión de desvincularme del Movimiento Misionero Mundial, a causa de diferencias doctrinales con el grupo de doctrinas que la Iglesia Cristiana Pentecostés confiesa, es mi incomodidad de no poder predicar lo que creo y callar estratégicamente lo que no creo.

Le agradezco por muchas cosas que he recibido de Ud. y congregación por muchos años. La formación en mi juventud, la guianza en la castidad del enamoramiento, el ejemplo en el trato conyugal. Agradezco por todo el tiempo de amistad y paternalidad que me dispensó, pero en verdad pienso que no debo usufructuar de una organización a la que no sirvo con comodidad.

Lo único que lamentó es causar tristeza, pero es irremediable como impostergable mi salida. Allí queda la congregación a cargo de pastores colaboradores para que disponga cuando considere.
Que el Único Dios viviente le bendiga en su Gracia.

Edwin Mauricio Alza
Hermano en Cristo
Huancayo 27 de Agosto de 2013


Lamentablemente una vez conocida mi decisión, los chismes, las calumnias y los inventos estallaron, causando profundo dolor a mi y a mi casa. Que me he iniciado con un gurú de la India en un culto satánico en EEUU, que me he unido con un teólogo católico y me han dado credenciales de la iglesia católica, que me he convertido en satanista, que hace tiempo me notaban endemoniado, cuando el que lo notó me invitó a predicar. Las indirectas repiten hasta la saciedad que soy un maldito y eso es abuso de autoridad al no tener yo una tribuna para poder explicar que mi salida es pacífica y por razones de fe y conciencia.

¿Será acaso esto una muestra de la muerte social a que son sometidos los disidentes de una secta destructiva, donde el que sale debe ser lapidado socialmente y a la membresía se le prohibe hablar con el apestado? ¿Será que un creyente no puede elegir con quien se debe relacionar y que los jefes deciden? ¿Será que uno debe someterse al controlismo, autocracia y servilismo?


En la congregación de Huancayo se tejen un sinnúmero de comentarios echando al piso en un instante un testimonio construido en cinco años en esa ciudad. Un pastor empresario afirma que me prestó dinero cuando en realidad fue a la iglesia porque el susodicho cubrió unas letras dede coliseo. Un tramitador ex pastor que gana 900 soles mensuales y que apoyaba de mi bolsillo para sus estudios de derecho ahora me vapulea, un pastor que trabaja en negocios inmobiliarios que me despidió a mi salida y estuvo en mi casa todo el último día asintiendo a los estudios bíblicos, ahora dice que me quiere insultar cara a cara, una profesora  dice que se alegra que un ladrón se haya ido de la ciudad.

Lo cierto es que todos mis ahorros y el futuro de mis hijos es una deuda que la iglesia de Huancayo me tiene y asciende a casi 13000, desde luego que es difícil tener una justicia mayor que la de los escribas y fariseos para pagarlos.
Sería bueno para todos simplemente callar y otorgarnos un tiempo de silencio y meditación. Ahora
 entiendo que fue esta vorágine la que hizo reaccionar a los que contraatacaron a sus abusadores. Es bueno contender por la fe, pero en el campo de las ideas.

Edwin Mauricio Alza
Hermano en Cristo

Nota: el mal llamado gurú es Sir Anthony Buzzard. Master en teología y experto en Cristología. Profesor de hebreo y griego bíblicos y lenguas moderna. Profesor de la Universidad Bí Es un cristiano teólogo radical quien afirma que así como la Navidad es de origen pagano, así muchas cosas que son creídas y defendidas por la llamada ortodoxia son de ese mismo origen. La navidad es la muestra que se pueden descubrir cosas nuevas en la Biblia y en la historia, tal como el MMM descubrió recién hace dos años que la navidad no es para los creyentes en Jesús nuestro Señor.

Amigos creo que lo mejor es seguir edificando nuestra fe
.

 Dejé los lentes que condicionan

Cuando cumplí el primer año en la iglesia pentecostal hace 27 años, después de estudiar la parábola del trigo y la cizaña, fui a compartir con el pastor mis conclusiones muy emocionado, para mi estaba claro que allí se revelaba el fin de los malos y por ende el fin de la maldad en la tierra, para que los justos resplandezcan en el reino de su Padre.
Me gané la primera reprimenda ácida como si aquel hombre fuera el dueño de mi vida, aunque yo no era de su propiedad, me dijo que debía ceñirme a la forma que él enseñaba y respetar la manera tradicional y hueca que se propone para la interpretación de esta parábola.

Yo quedé impactado por el destino final de los creyentes en ese futuro dorado, los justo resplandecerían para siempre en el reino de su Padre. Desde allí entendí que la tierra no
sería jamás destruida y que el reino de nuestro Señor Jesús será permanente sobre la tierra. Recuerdo que aquél religioso me enseñó que en el juicio del trono blanco al final de los primeros años del
 Reino algunos serán salvados y justificados, pero nunca enseñó donde "estuvieron" esos "muertos" antes de ser juzgados. Porque si proceden del paraíso ya no necesitan ser juzgados puesto que ya disfrutaron de su galardón y si proceden del tormento entonces para ellos solo fue un purgatorio. (1)

Esa fue mi primera diferencia, pero consideré que no era tan grande como para dejar la congregación. No fué sino hasta mi pastorado en Chulucanas por el año 2003 y a raíz de la
publicación de un pequeño folleto sobre el alma y lo que sucede después de la muerte que quede insatisfecho por haber usado con algo de creatividad parte de tres versículos para sustentar una doctrina tan importante.

Eso fue lo que me impulsó a un estudio más profundo de estos asuntos, para entonces entendí que algo andaba mal con la llamada ortodoxia y desde allí no pude sino, predicar que el hombre al morir solo reposa o duerme. A partir de ese momento otros temas del status quo evangélico fueron cayendo cual castillo de naipes, cosa que detallaré más adelante.

En resumen, hace diez años decidí quitarme los lentes evangelicatólicos y ver las Escrituras
en su color natural.

Mi cambio para pastorear en una congregación más grande(mil miembros) me llevó a profundizar en el tema del gobierno de la iglesia, en aquel tiempo preparé una enseñanza buscando respaldo en el NT para la línea vertical de autoridad de los absorbentes y dominantes superiores de la denominación(aunque realmente era una autocracia) el planteamiento consideró la indispensable intervención de los apóstoles al principio de la iglesia y esa autoridad calzaba perfectamente en el sistema autoritario en que vivía, pero como siempre quise ser sincero conmigo mismo y delante de Dios entonces noté que algo no encajaba en la aplicación contemporánea de ese sistema.

El problema radica en que hoy no hay apóstoles así que tampoco debe haber una dependencia a los dictados de un individuo, los apóstoles controlaron en un primer tiempo  la obra de la iglesia debido a que por la imposición de manos o su presencia(3) se daba el Espíritu santo a los creyentes, pero ante la desaparición de ellos ningún pastor, maestro o evangelista suministra el Espíritu de Dios, si no que es conforme nuestro Mesías Jesús indicó que sería cosa común y permanente del actuar de Dios (Juan 7:38) donde es claro que para recibir el Espíritu Santo solo basta creer en Jesús en el marco de las Escrituras hebreas, es decir en su realidad de Mesías, Rey de Israel que reinará en el reino de Dios para siempre.

