No hay dos "fines" en Mateo 24

Anthony F. Buzzard

Él continuó diciendo que "aún no es el fin" (24:6). Antes de finalizar la era, "este evangelio del reino debe ser predicado entre todas las naciones como testimonio, y luego vendrá el fin" (24:14). No confunde a su público al hablar de dos fines. Cambiar el significado de una palabra ("fin") dentro del mismo contexto obligaría a una ruptura en la comunicación. El "fin del siglo" para Jesús era la cosecha para ser segada (ciertamente no en el año 70 dC), si no cuando regrese con poder (véase Mat. 13:39, 41, 49). Él prometió estar con sus discípulos no hasta el año 70, pero hasta el "fin del siglo" en el futuro (Mateo 28:20). 

Con ese fin único de la edad en mente, Jesús hizo un recuento de lo que cabría esperar justo antes de su segunda venida. El fin consiste en una secuencia estrechamente interconectada de acontecimientos que comienzan con la aparición de la Abominación de la Desolación (24:14, 15). Todos los intentos de repartir estos eventos durante largos períodos de tiempo, o crear dos fines, oscurecen la enseñanza de Jesús. De ahí que las siguientes declaraciones de peso de que los marcadores cronológicos dados por Jesús no se pondrían en funcionamiento:

Benjamin Newton: "Nuestro error al declarar el periodo sin igual de la gran tribulación como hecho pasado es el resultado de un descuido imperdonable ... Prácticamente hemos dicho que inmediatamente (24:29) no significa de inmediato" (Babilonia y Egipto, Su Historia y Futuro Destino, p. VII).

James Buswell: "La expresión de tiempo "inmediatamente después" (24:29) representa una transición cronológica tan nítida y clara y contundente, que ignorarlo sería un error importante en la hermenéutica" (Teología Sistemática, p 396.).

Heinrich Meyer: "Es exegeticamente correcto de que Jesús habló de la destrucción de Jerusalén como un evento que iba a tener lugar inmediatamente antes de su segunda venida (24:29). Los intentos de torcer la palabra "inmediatamente" de su sentido propio son incompatibles con las leyes de la exégesis puramente objetiva ... Una gran cantidad de interpretaciones extrañas y caprichosas se han dado como consecuencia del hecho de haber sido asumido que Jesús no pudo decir que la segunda venida sería inmediatamente después de la destrucción de Jerusalén. Este intento es contrario a toda regla exegética "(Comentario sobre Mateo 24).

Godet (reformador suizo, 1812-1900, tutor para el príncipe heredero Federico Guillermo de Prusia y Pastor en Neuchatel, profesor de Teología de la Iglesia Libre Theol Academia.): "Mateo combina en la respuesta de Jesús a los dos sujetos relacionados a la pregunta Mateo lo ha expresado [24:3], y los une tan íntimamente de manera que todos los intentos de separarlos [es decir, crear dos fines] en el texto, desde Crisóstomo a Ebrard y Meyer, han fracasado".

Biblia del Milenio: "Hay argumentos de valor considerable a favor de someter la Tribulación (Mateo 24:21) para el período justo antes de la venida del Señor. Dan. 12:1 dice "en aquel tiempo tu pueblo será librado", y con toda seguridad que no fueron librados en los días de Tito cuando Jerusalén fue destruida - fueron masacrados por millones y se dispersaron en todas direcciones. Debe ser cierto, pues, que Daniel habla de un fin mucho más tarde que la de la destrucción de Jerusalén [en el año 70 dC]. La conexión difícil, "inmediatamente después" (24:29), se resuelve por completo por esta explicación ".

La Abominación aparecerá antes de la destrucción del templo y como un señal para la huida [al campo]. También es una persona (Marcos 13:14, "de pie donde no debía"). ¿Apareció Tito en pie en el lugar santo? Y fue éste el momento en que los discípulos huyeron? Los discípulos huyeron en 66 AD mucho antes de la aparición de un individuo en el templo. La profecía de Jesús no se cumplió en el año 70 dC. Él estaba hablando de un único "final" - el final de la edad ².

Mateo 24, traducción del Alemán

Las palabras de Jesús Cristo que anuncian la destrucción del Templo y el Fin de los Tiempos (Mat. 24) Anthony F. Buzzard

Mateo 24: 1-44, traducido al Inglés de la Biblia al Día en alemán (Die Gute Nachricht, Die Bibel en heutigem Deutsch):

"Mientras Jesús estaba a punto de salir del templo, sus discípulos se acercaron y apuntaron a los edificios del templo. Pero Jesús dijo: "Ustedes están admirando estos edificios. Déjeme decirle, en este sitio no quedará una piedra sobre otra. Todo esto será derribado ".

Sobre el final de los tiempos

Entonces Jesús subió al monte de los Olivos y se sentó. Sus discípulos se acercaron y le preguntaron: "¿Cuándo va a suceder; y qué señal habrá de anunciar tu llegada y el fin de la Edad? "[Tenga en cuenta que Marcos y Lucas contiene la misma pregunta al hablar solamente de la caída del templo, lo que implica, al igual que Mateo, que el fin de la la edad ocurrirá entonces también.] Jesús respondió: "Sean vigilantes y no permitan que nadie los desvíe. Muchos aparecerán con la afirmación de que son el Mesías [o representan al Mesías], y engañarán a muchos. No se alarme cuando oigáis de guerras lejos y cerca. Esto tienen que suceder, pero el fin no será todavía. Nación peleará con nación y reino contra reino. Habrá hambres y terremotos por todas partes. Todo esto es sólo el principio del fin - más bien como primeras contracciones de una mujer embarazada. "A continuación se los entregarán a las autoridades, a la tortura y los matarán. Todo el mundo los odiará, porque confiesan la fe en mí. Cuando las cosas se pongan tan mal, muchas personas dejarán la Fe, traicionarán a los demás y se odiarán entre sí. Numerosos falsos predicadores van a aparecer y llevarán a muchos de ustedes por mal camino. Porque el mal tendrá la ventaja, el amor de la mayoría de ustedes se enfriará. Pero los que permanezcan fieles hasta el fin se salvarán. En primer lugar esta buena nueva [Evangelio] acerca del Reino será anunciada en todo el mundo, por lo que cada ser humano escuchará la invitación para el nuevo mundo de Dios. Y entonces vendrá el fin.

Eventos en el final

"Ahora el profeta Daniel predice que el 'IDOLO horrible' será puesto en el lugar santo [Dan. 9:27; 11:31; 12:11; 08:13]. (Cualquiera que lea esto debe prestar especial atención a su significado.) Cuando vea el IDOLO allí, todos los habitantes de Judea huyan a las montañas. Cualquiera que esté en la azotea de su casa ni siquiera debería bajar a la casa para recoger sus cosas. Si alguien está trabajando en los campos, no tiene que volver a la casa a buscar su abrigo. Va a ser particularmente difícil para las madres embarazadas y los lactantes. Oren a Dios para que ustedes no tengan que huir en sábado o en invierno. Porque este período de prueba será mucho peor que todo lo que ha ocurrido desde que el principio del mundo. Como que nunca volverá a suceder [= Dan. 12: 1]. Si Dios no hubiera decidido acortar este tiempo terrible, nadie sobreviviría. Pero Él ha planeado hacerla corto por el bien de sus elegidos. "Entonces, si alguno os dice: 'Mira, Cristo está aquí!" O "¡Allí está!" No le creas. Muchos falsos profetas van a aparecer en la escena. Levarán a cabo milagros sorprendentes de modo que incluso los escogidos de Dios podrían ser engañados si tal cosa fuera posible. Te lo advierto de antemano. Así que si la gente dice: "Está aquí, en el desierto", no seguirlas. O si dicen: "Está aquí escondido en una casa", no lo crean. El Mesías llegará rápida  y visiblemente, como el relámpago que cruza el cielo de este a oeste. Donde esté el cadáver que es donde se reunirán las águilas. "Inmediatamente después de aquellos terribles días de tribulación [v. 21], el sol se oscurecerá y la luna dejará de brillar, las estrellas comenzará a caer del cielo y los cuerpos celestes colapsarán. A continuación, la señal del Mesías aparecerá en el cielo. Los pueblos de todo el mundo llorarán y se lamentarán cuando vean al Mesías viniendo en las nubes con poder y majestad divina. Al sonido de la trompeta [cp. la séptima trompeta de Apocalipsis 11 y última trompeta de 1 Cor. 15:52] él enviará a sus ángeles en todas las direcciones para reunir en un solo lugar toda la gente que ha seleccionado. "Aprende una lección de la higuera. Cuando aparece la savia y hacer crecer sus hojas, sabéis que el verano está cerca. Así que cuando vean todas estas cosas, ustedes puede estar seguros de que el fin está muy cerca. Déjeme decirles, las sociedades humanas malignas [de la época actual] no van a llegar a su fin hasta que sucedan todos estos eventos. Cielo y la tierra con el tiempo pasarán, pero mis palabras nunca. "Pero el día y la hora exacta de mi venida no es conocido por nadie, ni siquiera a los ángeles del cielo, ni el Hijo mismo. Sino sólo el Padre. Cuando llegue el Mesías será muy parecido al tiempo de Noé. Usted recuerda cómo antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo y casándose, como de costumbre hasta el día en que Noé entró en el arca. No tenían ni idea de lo que se venía hasta que el diluvio cayó sobre ellos y los barrió a todos. Eso es lo que va a ser como cuando llegue el Mesías. Si hay dos hombres que trabajan en el campo uno será rescatado y el otra dejada. Si dos mujeres están moliendo, una será llevada y la otra dejada. "Por lo que deben estar siempre preparados porque no se saben qué día el rey va a venir. Asegúrese de esto: Si un dueño de casa supiera de antemano a qué hora de la noche el ladrón iba a entrar, se quedaría despierto toda la noche para evitar el robo. Por lo que siempre estará observando. De lo contrario, el Mesías vendrá cuando menos lo espera ".

