Dios es inmutable no añade a él naturaleza humana

Yahweh Dios, Omnipotente, Omnisapiente, Omnipresente pero  también Inmutable

Por Reinerinho

En las Sagradas Escrituras hebreas se encuentra de modo totalmente claro que El Dios creador es Todopoderoso (Gen 17:1, Job 21:20 y 37:23 Joel 1:15), todo lo que hizo lo hizo bueno en gran manera, así lo reconoce Abraham el hombre que Dios llamo para bendecir y prometerle la herencia de la tierra de medio Oriente (Gen 12:2-3, 22:18)

Abraham le llama El Shadday que nos sugiere que nadie hay mas grande que El y el mismo patriarca fue testigo de esto cuando en su vejez cuando era imposible tener un hijo, cuando pensaba que el heredero de las promesas seria su mayordomo Eliezer, del cuerpo casi muerto de su mujer nació Isaac cuyo nombre nos recuerda la risa de incredulidad que el visitante reprendió sosteniendo que nada hay imposible para Dios cuando El promete (Gen 18:14).

Tal parece que Dios quiso demostrar su poder a cada generación abriendo el vientre a mujeres estériles como Rebeca y Raquel (Gen 25:2 y 29:31) como nos enseña Pablo: "Para que el propósito divino por la elección, permaneciese en la potestad y voluntad de Dios" ( Rom 9:12).

La incursión evidente de Dios en los asuntos internacionales por medio de José hijo de Jacob, sirvió no solo para salvar del hambre al naciente Israel sino para notificar a Faraón que hay un Dios que tiene conocimiento de todas las cosas y que las revela a sus siervos (Gen 41:39), esta omnisciencia manifiesta llevo a Faraón a llamar a José como Padre para el (Gen45:8).

Omni-potencia y omni-presencia además de la omni-sapiencia que experimentaron los patriarcas que entendían que Dios no era un Dios regional sino el que oye donde quiera que sus siervos clamen El.

Ahora bien, desde temprano el Dios creador quiso enseñar a sus siervos que su naturaleza era una que no cambiaba a las vez que era inmortal, y esto debía quedar claro para que los distintos nombres para Dios en la época patriarcal (El-aion, El-Shadday, etc) no distorsionaran su unicidad, por eso es que repite a Isaac y a Jacob: " Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob" (Gen 26:24), los descendientes al entender que el mismo Dios les acompañaba de generación en generación ("Yo soy el Dios que se te apareció cuando huías de tu hermano"   (Gen 35:1) y sostenía su palabra de promesa (" la tierra que prometí a tu padre") Gen 26:4

Entonces Dios era inmortal y no cambiaba, él era el "Dios en cuya presencia anduvieron de mis padres" (Gen 48:15)o el "Dios de mi señor Abraham"(Gen 24:48)

En la tierra de la esclavitud de los hijos de Jacob, Moisés les trae la nuevas de liberación por que desde la Zarza había oído y sostenía: "Yo soy me envió a vosotros" y esto era un resumen de: " Yo soy el Dios de tu padre (Amram), Dios de Abraham, Dios de Isaac, y Dios de Jacob "(Ex 3:6).

El hecho mismo de la exigencia del pueblo de Israel para la aceptación de Josué como sucesor de Moisés fue "que este Dios contigo como estuvo con Moisés"   (Jos 1:17) por que ellos entendían la fidelidad permanente del Dios que trasciende al tiempo y que determinaría la estabilidad emocional y  la ecuanimidad en el líder.

Las palabras reveladas por medio de Moisés enseñan que Dios sabia de la pervertida condición moral de los cananeos que moraban en la tierra prometida a Abraham (Lev 18:28), luego el Dios cuya palabra no cambia estaba a punto de introducirlos para una estadía de siglos aunque conflictiva en espera del día de la posesión a perpetuidad y con las fronteras del pacto Abrahámico Gen15:18

No obstante por la desobediencia irían al exilio, sobre todo por el incumplimiento de los términos del Pacto del Sinaí de no tener dioses ajenos, los avances y retrocesos en el tiempo de los jueces y los reyes desembocaron en la destrucción del templo y la ciudad que evidenció el desagrado divino (2Cr 36:6), no obstante la insistencia mediante los profetas que Dios esperaba de Israel que fuera testigo que solo hay un Dios diciendo: "no hay Dios fuera de Mi" "solo Yo soy Dios" "antes de mi no fue formado Dios", ( Is 43:10-11, 45:5) fue solo en el cautiverio que Israel se comprometió a vivir confesando el Shema "Oye Israel, Yahweh nuestro Dios es un solo Yahweh". Deut 6:4.