Lejos de la organización mundana de las denominaciones religiosas, entendí por el 2006 que la iglesia solo debe funcionar con pastores y diáconos como se resume en el inicio de la carta a los Filipenses, desde luego los evangelistas son ancianos que trabajan en predicar. Lo que siguió fue el tema del sostenimiento económico ante la total ausencia de instrucciones y práctica del diezmo en la historia temprana de la iglesia, partí del sencillo razonamiento que si los apóstoles no tomaron jamás diezmos porque no les correspondía al no ser sacerdotes levitas por no pertenecer a dicha tribu(el
 haberlo hecho hubiera determinado la muerte de ellos por profanar las cosas santas) esto es cierto para nuestro Señor Jesús que era de la tribu de Judá (Hebreos 7:12-14), el tomar diezmos hubiera precipitado su muerte por irrogarse un derecho reservado para la familia que servía al culto en el Templo de Jerusalén, en definitiva si Jesús ni sus apóstoles tomaron diezmos ¿porqué los toma la iglesia hoy?.

Tratando de saber más de mis raíces como pentecostal investigué en la historia de la iglesia y me inquieté al comprobar que mi tradición que exaltaba el hablar en lenguas y los sacudimientos del cuerpo tenía pocos años, que la primera mujer que "habló en lengua extraña" como hecho documentado en 1901 fue Agnes Ozman discípulo de Charles Fox Parham, llamado el padre blanco del pentecostalismo. Esto tiene una relevancia superlativa si se afirma que la evidencia indispensable de haber recibido el bautismo con Espíritu Santo(3) es hablar en lengua extraña, esto equivaldría a decir que los creyentes no recibieron el bautismo con el Espíritu por más de 1800 años (desde la experiencia de Timoteo hasta 1901).


 Aún cuando la cuenta sea descontando los siglos de dominio católico y partamos desde la Reforma protestante en el 1500, de todos modos los Edwards, los Wesley, los Finney que no hablaron en lenguas entonces serían avivadores sin el bautismo con Espíritu Santo. ¿Qué requisito les faltó para ser pentecostales?. Esto se agrava si
 como sostienen algunos en el bautismo "pentecostal" recién el Espíritu de Dios viene a morar en el creyente. Con razón la comunidad evangélica rechazó en pleno al principio las reclamaciones de los líderes de la calle Azuza, fueron muchos los que condenaron está innovación tildándola de herética y apóstata.

Hoy por su puesto, con más de 500 millones de asociados los carismáticos y pentecostales ignoran sus inicios marginales y la súbita aparición de sus doctrinas distintivas y hoy pueden tildar de herejes y apóstatas a los que se atrevan a cuestionar su sistema de creencias. Mostrar versículos en el libro de
 los Hechos donde creyentes de la iglesia naciente hablaron en lenguas no es prueba alguna de su vigencia hoy, también se puede mostrar versículos donde los cristianos poseían todo en común, pero es bien sabido que eso fue circunstancial.

 Así resulta al fin que las bases de esta tradición está en las emociones y experiencias lejos del texto bíblico. Es de mucha utilidad para los que tenemos la convicción que el ministerio de los apóstoles cesó con su muerte, meditar si acaso con los discípulos de esos apóstoles murió una experiencia única e irrepetible.

 Creer en Dios como una Trinidad fue mi confesión desde mi infancia como católico, de modo que fue sólo cuestión de saber en que basar este artículo de fe, las comparaciones infantiles no contaron, la coma juanina era para vergüenza, sólo pensé desde mi juventud que si la Biblia llama a Jesús Dios de algún modo (Tomás parecía haberse dirigido así y nuestro Padre Dios se dirige a Jesús en Hebreos llamándole Dios que reinará por siempre) no podía ser diferente al Dios y Padre , también aprendí
 guiado por mis maestros que al Espíritu Santo se le llamaba Dios en el Nuevo Testamento. La explicación trinitaria satisfizo mi mente nada acuciosa, sobre todo porqué hizo desaparecer como por arte de magia la contradicción de estos tres con el Único Dios celoso del A.T.


 Mis libros de Historia de la iglesia me instruyeron en que los padres apostólicos (post apostólicos en verdad) habían sido "guiados divinamente" para cocinar por el espacio de dos siglos el credo Niceno (325 d.C.)

El Único Dios

Creer en Dios como una Trinidad fue mi confesión desde mi infancia como católico, de modo que fue sólo cuestión de saber en que basar este artículo de fe, las comparaciones infantiles no contaron, la coma juanina era para vergüenza, sólo pensé desde mi juventud que si la Biblia llama a Jesús Dios de algún modo (Tomás parecía haberse dirigido así y nuestro Padre Dios se dirige a Jesús en Hebreos llamándole Dios que reinará por siempre) no podía ser diferente al Dios y Padre , también aprendí guiado por mis maestros que al Espíritu Santo se le llamaba Dios en el Nuevo Testamento. La explicación trinitaria satisfizo mi mente nada acuciosa, sobre todo porqué hizo desaparecer como por arte de magia la contradicción de estos tres con el Único Dios celoso del A.T.

Mis libros de Historia de la iglesia me instruyeron en que los padres apostólicos (post apostólicos en verdad) habían sido "guiados divinamente" para cocinar por el espacio de dos siglos el credo Niceno (325 d.C.)

Mi problema radicaba en que Pablo decía en 1 Cor 8:5

"Pues aunque haya algunos que se llamen dioses, sea en el cielo, o en la tierra...
para nosotros[los cristianos], sin embargo, SÓLO HAY UN DIOS, EL PADRE, del cual proceden todas las cosas, y nosotros somos para él..."

Cada vez que pasaba por este pasaje trataba de alejarme porque parecía afirmar que sólo el Padre es Dios y de Jesucristo hablaba si, pero en otra categoría, la de Señor Mesías que sólo es el medio para llegar a nuestra meta dorada la comunión con el Padre.

 De Jesús después de un punto y coma se dice :

"y UN SEÑOR, Jesucristo [Jesús el Mesías], por MEDIO del cual son todas las cosas, y nosotros por MEDIO de él."

Note que lo segundo se dice después de haber mencionado al Único Dios.
Claro que todavía no me explicaba fuera del patrón trinitario lo de Jesús llamado Dios y lo del Espíritu llamado Dios. Pero la explicación que nunca había llegado a mis oídos por fin llegó y fue más convincente, natural y dentro del contexto hebreo del uso de los términos. Fue maravilloso para mi, pero si había una interpretación alternativa a la filosófica y sin sentido en que militaba.


Jesús como la máxima autoridad del reino venidero, ha sido constituido como Moisés un Elohim de autoridad, la máxima autoridad.

"Jehová dijo a Moisés:Mira, yo te he constituido DIOS para Faraón, y tu hermano Aarón será tu profeta."

