Un remedio fácil para la confusión

¿Quién es Dios?

Una causa simple y un remedio fácil para la Confusión

por Oren Johnson, Kentucky

Cuando empecé en serio la búsqueda de la verdad sobre cómo debería estar adorando a Dios, tuve la dicha de venir a través de un excelente profesor, quien afirmó que no debía tomar su palabra, o de cualquier otra persona, para nada, sino que compruebe cada hecho por mí mismo. Cuando empecé a hacer eso, toda mi vida cambió. Si bien esto puede sonar como que se ralentizará su investigación, es absolutamente necesario, si en realidad uno está interesado en llegar a la verdad. (La mayoría están más interesados en tan sólo copias de seguridad de lo que ya creen Es posible que desee preguntarse cuales son los más interesados.)

Parte de una buena investigación, es usando la Biblia para su información, en realidad en buscar conocer las definiciones de las palabras que usted está leyendo. Muchas personas absolutamente no van a hacer esto. Ellos pueden pensar que los traductores de la traducción en particular que están leyendo hicieron un buen trabajo. O pueden pensar que ya saben el significado de lo que están leyendo en ese momento (probablemente porque les ha dicho el significado otra persona), o pueden pensar que conocen el significado de las palabras que están leyendo en su propia lengua (sin pensar en el texto original de donde se tradujo). El hecho es que la mayoría encontraría que ni siquiera pueden dar una buena definición de las palabras en su propio idioma sin mirar para arriba. Por si acaso usted piensa que esta es una afirmación ridícula, le pido que me conceda marcando sólo dos palabras como ejemplos.

¿Puede usted, personalmente, humillarse para comprobar usted mismo dos palabras, aquí y ahora? Veamos.

1. ¿Cuál es el significado de la palabra "alma" como se define en un diccionario Español?

2. ¿Cuál es el significado de la palabra hebrea "nephesh", que se traduce en Español como "alma" 475 veces (en RV)?

Por favor escriba sus definiciones para estos dos palabras antes de mirar hacia arriba, si se quiere, y luego utilice el diccionario y una concordancia para averiguar lo que realmente significan. Con toda probabilidad, usted será uno del 99% que se llaman cristianos, pero no puede definir estas dos palabras correctamente. También es posible que se sorprenda al descubrir que la definición del diccionario Inglés para "alma" no tiene nada en común con la definición de la concordancia bíblica para "nefesh", que se traduce como "alma" en casi cada versículo del Antiguo Testamento y usted está familiarizado con que contiene la palabra "alma". Pero, de hecho, la mayoría de los cristianos visualizan el significado del Diccionario para "alma" cuando leen la Biblia, y muy definitivamente no es la definición de la palabra hebrea que se tradujo. Aunque esta palabra no es el foco de lo que estoy escribiendo aquí, es un claro ejemplo de la forma en que tan fácilmente puede ser confundidos por lo que estamos leyendo, simplemente porque no nos tomamos el tiempo para estar seguro de lo que estamos leyendo.

Sí, quiero "re-traducir" algunas palabras en este artículo, para decir lo que entiendo que realmente dicen, y voy a hacer esto utilizando mi concordancia al revisar el texto original, así como un diccionario Español. Y le pido por favor, por favor, busque estas usted mismo como usted lee este artículo, para asegurarse de que lo que escribo aquí es correcto, ya sea que esté de acuerdo mientras usted lee esto o no. Si va a hacer eso, usted, por supuesto, sigue siendo libre de sacar sus propias conclusiones acerca de si está o no de acuerdo conmigo! Sin embargo, usted no tiene derecho a estar en desacuerdo (o incluso llegar a un acuerdo, para el caso), si no está dispuesto a mirar realmente a estas definiciones por si mismo, y probar si esto es correcto o no. Usted ve, yo creo que Dios inspiró a los escritores de la Biblia, pero yo no creo que él inspiró a todos los traductores, o todos ellos estarían de acuerdo con eso.

Los Cristianos deben estudiar la Biblia, no sólo leer superficialmente algunos versos. La razón por la que he tomado el tiempo para decir todo esto es que yo creo que mucha gente esencialmente pierde el tiempo cuando dan "lectura a la Biblia", ya que sólo lo leen (en cualquier traducción que elijan) y luego tratan de adaptarse a su percibido y preconcebido significado de lo que leen en el contexto de sus creencias actuales. Sin embargo, yo realmente siento que si lo hacemos, somos probablemente nada mejor que los millones de analfabetos de todas las épocas que han confiado en su clero para decirles lo que dice la Biblia, ya que no podían leerla por sí mismos. Quiero presentar muy pocos versos para su consideración, y le pido que por favor tome el tiempo para examinarlos con cuidado, y las razones se convertirán en evidentes.

Puedo encontrar decenas de ejemplos similares, pero es mi esperanza de que, después de comprobar estos pocos versos, te verás a ti mismo por los demás. No son difíciles de encontrar. El Dios del Antiguo Testamento tiene un nombre. (No te emociones con todo - "Nombre sagrado" Yo no voy a tratar de dirigirme a Dios sólo por este) "Jehová". La mayoría de las veces el nombre de Dios se traduce en el Antiguo Testamento como ahora, aunque yo no creo que sea necesario que usted deba dirigirse a Dios por Su nombre, yo creo que hay veces cuando se le llama "Jehová" ha contribuido a la confusión en masa aparentemente durante siglos, e incluso ahora, acerca de quién exactamente Dios es. Juntos, vamos a ver si podemos trabajar a través de algunas de estas confusiones. Entiendo perfectamente que los Apóstoles no consideraron oportuno utilizar el nombre hebreo en el Nuevo Testamento de escritura griega.

He oído un sermón recientemente sobre el nombre de Dios. El orador dijo: "¿Dios tiene un nombre? Sí. ¿Cuál es su nombre? Él dijo que era 'el Señor' ". Pero es, de hecho, lo que Dios dijo? Bueno, no, no lo es. En los siguientes versículos, Dios dice que su nombre es "YHWH".
Si usted por favor busca en su concordancia encontrará que esto es cierto. No estamos seguros de cómo debe ser pronunciado, ya que, a pesar de que Dios honró al pueblo de Israel con el conocimiento de su nombre, tenían tanto miedo de utilizarlo de manera incorrecta, efectivamente, se olvidaron cómo pronunciarlo. La verdad a veces supera a la ficción. De todos modos, en estos versículos y docenas de otros durante todo el Antiguo Testamento, Dios dice que Su nombre es YHWH (Voy a escribirlo como "Jehová" en el resto de este artículo para simplificar). Usted ve, si seguimos diciendo que el nombre de Dios es "Jehová",
y luego empezamos a referirnos a otros como "Señor", que puede ser mucho más fácil confundirse acerca de quien estamos hablando, que si utilizamos los nombres de las personas de quien estamos hablando. Esa situación exacta ha sucedido. Al día de hoy, cuando la gente lee "Señor" en sus Biblias, muchas veces allí están confundidos acerca de los que están leyendo, y a veces llegan a la conclusión de que los diferentes individuos son en realidad lo mismo, debido a que ambos son llamados "Señor", cuando no sería ninguna confusión en absoluto si echa una vista a una sencilla concordancia para ver qué palabras se traduce como "Señor" en el primer lugar, y lo que en el hebreo o griego significaban esas palabras.

En Éxodo 3:15 Dios dice: "Tú dirás a los hijos de Israel: Jehová, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, me ha enviado a vosotros: este es mi nombre para siempre, y este es mi memorial por todos los siglos. '" Éxodo 20: 2-3: "Yo soy Jehová, tu Dios, que te saqué de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre. No tendrás
otros dioses delante de mí ". Isaías 42: 8 dice: "Yo soy Jehová; este es mi nombre, y mi honra no la daré a otro ". E Isaías 44:24 dice: "Así ha dicho Jehová, tu Redentor, que te formó desde el vientre: Yo soy Jehová, que hace todas las cosas; que extiende solo los cielos:. que formé la tierra por mí mismo '" Isaías 45: 5: "Yo soy Jehová, y no hay otro; no hay otro Dios fuera de mí ". Así que en el Antiguo Testamento, Dios dice que su nombre es el Señor, y en estos versos y muchos otros (por favor hagan algunas comprobaciones por sí mismos), Él dice que Él creó todo, y que lo hizo solo. También dijo que Él no compartirá su gloria con nadie, y que no debemos anteponer a nadie ante Él como Dios.