¿Estas preparado? ¿Estás involucrado activamente en la Gran Comisión, la propagación de la verdad del Evangelio del Reino con todos los medios a tu disposición? Pablo exhorta a que sigamos "creciendo en la obra del Señor" con la gran confianza en que "su trabajo no es en vano en el Señor" (1 Cor. 15:58).

El futuro como Jesús lo vio. Mateo 24 y Marcos 13

El futuro como Jesús lo vio en Mateo 24 y Marcos 13

Anthony F. Buzzard


Muchas personas están justamente preocupados por el futuro, suyo y el de la sociedad. El
Internet está lleno de intentos para decir lo que Jesús predice para el futuro de nuestro mundo. Mateo 24, el largo discurso de los Olivos, es propiamente el centro de atención, ya que en ese maravilloso, y alarmante capítulo, el Señor Mesías respondió a la pregunta fundamental planteada por sus estudiantes dedicados. Suponiendo que usted, el lector, sea uno de esos estudiantes dedicados que Jesús tendrá que presentar en esa sesión de enseñanza trascendental. Todos podemos meter la cuchara con su investigación inicial: "¿Cuándo sucederán estas cosas y cuál será la señal de tu venida y del fin del siglo?" ¡Los discípulos no eran tontos! Habían sido bien instruidos, y formularon la pregunta correcta. Jesús acababa de hablar de la desolación del edificio del templo.

Debido a que los discípulos y Jesús sabían el libro de Daniel, así, asumen que los problemas en el templo se conectarán directamente con la "venida" (parusía) del Mesías y "el fin de la Era" (engañosamente mal traducido en la KJV como " fin del mundo "). La asunción de los discípulos no era equivoca. Jesús no la corrigió. Esta suposición se basa en Dan. 7, 8, 9 y 11, 12 y, si uno está buscando un paralelismo verbal preciso, Dan 12:11 - "la abominación de la desolación". Vamos a orientarnos al discurso de Jesús. El estudiante de la Biblia sabio ve por primera vez otras apariciones de la frase definitiva "fin del mundo." ¡No puede significar AD 70! Mire las otras cuatro apariciones en Mateo y queme estos en su comprensión.

Nos encontramos a Jesús hablando del fin del siglo (la misma expresión) en primer lugar, en Mateo 13. Aquí Jesús nos da una definición exacta: "La cosecha es el fin del siglo." Este es el momento en que los justos resplandecerán como el sol en el Reino de su Padre (tomado de
Daniel 12: 3). ¡No podría referirse al año 70! Jesús continúa: "De manera que como se arranca la cizaña y se quema en el fuego, así será en el fin del siglo. El Hijo del hombre enviará a sus ángeles, y recogerán de su reino a todo los que ofenden y los que hacen iniquidad. Y los echarán en el horno de fuego y habrá llanto y rechinar de dientes. Entonces los justos resplandecerán como el sol en el Reino de su Padre "Jesús concluye estas palabras estupendas con un clamor característico:"... El que tiene oídos para oír [y entender] oiga 'En el v 49, repite: " Así será al final de la edad: los ángeles salen y separan a los malos de entre los justos ". ¿Estamos escuchando y aprendiendo? Jesús no está describiendo el año 70 DC.

Es notable que en la mente de Jesús el destino cristiano está firmemente trazado, no para "ir al cielo" cuando muramos, sino el final de la sociedad mundial de esta era y el regreso de Jesús a la tierra para traer su Reino. Por tanto, la primera corrección necesaria en nuestro pensamiento es ajustar nuestro pensamiento con el rabino Jesús a su futura llegada en gloria al final de los tiempos. No hay futuro cristiano definitivo hasta entonces. Esto significa, naturalmente, que los muertos fieles aún no están en el reino, y nadie ha sido arrojado al
lago de fuego. Todos los sistemas que promueven una vida continuada ahora por los muertos, fieles o de otra manera (es decir, "fulano de tal ha ido al cielo y está mirándonos aquí abajo", o "estoy rezando a un santo que partió para que me ayude") están fuera de la armonía con la mente de Jesús. Es sólo en el "fin del mundo" futuro que se tomarán decisiones entre el bueno y el malo. Hasta entonces los muertos, buenos y malos, están sin conciencia. Ellos "están en espera" de la resurrección en el regreso de Jesús en "el sueño de los muertos." (1 Corintios 15:23; Dan 12:.. 2; Eclesiastés 9: 5, 10) .

Aquellos que actualmente no son salvos esperarán la resurrección y el juicio al final del milenio futuro (ver Apocalipsis 20: 5). ¿Es realmente tan difícil para los lectores comprender que: "Los muertos no saben nada de nada ... No hay actividad en el Seol, el lugar de todos los muertos, buenos y malos. (Ecl. 9: 5, 10, léalo a menudo a su familia). Sí, por supuesto, la energía de la vida, el espíritu, vuelve a Dios cuando morimos (Ecl. 12: 9). Nosotros "expiramos", exhalamos el último aliento., Pero nos vamos a la tumba. "Lázaro ha muerto y duerme", dijo Jesús (Juan 14:11, 14). Es trágico reescribir el texto para leer "el cuerpo de Lázaro duerme, pero él mismo está vivo y bien en el cielo." Esa idea, simplemente escribe las ideas filosóficas paganas acerca de un "alma inmortal" en la Biblia.

Vuelva a la clave de la frase "fin del siglo". Jesús la utilizó en la Gran Comisión. Aquí él prometió estar "con ustedes" hasta el final de la edad (Mateo 28:20). Por supuesto, esto
significa que Jesús anticipó que habría creyentes fieles hasta su segunda venida al final de los tiempos. En Mateo 24 la pregunta de los discípulos, como se registra directamente por Mateo 24: 3, y dio a entender por igual en Marcos y el relato paralelo de Lucas sobre el mismo discurso, fue acerca del evento "de su venida y del fin del siglo.", como lo demuestra el vínculo más estrecho de los dos sujetos, que viene y al final de la edad, en el griego original. El Comentario Bíblico Palabra tiene razón: "la enseñanza de Jesús sobre el final de la edad está estrechamente relacionado con el destino de Jerusalén y su templo" (Marcos, p 305.). Por supuesto: ¿Y exactamente el mismo hecho se encuentra en la cuenta de Marcos y de Lucas, aunque un poco escondido en las traducciones al inglés.

En Marcos leemos: "¿Cuál será la señal de que se cumplirán todas estas cosas?" La palabra para cumplir aquí es una forma verbal de la palabra para "terminar", es decir de la época, en el relato de Mateo (24: 3). Lucas informa así mismo la misma pregunta sobre el signo de los acontecimientos prometidos. Siga leyendo estas maravillosas palabras de Jesús y usted no encontrará ninguna posible manera de separar los problemas en el templo de la segunda venida. Los intentos de los comentaristas para dividir la respuesta de Jesús para cubrir eventos separados por milenios deben pronunciarse como un fracaso. Hay total desacuerdo en cuanto a dónde insertar el salto. No hay descanso. ¿Cómo Jesús respondió a la pregunta?

Observamos primero que Jesús acababa de hablar de la desolación y la destrucción en los edificios del templo allí a la vista. Jesús procede a tomar la convicción de los discípulos, y la suya, que los edificios del templo estarían involucrados en la ruina predicha también para su futuro que viene, que como sabemos no ocurrió en el año 70 dC (Algunos han ido lejos de las palabras de Jesús pensando que Jesús debe haber vuelto y resucitado a los muertos en el año 70! Esta teoría se conoce como preterismo = "pasado-ismo." Cualquier persona que cree que Jesús volvió a resucitar a los muertos en el año 70 se ha visto gravemente engañada.
Invitamos a un replanteamiento completo. Jesús no regresó en el 70 más de lo que lo hizo en 1914. Sin embargo, millones se han persuadido a creer falsedades de este tipo. Si la resurrección ha sucedido entonces el Reino de Dios ha llegado. Usted puede ir a Jerusalén y ver que el Mesías no está sentado en el trono de Israel y el mundo. Pablo advirtió en términos inequívocos que la creencia de que la resurrección fue en el pasado es un cáncer peligroso (Jesús comenzó muy apropiadamente con la advertencia contra el engaño y las afirmaciones engañosas de los que dicen, ya sea ser el Mesías o sus agentes. La mayoría serían víctimas del engaño.