Los jueces de Israel son llamados dioses por su investidura de autoridad

 "Jesús les respondió:¿No está escrito en vuestra ley:Yo dije, DIOSES SOIS?
Si llamó DIOSES a aquellos a quienes vino la palabra de Dios (y la Escritura no puede ser quebrantada),
¿al que el Padre santificó y envió al mundo, vosotros decís:Tú blasfemas, porque dije:Hijo
de Dios soy? Juan 10:34

En realidad hay un sólo Dios por naturaleza, las autoridades solo eran dioses porque eran constituidos para gobernar o juzgar sobre el pueblo.

La explicación sobre el Espíritu Santo es más sencilla y totalmente lógica. Es el Espíritu del Padre su meditación interna y su poder. Todos los seres vivos nos movemos por el espíritu de vida que poseemos, Dios nuestro Padre tiene su propio espíritu, por eso siempre dice que es SU Espíritu.

Mateo 10:20

 "Porque no sois vosotros los que habláis, sino el Espíritu de vuestro Padre que habla en vosotros."

 Incluso la Biblia dice quien es el Espíritu en 2 Cor 3:17

 "Porque el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad."

 Aquí el Señor es Adonai o Yahweh Dios, por que es a Él que nos convertimos no a Jesús que es el medio para convertirnos a Dios."

Así qué fue cuando me despojé de los lentes trinitarios evangelicatólicos que pude ver nítidamente al Único Dios Verdadero y me volví al Dios de mi padre Abraham, para identificarme con el padre de la verdadera fe, hoy tengo la fe de Abraham, fe monoteísta pura que no necesita la maraña de términos de la exégesis trinitaria.

La historia alterada, corregida y aumentada

Dentro de la denominación pentecostal en la que pase 28 años de mi vida llegué a enseñar historia de la iglesia a varios estudiantes del instituto, pero a decir verdad me incomodaba la forma complaciente como se aceptaba el planteamiento de la historia (casi todos los evangélicos lo hacen) me mortificaba que los libros de texto hablaran de la iglesia católica trinitaria como la iglesia matriz que después de los apóstoles y los discípulos de estos, se convirtió en imperial y posteriormente la que produjo el oscurantismo de la Edad Media. La perspectiva evangélica es que ellos son el producto de la reforma del siglo XVI, en otras palabras, son la iglesia católica romana reformada.

 Esa es la razón por la que aceptan a pie juntillas los concilios católico romanos hasta el de Constantinopla (489 d.C) de este último rechazan el establecimiento de María como Madre de Dios( pero si confiesan que a María le fue introducido el Dios Hijo, los católicos tendrían toda la razón de llamar a María así). Aunque sea difícil asumirlo, la iglesia evangélica es la creación a imagen y semejanza de un cura agustiniano que sólo pretendió reformar su amada iglesia.

 El problema aquí radica en el desconocimiento generalizado de la historia (de los que si estudian casi nadie aborda la historia oficial con un sentir crítico)¿ acaso es cierto que la iglesia católica trinitaria siempre fue la mayoritaria? ¿En los siglos segundo y tercero sólo había un cuerpo monolítico, una única iglesia con una sola doctrina? ¿La llamada ortodoxia que persiguió a los que denominó herejes, la que recibió el favor imperial, fue la depositaria del legado apostólico? ¿Fue Arrio obispo alejandrino un desadaptado inventor de un doctrina exótica? ¿Podía una doctrina de última hora dar batalla a la doctrina "ortodoxa que la iglesia siempre creyó"? ¿Porqué después del triunfo trinitario en Nicea, la doctrina del Único Dios (la pre existencia del Mesías es cuestión aparte) llegó a ser proclamada la doctrina ortodoxa? ¿Porqué hasta un emperador, confesó la doctrina del Único Dios?

 La perspectiva evangélica al abordar la historia es similar a la facilidad como se manipula a un hipnotizado. Un repaso crítico de la historia oficial(escrita por el partido trinitario que venció) puede arrojar luz que disipe las tinieblas de lo que hemos dado por sentado. Hallaremos la gran realidad que en los siglos segundo y tercero había una gran cantidad de teologías cristológicas, doctrinas y libros considerados sagrados en todo el imperio y el partido católico trinitario no era mayoritario ni representativo de los cristianos de entonces.

En definitiva, sólo un examen objetivo e imparcial puede responder estas preguntas, esto mismo está vedado para la mentes fanáticas,dogmáticas y soberbias. Estas mentes sorbidas por el espíritu religioso han escogido perpetuarse en el espíritu de error. La seguridad de ellos solo está en el ayuno y la oración. Confían ciegamente en la opinión de su líder como los católicos que tanto critican.

(1) Unos años atrás el señor Pastor entre sus enseñanzas lanzó la herejía que nuestro Jesús fue al infierno e hizo "el llamado" del evangelicalismo y sacó de allí a uno que otro condenado

(3) Mateo 3:11 "él os bautizará en Espíritu Santo y fuego." Note que dice "en" Espíritu Santo y no hay artículo antes del sustantivo Espíritu eso nos da a entender por comparación el fluido que usó el Bautista y el fluido que usó Jesús.

El Reino de Dios acontecerá en el futuro

"Se puede decir que durante el ministerio de Jesús, del Reino de Dios se habla siempre, como un acontecimiento futuro. Se aguarda, con oración y esperanza. Pero nunca se dice explícitamente haber llegado, ni siquiera en la última cena.  Lo que está presente es el agente de Dios, Jesús. Pero debido a que el agente del Reino está presente y activo a través de sus enseñanzas y milagros, el Reino de Dios también puede decirse que es potencialmente presente ... Su llegada propiamente dicha, es representada como un evento futuro"(Diccionario de Jesús y los Evangelios [Compendio de erudición bíblica contemporánea], IVP, 1992," Reino de Dios ", página 425).

Dado que la Buena Noticia ó Evangelio ofrecido por Jesús para nuestra creencia, tiene que ver con el Reino de Dios, se deduce que el término Reino de Dios, debe ser definido.  Sin una definición, ¿cómo  puede alguien "arrepentirse y creer en el Evangelio del Reino" (Marcos 1:14 y 15)?  No se puede creer en un evangelio acerca de un reino, que sigue siendo un concepto vago. Una gran confusión existe en la comunidad que asiste a la iglesia, acerca de lo que Jesús quiso decir por el Reino.

La cita anterior del Diccionario de Jesús y los Evangelios, es inmensamente útil para establecer el hecho atestiguado por Mateo, Marcos y Lucas, que Jesús pensó en el Reino, como el gran acontecimiento del futuro.  Él exhorta a sus discípulos a seguir orando "Venga tu Reino!"  Esto no quiere decir " difunde tu Reino!"  No ruego por el Reino que vendrá, si ya ha llegado.  Tenga en cuenta, también, que José de Arimatea, que era discípulo cristiano, seguía esperando el Reino de Dios después de la muerte de Jesús (Marcos 15:43).  El Reino de Dios es la gran esperanza para el futuro, para ser fundado sólo por el regreso de Jesús, para reinar en la tierra.

