La Parusía o venida de Jesús

La Parusía (la venida)

¡La razón por la que creo que la venida de Jesús no ha sucedido es porque él no está aquí! Usted puede ir a Jerusalén a buscarlo y no lo encontrarás allí, ni el trono de David en el que nunca se ha sentado. Los 12 Apóstoles no están tampoco, y sin embargo, Jesús les prometió el oficio real cuando regrese (Mateo 19:28). El Internet está lleno de lo que se llama "preterismo." Esta palabra significa "pasado-ismo" y asegura a los cristianos que el retorno de Jesús ocurrió en el año 70 a 40 años de la época de Jesús en la tierra. El Preterismo informa a sus seguidores que el Mesías ha vuelto a aparecer en la caída de Jerusalén en el año 70 DC. Aquí está mi razón para pensar que esto es una enorme mentira:

Entiendo el Reino de Dios, del que Jesús había hecho el centro del Evangelio de salvación, que incluirá el restablecimiento del trono de David en Jerusalén. Si esa visión del Reino de Dios está equivocada, grandes cantidades de Escritura tendrían que ser objeto de acomodo. Jesús prometió a sus seguidores más cercanos que su recompensa por ser cristianos sería sentarse sobre 12 tronos que administrará las doce tribus de Israel (Lucas 22: 28- 30). Posteriormente, con base en esta información, los Apóstoles muy razonablemente preguntaron justo antes de que Jesús les deje: "¿Llegó el tiempo para venir a restaurar el reino de Israel" (Hechos 1: 6). Esta, por supuesto, es la pregunta. La llegada de Jesús pondría fin a las pruebas, las dificultades y las tragedias de nuestra experiencia actual. Significaría buen gobierno en la tierra y el fin de los conflictos internacionales. Jesús les había dicho que "cuando el Hijo del hombre venga en su gloria ... entonces se sentará en el trono de su
gloria." (Mateo 25:31). Su venida significa la restauración del trono actualmente inexistente de David. Los Apóstoles bendecirán el mundo a gran escala, ya que ayudarán a Jesús en la enorme tarea de reorganizar la sociedad bajo un gobierno sano.

Si Jesús se sentará en su trono, cuando venga en su gloria, ahora aún no está sentado en esa trono.14 Por otra parte, como los apóstoles van a gobernar en un Israel restaurado "cuando venga el Hijo del Hombre", es decir, "en la regeneración, cuando el mundo renazca ", se deduce que este evento no ha ocurrido. Jesús no puede haber vuelto. Si lo hubiera hecho, entonces los Apóstoles estarían aquí en 12 tronos gobernando y administrando con Jesús. Si
crees que este es el estado de cosas en nuestro mundo de hoy, no estás mirando las noticias! ¿Dónde está la evidencia de que Jesús está ahora en el trono de David en Jerusalén (donde tiene que estar ubicado tanto como el trono de la reina de Inglaterra está en Londres) y que los Apóstoles están gobernando con él? El cristianismo tradicional no sólo ha abandonado la visión muy judía de Jesús sobre de Dios como una sola persona, también han abandonado su Evangelio del Reino, que promete que él y todos los santos de todas las edades se pronunciarán en conjunto sobre una tierra renovada.

El Preterismo trata de decirle que la próxima semana es realmente esta semana. Nos enseña que la venida de Jesús y por lo tanto su actividad co-administrativa con los santos, comenzó en el año 70. En este punto de vista, la venida visible es una cosa del pasado. Nunca habrá un trono davídico restaurado. Juan Calvino, uno de los más brutales exponentes de la historia del cristianismo como no comprendía, fue naturalmente infeliz con la pregunta perceptiva de los discípulos acerca del Reino de Dios en Hechos 1: 6: "¿Es este el momento en el que vas a restaurar el reino a Israel? "Con sus características y su dogmatismo inflexible, declaró,"
Hay más errores en esa pregunta que palabras." Calvino, quien fue personalmente responsable por el asesinato judicial del compañero teólogo Miguel Servet (porque la vista de este último estaba apoyada en la vista Jesús sobre Dios en Marcos 12: 28-34), no le gustaba la idea de un reino restaurado que implica a Israel y los Apóstoles. Descartó lo que fuera al acusar a los apóstoles de ceguera. Pero Jesús no corrigió sus propios estudiantes como le hubiera gustado Calvin. Jesús les había enseñado acerca de ese reino restaurado y su lugar en él. Él se limitó a informar a sus seguidores de que el marco de tiempo de la venida del Reino no debía ser conocido.

El Padre mantuvo ese hecho dentro de su propia autoridad. El Hijo, al ser un ser humano, no lo sabía, a pesar de su autoridad única bajo Dios. En Hechos 1: 5-7 la venida del espíritu en el poder para marcar los Apóstoles como agentes acreditados de Jesús en la tierra, cuando él había ascendido al cielo, que iba a ser dentro de unos pocos días. Pero la llegada del reino iba a ser en un momento totalmente desconocido. Este simple hecho necesita ser enfatizado: La
venida del Espíritu Santo en Pentecostés no es la venida del Reino de Dios. La venida del Reino de Dios es de esperar en la futura venida de Jesús: "Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, entonces se sentará en su trono de gloria" (Mateo 25:31.). El momento está muy claro, ya que está en muchos otros pasajes de ambos Testamentos, especialmente Daniel 7:14, 18, 22, 27. Jesús en Lucas 19 dio la parábola memorable de la partida y retorno del noble, para instruirnos que el Reino de Dios llegará sólo después del retorno de Jesús en gloria para derrotar a sus enemigos: "Tráiganlos delante de mí y mátenlos "(Lucas 19:27).

El público en tiempos de Jesús sabía que el Reino de Dios estaba destinado a llegar a Jerusalén. Necesitaban más luz sobre las etapas del plan de Dios y Jesús abrió el
entendimiento para saber que el reino tenía que esperar su regreso futuro como el "noble", el Mesías. Los profetas de Israel anunciaron el futuro día del Señor de una manera que atrajo la máxima atención. Ellos dijeron que el día de la intervención de Dios estaba "cerca" y "muy próximo". Este es un antecedente importante para el estudio de la visión del Nuevo Testamento del futuro. Quiero citar algunas traducciones de Sofonías 1:14 para aclarar este punto. Empiezo con la LXX, la traducción del Antiguo Testamento al griego, a menudo utilizado por los escritores del Nuevo Testamento:

Sof. 1:14: "Cercano está el día grande de Jehová, cercano y muy rápidamente viene. Terrible, el día de Jehová! Amargo, entonces, es el grito del guerrero ".
"Cercano está el día grande de Jehová, cercano y muy próximo. Escucha, el día de Jehová! En ella, el guerrero grita amargamente ".

Se invita al lector a reflexionar sobre esta profecía con cuidado y examinar su contexto. ¿Qué evento dice el profeta tener en mente? Aquí están los indicios obvios del significado del profeta: "Ni su plata ni su oro podrá librarlos en el día del furor de Jehová; y toda la tierra será devorada por el fuego de su celo, porque él hará un fin completo, de hecho lo más aterrador, de todos los habitantes de la tierra." (Sofonías 1:18). "Por tanto, esperadme"
declara el Señor, "el día en que me levante como testigo. De hecho, mi determinación es reunir las naciones, juntar los reinos, para derramar sobre ellos mi enojo, todo el ardor de mi ira; porque toda la tierra será consumida por el fuego de mi celo. Para entonces yo daré a los pueblos labios purificados, para que todos ellos invoquen el nombre de Jehová, para servirle hombro a hombro. Desde más allá de los ríos de Etiopía mis adoradores, mis dispersos, traerán mis ofrendas "(Sof. 3: 8-10).

El evento en cuestión afecta a la tierra y se traducirá en un purificador del lenguaje. No hay cumplimiento histórico de esta profecía. Sin embargo, el evento se predijo tan cercano y viniendo rápidamente. Sofonías escribió sus palabras en el siglo VII antes de Cristo. Juan, a
quien se le dio el libro del Apocalipsis, anunció la venida de Jesús con estas palabras urgentes: ". Yo vengo pronto" No menos de cuatro veces en el Apocalipsis Jesús dice Juan anunció los acontecimientos de su profecía como "próximo y rápido "(1: 1)" porque el tiempo está cerca "(1: 3). Las profecías de Juan como todos saben incluye el día del Señor y el establecimiento del Reino y el reinado de mil años iniciado por la resurrección de los santos difuntos. Incluyen la atadura de Satanás, quien actualmente está "engañando al mundo entero" (12: 9). Comenzando con el milenio profetizado, introducido por la resurrección de
los fieles difuntos, Satanás será atado de modo que ya no pueda engañar a las naciones "(Apocalipsis 20: 2-3) Todo esto Jesús y Juan escribieron que está "cerca y viene rápidamente." Eso es exactamente lo que Sofonías había dicho sobre el día del Señor 650 años anteriores y más de 2500 años atrás! Dijo que el día del Señor estaba cerca y venía rápidamente. Y el Día del Señor no ha ocurrido todavía. Los datos facilitados por los profetas y por Jesús y Juan han dado a los escépticos, como ellos piensan, un ataque fácil a la autenticidad de toda la fe cristiana.

¿Cómo podrían estos llamados voceros de Dios, Jesús y los profetas, haber ido tan mal? ¿Cómo podrían haber hablado de la intervención definitiva de Dios como "cercano y muy próximo;"? A partir de este llamado problema los cristianos no han sido en general (hay excepciones notables) persuadidos a renunciar a la fe en Cristo y la Biblia. Han señalado que "viene pronto" siempre significa que Dios debe intervenir dentro de un elegido (según
nuestros cálculos) corto espacio de tiempo, entonces es claro que los profetas estaban equivocados. Pero Pedro abordó el tema al señalar que Dios es capaz de contar mil años como un día. De esta manera se mantiene la urgencia de nuestra respuesta al Día de la intervención de Dios. Cualquiera de nosotros puede morir en cualquier momento, y al siguiente segundo de nuestra conciencia nos encontramos ante el Señor en su venida futura.
El Día del Señor nunca ha estado más de unos 90 años por delante de cualquiera de nosotros que vivimos ahora. Sin embargo, han transcurrido miles de años de la historia del mundo desde los profetas de Israel y, finalmente, Jesús habló del Día del Señor como viniendo rápidamente.

Tenemos que ser muy claros aquí que uno no puede escapar ningún problema percibido diciendo que la Venida de Jesús está toda - en el pasado, cumplida en el año 70. Esto sería
simplemente cancelar el Reino de Dios y la resurrección. Tampoco se puede proponer cualquier teoría de la cancelación, ya que no hay pruebas de ello en los profetas que profetizaron el Día del Señor. Si Dios ha cambiado de parecer acerca de la Venida o tal vez cancelado por completo, luego, no nos ha dicho esto en la Biblia. Jesús se hace eco de las profecías de Daniel específicamente y añadiendo más detalle a ellas les expone como cierto por cumplirse. ¿Que entonces anuncia Jesús? La respuesta es simple. Se le preguntó acerca de su "venida [parusía] y el fin del mundo" (Mateo 24: 3). El fin del mundo ya había sido
definido en Mateo 13:43 como el tiempo de la cosecha y la resurrección cuando los santos "resplandecerán como el sol en su mayor fuerza en el Reino de su Padre." Jesús estaba citando a Daniel 12: 3. Las profecías de Daniel hablan también del "tiempo del fin" y el fin en cuestión estuvo marcado por la resurrección de los muertos (Dan. 12: 2). Al hablar de la gloria de los santos en el reino de su Padre en relación con la cosecha, Jesús obviamente tomó Daniel preciso e inspirado. Habrá una resurrección de los muertos y habrá santos glorificados en el Reino, que comienza en la resurrección.