Las guerras, hambres, pestes y terremotos (Lucas reporta "grandes terremotos", 21:11) sería el comienzo de los dolores de parto que eventualmente llevarían al nacimiento de la Nueva Era de la venida del Reino (ver lo que sucede a continuación en Mat. 29:28; Hechos 1: 6; 3:21). El mismo período de dolores estaría marcado por una severa persecución de los verdaderos creyentes, y otros predicadores falsos y engaño (24:11). Pero estos eventos "todavía no es el fin." (Mateo 24: 5.) Es decir: el final de la edad no seguirá inmediatamente.
Otros eventos son más definidos. Sería un gran fracaso de sentido común tratar de alterar la palabra "fin" en Mat. 24: 5 y darle un significado diferente que en la pregunta del v 3.! Jesús va a decirnos más sobre uno de los extremos, comenzando en el versículo 14. El "fin", que aún no es, por supuesto, el "fin del presente orden mundial." Daniel 12:13 tiene la misma expresión, que marca el final como el momento en que Daniel esperaba levantarse de entre los muertos. (Ver la nota en Schonfield Auténtico Nuevo Testamento, p. 76) En el v. 14 Jesús se torna en mucho más específico. En el versículo 14, afirmó que el Evangelio cristiano - "este Evangelio acerca del Reino de Dios" se hará conocido como un testimonio internacional - y Jesús añade, "y entonces vendrá el fin." La palabra "por lo tanto" remacha, con lógica , vv. 14 y 15 juntos.

El final está ahora a la vista. "Cuando, por tanto, [es decir, como el marcador real del final] vean la abominación desoladora de pie en un lugar santo ... "Podríamos decir" En consecuencia, cuando vean ... "El relato de Marcos ofrece una pieza fascinante e instructiva de información valiosa acerca de la abominación Desoladora. Él nos dice que es una persona, "de pie donde no debe." (Para estos datos consulte, Arndt y Gingrich Lexicon bajo "abominación", p. 138, n. 3. O mirar en línea las traducciones como la Biblia Revisada en
Inglés, RV (1881, la corrección de la RV de 1611), la Nueva Traducción Viviente, Weymouth y la Nueva Biblia Americana, o el Comentario Bíblico Palabra. "Las palabras exactas de Jesús," abominación desoladora "se derivan de la LXX de Daniel 12:11" (Comentario Bíblico Palabra, p. 317). Pocas observaciones podrían ser más importantes. Proporcionan el comentario de Jesús sobre esas importantes palabras de Daniel en 12:11 mostrando que él no creía que se cumplieron en los acontecimientos de Antíoco en el segundo siglo antes de Cristo! Jesús está leyendo Dan 12:11 como una profecía del (entonces) futuro lejano, como los eventos finales de la visión final otorgados a Daniel. Esa misma visión terminará con la futura resurrección de los muertos en Dan. 12: 2.

Sabemos que la resurrección de los muertos no ha sucedido. Sabemos que Jesús no ha regresado. Este hecho acerca de la Abominación en Daniel 12:11, entre otros, muestra que la abominación de la desolación que provoca el tiempo final de la gran tribulación no es historia. Se encuentra en el futuro como el clímax de los dolores de parto que conducen al nacimiento de la Nueva Era, que será el Reino de Dios en una tierra renovada. Una vez más, el estado en la academia evangélica, el Comentario Bíblico Palabra traduce correctamente:
"Cuando uno vea la abominación desoladora de pie donde no debe" (Marcos 13:14). El comentario señala que ninguna de las diversas sugerencias de cumplimiento en el primer siglo se ajusta a los hechos. Poncio Pilato ha sido sugerido. Así como Calígula en el 40 dC intentó colocar su imagen en el templo, pero fracasó. Otro candidato era Fanni, un sumo
sacerdote nombrado por fanáticos judíos. Finalmente Tito, que en el año 70 entró en el templo en el verano del año 70. "Ninguno de estos eventos se ajusta bien el contexto de la advertencia de Jesús en Marcos 13:14, el intento de sacrilegio de Pilato no tuvo lugar. La orden de Calígula de erigir su estatua no se llevó a cabo. A Fanni no se le consideraba una "abominación". Finalmente, el paseo de Tito 'a través del santuario se produjo después de que el templo ya había sido seriamente dañado y estaba, de hecho, en llamas, y después que los sacrificios judíos habían cesado.

Por otra parte la "abominación de la desolación" de la que Daniel habla y a la que alude
Jesús prevé el cese del sacrificio en el templo de Jerusalén, no su destrucción ... La crisis de antaño [bajo Antíoco] amenazó con llevar la vida nacional del judaísmo y de Israel a su fin. "Jesús nos advierte diciendo que la abominación estará de pie donde no debe. CMB de nuevo: "el género masculino del participio estekota, en contraste con el neutro 'abominación' puede sugerir que la abominación es una estatua de la imagen de una deidad pagana o un hombre deificado. Probablemente relacionado con esta tradición es la predicción Paulina en 2 Tesalonicenses 2: 3-4: ". Ese día no vendrá a menos que el hombre de pecado sea revelado, tanto que se sienta en el templo de Dios proclamando ser Dios" Ni Calígula ni Tito cumplieron la profecía. Para Pablo la aparición de esta figura del mal era una señal necesaria de la Parusía.

Pablo advirtió a su pueblo en 2 Tesalonicenses 2 en contra de cualquier enseñanza que dice que la Parusía podría venir sin una final aparición del Hombre de Pecado. ¡La aparición de un líder de la iglesia falsa en el siglo tercero no proporcionó tal señal! Tampoco un líder es como colocar una abominación. Nuevamente el Comentario Bíblico Palabra nos ayuda con "el lugar santo.": "El comentario entre paréntesis 'el que está leyendo entienda' ... puede ser la intención de alertar a los lectores de Daniel 12: 5 -13, un pasaje en el que Daniel le pregunta al ángel 'cuánto tiempo pasará para el fin de estas maravillas? "al igual que los discípulos habían pedido a Jesús (Marcos 13' ¿cuándo serán estas cosas? ': 4, que en la explicativa del paralelo en Mateo es una pregunta acerca de la parusía, la segunda venida y el fin de la edad).

Para entender lo que está sucediendo, el evangelista Marcos aconseja a sus lectores, hay que leer a Daniel. "¿Cuán maravillosamente cierto es esto! "La respuesta dada a Daniel implica, entre otras cosas, la aparición de la abominación que dejará desolado el templo (Dan 12:11. Cp. 12:10, donde se prometió que 'los que tienen perspicacia entenderán." Por lo tanto el paralelo en Marcos es estructural y temáticamente muy cercano ". La pregunta importante es: ¿Se cumplió todo esto en el año 70? La respuesta es no, porque los hechos de la historia no se ajustan bien a Daniel o al discurso de Jesús, que se basa en él.

Una vez más, el Comentario Bíblico Palabra es perspicaz: "'El que esté en la parte superior casa, no descienda ni entre para tomar algo de su casa." Una vez más, este detalle no cuadra bien con los acontecimientos de los años 60 y 70 . El punto de Jesús es que hay que huir de inmediato y con gran prisa. La guerra de los judíos [del siglo I] se había librado por tres años antes de que Jerusalén fuese sitiada. El sitio del ejército romano fue lento, la oportunidad de
escapar prolongada. No así, la advertencia de Jesús 'cuando la abominación desoladora esté donde no debe estar de pie,' al final se encuentra ahora a la mano [exactamente como dice Mat. 24:14, 15], el peligro es grande; la ciudad debe ser abandonada y sin perder un instante ". Jesús pasa a describir la mayor de todas las tribulaciones: ". ¡Ay de aquellas mujeres que están embarazadas o están amamantando en aquellos días" "Una mujer embarazada o una mujer amamantando a un bebé no puede dejar caer su carga y correr, como se deduce de las instrucciones vv. 15-16. Ella se enfrentará a un dilema terrible y por lo tanto un mayor peligro "(p. 321).

Una descripción más detallada de este tiempo de angustia sigue: Marcos 13:19: ". Para esos días habrá una tribulación cual nunca ha sucedido desde el comienzo de la creación, que Dios creó, hasta ahora, ni será" En otras palabras, eclipsará todas las crisis de la historia bíblica, que como CMB dice "es un increíble cuando recordamos el diluvio, la cautividad de Babilonia y la guerra con Antíoco." El lenguaje, por supuesto, se hace eco de Dan.12: 1 (Jesús acababa de decirnos que leamos Daniel!).

Hay una interesante referencia también en la literatura judía extra-bíblica: "Y no vendrá sobre ellos el castigo y la ira como nunca ha sucedido a ellos desde la creación hasta ese momento en el que Él hará subir contra ellos un rey de los reyes de la tierra "(Testamento de Moisés, 8: 1). Al resumir esta asombrosa predicción, el Comentario Bíblico Palabra tiene esto que decir: "La advertencia de que la gran tribulación será tan grave que, a menos que sea acortada se extinguirá toda vida humana sostiene que la profecía augura más de la guerra judía. Asegúrese de que esta guerra amenazó todas las vidas judías en Jerusalén (aunque como se vio después, muchos miles sobrevivieron), pero el destino de toda la humanidad no estuvo en juego "(pág. 322). El punto que quiero dejar muy claro es que esta Gran
Tribulación, son días en los que es peligroso estar encinta (Ver "esos días", en Marcos 13: 17,19, 20), no puede por cualquier manejo de la lengua referirse a un período de 2000 años en curso ¡desde el año 70! A medida que nos dirigimos de nuevo a Mateo 24 nos vamos a encontrar que la Gran Tribulación debe ser seguida, inmediatamente (24:29) Sin intervalo, por las señales que introducen el retorno de Jesús, el más grande de todos los eventos.