En nuestro próximo número, vamos a ir texto por texto por medio del Evangelio de Mateo, para tipificar como un hecho el futuro del Reino de Dios (una minoría muy pequeña de los textos, podría apoyar una presencia potencial o real del Reino en un sentido diferente). La gran mayoría de los textos del Reino en la enseñanza de Jesús, inconfundiblemente apuntan a la futura intervención de Dios, en la futura venida de Jesús.  El Reino de Dios es el objetivo de la fe cristiana.  La pérdida de este simple hecho, es el responsable de una gran confusión entre los lectores de la Biblia.

Aquí hay dos versículos claves: "Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria y todos los ángeles con él, entonces se sentará en su trono de gloria... En la regeneración, [cuando el mundo vuelva a nacer] cuando el Hijo del hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros también os sentaréis sobre doce tronos, para administrar las doce tribus de Israel"(Mateo 25:31 y 19:28).

Estas palabras se combinan, para darnos una visión clara de la segunda venida de Jesús, y su siguiente período de sesiones en su trono, gobernando en compañía de los apóstoles.  Jesús previó una reconstitución de las tribus de Israel.  Este "pegamento" de la expectativa del gobierno divino que ha de venir a la tierra y que es el Reino de Dios ó de los cielos, es fundamental para la comprensión de la Biblia. La sustitución del término "reino" en el habla constante de Jesús por el término "el cielo" (que Jesús nunca ofreció como el objetivo cristiano) confunde el Nuevo Testamento y suprime las palabras de Jesús.

Entender a Jesús en su propio fondo mesiánico, judío

"Es un error grave considerar que el Reino de Dios, no juega un papel importante en el cristianismo apostólico. Este punto de vista carece de perspectiva histórica, y está en desacuerdo con la idea entera de la literatura del cristianismo apostólico. El propio nombre del nuevo movimiento, el cristianismo, sugeriría la opinión contraria. Lejos de lo escatológico [lo futuro] el Reino de Dios, hubiera sido un elemento secundario en la iglesia primitiva, en cambio era su creencia acondicionada y estupenda. La predicación de los primeros evangelizadores no fue un llamado a los ideales éticos, o un argumento en cuanto a ciertas verdades. Más bien fue la proclamación de un mensaje ... En cuanto a la persona del Mesías, por supuesto, no hay duda de que la iglesia primitiva creía que Jesús era el Cristo, que había regresado al cielo, de donde vendría a introducir la nueva era y el nuevo reino. Este fue el núcleo de todo el movimiento cristiano "(Shailer Mathews, en el libro. La esperanza mesiánica en el Nuevo Testamento, Prensa de la Universidad de Chicago, 1905, páginas 144 y 145).

Estas palabras del distinguido profesor de Teología Sistemática en el Seminario de Chicago, son para registrar una protesta importante, contra la tendencia persistente de los comentaristas, para librar al Nuevo Testamento de su concentración en la futura venida del Mesías, para inaugurar una nueva era de la historia al introducir el Reino de Dios.

En el Nuevo Testamento lo escatológico (lo futuro) del Reino, es de hecho la "gran creencia anidada". Tanto Juan el Bautista (Mateo 3:2) como Jesús, anunciaron un Evangelio que ordena la creencia en la venida del Reino de Dios.  Jesús mandó a orar por el advenimiento del futuro Reino (Mateo 6:10) y nos instó a seguir el Reino como nuestra prioridad (Mateo 6:33).  La fe se dirige no sólo a un Salvador que muere y resucita, sino a la intención divina para llevar los presentes gobiernos humanos a su fin, y remplazarlos con el Reino del Mesías, que se introducirá por una intervención espectacular. La futura venida de Jesús a establecerse sobre la tierra.

Es característico de la exposición de la Biblia de hoy, que el elemento de futuro apocalíptico en la enseñanza de Cristo, se reduce o se elimina.  Algunos han argumentado que este elemento de la fe del Nuevo Testamento, no puede volver a Jesús mismo, sino que es el resultado de un malentendido por parte de los que escucharon a Jesús predicar. Esta teoría, por supuesto, vincula a todos en un juego de adivinanzas acerca de lo que Jesús enseñó. Si fuera cierto que la enseñanza de Jesús ha sido oscurecida por los informes engañosos de sus seguidores, entonces la fe genuina de Jesús, debe permanecer por siempre irrecuperable.

Sin embargo, si Dios ha garantizado un relato fiel del ministerio del Mesías escogido, entonces es obvio que Jesús operaba, dentro de un bien definido mesianismo apocalíptico, marco en el que el Reino de Dios no era otro que el Día del Señor prometido, en el que un remanente de Israel será salvo, y los fieles de todas las edades serían resucitados del sueño de la muerte, a asumir su rol asignado como soberanos con el Mesías, en el gobierno divino de una tierra renovada. Interpretado de este modo, el Nuevo Testamento es un documento coherente, con el propósito subyacente de dos verdades. Para anunciar que Jesús es el Mesías y que el Reino de Dios viene, con el regreso de Jesús para completar su obra mesiánica.

La Ortodoxia tradicional ha sido incapaz de hacer frente al sistema "judío" de Jesús, sin hacer colapsar su énfasis fuertemente escatológico.  Pablo, con la esperanza en el futuro Reino ardiendo en su corazón, conforta a los creyentes en Tesalónica con la promesa de que a la llegada del Mesías, los cristianos que han muerto serán traídos a la vida, y con sus hermanos sobrevivientes en Cristo, van a ascender para encontrarse con Jesús en el aire.  Después de ese evento estupendo, acompañarán al Mesías distinguido a la tierra, para la inauguración de su reinado en la Nueva Era del Reino. De acuerdo con Pablo, es mediante este proceso que los creyentes pueden esperar a entrar en la presencia personal del Señor: "Así [por medio de rapto y la resurrección] estaremos siempre con el Señor" (primero a los Tesalonisences 4:17.).

La comprensión de Pablo de la futura unión de los creyentes con su Señor, ha resultado demasiado difícil para las versiones no mesiánicas de la fe.  Han insistido en que uno puede estar "con el Señor" por un proceso completamente diferente, simplemente morir e ir inmediatamente y de forma individual, a la presencia del Señor en el cielo. Lo que afirma Pablo que "así llegaremos a estar siempre con el Señor, a causa de su futura llegada" se ha deformado en "que vamos a entrar en su presencia sin la necesidad de la futura resurrección de los fieles y la espectacular llegada de Jesús en poder". Los servicios fúnebres que aseguran que el difunto ha ido para estar con Jesús en el cielo, proveen una desafortunada contra-propaganda para la enseñanza del Nuevo Testamento, acerca de cómo y cuando la vida después de la muerte se logrará.

Los dos sistemas son muy diferentes. Los comentaristas se quedan en un embrollo. Por un lado los documentos sagrados que explican en todo lugar, su énfasis en la resurrección futura, como el único medio por el cual un creyente puede conocer a Cristo personalmente.  Por otro la tradición popular reclama que los creyentes no tienen que esperar hasta la Parusía (la segunda venida) con el fin de estar cara a cara con el Señor.  Los dos sistemas son irreconciliables. John Stott, un líder evangélico, nos deja con un problema sin resolver: ¿cómo conciliar el Servicio de Entierro de la Iglesia de Inglaterra, con la enseñanza de Pablo?. "Mientras una de las inscripciones más populares en las lápidas es el texto [de Pablo] ”estar con  Cristo, lo cual es muchísimo mejor" ... “Oh Dios todopoderoso”, fue la vieja frase del Servicio de entierro , "con quien viven los espíritus que salen y con quien residen las almas de los fieles ... y están en alegría y  felicidad. "Un himno popular confirma la enseñanza tradicional: “Por la muerte voy a escapar de este mundo y obtener la vida eterna" (Entendiendo a Cristo, Zondervan, 1979, página 85).

