El Dios de la Biblia es una persona

El Dios de la Biblia es una persona

Anthony F. Buzzard 

Los feligreses que han crecido creyendo que el verdadero Dios son tres personas, se sorprenderán (y esperamos que se iluminen) al descubrir que las Escrituras dicen que Dios es, de hecho, una sola Persona. Esa Persona es el Padre del Señor Mesías, Jesús. Este simple hecho se establece con la máxima claridad en ambos Testamentos. Ninguna de las miles de apariciones de la palabra “Dios” en la Biblia significa “Dios la Trinidad” o “el Dios Triuno”. Eso se debe a que los escritores de la Biblia nunca creyeron en un “Dios Triuno” o Dios trino.

Ve a Gálatas 3:20. Pablo escribió: “Dios es Uno”. Esta doctrina cardinal se origina en el famoso credo de Israel: “Escucha, oh Israel, el Yahvh nuestro Dios, el Señor es Un solo Yahvh” (Deut. 6:4). Este es el credo que Jesús mismo enseñó y creyó. Lo citó en Marcos 12:29 y siguientes. Así que el judío Jesús, como Israel siempre lo había hecho antes de él, creía que Dios es Uno, no dos o tres. Muy significativo es el anuncio de Jesús de que la creencia en el Único Dios verdadero era el ingrediente más importante de la verdadera religión. En respuesta a la pregunta “¿Cuál es el primero de todos los mandamientos?” Jesús dijo: “El primero de todos los mandamientos es este: Escucha, Israel, el Señor tu Dios es un solo Señor” (Marcos 12:28 y siguientes.). Es una propuesta que ignoramos a nuestro riesgo.

Un examen de la palabra “uno” en varios pasajes revela que la declaración “Dios es Uno” significa simplemente que Él es una Persona. Tomemos, por ejemplo, la frase “Abraham fue uno” (Eze. 33:24) o “Abraham fue uno cuando lo llamé” (Isa. 51:2). ¿Alguien tiene la más mínima dificultad para captar el sentido de “uno”? Los traductores han reconocido que el significado es “Abraham es uno solo” o “una persona”. Toma otro ejemplo. En Eclesiastés 4:9, 10 leemos: “Dos son mejores que uno (echad)... Si uno cae, el otro levantará a su compañero. Pero ay del que es uno [es decir, solo] cuando cae. No hay una segunda [persona] que lo levante”. Ser “uno” y “un segundo” en estos versos significa, por supuesto, ser “una sola persona” y “una segunda persona”. En el Cantar de Salomón 6:9 “mi paloma, mi perfecta es una. Ella es ‘la única’ (echad) de su madre”. En n español suave, “mi paloma, mi perfecta, es única. Ella es la única hija de su madre” (NASV). En todos estos casos, ¡uno significa uno!

Cientos de veces en la Biblia hebrea (la AT), la palabra uno (echad) significa “uno solo”. La noción de que uno significa más de uno (!) es una de las piezas de desinformación más extraordinarias que jamás hayan surgido impresas en la literatura que afirma explicar la Biblia. Uno significa uno. Es el primer dígito cuando se cuenta en hebreo, griego o inglés. ¡Uno significa uno y no dos o más! Decir que uno significa más que uno es hundirse a un nivel de incomprensibilidad paralelo a decir que 2+2=5 o que un cuadrado es un círculo. ¡En ningún otro campo que no sea la “teología” alguien se puede salir con la suya con una oscuridad tan extraña!

Es sorprendente que los lectores de la Biblia a veces reaccionen con perplejidad cuando se encuentran con la declaración bíblica de que “Dios es Uno”. ¿Por qué debería ser esto un problema? La Biblia Amplificada traduce Gálatas 3:20: “Dios es solo una persona. Él fue el único en dar la promesa a Abraham, pero la Ley se contrajo entre dos, Dios e Israel”. Solo unos pocos versículos anteriores, un lenguaje similar describe a Jesús como “una semilla o simiente” en contraste con muchos. Como dice la Biblia Amplificada: “Dios no dice ‘y a las semillas’, como si se refiriera a muchas personas, sino a ‘y a tu semilla’, obviamente refiriéndose a un individuo, que es Cristo” (Gal. 3:16). “Cristo es uno” obviamente significa que él es una persona.

¿Podría ser algo más claro que Cristo es un individuo y que Dios es una persona, un individuo, un Padre? “¿No tenemos todos un padre? ¿No nos ha creado un solo Dios?” (Mal. 2:10). “Dios es solo una Persona” (Gal. 3:20). Esta sorprendente revelación podría, si se cree, poner fin a siglos de disputas sobre quién es Dios. Pero pocos parecen ser capaces de comprender esta verdad. Algunos buscan puntos de vista más complicados de Dios. Se dirijen a Juan 10:30, donde Jesús declaró que él y el Padre son “uno”.

Nuestra traducción al en nuestro idioma nos revela que la palabra “uno” en ese versículo es una forma neutra del numeral “uno”. Significa una cosa, uno en poder y voluntad. El versículo no dice que el Padre y el Hijo son una sola persona. Pero Gálatas 3:20 y Deuteronomio 6:4 dicen que Dios es Una Persona. La palabra en este caso no es “una cosa” (en neutro) sino “una persona” (en masculino). Esa persona es el Padre de Jesús. Y el Padre de Jesús es el Dios de Abraham, Isaac y Jacob. Miles y miles de veces en el AT, ese Dios está designado por un pronombre personal singular. El lenguaje no tiene una forma más simple o más clara de decirnos que una persona está siendo designada.

El credo bíblico es que el Padre es “el único Dios verdadero” (Juan 17:3), el “único que es Dios” (Juan 5:44). Juan 17:3 también se puede traducir: “Tú, [Padre, eres] el único que es verdaderamente Dios”. Eso, por supuesto, significa que nadie más es Dios, ni siquiera Jesús, que es el Hijo de Dios, es decir, el Mesías.

El Salmo 110:1 define quién es Dios y quién es Jesús el Mesías con precisión. En el NT, el Salmo 110:1 es el versículo más citado del AT. El Dios que habla es “Yahvé” y su Hijo se llama “adoni” (“mi señor” - correctamente con minúsculas en las traducciones RV, RSV, NRSV, etc.), no Adonai, que es una palabra exclusiva para Dios. Comprueba esta palabra especial adoni. Te dirá quién es Jesús. Esta forma de la palabra “señor” está reservada en la Biblia para los superiores humanos (u ocasionalmente angelicales), a diferencia del mismo Dios. Jesús es ese señor humano supremo, pero no es Dios. Él es una persona diferente a su padre. Dios, Su Padre, “es una sola Persona” (Gal. 3:20).

Todo esto fue muy claro hasta que en tiempos post-bíblicos ocurrió una especie de acto terrorista contra el único Dios. Los teólogos bajo la influencia irracional de la filosofía griega comenzaron a hablar de un “segundo Dios”. Este segundo Dios fue finalmente promovido a un estatus igual en todos los sentidos con Dios, el Padre. Eso fue un desastre teológico. Fue un desastre que estos modestos esfuerzos esperan exponer y remediar de alguna manera. Con Jesús proponemos a nuestros lectores que comiencen a dirigirse al Padre de Jesús como “el único que es verdaderamente Dios” (Juan 17:3).