Mateo 24 y la Gran Tribulación

Mateo 24 es un largo y lógico discurso en respuesta a la pregunta importante. "¿Cuál será la señal de tu venida y del fin del siglo?" Ese fin del mundo está conectado a problemas en el templo. Es por eso que los discípulos preguntan uniendo los dos sujetos y que es por eso que en la respuesta de Jesús, no hay absolutamente ninguna conexión entre los elementos de la cuestión. Jesús no corrigió a los discípulos. Tanto él como ellos tenían una base asumida en los datos de los últimos tiempos proporcionados por Daniel. Daniel había pedido el ángel la interpretación acerca de cuánto tiempo habría hasta el final de las maravillas de la visión final. La pregunta se refería a la duración del tiempo desde la aparición de la abominación
desoladora hasta el final. La respuesta fue dada como 1,290 días, con otros 45 días adicionales. Este es el dato que muchos tiran al tacho. Es imposible imaginar al ángel dando datos acerca de un evento en tiempos antes de Cristo para ese momento! Eso sería un anticlímax colosal. El fin de las maravillas de la visión de Daniel era la resurrección de los muertos (Dan. 12: 2).

Nadie debe imaginar que algún otro fin estaba en la mente! Jesús y los discípulos salen de este punto fijo: Habrá 1.290 días después de la aparición de la Abominación. Jesús expone
sobre esto en Mateo 24. Después de haber sido preguntado sobre "el fin de la edad", responde en consecuencia. "El fin [de la era] aún no es", v. 6 y en el v. 14, después de que el Evangelio del Reino haya sido predicado a todas las naciones ", entonces el final [de la era] vendrá." Jesús continúa: "Por lo tanto, cuando ustedes vean ..." El "por lo tanto" conecta esta frase a la anterior sobre el fin - "entonces vendrá el fin." El signo visible de que el fin está muy cerca es el siguiente: "Cuando vean la abominación desoladora de pie en un lugar santo ", como predicho por Daniel. Esto aún no ha sucedido. Por supuesto, esto significa que la tarea de todos los creyentes ahora es ponerse a trabajar en la predicación del Evangelio del Reino. Sólo cuando esto se haya completado se puede desarrollar los eventos finales.

La aparición de la Abominación es una señal cierta y definida. Entonces, Jesús dice, si usted está en Israel, huya de inmediato. Por supuesto, esto demuestra que no hay rapto antes de la tribulación en la mente de Jesús (o Pablo!). Usted no instruiría a la gente a escapar de la
Gran Tribulación mediante escapar a las montañas, si en realidad va a ser levantado de la tierra en ese momento! Se trata simplemente de sentido común. Tras la aparición de la Daniélica Abominación de pie donde ÉL no debe (Marcos 13:14) ", en un "lugar santo" (Mateo 24:15) habrá un tiempo de tribulación sin precedentes, el peor período de la historia del tiempo, y si el tiempo no hubiera sido corto, nadie quedaría con vida. Esto sugiere efectos más allá de la tierra inmediata de Israel. Entonces en Mateo 24:29 el verso hubiese (innecesariamente, si la gente hubiera creído el discurso) causado problemas. Jesús declaró que "inmediatamente después", "Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días," señales cósmicas producirían su llegada. Y los elegidos serán reunidos desde los cuatro puntos cardinales.

Es importante ver que Jesús habló de su venida como "inmediatamente" post (después) del tiempo de angustia extrema. Lucas se refiere al mismo período (su cuenta directamente carreras paralelas a Mateo y Marcos) como "gran tribulación", es decir, "una gran angustia"
(Lucas 21:23). El significado es el mismo. En Lucas debemos suministrar el marcador cronológico dado por Mateo 24:29 "inmediatamente después". Es "inmediatamente después" de la gran tribulación o momento de gran angustia, que los signos cósmicos de la inminente llegada de Jesús serán visibles. Debe quedar claro que este evento no ha ocurrido nunca. Ciertamente no en el 1800 como los testigos de Jehová una vez predijeron, y absolutamente ciertamente no en el año 70 DC ni en 1914 (una vez más una suposición por los testigos de Jehová). Estos intentos fallidos para asignar fechas son testimonio del mal manejo de las preciosas palabras de Jesús.

El Comentario Bíblico Palabra, por desgracia, entiende lo que significa Mateo y luego trata de decir que Mateo ha cometido un error con su "inmediatamente después" (v. 29)! El autor dice: "Mateo quiere decir inmediatamente (no simplemente muy pronto) después de la destrucción y la desolación del templo, la Parusía [Segunda Venida] es de esperarse" (p 712).. El comentario añade muy correcto: "la inserción « inmediatamente »exigen ver la tribulación como todavía futura." Luego dice que Mateo erróneamente fue editado en la palabra "inmediatamente". No creo que Mateo se equivocó. Tomando el texto como la Escritura nos comprometemos a la gran tribulación como en un futuro justo antes de la Segunda Venida. Todos los intentos para evitar esto puede apuntar a un deseo de poner el futuro en el pasado! Esto podría ser una forma de expresión de deseos.

Otros comentaristas que no les gusta la idea de una futura Gran Tribulación tratan una evasión diferente. Dicen que los versículos 23-28 hablan de un futuro tiempo para nosotros, pero los versículos 15-22 hablan sólo del 70 DC. Cuando llegan al versículo 29 ("inmediatamente") vuelven al futuro. El Comentario Bíblico Palabra justamente muestra
cuan poco natural es el método de saltar. "Es muy difícil creer que las palabras" inmediatamente después de la tribulación de aquellos días "se refiere únicamente a algo [es decir, tribulación en general] en un futuro indeterminado. En lugar de algo vago, las palabras ['inmediatamente después de la tribulación de aquellos días'] parecen requerir un antecedente específico. Esto se demuestra por el artículo definido "el" y el pronombre demostrativo en "esos días". El único elemento específico en los versículos anteriores que pudieran corresponder al sufrimiento de aquellos días es la profanación del templo mencionado en el v. 15 " Por supuesto, esto es absolutamente cierto. Jesús sabe de una profanación del templo, una tribulación final, grande y una Segunda Venida que seguirá los pasos de la abominación de la desolación que profana el templo.

El libro de la historia nos muestra que el templo fue profanado en el año 70, inmediatamente después Jesús no vino de vuelta! Esto obligó a algunos lectores a decir que Jesús estaba equivocado, o igualmente por desgracia, que regresó con su Reino en el año 70 (Esto, como hemos dicho, se llama Preterismo, y destruye el Evangelio del Reino, por lo que hace que el Reino sea un evento que comenzó en el año 70!). La forma correcta de entender y creer en Jesús es tomarle la palabra. Se le preguntó sobre el final de la edad en relación con problemas en el templo. Respondió al descomprimir ese esquema del futuro. Advirtió que la aparición de la Abominación de la Desolación señalaría el comienzo de los eventos finales.
"Inmediatamente después de" una específica Gran Tribulación, los signos cósmicos introducirían su gran llegada de resucitar a los santos muertos, subir a los vivos a su encuentro y que le acompañarán hasta la tierra, destruir al anticristo y establecer el Reino de Dios en la tierra .

La respuesta de Jesús no es tan difícil. La historia es la siguiente: "¿Cuál será la señal del fin del siglo? "El fin no es todavía." "Entonces vendrá el fin - por lo tanto, cuando usted vean la abominación de la desolación puesta donde no debía, en un lugar santo (Marcos 13:14; Mateo 24:15.) Huyan a los montes . Luego habrá una gran tribulación o momento de gran angustia (Lucas 21:23). "Inmediatamente después" (Mat. 24:29) los días de la gran tribulación ", aparecerá signos cósmicos en el cielo y Jesús volverá." Jesús añadió que esta sociedad o mala "generación", no va a llegar a su fin antes de que todas estas cosas sucedan.
"El que se avergüenza de mí y de mis palabras en esta generación perversa (la sociedad, hasta la Parusía), el Hijo del hombre se avergonzará de él cuando venga." Tenga en cuenta cómo esta "generación", el mal crecido, la sociedad actual se contrasta con el momento en que Jesús vendrá, en que introducirá la nueva era y la nueva sociedad de la venida del Reino. Jesús dijo también: Los hijos de esta edad son más sabios en sus relaciones financieras con otros del mismo tipo ("generación") que los hijos de la luz [es decir, del Reino].

No se deje engañar por cierto por la muy hebrea forma de pensar que podemos explicar de la siguiente manera: "Una totalidad" La mente hebrea es capaz de captar esto. No estamos acostumbrados a esto. ¿Sabía usted que en Mateo 10:23 Jesús se dirigió a los 12 discípulos de pie en su presencia y predijo diciendo "USTEDES" no habrán completado con éxito la misión de evangelización en Israel antes que yo vuelva ". ¿Como puede ser? La respuesta es que los discípulos del futuro cumplirían la profecía. Ellos son "uno" con los 12 y abordados como "ustedes". ¿Sabías que Jesús habló a los líderes religiosos no creyentes en su tiempo, y dijo que "ellos" no les volverían a ver hasta que le dieran la bienvenida como el Mesías en el futuro a su Retorno. Pero esos hombres murieron hace mucho! ¿Sabías que Jesús acusó a los
gobernantes malvados de su tiempo de haber asesinado a Abel y a los profetas y a Zacarías (que se encuentra en 2 Crónicas). En otras palabras que habían asesinado a los héroes espirituales de la Biblia desde el Génesis hasta Malaquías. (En el caso de la Biblia de Jesús, el último libro fue 2 Crónicas, aunque todos los mismos libros estaban allí, sólo en un orden diferente, Lucas 24:44.). ¿Sabía usted que Jesús dijo que los discípulos que hicieron la pregunta acerca de la Segunda Venida verían "todas estas cosas" descritas en el discurso?
Pero no lo hicieron. Murieron, por supuesto.