Desde el Concilio de Nicea "se consideró aquello por lo que" en el siglo IV, muchos han dicho que Jesús es también Dios. Algunos incluso creen que Jesús es el Dios del Antiguo Testamento, y que él vino a la tierra para revelar al Padre. Algunos creen que hay un solo Dios, que está siempre en Jesús, pero él se revela a sí mismo en diferentes momentos por diferentes nombres. Pero, ¿quién dijo Jesús que era Dios? Veamos. Y recuerde, sólo vamos a mirar algunos versículos para que podamos tomar el tiempo para examinarlos bien. Jesús
dijo en Juan 8:54, "Si me honro a mi mismo, mi gloria es nada. Es mi Padre quien me honra, el que vosotros decís que es vuestro Dios. "Así que Jesús dice que el único Dios de los Judios
es su Padre. Su Padre es el Dios del Antiguo Testamento. El Dios que dijo que no hay otro Dios es el que Jesús dice es su Padre. ¿Puedes leer que de otra manera? Jesús también ha reconocido aquí que su Padre es el Dios que dijo: "No tendrás otros dioses delante de mí." Si cree en algún otro creador, que no sea el Señor Jehova (Jesús dice que es su Padre), ¿ha violado ese mandamiento? No estoy pidiendo aquí citar otros versículos que puedan haber sido enseñados a utilizar lo que le han dicho decir, algo más, simplemente estoy pidiendo examinar estos versículos y ver si eso es realmente lo que dicen.

¿Dijo Jesús aquí que su Padre es el que los Judios dijeron era su Dios? ¿Los Judios reconocen como "Dios" al que dijo que Su nombre es Jehová y luego dijo que no hay otro Dios? La respuesta aquí es ineludiblemente "sí". En Juan 17: 3, Jesús dijo a su padre: "Esta es la vida eterna:. Que conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesús Cristo, a quien has enviado" Si nos fijamos en el original, podemos hacer el punto aún más claro por la lectura que el Padre es "el único que es verdaderamente Dios." ¿Está claro? ¿O vamos a discutir el verso lejos al decir que hay otros dos que son igualmente el único Dios? ¡Guau! Hay mucho para examinar aquí, pero este será nuestro último verso por ahora, por lo que habrá pena.

En primer lugar, la "vida eterna", no es una gran traducción, pero es bastante exacta. ¿Qué dice que traerá esta "vida en la era por venir"? Esto probablemente es mas importante, pero ese punto en particular no es lo que deseo examinar aquí. Jesús dijo que "el Padre" es "el único Dios verdadero", o "el único que es verdaderamente Dios." Por favor, ver algunas otras traducciones y sus otras fuentes para estar seguros, pero es inevitable que esto es lo que dijo.

También haré otra pregunta: Si Jesús era también Dios, como a la mayoría se les ha enseñado, ¿qué clase de "dios" se creía a sí mismo como, si pensaba que el Padre es el único Dios verdadero? Podemos ver aquí que Jesús sabía exactamente quién era y lo que era, y él también dijo que este conocimiento lleva a la vida eterna. Por favor, lea el versículo cuidadosamente. Todo es una sola frase. La vida eterna es saber que "el Padre" es (el único Dios verdadero), y también saber quién es Jesús. ¿Y quién dijo Jesús que era? Bueno, esto nos obliga a mirar una palabra que se usa aquí, que creo que confunde a la gente. Esa palabra es "Cristo". No hay nada malo con la palabra "Cristo" en este versículo. Realmente no se traduce sin embargo. Es simplemente "transcrito" de la palabra original en griego
Cristos. La palabra cristos había aparecido en el Antiguo Testamento griego (LXX) como título de agentes especialmente ungidos de Dios. Sin embargo, creo que la forma en que se utiliza hoy en día ha llevado a muchos a pensar en ella como el apellido de Jesús. Algunos realmente creen que lo es, simplemente porque nunca han pensado en ello. E incluso aquellos que no quiere decir que lo pienso de esa manera a menudo lo hacen, simplemente porque nunca leen o piensan sobre el verdadero significado de las palabra griega cristos. No es parte del nombre de Jesús; es su título. Significa "el ungido", "el ungido de Dios", o
"mesías". Incluso si usted lo sabe, si quiere mirar hacia arriba en este momento, es probable que aprenda algo más que usted no había pensado antes. Por favor, búsquelo en una concordancia, y lea la definición completa, porque esto es muy importante.

Usted puede incluso querer buscar el significado de la palabra hebrea para "mesías", y la palabra "mesías" en su diccionario, por lo que tendrá una imagen muy clara de lo que este título significa en realidad. (Si va a tratar de leer versos que dicen "Jesucristo" en lugar
"Jesús, el ungido" o "Jesús, el Mesías prometido," Yo creo que se sorprenderá de lo diferente que se siente acerca de lo que se lee) Jesús dijo: aquí: "Esta es la vida en la era venidera del Reino, que te conozcan a ti, Padre, el único Dios verdadero, y a Jesús Cristo, el Rey y libertador prometido, a quien tú has comisionado." ¿Puedes encontrar alguna manera de tratar un significado incorrecto a lo que Jesús dijo? ¿Ha mirado las palabras en su concordancia y su diccionario para estar seguro?

YHWH dijo que sólo Él es Dios.
YHWH era el Dios de Abraham, Isaac y Jacob.

Jesús dijo que su padre era YHWH, el Dios de los Judios.
Jesús dijo que su padre es el único que es el verdadero Dios, y que él, Jesús, es el Mesías, enviado por Dios Padre.

En la misma oración, Jesús dijo que este conocimiento es esencial para la vida en el siglo venidero. ¿Estoy leyendo esto mal? No lo pienso así. Pero este es un asunto importante que todo el mundo debe averiguar por sí mismos. Creo que, desde la manera en que Jesús pronunció esto, que sería más seguro examinar este asunto cuidadosamente que descartarlo de plano, si uno ya ha sido enseñado en otra cosa y sólo desea defender un punto de vista sostenido anteriormente. 

Probablemente habrá algunos que lean esto y piensen en otros versículos que se les ha enseñado que parecen contradecir estos. Mi pregunta aquí es, ¿es una realidad que estos versículos dicen lo que he afirmado que dicen? Espero sinceramente que van a ser examinados de cerca por lo que no hay duda. Una vez que esté seguro de lo que dicen estos versículos, sería una buena idea usar esta misma "técnica de definición" en los otros versículos. La Biblia no se contradice.

He vivido más de 50 años de haber escuchado esas opiniones. El estudio de esto era muy incómodo para mí, pues parecía una blasfemia leer incluso tales cosas. (Eso es porque me enseñaron que cualquier opinión que no estaba de acuerdo con las opiniones de mi denominación eran blasfemas.) Estoy muy agradecido de que Dios me dio la fuerza para estudiar esto, porque ahora la Biblia y el plan de Dios son claros para mí, donde antes Yo no estaba tan seguro. El mejor consejo que he recibido, y que ahora quiero transmitir, es el siguiente: Sólo lea la Biblia, y empiece a buscar las definiciones de las palabras que usted está leyendo. No confíe en cualquier traducción de cualquier palabra, hasta que esté seguro de que el significado de lo que estás leyendo es lo que estaba escrito originalmente. Se hace una diferencia. Y después de todo, cuando se estudia para la eternidad, la calidad de su trabajo es mucho más importante que la cantidad. A menos que usted estudie por sí mismo e investigue las distintas opciones, sólo podría estar siguiendo algo a ciegas y caerá en el hoyo.

El futuro como Jesús lo vio. Mateo 24 y Marcos 13

El futuro como Jesús lo vio en Mateo 24 y Marcos 13

Anthony F. Buzzard


Muchas personas están justamente preocupados por el futuro, suyo y el de la sociedad. El
Internet está lleno de intentos para decir lo que Jesús predice para el futuro de nuestro mundo. Mateo 24, el largo discurso de los Olivos, es propiamente el centro de atención, ya que en ese maravilloso, y alarmante capítulo, el Señor Mesías respondió a la pregunta fundamental planteada por sus estudiantes dedicados. Suponiendo que usted, el lector, sea uno de esos estudiantes dedicados que Jesús tendrá que presentar en esa sesión de enseñanza trascendental. Todos podemos meter la cuchara con su investigación inicial: "¿Cuándo sucederán estas cosas y cuál será la señal de tu venida y del fin del siglo?" ¡Los discípulos no eran tontos! Habían sido bien instruidos, y formularon la pregunta correcta. Jesús acababa de hablar de la desolación del edificio del templo.