Durante toda la historia de Israel incluyendo el tiempo de los patriarcas ( mas de 2 mil años) Dios enseñó sobre si mismo a los israelitas que se podían gloriar de "conocerme y entenderme que Yo soy Dios" Jer 9:24 "que Yo Yahweh no cambio" Mal 3:6 "que no es hombre para que mienta",( 1Sam 15:29)

Eso les valió para entender la inmutabilidad de Dios que no cambiaría de nombre, ni seria representado por imagen alguna ("a que me haréis semejante, que imagen me compondréis") Isa 42:18 aun la condena divina contra los reyes se proclamaran ser dioses por naturaleza, a ellos Dios les dice: " pero tu eres hombre no Dios"    ( Ez 28:2)

Jamás se manejo el concepto que Dios se pudiera convertir en hombre mucho menos en animal, al ser Dios inmutable no se puede reducir o extender o formar de su propio ser a un semi-dios  ( Isa 43:10), definitivamente Dios no se convierte en otro ser porque esto es imposible a su naturaleza así como es imposible que el mienta o sea tentado, esto no debe ser confundido con que Dios use la fuerzas de la naturaleza que el creo para hablar en el trueno o desde un torbellino (1Sam 7:10 y Job 38:1)

Aún si habló con los patriarcas por el ángel a su servicio exclusivo pero en una apariencia humana Gen 18:1 (que se difuminaba al terminar la visita) eso no significa que el varón del encinar de Manre fuese un ser que existía por si mismo sino solo un ángel, Dios no se hizo hombre, sino que el ángel se presentó en forma humana como habló desde una nube ( Ex 19:9).

Esto es importante tener en cuenta cuando pensamos en la venida del Mesías porque aunque se decía que representaría a Dios presidiendo el juicio a las naciones ( Jer 33:15), el rescate de la nación israelita ( Jer 23:5) y el reino de Dios, todo lo haría en sujeción y lealtad al Dios viviente.

Era impensado pues que el Mesías fuese una extensión de Dios o un semidiós sino la simiente o descendiente de Abraham heredero de la tierra prometida en el que serian "benditas las naciones de la tierra" (Gen 22:18) y el hijo procedente de los lomos de David que se sentaría para siempre en su trono ( 2Sam 7:12)

El renuevo de David ( Jer 23:5), el vástago de Isaí ( Isa 11:1), y es David el que profetiza la obra especial de Dios al engendrar al Mesías lo que lo haría hijo unigénito, el Único hijo engendrado de Dios en una mujer ( Mat 1:20) "tu eres mi hijo, Yo te he engendrado hoy"( Sal 2:7), la necesidad de engendrarlo era para que el cordero fuese sin mancha ( 1 Ped 1:19) , para que al no tener corrupción la pudiera llevar la culpa de los injustos (  Heb 7:27)

Por tanto el que nacería seria "un santo ser" humano ( Luc 1:35) , equivalente a Adán en su inocencia por lo que es llamado "el postrer Adán"         ( 1Cor 15:45) , desde luego lo que Dios hizo por obra y gracia su espíritu santo fue con los aportes naturales de "la simiente de la mujer"y en la casa de David ( Gen 3:15) , Dios como que es  inmutable no aportó nada de su propio ser, pero hizo la maravilla ya que había prometido: "la virgen concebirá", esto es, la concepción virginal( Isa 7:14).

Esa era la clase de Mesías que aceptarían y recibirían los judíos uno humano pero fiel representante de Dios, un celoso defensor de lo revelado por el Dios de Israel uno que se gloríe en conocerle y entenderle que solo él es Dios  ( Jer 9:24) distinto a los dioses de las naciones, que diga con los judíos "aunque las naciones anden cada una en el nombre de sus dios, nosotros en el nombre de Yahweh nuestro Dios andaremos eternamente y para siempre".(Miqueas 4:5)

Juan el Bautista dice que Jesús habla las palabras de arriba porque "Dios no da el espíritu por medida" ( Juan 3:34) esta expresión conlleva la idea que de Dios no fluye verdad y mentira al mismo tiempo sino solo verdad, mas adelante Jacobo el apóstol enseña que: "en Dios no hay mudanza, ni sombra de variación"   ( San 1:17) que según el contexto significa que Dios solo regala dones perfectos y que la tentación no procede de El, en esto estaban errando los creyentes.

Pero Dios "en El no hay mudanza" es inmutable no hay una extensión (dos personas mas) ni reducción (un dios-hombre) de su ser (Mal 3:6), ni siquiera un ápice que indique una leve variación en consecuencia con el Shema, "Él es un solo Yahweh", así lo confirmó el Mesías llamando el mas grande mandamiento  (Mar 12:29)

Diferencias entre el Reino y la Iglesia

ALGUNAS DIFERENCIAS ENTRE EL REINO DE DIOS Y LA IGLESIA
Por Mario A Olcese

Muchas iglesias Cristianas confunden el Reino de Dios con la iglesia de Cristo sin percatarse de que existen diferencias sustanciales entre ambas entidades.