Volviendo a la cuenta del futuro de Jesús. "El fin no es todavía", responde a la pregunta acerca de su "venida y del fin del mundo" (Mat. 24: 3). Y sólo unos pocos versículos más adelante, "entonces vendrá el fin." El fin vendrá, Jesús dijo, cuando el Evangelio cristiano del Reino habrá sido predicado en todo el mundo como una advertencia justa a los habitantes de la tierra, todas las naciones (24 : 14). Después de su declaración sobre el fin, de inmediato da más detalles. Con este fin del mundo en mente, advierte de la abominación desoladora de pie
él mismo donde 15 no debe (Marcos 13:14). Es en este punto que algunos complacen por desgracia, en un método saltamontes de la lectura de palabras simples. Dicen que Jesús ya no está hablando del fin del mundo, el único extremo disponible hasta ahora en el discurso, pero que Jesús tuvo que haber presentado sin avisar un "fin" completamente diferente en el
año 70! El lenguaje y comunicación fallan cuando las palabras están tan mal tratadas. Somos capaces de seguir unos a otros (la mayoría del tiempo!) Cuando las reglas ordinarias de sentido prevalecen. Jesús está contestando una pregunta sobre el fin del mundo y la Parusía, que él describe como un evento visible "como el relámpago de este a oeste." Esto no sucedió en el año 70. No hubo resurrección o "cosecha" de los muertos entonces, y Jesús no regresó. No se sentó en su trono en Jerusalén, y este trono no existe por ahora. Esto significa que él no volvió! Él todavía está en los cielos.

El propio Evangelio cristiano se destruye si se mantiene que la venida y el reino de Dios pasaron en El Evangelio falsificado del año 70 dC, ya que ningún Reino llegó entonces y Jesús no regresó. Y se olvidaron los muertos. Dado que la herencia del Reino es la esperanza cristiana, la esperanza cristiana se reduce a nada en la premisa de que Jesús ya ha regresado!

El Discurso de los Olivos se basa en el esquema previsto por Daniel. Los estudiosos han demostrado cuan enormemente endeudado estaba Jesús al libro de Daniel. Allí vio una profecía de sí mismo como Hijo del Hombre, destinado a gobernar con los santos en el reino que se establecerá "bajo de todos los cielos. "(Daniel 7:27) y destinado a aplastar con un solo
golpe demoledor al resto de los estados-nación. Jesús tomó la profecía de la resurrección de los muertos como literal. Daniel habló de la Gran Tribulación como un evento asociado a la muerte del rey del norte final. La Gran Tribulación (de la que sólo puede haber una, ya que no tiene igual) va a ocurrir, dice Daniel, en estrecha relación con el Rey del Norte que ha de venir a su fin en Israel. "En ese momento" se levantará a los muertos. Jesús dijo exactamente lo mismo. Él cita las palabras de Daniel acerca de los justos brillando en el Reino en el momento de la cosecha (Mateo 13: 41-43; Dan. 12: 2-3.). Jesús lee Daniel de la única manera que se puede leer como la predicción de los grandes eventos en el plan de Dios.

La Visión del futuro de Jesús no es difícil. El fin vendrá cuando el Reino de Dios Evangelio ha sido predicado a nivel internacional. El fin del mundo vendrá cuando veamos la abominación desoladora de pie donde no debe. La secuencia cronológica es precisa: "Cuando veas ... entonces habrá una gran tribulación cual nunca ha sucedido y nunca sucederá ... Esos días serán días de angustia para las mujeres embarazadas ... A menos que se acortaran esos días ninguna carne se el que se mantenga vivo ... Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá ... y verán al Hijo del Hombre viniendo en poder y gloria, y juntará a sus escogidos, de los cuatro rincones de la mundo "(Mat. 24: 15-30). Esta cuenta coincide con Daniel exactamente. Los eventos finales están estrechamente vinculados y conectados por marcadores de tiempo precisos e inequívocos: "y entonces ... inmediatamente después de ..." Jesús volverá inmediatamente después del final de la Gran Tribulación - viene en la post-tribulación!
Continuará pronto ...

Jesús dejará el cielo solo cuando venga a reinar

¿Los evangélicos creen realmente en la Segunda Venida?

por Anthony F. Buzzard

 No hay nada más fascinante y estimulante que una buena discusión honesta sobre un tema bíblico. Los cristianos son los que meditan de día y de noche (Salmo 1:2) y su "deleite es en la palabra de Dios" (Salmo 119:77). Si es así, nuestra meditación está obligada a reflejarse en nuestras palabras. Las palabras, como Jesús observó, son el pulso de nuestros corazones. El "corazón" en la Biblia no es el asiento de las emociones como cosa distinta del entendimiento, mas bien es el centro de toda nuestra personalidad. El "Corazón" es muy cercano a "mente" en la Biblia y es con el corazón que razonamos y el pensamos. Jesús habló de "entendimiento con el corazón" (Mateo 13:15).

Entonces, ¿qué es lo más grande en tu corazón y en tu mente? ¿Es la propagación de las preciosas palabras de Jesús? Juan nos advirtió de los más grandes de todos los desastres teológicos - una desviación de las palabras / enseñanzas de Jesús (II Juan 7-9). Lea el versículo varias veces y piense en ello profundamente. Juan vio lo que estaría pasando, más tarde en el período del Nuevo Testamento. "Jesús" sería promovido divorciado de sus propias enseñanzas. Las enseñanzas de Jesús son las que lo identifican como el verdadero Jesús. Un "Jesús" arrancado lejos de sus enseñanzas no es el Jesús de la Biblia en absoluto. Esto no es más que decir lo que Jesús dijo en repetidas ocasiones, que sólo "los que escuchan sus palabras y las practican" son realmente creyentes en camino a la salvación. "El que se avergüence de mí y de mis palabras, de éste el Hijo del Hombre se avergonzará" cuando venga en la gloria del Reino de Dios (Marcos 8:38).

¿Estás hablando de la palabra (s) de Jesús en cada oportunidad? Sólo una breve declaración o frase puede ser suficiente para sembrar una semilla, o plantear una pregunta. Sabemos de dos creyentes maravillosos en nuestro círculo de amigos que se embarcaron en su búsqueda de la verdad sólo por una observación desafiante sobre la enseñanza de Jesús fue hecha a ellos.

Prueba esto en tus amigos: Pregunta si ellos creen en la segunda venida de Jesús. Si ellos dicen que lo hacen, invítalos serenamente a comprobar si realmente lo hacen. La Biblia dice que Jesús va a regresar a este planeta y permanecer aquí en este planeta. No dice que Jesús va a venir de visita al planeta descendiendo hasta el cielo y luego desapareciendo de nuevo. Jesús no va a bajar hacia el cielo y luego hacer un "cambio de sentido" y despegar de nuevo al espacio. Eso no sería una segunda venida en absoluto. Sería una especie de situación "drive-by".

Usted puede encontrar que sus amigos no lo hacen, a pesar de lo que dicen, en realidad no creen en la segunda venida de Jesús. Hechos 1:11 es del todo claro. Así como lo vieron ir al cielo para estar con el Padre, lo verán que vuelve a la tierra. Hechos 3:21 dice que el Mesías ha de ser retenido en el cielo hasta que sea hora de que él ya no sea retenido allí. En ese momento, él volverá a la tierra. Él no estará en el cielo; él estará en la tierra. Él, de hecho, llegará a su tierra (Israel), como dice Juan 1:11 que lo hizo antes, pero esta vez va a hacerse cargo de los asuntos de la tierra y de las naciones. Él va a gobernar con vara de hierro, al menos al principio hasta que se sometan a su gobierno clemente y Unido.

Al Mesías se le ha prometido el trono de David (Lucas 1:32-35) y sin embargo, nunca ha ocupado ese trono. Eso significa, por supuesto que va a hacer esto en el futuro. Una de las piezas más perjudiciales de la desinformación popular es la idea de que el trono de David ha sido trasladado fuera de la tierra y puesto en el cielo. Nadie en la Biblia nunca imaginó algo así. No es más razonable que decir que el trono de Isabel II se encuentra en China.

Hay unos seis millones de testigos de Jehová en el mundo y promueven sus enseñanzas con celo y persistencia por las casas. Ellos están convencidos que Jesús no va a venir de nuevo a la tierra. De que equipo son realmente? ¿Están representando al Dios de la Biblia, cuando en nombre de la religión nos dicen que Jesús no va a volver a la tierra? Han montado una asombrosa teoría de su propia invención y la han impuesto en la Biblia. Nadie más que un testigo de Jehová se suscribe a esta nueva teoría. La noción que presentan es que hay exactamente 144.000 cristianos especiales cuyo destino es reinar en el cielo con Jesús en el futuro. ¿Y si uno no es uno de esos creyentes de élite? Simplemente van a estar en la tierra cuando llegue el milenio. No está del todo claro lo que los "otros" cristianos de "segunda clase" estarán haciendo, además de disfrutar de "la tierra el paraíso".

Digamos de inmediato que la idea de la tierra regresando a un estado de paraíso, un Jardín del Edén restaurado, es completamente bíblica. Página tras página los profetas hablan de un mundo renovado y restaurado. Las condiciones en la tierra serán una delicia cuando la humanidad aprenda a vivir de la manera prescrita por Dios y el Mesías hombre, que es el único mediador entre el Dios Único, el Padre y el hombre (I Tim. 2:5).

El Evangelio en sí es sobre el Reino y cómo uno puede prepararse ahora para entrar en lo que se refiere al regreso de Jesús. Sí, su regreso. Jesús va a regresar a la tierra y residir aquí, permanecerá aquí para gobernar las naciones. No va a ser un rey del reino en ausencia. Él va a estar aquí en persona, y el mundo será transformado bajo los efectos beneficiosos maravillosos de su imperio y monarquía. Él será el primer presidente mundial de éxito, que guiará con cuidado a la humanidad en una forma sana de vivir y tendrá el poder para hacer frente a los rebeldes. Cuando llegue ese día, y bajo ese régimen, un homicidio al año en el mundo será demasiado. Los seres humanos no están destinados a matarse unos a otros. Pero hasta ahora siempre lo han hecho, y los cristianos de hecho profesando constantemente se han matado unos a otros en tiempos de guerra, negando así la misma señal por la cual Jesús dijo que los verdaderos creyentes pueden ser reconocidos - por el amor que se tienen unos a otros. Al parecer, los feligreses son ajenos a dicho signo distintivo importante de la verdadera fe. Continúan al parecer sin problemas siendo una "iglesia", que permite a sus miembros matar en tiempo de guerra a hermanos y hermanas que supuestamente que también pertenecen al cuerpo de Cristo. Así, la iglesia ha continuado practicando "suicidio", la destrucción de los miembros de su propio cuerpo. Pero aún hay cristianos que toman una posición en contra del uso de la violencia letal que seguirán matando tanto a sus enemigos como a los demás creyentes en otras tierras.

Los Menonitas nos ofrecieron una pieza perspicaz de consejo: "Una propuesta modesta para la paz: que los cristianos decidan no matarse unos a otros." Si quieren que la guerra se detenga, dos, luego cuatro, luego seis y luego ocho seres humanos deben comprometerse a sí mismos a nunca matar a otro ser humano. Bajo el imperio de la venida de Jesús se logrará este ideal en que las naciones resuelvan fundir sus armas y hacer implementos agrícolas.

Pero volvamos a la Segunda Venida. Los testigos de Jehová han decidido mantener a Jesús suspendido sobre la tierra. Afirman que 144.000 gobernarán en el cielo con Jesús cuando comience el milenio. Esa enseñanza niega efectivamente el derecho del Mesías acerca de la tierra sobre la cual Dios su Padre lo nombró, el segundo Adán que gobernará con éxito para Dios y reemplazar al primer Adán, que no pudo representar a Dios en la tierra. Los Testigos de Jehová luego se meten con las Escrituras cuando nos dicen que Apocalipsis 5:10 debe decir: "...un reino de sacerdotes para Dios nos has hecho y reinaremos por sobre la tierra" Aparentemente tienen la esperanza de escapar de una pieza de información que estaría en contradicción con su propio esquema no bíblico que no prevé ningún gobierno de Cristo en la tierra.

La frase griega epi tes gys se encuentra 19 veces en el Apocalipsis y se traduce correctamente como "sobre la tierra." Incluso si el texto dijera que el reino de los santos es por sobre la tierra, ningún lector debe imaginar que los santos estarán en suspensión en el aire! Y para quitar toda duda el campo de los santos, los cristianos, se dice que es la "anchura de la tierra" en Apocalipsis 20:9. Los "santos" aparecen 13 veces en el libro de la Apocalipsis y, sin excepción, la referencia es a los creyentes cristianos que sufren con paciencia y ofrecen sus oraciones a Dios. La residencia de los santos es claramente en el planeta tierra renovado (Apocalipsis 20:09).