Pero esta enseñanza popular ha abandonado a Pablo. Lo ha desaparecido de la fe actual, cuando el himno es la clara llamada de la fe de Pablo en lo escatológico (lo futuro) la resurrección de los muertos que no va a pasar, al morir, sino cuando Jesús regrese.  La ortodoxia con éxito contradice a Pablo haciendo la llegada del creyente a estar "con Cristo" un asunto de su partida (individualmente) a él, en lugar de la venida de Cristo a nosotros. "Que no se turbe vuestro corazón ... porque voy a preparar un lugar para vosotros ... vendré otra vez [la Parusía], y os tomaré a mí mismo" (Juan 14:1 al 3).

Pablo en completa armonía con Jesús, en primera a los Tesalonicenses 4:13 al 17, anuncia la unión de los creyentes con Cristo, sólo por el evento de la segunda venida de Cristo: "Así, estaremos siempre con el Señor". Es tirar el Nuevo Testamento y a Pablo a la confusión si a continuación, leemos Filipenses 1:23, "Mi deseo es partir y estar con Cristo", en el sentido de que, individualmente, en el instante de la muerte del creyente puede entrar en la presencia de Cristo. Igualmente insatisfactoria, es la suposición de que la promesa de Jesús al ladrón, garantiza una presencia inmediata con Cristo en el día de la crucifixión. Lo que Jesús de hecho ofreció armoniza perfectamente con Pablo en primera a los Tesalonicenses 4:17, un reencuentro con Jesús en el día futuro del Reino ó Paraíso: "En verdad te digo hoy, estarás conmigo en el paraíso" (Lucas 23:43). Es una promesa para el futuro.

La pérdida de una visión clara del futuro Reino y la resurrección, que intenta explicar la Biblia, es una plaga.  La esperanza cristiana bíblica es estar "con el Señor."  Pablo estaba siguiendo fielmente a su amo, cuando afirmó que el próximo evento en la presencia del Mesías, siempre depende de la futura llegada de Jesús para resucitar a los muertos.  "Así estaremos siempre con el Señor" (primera a los Tesalonisences 4:17), y por ningún otro medio.  "Padre, quiero que también ellos ... puedan estar conmigo ... porque voy a preparar un lugar para vosotros y vendré otra vez y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis" (Juan 14:1 al 3).

"¿Por qué quieres ir al cielo?", es oportuno decirle al creyente tradicional. Jesús no va a estar allí, después de la resurrección futura y la segunda venida. Él va a regresar a la tierra para que podamos estar "con él". Pero estar "con Jesús" significa, heredar la tierra (Mateo 5:5) y gobernar en la tierra con él (Apocalipsis 5:10).

 Nada de esto parecería controvertido, si la iglesia no hubiera perdido de vista el Reino Mesiánico, el corazón del Evangelio de Jesús.

El divorcio no es una opción

HEREDEROS JUNTOS

 ( 1 Pedro 3:7)

Lucas 14:26 Si algún hombre viene a mí y no aborrece a su padre, y madre, y esposa, y niños, y hermanos, y hermanas, sí, y su propia vida también, no puede ser mi discípulo. Jesucristo que habla a gente múltiple, dinámicamente enfatizó la importancia del compromiso. Muchas escrituras nos dicen amen no odien. Aquí la palabra "odio" es una hipérbole de la forma retórica o exageración y proporciona un exhortación enfática a no permitir que nadie (ni su familia, ni siquiera usted mismo) sea más que su responsabilidad ante Dios.

 El verso 27 Y que quienquiera que no lleva su cruz y viene en pos de mí, no puede ser mi discípulo. El término “tomar su cruz” era una expresión comúnmente usada para significar tomar la responsabilidad del compromiso. De manera similar diríamos, “la carga está en sus hombros.” Jesús sigue dando dos ejemplos que ilustran este principio vital.

Los versos 28-33 Pero quién de ustedes, teniendo la intención de construir una torre, no se sienta primero, y calcula el coste, si tiene suficiente para terminarlo? No sea que después de que ha puesto el fundamento y no es capaz de terminarlo, todos los que lo contemplan empiecen a burlarse de él, con el refrán, Este hombre comenzó a construir y no fue capaz de terminar. ¿O qué rey, yendo a hacer guerra contra otro rey, no se sienta primero, y consulta si es capaz de ir a encontrarle con diez mil o vendrá contra él con veinte mil? O sea, mientras el otro aún está lejos, él puede enviar una embajada y acordar condiciones de paz. Tan igualmente, quienquiera de ustedes que no dejare todo lo que ama, no puede ser mi discípulo.

¿Quién comienza a construir una torre sin los recursos para terminarla? ¿Quién toma parte en una guerra que no puede ganar? Sin nuestro compromiso, Dios no puede intervenir en nuestras vidas. Sin nuestro compromiso, Dios no nos puede ayudar a ser ganadores. La Palabra de Dios repetidamente habla de la necesidad de nosotros de dar nuestras vidas completamente a Él y permitir que nada interfiera con nuestra responsabilidad ante Él.

Esta misma resolución de toda la vida se debe aplicar en el matrimonio. Sin un compromiso absoluto, incondicional, de toda la vida, el matrimonio no tiene fundamento y de ningún modo triunfará. El fundamento de un matrimonio es el compromiso — la responsabilidad ante Dios y una responsabilidad de toda la vida del uno al otro. La sustancia y el éxito de un matrimonio son determinados por la fuerza del compromiso que tanto el marido como la esposa tienen. El compromiso exige la responsabilidad, mientras la carencia del compromiso asegura la vacilación y a menudo termina en vidas arruinadas y divorcio. Su cónyuge tiene derecho a todo su corazón. Debemos dar el 100 por ciento de nosotros y no retener nada que sea provechoso. Su cónyuge debe ser lo primero en su vida, y no se debe  permitir nunca que cualquiera o algo tenga la preeminencia. Todo sacrificio es necesario y se debe dar para asegurar que su matrimonio sea piadoso y seguro. Cuando ambos cónyuges quieren tomar la responsabilidad de cumplir con su obligación del matrimonio, entonces el matrimonio tendrá éxito. Pero mientras el divorcio sea una posibilidad en la mente de una u otro conyugue, los problemas existirán.

Por lo tanto, elimine de su pensamiento la posibilidad de vacilación en su compromiso; queme los puentes; queme los barcos; derribe las escaleras de incendios. Entonces, y sólo entonces, tendrá la gran posibilidad de un matrimonio feliz y abundante.