Debido a que los discípulos y Jesús sabían el libro de Daniel, así, asumen que los problemas en el templo se conectarán directamente con la "venida" (parusía) del Mesías y "el fin de la Era" (engañosamente mal traducido en la KJV como " fin del mundo "). La asunción de los discípulos no era equivoca. Jesús no la corrigió. Esta suposición se basa en Dan. 7, 8, 9 y 11, 12 y, si uno está buscando un paralelismo verbal preciso, Dan 12:11 - "la abominación de la desolación". Vamos a orientarnos al discurso de Jesús. El estudiante de la Biblia sabio ve por primera vez otras apariciones de la frase definitiva "fin del mundo." ¡No puede significar AD 70! Mire las otras cuatro apariciones en Mateo y queme estos en su comprensión.

Nos encontramos a Jesús hablando del fin del siglo (la misma expresión) en primer lugar, en Mateo 13. Aquí Jesús nos da una definición exacta: "La cosecha es el fin del siglo." Este es el momento en que los justos resplandecerán como el sol en el Reino de su Padre (tomado de
Daniel 12: 3). ¡No podría referirse al año 70! Jesús continúa: "De manera que como se arranca la cizaña y se quema en el fuego, así será en el fin del siglo. El Hijo del hombre enviará a sus ángeles, y recogerán de su reino a todo los que ofenden y los que hacen iniquidad. Y los echarán en el horno de fuego y habrá llanto y rechinar de dientes. Entonces los justos resplandecerán como el sol en el Reino de su Padre "Jesús concluye estas palabras estupendas con un clamor característico:"... El que tiene oídos para oír [y entender] oiga 'En el v 49, repite: " Así será al final de la edad: los ángeles salen y separan a los malos de entre los justos ". ¿Estamos escuchando y aprendiendo? Jesús no está describiendo el año 70 DC.

Es notable que en la mente de Jesús el destino cristiano está firmemente trazado, no para "ir al cielo" cuando muramos, sino el final de la sociedad mundial de esta era y el regreso de Jesús a la tierra para traer su Reino. Por tanto, la primera corrección necesaria en nuestro pensamiento es ajustar nuestro pensamiento con el rabino Jesús a su futura llegada en gloria al final de los tiempos. No hay futuro cristiano definitivo hasta entonces. Esto significa, naturalmente, que los muertos fieles aún no están en el reino, y nadie ha sido arrojado al
lago de fuego. Todos los sistemas que promueven una vida continuada ahora por los muertos, fieles o de otra manera (es decir, "fulano de tal ha ido al cielo y está mirándonos aquí abajo", o "estoy rezando a un santo que partió para que me ayude") están fuera de la armonía con la mente de Jesús. Es sólo en el "fin del mundo" futuro que se tomarán decisiones entre el bueno y el malo. Hasta entonces los muertos, buenos y malos, están sin conciencia. Ellos "están en espera" de la resurrección en el regreso de Jesús en "el sueño de los muertos." (1 Corintios 15:23; Dan 12:.. 2; Eclesiastés 9: 5, 10) .

Aquellos que actualmente no son salvos esperarán la resurrección y el juicio al final del milenio futuro (ver Apocalipsis 20: 5). ¿Es realmente tan difícil para los lectores comprender que: "Los muertos no saben nada de nada ... No hay actividad en el Seol, el lugar de todos los muertos, buenos y malos. (Ecl. 9: 5, 10, léalo a menudo a su familia). Sí, por supuesto, la energía de la vida, el espíritu, vuelve a Dios cuando morimos (Ecl. 12: 9). Nosotros "expiramos", exhalamos el último aliento., Pero nos vamos a la tumba. "Lázaro ha muerto y duerme", dijo Jesús (Juan 14:11, 14). Es trágico reescribir el texto para leer "el cuerpo de Lázaro duerme, pero él mismo está vivo y bien en el cielo." Esa idea, simplemente escribe las ideas filosóficas paganas acerca de un "alma inmortal" en la Biblia.

Vuelva a la clave de la frase "fin del siglo". Jesús la utilizó en la Gran Comisión. Aquí él prometió estar "con ustedes" hasta el final de la edad (Mateo 28:20). Por supuesto, esto
significa que Jesús anticipó que habría creyentes fieles hasta su segunda venida al final de los tiempos. En Mateo 24 la pregunta de los discípulos, como se registra directamente por Mateo 24: 3, y dio a entender por igual en Marcos y el relato paralelo de Lucas sobre el mismo discurso, fue acerca del evento "de su venida y del fin del siglo.", como lo demuestra el vínculo más estrecho de los dos sujetos, que viene y al final de la edad, en el griego original. El Comentario Bíblico Palabra tiene razón: "la enseñanza de Jesús sobre el final de la edad está estrechamente relacionado con el destino de Jerusalén y su templo" (Marcos, p 305.). Por supuesto: ¿Y exactamente el mismo hecho se encuentra en la cuenta de Marcos y de Lucas, aunque un poco escondido en las traducciones al inglés.

En Marcos leemos: "¿Cuál será la señal de que se cumplirán todas estas cosas?" La palabra para cumplir aquí es una forma verbal de la palabra para "terminar", es decir de la época, en el relato de Mateo (24: 3). Lucas informa así mismo la misma pregunta sobre el signo de los acontecimientos prometidos. Siga leyendo estas maravillosas palabras de Jesús y usted no encontrará ninguna posible manera de separar los problemas en el templo de la segunda venida. Los intentos de los comentaristas para dividir la respuesta de Jesús para cubrir eventos separados por milenios deben pronunciarse como un fracaso. Hay total desacuerdo en cuanto a dónde insertar el salto. No hay descanso. ¿Cómo Jesús respondió a la pregunta?

Observamos primero que Jesús acababa de hablar de la desolación y la destrucción en los edificios del templo allí a la vista. Jesús procede a tomar la convicción de los discípulos, y la suya, que los edificios del templo estarían involucrados en la ruina predicha también para su futuro que viene, que como sabemos no ocurrió en el año 70 dC (Algunos han ido lejos de las palabras de Jesús pensando que Jesús debe haber vuelto y resucitado a los muertos en el año 70! Esta teoría se conoce como preterismo = "pasado-ismo." Cualquier persona que cree que Jesús volvió a resucitar a los muertos en el año 70 se ha visto gravemente engañada.
Invitamos a un replanteamiento completo. Jesús no regresó en el 70 más de lo que lo hizo en 1914. Sin embargo, millones se han persuadido a creer falsedades de este tipo. Si la resurrección ha sucedido entonces el Reino de Dios ha llegado. Usted puede ir a Jerusalén y ver que el Mesías no está sentado en el trono de Israel y el mundo. Pablo advirtió en términos inequívocos que la creencia de que la resurrección fue en el pasado es un cáncer peligroso (Jesús comenzó muy apropiadamente con la advertencia contra el engaño y las afirmaciones engañosas de los que dicen, ya sea ser el Mesías o sus agentes. La mayoría serían víctimas del engaño.

Las guerras, hambres, pestes y terremotos (Lucas reporta "grandes terremotos", 21:11) sería el comienzo de los dolores de parto que eventualmente llevarían al nacimiento de la Nueva Era de la venida del Reino (ver lo que sucede a continuación en Mat. 29:28; Hechos 1: 6; 3:21). El mismo período de dolores estaría marcado por una severa persecución de los verdaderos creyentes, y otros predicadores falsos y engaño (24:11). Pero estos eventos "todavía no es el fin." (Mateo 24: 5.) Es decir: el final de la edad no seguirá inmediatamente.
Otros eventos son más definidos. Sería un gran fracaso de sentido común tratar de alterar la palabra "fin" en Mat. 24: 5 y darle un significado diferente que en la pregunta del v 3.! Jesús va a decirnos más sobre uno de los extremos, comenzando en el versículo 14. El "fin", que aún no es, por supuesto, el "fin del presente orden mundial." Daniel 12:13 tiene la misma expresión, que marca el final como el momento en que Daniel esperaba levantarse de entre los muertos. (Ver la nota en Schonfield Auténtico Nuevo Testamento, p. 76) En el v. 14 Jesús se torna en mucho más específico. En el versículo 14, afirmó que el Evangelio cristiano - "este Evangelio acerca del Reino de Dios" se hará conocido como un testimonio internacional - y Jesús añade, "y entonces vendrá el fin." La palabra "por lo tanto" remacha, con lógica , vv. 14 y 15 juntos.