El punto es que una persona o cosa no existente puede ser incluida en estas previsiones como "ustedes". Ellos son vistos como incorporados en el pronombre "ustedes." Así como
Jesús da a los edificios del templo y resulta que describe la desolación no de ese edificio (sabemos que fue destruido en el año 70), sino de un edificio involucrado en una gran tribulación final (Dan 12:.. 1; Mateo 24:21, 19). El futuro es brillante con esperanza para los cristianos que buscan la verdad que se someten al bautismo siguiendo el modelo de Hechos 8:12 y persistir en la fe. Sin embargo la asombrosa cuenta del futuro de Jesús tiene que ser alimento para nuestra meditación seria, muy a menudo. Tal vez usted puede utilizar este artículo como herramienta, con los demás, para pensar en las preciosas palabras de Jesús y también, muy importante, compartirlo con los demás. Las palabras de Jesús no pasarán y ellas son espíritu y son vida a los que captan su significado (Juan 6:63).

Por último, un contraste entre Cristo y el Anticristo.

Jesús viene de lo alto, lo que significa que su origen está en Dios (Lucas 1:35), viene en el nombre de su padre como su agente, se humilló y se hizo obediente, fue despreciado y rechazado, vino a hacer la voluntad de su Padre, que fue predicar el Evangelio del Reino. Él glorificó a Dios en la tierra, como el Buen Pastor que da su vida por las ovejas. Dios lo exaltó y le da un nombre (cargo) sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla. Él aparecerá en las nubes de cielo con gran poder y gloria. Él reinará con los santos en la tierra para siempre. Él es el heredero de todas las cosas.

Ahora su contraparte el Anticristo: "viene desde abajo, viene en su propio nombre, se levanta contra todo. Todo el mundo lo admirará, actúa de acuerdo a su propia voluntad. Él blasfema el nombre de Dios. Un pastor malvado que desgarra la carne. Él se levanta por encima de las alturas de las nubes, pero es derribado al Seol ("reino de los cadáveres"). Van a decir "es este el hombre que hacía temblar la tierra e hizo temblar reinos?" Ellos le quitará su reino y lo destruirán hasta el extremo. Él es el Hijo de la Perdición a quien Jesús matará con el aliento
de su boca, en su venida. Probablemente alrededor de una cuarta parte de la Biblia está dedicada a la profecía y el programa detallado de Dios para el futuro. Esto es parte de "todo el consejo de Dios" que debe ser absorbido gradualmente por los creyentes para su crecimiento en la gracia y el conocimiento. Aprender es equiparse a sí mismo para enseñar a otros, en calidad de qué. El conocimiento y el talento no deben ser acumulado, sino que se utiliza para bendecir a otros. Jesús estableció el patrón para esto como el gran rabino que enseñó durante horas todos los días en el templo y por fuera. "Los que tienen visión será para instruir a muchos en los últimos días." Si lo hacen, brillarán como las estrellas en el Reino de su Padre. Jesús amaba a ese texto (Mateo 13:43, citando a Daniel 12:.. 3).

La Gran Tribulación o el tiempo de angustia para Jacob todavía no es historia, sino que se encuentra en el futuro. Dios acorto los días de aflicción extrema por el bien de los santos. El Obispo Newton, quien escribió extensamente sobre las profecías vale la pena citar en este punto: "No hay nada tan violento puede ser duradero. Estas calamidades (AD 70) fueron tan graves, que como el fuego en el tiempo ha consumido todo, y no han dejado nada para aprovechar ; "Y si aquellos días no fuesen acortados, nadie sería salvo, ninguna carne. 'Si estas guerras y devastaciones debían continuar, ninguno de los Judios habría escapado la destrucción; todos ellos serían cortados de raíz. Creo que Josefo habla de 100.000, de cien mil muertos, además de otros asesinados en otros lugares ... Providencialmente esos días se acortaron. El propio Tito estaba deseoso de poner fin rápidamente al asedio "(Newton sobre las Profecías, p. 349-50. La advertencia de Gundry no debe ser pasada por alto: "No estamos para ignorar la distinción entre tribulación, en general, y el tiempo de la tribulación sin precedentes al final de los tiempos." (Iglesia y la Tribulación, p 49.). Los terribles acontecimientos del 70 dC fueron precursores de una breve tribulación final seguida de inmediato por los signos cósmicos y el regreso de Jesús (Mateo 24:29). Lo cual un día será!

Discurso Profético de los Olivos

El Gran Discurso de los Olivos por Jesús (Mateo 24)
Anthony F. Buzzard.

Este artículo representa generalmente lo que se llamaría un "entendimiento futurista clásico" de Jesús "y las profecías de Daniel" El punto principal es que la Gran Tribulación aún no ha ocurrido, pero lo hará, inmediatamente antes (Mateo 24:29) de la venida de Jesús. La prueba de que la profecía en Mateo 24, Marcos 13, Lucas 21 no se refiere en última instancia a los eventos en el año 70 es simplemente que sabemos que Jesús no respondió de inmediato después del terrible tiempo de gran tribulación (Mateo 24:29) precipitada por los acontecimientos del año 70 DC. Aquí el lector es probado. Debemos creer a Jesús y sus pretensiones de ser el verdadero portavoz de Dios. ¿O estaba errado? Esto haría sus enseñanzas no válidas.

El Cristianismo implica creer todas las palabras de Jesús, no sólo las que juzgamos importantes! Predijo signos cósmicos y su regreso inmediatamente después (Mateo 24:29.) Al final de la única gran tribulación, fechada por él, justo antes de su regreso, y por Daniel al final de la última visión de Daniel (12: 1). La gran tribulación como Daniel predijo iba a ser seguida por la resurrección de los fieles difuntos (Dan. 12: 1-2). Jesús, basándose en Daniel, enseñó la misma verdad sobre el tiempo final de la angustia, que es corto e irrepetible. Lo que sigue a esta explosión final de prueba y tribulación es el regreso de Jesús y la resurrección de todos los fieles de todas las edades (1 Cor. 15:23, etc.). El Nuevo Testamento llama a esto la "primera resurrección" (Apocalipsis 20: 6). Debe
ser lógicamente sólo una única gran tribulación (Mateo 24:21 citando Dan 12:.. 1) - (1 Cor 8: 4-6) como tan sólo hay un único Dios, el Padre y sólo un único engendrado Hijo de Dios (Lucas 1: 32- 35; 1 Tim. 2: 5), Jesús.

La gran tribulación (Daniel 12: 1.), La muerte de un rey del norte final en la tierra, la resurrección de los fieles difuntos a la glorificación (Dan 12.: 2) (Daniel 11:45.) - Se trata de los eventos del fin de los tiempos en que los discípulos estaban muy interesados. Ellos también sabían de las profecías de Daniel. Jesús hablaba con frecuencia de la futura resurrección de los muertos y de hecho cita a Daniel 12: 3 (en Mateo 13:43.) Como prueba del evento de los últimos tiempos. Jesús amó esas predicciones de Daniel y nosotros debemos hacerlo también. Debemos estar preparados para explicar a los demás, siempre que surge la oportunidad y cada vez crear esas oportunidades! Jesús se refiere exactamente
de la misma manera que Daniel a la Gran Tribulación (Mateo 24:21) y la Abominación de la Desolación (Mateo 24:15), que la activa. Estos son eventos que Daniel había escrito unos 600 años antes del nacimiento de Jesús. Jesús las afirma como profecías de la misma manera que él afirma su propia identidad como el Hijo del Hombre (en base a Dan. 7:13). También afirma el Reino mesiánico predicho por Daniel (Dan 2:44;. 7:14, 18, 22, 27). Nada de este material sencillo se ve afectado por la "abominación de la desolación" (los Judios refiere ese término a la actividad de Antíoco Epífanes) que ocurrió en el siglo II antes de Cristo. Se puede decir que estos eventos y los que están en el 70 dC tienen cosas en común, pero no, no son los cumplimientos de los últimos eventos predichos por Daniel y Jesús en Mateo 24.

Jesús estaba hablando acerca del "fin del siglo", por sobre 70 DC - y ciertamente no hacia atrás al siglo II antes de Cristo! Una vez que desafiamos el derecho de Jesús para ver la predicción en Daniel, desafiamos su derecho a basar el Evangelio en las predicciones de Daniel de la venida del Reino en la tierra. Desafiamos asimismo la confirmación de la predicción de Daniel de la resurrección futura, que aún no ha sucedido por Jesús. Jesús es para creer, no para desafiarle! Jesús es nuestro maestro de maestros, cuando se trata de entender Daniel y el futuro. Creer en Jesús significa escuchar sus enseñanzas y ayudar a otros con esas enseñanzas también.

