La Esperanza Bienaventurada

La esperanza bienaventurada
Un Estudio Bíblico de la segunda venida y el rapto
por George Eldon Ladd

 Revisión y Crítica por Barbara Buzzard

"La segunda venida de Jesucristo es una doctrina absolutamente indispensable en la enseñanza bíblica de la redención. Aparte de su retorno glorioso, la obra de Dios siempre será incompleta ". [1] La premisa del profesor Ladd se establece desde el principio, a fondo y no negociable a lo largo de este pequeño libro increíble. George Ladd fue profesor de Teología del Nuevo Testamento en el Seminario Fuller. Con la actual confusión entre los evangélicos practicantes, quiero pensar que este libro debería ser de lectura obligatoria, ya que ofrece la oportunidad no sólo para ser bendecido uno mismo, pero también a su vecino también. Incluso un poco de tiempo hojeando este libro podría ser una experiencia increíble, aclarando, desafiando, e incluso revelando las medidas más desesperadas para evitar la realidad de la segunda venida.

Mientras que tendré que citar ampliamente y también resumiré las declaraciones de hecho, también es mi deseo de contar la historia, porque no es una historia increíble aquí, acompañado de intriga internacional. ¡Que comience la historia!.

Cuestiones graves

"La segunda venida de Cristo es a la vez la bendita esperanza de la Iglesia y la esperanza de la historia de la humanidad ... .La tesis central de este libro es que la bendita esperanza es la segunda venida de Jesús Cristo y no un rapto pre-tribulación." [2] resmas y resmas se han escrito para persuadirnos de que la iglesia será removida de la tierra antes de la Gran Tribulación. Persuasivo, dice Ladd, pero sucede que no está de acuerdo con la Escritura, es peligroso por esa misma razón. Y también, por supuesto, porque esta noción apela a nuestro deseo de estar "fuera de aquí."

Para poner este asunto en perspectiva. Prof. Ladd nos lleva en una encuesta de la esperanza histórica de la iglesia y encuentra : "La esperanza de la Iglesia a lo largo de los primeros siglos fue la segunda venida de Cristo, no un rapto antes de la tribulación. Si la bendita esperanza es, de hecho, un rapto antes de la tribulación, a continuación, la Iglesia nunca ha conocido la esperanza a través de la mayor parte de su historia, porque esa idea ... no apareció hasta el siglo XIX "(el énfasis es mío). Ladd registra cuidadosamente los sentimientos y expectativas de Justino Mártir, Ireneo, Tertuliano, Lactancio, e Hipólito; cada padre de la iglesia espera que la iglesia esté en la tierra cuando el Anticristo se exponga. Los tres primeros siglos se caracterizaron por esta visión futurista, premilenaria. "El punto de vista predominante es una premilenarismo postribulación.

No Podemos encontrar ningún rastro de pretribulacionismo en la iglesia primitiva; y ningún pretribulacionista moderno ha demostrado con éxito que esta doctrina particular, fue enseñada por cualquiera de los padres de la iglesia o los estudiantes de la Palabra antes del siglo XIX ". [3]

A continuación, examina la Edad Media.

Es imperativo que entendamos que en la opinión amilenial de Agustín que los mil años comenzaron con la vida terrena de Jesús, que vino a ser la interpretación dominante, su "espiritualización" de la Revelación. Al igual que con el drama, estamos perdidos sin saber quiénes son los buenos y quiénes son los malos. Agustín puso la luz o no pudo entender con la Escritura como está escrito.

La subida y la propagación del Pretribulacionismo

La historia continúa en el siglo XIX, con un mayor interés en la profecía en Inglaterra y desde esta se levantaron varias conferencias y un movimiento para estudiar la profecía. (Y es bueno recordar que se trata de lo que cada palabra de la Escritura es, no sólo los textos críticos felices.) "Fue en Powerscourt que la enseñanza de un rapto antes de la tribulación de la Iglesia tomó forma. Tregelles, un miembro de los Hermanos en estos primeros días, nos dice que la idea de un rapto secreto en una venida secreta de Cristo tuvo su origen en una 'profecía' en la iglesia de Edward Irving, y que esto fue tomado a ser la voz de el espíritu. Tregelles dice: "Fue a partir de esa supuesta revelación de que la doctrina moderna y la moderna fraseología respetada surgieron. No vino de la Santa Escritura, sino de lo que falsamente se hizo pasar por el Espíritu de Dios. ' "[4]