El final está ahora a la vista. "Cuando, por tanto, [es decir, como el marcador real del final] vean la abominación desoladora de pie en un lugar santo ... "Podríamos decir" En consecuencia, cuando vean ... "El relato de Marcos ofrece una pieza fascinante e instructiva de información valiosa acerca de la abominación Desoladora. Él nos dice que es una persona, "de pie donde no debe." (Para estos datos consulte, Arndt y Gingrich Lexicon bajo "abominación", p. 138, n. 3. O mirar en línea las traducciones como la Biblia Revisada en
Inglés, RV (1881, la corrección de la RV de 1611), la Nueva Traducción Viviente, Weymouth y la Nueva Biblia Americana, o el Comentario Bíblico Palabra. "Las palabras exactas de Jesús," abominación desoladora "se derivan de la LXX de Daniel 12:11" (Comentario Bíblico Palabra, p. 317). Pocas observaciones podrían ser más importantes. Proporcionan el comentario de Jesús sobre esas importantes palabras de Daniel en 12:11 mostrando que él no creía que se cumplieron en los acontecimientos de Antíoco en el segundo siglo antes de Cristo! Jesús está leyendo Dan 12:11 como una profecía del (entonces) futuro lejano, como los eventos finales de la visión final otorgados a Daniel. Esa misma visión terminará con la futura resurrección de los muertos en Dan. 12: 2.

Sabemos que la resurrección de los muertos no ha sucedido. Sabemos que Jesús no ha regresado. Este hecho acerca de la Abominación en Daniel 12:11, entre otros, muestra que la abominación de la desolación que provoca el tiempo final de la gran tribulación no es historia. Se encuentra en el futuro como el clímax de los dolores de parto que conducen al nacimiento de la Nueva Era, que será el Reino de Dios en una tierra renovada. Una vez más, el estado en la academia evangélica, el Comentario Bíblico Palabra traduce correctamente:
"Cuando uno vea la abominación desoladora de pie donde no debe" (Marcos 13:14). El comentario señala que ninguna de las diversas sugerencias de cumplimiento en el primer siglo se ajusta a los hechos. Poncio Pilato ha sido sugerido. Así como Calígula en el 40 dC intentó colocar su imagen en el templo, pero fracasó. Otro candidato era Fanni, un sumo
sacerdote nombrado por fanáticos judíos. Finalmente Tito, que en el año 70 entró en el templo en el verano del año 70. "Ninguno de estos eventos se ajusta bien el contexto de la advertencia de Jesús en Marcos 13:14, el intento de sacrilegio de Pilato no tuvo lugar. La orden de Calígula de erigir su estatua no se llevó a cabo. A Fanni no se le consideraba una "abominación". Finalmente, el paseo de Tito 'a través del santuario se produjo después de que el templo ya había sido seriamente dañado y estaba, de hecho, en llamas, y después que los sacrificios judíos habían cesado.

Por otra parte la "abominación de la desolación" de la que Daniel habla y a la que alude
Jesús prevé el cese del sacrificio en el templo de Jerusalén, no su destrucción ... La crisis de antaño [bajo Antíoco] amenazó con llevar la vida nacional del judaísmo y de Israel a su fin. "Jesús nos advierte diciendo que la abominación estará de pie donde no debe. CMB de nuevo: "el género masculino del participio estekota, en contraste con el neutro 'abominación' puede sugerir que la abominación es una estatua de la imagen de una deidad pagana o un hombre deificado. Probablemente relacionado con esta tradición es la predicción Paulina en 2 Tesalonicenses 2: 3-4: ". Ese día no vendrá a menos que el hombre de pecado sea revelado, tanto que se sienta en el templo de Dios proclamando ser Dios" Ni Calígula ni Tito cumplieron la profecía. Para Pablo la aparición de esta figura del mal era una señal necesaria de la Parusía.

Pablo advirtió a su pueblo en 2 Tesalonicenses 2 en contra de cualquier enseñanza que dice que la Parusía podría venir sin una final aparición del Hombre de Pecado. ¡La aparición de un líder de la iglesia falsa en el siglo tercero no proporcionó tal señal! Tampoco un líder es como colocar una abominación. Nuevamente el Comentario Bíblico Palabra nos ayuda con "el lugar santo.": "El comentario entre paréntesis 'el que está leyendo entienda' ... puede ser la intención de alertar a los lectores de Daniel 12: 5 -13, un pasaje en el que Daniel le pregunta al ángel 'cuánto tiempo pasará para el fin de estas maravillas? "al igual que los discípulos habían pedido a Jesús (Marcos 13' ¿cuándo serán estas cosas? ': 4, que en la explicativa del paralelo en Mateo es una pregunta acerca de la parusía, la segunda venida y el fin de la edad).

Para entender lo que está sucediendo, el evangelista Marcos aconseja a sus lectores, hay que leer a Daniel. "¿Cuán maravillosamente cierto es esto! "La respuesta dada a Daniel implica, entre otras cosas, la aparición de la abominación que dejará desolado el templo (Dan 12:11. Cp. 12:10, donde se prometió que 'los que tienen perspicacia entenderán." Por lo tanto el paralelo en Marcos es estructural y temáticamente muy cercano ". La pregunta importante es: ¿Se cumplió todo esto en el año 70? La respuesta es no, porque los hechos de la historia no se ajustan bien a Daniel o al discurso de Jesús, que se basa en él.

Una vez más, el Comentario Bíblico Palabra es perspicaz: "'El que esté en la parte superior casa, no descienda ni entre para tomar algo de su casa." Una vez más, este detalle no cuadra bien con los acontecimientos de los años 60 y 70 . El punto de Jesús es que hay que huir de inmediato y con gran prisa. La guerra de los judíos [del siglo I] se había librado por tres años antes de que Jerusalén fuese sitiada. El sitio del ejército romano fue lento, la oportunidad de
escapar prolongada. No así, la advertencia de Jesús 'cuando la abominación desoladora esté donde no debe estar de pie,' al final se encuentra ahora a la mano [exactamente como dice Mat. 24:14, 15], el peligro es grande; la ciudad debe ser abandonada y sin perder un instante ". Jesús pasa a describir la mayor de todas las tribulaciones: ". ¡Ay de aquellas mujeres que están embarazadas o están amamantando en aquellos días" "Una mujer embarazada o una mujer amamantando a un bebé no puede dejar caer su carga y correr, como se deduce de las instrucciones vv. 15-16. Ella se enfrentará a un dilema terrible y por lo tanto un mayor peligro "(p. 321).

Una descripción más detallada de este tiempo de angustia sigue: Marcos 13:19: ". Para esos días habrá una tribulación cual nunca ha sucedido desde el comienzo de la creación, que Dios creó, hasta ahora, ni será" En otras palabras, eclipsará todas las crisis de la historia bíblica, que como CMB dice "es un increíble cuando recordamos el diluvio, la cautividad de Babilonia y la guerra con Antíoco." El lenguaje, por supuesto, se hace eco de Dan.12: 1 (Jesús acababa de decirnos que leamos Daniel!).

Hay una interesante referencia también en la literatura judía extra-bíblica: "Y no vendrá sobre ellos el castigo y la ira como nunca ha sucedido a ellos desde la creación hasta ese momento en el que Él hará subir contra ellos un rey de los reyes de la tierra "(Testamento de Moisés, 8: 1). Al resumir esta asombrosa predicción, el Comentario Bíblico Palabra tiene esto que decir: "La advertencia de que la gran tribulación será tan grave que, a menos que sea acortada se extinguirá toda vida humana sostiene que la profecía augura más de la guerra judía. Asegúrese de que esta guerra amenazó todas las vidas judías en Jerusalén (aunque como se vio después, muchos miles sobrevivieron), pero el destino de toda la humanidad no estuvo en juego "(pág. 322). El punto que quiero dejar muy claro es que esta Gran
Tribulación, son días en los que es peligroso estar encinta (Ver "esos días", en Marcos 13: 17,19, 20), no puede por cualquier manejo de la lengua referirse a un período de 2000 años en curso ¡desde el año 70! A medida que nos dirigimos de nuevo a Mateo 24 nos vamos a encontrar que la Gran Tribulación debe ser seguida, inmediatamente (24:29) Sin intervalo, por las señales que introducen el retorno de Jesús, el más grande de todos los eventos.