Acabar con el Futuro

Un intento se está haciendo en nuestro tiempo de abolir las profecías de Daniel y de Jesús. Durante mucho tiempo ha sido mantenido por una escuela de esfuerzo académico que Daniel no escribió el libro que lleva su nombre. Fue escrito, dicen, por una persona desconocida que vivió en el momento de los sucesos relacionados con el perseguidor de los Judios, Antíoco Epífanes del segundo siglo antes de Cristo. Hay formas más sutiles de agredir a las profecías de Jesús. Una forma es tratar de
separar las palabras de Jesús desde su base en Daniel. Pero Jesús insiste en el vínculo. Habla de las palabras de Daniel que fueron registradas fielmente, y Jesús espera que sucedan como se predijo. "Leer el libro de Daniel y entender" es la esencia de Mateo 24:15. Definir la Abominación no sólo por su libro de historia, sino por las propias palabras de Daniel. Jesús no dijo nada acerca que las profecías de Daniel no sean predicciones reales. Si tomamos este enfoque escéptico minamos la verdad de las profecías, citadas de Daniel y confirmadas por Jesús, de la resurrección, el Reino y la existencia del Mesías, el Hijo del Hombre (Dan 7). También hay, por supuesto, en Daniel una predicción de la primera aparición del príncipe Mesías (Dan. 9: 24-27). Y en la misma profecía tenemos una previsión de alguien "que viene desolar [m'shomem] en la muchedumbre de las abominaciones" (Dan 9:27). El texto hebreo nos da "él viene como desolador."

Esta persona malvada es un solo individuo. Ese mismo príncipe malvado se dice que viene "a su fin" (9:. 26b, cp 11:45) en una futura inundación de juicio. Como dijo Jesús, estas profecías eran de la más alta relevancia para sus seguidores. Ellos tenían que saber "de antemano." (Mateo 24:25). Las palabras de Jesús están bajo constante ataque de las fuerzas del mal invisible que tratan de alejarnos de la creencia sana. Juan habló de aquellos "que están tratando de seducir" a nosotros (1 Juan 2:26).
La empresa de Satanás es un continuo ataque sobre la verdad de lo que Jesús dijo. Se ejecuta en las formas más sutiles, a veces con puntos diminutos de la gramática en hebreo y griego. El público cristiano debe estar siempre en guardia y en la búsqueda de la mejor ayuda posible. (En nuestra revista de junio aconsejó que no confíen en los sitios más populares de Internet, en lugar de las fuentes léxicas académicas adecuadas, para una buena información sobre el significado de las palabras de la Biblia. La Concordancia Strong tiene su valor, por supuesto, pero no es la mejor herramienta en algunos casos. Los eruditos han aprendido mucho acerca de las palabras bíblicas desde el momento en que la Strong fue escrito).

Después de lidiar con los eventos que serían señales de su futura llegada Jesús dijo: "Esta generación no pasará hasta que todas estas cosas hayan tenido lugar" (Marcos 13:30). "Todas estas cosas", por supuesto, se refiere a la cuenta llena que acababa de dar, incluyendo la gran tribulación, los signos cósmicos y la venida. Sí, algunos clérigos incluso renunciaron a creer en Jesús en este texto. Ellos renunciaron a su posición como líderes de la iglesia. Fueron lo suficientemente inteligentes como
para ver que "todas estas cosas" no ocurrieron dentro de 40 años, es decir, en el año 70. Fue una lástima que no examinaron cuidadosamente la palabra traducida como "generación", especialmente a la luz de su trasfondo hebreo. Jesús no pudo haber querido decir lo que en el habla castellana hoy se podría entender por "generación". Cuando a Jesús le preguntaron más tarde en Hechos 1:6 sobre el tiempo de la venida del Reino, todo lo que necesitaba decir habría sido: "Yo dije: Todo va a pasar en los próximos 40 años "! Es decir, si Jesús quiso decir con Genea, 40 ó 70 años como máximo. Pero no lo hizo. Lo que Jesús en realidad dijo fue que no nadie debía saber la cantidad de tiempo que transcurrirá antes de su regreso. Por lo tanto no podía haber dicho antes, "Todo va a suceder dentro de 40 años." Y lo que es hoy. Nadie sabe cuándo Jesús volverá.

La Historia de la Iglesia está llena de la fecha de predicciones fallidas. Esto debe enseñarnos a ser cautelosos y evitar la "avalancha" implacable que puede vender libros, pero perturba el público. Jesús dio algunas señales de advertencia como (Mat. 24: 14- 15) - pero no hay datos cronológicos. Dos veces en el Nuevo Testamento se espera la Parusía "después de mucho tiempo" (Mateo 25:19; Lucas 20: 9.). En otros lugares se espera "rápidamente" y "de repente". Pero no hay una medición clara de año alguno. Hasta que "vemos la Abominación de pie donde no debe" (Marcos 13:14; ver un buen comentario moderno y varias traducciones modernas, y tenga en cuenta la RV de 1881 y la corrección de la RV, 1611), hay que velar y prepararse, a la espera del Reino, al igual que José de Arimatea (Marcos 15:43). Habacuc, escribiendo mucho antes del nacimiento de Jesús, predijo un final próximo
al venir de la edad. "Aunque la visión de su tiempo señalado, se apresura hacia su fin, y no mentirá; aunque puede tomar algún tiempo, espérala, por venir que seguramente lo hará en poco tiempo "(2: 3). El Nuevo Testamento ofrece un comentario inspirado cuando se alude a estas palabras: "Sólo un poco de tiempo, a muy poco tiempo, el que ha de venir seguramente lo hará en poco tiempo" (Heb 10:37.). Así siglos antes del nacimiento de Jesús, los profetas predijeron que el fin del mundo se acercaba rápidamente, y el Nuevo Testamento ocupa esa misma idea y la repite. Obviamente los escritores no tenían ningún problema con este concepto de la esperanza de urgente. Todos los profetas hablan como si su propio día estuviera cerca a tiempo para el Día del Señor. Los profetas viven en ansiosa anticipación del Reino futuro.

El punto sería que nunca estamos lejos del Día del Señor. Nunca estamos lejos de la muerte, y en el siguiente segundo de nuestra conciencia, después de quedarnos dormidos no permaneceremos dormidos en la muerte, vamos a enfrentar el juicio. El Reino habrá llegado. Hasta entonces vamos a observar y esperar y seguir con nuestra tarea cristiana primaria que es la promoción de proyectos de Jesús que nos da en Mateo 28: 19-20, la Gran Comisión. "Entonces sabemos que el Reino de Dios está cerca" Las palabras "cerca" y "se acerca" se utilizan en la Biblia en relación con la venida apocalíptica del futuro reino. Lo "Apocalíptico", describe la espectacular intervención de Dios en Cristo. Esto sucederá en lo que la Biblia llama el "fin de los tiempos" y el regreso del Hijo del Hombre.

Lucas, en particular, está dispuesto a enseñarnos acerca del futuro del Reino omnímodo de Dios, ya que sustituye los actuales Estados-nación y trae a la existencia la paz en la tierra que tan desesperadamente necesitamos (Apocalipsis 11: 15-18). El Reino de Dios como se va a desarrollar en todo el mundo bajo la supervisión de Jesús y los fieles creyentes traerá un mundo idílico en el que ahora las naciones hostiles convertirán sus espadas en rejas de arado","sus tanques a los tractores.
La Guerra y todo el presente asesinato sin sentido y la licencia sexual será una cosa del pasado. La gente va a aprender a vivir como es debido. "Sólo cuando vengas a juzgar la tierra será la gente librada de la maldad y hará lo que es correcto" (Is. 26: 9). Eso no es verdad hoy. En la actualidad, el diablo tiene un alto grado de control sobre los asuntos del mundo (2 Cor. 4: 4; 1 Juan 5:19) y la raza humana ha optado por no prestar mucha atención a Dios. Los resultados son evidentes. Fue la
perspectiva del futuro Reino de Dios, lo que se trasladó a la multitud a una fiebre de emoción. Ellos vieron a Jesús acercarse a Jerusalén y se pusieron a gritar "¡Bendito sea," o "las bendiciones de Dios sobre el reino de nuestro padre David" (Marcos 11:10). Esa es la esperanza de todos los creyentes.
Este es el tema principal del cristiano evangelio salvador. Sabemos esto porque Jesús lo dijo, una y otra vez. Su anuncio del Evangelio salvador tenía el Reino como su tema central. (Marcos 1: 14-15 lo dice tan claramente.) El Reino de Dios es el imperio mundial previsto por todos los profetas y sobre todo por Daniel en el capítulo 7, versículos 14, 18, 22, 27. Estos pasajes de Daniel deben estar a la vanguardia de todas las conversaciones cristianas acerca del Reino, de hecho, sobre el Evangelio mismo. ¿Por qué? Debido a que el Evangelio cristiano es acerca del Reino de Dios (Lucas 4:43; Marcos 1: 14-15, etc.).

En cuanto a la instrucción sobre "cómo ser salvo" en el Internet (en miles de sitios), se oye casi nada acerca de creer en el Evangelio del Reino. La confusión sobre el Evangelio es inevitable si hay
confusión sobre el Reino de Dios. No se puede tener el Evangelio sin una definición clara del Reino. Así Jesús en Marcos 4: 11-12 hace una recepción inteligente del Evangelio / palabra del reino una condición para el arrepentimiento y el perdón (Mateo 13:19.). Este punto es de interés sorprendente para nosotros. Vale la pena repetir: Marcos 4: 11-12 que registra a Jesús como indicando la clave para el arrepentimiento adecuado y por lo tanto el perdón. "Él les respondió:« El misterio del Reino de Dios ha sido concedido a ustedes. Pero a los que están fuera todo se les presenta en parábolas para que la Escritura se cumpliese: "Ellos ven lo que hago, pero no perciben su significado." Ellos escuchan mis palabras, pero ellos no entienden. Para que no se vuelvan de sus pecados y sean perdonados "(Marcos 4: 11-12; ver NLT para versículo 12). Si entendieran el Evangelio del Reino se arrepentirían y serían perdonados.