Ell Nuevo Testamento promete constantemente a los santos fieles que su recompensa es estar en la compañía de Jesús cuando él regrese, y puesto que los santos reinarán sobre la tierra (Apocalipsis 5:10), se deduce que Jesús estará allí en la tierra también. Esto es exactamente lo que esperaríamos del hecho de que él está destinado a sentarse en el trono de David. De hecho, el Mesías es el "renuevo justo, y reinará como rey prudente y ejecutará juicio y justicia en la tierra" (Jer. 23:5). Sobre esta base, por supuesto, el Mesías promete a sus seguidores que su herencia será la tierra (Mateo 5:5). Qué cosa más extraña sería si Jesús no va a estar allí con ellos.

Cualquier teología que niega que Jesús va a regresar y residir en la tierra es falsa para el patrón del Nuevo Testamento. Los feligreses se muestran reacios a renunciar a la idea acariciada de "ir al cielo." Si eso fuera así, Jesús tendría que estar allí en el futuro con ellos. Pero ha dicho expresamente que iba a volver y cuando lo haga, se los llevaría a estar con él - en su empresa para siempre. El punto entero de la Segunda Venida es que Jesús, después de haber residido una vez en la tierra, va a dejar el cielo y volver al lugar en el que está destinado a funcionar como gobernante de Dios en la tierra.

Hablar de la Segunda Venida de Jesús y después mantener que en realidad nunca llegará a la tierra es una autocontradicción. Es incorrecto describir un descenso de Jesús a las nubes solamente, como una segunda venida. Sin su residencia permanente en el planeta después de su llegada, no hay segunda venida. La Parusía, que significa la gloriosa llegada de Jesús a la tierra para hacerse cargo de las actuales malas estados-naciones y convertirlas en el reino de Dios, es la meta de los creyentes del Nuevo Testamento (Apocalipsis 11:15-18). Es su esperanza, la esperanza a la cual fueron trasladados ellos en el evangelio (Col. 1:5). Esa esperanza se encuentra actualmente almacenada o reservada en el cielo con Dios. Se manifiesta y se realiza en la tierra cuando Jesús venga a la tierra desde el cielo.

Esa esperanza de heredar el Reino de Dios en la tierra en el regreso de Jesús es un factor importante en la fe cristiana, la esperanza de ser una virtud al lado del amor y la fe. Pablo puede incluso decir que la fe y el amor, se basan en la esperanza (Colosenses 1:4, 5). ¿Qué tan importante entonces es para los creyentes, si desean tener la fe y el amor, tener una idea clara de la esperanza cristiana. Se trata de administrar el mundo y gobernar con Cristo en la tierra cuando regrese. Esta promesa es para todos los creyentes sin distinción con la condición que se arrepientan y "crean en el Evangelio del Reino", sean bautizados en obediencia a Jesús y el consejo de los Apóstoles, y luego persistir en la obediencia cristiana - la "obediencia de la fe" hasta el final. ²

¿Venida literal o presencia secreta e invisible?

¿Venida literal o presencia secreta e invisible?
Mario A Olcese

La pregunta es: ¿Por qué algunos en el pasado tradujeron la palabra parousía como "venida" cuando ésta se refería a la parousía de Jesucristo, pero como "presencia" cuando ésta se refería a la presencia, por ejemplo, el apóstol Pablo (2 Corintios 10:10; Filipenses 2:12)? Durante siglos esto permaneció en cierto modo como un misterio, hasta que a principios del siglo veinte nuevos descubrimientos permitieron a los expertos modernos en el Griego del Nuevo Testamento hallar la respuesta a este enigma.

El uso técnico de "parousía" Durante las excavaciones efectuadas en el siglo diecinueve en los antiguos emplazamientos de las colonias del mundo grecorromano, salieron a la luz cientos de miles de inscripciones en piedra y metal, y textos escritos en papiro, pergamino y fragmentos de cerámica. Estos nuevos descubrimientos revolucionaron el estudio de la lengua griega original del Nuevo Testamento.

Se descubrió que el Griego del Nuevo Testamento no era ni un "Griego Bíblico" especial, como algunos creían, ni tampoco el griego literario y arcaico que usaron los autores contemporáneos, sino un griego influenciado en gran parte por el Griego vernáculo usado por la gente corriente en sus casas y en otros lugares, el lenguaje común de la vida diaria, la forma hablada del Griego Koiné.

Las consecuencias que este descubrimiento tuvo en la comprensión de la lengua Griega original de la Biblia fueron examinadas por vez primera en detalle por Adolf Deissmann, que más tarde llegó a ser profesor de la Universidad de Heidelberg (y posteriormente también de la Universidad de Berlín), y que comenzó a publicar sus hallazgos en 1895.

Otros eruditos, que se dieron cuenta de la importancia del descubrimiento, pronto tomaron parte en examinar los nuevos textos. Nueva luz se arrojó sobre la forma en que muchas palabras griegas se usaban y entendían en el tiempo en que se escribió el Nuevo Testamento. Una de las palabras cuyo significado fue iluminado por los nuevos textos fue la palabra parousía. Esta nueva aportación fue resumida por el Profesor Deissmann en 1908 en su ahora clásica obra Licht vom Osten (Luz del Este). Su consideración de la palabra parousía, que abarca varias páginas, comienza con la siguiente declaración: Pero hay otra idea central de la antigua adoración Cristiana que recibe luz de los nuevos textos, a saber, parusía [parousía], ‘advenimiento, venida’, una palabra que expresa las más ardientes esperanzas de San Pablo. Podemos decir ahora que la mejor interpretación de la esperanza cristiana primitiva de la parousía es el antiguo texto del advenimiento, ‘He aquí, tu Rey viene a ti’ [Mateo 21:5].

Desde el periodo Tolemaico hasta el siglo II d.C., podemos trazar el uso de esta palabra en Oriente como una expresión técnica para designar la llegada o la visita del Rey o del emperador. A continuación el profesor Deissmann pasa a dar muchos ejemplos de este uso del término. Con motivo de una de estas visitas reales oficiales, como por ejemplo aquella en la que el emperador Romano hizo una parousía a las provincias del Este, "las calles fueron reparadas, las multitudes se congregaron para rendir homenaje, hubieron procesiones de súbditos vestidos de blanco, toques de trompeta, aclamaciones, discursos, regalos y festejos".

A menudo una nueva era se computaba a partir de la parousía del rey o del emperador, y se acuñaban monedas para conmemorarla. En la visita o parousía del emperador Nerón, por ejemplo, en cuyo reinado Pablo escribió sus cartas a Corinto, las ciudades de Corinto y Patras acuñaron "monedas conmemorativas". Estas monedas llevan la inscripción Adventus Aug(usti) Cor(inthi), lo cual demuestraque la palabra latina adventus se usaba como equivalente del término griego parousía en estas ocasiones.

Desde entonces, investigación adicional llevada a cabo por numerosos eruditos, como los Profesores George Milligan, James Hope Moulton y otros, han confirmado las conclusiones de Deissmann, que fue el primero en demostrar este uso técnico de parousía. Este uso explica claramente por qué las primeras versiones del Nuevo testamento tradujeron el término por palabras que significaban "venida" en los pasajes que tratan de la parousía de Jesucristo.

Todos los léxicos y diccionarios de Griego actuales señalan a este sentido de la palabra además de su significado principal ("presencia"), y existe un consenso general entre los eruditos modernos en el sentido de que parousía, cuando se usa en el Nuevo Testamento en relación con la segunda venida de Cristo, se usa en el sentido técnico de una visita real.

¿Será la venida de Cristo "la visita de un Rey"? Sin duda que sí. La Biblia presenta repetidamente la parousía de Cristo como una venida "con poder y gran gloria", en la que él se sentará "sobre su glorioso trono" y vendrá acompañado de "todos sus ángeles" (Mateo 24.30; 25:31). Una fuerte "voz de arcángel", "un gran sonido de trompeta", y otras notables señales, contribuyen a la descripción de la parousía de Cristo como una visita real y oficial, percibida por todos y resultando en que "todas las tribus de la tierra se golpeen en lamento" a su vista.

De ninguna manera se presenta su venida como una presencia secreta e invisible que pase desapercibida para la mayor parte de la humanidad.—Mateo 24:27, 29–31; 1 Tesalonicenses 4:15, 16; Revelación 1:7.

¿Para qué volverá Jesús a la tierra?

¿Para qué volverá Jesús a la tierra?
Por Juan Stam
Teólogo  Evangélico

Los cristianos sabemos que Cristo va a venir de nuevo a esta tierra. La Biblia lo enseña con mucha claridad. ¿Pero cúantos tenemos una idea clara del sentido y del propósito de su venida, del por qué y para qué de su retorno a nuestro mundo? El apóstol Pedro nos exhorta a "estar siempre preparados a dar una defensa (apología razonable) a todo aquel que nos pide la razón (la lógica) de nuestra esperanza". Eso significa el esfuerzo de estudiar las escrituras seriamente y pensar con cuidado en la lógica y el sentido de nuestra esperanza en Cristo. Básicamente, el Nuevo Testamento enseña que Cristo volverá porque tiene nuevas cosas que hacer en esta tierra.

¿Cuáles son las tareas que Cristo vendrá a realizar?

Primero, Cristo volverá a esta tierra porque va a reinar en ella. "Acuérdate de mí cuando vengas en tu reino", dijo el malhechor penitente (Lc 23:42; 1 Tim 6:14-16). Reinará en esta misma tierra durante mil años, y reinaremos con él (Apoc 20:1-4); después reinará, y reinaremos con él, en la nueva tierra, por los siglos de los siglos (Apoc 22:5). La gran esperanza del Reino de Dios, tan central al mensaje de los evangelios, es también la clave central al significado de la Segunda Venida de Cristo. ¡Cristo viene a reinar!
Llama la atención que ningún texto del Nuevo Testamento afirma que el propósito del retorno de Cristo es el de "levantar su iglesia". Aun en 1 Tes 4:17, unico texto que afirma explícitamente que "seremos arrebatados ", ese "rapto" no es más que transporte "al encuentro con él" que nada tiene que ver con escaparnos de la gran tribulación.
Su venida no sera "Operación Rescate" sino "Operación Reinado". Es la falta de una teología del reino que nos hace buscar la lógica de la venida de Cristo en otras cosas erradas.

Segundo, Cristo viene a resucitar a todos los creyentes muertos. Según 1 Tesalonicenses 4:15-17, al venir Jesús, los que duermen en él saldrán de sus tumbas (Jn 5:28-29), los creyentes vivientes serán transformados a su cuerpo de gloria (Fil 3:21), y seremos arrebatados hasta la nube a nuestra reunión con él, para acompañarle en su venida. Cristo nos dejó cuando regresó a su Padre, y envió su Espíritu, pero después de su regreso él estará con nosotros para siempre y nosotros con él (1 Tes 4:17; 1 Pedro 1:7-8).

Tercero, viene a vencer para siempre a los enemigos de su reino (Apoc 19:11-21). Al venir Cristo, "destruirá con el espíritu de su boca, y con el resplandor de su venida" al hombre de pecado (2 Tes 2:8), el anticristo. El día de su venida será el gran día de su victoria final sobre todos los enemigos de su Reino.

Cuarto, según San Mateo, al venir Cristo va a juzgar a las naciones y separar las ovejas de los cabritos, según la práctica de la fe de unos y otros (Mat 25:31-46). El día de su venida será la hora de la verdad, tanto para los impíos e injustos como para los falsos cristianos ( Mat 7:21-23). Este aspecto debe llevarnos a examinar muy seriamente nuestra propia vida cristiana. No todos los que dicen "Señor, Señor", ni que asisten iglesias evangélicas y cantan coros, entrarán en el Reino de Dios. Nos conviene meditar en un mensaje que traía este letrero fuera de una iglesia de Alemania: Me llaman Maestro y no me escuchan, me llaman Luz y no me miran, me llaman Camino y no me siguen, me llaman Vida y no me viven, me llaman Sabio y no me aprenden, me llaman Justo y no me temen, me llaman Señor y no me obedecen, si yo los condeno no me reclaman.

¿Qué es la Parusía de Jesús?

¿Qué es la Parusía de Jesús?
Mario A. Olcese

La palabra Griega del Nuevo Testamento "Parusía", cuando es usada con relación a Cristo, es un término técnico especializado," ya que éste habla "casi siempre de su advenimiento Mesiánico en gloria para juzgar al mundo al final de edad" (Léxico Griego Inglés por Bauer, Arndt y Gingrich, p.635); de hecho, 16 de los 17 son como éste. Esta palabra fue usada en tiempos del NT para indicar la llegada de un gobernante o funcionario que estaba arribando a una ciudad para estar con su pueblo allí. En las traducciones inglesas de la Biblia, la Parusía de Cristo es por lo general traducida como su "arribo", pero esta debe incluir la idea de su "venida" a la tierra a fin de estar físicamente "presente" con la gente en la tierra.----Considerando los versos que hablan de la Parusía de Cristo, son muy informativos sobre su Segunda venida y el arrebatamiento.