1.- El Reino de Dios es universal, en tanto que la Iglesia es local.
2.- El Reino de Dios es uno, singular, en tanto que la Iglesia puede ser pluralizada (ejm: las Iglesias de Dios, o Iglesias de Cristo, Rom. 16:16).
3.- En el Reino de Dios todos los miembros son salvos para siempre, en tanto que en la Iglesia de Cristo no todos los que son miembros serán salvos.
4.- En el Reino de Dios no se ejercerá la disciplina, en cambio en la iglesia de Cristo sí.
5.- El Reino de Dios es una teocracia (Isa. 32:1, Dan 4:17), en cambio la iglesia de Cristo es una democracia (Hechos 6:5). 6.- Del Reino de Dios no se dice que tiene Maestros, Pastores, o diáconos, pero en la Iglesia de Cristo sí se dice que los hay (Efe. 4:4).
7.- En el Reino de Dios no hay ordenanzas, en cambio en la Iglesia de Cristo sí (el bautismo, la comunión, el matrimonio, oraciones etc).
8.- En el Reino de Dios la membresía es permanente, en cambio en la Iglesia de Cristo no (Hechos 15:24, 1 Juan 2:19). 9.- La iglesia de Cristo predica el Reino de Dios (Mateo 24:14), pero el Reino de Dios nunca predica la iglesia.

10.-Al reino de Dios se ingresa con cuerpos inmortales (1 Cor. 15:50), en cambio a la Iglesia de Cristo se ingresa con cuerpos mortales.
11.-Al Reino de Dios ingresan los maduros espirituales (2 Ped. 1:5-11), en cambio a la iglesia ingresan los niños espirituales que serán perfeccionados por sus pastores y maestros (Efe 4:4; 1 Ped.2:2; Heb. 5:13).
12.-Al Reino de Dios se ingresa después de haber soportado muchas tribulaciones (Hechos 14:22), en cambio a la Iglesia de Cristo se ingresa para empezar a sufrir muchas tribulaciones (Juan 16:33).
13.- El Reino de Dios es una institución que se heredará en el futuro (Santiago 2:5; Mateo 25:31,34), en cambio la Iglesia es una institución en la que ya pertenece el Creyente.
14.- El Reino de Dios es algo que se requiere pedir que venga (Mateo 6:10), en cambio la Iglesia de Cristo ya está acá (Hechos 2:47;1 Cor.1:2).
15.- El Reino de Dios existía en los tiempos de David (1 Crón. 28:5), en cambio la iglesia de Cristo comenzó con Cristo (Mat.16:16-18)
16.- El Reino de Dios es originalmente de Israel (Hechos 1:3,6), en cambio la Iglesia lo componen los de la fe (Judíos y gentiles por igual).
17.- El Reino de Dios se restaurará (Hechos 1:6), en cambio la Iglesia de Cristo se edifica (Mateo 16:16-18).
18.- El Padre le da a la iglesia de Cristo el Reino de Dios (Lucas 12:32), pero nunca se dice que el Padre le da al Reino de Dios la Iglesia de Cristo.
19.- A la Iglesia de Cristo entran los pecadores e indignos (Mat. 9:13), en cambio al Reino de Dios entran sólo los santos y dignos (2 Tes. 1:5,11; Apo. 3:4).

20.- A La Iglesia de Cristo pueden verla los pecadores impenitentes, en cambio el Reino de Dios sólo será visto por los renacidos (Juan 3:3,5).
21.- Muchos ricos pueden entrar a la Iglesia de Cristo, pero al Reino de Dios difícilmente entrará un rico (Mat. 19:23).
22.- El Reino de Dios no viene con advertencia (Lc. 17:20), pero la Iglesia de Cristo sí vino con advertencia, cuando ésta se funda en Pentecostés con el anuncio de la venida del Espíritu Santo a los pocos días de ser proclamada (Hechos 1:5,8).
23.- El Reino de Dios le fue concedido a Cristo en el cielo (Lucas 19:11,12), pero la Iglesia de Cristo le fue otorgada a Cristo en la tierra.
24.- Del Reino de Dios se dice que es eterno (2 Ped. 1:11), en cambio de la iglesia de Cristo no se dice que lo es.
25.- El Reino de Dios tiene tronos (Sal. 122:5), en cambio la Iglesia de Cristo, no.
26.- Al Reino de Dios se le llama ‘el Evangelio’ (Mateo 24:14), pero a la Iglesia de Cristo nunca se la denomina ‘el evangelio’.
27.- Al Reino de Dios hay que buscarlo o anhelarlo primero (Mateo 6:33), en cambio la Iglesia de Dios está en todas partes del planeta, y nunca se nos manda a buscarla o anhelarla.