Mateo 24 y la Gran Tribulación

Mateo 24 es un largo y lógico discurso en respuesta a la pregunta importante. "¿Cuál será la señal de tu venida y del fin del siglo?" Ese fin del mundo está conectado a problemas en el templo. Es por eso que los discípulos preguntan uniendo los dos sujetos y que es por eso que en la respuesta de Jesús, no hay absolutamente ninguna conexión entre los elementos de la cuestión. Jesús no corrigió a los discípulos. Tanto él como ellos tenían una base asumida en los datos de los últimos tiempos proporcionados por Daniel. Daniel había pedido el ángel la interpretación acerca de cuánto tiempo habría hasta el final de las maravillas de la visión final. La pregunta se refería a la duración del tiempo desde la aparición de la abominación
desoladora hasta el final. La respuesta fue dada como 1,290 días, con otros 45 días adicionales. Este es el dato que muchos tiran al tacho. Es imposible imaginar al ángel dando datos acerca de un evento en tiempos antes de Cristo para ese momento! Eso sería un anticlímax colosal. El fin de las maravillas de la visión de Daniel era la resurrección de los muertos (Dan. 12: 2).

Nadie debe imaginar que algún otro fin estaba en la mente! Jesús y los discípulos salen de este punto fijo: Habrá 1.290 días después de la aparición de la Abominación. Jesús expone
sobre esto en Mateo 24. Después de haber sido preguntado sobre "el fin de la edad", responde en consecuencia. "El fin [de la era] aún no es", v. 6 y en el v. 14, después de que el Evangelio del Reino haya sido predicado a todas las naciones ", entonces el final [de la era] vendrá." Jesús continúa: "Por lo tanto, cuando ustedes vean ..." El "por lo tanto" conecta esta frase a la anterior sobre el fin - "entonces vendrá el fin." El signo visible de que el fin está muy cerca es el siguiente: "Cuando vean la abominación desoladora de pie en un lugar santo ", como predicho por Daniel. Esto aún no ha sucedido. Por supuesto, esto significa que la tarea de todos los creyentes ahora es ponerse a trabajar en la predicación del Evangelio del Reino. Sólo cuando esto se haya completado se puede desarrollar los eventos finales.

La aparición de la Abominación es una señal cierta y definida. Entonces, Jesús dice, si usted está en Israel, huya de inmediato. Por supuesto, esto demuestra que no hay rapto antes de la tribulación en la mente de Jesús (o Pablo!). Usted no instruiría a la gente a escapar de la
Gran Tribulación mediante escapar a las montañas, si en realidad va a ser levantado de la tierra en ese momento! Se trata simplemente de sentido común. Tras la aparición de la Daniélica Abominación de pie donde ÉL no debe (Marcos 13:14) ", en un "lugar santo" (Mateo 24:15) habrá un tiempo de tribulación sin precedentes, el peor período de la historia del tiempo, y si el tiempo no hubiera sido corto, nadie quedaría con vida. Esto sugiere efectos más allá de la tierra inmediata de Israel. Entonces en Mateo 24:29 el verso hubiese (innecesariamente, si la gente hubiera creído el discurso) causado problemas. Jesús declaró que "inmediatamente después", "Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días," señales cósmicas producirían su llegada. Y los elegidos serán reunidos desde los cuatro puntos cardinales.

Es importante ver que Jesús habló de su venida como "inmediatamente" post (después) del tiempo de angustia extrema. Lucas se refiere al mismo período (su cuenta directamente carreras paralelas a Mateo y Marcos) como "gran tribulación", es decir, "una gran angustia"
(Lucas 21:23). El significado es el mismo. En Lucas debemos suministrar el marcador cronológico dado por Mateo 24:29 "inmediatamente después". Es "inmediatamente después" de la gran tribulación o momento de gran angustia, que los signos cósmicos de la inminente llegada de Jesús serán visibles. Debe quedar claro que este evento no ha ocurrido nunca. Ciertamente no en el 1800 como los testigos de Jehová una vez predijeron, y absolutamente ciertamente no en el año 70 DC ni en 1914 (una vez más una suposición por los testigos de Jehová). Estos intentos fallidos para asignar fechas son testimonio del mal manejo de las preciosas palabras de Jesús.

El Comentario Bíblico Palabra, por desgracia, entiende lo que significa Mateo y luego trata de decir que Mateo ha cometido un error con su "inmediatamente después" (v. 29)! El autor dice: "Mateo quiere decir inmediatamente (no simplemente muy pronto) después de la destrucción y la desolación del templo, la Parusía [Segunda Venida] es de esperarse" (p 712).. El comentario añade muy correcto: "la inserción « inmediatamente »exigen ver la tribulación como todavía futura." Luego dice que Mateo erróneamente fue editado en la palabra "inmediatamente". No creo que Mateo se equivocó. Tomando el texto como la Escritura nos comprometemos a la gran tribulación como en un futuro justo antes de la Segunda Venida. Todos los intentos para evitar esto puede apuntar a un deseo de poner el futuro en el pasado! Esto podría ser una forma de expresión de deseos.

Otros comentaristas que no les gusta la idea de una futura Gran Tribulación tratan una evasión diferente. Dicen que los versículos 23-28 hablan de un futuro tiempo para nosotros, pero los versículos 15-22 hablan sólo del 70 DC. Cuando llegan al versículo 29 ("inmediatamente") vuelven al futuro. El Comentario Bíblico Palabra justamente muestra
cuan poco natural es el método de saltar. "Es muy difícil creer que las palabras" inmediatamente después de la tribulación de aquellos días "se refiere únicamente a algo [es decir, tribulación en general] en un futuro indeterminado. En lugar de algo vago, las palabras ['inmediatamente después de la tribulación de aquellos días'] parecen requerir un antecedente específico. Esto se demuestra por el artículo definido "el" y el pronombre demostrativo en "esos días". El único elemento específico en los versículos anteriores que pudieran corresponder al sufrimiento de aquellos días es la profanación del templo mencionado en el v. 15 " Por supuesto, esto es absolutamente cierto. Jesús sabe de una profanación del templo, una tribulación final, grande y una Segunda Venida que seguirá los pasos de la abominación de la desolación que profana el templo.

El libro de la historia nos muestra que el templo fue profanado en el año 70, inmediatamente después Jesús no vino de vuelta! Esto obligó a algunos lectores a decir que Jesús estaba equivocado, o igualmente por desgracia, que regresó con su Reino en el año 70 (Esto, como hemos dicho, se llama Preterismo, y destruye el Evangelio del Reino, por lo que hace que el Reino sea un evento que comenzó en el año 70!). La forma correcta de entender y creer en Jesús es tomarle la palabra. Se le preguntó sobre el final de la edad en relación con problemas en el templo. Respondió al descomprimir ese esquema del futuro. Advirtió que la aparición de la Abominación de la Desolación señalaría el comienzo de los eventos finales.
"Inmediatamente después de" una específica Gran Tribulación, los signos cósmicos introducirían su gran llegada de resucitar a los santos muertos, subir a los vivos a su encuentro y que le acompañarán hasta la tierra, destruir al anticristo y establecer el Reino de Dios en la tierra .

La respuesta de Jesús no es tan difícil. La historia es la siguiente: "¿Cuál será la señal del fin del siglo? "El fin no es todavía." "Entonces vendrá el fin - por lo tanto, cuando usted vean la abominación de la desolación puesta donde no debía, en un lugar santo (Marcos 13:14; Mateo 24:15.) Huyan a los montes . Luego habrá una gran tribulación o momento de gran angustia (Lucas 21:23). "Inmediatamente después" (Mat. 24:29) los días de la gran tribulación ", aparecerá signos cósmicos en el cielo y Jesús volverá." Jesús añadió que esta sociedad o mala "generación", no va a llegar a su fin antes de que todas estas cosas sucedan.
"El que se avergüenza de mí y de mis palabras en esta generación perversa (la sociedad, hasta la Parusía), el Hijo del hombre se avergonzará de él cuando venga." Tenga en cuenta cómo esta "generación", el mal crecido, la sociedad actual se contrasta con el momento en que Jesús vendrá, en que introducirá la nueva era y la nueva sociedad de la venida del Reino. Jesús dijo también: Los hijos de esta edad son más sabios en sus relaciones financieras con otros del mismo tipo ("generación") que los hijos de la luz [es decir, del Reino].