Definiendo el Reino de Dios en Mateo (continuación)

En nuestro  programa anterior, sugerí que una respuesta inteligente al Evangelio, tal como Jesús lo predicó y que es el Evangelio del Reino, requiere una comprensión, de la famosa frase de Jesús, el "Reino de Dios". El Mesías abrió su ministerio público, con un mandato dual:

"Arrepentíos [lo cual significa, someterse a una completa re-orientación del pensamiento y la conducta], arrepentíos y creed en el Evangelio, acerca del Reino de Dios" (Marcos 1:14 y 15).  El griego también puede ser traducido como, "creer en el evangelio [del reino]". Aquí es donde la fe cristiana, según su exponente pionero, Jesús, comienza. Marcos nos da, al igual que los otros escritores del evangelio, un resumen, una declaración programática de la esencia de aquello que hizo Jesús. Toda su carrera se dedicó a la propagación del mensaje del Evangelio acerca del Reino. El Evangelio del Reino de Dios, es el mensaje de salvación por excelencia, descrito por el propio Salvador.

Sería razonable esperar, que los ministerios cristianos, den una clara evidencia de su autenticidad. Una prueba cierta que estos ministerios están siguiendo los pasos de Jesús, sería un llamado al "arrepentimiento y a la fe en el Evangelio del Reino."

Los hechos, sin embargo, son alarmantemente diferentes. La frase, "Evangelio del Reino" ha sido casi totalmente retirada de circulación. Escuche sino, con atención la predicación del evangelio, con la que se bombardea al público estadounidense. La famosa frase de Jesús, "Evangelio acerca del Reino de Dios" está extrañamente ausente.  Este hecho exige una investigación ¡urgente!, entre los que están interesados en tener las palabras del Salvador, tanto en el ámbito público y como la fuerza motriz de su vida (Primera a los Tesalonicenses 2:13).

Mateo escribió su Evangelio, para documentar el trabajo del Jesús histórico, y por lo tanto, para establecer la norma de la predicación cristiana. Mateo presenta estos hechos fundamentales: Juan el Bautista vino anunciando el Reino de los Cielos (que es lo mismo que Reino de Dios) (Mateo 3:2). ¿Qué quiere decir Juan por el Reino? La respuesta es dada en Mateo 3:7-10. Arrepentíos, dijo Juan, porque está a la vista la venida del Reino. El Reino es a la vez una amenaza y una promesa. Trae la amenaza de la "ira venidera" (verso 7), de ser "echado en el fuego", "quemando la paja en fuego que nunca se apagará" (versos 10 y 12), ó la promesa de ser recogido como "trigo en el granero" (según el verso 12). La venida del Reino, que está cerca, pero no está aun aquí, significa la venida del juicio y la recompensa.

El Reino de Dios está establecido así, en nuestro pensamiento, como el objetivo de la fe cristiana. No es expuesto, en estos pasajes, como un "gobierno en los corazones humanos."  Tampoco es un sinónimo de la iglesia. Es el gran acontecimiento cataclísmico del futuro: El Reino es paralelo a la ira venidera (verso 7). Nada de esto, por supuesto, fue de manera alguna, una cuestión oscura a un estudiante de las Escrituras en el primer siglo, ya que el Reino, era la liberación esperada de Israel, de la dominación extranjera, así como la esperanza de paz para todas las naciones, bajo el imperio mundial del Mesías (que será en el Reino de Dios). El Reino de Dios, ya era conocido como el imperio de Israel. Salomón se sentó en efecto en el trono del Reino de Dios sobre Israel (como dice primero de Crónicas 28:5). Los fieles de Israel, siguiendo las enseñanzas de sus profetas, fueron alimentados del deseo de que el trono, sea restaurado en Israel (compare con Lucas 24:21 y Hechos 1:6) y el anhelo de la presencia del Mesías allí, como el real gobernante legítimo de Dios, en la  tierra. Es el arrepentimiento y el compromiso con ese gran hecho del Plan divino, que Juan predicó como el Evangelio del Reino.

Mateo da al mensaje de Jesús una etiqueta de identidad. Nada podría ser más claro, que el impulso fundamental del Evangelio de Jesús, descrito en Mateo 4:17 y 23: "Desde entonces comenzó Jesús a predicar su mensaje y decir: « El Reino de los Cielos, [equivalente al Reino de Dios], está a la mano "... Y Jesús recorría toda Galilea proclamando como heraldo, el Evangelio acerca del Reino y sanando toda enfermedad".

La definición del Reino, como la futura intervención de Dios, para establecer la paz en la tierra y castigar a los malvados, como el corazón del Evangelio, es clara. Jesús ofrece la promesa de la recompensa y la vida en el Reino, y pone en peligro de extinción, como la paja en el fuego, a los que no prestan atención a su Evangelio.

Todo el Nuevo Testamento, ofrece un comentario sobre esta tesis básica simple. Como vimos en nuestro último programa, el Reino es una prioridad principal en la oración.  Debemos orar, "Que el Reino de Dios venga!"  (Repetido exactamente en la expresión, "Que nuestro Señor vendrá" y "ven Señor Jesús" en primera a los Corintios 16:22 y Apocalipsis 22:20, respectivamente. Tenga en cuenta que el último texto hace que el Reino venga a ser el tema de la solicitud bíblica final.) La conocida petición de la oración del Señor marca el Reino como el evento deseado del futuro. Uno no ora por el Reino que viene, si ya ha llegado. El Reino es por lo tanto el objeto de la esperanza cristiana. Este hecho es una verdad demostrable de  otras frases famosas de Jesús: "Entrad por la puerta estrecha ... Pocos encontrar el camino a la vida ... Cuidado con los falsos maestros religiosos ... No todo el que dice me 'Señor, Señor' , entrará en el Reino de los Cielos, sino el  que lleva a cabo la voluntad de mi Padre ... Muchos me dirán en aquel día ... "(Mateo 7:13-15, 21, 22)." Ese día "será la gran ocasión para el rechazo o aceptación en el  Reino de Dios. Una vez más, el Reino es el caso de un futuro para el que debemos prepararnos con urgencia. Será en ese momento en el futuro que "vendrán muchos de oriente y occidente y se sentarán con Abraham, Isaac y Jacob en  el Reino de los Cielos "(Mateo 8:11). Al mismo tiempo, los" hijos del reino "(aquellos que por ser privilegiados israelitas deberían haber calificado para entrar en el Reino, sin embargo, trágicamente negaron a su propio Mesías) ser rechazados desde las brillantes luces de la sala de banquetes y arrojados a las tinieblas de afuera: allí será el lloro y el crujir de dientes - una imagen horrible de remordimiento y la desesperación.

La carrera de Jesús se dedicó por completo a la proclamación del Evangelio del Reino.  Mateo 9:35 repite el 4:23: "Jesús recorría todas las ciudades y aldeas, enseñando en las sinagogas y anunciando (ó predicando como traduce la King James) el Evangelio del Reino."  Toda "predicación" en la Biblia, se refiere a la predicación del Evangelio del Reino de Dios.