En 1 Corintios 15:23, Pablo presenta que la resurrección de los creyentes en Cristo ocurrirá "en su Parusía" ("cuando él viene"). Entonces en 1 Tes. 4, donde Pablo describe la Parusía ("venida") del Señor (v.15), leemos que este es el tiempo de la resurrección de los santos y el arrebatamiento (v.16,17). La resurrección y el arrebatamiento de los santos (creyentes “nacidos otra vez” están relacionados y son la parte de la Parusía.

Agregando a este concepto, históricamente: "cuando un dignatario hacía una visita oficial o parusía a una ciudad en tiempos helenísticos, la acción de los ciudadanos principales en salir para encontrarlo y escoltarlo en la etapa final de su viaje fue llamada el apentesis..." (F.F.Bruce, en Nuevo Comentario de la Biblia, © '70, p.1159) (énfasis mío).

En armonía con este cuadro histórico, Pablo declara en 1Tes.4 que los santos resucitados y transformados serán tomados (arrebatados) para "encontrar (apentesis) al Señor en el aire" (v.17), a fin de escoltarlo en la última pequeña porción de su venida a la tierra en la Parusía, que es la Segunda Venida gloriosa. Si Jesús debiera arrebatar a esta gente de la tierra y luego marcharse, esto no cabría con el cuadro retratado por estas dos palabras griegas (parusía y apentesis).

En 1 Tes. 3:13, es debido a la toma de Cristo de los creyentes en el aire, seguida de su reunión y su escolta (apentesis) cuando él justamente finaliza su arribo a la tierra, que Pablo dice que la Parusía (venida y arribo) de nuestro Señor Jesús es "con todos sus santos," cuando él desciende a la tierra.

En 2 Tes. 2:8, Pablo mira delante al final de la Gran Tribulación cuando él menciona la destrucción del Anticristo "que el Señor Jesús derrocará con el aliento de su boca y destruirá por el esplendor de su Parusía (venida)."... Este verso claramente nos dice que la Parusía (que incluye la resurrección de los santos y el arrebatamiento) será el acontecimiento poderoso que destruirá al Anticristo al final de la Gran Tribulación. Jesús también representa su Parusía como gloriosa y poderosa: "Porque como el relámpago que viene del este es visible hasta en el Oeste, así será la Parusía del Hijo de Hombre" (Mateo 24:27).

La Parusía será maravillosamente visible al mundo entero.-----De este modo, está claro de todo esto, que el reinado y la autoridad del Anticristo se extenderán directamente hasta, y terminará por, la Parusía de Cristo. La Parusía es la poderosa y gloriosa Segunda Venida de Cristo-----durante la cual el arrebatamiento de los creyentes ocurrirá también.

Una nota adicional: Se nos dice en Santiago 5:7,8 ser pacientes y mantenerse firme mientras esperamos "hasta la Parusía del Señor." Santiago sabía que las cosas se pondrían duras para los Cristianos antes de la Parusía, pero será en la Parusía que nuestro alivio vendrá.-----y también Juan exhorta a la perseverancia: "Amados hijos, perseverad en él, de modo que cuando él aparezca podamos estar confiados y no avergonzados ante él en su Parusía" (1 Jn. 2).

¿Alguien sabe el día y la hora del fin?

¿Alguien sabe el día y la hora del fin?
Anthony F. Buzzard

Con nuestros sitios web tenemos mucho más público. El efecto combinado de divulgación de lo que podríamos llamar fe Abrahámica es enorme en comparación con lo de hace 20 años. Pero necesitamos mucho más "presencia" por ahí, si el Evangelio del Reino está resonando a todos los rincones del globo. Sólo entonces, Jesús dijo, puede venir "el fin." Sólo "cuando este [conocido en el NT] Evangelio del Reino se haya predicado en todas partes, a nivel internacional" puede venir el final (. Mateo 24:14). Los cristianos son llamados "hijos del Reino" en Mateo 13:38.

Habrá una sola Parusía, y Pablo lo describió como el evento en el que los santos vivos en ese momento, o durmiendo en la muerte (Sal. 13: 3; Dan. 12: 2; 1 Tes. 5: 5), seremos arrebatados para encontrarnos con el Señor Jesús, para escoltar al personaje real mientras se dirige hacia la Tierra (1 Tesalonicenses 4:.. 13ss). "Ya sea que estemos durmiendo o despiertos [en su venida] vamos a vivir con él" (1 Tes. 5: 5). Si recién comenzarán  a vivir con él en su regreso, entonces los muertos deben estar muertos antes de ese tiempo! Al igual que en Daniel 12: 2, y como en el caso de todos los demás muertos, también con el durmiente Lázaro, resurrección siempre significa el regreso a la vida de personas anteriormente muertas.

A diferencia de los Testigos de Jehová en su puerta esperamos ganar la inmortalidad en ese punto del tiempo en el futuro. Ellos tienen la esperanza sólo para continuar la vida, siempre y cuando que no caigan (es decir, incluso en el futuro Paraíso!). Los Testigos de Jehová no se consideran como ya nacidos de nuevo, o los miembros del cuerpo de Cristo, o santos, sin embargo, han asumido la Gran Comisión! Hay siete millones de ellos trabajando duro mientras hablamos. ¿Hay alguien planeando una misión para ellos?

Hal Lindsay ha causado una confusión considerable olvidando que ese gran evento en 1 Tesalonicenses 4 es llamado por Pablo la parusía, la venida, y no hay otra (1. Tesalonicenses 4:15). Jesús reunirá a los santos como él dijo, "inmediatamente después de [mensaje] la tribulación de aquellos días" (Mat. 24: 29-31). Y los cristianos, dijo Pablo en 2 Tesalonicenses 1: 6-8, deben esperar aflicción y problemas hasta que "el Señor Jesús Cristo se revele en llama de fuego, para dar retribución a sus enemigos." Ese no es un evento secreto. Pablo no pudo haber escrito esto si esperaba un alivio del sufrimiento 7 años antes del fin! Tampoco Jesús aconsejaría huir a las colinas, si promete "levantarlos".

Aunque Harold Camping de Family Radio dijo que el fin del mundo se producirá el 21 de mayo 2011, que se demostró erróneo muy pronto, después de vender un montón de libros, como también lo hizo en los años 80 con otra predicción fallida.

Los Abrahámicos han sido lo suficientemente sabios como para no establecer fechas. Los del 7mo día estaban seguros de que 1844 sería la segunda venida y los Testigos de Jehová "sabían" que en 1914 era la fecha! Pero las matemáticas detrás de estas profecías fallidas se ven ahora muy poco inteligentes!

Cristo viene...a quedarse en la tierra

Jesús va a regresar a la Tierra - viene a quedarse, no sólo para visitar!

Anthony F. Buzzard

Un diagrama popular imaginando el futuro cristiano presenta una flecha que apunta hacia abajo cuando Jesús desciende a la tierra en su regreso. Entonces, increíblemente, Jesús hace un completo cambio de sentido y, sin siquiera tocar la tierra, se va en la dirección al "cielo". Esta imagen es fundamentalmente no-bíblica y realmente niega la segunda venida al no permitir la presencia de Jesucristo en la tierra renovada. (Satanás estaría a favor de esta idea, porque su dominio actual del mundo lo dejará dramáticamente cuando Jesús regrese) La tierra renovada será la casa del Mesías, como Rey del Reino futuro (ver Jer 3,17; 23. : 4, 5).

Darity Rance agrega esto a nuestro tema:

 Filipenses 3:19-21 dice: "Mas nuestra ciudadanía está en los cielos." ¿Qué quiere decir esto? Hemos pasado revista a los versos que han sido parte de la escatología (visión del futuro cristiano) de la piedad popular. El supuesto implícito en mucho de la literatura cristiana popular es que el propósito de la Biblia es decirle a la gente "cómo llegar al cielo cuando morimos". Pero, ¿es en realidad esto exacto?

 Proponemos que el Evangelio no se trata de un supuesto maravilloso destino post mortem para la persona. Se trata del Reino victorioso de Dios que viene a nosotros en la persona de su Hijo. El Reino de Dios no es lo que sucede "diez minutos después de nuestra muerte". Se trata de las promesas de Dios para reconstruir, restaurar y redimir su creación. Romanos 8 enseña enfáticamente que toda la creación será rescatada (incluyendo nuestros cuerpos) de su decadencia actual y la esclavitud. El mundo será liberado política, social y espiritualmente por la venida del Reino y la gloria de los hijos de Dios.

  1 Corintios 15 enseña que el cuerpo, el hombre en su totalidad, no sólo el alma, va a resucitar para participar en el Reino de Dios. El énfasis de la Escritura es siempre su promesa de un cielo nuevo y una tierra nueva. De hecho, la angustia y el temor se nos enseña a sentir que viene con la noticia de un amigo no "salvo" que ha "entrado en la eternidad", idea que no está contemplada ni en el Antiguo ni en el NuevoTestamento .

La Teología bíblica Popular engendra neo-platónicos "ganadores de almas" para una evangelización que distorsiona las perspectivas bíblicas. Como entendamos la misión y el evangelismo será crucial para la comprensión global de la convocatoria de la iglesia para el ministerio. La predicación del evangelio es precisamente el anuncio del señorío actual del Cristo resucitado y la noticia de que va a demostrar su reinado en una forma que no ha mostrado antes.

He visto la agonía de alguna gente cristiana que se angustiaban por la idea de que su querido difunto estaba siendo torturado en un infierno de fuego subterráneo. Algunos están tratando de rezar para sacar a sus familiares de un purgatorio de fuego. Otros están frenéticamente visitando a los pacientes moribundos para rescatar sus "almas" en el último momento. Que alguien me diga: ¿puede que este miedo terrible se derive de la Biblia? Urgencia? Sí. Juicio por delante? Sí. Llegará ciertamente "un día en el cual juzgará al mundo con justicia, por aquel varón a quien designó., Dando fe de esto a todos los hombres al resucitarle de entre los muertos" (Hechos 17:31). Por lo tanto, dejad que "los reyes, sean prudentes;. Tened cuidado, gobernantes de la tierra, servid al Señor con temor, y alegraos con temblor. Honrad al Hijo, para que no se enoje, y perezcáis en el camino, pues su ira se inflama en un momento. Bienaventurados todos los que en él confían "(Salmo 2:10-12).

Pero ¿qué pasa con los temas del Nuevo Testamento como el juicio, el infierno, la salvación y la condenación? ¿No son estos para salvar almas? No. De hecho, no lo son. Es importante leer la Biblia en su propio contexto histórico, literario y político. Al desacoplar la Biblia de la larga historia de la interpretación post-agustiniana y regresar al mundo del judaísmo del primer siglo, obtenemos una nueva perspectiva y con otro sentido.

Os dejo con esta cita del NT Testamento del erudito Wright en Filipenses 3:19-21, parte de una conferencia de Drew de1993 en la universidad de Spurgeon. "Muchos han pensado que si nuestra ciudadanía está en los cielos, significa que el cielo es nuestro verdadero hogar, el lugar al que eventualmente iremos. Pero no es así como funciona el lenguaje de la ciudadanía. El punto de ser un ciudadano de una ciudad madre no es que cuando la vida se pone muy difícil, o cuando se jubile, usted puede ir a casa a la ciudad madre. Las personas a las que Pablo estaba escribiendo en Filipos eran ciudadanos romanos, pero no tenían ninguna intención de volver a Roma.

Era el medio a través del cual tenían la ciudadanía romana los que vinieron al mundo al norte de Grecia. Siempre y cuando las cosas se pusieron difíciles allí, el emperador vendría de Roma para librarlos de sus enemigos en Filipos, y establecería una verdadera presencia romana allí. Así que Pablo dice: "Del cielo también esperamos al Salvador, al Señor Jesucristo, el cual transformará nuestro cuerpo miserable para que sea como su cuerpo glorioso".