El increíble encubrimiento

Esto está más plenamente documentada en El Incredible Encubrimiento: "admirable luz resplandeció sobre la Escritura, y especialmente en la doctrina del segundo advenimiento, por el espíritu de profecía que revivió. En la siguiente cuenta por Miss M.M--, de una tarde en la cual el poder del Espíritu Santo se posó sobre ella durante varias horas sucesivas, en la profecía se mezclaba la visión, tenemos un ejemplo; porque aquí vemos por primera vez la distinción entre esa etapa final de la venida del Señor, cuando todo ojo le verá, y su previa que aparece en la gloria a ellos los que le esperan "[5] El autor que cita esto señala dos admisiones sorprendentes: 1 ) viene en dos etapas, y 2) la primera vez que esto se ha puesto de manifiesto.

También señala que Margaret Macdonald en un primer momento sintió que había una gran oscuridad y error en ello, pero de repente una luz gloriosa la convenció. Cada buscador de la verdad debe decidir si esto era maravillosa luz o en el mejor de los casos, la expresión de sus deseos. 2 Tes. 2: 2b advierte contra la creencia de los que han tenido visiones que no se correspondan con lo que les ha sido enseñado por Jesús y Pablo.

De Escocia a Inglaterra y a América

JN Darby llegó a Estados Unidos desde el Reino Unido varias veces en la década de 1800. Es el responsable de Darbyismo, o dispensacionalismo, que tuvo sus inicios en la iglesia de los hermanos. Presentó un sistema de futurismo básico que ha sido ampliamente adoptado y con entusiasmo, ya que parecía ser una recuperación de la sana verdad bíblica. Pero con él llegó el rapto antes de la tribulación. Algunos lo aceptaron; lo aceptaron en un primer momento, sólo para renunciar a ello con algo más de estudio. De hecho, fue ampliamente aceptado en un primer momento y posteriormente abandonado por muchos de los líderes más prominentes del movimiento profético.

La respuesta del profesor Ladd de por qué esto era así: un simple hecho histórico, es decir, "Las dos doctrinas se pensaba por la mayoría de los maestros que eran sinónimas; pero el énfasis se puso en la venida del Señor, no en los detalles tales como la relación del rapto y la Tribulación. El Pretribulacionismo fue aceptada "sin sentido crítico ', junto con el sano premilenarismo".

Uno que invirtió su opinión sobre el asunto dijo lo siguiente: "Es mortificante recordar que no sólo he sostenido y enseñado estas novedades a mí mismo, sino que incluso he disfrutado de un sentido complaciente de superioridad porque el mismo, y considerado con sentimientos de piedad y menosprecio a los que no habían recibido la 'nueva luz' y estaban familiarizados con este método hasta a la fecha de que usa bien la palabra de verdad ... llegó el momento ... cuando las inconsistencias y contradicciones internas del propio sistema y, sobre todo, la imposibilidad de conciliar sus posiciones principales con la afirmación clara de la Palabra de Dios, llegó a ser tan manifiestamente evidente no podía hacer otra cosa que renunciar a ella ". [7]

Este rapto pretribulacional, sin embargo, no barrió en Inglaterra de la misma manera como lo hizo en los EE.UU. Este escritor y su familia vinieron a los EE.UU. desde Inglaterra en 1981 y era de lo más perplejo al ver una calcomanía que decía lo siguiente: "En caso del arrebatamiento, este vehículo no será tripulado. "Viniendo de Inglaterra, donde nunca habíamos oído hablar de tal cosa, pensamos que era algún tipo de broma.

¿Cómo podemos llegar a estar con Jesús?

Aunque la Biblia de Referencia Scofield promueve el rapto antes de la tribulación y habla de dos venidas, un editor de consulta, W. G. Moorehead dijo lo siguiente: "¿Qué pasa con (los santos) y el Señor a los que se encuentra en el aire (en el rapto)? ¿Es que el se quedará allí? No, su permanencia en el aire es breve, --momentánea. Sólo hay dos otros lugares en el Nuevo Testamento donde se produce la frase 'para recibir' ... y en dos de ellos la parte que se reunió sigue avanzando aún en la dirección en la que aquél se movía con anterioridad. Agustín percibe esto: 'Es como Él viene, no permanece, que vamos a ir a su encuentro. "Cristo no vuelve al cielo con sus santos; Él viene con ellos a la tierra ". [8]