El discipulado cristiano, significa aprender el Evangelio como Jesús lo predicó y llevarlo al público: "Y yendo, predicad [como heraldo], diciendo: El reino de los cielos se ha acercado" (Mateo 10:7). Estamos ante el hecho evidente, de que el cristianismo implica seguir a Jesús al predicar su Evangelio, el germen de lo que más tarde fue dado por Jesús resucitado, como la Gran Comisión (Mateo 28:19, 20). El anuncio del Reino continuará, hasta el mismo día de la llegada de Jesús en su Reino, como Jesús dejó claro, en una observación fascinante en Mateo 10:23: "No acabaréis de recorrer las ciudades de Israel, hasta que el Hijo del Hombre venga ". El Mesías aquí prevé, un ministerio de los últimos tiempos, en nombre del Evangelio del Reino en la tierra de Israel. Sin embargo, el mandato de la Gran Comisión, de predicar el mismo Evangelio cristiano del Reino, a todas las naciones del mundo (Mateo 24:14 y 28:19 al  20). Los que reciben a estos proclamadores del Reino ó Evangelio, reciben a Jesús mismo (Mateo 10:40) que los comisionó. La frase, "Aceptar a Jesús", entonces debería estar arraigado en su contexto bíblico. Significa, aceptar la proclamación de Jesús acerca del Reino de Dios. El Evangelio, por lo tanto, es una cuestión escatológica. Esto quiere decir que pone ante nosotros, la gran realidad del futuro y nos exige creer. Dios habla al presente desde el futuro, por el que sabe que tenemos ante nosotros su plan final y nos invita para nuestro propio bien y de nuestra mente y el bienestar espiritual de nosotros mismos, para adaptarnos al esquema del mundo que Dios está elaborando a través de Jesús.

A pesar de la petición conocida "Santificado sea tu nombre", éste en realidad es, un grito de la futura revelación del Reino.  Ezequiel, había escrito sobre el tiempo que viene, cuando Dios será vindicado entre las naciones de todo el mundo: "Voy a reivindicar la santidad de mi gran nombre, profanado entre las naciones, y que [los israelitas] han profanado en medio de ellos, y las naciones sabrán que yo soy Jehová, dice Jehová el Señor, cuando a través de ti reivindicare mi santidad delante de sus ojos "(Ezequiel 36:23).

A lo largo del ministerio de Jesús, la gente se acercó a él en busca de información, acerca de cómo se puede, "heredar el Reino de Dios" (nadie preguntó a Jesús, acerca de cómo podrían "ir al cielo cuando mueran").  Común a Jesús y su audiencia, fue la noción de que el Reino de Dios era el objetivo de la vida cristiana.  La entrada en el o la exclusión de el, fueron las dos opciones, a que se enfrentaron las personas que oyeron a Jesús predicar. La decisión de permitir o denegar la entrada se hará en la Segunda Venida de Jesús (la Parusía). Este es el esquema que subyace a la constante enseñanza de Jesús. Que esto no sea claro para muchos feligreses hoy, se debe a nuestra persistencia del uso de un esquema contradictorio.  Nuestra tradición no bíblica interfiere, y enturbia la enseñanza de Jesús en dos formas. En primer lugar, se sustituye con un inventado "cielo" la expresión bíblica "Reino de Dios" como el objetivo de los fieles.  Profundamente arraigada en el lenguaje de los feligreses está la convicción de que "el cielo" es la meta cristiana. Jesús dijo lo contrario. Prometió "la tierra" y el Reino de Dios a sus seguidores (Mateo 5:5;. Compare con Apocalipsis 5:10). En segundo lugar, el tiempo en que se alcanza la recompensa prometida, ha sido alterado por el lenguaje popular. Está arraigado en la mente de los fieles, que inmediatamente después de su muerte, la meta de la fe será alcanzada. Tal idea, como es apreciada, produce una confusión considerable cuando se impone en su interpretación de la Biblia. La Biblia conoce solamente, de la resurrección futura en la venida de Jesús, como el "punto definitivo" para los cristianos.  De acuerdo con el testimonio de la Escritura, no hay manera de salir de la muerte, excepto por la resurrección de todo el hombre, un evento que involucrará a todos los fieles de todas las edades en una sola comunidad, y esto destinado a ocurrir, no a la muerte del individuo, sino sólo, cuando Jesús regrese visiblemente para inaugurar su Reino en la tierra (Primera a los Corintios 15:23; Apocalipsis 11:del 15 al 18; Daniel 12:2).

La recepción del Evangelio del Reino en el Nuevo Testamento, implica también una respuesta gozosa, a la función que se ofrece a los creyentes, que entrarán en el Reino cuando venga.  La función de los creyentes, es nada menos que el último punto del pacto de Dios con el hombre. El hombre fue instruido desde el principio, para hacerse cargo de la tierra como vice-regente de Dios. Ese propósito, hasta ahora frustrado por el pecado y el diablo, será colmado, cuando el mundo este bajo la supervisión de Jesús y de los santos. La cuestión de la lucha de todo cristiano por el Reino de Dios, está hermosamente diseñada por Jesús en la última cena. Aquí, una vez más, Jesús confirma que el Reino llegará, con la futura llegada de él mismo en su gloria. Será entonces como él dijo: "los que me habéis seguido, serán promovidos a sentarse en doce tronos, para administrar las doce tribus reunidas de Israel ... Así como mi Padre ha pactado conmigo para darme el Reino, ahora pacto con vosotros, para daros el reino. "(Lucas 22: del 28 al 30).  "No temáis rebaño pequeño, porque ha placido al Padre daros el reino" (Lucas 12:32).  

Esta promesa de la realeza en el Reino, es una parte esencial de lo que significa, recibir el Evangelio del Reino. Pablo trató esta información sobre la función futura de los cristianos, como la información básica acerca de la fe. Estaba un poco preocupado, porque los corintios habían olvidado el propósito para el cual, Dios los había llamado a la salvación, que era más que el perdón de los pecados pasados: "¿No sabéis que los santos van a gobernar el mundo? Y si el mundo que está por venir, estará bajo su jurisdicción, ustedes son incompetentes para resolver las cuestiones menos importantes en la iglesia? " (Véase, primera a los Corintios 6:2, en la versión Moffatt).

Definiendo el evangelio en Mateo.

Definiendo el evangelio en Mateo.

Es un hecho indiscutible, que Jesús fue el portador del Evangelio, ó Buena Noticia del Reino de Dios o Reino de los cielos (por cierto, las dos frases son idénticas, en su significado).  "Reino de Dios", es el término-maestro de la presentación de Jesús, de la fe cristiana. Es su lema constante, el concepto en torno al cual, todo su discurso gira. "Reino de Dios", es la frase en la que se concentra el genio de la fe. Jesús descubrió su mente y la intención fundamental de toda su carrera como profeta, rabino e hijo de Dios, con estas preciosas palabras, que deben ser escritas de forma indeleble, en los corazones de sus seguidores:

"Me veo obligado a predicar el evangelio del reino de Dios, a otras ciudades también: Esa es la razón por la que Dios me ha enviado" (Lucas 4:43).  Lógicamente, entonces, el mismo propósito conductor, debe animar toda la evangelización cristiana.