 Esto es, creo yo, mucho más integrado con una teología que viene de un cielo nuevo y una tierra nueva que con una teología de la que va del presente espacio-tiempo del mundo a un espacio-no-temporal. Esto enlaza con otros pasajes, como Gálatas 4:21-31, que habla de la Jerusalén que está arriba." El propósito no es escapar a Jerusalén que, al igual que los Gálatas confusos pensaban que tenían que ir a vivir a Jerusalén terrestre con el fin de ser cristianos de verdad. No. Estaban bajo la influencia peligrosa de la [entonces] Jerusalén terrestre, y Pablo está diciendo, en efecto: "ustedes deben estar bajo la influencia de, y actúar como agentes de la Jerusalén celestial." Filipenses 3 y Gálatas 4 hablan de la dimensión de la realidad actual que debe ser informada por la ciudad madre, no por un sentido de escapar de la realidad actual a la ciudad madre ".

Editor: La ciudad madre, ahora preparada en el cielo, va a "aparecer" en la tierra futura con Jesús en su regreso. Este mundo es el lugar de destino del cristiano. Los cristianos van a ayudar a Jesús en la restauración del buen gobierno en la tierra. De hecho Dios "ha establecido un día en que se va a administrar el mundo a través de un hombre a quien designó" para esta maravillosa tarea (Hechos 17:31; Pablo cita aquí. Salmo 96:13 expresando su alegría ante la perspectiva del Reino por venir). Y ese hombre es Jesús quien ahora está sentado a la diestra del Padre, a la espera de su regreso espectacular y deslumbrante a nuestro planeta, donde será instalado como el primer gobernante exitoso mundo. Jesús va a volver, a la inversa de su salida de la tierra (Hechos 1:11). Todos los sistemas de teología que lo dejan suspendido sobre la tierra, o corriendo lejos más allá de las nubes han perdido la mente del Mesías sobre este importante tema. Las ideas falsas son para la salud del cristiano como la comida basura es para el cuerpo.

Nuestros sentimientos exactamente:

"La idea correcta de la doctrina fundamental del Reino de Dios en la tierra es tan simple que no podemos entender cómo su verdad puede ser puesta en duda - hasta que recordamos la retahíla de tonterías que se han propuesto en virtud de su sanción esta idea simple y radical del Reino es simplemente de como Dios redime no sólo una parte del hombre, su espíritu solo, su alma sola o su cuerpo solamente, sino a todo el hombre, por lo que el poder redentor de Cristo tiene por objeto la salvación de la raza humana y de la creación en general del yugo del pecado "(Olshausen, Prefacio al Comentario sobre NT, p. 117).

La mayor crisis que vivirá la Iglesia

La guerra contra los cristianos Cultural y físicamente en el Últimos días
por Cathy Cunningham, Carolina del Sur

Cuando me asignaron este título para enseñar, pensé que sería un buen bocado. Entonces recordé la reacción del profeta Juan a la misma materia. Esa la información resultó ser un buen bocado a él también, haciendo su "estómago amargo" (Apo. 10: 8-11). Se le ordenó "profetizar otra vez a muchos pueblos, naciones, lenguas y reyes", Juan pasó a registrar los eventos devastadores que afectarán al pueblo de Dios en los últimos años de esta Edad. Aunque enviado a la casa de Israel, el profeta Ezequiel tuvo una reacción muy similar a este tema. Su boca llena contenía "lamentaciones, gemidos y ayes" (Ez. 2: 7-3: 3). A pesar de que este tema realmente es un bocado que es amargo para nuestro estómago, que es la información necesaria para digerir. Perteneciente a los tiempos que precederán su regreso, a menudo Jesús advirtió:
"Mirad que nadie os engañe" (por ejemplo, Marcos 13: 5). Según él, los creyentes tienen la responsabilidad de conocer la verdad, la información precisa. El nos dice que nos aseguremos de no estar engañados.

Es nuestra responsabilidad, por tanto, comprender esta información por adelantado (las profecías proporcionadas a través de las Sagradas Escrituras). Después de haber dicho "todo por adelantado," no tenemos ninguna excusa para la ignorancia en la enseñanza distorsionada de nadie (ver Romanos 11:25; Marcos 13:23; 2 Ped. 3: 16-17.). Cada uno de nosotros tenemos acceso a estas profecías contenidas en nuestras Biblias. Mientras tratamos de conseguir estas profecías juntas, recuerden la advertencia de Pablo a "Procurar con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad" (2 Tim. 2:15).

Bíblicamente hablando, "los últimos días" se inició oficialmente con la ascensión de Jesús. Su partida de esta tierra inició el período de tiempo profético de Dios, la última "temporada" bíblica de los "reinos de los hombres." Durante este lapso de tiempo, las condiciones en todo el mundo cada vez más empeorarán, "de mal en peor." Como esta "estación" llega a su fin, habrá una conclusión culminante del "presente siglo malo" al igual que un crescendo dramático en una composición musical bien orquestada, el fin de esta era concluirá dramáticamente con mayor intensidad. Esa etapa final, "el fin del siglo," traerá oficialmente "los últimos días" a su fin. Los "reinos del mundo" se convertirá en "el reino de nuestro Señor Dios y de su Cristo" (Apocalipsis 11:15).

Aunque comenzó oficialmente en la ascensión, "los últimos días" en la Escritura se cumple en las actividades que tienen lugar justo antes de la segunda venida. A medida que el tiempo para el regreso de Cristo se acerca, la edad conocida como "los últimos días" se intensifica hasta el punto de que un gran énfasis profético se coloca sobre su etapa final. Como en la Escritura es designado para ese momento específico. Moisés, David, Isaías, Jeremías, Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Amós, Abdías, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías, Ageo, Zacarías, Malaquías, Jesús, Juan, Pablo, Pedro, etc todos predicen los acontecimientos de ese significativo ¡período de tiempo! Con tal énfasis bíblico colocado sobre nosotros, nuestra atención como buenos estudiantes de la Biblia caería muy por debajo de la norma cristiana si se pasa por alto la importancia del tiempo que precede a la segunda venida.

Centrándose en los eventos "al final de la edad," Jesús, y los otros profetas, así, representan cuidadosamente señales tanto simultáneas y secuenciales de la época. Sucediendo al mismo tiempo, pero aumentando en intensidad a medida que se acerca el regreso de Cristo, son muchas las señales generales de la época. Habrá una gran cantidad de falsos líderes religiosos que dirán ser cristianos, incluyendo falsos Cristos y falsos profetas. Las guerras, y la presentación de informes de las guerras, serán numerosos. En diversas partes del mundo, los terremotos y las hambrunas se incrementarán. la moralidad básica, así como la justicia serán disminuidas. será multiplicada la maldad. La sociedad en su conjunto carecerá de la compasión. El amor se enfriará, incluso habrá carencia de afecto natural por miembros de la familia. (Todo esto suena familiar - como escuchar las noticias nocturnas).

A medida que el tiempo conocido como "los últimos días" se acerca a su finalización, 1 la intensidad aumentará en gran medida. Todos los profetas están de acuerdo en su anuncio de los acontecimientos que sucederán durante los últimos siete años de esta era (Dan 9:27). La primera mitad de esos siete años será un rápido paso a la extremadamente significativa última mitad. Se refiere a ese tiempo indistintamente como "1260 días", "cuarenta y dos meses", "tiempo, y tiempos, y medio tiempo", "mil doscientos sesenta días", etc., la última mitad de los últimos siete años es 3 1/2 años (2) de duración. Lo que marcará el inicio de ese último período es la "abominación de la desolación." Que tendrá lugar a mediados de los últimos siete años, este evento abominable (y la persona "de pie donde no debe hacerlo", ver Marcos 13:14) es una de las principales hitos proféticos. Al predecir este evento, Jesús está muy preocupado por nuestro bienestar, haciendo hincapié en la urgencia de este asunto (Mat. 24: 15-20; Marcos 13: 14-18; Lucas 21: 20- 24).

Él nos hace referencia a "el profeta Daniel" de quien aprendemos detalles explícitos, que "pertenecen al tiempo del fin" de cosas que "se producirán en el periodo final" (Daniel 7: 8-27; 8: 17-19, 23-25; 9: 21-27; 11: 21-45; 12: 1-13). Pablo también proporciona iluminación con respecto a este evento profético fundamental (2 Tes. 2: 1-12). Es desde este punto medio que empezamos las señales secuenciales de la segunda venida, anunciando "cuando vean la abominación de la desolación ..." Este importante evento será seguido rápidamente por la "gran tribulación" - "entonces habrá una gran tribulación ", a continuación, en la secuencia viene la abundancia de falsas señales y maravillas realizadas por falsos Cristos, y falsos profetas," Entonces ... falsos Cristos y falsos profetas se levantarán, y harán grandes señales y maravillas." a continuación en el calendario, las luces se apagan: "... inmediatamente después se oscurecerá el sol, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y se agitarán las potencias de los cielos." el punto culminante de la secuencia es: "entonces aparecerá la señal del Hijo del hombre aparecerá en el cielo." Siguiendo la secuencia, "entonces todas las tribus de la tierra llorarán, y verán al Hijo del hombre venir sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria. Y enviará sus ángeles con gran voz de trompeta, y juntará a sus escogidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro. "Se hallará a lo largo de este período, la secuencia de" predicar el evangelio del reino " que precederá al establecimiento del Reino de Dios. "Este evangelio del reino será predicado en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones, y entonces vendrá el fin."

A lo largo de todo el período final otro programa secuencial se llevará a cabo. No me gusta ser presentadora de una porción de muerte y oscuridad, pero mi tema asignado incluye ese material desagradable. Si usted quiere que le  "regalen los oídos" rascando el picor "con mitos," Me temo que ha llegado al lugar equivocado. Este artículo está destinado a proporcionar la "sana doctrina" (2 Tim. 4: 2-4). Hemos subrayado las buenas nuevas del reino. La mala noticia es que antes de que Cristo regrese los últimos siete años de este siglo nada será fácil, y los últimos años (3 1/2 de "la gran tribulación") serán aterradores.

Un tiempo de "apostasía" y "persecución de los santos", que será un momento de "traiciones" - incluso entre los miembros de la familia y los miembros de la iglesia. Será un momento de "engaño" y de "intriga", "insolencia" y "anarquía", un tiempo de destrucción "en un grado extraordinario." Va a ser un momento sin precedentes en la historia humana. Un "tiempo de angustia, cual nunca fue" (Dan. 12: 1), tal que el tiempo es descrito por Jesús como "ha habido desde el principio del mundo hasta ahora - y nunca la habrá jamás." (Mateo 24:21) . En una exhortación que nos "hace bien en prestar atención" a "la palabra profética," Pedro compara la profecía de "una lámpara que brilla en un lugar oscuro" (2 Ped. 1:19). ¿Se ilumina la profecía de eventos futuros para nosotros. Esto nos permite ver lo que depara el futuro. Sin profecía estaríamos realmente en oscuridad, rodeados de oscuridad, sin darnos cuenta de lo que se nos viene encima. El profeta Oseas nos advirtió no ser "destruidos por falta de conocimiento" (Os. 4: 6; cp Isa 5:13; 53:11..). En el mismo centro de los planes proféticos de Dios es Cristo. A medida que la "luz del mundo" (Juan 8:12), ha sacado a la luz muchos de los planes de Dios. Cristo es "el primero en anunciar luz al pueblo judío y a los gentiles" (Hechos 26: 22-23).

Recuerde, también,su parte. Usted debe ser "la luz del mundo." (Mateo 5:14), dispuesto en todo momento a hablar y enseñar la verdad.

1 Usado más de 700 veces en la Escritura, el siete es el número de Dios para su conclusión. La última generación de hombre nacido durante la vida de Adán, Lamec, el nieto de séptima generación de Adán, completado por triplicado en esa edad antediluviana del hombre, viviendo para ser de 777 años de edad. Este "presente siglo malo" no será completo hasta que el siete designado de Dios se complete. Los últimos siete años de "los reinos del mundo" completarán el gobierno del hombre y darán paso al "Reino de Dios" para ser gobernado por "el Rey de Reyes."
Los últimos siete años que preceden a la venida de Cristo completarán "los últimos días ", poniendo" un fin al pecado, para expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visión y la profecía, y ungir al Santo de los santos "(Dan. 9:24).

2 Puedes hacer los cálculos; todos estos términos son iguales a 3 1/2 años. 12 meses + 12 meses + 12 meses + 6 meses = 42 meses = 3 1/2 años. 360 días 360 días + + + 360 días 180 días = 1260 días = 3 1/2 años (360 días = año judío). 7 años, divididos en 2 partes = 3 1/2 años + 3 1/2 años.