El Prof. Ladd: "Ciertamente, si uno no puede hacer nada con el lenguaje en absoluto, no  puede hacer distinción entre la parusía, el apocalipsis, y la epifanía de nuestro Señor. Ellos son uno y el mismo evento. "[9] Considera la distinción entre el rapto secreto y la segunda venida como injustificada, no bíblica, artificial, e imposible. Sus conclusiones son que "La Palabra de Dios no dice en ninguna parte que el Rapto precederá a la Tribulación." [10] ¿Traslado de la resurrección? "De acuerdo con el pretribulacionismo la resurrección de los justos ocurrirá antes de la Gran Tribulación." [11] Esto exigiría dos etapas de la resurrección, un hecho desconocido en la Escritura, un supuesto como Ladd dice, completamente sin base en la Escritura y una contradicción de Apocalipsis 20.

Ladd se apresura a explicar que la iglesia nunca va a experimentar la ira de Dios. Se habla de ser "protegidos por Dios." Se trata de una sociedad sin Dios que estará sufriendo esta ira. La liberación es lo que vamos a pedir, y también es lo que se promete cuando se nos dice que: "Yo te guardaré de la hora de la prueba" Dios nunca podría confundir a sus juicios.

¿Verdad o una tradición bien establecida?

La conclusión del asunto de Ladd es la siguiente: "La pregunta debe ser en última instancia, ¿Qué enseña la Palabra de Dios realmente? Y si no es así, ¿Qué tienen los hombres que enseñar? "[12] Sí, Ladd reconoce que un rapto pretribulacional está bien arraigado en nuestra sociedad. Él nos insta a mirar sus raíces, sus orígenes, y compararlo críticamente con la Escritura. Preguntar cómo y cuando llegaremos a estar con Jesús. La respuesta es profundamente obvia: cuando Jesús venga con todo su esplendor y poder y autoridad, con el mando de gritos y trompetas, y las llamadas de los arcángeles, y cuando los muertos resucitan. (1 Tes. 4:15, 16). Nosotros no esperamos una venida secreta por lo que debemos amar a su venida (Tito 2:13).

Considerar

Este es mi propio análisis. Tenga en cuenta exactamente a lo que un cristiano tendría que suscribirse a fin de aceptar un rapto antes de la tribulación:

1) No es la Revelación de Jesús (1 Cor. 1: 7) que estamos esperando, sino el rapto. "Un Des-montaje" se requiere aquí!

2) La resurrección / Segunda Venida se divide en dos.

3) La séptima trompeta no es lo misma que la última trompeta. Más des-montaje.

4) Este rapto es secreto, a pesar de las trompetas, los muertos resucitados, ángeles  llamando, llamas de fuego, etc.

5) Recibimos nuestro alivio no de acuerdo con 2 Tes. 1: 7, 8, sino en un momento anterior.

6) No es cierto que el anticristo ha de venir primero, como consta en 2 Tes. 2: 2, 3.

7) Jesús solo está hablando a Judíos en Mat. 24, Lucas 21 y Marcos 13.

8) La aceptación del hecho de que este rapto antes de la tribulación no se conoció hasta la década de 1800.

9) Dos venidas "segundas" (Parousias).

Conclusión de la exposición resumida de Ladd: "La idea de un rapto antes de la tribulación no se observó en las Escrituras por los padres de la iglesia. Ellos eran futuristas y premilenialistas pero no pretribulacionistas. Esto de por sí indica que el pretribulacionismo y premilenarismo no son idénticos y que la bendita esperanza no es la esperanza de un rapto antes de la tribulación. El Pretribulacionismo era una enseñanza desconocida hasta el ascenso de los Hermanos de Plymouth entre los cuales se originó la doctrina. De esta fuente, llegó a América, donde, a pesar de una gran acogida por algunos, ha sido rechazada por otros estudiantes devotos de la Palabra, o ha sido en un principio aceptado y posteriormente rechazado por los demás ... El vocabulario de la bendita esperanza no sabe nada de dos aspectos de la venida de Cristo, uno secreto y otro glorioso ... La Escritura no dice nada acerca de una venida secreta del Señor. "[13] lo dijo "dejados atrás "!

[1] La esperanza bienaventurada, George Eldon Ladd, p. 6
[2] Ibid., Pp. 7, 11
[3] Ibid. ,, P. 31
[4] Ibid., P. 41, cita de la esperanza de la segunda venida de Cristo, S. P. Tregelles
[5] El increíble encubrimiento, Dave MacPherson, p. 37
[6] La esperanza bienaventurada, p. 51
[7] El Evangelio del Reino, Philip Mauro
[8] La esperanza bienaventurada, p. 50
[9] Ibid., P. 69
[10] Ibid., P. 76
[11] Ibid., P. 81
[12] Ibid., P. 137
[13] Ibid., P. 162

¿Para qué volverá Jesús a la tierra?