No se deje engañar por cierto por la muy hebrea forma de pensar que podemos explicar de la siguiente manera: "Una totalidad" La mente hebrea es capaz de captar esto. No estamos acostumbrados a esto. ¿Sabía usted que en Mateo 10:23 Jesús se dirigió a los 12 discípulos de pie en su presencia y predijo diciendo "USTEDES" no habrán completado con éxito la misión de evangelización en Israel antes que yo vuelva ". ¿Como puede ser? La respuesta es que los discípulos del futuro cumplirían la profecía. Ellos son "uno" con los 12 y abordados como "ustedes". ¿Sabías que Jesús habló a los líderes religiosos no creyentes en su tiempo, y dijo que "ellos" no les volverían a ver hasta que le dieran la bienvenida como el Mesías en el futuro a su Retorno. Pero esos hombres murieron hace mucho! ¿Sabías que Jesús acusó a los
gobernantes malvados de su tiempo de haber asesinado a Abel y a los profetas y a Zacarías (que se encuentra en 2 Crónicas). En otras palabras que habían asesinado a los héroes espirituales de la Biblia desde el Génesis hasta Malaquías. (En el caso de la Biblia de Jesús, el último libro fue 2 Crónicas, aunque todos los mismos libros estaban allí, sólo en un orden diferente, Lucas 24:44.). ¿Sabía usted que Jesús dijo que los discípulos que hicieron la pregunta acerca de la Segunda Venida verían "todas estas cosas" descritas en el discurso?
Pero no lo hicieron. Murieron, por supuesto.

El punto es que una persona o cosa no existente puede ser incluida en estas previsiones como "ustedes". Ellos son vistos como incorporados en el pronombre "ustedes." Así como
Jesús da a los edificios del templo y resulta que describe la desolación no de ese edificio (sabemos que fue destruido en el año 70), sino de un edificio involucrado en una gran tribulación final (Dan 12:.. 1; Mateo 24:21, 19). El futuro es brillante con esperanza para los cristianos que buscan la verdad que se someten al bautismo siguiendo el modelo de Hechos 8:12 y persistir en la fe. Sin embargo la asombrosa cuenta del futuro de Jesús tiene que ser alimento para nuestra meditación seria, muy a menudo. Tal vez usted puede utilizar este artículo como herramienta, con los demás, para pensar en las preciosas palabras de Jesús y también, muy importante, compartirlo con los demás. Las palabras de Jesús no pasarán y ellas son espíritu y son vida a los que captan su significado (Juan 6:63).

Por último, un contraste entre Cristo y el Anticristo.

Jesús viene de lo alto, lo que significa que su origen está en Dios (Lucas 1:35), viene en el nombre de su padre como su agente, se humilló y se hizo obediente, fue despreciado y rechazado, vino a hacer la voluntad de su Padre, que fue predicar el Evangelio del Reino. Él glorificó a Dios en la tierra, como el Buen Pastor que da su vida por las ovejas. Dios lo exaltó y le da un nombre (cargo) sobre todo nombre, para que en el nombre de Jesús se doble toda rodilla. Él aparecerá en las nubes de cielo con gran poder y gloria. Él reinará con los santos en la tierra para siempre. Él es el heredero de todas las cosas.

Ahora su contraparte el Anticristo: "viene desde abajo, viene en su propio nombre, se levanta contra todo. Todo el mundo lo admirará, actúa de acuerdo a su propia voluntad. Él blasfema el nombre de Dios. Un pastor malvado que desgarra la carne. Él se levanta por encima de las alturas de las nubes, pero es derribado al Seol ("reino de los cadáveres"). Van a decir "es este el hombre que hacía temblar la tierra e hizo temblar reinos?" Ellos le quitará su reino y lo destruirán hasta el extremo. Él es el Hijo de la Perdición a quien Jesús matará con el aliento
de su boca, en su venida. Probablemente alrededor de una cuarta parte de la Biblia está dedicada a la profecía y el programa detallado de Dios para el futuro. Esto es parte de "todo el consejo de Dios" que debe ser absorbido gradualmente por los creyentes para su crecimiento en la gracia y el conocimiento. Aprender es equiparse a sí mismo para enseñar a otros, en calidad de qué. El conocimiento y el talento no deben ser acumulado, sino que se utiliza para bendecir a otros. Jesús estableció el patrón para esto como el gran rabino que enseñó durante horas todos los días en el templo y por fuera. "Los que tienen visión será para instruir a muchos en los últimos días." Si lo hacen, brillarán como las estrellas en el Reino de su Padre. Jesús amaba a ese texto (Mateo 13:43, citando a Daniel 12:.. 3).

La Gran Tribulación o el tiempo de angustia para Jacob todavía no es historia, sino que se encuentra en el futuro. Dios acorto los días de aflicción extrema por el bien de los santos. El Obispo Newton, quien escribió extensamente sobre las profecías vale la pena citar en este punto: "No hay nada tan violento puede ser duradero. Estas calamidades (AD 70) fueron tan graves, que como el fuego en el tiempo ha consumido todo, y no han dejado nada para aprovechar ; "Y si aquellos días no fuesen acortados, nadie sería salvo, ninguna carne. 'Si estas guerras y devastaciones debían continuar, ninguno de los Judios habría escapado la destrucción; todos ellos serían cortados de raíz. Creo que Josefo habla de 100.000, de cien mil muertos, además de otros asesinados en otros lugares ... Providencialmente esos días se acortaron. El propio Tito estaba deseoso de poner fin rápidamente al asedio "(Newton sobre las Profecías, p. 349-50. La advertencia de Gundry no debe ser pasada por alto: "No estamos para ignorar la distinción entre tribulación, en general, y el tiempo de la tribulación sin precedentes al final de los tiempos." (Iglesia y la Tribulación, p 49.). Los terribles acontecimientos del 70 dC fueron precursores de una breve tribulación final seguida de inmediato por los signos cósmicos y el regreso de Jesús (Mateo 24:29). Lo cual un día será!

Aionios no es el infinito

Aionios - La palabra para desentrañar el Futuro

  

Dos cosas me llamaron la atención recientemente como prueba de que la Biblia no es débil contra los vientos de la confusión teológica que soplan con tanta violencia. En primer lugar, un artículo en la Revista Hermanos Vida en la que sólo uno de los diez escritores que se enfrentan a la cuestión de la homosexualidad sintió la posibilidad real de incluir en su evaluación del problema el hecho de que la Biblia condena la homosexualidad como un pecado suficientemente grave como para mantener a alguien fuera del Reino (la salvación) (1 Cor. 6:9-11). En segundo lugar, un artículo presenta las estadísticas para mostrar que el campo de los "nacidos de nuevo" en Estados Unidos no se comporta claramente mejor en términos de divorcio y otros problemas que el grupo que afirma ser sin la experiencia del renacimiento.

 Si los creyentes realmente entendieran lo que está en juego en el ser cristiano, estoy seguro de que encontrarían los recursos para ser radicalmente diferentes del mundo. El problema es, creo yo, que muchos no comprenden la naturaleza impresionante de su destino como co-regentes con Cristo en la venida del Reino de Dios. No se pueden emocionar ante el desafío de Pablo que debemos comportarnos de una manera digna de la invitación asombrosa que se nos ha dado para el Reino de Dios (1. ª Tesalonicenses 2:12).

 Hasta que el Reino es enfocado en la visión espiritual de las personas, la situación es probable que se mantenga sin cambios. En este breve estudio le sugiero que la traducción obscura de una palabra griega clave mantiene a los lectores de la Biblia en la oscuridad acerca de su futuro y el futuro del mundo.