¡Alerta, el Reino!

¡Alerta el Reino!

Anthony F. Buzzard.

La venida del Reino en todo el mundo en la futura llegada de Jesús en gloria es nuestra principal preocupación. Pero antes de eso, ¿qué? Por favor, tenga en cuenta este importante detalle sobre la correcta traducción de Marcos 13:14: cinco traducciones modernas dan la información que usted necesita saber, reconocer cuando la Segunda Venida estará realmente cerca.

Jesús dio una señal específica en Marcos 13:14 y Mateo 24:15. En Marcos 13:14 la representación exacta del griego es la siguiente: "Cuando uno vea la abominación desoladora de pie donde no debía" (Biblia en Lenguaje, Inglés Versión Revisada de 1881 y la Biblia de las Américas). Mateo añade el detalle de que la Abominación estará de pie en un lugar sagrado, un santuario reconstruido.

La Biblia en Inglés: "Pero cuando veas "la abominación desoladora" usurpando un lugar que no es el suyo (el que lee, entienda), entonces los que estén en Judea, vayan a las colinas."

Traducción Especial: "Cuando veas la cuestión de horrible horror donde no debe ... " Esta información pone a descansar un un boom sobreexcitado que propaga la idea de que Jesús puede regresar en cualquier momento sin previo aviso. La señal de Jesús debe ser escuchada y comprendida. Por supuesto individualmente debemos estar siempre estar preparados, porque no sabemos cuando nuestros días pueden terminar. "Los adventistas" (no me refiero a Adventistas del Séptimo Día) a menudo han dado el grito que Jesús viene en cualquier momento como una excusa parcial para no seguir adelante con la tarea asignada a nosotros, la predicación mundial del Evangelio del Reino " y luego vendrá el fin." como Jesús dijo (Mateo 24:14).

¿Está el mundo plenamente informado del Evangelio del Reino? La única señal definitiva del fin es proporcionada por Jesús en Mateo 24:15 y Marcos 13:14. ¿Por qué la traducción correcta es tan importante aquí? La Abominación es una persona de acuerdo a Marcos 13:14, ya sea un hombre de pie en un lugar santo o sea poner su imagen allí. No hubo cumplimiento de esto (o Dan. 9: 26b: "su fin") en el primer siglo, en el año 70 dC.

La Abominación de la Desolación mencionada por Daniel (12:11; 9:26) y Jesús (Mateo 24:14; Marcos 13:14), es el hombre de pecado de quien Pablo advirtió tan apasionadamente en 2 Tesalonicenses 2.

Pablo estaba ansioso por que el pueblo sepa (a lo que se refiere igualmente hoy!) que la Segunda Venida - la parusía de Jesús en poder y gloria para establecer el Reino de Dios en la tierra - sería precedida por la aparición de una persona mala al final, el anticristo de 1 Juan 2:18. Juan nos dice que los creyentes sabían "que el Anticristo se acerca." Él no dijo que esto era falso, pero añadió que el espíritu del anticristo ya estaba trabajando en el primer siglo. Grandes bloques de una lectura fácil de la Biblia han presentado la fijación de una fecha falsa de ciertas personas que hacen mucho dinero vendiendo libros que nos dicen cuándo exactamente Jesús va a volver. Ha habido decenas de tales predicciones fallidas (identificando a sus exponentes como falsos profetas).

En nuestro tiempo Harold Camping y Edgar Whisenant son ejemplos de señales! De alguna manera el público prefiere los libros populares a las palabras de Jesús! Una teoría actual propone que Jesús va a regresar dos veces - una vez en un "rapto pre-tribulación" y luego públicamente en poder y gloria siete años más tarde. El período de siete años está bien documentado en Daniel 9: 24-27, pero la idea de un doble Segunda Venida es falsa a la Escritura. Uno sólo tiene que leer atentamente la secuencia de los eventos presentados por Jesús para nuestra enseñanza y amonestación en Mateo 24, Marcos 13 y Lucas 21.

No hay la más leve insinuación hay de una resurrección / rapto antes de la hora prevista de la Gran Tribulación. De hecho Jesús advirtió a los creyentes que viven en Israel a huir a las colinas cuando la Gran Tribulación sucediera (Mat. 24:16). Extraño es el asesoramiento para un vuelo a las colinas si uno está esperando que lo levanten al cielo! Jesús no sabía nada de las teorías populares de Hal Lindsey. Pablo ofrece una confirmación fácil de esto. Él no estaba en desacuerdo con Jesús. Declaró en 2 Tesalonicenses 1 que los cristianos deben esperar ser maltratados y tener tribulación y esperar ser relevados de ese sufrimiento "cuando el Señor Jesús Cristo se revele desde el cielo en llama de fuego, para dar retribución a sus enemigos" (2 Tesalonicenses 1: 7. 8).

¿Está claro? Nadie que escribe así por lo tanto podía imaginar un alivio (Anesis en el griego) siete años antes! Es una buena idea para nosotros y nuestras familias a ser instruidos adecuadamente en estos hechos fundamentales sobre la futura Parusía, la llegada de Jesús en gloria para resucitar a los muertos fieles de todas las edades. Por todos los medios no se deje engañar por nadie en su puerta diciendo que la Parusía fue invisible y que sucedió en 1914! Si el Reino de Dios comenzó realmente en 1914, tú y yo nos lo hemos perdido. La Actualidad en Siria y la deserción masiva en Occidente, en particular de la moral bíblica, que ahora vemos, no son, en absoluto, característico de la venida del Reino del Mesías en la tierra. Y el Reino es el corazón del Evangelio cristiano!

El futuro como Jesús lo vio. Mateo 24 y Marcos 13

El futuro como Jesús lo vio en Mateo 24 y Marcos 13

Anthony F. Buzzard


Muchas personas están justamente preocupados por el futuro, suyo y el de la sociedad. El
Internet está lleno de intentos para decir lo que Jesús predice para el futuro de nuestro mundo. Mateo 24, el largo discurso de los Olivos, es propiamente el centro de atención, ya que en ese maravilloso, y alarmante capítulo, el Señor Mesías respondió a la pregunta fundamental planteada por sus estudiantes dedicados. Suponiendo que usted, el lector, sea uno de esos estudiantes dedicados que Jesús tendrá que presentar en esa sesión de enseñanza trascendental. Todos podemos meter la cuchara con su investigación inicial: "¿Cuándo sucederán estas cosas y cuál será la señal de tu venida y del fin del siglo?" ¡Los discípulos no eran tontos! Habían sido bien instruidos, y formularon la pregunta correcta. Jesús acababa de hablar de la desolación del edificio del templo.

Debido a que los discípulos y Jesús sabían el libro de Daniel, así, asumen que los problemas en el templo se conectarán directamente con la "venida" (parusía) del Mesías y "el fin de la Era" (engañosamente mal traducido en la KJV como " fin del mundo "). La asunción de los discípulos no era equivoca. Jesús no la corrigió. Esta suposición se basa en Dan. 7, 8, 9 y 11, 12 y, si uno está buscando un paralelismo verbal preciso, Dan 12:11 - "la abominación de la desolación". Vamos a orientarnos al discurso de Jesús. El estudiante de la Biblia sabio ve por primera vez otras apariciones de la frase definitiva "fin del mundo." ¡No puede significar AD 70! Mire las otras cuatro apariciones en Mateo y queme estos en su comprensión.

Nos encontramos a Jesús hablando del fin del siglo (la misma expresión) en primer lugar, en Mateo 13. Aquí Jesús nos da una definición exacta: "La cosecha es el fin del siglo." Este es el momento en que los justos resplandecerán como el sol en el Reino de su Padre (tomado de
Daniel 12: 3). ¡No podría referirse al año 70! Jesús continúa: "De manera que como se arranca la cizaña y se quema en el fuego, así será en el fin del siglo. El Hijo del hombre enviará a sus ángeles, y recogerán de su reino a todo los que ofenden y los que hacen iniquidad. Y los echarán en el horno de fuego y habrá llanto y rechinar de dientes. Entonces los justos resplandecerán como el sol en el Reino de su Padre "Jesús concluye estas palabras estupendas con un clamor característico:"... El que tiene oídos para oír [y entender] oiga 'En el v 49, repite: " Así será al final de la edad: los ángeles salen y separan a los malos de entre los justos ". ¿Estamos escuchando y aprendiendo? Jesús no está describiendo el año 70 DC.

Es notable que en la mente de Jesús el destino cristiano está firmemente trazado, no para "ir al cielo" cuando muramos, sino el final de la sociedad mundial de esta era y el regreso de Jesús a la tierra para traer su Reino. Por tanto, la primera corrección necesaria en nuestro pensamiento es ajustar nuestro pensamiento con el rabino Jesús a su futura llegada en gloria al final de los tiempos. No hay futuro cristiano definitivo hasta entonces. Esto significa, naturalmente, que los muertos fieles aún no están en el reino, y nadie ha sido arrojado al
lago de fuego. Todos los sistemas que promueven una vida continuada ahora por los muertos, fieles o de otra manera (es decir, "fulano de tal ha ido al cielo y está mirándonos aquí abajo", o "estoy rezando a un santo que partió para que me ayude") están fuera de la armonía con la mente de Jesús. Es sólo en el "fin del mundo" futuro que se tomarán decisiones entre el bueno y el malo. Hasta entonces los muertos, buenos y malos, están sin conciencia. Ellos "están en espera" de la resurrección en el regreso de Jesús en "el sueño de los muertos." (1 Corintios 15:23; Dan 12:.. 2; Eclesiastés 9: 5, 10) .

Aquellos que actualmente no son salvos esperarán la resurrección y el juicio al final del milenio futuro (ver Apocalipsis 20: 5). ¿Es realmente tan difícil para los lectores comprender que: "Los muertos no saben nada de nada ... No hay actividad en el Seol, el lugar de todos los muertos, buenos y malos. (Ecl. 9: 5, 10, léalo a menudo a su familia). Sí, por supuesto, la energía de la vida, el espíritu, vuelve a Dios cuando morimos (Ecl. 12: 9). Nosotros "expiramos", exhalamos el último aliento., Pero nos vamos a la tumba. "Lázaro ha muerto y duerme", dijo Jesús (Juan 14:11, 14). Es trágico reescribir el texto para leer "el cuerpo de Lázaro duerme, pero él mismo está vivo y bien en el cielo." Esa idea, simplemente escribe las ideas filosóficas paganas acerca de un "alma inmortal" en la Biblia.

Vuelva a la clave de la frase "fin del siglo". Jesús la utilizó en la Gran Comisión. Aquí él prometió estar "con ustedes" hasta el final de la edad (Mateo 28:20). Por supuesto, esto
significa que Jesús anticipó que habría creyentes fieles hasta su segunda venida al final de los tiempos. En Mateo 24 la pregunta de los discípulos, como se registra directamente por Mateo 24: 3, y dio a entender por igual en Marcos y el relato paralelo de Lucas sobre el mismo discurso, fue acerca del evento "de su venida y del fin del siglo.", como lo demuestra el vínculo más estrecho de los dos sujetos, que viene y al final de la edad, en el griego original. El Comentario Bíblico Palabra tiene razón: "la enseñanza de Jesús sobre el final de la edad está estrechamente relacionado con el destino de Jerusalén y su templo" (Marcos, p 305.). Por supuesto: ¿Y exactamente el mismo hecho se encuentra en la cuenta de Marcos y de Lucas, aunque un poco escondido en las traducciones al inglés.

En Marcos leemos: "¿Cuál será la señal de que se cumplirán todas estas cosas?" La palabra para cumplir aquí es una forma verbal de la palabra para "terminar", es decir de la época, en el relato de Mateo (24: 3). Lucas informa así mismo la misma pregunta sobre el signo de los acontecimientos prometidos. Siga leyendo estas maravillosas palabras de Jesús y usted no encontrará ninguna posible manera de separar los problemas en el templo de la segunda venida. Los intentos de los comentaristas para dividir la respuesta de Jesús para cubrir eventos separados por milenios deben pronunciarse como un fracaso. Hay total desacuerdo en cuanto a dónde insertar el salto. No hay descanso. ¿Cómo Jesús respondió a la pregunta?