Prefacio de la Enciclopedia Biográfica Iglesia de Dios Fe Abrahámica

Prefacio de la Enciclopedia Biográfica Iglesia de Dios Fe Abrahámica  

La Iglesia de Dios de la Fe de Abraham tiene sus raíces en la teología británica, pero reverdeció y floreció en suelo americano. Quienes están familiarizados con la historia de la Iglesia han estudiado a los condicionalistas británicos, a los literalistas británicos, adventistas británicos y unitarios británicos. La Iglesia de Dios tiene algo en común con todas aquellas doctrinas y algunas incluso han aceptado el Dispensacionalismo británico. El Inglés Joseph Priestley, teólogo y científico, recibió la fama más amplia por descubrir el papel del oxígeno en el cuerpo humano que por su teología, sin embargo, él se fugó fuera de casa por los perseguidores que no apreciaron sus opiniones divergentes sobre la unicidad de Dios. 

Si bien no se puede decir que Joseph Priestley fue el fundador de la Iglesia de Dios, después que llegó a Estados Unidos, fue un testigo de todas las ideas antes mencionadas y de la interpretación premilenial de la profecía, que incluía declaraciones de él acerca de 
la Era Venidera. Priestley vivió en América sólo unos pocos años, muriendo en Pennsylvania en 1804, sin embargo, muchas personas religiosas se fijaron en él. Un hombre como Priestley no pasa desapercibido. 

En ese tiempo, Elias Smith comenzó un grupo poco organizado de cristianos en Nueva Inglaterra llamado la Conexión Cristiana. Este hombre y un grupo de congregaciones también creían algunos, si no todos, esas mismas enseñanzas bíblicas, incluyendo la edad futura. Smith comenzó a publicar estas ideas en el Heraldo de la Libertad del 
Evangelio, el primer periódico religioso en Estados Unidos (1808). En 
ese tiempo el movimiento estadounidense Adventista de William Miller estaba en su apogeo (1843), Joseph Marsh, un redactor y editor, se trasladado a la vanguardia de la atención pública. Había sido expulsado como redactor del documento de la Conexión Cristiana, El Palladium cristiano, porque él publicó demasiado material sobre la segunda venida de Cristo. Esta pequeña controversia trajo el escrutinio público de una manera inesperada y no deseado. Sin embargo, fue capaz de recuperarse y comenzó a publicar La Voz de la Verdad, que en un principio se convirtió en la voz del movimiento de William Miller. 

Después de la amarga decepción y la famosa Conferencia de Albany de 1845, Joseph Marsh ya no estuvo asociado con William Miller. Más bien, Marsh se convirtió en un defensor de la segunda venida de Cristo para establecer el Reino de Dios en la tierra durante el milenio, para traer la restauración de todas las cosas, establecer el trono de David, enviar a los Judíos a las naciones  como misioneros, y juzga a los injustos y la recompensa de los justos. Joseph Marsh era un unitario bíblico, condicionalista y defensor de las promesas hechas a Abraham. Se creyó  que el nombre bíblico de la iglesia debe ser la Iglesia de Dios. Publicó revistas que reflejan sus creencias. A través de  de tener correspondencia con sus lectores, se encontró con otros creyentes que creían las mismas cosas. Muchos hombres dieron un paso adelante para ayudar en la difusión del mensaje a través de reuniones de campo, avivamientos de  iglesia, estudios bíblicos, predicación itinerante y la publicación de folletos y revistas. Como el mensaje comenzó a expandirse y salir de Nueva Inglaterra, otros grupos de creyentes y congregaciones fueron descubiertos en las Virginias, la frontera, el Sur y las Grandes Llanuras. 

Después de la Guerra Civil, el trabajo hacia el oeste creció rápidamente. Mientras que las revistas publicadas tanto por  Joseph Marsh y Benjamin Wilson fueron un factor unificador, no había necesidad adicional de una coalición que juntara a los creyentes  a partir de estas diversas regiones en la comunión de una organización común. Los esfuerzos se hicieron en 1869, 1888, 1910 y 1921 para formar una conferencia nacional. Por último, el esfuerzo de 1921 fue un éxito en la organización de las congregaciones y conferencias estatales en una conferencia general nacional que funciona hoy en McDonough, Georgia. Fue en este contexto que los hombres y las mujeres que aparecen en esta enciclopedia sirvieron al Señor. La dedicación de estos pastores y líderes no puede ser medida cuantitativamente, pero el espíritu de su dedicación es lo que inspira y nos impulsa en la actualidad. La obra del Espíritu Santo trajo la Iglesia de Dios de Abraham y continúa el trabajo de hoy.