En la mente de Jesús una aceptación de su Evangelio del Reino de Dios es el requisito y condición para el perdón genuino. Muchos piensan que el Evangelio es sólo acerca de la aceptación de la muerte expiatoria de Jesús y su resurrección. Pero eso es sólo una parte (y una parte vital) del Evangelio. Jesús en Marcos 4: 11-12 deja claro que entender y aceptar el Evangelio del Reino de Dios es necesario para que podamos "arrepentirnos y ser perdonados." Si no recibimos inteligentemente el Reino de Dios, no podemos arrepentirnos y no seremos perdonados. Marcos lo entiende perfectamente, al igual que todos los escritores del Nuevo Testamento. Marcos pone este epígrafe en el conjunto de su escritura: Se presenta a Jesús con el anuncio - el primer y fundamental
mandato de Jesús: "Convertíos y creed en el Evangelio acerca del Reino de Dios" (Marcos 1: 14-15). Se invita a los lectores a preguntarse si se han arrepentido de no entender el Reino de Dios, y ahora la intención de abrazar el mensaje del Reino es base para el perdón. La enseñanza de Jesús sobre el Reino incluye, por supuesto, un largo discurso acerca de los eventos que precederán a que venga el reino en poder y gloria en el regreso de Jesús. Esta información se encuentra tres veces más, en Mat. 24, Marcos 13 y Lucas 21. Jesús se centra en problemas en el Medio Oriente y especialmente en Israel. Como los comentarios estándar y diccionarios bíblicos informan: "La desolación de Judea y las catástrofes cósmicas [oscurecimiento del sol, etc.] anunciará los albores del fin del mundo ( Lucas 21: 20ss)." 1

Luego vienen estas tremendas palabras de Jesús, como él alcanza el clímax de su discurso final, magnífica de la Segunda Venida: "Así que cuando vean que suceden estas cosas sepan que el Reino de Dios está cerca" (Lucas 21:31). "Cuando estas cosas comiencen a suceder ... vuestra redención está cerca" (Lucas 21:28). "Los acontecimientos mencionados en Marcos 13:30., Mat. 24:34 y Lucas 21:32 en general se han tomado para referirse a eventos cósmicos asociados con la segunda venida de
Cristo "(Pág. 38). Parusía es la palabra griega para la futura venida de Jesús en gloria para establecer su Reino en la tierra. La vista tomada "generalmente" (citada anteriormente) es la más obvia requerida por el uso ordinario y natural de las palabras. A Jesús se le había preguntado en Mateo 24: 3 sobre el final de la edad y de su Parusía. El hecho importante a destacar aquí es que la Parusía y el fin de la edad son el mismo evento. Esto se entiende fácilmente en las versiones en inglés, pero el texto griego enfatiza aún más la estrecha relación de la venida y del fin de los tiempos. El fin del mundo y la parusía no sucedió en el año 70. Una opinión totalmente engañosa de la Venida está siendo ampliamente promovido en sitios web y libros preteristas .

El Preterismo ("pasado-ismo") es el nombre de la enseñanza que propone que la futura venida y por lo tanto la resurrección de los fieles ocurrió en el año 70 DC. Si uno cree que Jesús volvió en el año 70 dC, esto significaría que la maravillosa resurrección de los muertos fieles (Daniel 12:... 2; Isa 26:19; 1 Corintios 15:43) ya es historia pasada! Esto significaría que el Reino de Dios ya ha aparecido en todo el mundo. Significaría que la última trompeta que señala la resurrección (Apocalipsis 11: 15-18) ya se ha tocado! El Nuevo Testamento nos dice constantemente que el Reino de Dios se inaugurará en todo el mundo sólo cuando Jesús regrese. Imaginar que el Reino de Dios llegó cuando Jerusalén fue destruida en el año 70 DC es mostrar un trágico malentendido de la
palabra reino de Dios y por lo tanto del Evangelio mismo. El Reino de Dios se define por el libro de Daniel y otros profetas del Antiguo Testamento, y Jesús pensó en el Reino como el gran acontecimiento de su futura venida (parusía). Este calendario de eventos se establece con toda seguridad por las visiones de Daniel de la historia futura del mundo. Es sólo cuando el último de los cuatro grandes reinos gentiles sean derrotados y destruido que el Reino de Dios tomará su lugar (Dan 2:44). El Reino vendrá en un momento determinado: "llegó el momento los santos recibieron el reino" (Daniel 7:22.). Es cuando al cuerno pequeño, el anticristo final, se lo pone fuera de servicio por ser destruido (7:11) y se le dará el Reino de Dios a los santos del Altísimo, y "todas las naciones les servirán y obedecerán," es decir, a los santos (ver Dan. 7:27 en las traducciones NLT, JPS, RSV y NVI).

Debe ser perfectamente obvio que esta no es la situación ahora. Los santos cristianos están en su mayoría muertos y enterrados y por lo tanto no están gobernando el mundo! Es sólo en la resurrección futura, en el momento de la futura venida de Jesús, que los santos de todas las edades serán traídos a la vida, se les dará vida de nuevo por la resurrección (Juan 5: 28-29). Entonces se les dará el privilegio como seres humanos inmortalizadas de gobernar y reinar con Jesús en esa primera etapa (milenio) del Reino de Dios. Lucas 21:31 informa a Jesús como diciendo: "Cuando vean que
suceden estas cosas, sabed que el Reino de Dios está cerca." Está claro que hasta que no "vean que suceden estas cosas" el Reino de Dios no está cerca. Si usted no ha visto estas cosas pasar, entonces seguimos esperando hasta que usted (o sus hijos) las vean, y entonces podemos decir con Jesús: "El Reino de Dios está cerca", en el sentido de la intención en Lucas 21:31. ¿Cuáles son "estas cosas" o como informa Mateo (24:33) "todas estas cosas que han de ser testigos" señales seguras de la inminente segunda venida y el reino? El Nuevo Diccionario Internacional de Teología del Nuevo Testamento nos da los hechos: "La desolación de Judea y catástrofes cósmicas anunciarán los albores del fin del mundo." Otro de los autores en el mismo diccionario señala el importante hecho de que Mateo "ha vinculado estrechamente al "fin de Jerusalén" y "el fin del siglo" (p. 37).

¿Cómo podemos estar seguros de este importante hecho? La estrecha asociación de problemas en Jerusalén y el fin del siglo se muestra por la forma de la pregunta en Mateo 24: 3: "Dinos, ¿cuándo serán estas cosas [la ruina de la templo] y cuál será la señal de tu venida y del fin del siglo? "Se demuestra también, dice el Diccionario con razón", con particular claridad por la expresión de Mateo
'inmediatamente' después de 24:29 ". Este es el versículo que merece un cuidadoso escrutinio por los lectores de la Biblia que quieren compartir la opinión del futuro de Jesús. La cuenta de los acontecimientos futuros asociados al regreso de Jesús es sencilla y clara. Los marcadores de tiempo hacen hincapié en la conexión entre los hechos y se entienden con facilidad (o debería ser). Jesús estaba respondiendo, recordamos, a la pregunta "¿Cuál será la señal de tu venida y del fin del siglo?" Jesús dijo que el fin del siglo (v. 14) se produciría "cuando usted vea la abominación de la Desolación dicha por Daniel de pie en un lugar santo [Marcos 13:14 dice que "donde no debe"]. Luego huir ... porque habrá entonces una gran tribulación [Dan. 12: 1] cual nunca ha habido desde el principio del mundo y nunca habrá de nuevo ...

Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá y la luna no dará su resplandor; y las estrellas caerán del cielo y los cuerpos celestes serán sacudidos. En ese momento la señal del Hijo del Hombre aparecerá en el cielo, y todas las naciones de la tierra van a llorar, y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria. Y él enviará a sus ángeles con trompeta y juntará a sus escogidos de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro " (Mat. 24: 15-31). Sugerimos que esta narrativa llana de eventos es inequívocamente clara. Esto no ha impedido, sin embargo una infinita variedad de "interpretaciones", que son a menudo nada menos que una evasión del sentido corriente de las palabras. La frase "inmediatamente después" no puede ser más clara. El lenguaje de Jesús está estrechamente construido, lo que no permite
posibilidad de ambigüedad. Es extraordinario leer en algún comentario lo difícil que estas palabras son para algunos. Se me fue sugerido recientemente por un buen amigo que las palabras "inmediatamente después de la tribulación de aquellos días" realmente significan "inmediatamente después del comienzo de la tribulación" o "unos 90 años en el momento de la gran tribulación." Pero nadie podría extraer otra cosa que el significado de las palabras! ¿El "inmediatamente después de comer" significa "inmediatamente después del comienzo o la mitad de la comida"? Si fuera así palabras han dejado de tener coherencia. La única esperanza de unidad es alrededor de palabras sencillas, entendidas de una manera natural, (permitiendo, por supuesto, algunos modismos hebreos y el uso de las palabras).