Observamos primero que Jesús acababa de hablar de la desolación y la destrucción en los edificios del templo allí a la vista. Jesús procede a tomar la convicción de los discípulos, y la suya, que los edificios del templo estarían involucrados en la ruina predicha también para su futuro que viene, que como sabemos no ocurrió en el año 70 dC (Algunos han ido lejos de las palabras de Jesús pensando que Jesús debe haber vuelto y resucitado a los muertos en el año 70! Esta teoría se conoce como preterismo = "pasado-ismo." Cualquier persona que cree que Jesús volvió a resucitar a los muertos en el año 70 se ha visto gravemente engañada.
Invitamos a un replanteamiento completo. Jesús no regresó en el 70 más de lo que lo hizo en 1914. Sin embargo, millones se han persuadido a creer falsedades de este tipo. Si la resurrección ha sucedido entonces el Reino de Dios ha llegado. Usted puede ir a Jerusalén y ver que el Mesías no está sentado en el trono de Israel y el mundo. Pablo advirtió en términos inequívocos que la creencia de que la resurrección fue en el pasado es un cáncer peligroso (Jesús comenzó muy apropiadamente con la advertencia contra el engaño y las afirmaciones engañosas de los que dicen, ya sea ser el Mesías o sus agentes. La mayoría serían víctimas del engaño.

Las guerras, hambres, pestes y terremotos (Lucas reporta "grandes terremotos", 21:11) sería el comienzo de los dolores de parto que eventualmente llevarían al nacimiento de la Nueva Era de la venida del Reino (ver lo que sucede a continuación en Mat. 29:28; Hechos 1: 6; 3:21). El mismo período de dolores estaría marcado por una severa persecución de los verdaderos creyentes, y otros predicadores falsos y engaño (24:11). Pero estos eventos "todavía no es el fin." (Mateo 24: 5.) Es decir: el final de la edad no seguirá inmediatamente.
Otros eventos son más definidos. Sería un gran fracaso de sentido común tratar de alterar la palabra "fin" en Mat. 24: 5 y darle un significado diferente que en la pregunta del v 3.! Jesús va a decirnos más sobre uno de los extremos, comenzando en el versículo 14. El "fin", que aún no es, por supuesto, el "fin del presente orden mundial." Daniel 12:13 tiene la misma expresión, que marca el final como el momento en que Daniel esperaba levantarse de entre los muertos. (Ver la nota en Schonfield Auténtico Nuevo Testamento, p. 76) En el v. 14 Jesús se torna en mucho más específico. En el versículo 14, afirmó que el Evangelio cristiano - "este Evangelio acerca del Reino de Dios" se hará conocido como un testimonio internacional - y Jesús añade, "y entonces vendrá el fin." La palabra "por lo tanto" remacha, con lógica , vv. 14 y 15 juntos.

El final está ahora a la vista. "Cuando, por tanto, [es decir, como el marcador real del final] vean la abominación desoladora de pie en un lugar santo ... "Podríamos decir" En consecuencia, cuando vean ... "El relato de Marcos ofrece una pieza fascinante e instructiva de información valiosa acerca de la abominación Desoladora. Él nos dice que es una persona, "de pie donde no debe." (Para estos datos consulte, Arndt y Gingrich Lexicon bajo "abominación", p. 138, n. 3. O mirar en línea las traducciones como la Biblia Revisada en
Inglés, RV (1881, la corrección de la RV de 1611), la Nueva Traducción Viviente, Weymouth y la Nueva Biblia Americana, o el Comentario Bíblico Palabra. "Las palabras exactas de Jesús," abominación desoladora "se derivan de la LXX de Daniel 12:11" (Comentario Bíblico Palabra, p. 317). Pocas observaciones podrían ser más importantes. Proporcionan el comentario de Jesús sobre esas importantes palabras de Daniel en 12:11 mostrando que él no creía que se cumplieron en los acontecimientos de Antíoco en el segundo siglo antes de Cristo! Jesús está leyendo Dan 12:11 como una profecía del (entonces) futuro lejano, como los eventos finales de la visión final otorgados a Daniel. Esa misma visión terminará con la futura resurrección de los muertos en Dan. 12: 2.

Sabemos que la resurrección de los muertos no ha sucedido. Sabemos que Jesús no ha regresado. Este hecho acerca de la Abominación en Daniel 12:11, entre otros, muestra que la abominación de la desolación que provoca el tiempo final de la gran tribulación no es historia. Se encuentra en el futuro como el clímax de los dolores de parto que conducen al nacimiento de la Nueva Era, que será el Reino de Dios en una tierra renovada. Una vez más, el estado en la academia evangélica, el Comentario Bíblico Palabra traduce correctamente:
"Cuando uno vea la abominación desoladora de pie donde no debe" (Marcos 13:14). El comentario señala que ninguna de las diversas sugerencias de cumplimiento en el primer siglo se ajusta a los hechos. Poncio Pilato ha sido sugerido. Así como Calígula en el 40 dC intentó colocar su imagen en el templo, pero fracasó. Otro candidato era Fanni, un sumo
sacerdote nombrado por fanáticos judíos. Finalmente Tito, que en el año 70 entró en el templo en el verano del año 70. "Ninguno de estos eventos se ajusta bien el contexto de la advertencia de Jesús en Marcos 13:14, el intento de sacrilegio de Pilato no tuvo lugar. La orden de Calígula de erigir su estatua no se llevó a cabo. A Fanni no se le consideraba una "abominación". Finalmente, el paseo de Tito 'a través del santuario se produjo después de que el templo ya había sido seriamente dañado y estaba, de hecho, en llamas, y después que los sacrificios judíos habían cesado.

Por otra parte la "abominación de la desolación" de la que Daniel habla y a la que alude
Jesús prevé el cese del sacrificio en el templo de Jerusalén, no su destrucción ... La crisis de antaño [bajo Antíoco] amenazó con llevar la vida nacional del judaísmo y de Israel a su fin. "Jesús nos advierte diciendo que la abominación estará de pie donde no debe. CMB de nuevo: "el género masculino del participio estekota, en contraste con el neutro 'abominación' puede sugerir que la abominación es una estatua de la imagen de una deidad pagana o un hombre deificado. Probablemente relacionado con esta tradición es la predicción Paulina en 2 Tesalonicenses 2: 3-4: ". Ese día no vendrá a menos que el hombre de pecado sea revelado, tanto que se sienta en el templo de Dios proclamando ser Dios" Ni Calígula ni Tito cumplieron la profecía. Para Pablo la aparición de esta figura del mal era una señal necesaria de la Parusía.

Pablo advirtió a su pueblo en 2 Tesalonicenses 2 en contra de cualquier enseñanza que dice que la Parusía podría venir sin una final aparición del Hombre de Pecado. ¡La aparición de un líder de la iglesia falsa en el siglo tercero no proporcionó tal señal! Tampoco un líder es como colocar una abominación. Nuevamente el Comentario Bíblico Palabra nos ayuda con "el lugar santo.": "El comentario entre paréntesis 'el que está leyendo entienda' ... puede ser la intención de alertar a los lectores de Daniel 12: 5 -13, un pasaje en el que Daniel le pregunta al ángel 'cuánto tiempo pasará para el fin de estas maravillas? "al igual que los discípulos habían pedido a Jesús (Marcos 13' ¿cuándo serán estas cosas? ': 4, que en la explicativa del paralelo en Mateo es una pregunta acerca de la parusía, la segunda venida y el fin de la edad).

Para entender lo que está sucediendo, el evangelista Marcos aconseja a sus lectores, hay que leer a Daniel. "¿Cuán maravillosamente cierto es esto! "La respuesta dada a Daniel implica, entre otras cosas, la aparición de la abominación que dejará desolado el templo (Dan 12:11. Cp. 12:10, donde se prometió que 'los que tienen perspicacia entenderán." Por lo tanto el paralelo en Marcos es estructural y temáticamente muy cercano ". La pregunta importante es: ¿Se cumplió todo esto en el año 70? La respuesta es no, porque los hechos de la historia no se ajustan bien a Daniel o al discurso de Jesús, que se basa en él.

Una vez más, el Comentario Bíblico Palabra es perspicaz: "'El que esté en la parte superior casa, no descienda ni entre para tomar algo de su casa." Una vez más, este detalle no cuadra bien con los acontecimientos de los años 60 y 70 . El punto de Jesús es que hay que huir de inmediato y con gran prisa. La guerra de los judíos [del siglo I] se había librado por tres años antes de que Jerusalén fuese sitiada. El sitio del ejército romano fue lento, la oportunidad de
escapar prolongada. No así, la advertencia de Jesús 'cuando la abominación desoladora esté donde no debe estar de pie,' al final se encuentra ahora a la mano [exactamente como dice Mat. 24:14, 15], el peligro es grande; la ciudad debe ser abandonada y sin perder un instante ". Jesús pasa a describir la mayor de todas las tribulaciones: ". ¡Ay de aquellas mujeres que están embarazadas o están amamantando en aquellos días" "Una mujer embarazada o una mujer amamantando a un bebé no puede dejar caer su carga y correr, como se deduce de las instrucciones vv. 15-16. Ella se enfrentará a un dilema terrible y por lo tanto un mayor peligro "(p. 321).

Una descripción más detallada de este tiempo de angustia sigue: Marcos 13:19: ". Para esos días habrá una tribulación cual nunca ha sucedido desde el comienzo de la creación, que Dios creó, hasta ahora, ni será" En otras palabras, eclipsará todas las crisis de la historia bíblica, que como CMB dice "es un increíble cuando recordamos el diluvio, la cautividad de Babilonia y la guerra con Antíoco." El lenguaje, por supuesto, se hace eco de Dan.12: 1 (Jesús acababa de decirnos que leamos Daniel!).

Hay una interesante referencia también en la literatura judía extra-bíblica: "Y no vendrá sobre ellos el castigo y la ira como nunca ha sucedido a ellos desde la creación hasta ese momento en el que Él hará subir contra ellos un rey de los reyes de la tierra "(Testamento de Moisés, 8: 1). Al resumir esta asombrosa predicción, el Comentario Bíblico Palabra tiene esto que decir: "La advertencia de que la gran tribulación será tan grave que, a menos que sea acortada se extinguirá toda vida humana sostiene que la profecía augura más de la guerra judía. Asegúrese de que esta guerra amenazó todas las vidas judías en Jerusalén (aunque como se vio después, muchos miles sobrevivieron), pero el destino de toda la humanidad no estuvo en juego "(pág. 322). El punto que quiero dejar muy claro es que esta Gran
Tribulación, son días en los que es peligroso estar encinta (Ver "esos días", en Marcos 13: 17,19, 20), no puede por cualquier manejo de la lengua referirse a un período de 2000 años en curso ¡desde el año 70! A medida que nos dirigimos de nuevo a Mateo 24 nos vamos a encontrar que la Gran Tribulación debe ser seguida, inmediatamente (24:29) Sin intervalo, por las señales que introducen el retorno de Jesús, el más grande de todos los eventos.

Mateo 24 y la Gran Tribulación

Mateo 24 es un largo y lógico discurso en respuesta a la pregunta importante. "¿Cuál será la señal de tu venida y del fin del siglo?" Ese fin del mundo está conectado a problemas en el templo. Es por eso que los discípulos preguntan uniendo los dos sujetos y que es por eso que en la respuesta de Jesús, no hay absolutamente ninguna conexión entre los elementos de la cuestión. Jesús no corrigió a los discípulos. Tanto él como ellos tenían una base asumida en los datos de los últimos tiempos proporcionados por Daniel. Daniel había pedido el ángel la interpretación acerca de cuánto tiempo habría hasta el final de las maravillas de la visión final. La pregunta se refería a la duración del tiempo desde la aparición de la abominación
desoladora hasta el final. La respuesta fue dada como 1,290 días, con otros 45 días adicionales. Este es el dato que muchos tiran al tacho. Es imposible imaginar al ángel dando datos acerca de un evento en tiempos antes de Cristo para ese momento! Eso sería un anticlímax colosal. El fin de las maravillas de la visión de Daniel era la resurrección de los muertos (Dan. 12: 2).

Nadie debe imaginar que algún otro fin estaba en la mente! Jesús y los discípulos salen de este punto fijo: Habrá 1.290 días después de la aparición de la Abominación. Jesús expone
sobre esto en Mateo 24. Después de haber sido preguntado sobre "el fin de la edad", responde en consecuencia. "El fin [de la era] aún no es", v. 6 y en el v. 14, después de que el Evangelio del Reino haya sido predicado a todas las naciones ", entonces el final [de la era] vendrá." Jesús continúa: "Por lo tanto, cuando ustedes vean ..." El "por lo tanto" conecta esta frase a la anterior sobre el fin - "entonces vendrá el fin." El signo visible de que el fin está muy cerca es el siguiente: "Cuando vean la abominación desoladora de pie en un lugar santo ", como predicho por Daniel. Esto aún no ha sucedido. Por supuesto, esto significa que la tarea de todos los creyentes ahora es ponerse a trabajar en la predicación del Evangelio del Reino. Sólo cuando esto se haya completado se puede desarrollar los eventos finales.