¿Para qué volverá Jesús a la tierra?
Por Juan Stam
Teólogo  Evangélico

Los cristianos sabemos que Cristo va a venir de nuevo a esta tierra. La Biblia lo enseña con mucha claridad. ¿Pero cúantos tenemos una idea clara del sentido y del propósito de su venida, del por qué y para qué de su retorno a nuestro mundo? El apóstol Pedro nos exhorta a "estar siempre preparados a dar una defensa (apología razonable) a todo aquel que nos pide la razón (la lógica) de nuestra esperanza". Eso significa el esfuerzo de estudiar las escrituras seriamente y pensar con cuidado en la lógica y el sentido de nuestra esperanza en Cristo. Básicamente, el Nuevo Testamento enseña que Cristo volverá porque tiene nuevas cosas que hacer en esta tierra.

¿Cuáles son las tareas que Cristo vendrá a realizar?

Primero, Cristo volverá a esta tierra porque va a reinar en ella. "Acuérdate de mí cuando vengas en tu reino", dijo el malhechor penitente (Lc 23:42; 1 Tim 6:14-16). Reinará en esta misma tierra durante mil años, y reinaremos con él (Apoc 20:1-4); después reinará, y reinaremos con él, en la nueva tierra, por los siglos de los siglos (Apoc 22:5). La gran esperanza del Reino de Dios, tan central al mensaje de los evangelios, es también la clave central al significado de la Segunda Venida de Cristo. ¡Cristo viene a reinar!
Llama la atención que ningún texto del Nuevo Testamento afirma que el propósito del retorno de Cristo es el de "levantar su iglesia". Aun en 1 Tes 4:17, unico texto que afirma explícitamente que "seremos arrebatados ", ese "rapto" no es más que transporte "al encuentro con él" que nada tiene que ver con escaparnos de la gran tribulación.
Su venida no sera "Operación Rescate" sino "Operación Reinado". Es la falta de una teología del reino que nos hace buscar la lógica de la venida de Cristo en otras cosas erradas.

Segundo, Cristo viene a resucitar a todos los creyentes muertos. Según 1 Tesalonicenses 4:15-17, al venir Jesús, los que duermen en él saldrán de sus tumbas (Jn 5:28-29), los creyentes vivientes serán transformados a su cuerpo de gloria (Fil 3:21), y seremos arrebatados hasta la nube a nuestra reunión con él, para acompañarle en su venida. Cristo nos dejó cuando regresó a su Padre, y envió su Espíritu, pero después de su regreso él estará con nosotros para siempre y nosotros con él (1 Tes 4:17; 1 Pedro 1:7-8).

Tercero, viene a vencer para siempre a los enemigos de su reino (Apoc 19:11-21). Al venir Cristo, "destruirá con el espíritu de su boca, y con el resplandor de su venida" al hombre de pecado (2 Tes 2:8), el anticristo. El día de su venida será el gran día de su victoria final sobre todos los enemigos de su Reino.

Cuarto, según San Mateo, al venir Cristo va a juzgar a las naciones y separar las ovejas de los cabritos, según la práctica de la fe de unos y otros (Mat 25:31-46). El día de su venida será la hora de la verdad, tanto para los impíos e injustos como para los falsos cristianos ( Mat 7:21-23). Este aspecto debe llevarnos a examinar muy seriamente nuestra propia vida cristiana. No todos los que dicen "Señor, Señor", ni que asisten iglesias evangélicas y cantan coros, entrarán en el Reino de Dios. Nos conviene meditar en un mensaje que traía este letrero fuera de una iglesia de Alemania: Me llaman Maestro y no me escuchan, me llaman Luz y no me miran, me llaman Camino y no me siguen, me llaman Vida y no me viven, me llaman Sabio y no me aprenden, me llaman Justo y no me temen, me llaman Señor y no me obedecen, si yo los condeno no me reclaman.

La Venida del Reino de Dios

La Venida del Reino de Dios
Mario A Olcese

 

La venida de reino de Dios sale de la esperanza mesiánica ofrecida al rey David en 2Samuel 7 y 1Crónicas 17. El tema del reino desdobla a todo lo largo de textos proféticos hebreos como Isaías 2, Ezequiel 37, y Zacarías 14. Quizá el pasaje del reino más influyente es Daniel 7.