Después de haber anunciado el futuro a medida de la participación de problemas en Jerusalén y el templo, Jesús dijo: "Cuando veáis todas estas cosas sabed que él está cerca, a las puertas. En verdad os digo que esta generación no pasará antes que todas estas cosas sucedan "(Mat. 24: 33-34). Una lucha Enorme ha surgido de este versículo. Si "generación" es considerada que significa dentro de 40 o 70 años, entonces es claro que Jesús estaba bastante errado. Los escépticos le acusan de falsa profecía. Pero ellos no tienen en cuenta que más tarde, en Hechos 1: 7 Jesús dijo a los discípulos deliberadamente, "No os toca a vosotros saber los tiempos [puntos fijos de tiempo] y estaciones" en lo que respecta a su regreso. Imagínese ahora lo extraño que sería si Jesús había dicho anteriormente, "voy a volver dentro de una generación." Los dos conceptos estarían en contradicción directa.

Entonces, ¿cómo vamos a explicar "esta generación no pasará", antes de que venga el reino? Dos sugerencias deben descartarse como antinatural. Jesús no dijo "esta nación (los Judios) no pasarán."
La palabra genea (pronunciada en yennayah griego moderno) no significa nación que es genos (yennos) en griego. Incluso menos probable es la sugerencia de que Jesús quiso decir "que la (futura) generación no pasará." Jesús dijo "esta generación", no "esa generación." La clave aquí radica en el significado muy hebreo de la palabra "generación". Siempre es un error fatal al no tener en cuenta el
medio ambiente hebreo de las palabras de Jesús. Es un yerro, sólo escuchar las palabras en nuestro sentido del siglo 21, al menos en los casos de términos técnicos como en el Salmo 12 "generación".: 7 David escribió estas palabras de consuelo: "Tú, oh Señor, nos mira ; Usted nos guardará siempre de esta generación. Por todos lados al acecho impíos "(traducción siguiendo el Word Biblical Commentary sobre los Salmos, Pág. 136).

El Nuevo Diccionario Internacional detecta el significado de "generación" en su sentido hebreo: "En estos pasajes el demostrativo" esta generación "tiene un carácter peyorativo, es la referencia a una clase de personas que están de pie delante de los hijos de la luz y se describen con más [Jesús] como infieles (Marcos 9:19) y "incrédula y perversa" (Mat. 17:17), adúltera (Marcos 8:38), mala y adúltera (Mat 12:39) y el mal ( Lucas 11:29) y torcida (Hechos 2:40). " Cuando Pedro instó a su audiencia a
salvarse de "esta perversa generación" (Hechos 2:40) su mensaje se extiende a nosotros que estamos viviendo mucho más allá de su tiempo. La palabra "generación" tiene el sentido de "generación
incrédula", clase, tipo, o de la sociedad. Un comentarista líder alemán traduce como "este tipo". "Generación" se refiere a una clase de personas unidas en este caso por una mala disposición común.
"Pecaminosa" Jesús se refirió a las personas de la generación actual y la edad como "adúltera" y que conduce el profesor británico de Nuevo Testamento en Cambridge captó el sentido de "generación" cuando escribió: "Es mejor tomarlo en el sentido de 'edad , 'período de tiempo, que es el significado primario de hebreo [palabra equivalente] dor. 'Esta generación' contrasta con Jesús con el tiempo "cuando el Hijo del Hombre venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles y es aproximadamente equivalente a "en este tiempo "(Marcos 10:20), que está en contraste con ' en la era
venidera. "El tiempo entiende por generación es 'el tiempo antes de la Venida' ... El pensamiento de los hombres que viven en ella y de su carácter también está presente y prominente" (Moule en su
comentario sobre el texto griego de Marcos). Este significado de genea se encuentra igualmente en Proverbios 30:11: "Hay una generación que maldice a su padre y no bendice a su madre." El sentido, como otras traducciones capturan, es "grupo de personas", "tipo". "La generación mala juzgan al ser justo." "Hay un grupo que es puro en sus propios ojos" "Hay una especie - son altivos sus ojos". "Hay una generación cuyos dientes son espadas" ( 30: 12-14). Jesús usó la misma palabra en este sentido en Lucas 16: 8: "La gente de esta edad son más sagaces en el trato con la gente de su propia especie [= generación] que la gente de la luz". "Su propia especie" aquí se traduce la palabra "generación".
Esto no significa que un grupo restringido de 40 o 70 años. Tiene que ver con el carácter de la gente en su conjunto. La sociedad es fundamentalmente defectuosa y mala hasta el regreso de Jesús.

A continuación, "el dios de este siglo" (Satanás, 2 Cor. 4: 4) será puesto fuera del poder y una calidad de vida muy diferente caracterizará la sociedad. Es posible hacer que Jesús se contradiga a sí mismo! Somos muy imprudente si imaginamos una cosa así. Si entendemos que él ha establecido un límite en la futura venida en un período de 40 o 70 años, le hacemos a él contradecir su declaración después de que él, el Hijo de Dios, no sabía cuándo iba a volver (Marcos 13:32 ). Esta confesión de ignorancia, por supuesto, alerta al lector sobre el hecho de que Jesús no era el Dios omnisciente! Dios no dice "no sé". Pero Jesús lo hizo. Los argumentos enredados de algunos para evitar este hecho simple y obvio sobre la ignorancia del Hijo son agotadores y confusos. Pero Jesús en Hechos 1: 7 fijó expresamente

ningún límite en absoluto en la fecha de su venida futura. No es para nosotros saber "los tiempos y las estaciones", que Dios el Padre puso en su sola potestad. Eso es claro como el cristal y significa que Jesús no había dicho
anteriormente: "Yo voy a volver dentro de 40 o 70 años."
Hay indicios, también en el Nuevo Testamento que la iglesia esperaba que regresaría "después de mucho tiempo" (Mateo 25:19; Lucas 20: 9.).

Los primeros cristianos no (al menos al principio) esperaron que 2.000 años o más pasarían antes del regreso de Jesús! Pero por otra parte confesaron la misma ignorancia como Jesús acerca de la fecha y la hora. Y Pedro al final del período de NT se contentó con responder a los burladores y escépticos,
señalando que un día se puede medir como mil años, desde el punto de vista de Dios.

Los estudiantes de la Biblia más bien constantemente han traído reproche sobre el nombre de Jesús mediante el establecimiento de fechas. ¿El público sabe que los Testigos de Jehová y su relacionada "Estudiantes de la Biblia", repitió una y otra vez el error de fijar un año determinado para el regreso
de Jesús. El movimiento adventista bajo Guillermo Miller cometió el colosal error de la predicción de la Futura Venida en 1844. El cálculo se basa en lo que ahora parece una manipulación ridícula de los textos bíblicos.

Las fechas fallidas que ensucian la historia de las iglesias hacen a algunos dudar de la fe. Y los
escépticos tienen un día de campo. De Whisenant 88 razones por las que el rapto será en 1988
hicieron mucho dinero al autor. ¿Pero está contento Jesús con tales "celos" equivocados? Es mucho más sabio permanecer conectado a la tierra en las propias palabras de Jesús, cuando anunció, en respuesta a la pregunta acerca de la Parusía y el final de la era (Mat. 24: 3), "Cuando vean la abominación desoladora de pie un lugar sagrado como profetizó antes por Daniel ... "Marcos aclara las mismas palabras al darnos" Cuando uno vea la abominación desoladora de pie donde no debía.
"Marcos define la Abominación como una
sola persona. Esto debería poner a descansar las especulaciones acerca de una serie de líderes religiosos que abarcan siglos. Ciertamente ha habido líderes malvados, pero la abominación de la desolación es una solo individuo. Jesús va a destruir a un hombre individual de pecado en su Parusía, no a una serie de figuras que abarcan los siglos (2 Tes. 2: 8). Fue Juan quien escribió "Ustedes han
oído que el anticristo viene" (1 Juan 2:18). Luego pasó a advertir que ya había muchos anticristos en la escena. Sin embargo, no se retractó de su declaración de que "usted ha oído que el Anticristo se acerca."

Mickelsen dice sabiamente en su libro clásico sobre la interpretación de la Biblia: "El intérprete debe tener cuidado de no distorsionar el significado de las Escrituras. A Timoteo se le ordenó que debía tener mucho cuidado al entregar el mensaje con autoridad: "Haz todo lo posible para presentarte aprobado [por la prueba] para Dios, un obrero que no tiene de
qué avergonzarse que usa bien la palabra de verdad" ... El pasaje insta un manejo cuidadoso de los diversos elementos del mensaje de la verdad cuando uno los pone juntos y proclama el mensaje "(Pág. 4). "En 1 Juan 2:18 algunos podrían asumir que" muchos anticristos "implica que debe haber un impersonal, Anticristo individual. Pero este no era el pensamiento de Juan. A sus lectores se les había enseñado que el anticristo viene. Esto es lo que escucharon. Para demostrar que esto no fue una vaga generalidad, Juan añade '. Incluso ahora han surgido muchos anticristos "Él mira a la pluralidad de anticristos - aquellos que niegan que Jesús es el Mesías y, por tanto, se ponen inequívocamente en contra de Cristo - como prueba de la eventual emergencia de un enemigo supremo de Cristo.

El anticristo, el que ya estaba presente y que era el mentiroso era en su día al igual que el modelo posterior, excepto que el último tendrá mayor potencia y destructividad. En actitud que comparten el mismo punto de vista y hacen la misma respuesta " (Pág. 373). De hecho, la mentira generalizada es la que niega el estatus y la identidad de Jesús como el Mesías humano. En el entendimiento base de Pedro que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios (Mateo 16:.! 16-18, no "Dios el Hijo"), la Iglesia fue fundada.