La aparición de la Abominación es una señal cierta y definida. Entonces, Jesús dice, si usted está en Israel, huya de inmediato. Por supuesto, esto demuestra que no hay rapto antes de la tribulación en la mente de Jesús (o Pablo!). Usted no instruiría a la gente a escapar de la
Gran Tribulación mediante escapar a las montañas, si en realidad va a ser levantado de la tierra en ese momento! Se trata simplemente de sentido común. Tras la aparición de la Daniélica Abominación de pie donde ÉL no debe (Marcos 13:14) ", en un "lugar santo" (Mateo 24:15) habrá un tiempo de tribulación sin precedentes, el peor período de la historia del tiempo, y si el tiempo no hubiera sido corto, nadie quedaría con vida. Esto sugiere efectos más allá de la tierra inmediata de Israel. Entonces en Mateo 24:29 el verso hubiese (innecesariamente, si la gente hubiera creído el discurso) causado problemas. Jesús declaró que "inmediatamente después", "Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días," señales cósmicas producirían su llegada. Y los elegidos serán reunidos desde los cuatro puntos cardinales.

Es importante ver que Jesús habló de su venida como "inmediatamente" post (después) del tiempo de angustia extrema. Lucas se refiere al mismo período (su cuenta directamente carreras paralelas a Mateo y Marcos) como "gran tribulación", es decir, "una gran angustia"
(Lucas 21:23). El significado es el mismo. En Lucas debemos suministrar el marcador cronológico dado por Mateo 24:29 "inmediatamente después". Es "inmediatamente después" de la gran tribulación o momento de gran angustia, que los signos cósmicos de la inminente llegada de Jesús serán visibles. Debe quedar claro que este evento no ha ocurrido nunca. Ciertamente no en el 1800 como los testigos de Jehová una vez predijeron, y absolutamente ciertamente no en el año 70 DC ni en 1914 (una vez más una suposición por los testigos de Jehová). Estos intentos fallidos para asignar fechas son testimonio del mal manejo de las preciosas palabras de Jesús.

El Comentario Bíblico Palabra, por desgracia, entiende lo que significa Mateo y luego trata de decir que Mateo ha cometido un error con su "inmediatamente después" (v. 29)! El autor dice: "Mateo quiere decir inmediatamente (no simplemente muy pronto) después de la destrucción y la desolación del templo, la Parusía [Segunda Venida] es de esperarse" (p 712).. El comentario añade muy correcto: "la inserción « inmediatamente »exigen ver la tribulación como todavía futura." Luego dice que Mateo erróneamente fue editado en la palabra "inmediatamente". No creo que Mateo se equivocó. Tomando el texto como la Escritura nos comprometemos a la gran tribulación como en un futuro justo antes de la Segunda Venida. Todos los intentos para evitar esto puede apuntar a un deseo de poner el futuro en el pasado! Esto podría ser una forma de expresión de deseos.

Otros comentaristas que no les gusta la idea de una futura Gran Tribulación tratan una evasión diferente. Dicen que los versículos 23-28 hablan de un futuro tiempo para nosotros, pero los versículos 15-22 hablan sólo del 70 DC. Cuando llegan al versículo 29 ("inmediatamente") vuelven al futuro. El Comentario Bíblico Palabra justamente muestra
cuan poco natural es el método de saltar. "Es muy difícil creer que las palabras" inmediatamente después de la tribulación de aquellos días "se refiere únicamente a algo [es decir, tribulación en general] en un futuro indeterminado. En lugar de algo vago, las palabras ['inmediatamente después de la tribulación de aquellos días'] parecen requerir un antecedente específico. Esto se demuestra por el artículo definido "el" y el pronombre demostrativo en "esos días". El único elemento específico en los versículos anteriores que pudieran corresponder al sufrimiento de aquellos días es la profanación del templo mencionado en el v. 15 " Por supuesto, esto es absolutamente cierto. Jesús sabe de una profanación del templo, una tribulación final, grande y una Segunda Venida que seguirá los pasos de la abominación de la desolación que profana el templo.

El libro de la historia nos muestra que el templo fue profanado en el año 70, inmediatamente después Jesús no vino de vuelta! Esto obligó a algunos lectores a decir que Jesús estaba equivocado, o igualmente por desgracia, que regresó con su Reino en el año 70 (Esto, como hemos dicho, se llama Preterismo, y destruye el Evangelio del Reino, por lo que hace que el Reino sea un evento que comenzó en el año 70!). La forma correcta de entender y creer en Jesús es tomarle la palabra. Se le preguntó sobre el final de la edad en relación con problemas en el templo. Respondió al descomprimir ese esquema del futuro. Advirtió que la aparición de la Abominación de la Desolación señalaría el comienzo de los eventos finales.
"Inmediatamente después de" una específica Gran Tribulación, los signos cósmicos introducirían su gran llegada de resucitar a los santos muertos, subir a los vivos a su encuentro y que le acompañarán hasta la tierra, destruir al anticristo y establecer el Reino de Dios en la tierra .

La respuesta de Jesús no es tan difícil. La historia es la siguiente: "¿Cuál será la señal del fin del siglo? "El fin no es todavía." "Entonces vendrá el fin - por lo tanto, cuando usted vean la abominación de la desolación puesta donde no debía, en un lugar santo (Marcos 13:14; Mateo 24:15.) Huyan a los montes . Luego habrá una gran tribulación o momento de gran angustia (Lucas 21:23). "Inmediatamente después" (Mat. 24:29) los días de la gran tribulación ", aparecerá signos cósmicos en el cielo y Jesús volverá." Jesús añadió que esta sociedad o mala "generación", no va a llegar a su fin antes de que todas estas cosas sucedan.
"El que se avergüenza de mí y de mis palabras en esta generación perversa (la sociedad, hasta la Parusía), el Hijo del hombre se avergonzará de él cuando venga." Tenga en cuenta cómo esta "generación", el mal crecido, la sociedad actual se contrasta con el momento en que Jesús vendrá, en que introducirá la nueva era y la nueva sociedad de la venida del Reino. Jesús dijo también: Los hijos de esta edad son más sabios en sus relaciones financieras con otros del mismo tipo ("generación") que los hijos de la luz [es decir, del Reino].

No se deje engañar por cierto por la muy hebrea forma de pensar que podemos explicar de la siguiente manera: "Una totalidad" La mente hebrea es capaz de captar esto. No estamos acostumbrados a esto. ¿Sabía usted que en Mateo 10:23 Jesús se dirigió a los 12 discípulos de pie en su presencia y predijo diciendo "USTEDES" no habrán completado con éxito la misión de evangelización en Israel antes que yo vuelva ". ¿Como puede ser? La respuesta es que los discípulos del futuro cumplirían la profecía. Ellos son "uno" con los 12 y abordados como "ustedes". ¿Sabías que Jesús habló a los líderes religiosos no creyentes en su tiempo, y dijo que "ellos" no les volverían a ver hasta que le dieran la bienvenida como el Mesías en el futuro a su Retorno. Pero esos hombres murieron hace mucho! ¿Sabías que Jesús acusó a los
gobernantes malvados de su tiempo de haber asesinado a Abel y a los profetas y a Zacarías (que se encuentra en 2 Crónicas). En otras palabras que habían asesinado a los héroes espirituales de la Biblia desde el Génesis hasta Malaquías. (En el caso de la Biblia de Jesús, el último libro fue 2 Crónicas, aunque todos los mismos libros estaban allí, sólo en un orden diferente, Lucas 24:44.). ¿Sabía usted que Jesús dijo que los discípulos que hicieron la pregunta acerca de la Segunda Venida verían "todas estas cosas" descritas en el discurso?
Pero no lo hicieron. Murieron, por supuesto.

El punto es que una persona o cosa no existente puede ser incluida en estas previsiones como "ustedes". Ellos son vistos como incorporados en el pronombre "ustedes." Así como
Jesús da a los edificios del templo y resulta que describe la desolación no de ese edificio (sabemos que fue destruido en el año 70), sino de un edificio involucrado en una gran tribulación final (Dan 12:.. 1; Mateo 24:21, 19). El futuro es brillante con esperanza para los cristianos que buscan la verdad que se someten al bautismo siguiendo el modelo de Hechos 8:12 y persistir en la fe. Sin embargo la asombrosa cuenta del futuro de Jesús tiene que ser alimento para nuestra meditación seria, muy a menudo. Tal vez usted puede utilizar este artículo como herramienta, con los demás, para pensar en las preciosas palabras de Jesús y también, muy importante, compartirlo con los demás. Las palabras de Jesús no pasarán y ellas son espíritu y son vida a los que captan su significado (Juan 6:63).

Por último, un contraste entre Cristo y el Anticristo.

Jesús viene de lo alto, lo que significa que su origen está en Dios (Lucas 1:35), viene en el nombre de su padre como su agente, se humilló y se hizo obediente, fue despreciado y rechazado, vino a hacer la voluntad de su Padre, que fue predicar el Evangelio del Reino. Él glorificó a Dios en la tierra, como el Buen Pastor que da su vida por las ovejas. Dios lo exaltó y le da un nombre (cargo) sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla. Él aparecerá en las nubes de cielo con gran poder y gloria. Él reinará con los santos en la tierra para siempre. Él es el heredero de todas las cosas.

Ahora su contraparte el Anticristo: "viene desde abajo, viene en su propio nombre, se levanta contra todo. Todo el mundo lo admirará, actúa de acuerdo a su propia voluntad. Él blasfema el nombre de Dios. Un pastor malvado que desgarra la carne. Él se levanta por encima de las alturas de las nubes, pero es derribado al Seol ("reino de los cadáveres"). Van a decir "es este el hombre que hacía temblar la tierra e hizo temblar reinos?" Ellos le quitará su reino y lo destruirán hasta el extremo. Él es el Hijo de la Perdición a quien Jesús matará con el aliento
de su boca, en su venida. Probablemente alrededor de una cuarta parte de la Biblia está dedicada a la profecía y el programa detallado de Dios para el futuro. Esto es parte de "todo el consejo de Dios" que debe ser absorbido gradualmente por los creyentes para su crecimiento en la gracia y el conocimiento. Aprender es equiparse a sí mismo para enseñar a otros, en calidad de qué. El conocimiento y el talento no deben ser acumulado, sino que se utiliza para bendecir a otros. Jesús estableció el patrón para esto como el gran rabino que enseñó durante horas todos los días en el templo y por fuera. "Los que tienen visión será para instruir a muchos en los últimos días." Si lo hacen, brillarán como las estrellas en el Reino de su Padre. Jesús amaba a ese texto (Mateo 13:43, citando a Daniel 12:.. 3).

La Gran Tribulación o el tiempo de angustia para Jacob todavía no es historia, sino que se encuentra en el futuro. Dios acorto los días de aflicción extrema por el bien de los santos. El Obispo Newton, quien escribió extensamente sobre las profecías vale la pena citar en este punto: "No hay nada tan violento puede ser duradero. Estas calamidades (AD 70) fueron tan graves, que como el fuego en el tiempo ha consumido todo, y no han dejado nada para aprovechar ; "Y si aquellos días no fuesen acortados, nadie sería salvo, ninguna carne. 'Si estas guerras y devastaciones debían continuar, ninguno de los Judios habría escapado la destrucción; todos ellos serían cortados de raíz. Creo que Josefo habla de 100.000, de cien mil muertos, además de otros asesinados en otros lugares ... Providencialmente esos días se acortaron. El propio Tito estaba deseoso de poner fin rápidamente al asedio "(Newton sobre las Profecías, p. 349-50. La advertencia de Gundry no debe ser pasada por alto: "No estamos para ignorar la distinción entre tribulación, en general, y el tiempo de la tribulación sin precedentes al final de los tiempos." (Iglesia y la Tribulación, p 49.). Los terribles acontecimientos del 70 dC fueron precursores de una breve tribulación final seguida de inmediato por los signos cósmicos y el regreso de Jesús (Mateo 24:29). Lo cual un día será!