Jesús integró la venida del reino en su ministerio al grado que la venida del reino fue la meta exacta de su misión. Él inició su programa educativo con la proclamación, “El reino de Dios está a la mano”. Sus parábolas comenzaron con la locución portentosa, “El reino de los cielos es como...” Él se describió a sí mismo con la designación real, “el Hijo del Hombre.” Muchos de sus contemporáneos le llamaron por el título real, “el Hijo de David.” Él describió su mensaje como “el evangelio del reino.” El reino de Dios permea todo lo que Jesús dijo e hizo.

Para Jesús, hablar del reino de Dios es hablar de la salvación que es de los judíos como está prometido en las Escrituras hebreas. 'La salvación' y 'el reino' son acontecimientos relacionados. Daniel 7, por ejemplo, asocia la liberación de los santos al Hijo del Hombre tomando el trono. “Luego él recibió dominio y gloria y un reino … el Anciano de Días vino y el juicio fue hecho a favor de los santos del Altísimo, y el tiempo vino para que los santos posean el reino" (Daniel 7:14, 22).

Encontramos estos temas interconectados presentes en Ezequiel 37. Cuando las tumbas de toda la casa de Israel sean abiertas, todo Israel será salvado del poder del pecado y de la muerte. En ese momento, “David Mi siervo será rey sobre ellos” (Ezequiel 37:24). Esto ilustra la liberación de Israel y el reino de Dios yendo de la mano. También relevante para la conversación en Juan 4 es la profecía de Ezequiel del santuario escatológico de Dios y el tabernáculo establecido en medio de la gente (Ezequiel 37:27-28).

Jesús anunció que la llegada del reino estaba “a la mano.” Él creyó que el tiempo había venido por el arribo del prometido reino de Dios. Consecuentemente, el momento había llegado para la liberación /salvación que era “de los judíos”. Sin embargo, a diferencia de las expectativas de muchos de los contemporáneos de Jesús, Jesús sugirió que la llegada del reino no ocurriría todo al mismo tiempo (Lucas 17:20-21). Habría tiempo desde la siembra inicial hasta la cosecha (Mateo 13:24-30). El reino es anunciado a partir del ministerio de Juan. Progresa la predicación del reino en las ciudades de Israel (Mateo 10:23), y la Gran Comisión en medio de las naciones que culminarían en el fin de la edad (Mateo 28:18-20).

Depositen en el Banco Celestial

"Depositen en el Banco Celestial"
Mario Olcese Sanguinetti

Jesús dijo en Lucas 9:23, 24, “Si alguno quiere venir en pos mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz diariamente, y sígame.” Sí, las Escrituras declaran que “si sufrimos, también reinaremos con él...” (2 Timoteo 2:12).

Como Cristianos debemos cambiar nuestras esperanzas y amores de esta vida terrenal y sus riquezas por la esperanza celestial de vida eterna. Este gran privilegio y recompensa nos costará algo; de hecho, esto nos costará a todos nosotros eventualmente nuestros bienes terrenales y hasta la vida misma. Y, aunque no estamos obligados a ser pobres, la ambición principal en la vida Cristiana es acumular tesoros en el cielo.

Jesús reprendió, “No atesoréis tesoros en la tierra, donde la polilla y el herrín corroen, y donde los ladrones entran y roban: sino guardaos para ustedes tesoros en el cielo … porque donde está su tesoro, allí está su corazón también …” (Mateo 6:19-21)

Además, Jesús dijo a sus discípulos, “Verdaderamente os digo, que un hombre rico difícilmente entrará en el reino de los cielos.” (Mateo 19:23)

Los ricos a menudo están satisfechos por su lugar en la sociedad de hoy y encuentran difícil dejar su riqueza terrenal. La trampa de la riqueza es que nunca puede haber bastante. No hay un contentamiento o saturación en el corazón y en el deseo cuando se trata de dinero. Se desea siempre más y más. Así, usar la oración como un medio para pedir ganancias mundanas es pedir mal, salvo que sea para el pan de cada día, o para cumplir con las deudas con terceros.

“Vosotros pedís y no recibís, porque pedís con motivos incorrectos, de modo que vosotros podáis gastarlo para vuestros placeres.” (Santiago 4:3 NAS).