Sin embargo, extrañamente, la frase "Evangelio del Reino de Dios" está ausente de los labios de casi todos los intentos contemporáneos, de "predicar la salvación".  Hay algo que en verdad está mal.  Esta discrepancia fue observada, por un plantador de iglesias quien dijo y cito: "No puedo dejar de preguntarme, por qué no he oído más acerca del Reino de Dios, en los treinta años que he sido cristiano, ciertamente he leído sobre él, lo suficiente en la Biblia .... Pero  honestamente, no puedo recordar ningún pastor, bajo cuyo ministerio haya estado predicando, un solo sermón sobre el Reino de Dios. Al hurgar en mi barril propio de sermones, ahora me doy cuenta de que yo nunca he predicado un sermón sobre esto. ¿Dónde se fue el reino ? " termina la cita.

Nadie, por lo tanto, debe ser criticado, por llamar la atención sobre este fenómeno asombroso: la preocupación central de Jesús en la evangelización, esta manifiestamente ausente, del vocabulario de aquellos cuyo trabajo debería ser, representarlo.
Nuestro lenguaje como exponentes y maestros de la fe cristiana, más vale que sea el lenguaje de Jesús. Un idioma que refleje su mente. Y eso, que los cristianos dicen tener, en virtud del Espíritu Santo, "la mente de Cristo" (I Cor. 2:16).
Si aceptamos entonces que el Reino de Dios, es el corazón del mensaje de salvación (Marcos 1:14 y 15; puede comparar com Mateo 13:19 y Lucas 8:12), la pregunta razonable y necesaria es: "¿Qué es el Reino? "

Un buen lugar para examinar esta cuestión, está en el principio del Nuevo Testamento, aunque una aproximación, desde el Antiguo Testamento, sería igualmente válida y valiosa.  Por el momento, vamos a comenzar con Mateo.  ¿Cuándo, qué y dónde, será el Reino?  Una nube de niebla y confusión, se cierne sobre muchos estudiantes de la Biblia, en cuanto a la definición del Reino.  Pero esto no tiene que ser así : En la oración del Señor, se nos invita a acercarnos a Dios con las palabras: "Venga tu reino."  Este punto de referencia es familiar incluso, para los menos instruidos, y su fuerza no se debe perder.  No oramos por algo por venir, si ya ha llegado!  La petición no es: "que tu reino crezca", ni "por la propagación del Reino".  La solicitud se refiere, a la futura llegada del Reino, lo que significa, por supuesto, que en el sentido indicado por Jesús en la "oración del Padrenuestro", el Reino todavía no había llegado.

Una base excelente, en el Antiguo Testamento, para tal venida futura del Reino se encuentra en Miqueas 4:7 y 8.  En ese pasaje, el profeta anuncia que el Reino, vendrá al Monte Sión, y que será un retorno a un estado anterior, perdido, la restauración del dominio que se ha quitado a Jerusalén: "Jehová reinará sobre ellos en el monte Sión para siempre, a partir de ahora Y tú, torre del rebaño, fortaleza de la hija de Sión, a ti va a venir, el antiguo dominio: el reino vendrá a la hija de Jerusalén "
Una clara base de hecho, para la petición: "Venga tu Reino!"  Y el Reino es un imperio concreto, basado en una localización geográfica, que es Jerusalem y que Jesús la llamó, "la ciudad del gran Rey" (Mateo 5:35).

Una vez más, en Mateo, el Reino es el gran evento decisivo del futuro: "No todo el que me dice 'Señor, Señor', entrará en el reino de los cielos ó reino de Dios, sino sólo el que hace la voluntad de mi Padre Celestial, muchos me dirán en aquel día ... "(Mateo 7:21 y 22).  La relación es clara.  Las palabras de Jesús remachan juntos el concepto del reino y "en aquel día (que está en el futuro)."  
El Reino pertenece a la mente de Cristo hasta el día de la intervención futura y juicio de Dios sobre el mundo.  El Reino es la imposición catastrófica, como magnífica, y decisiva (para los malos) de la autoridad divina, para corregir los males de nuestro presente mundo rebelde. El Reino viene (en este pasaje) con la futura venida de Jesús y no antes.

Ahora, para un tercer testimonio: Mateo 8:11 y 12: "Muchos vendrán [obsérvese el verbo en tiempo futuro] de Oriente y Occidente y se sentarán con Abraham, Isaac y Jacob en el reino de los cielos ó Reino de Dios, pero  los hijos del Reino serán echados a las tinieblas de afuera: allí será el lloro y el crujir de dientes ".

Una vez más, el ajuste y la sincronización del Reino son inconfundibles.  El Reino pertenece al futuro como un acontecimiento que va a dividir a los buenos de los malos, y su destino será corregido.  "Los hijos del Reino" son aquí, los que en virtud de su posición privilegiada como miembros de la raza israelita, debían haber sido candidatos a entrar, en el Reino cuando venga.  Pero trágicamente, no aceptaron al Mesías y su mensaje del evangelio del Reino.  Ellos no han creído en el Evangelio del Reino, de los labios del Mesías, ni propagaron el fuego de su mensaje de salvación a los demás.  Y se les prohibirá la entrada en el Reino "en aquel día".

Estos tres pasajes, que se encuentran al principio del Evangelio de Mateo, son suficientes para establecer el modelo de enseñanza único que impregnó la carrera de Jesús cuando predicó. El Reino está por venir.  Será el acontecimiento del futuro, para el cual todos están invitados a prepararse ahora, con suma urgencia, en términos igualmente apropiados, la Biblia informa el sistema de creencias y la conducta apropiada.

En el Evangelio de la salvación, tal como salió de los labios de Jesús, el Reino, es como una invitación a un banquete. 

El Evangelio del Reino como la siembra de la semilla, es la cosecha.  Y sólo lleva a confusión, confundir estos hechos simples. Una invitación no es el propio banquete, y la siembra de semillas no es la cosecha.  El significado principal y dominante sobre el Reino, en la enseñanza de Jesús, es que el Reino de Dios se manifestará en el futuro, cuando Jesús regrese a gobernar en la tierra, en compañía de los santos de todas las épocas.  Éstos funcionarán con él, como soberanos menores en un mundo renacido, restaurado y reconstituido.  

Las condiciones actuales, hablan de nuestra situación mundial y la desesperada necesidad, de una mejor sociedad humana.  Esto a la larga se materializará como el Reino de Dios, que se inaugurará en la tierra, como todos los profetas previeron.  El Evangelio del Reino invita a todos a ser atrapados, en este emocionante programa, divino, para compartir la pasión de Dios mismo y Su agente único el Señor Jesús Mesías (Lucas 4:43;. Compare con Lucas 2:49, "la agenda de Dios")  .

La Biblia de tapa a tapa, espera con interés, el momento en que el pueblo de Dios, estará en el lugar de Dios, con el Príncipe de Dios establecido en el Reino, que es suyo por promesa divina.  Bienaventurados los mansos, en efecto, porque ellos heredarán la tierra ó el Reino también la Vida de la Era venidera (ganó la inmortalidad en la resurrección) (ver Mateo 5:5; 25:34; 19:29;  primera de Corintios 15.:  23).