 En 1855 Charles Kingsley (clérigo y autor de Los niños del agua y Hereward la estela) ayudaron a disipar la oscuridad con la que el platonismo y su filosofía habían envuelto la verdad de las Escrituras en relación con el futuro. Él declaró: "La palabra 'AION' [edad o era] no se usa nunca en la Escritura o en cualquier otro lugar en el sentido de infinitud (vulgarmente llamada la eternidad). Siempre quería decir, tanto en la Escritura y fuera de ella, un período de tiempo ... aionios (el adjetivo de aion) significa por lo tanto, y debe significar, que pertenece a una época, o de la época; aionios kolasis [que aparece como "castigo eterno" en nuestras versiones, Mat 25:46; compare con 2 Tes.1:9] es el castigo asignado a esa época ".

 Es falso, sostuvo, traducir esta frase como "castigo eterno", es la introducción en el Nuevo Testamento del concepto encontrado en el Corán que Dios va a torturar a los impíos para siempre.

 La tradición se levantó para oponerse a esta idea cuando el Dr. Pusey predicó un sermón en Oxford para mantener que esa aionios ("ay-ohn-ios") en el griego clásico no significa infinitud. Pero el griego clásico es una medida deficiente de la lengua hebrea orientada al Nuevo Testamento. Samuel Cox (editor de El Expositor) respondió señalando que "la palabra AION está saturada hasta la médula con el pensamiento y el elemento de tiempo. Los adjetivos aionios deben tomar la totalidad de su significado del sustantivo AION de la que se deriva.

 En el NT la palabra se usa en relación con la doctrina judía de los dos eones. En lugar de afirmar que el tiempo no será más, pero que los hombres pasan de este presente orden y esta edad, el Nuevo Testamento habla de "edades por venir ', así como 'las edades que son pasadas. '" La Biblia reconoce la era patriarcal, la era mosaica y en el futuro, "el siglo venidero" del Mesías. No es de extrañar entonces que Pablo habló de Dios, "la finalidad de los siglos." Aionios se refiere a la gran época por venir, al gran propósito de Dios para "esa edad" (Lucas 20:35). El siglo venidero es la era del Reino de Dios que se manifestará en la tierra (Mateo 5:5; Apocalipsis 5:10). Jesús va a introducirlo en su regreso a la tierra.

  En 1877 Cannon Farrar añade el peso de su ilustración a la luz que emerge de la verdad al afirmar que "ha sido tan hábilmente demostrado por tantos escritores que no hay autoridad alguna para la prestación de aionios como cosa 'eterna'". Sin embargo, el público continuó leyendo en sus traducciones estándar que Dios va a destinar a los impíos en el "castigo eterno" (Mateo 25:46), y que el mismo impío sufriría "castigo eterno." De esta forma la niebla del platonismo continuó interfiriendo con la palabra inspirada. El público estaba siendo envenenado por los alimentos en lugar de recibir el trigo puro de la palabra. La Biblia no se oía con claridad, mientras que la confusión de conceptos filosóficos griegos torcían las señales hebreas puras de la Escritura de Dios. La verdad por la cual Pablo luchó tan valientemente continuó siendo sofocada por la "religión" popular, que prefiere lo que siempre ha creído que el desafío del descubrimiento y de la iluminación. Y mientras se promueve la doctrina del castigo eterno, a Dios se lo presenta como una especie de sádico cósmico.

La derivación de la palabra aionios

 Moulton y Milligan sostienen que en el sánscrito, en lo que a aionios se relaciona, contiene la idea de vida y una larga vida. En la Septuaginta (LXX), AION (edad) traduce no menos de nueve diferentes expresiones hebreas, de las cuales la más familiar para los Judios es la famosa palabra OLAM = edad. Curiosamente, en el vocabulario de Platón la palabra AION se aplica a las cosas que pertenecen al mundo de las ideas eternas - El núcleo de la filosofía del mundo de Platón. Es ese sentido pagano que ha sido impuesta en nuestras traducciones, como si la metafísica platónica fuera la base de lo que los profetas y Jesús dijeron acerca del futuro! No es de extrañar, entonces, que la gente espera almas para ingresar por la muerte a un atemporal reino celestial eterno. Pero nadie habría recibido esa impresión de la Biblia, si a aionios se les hubiese permitido mantener su asociación hebrea con el plan de las edades de Dios. Lo que la Biblia promete a los creyentes nunca es "el cielo" como lugar para las almas sin cuerpo en la muerte, sino la "vida de la era por venir" como consecuencia de la resurrección en el reino que se establecerá en la tierra cuando Jesús vuelva (ver 1 Cor. 15 : 23; Apocalipsis 5:10).

 Escritores y pensadores de mentalidad platónica tomarán la Biblia y entonces, utilizarán aionios en el sentido trascendente y atemporal en el que Platón lo utilizó. Pero la palabra merece ser escuchada en su ambiente hebraico. En los tiempos bíblicos, encontraremos, naturalmente, el pagano, actual significado platónico en Alejandría, la gran casa de la filosofía platonizante, y también en los escritos del filosófo Judío del primer siglo, Filón. El significado pagano invadió el punto de vista bíblico y lo superó cuando los líderes de la iglesia de mentalidad platónica, sobre todo Agustín, provocaron una horrible fusión de la Biblia con la filosofía pagana - un tipo de droga en sentido espiritual que sigue haciendo la lectura bíblica difícil para los miembros de la iglesia que, de buena gana, han caído bajo el hechizo de esa peligrosa mezcla de la Biblia y Platón. Pablo dijo: "Cuidado con las filosofías y huecas sutilezas" (Col. 2:8). No está claro para nosotros que los miembros de la iglesia sean siquiera conscientes de esta solemne advertencia de Pablo. No parecen avisados sobre los posibles efectos perniciosos de una teología filosófica griega falsificada que es totalmente ajena a la mente hebrea del Judío y Maestro el Rabí Jesús.

El uso de la palabra aionios

"Pertenecer a la edad futura del Reino"

 El término aionios en la LXX (versión griega del Antiguo Testamento) se produce más de 160 veces. Uno de estos textos es de interés primordial para nosotros: Daniel 12:2, donde aionios describe la vida de resurrección de aquellos que, después de la tribulación, emergen de su sueño de la muerte en el polvo de la tierra. Aquí aionios lo modifica zoe ("zoh-ee," vida) y es esta famosa frase que estuvo tan a menudo en los labios de Jesús y aparece 40 veces en el Nuevo Testamento, junto con otras frases avaladas por Jesús y extraídas de Daniel, es decir, Hijo del hombre, y Reino de los Cielos, etc. Daniel proporcionó a Jesús con un almacén de frases e ideas, todas las cuales han sido distorsionadas o ignoradas por la teología platónicamente orientada.

 Las frases "vida eterna" y "la vida eterna" aparecen en nuestras traducciones estándar. Son el reflejo de la influencia platonizante en el trabajo sobre los traductores y de hecho el cristianismo en general. El verdadero significado de estas frases es "la vida de la era por venir" o "la vida en el siglo venidero." La vida en el siglo venidero es sinónimo de vida en el futuro Reino de Dios en la tierra. La "vida de la era por venir" le da el sentido adecuado para "la vida del mundo" de Daniel (Daniel 12:2). Esta es la esperanza cristiana y el corazón del Evangelio del Reino. Es la vida de la Era después de la resurrección de los muertos del sueño de la muerte (1. Cor 15:23). Por tanto, es tan adecuada "la vida de la futura Edad." Que la vida se puede degustar incluso ahora a la espera - gracias a la presencia del Espíritu de Dios en nuestras vidas. La vida de la era venidera es equivalente a la inmortalidad, y se experimentará en su totalidad sólo en la inauguración del Reino de Dios en la tierra como consecuencia de la Segunda Venida de Jesús. El concepto está en directa contradicción con la idea popular de que "almas inmortales" están disfrutando "felicidad" en un cielo lejano. "El cielo, de hecho, nunca se usa en la Biblia para el destino de los moribundos" (Profesor de Teología JAT Robinson, Al final Dios, página 104).