En vez de tales cosas, deberíamos pedir dones espirituales como sabiduría, paz, paciencia y el Espíritu santo. Santiago 1:5; Lucas 11:13

Jesús dijo, “cualquiera que haya dejado casas ... o tierras, por causa de mi nombre, recibirá cien veces más, y heredará la vida eterna.” (Mateo 19:29).

Aquí Jesús claramente declara que a fin de ganar la recompensa celestial, debemos dejar todo. Jesús no quiso decir que deberíamos vender literalmente todo que poseemos, pero que querríamos de buena gana sacrificar tesoros terrenales, ambiciones, y reputación si la providencia de Dios nos ordena, de modo que Él pudiera ser glorificado en nuestras vidas.

Debemos preguntarnos: ¿estamos listos a sacrificar nuestro tiempo personal para servir al Señor? ¿Estamos listos a cambiar nuestros objetivos en la vida para satisfacer mejor el servicio del Señor? ¿Estamos dispuestos a ponernos de pie por la justicia aun si esto significa la pérdida de amistades? Si contestamos sí, y nos encontramos deleitándonos haciendo puramente lo bueno con el propósito de agradar a Dios, entonces estamos desarrollando en la semejanza de Dios---volviéndonos Sus agentes en la distribución de las generosidades celestiales que Él ha asegurado para todos que andan de acuerdo con Él.

La Gran Tribulación

¿Qué es la Gran Tribulación?
Restoration Fellowship

La "gran tribulación" en la Biblia significa el momento de crisis extrema al cierre del presente siglo malo, justo antes de la vuelta (parusía) de Jesús a la tierra.

Jesús habló de "gran tribulación" en Mateo 24:21 (y Marcos 13:19; Lucas 21: 20-24): "Porque habrá entonces gran tribulación, cual no fue desde el principio del mundo hasta ahora, ni , ni la habrá ".

Juan registró las palabras de Jesús en Apocalipsis 7:14: "Yo le respondí:" Señor, tú lo sabes. Y él dijo: "Estos son los que han salido de la gran tribulación, y han lavado sus vestiduras y las han blanqueado en la sangre del Cordero".

Varios de eventos están profetizados para los últimos días cruciales. La zona exterior del templo de Jerusalén será controlada por las potencias gentiles:

"Pero el patio que está fuera del templo déjalo aparte, y no lo midas. Lo administrarán los gentiles y ellos hollarán la ciudad santa por cuarenta y dos meses" (Apocalipsis 11: 2).

Esta predicción viene de Zacarías 12: 3 en la LXX (AT griego, a menudo citado en el Nuevo Testamento). Tenga en cuenta el panorama sombrío para Israel a manos de las potencias finales contra ella:

"Acontecerá en aquel día que yo pondré a Jerusalén por piedra pesada a todas las naciones. Todo el que la pisotee se burlará completamente, y todas las naciones de la tierra se juntarán contra ella "(Zacarías 12: 3, LXX).

Esto tendrá el efecto de perfeccionamiento de la nación y para traerle de vuelta a la fe en el verdadero Dios y el verdadero Mesías. Durante estos últimos cuarenta meses los "dos testigos" de Dios van a llevar a cabo su comisión (Apocalipsis 11: 3), dotados de poderes sobrenaturales para luchar contra los poderes extraordinarios de la final bestia / anticristo. Ellos serán finalmente asesinados por el poder anticristiano. Pero ellos serán resucitados.

El poder de la bestia, una falsificación satánica del Reino de Dios, dominará la política mundial, la religión y la economía.

"Le fue dada una boca que hablaba grandes cosas y blasfemias; y el poder se le dio para actuar por cuarenta y dos meses "(Apocalipsis 13: 5).

Un "momento de gran dificultad" sin precedentes (la Gran Tribulación) se encenderá contra el pueblo de Israel y los creyentes que necesitan ser refinados:

"En aquel tiempo se levantará Miguel y entrará en acción, el gran príncipe que está por los hijos de tu pueblo; y habrá un tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo gente hasta entonces; pero en aquel tiempo de tu pueblo será entregado, todo el que se encuentra inscrito en el libro "(Dan. 12: 1 ).

Un período de tiempo común se prevé para estos eventos:

• 42 meses

• 1.260 días

• Un tiempo, tiempos y medio tiempo

Estas son variaciones del mismo período de tiempo - 3 1/2 años.

Son los acontecimientos de la última mitad de la final, septuagésima "semana" de años, dadas en Daniel 9: 24- 27