 En Daniel aionios se refiere al Reino que se creará en el regreso de Jesús. En 7:14 se nos dice del "dominio de la edad [venir]." En 7:27 leemos que "el reino de la era por venir", y en 9:24 de la "justicia de los siglos por venir ", que se introduce al final de las" setenta semanas". Daniel 12:2 revela que en ese reino los santos resucitados obtendrán" la vida de la era por venir. "El destino contrastado con el de los impíos es "la vergüenza de la era por venir", es decir, el castigo que excluye a una persona de disfrutar la vida del siglo venidero, el Reino de Dios. Es que olam forma la frase maravillosa con Chayé (Daniel 12:2), "la vida de la edad", que viene a ser así en nuestro Nuevo Testamento. Hay que representarla siempre como "la vida en la futura era del Reino." De hecho, es la inmortalidad, pero mucho más específicada.

 Aionios nos dice que vamos a disfrutar de la vida para siempre en el Reino de Dios, la cual pertenece a la era venidera. La traducción "eterno, eternidad" pierde información y oscurece el destino cristiano. Es como la diferencia entre "Mañana a las nueve le voy a llevar al aeropuerto para tomar su vuelo a Tokio", y "En algún momento en el futuro vas a hacer un viaje." Los cristianos necesitan estar informados sobre lo que su esperanza es. La esperanza es la base de la fe y el amor según Pablo en Colosenses 1:4, 5.

 Aionios es la palabra que describe esos hechos preciosos del futuro cristiano. Aquellos maravillosos eventos asociados a la futura venida de Jesús se pueden degustar ahora a través del espíritu como pago inicial para garantizar la plenitud del espíritu en el regreso de Jesús. El Espíritu Santo nos da una idea de los "poderes de la era por venir [el futuro Aion]" (Heb. 6:5). Eso era futura verá el recién nacido mundo del Reino de Dios, una teocracia política reorganizada (Mateo 19:28), y la restauración de todo lo que los profetas previeron (Hechos 3:21;. compare con Hechos 1:6). Las tribus de Israel serán reunidas en la tierra y los Apóstoles resucitados las administrarán en asociación con Jesús como el Mesías davídico (Lucas 22:28-30).

Las cosas descritas como aionios son cosas que "pertenecen a la era venidera del Reino de Dios en la tierra." Pruébalo ahora sustituyendo esa traducción de aionios siempre que aparece (como "eterno" o "eterna"). Usted verá cuan prominente el futuro del Reino está en el Nuevo Testamento. La Biblia es un libro hecho con visión de futuro, rebosante de esperanza de un mundo mejor por venir en este planeta. Lo que los cristianos han de procurar es que la recompensa suprema de la fidelidad sea la vida de la era por venir en el Reino.

Los cristianos están llamados no sólo a estar en el Reino, sino que somos el Reino, la familia real de sacerdotes y reyes para ayudar a Jesús en el reordenamiento de nuestra tierra desordenada (Apoc 1:6; 2:26; 3:21; 5:10; 20:1-6;. 1 Cor 6:2;. 2 Tim 2:12;. Isa 32:1;. Dan 7:14, 18, 22, 27). El Evangelio del Reino es llamado con razón "el Evangelio acerca de la era por venir" (Apocalipsis 14:6), inadecuadamente traducido como "Evangelio eterno". Nigel Turner, célebre autor de las palabras cristianas y de Moulton, Milligan y Gramática de Turner Nuevo Testamento Griego, dice: "Los cristianos no suponen que el Evangelio es para siempre. Más bien es el Evangelio de o en relación con la edad del Reino (Apoc. 14:6) "(Palabras cristianas, página 456).

Ahora trate de aplicar este significado de aionios en el libro de Hebreos. En 5:9 tenemos la salvación que se refiere a la era venidera, en 6:2 el juicio o en la administración de esa edad que viene 9:12 habla de la redención de la era venidera y 9:14 designa el Espíritu (Santo) como el espíritu de la era por venir. Más adecuadamente, 9:15 habla de la herencia (del Reino) de la edad futura, y 13:20 nos dice que el nuevo pacto tiene que ver con la era por venir. Jesús mismo habló del pacto del Reino y la realeza que ha conferido la facultad de pronunciarse sobre si mismo y sobre los Apóstoles. Encontramos esto en Lucas 22:28-30: ". Así como mi Padre ha hecho conmigo un pacto así que pacto con vosotros un reino" Este pacto de Jesús - "Dios ha pactado un Reino para mí" - es el clímax del anterior pacto de Abraham - la promesa de tierra y descendientes (Génesis 12:1-4), y el pacto con David (2 Sam 7,.. 1 Crónicas 17) - la promesa de una familia real perpetua. La Biblia es principalmente acerca de la Tierra y el rey de aquella tierra, el Mesías Jesús.

Finalmente aionios, debidamente traducido, disipar la idea monstruosa de que Dios tiene la intención de torturar a los seres humanos por los siglos de los siglos. El castigo que se inflige en los incorregiblemente malos es "pirós aionian" (Mateo 25:41). Sería un gran error pensar en esto como el fuego eterno. La misma expresión se encuentra en Judas 7, donde aprendemos que Sodoma y Gomorra sufrieron el castigo del "fuego eterno" (como en la RV, etc.) Pero fue ese fuego literalmente eterno? Por supuesto que no. Hace mucho que ha dejado de quemar. Fue, de hecho, "el fuego de la era por venir", "pirós aionian", "fuego divino", que asimismo quemará a los malos, los consumen en forma de humo (Sal. 37:20) y se los reduce a cenizas (Mal. 4:3). La ruina de Sodoma es el modelo para la futura ruina del presente mundo malo. Este juicio ocurrirá cuando Jesús regrese (2. ª Tesalonicenses 2:7-9).

"la destrucción (aionios)" en realidad significa "la destrucción que se producirá cuando lo venidero llegue." No hay apoyo a las ideas populares sobre la "pena eterna" aquí. En Apocalipsis la palabra "tortura" tiene un significado ligeramente diferente de lo que queremos decir. La ciudad de Babilonia es sometida a "tormento" (Apocalipsis 18:7), que es equivalente a ser "quemado con fuego" (v. 8). Implica lo súbito y permanente de la destrucción (vv. 9, 10).

Los cristianos deben tomar tiempo para mostrar a sus amigos y vecinos estas claves para entender los maravillosos planes de Dios para el futuro. Una comprensión adecuada de aionios arroja una luz brillante en la revelación de Dios. Esta información está disponible para los buscadores de la verdad. Ya en 1889 la Biblia de Cambridge para las Escuelas y Colegios, declaró: "Los adjetivo aionios (" eterno ") no significa" sin fin "(Mateo, p 196.). Esto se aplica a los mismos adjetivos aionios en Daniel 12:2, donde la vida futura de los cristianos es la vida del siglo venidero. Aionios también describe el incendio que destruyó Sodoma y Gomorra hace miles de años. El fuego no fue "eterno" (Judas 7).

El mundialmente famoso estudioso del Nuevo Testamento griego, Nigel Turner, Ph.D., dice: "Sería impreciso traducir aionios, ya que significa 'perteneciente a la edad o dispensación futura' como 'eterna'". (Palabras cristianas, T y T Clark, 1980, pp 452, 455, 456). Estaba en lo cierto. A menudo, estas joyas de la comprensión no van más allá de libros eruditos. Pertenecen a la predicación y la enseñanza. El público debe ser informado de los hechos básicos de la fe.

Las traducciones de la Biblia a veces pueden reflejar no la verdad de la inspiración original, sino simplemente un prejuicio a favor de la doctrina tradicional establecida. Una de las tareas del estudioso de la Biblia es exponer tal desinformación. La Biblia debe ser rescatada de la influencia corruptora del paganismo que afectó a la iglesia desde el siglo II en adelante. Ese paganismo ha afectado el cristianismo en todas sus doctrinas centrales, incluyendo la doctrina de Dios - pero eso es otra historia.

De crucial importancia es una clara comprensión del mensaje del Nuevo Testamento. Tal vez sólo sea que los creyentes potenciales se ven obstaculizados por el encuentro con Cristo, precisamente porque las presentaciones actuales de la fe ofrecen una existencia incorpórea sin sustancia en un vago "cielo", o una existencia consciente sin fin en un incendio de tormento para los inicuos. Jesús habló con claridad y Hebraísmo cuando, citando el Salmo 37:9 fascinante, 11, 22, 29, 34, se ofreció a los fieles una invitación a "tener la tierra como su herencia" (Mat. 5:5;. compare con Apoc 5:10). El mismo salmo nos dice que los impíos serán "deshechos como humo" (v. 20).